Der Trauer eine Heimat geben
道別 ﹑ 悲傷與安慰
悲傷者與臨終/悲傷陪伴者的實務手冊〔增訂版〕 Anselm Grün
古倫神父、吳信如 合著 吳信如、鄭玉英 譯
南與北文化出版社 出版
獻給一生的好友王佳允女士 妳永遠是眾人的祝福 ―信如
目次 前言：給悲傷一個家 ＿＿＿ 5
Part 1 給悲傷中的你 引言 ＿＿＿ 11 1 各種不同的悲傷階段 ＿＿＿ 13 2 面對傷痛 釋放悲傷 ＿＿＿ 35
Part 2 給陪伴悲傷者的你 引言 ＿＿＿ 85 3 陪伴悲傷的人 ＿＿＿ 89 4 用儀式陪伴悲傷者 ＿＿＿ 101 5 悲傷就是愛 ＿＿＿ 119
Part 3 禱詞 6 為自己的傷痛、為他人的悲傷祈禱 ＿＿＿ 123
前言
給悲傷一個家 2013年4月，古倫神父與台灣南與北文化出版 社社長吳信如女士，一起為台灣教會與民間禮儀公 司規劃一系列關於悲傷與悲傷陪伴的演講。我們針 對華人的文化與基督宗教信仰來設計所有演講的內 容，以便符合台灣社會與教會的需求。在巡迴演講 中，我（古倫神父）也親身經驗台灣的告別與安葬 禮儀，並與各種聽眾對話交流。整合這些豐富的現 場素材與原本演講的內容，我們兩人決定以「實務 手冊」的方式出版這本書，一方面讓悲傷者藉著閱 讀有關悲傷的想法與靈修儀式，可以面對與處理自
靈筆記，在手冊許多地方，我們都留下思考問題的 空白處，讓讀者把自己複雜的思緒整理成文字，這 是處理混亂心智與抒發壓抑情感的有效方法，讀者
前言 給悲傷一個家
己的悲傷，我們也希望這本書成為一本悲傷者的心
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甚至可以保存下來，作為對逝者的思念。 這本書另一方面也是為陪伴者所預備的，讓陪 伴者可以深入地瞭解悲傷的意義，更具體地陪伴與 安慰周遭悲傷的人，讓他們能夠克服悲傷。同時在 這本手冊中，我們也提供許多可以實際操作的儀 式，讓陪伴者可以和悲傷者一起透過儀式轉化悲 傷。因為悲傷常會佔據整個靈魂，光靠言語是不夠 的，言語無法穿入靈魂深處。所以我們需要儀式帶 我們進入潛意識中，醫治內心深處的圖像，轉化悲 傷。 在基督信仰的傳統中，陪伴悲傷的人是一種實 行憐憫的事工。我們藉此可以實踐耶穌的誡命，愛 我們的鄰舍，扶持悲傷的人。我們誠心祈禱，希望 這本手冊能夠為悲傷者在黑暗中帶來一道光，在絕 望中帶來渴望已久的盼望。 最後，信如想要藉著這本書感謝現在已經在天 國的屬靈伙伴王佳允女士，她在艱辛地與疾病對抗 兩個月後，於2013年8月22日回到上帝身邊。因著 這兩個月的臨終陪伴與悲傷陪伴經驗，讓我可以更
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深入地與古倫神父討論實際的陪伴問題，並將最務 實的經驗分享給每位經歷悲傷與安寧陪伴的朋友， 以此延續佳允對人的關愛，即使她已別世，仍藉由 這本書帶給世人祝福。
吳信如
古倫神父
前言 給悲傷一個家 7
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Part 1 給悲傷中的你
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引言 在這本小書中，我想和你談談你所愛的人逝去 之後的悲痛。我並不想以宗教意味濃厚的話來安慰 你。拉丁文裡，安慰一字是「 consolari」，意思 是：與孤單的人在一起。藉著這個詞，我想進入你 的孤單，在你的悲痛中陪伴著你，給你支持、助你 堅強。我想陪伴在你身邊，忍受你的失望、你的淚 水、你的絕望。就讓你的悲傷釋放吧！在我面前， 你不必表現得很堅強，你可以讓自己墜入悲傷中。 但你要有信心，相信自己不會掉入無底的深淵中， 神會在你的悲痛中接住你，給你堅實的大地，讓你 能站在那上面。還有，你要相信你的悲傷是有意義 的。它要帶領你愈來愈能找到自己。在你的孤單 中，你可以再度思考：你是誰？透過悲傷，你應該 與逝去者建立新的關係。
一步該怎麼辦時，可以問問這位內心的同伴，他
引 言
逝去的人想成為你內心的同伴。當你不知道下
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（她）想告訴你什麼。當你面臨困難時，你可以請 求他（她）給你支持；你挫折絕望時，可以請他 （她）給你希望。你的悲傷會一再讓你憶起逝去的 人，他（她）如今正以另一種方式陪伴著你走你的 生命路程，直到你的路與逝去者在永恆的天鄉相會 為止，而他（她）目前已居住在那裡了。
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1 各種不同的悲傷階段 悲傷沒有一定的規範與標準。每個人的悲傷方 式都不同。悲傷無法用強迫或命令的方式產生。有 些人在父親過世時，幾乎不會悲傷，其他人不應該 批評他們，因為，這或許不是他們面對悲傷的時 刻。有時候，會等到另一個重要的人過世，他們在 父親過世時所忽略的悲傷才會一併爆發出來，然 後他們才會察覺到，當初自己排除了父親過世的悲 傷。然而，也有些人會一直沈浸在悲傷當中。他們 無法放下過世的人。他們甚至不願清理過世者的房
們可以面對嶄新未來的過程。我們可以透過不同的 悲傷階段，來徹底面對、處理我們的悲傷，並且找 到自己往前邁進的道路。 不一定每個人都會照順序經過這些階段，而
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各種不同的悲傷階段
間，而一直停留在過去。事實上，悲傷是一種讓我
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且，可能這些不同的階段會在我們生命歷程中一再 重現，這些都是正常的，我們依然要認真面對，因 為在不同生命經歷中出現的同樣悲傷情況，會透過 不同的對話內容，幫助我們克服不同的困境。
悲傷的四個階段 悲傷的第一個階段就是：不想認清事實。一開 始，我們想要排除悲傷，我們不想承認這個摯愛的 親友過世了。我們認為，這不可能，這只是一場 夢。或者我們透過籌備喪禮相關事宜來排除悲傷。 我們透過表面的運籌，包括邀請親友參加喪禮，或 者投入在設計喪禮流程上，與內心真正的感受切 割，因為我們害怕悲傷會擊潰我們。但是，情感是 無法被切割的。哪一天，它又會不知不覺地浮現。 有些人會服用精神藥物來壓抑悲傷，不過，如果我 們刻意壓抑悲傷，它就會轉變成憂鬱症。 逃避悲傷的方式有很多種。其中一種就是透過 外在的儀式。如同前面所提到的電影「父後七日」
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中的女主角，她藉由遵守各種外在的儀式與祭禮， 來度過父親去世的事實，卻沒有真正面對內心的悲 傷。她藉由儀式來逃避與父親的永別。在基督宗教 的範圍裡，我們也常藉由一種誇張的復活神學來排 擠悲傷：最近有個新教自由教會的牧師在輔導中提 到，他一個要好的朋友過世了，他覺得非常傷心， 但是在告別式的時候，他教會的弟兄卻告訴他，基 督徒不可以悲傷，而是要頌讚上帝，因為這個過世 的弟兄已經跟基督一起復活了，因此在告別式中， 他們大聲吟唱讚美詩歌。但是這位牧師根本沒辦法 唱，他只能一直哭，他深深覺得，其他人只是跳過 悲傷。同時他也意識到，基督徒常藉著復活的呼召 來保護自己，不願面對道別的傷痛。他發現，這根 本不符合耶穌的精神，這也不符合基督宗教的信 仰，耶穌也為他的朋友拉撒路的死而哭泣。對於旁
說：「你看，他多麼愛這個人！」（約翰福音十一 章36節） 悲傷的第二個階段就是：爆發的情緒。我們落 入情緒的三溫暖中，有時候是一種幾乎無法承受的
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各種不同的悲傷階段
觀的猶太人來說，這是他深愛朋友的表現。這些人
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