辛克的7個身心靈祈禱操練 by 南與北文化出版社

前言

勇敢地祈禱吧！.......... 5

主啊，我在此 .......... 9 凝聚心神感知相遇

看到世界 .......... 41 在高處與在低處事實命運

認識時間的節奏 .......... 75 認識自己的節奏全心活在當下在黑暗中醒來

做上帝所做的 .......... 129 走十架苦路復活創造新事物

願上帝所願的 .......... 173 順服地走那條路毫無保留地相信自由的靈

家的歸屬感 .......... 215 回家護祐信任

稱頌讚揚 .......... 249 朝拜來自萬物的讚美在主裡喜樂人名錄 : 基督宗教重要名人禱詞索引 .......... 274

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7個身心靈祈禱操練

前言勇敢地祈禱吧！

前言

勇敢地祈禱吧！有人說：現代人已經變得理智，不再相信神。地上的幸福和地上的成就對他們而言已經足夠，因此不再需要祈禱，也不需那位對他們說話和聆聽他們的上帝了。這番話經過口耳相傳，久而久之，大多數的人便信以為真了。我承認，我不相信一些今天似乎已是眾口鑠金的事。例如，我不相信普遍所認為，我們所迎接的是一個沒有信仰的時代這樣的看法。我也不相信，會有保守神學在教會的牆內所指稱的那種「沒有信仰」的人。這些表面上的現代人形像是騙人的。意見調查中，與上述被詢問者所獲得的防衛式訊息相比，我們當中渴望信仰的人、熱切尋求實際敬虔方式、以及獨自認真祈禱的人其實是更多的。的確，要在今天的環境下努力實踐信仰比以前更艱難，而且更容易半途而廢。但造成此現象的原因不是因為現在要相信上帝變得更困難，而是因為要談論信仰已變得更費力。在信仰和敬虔方面，真正的不幸在於，個人愈來愈將自己與上帝的關係視為私領域的事，因為他擔心別人的眼光或當權者的介入，他必須將這個個人的領域遮掩起來。信仰受到威

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脅，這樣的事時有所聞。信仰以前也沒有得到保障過。但新的現象是，個人因為其努力而變得孤單，且由於他身邊的人都同樣怯於自己去嘗試及面對自己的經驗，因此，最後便導致信仰的一片荒蕪。即使如此，我們不應該因此就認為，基督信仰今天必須適應人們對宗教興趣缺缺的情況。在攸關信仰時，我們應該勇於冒險，而不是退縮。如果我們想要贏得自己，就必須付諸全部的信任。如果我們想要互相幫助，讓彼此脫離孤獨地努力實踐信仰和祈禱的困境，我們就應該清楚談論這兩件事。因為害怕膽怯而退縮保守，不會帶來什麼救贖，而且將信仰打折扣也沒辦法贏得當代思想的贊同。當然我們必須用自己的話去表達，因為我們不能靠重覆教會傳承下來的話語去拯救教會，以為只要抓住那些信仰宣告或教會的禱詞，並不斷重覆地說它，就好似能證明聖靈和上帝的大能。這攸關的是「敬虔」。我們應該修正對這個詞的所有感性的扭曲並重新詮釋。敬虔的意思是，以信仰精心塑造日常生活，並從中獲得自由。它和所有切身事物相關，不分世俗或屬靈。它和我們內在良知有關，同時也和我們眼前或世界彼端所發生的事有關。基督信仰必須在其影響範圍與不可分割性方面，接受外界的考驗，此外，我們的祈禱也必須接受考驗：我們口中那些有意義的禱詞，是否能夠表達出這個信仰。在嘗試祈禱時會找不到話說，這不是什麼新鮮事。保羅寫道：「我們原不知道該怎樣禱告；可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息為我們向上帝祈求。洞察人心的上帝知道聖靈的意思，因為聖靈依照上帝的旨意，替他的子民祈求。」（羅馬書八章26－27節）

前言勇敢地祈禱吧！

新鮮的或許是，我們今天的人需要一些練習，才能開始學著如何祈禱。在我們陷入信仰的種種背景問題之前，我們應該在嘗試祈禱時先處理近在眼前的各式困難。我們會發現，要花費很大的力氣才能專注於一件事三分鐘之久，而完全不想其他十件事；要做到這樣其實很簡單：掌控自己的思想並聆聽一句話，熟記它並複誦它。我們會發現，只有當我們參與著別人的命運，只有當我們能夠完全不帶偏見去看自己身邊發生的事時，才能為別人祈禱。另一方面，我們會發覺，我們的祈禱似乎都只用講的。但祈禱更需要用聽的。祈禱可以意味著，單純只是全心「在」上帝面前，或在上帝面前全然地投入一件任務。我們不只用嘴巴，還應該用整個人去祈禱，其中也包括用腳，我們可以再度嘗試走走基督的十架苦路來體會這一點，這是基督徒最初也是最重要的祈禱之路。本書的每一個章節都有自己的主題。如果想要找出一句對當下而言重要的話語，讀者也可以隨興翻閱。但同時，每一個主題都延續著前一個主題。本書提供一條路，讓讀者在閱讀時便可一起同行的路。在我看來，跟著書的內容走完整條路是有意義的做法：如果我們明白，為了贏得一切，在祈禱中必須勇於嘗試一切，那麼一步一步好好走，這並不為過。永恆的、至聖的、充滿奧祕的上帝，我來到你面前。我想聽到你，回答你。

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我想信任你，愛你，愛你和你所有的受造物。在你手中，我放進我的煩惱、懷疑和恐懼。我毫無信心，也沒有平安。請接納我！請與我同在，好讓我也與你同在，日復一日。請引領我，好讓我找到你和你的慈悲寬容。我願屬於你，我願感謝你，我願讚美你。主，我的上主。

1 主啊！我在此主，我的話語並不足夠。我願靜默，以便學習分辨你的話語和我的話語。因為我願成為你的喉舌，而非自己的發聲筒。主，請將你的話置我口中。

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凝聚心神過去幾年來我都在一個可以眺望海邊的小木屋渡假。那裡的天氣非常溫和。每天清晨，有一股幾乎感覺不到的微風從陸地吹向海面，水面光滑如鏡。我划著小船出海，差不多划一個小時，離岸邊六或七公里左右，停下來，把槳收到船裡。在這清晨時刻裡，唯一聽到的是小小波浪輕拍著船殼的聲音。有時也會聽到一隻小鳥的鳴叫；有時則聽到一尾魚兒跳躍；有時從遠方傳來一艘漁船馬達的噗噗聲……有時，什麼聲音都沒有。放眼望去，只有淡藍色的天空，幾片灰白相間的薄雲，深色起伏的波浪線、海岸和水。只要聆聽這寂靜半小時，比休息一個星期所帶來的意義和效果還大。什麼都不做，只是去感受那個空間，看著鳥兒飛過，追望著魚兒游過，並與牠們一起存在。之後，在工作和忙碌又回來時，我們會想起這一刻。在工作當中─閉上雙眼，聆聽波浪湧到船殼的水聲。然後才又明白：只有在專心聆聽時，我們才能保持靜默。只要聆聽一結束，外在或內在的喧囂又再開始。只有那聆聽的人，才

1 主啊，我在此

能與別人、與世界合一。主，我願靜默等候著你。我願靜默，以便明白你世界裡所發生的事。我願靜默，以便我接近自己，以及你所有的受造物，並傾聽你在我周圍的聲音。我願靜默，以便在眾多聲音中，認出你的聲音。「當萬物都處於靜默中時，」聖經上如是說，「從上帝的寶座，噢，主，傳來你那無所不能的話語。」我願靜默並驚嘆，你居然給我一句話。主，我不配你到我這裡來，但只要你說一句話，我的靈魂便痊癒。

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聆聽人們幾乎整天都在不停地說話。如果有人嘗試，一整天或維持一段時間不說話，就會被認為與時代脫節。如果有人堅持自己的話有意義，則會嘗試尋求保持沉默的時間。想要自己的話語能一針見血、能有效果、能澄清事情的人，就會保持沉默。沉默並不表示要做個啞巴，而是意味著不要滔滔不絕，且只是在傳達聽聞而已。進到孤單狀態的人，首先遇到的不是寂靜，而是喧囂：我們自己內心的喧囂。如果我們此刻嘗試，要讓許多回憶、恐懼或防衛的聲音平靜下來，碰到的難題反而是思緒起而紛亂，連我們自己都無法掌控這些思緒。古老的中國有一個很好的比喻描述這種情況：思緒就是猴子，在腦部之樹上跳來跳去，我們要一隻隻把牠們捉下來，丟到地上，直到整棵樹都沒有猴子為止。但我覺得，處於現今的我們是否能做得到這一點很有問題，猴子可能馬上會從樹的另一邊爬上去，結果鬧得比之前更兇。也許我們不再能這麼容易達到思想平靜，即西方默想大師稱之為「放空自己」的這種境界。對我們而言，要放下所有思緒，首先要耐心忍受各種紛紛攘攘，在各種思緒中進到沒有思緒，在各種念頭中做到沒有念頭，在地獄的喧囂中落入思考的喧囂。接著，我們才能努力去傾聽來自上帝的一句話。我們會接受這句上帝從外面來的話，直到它主宰那亂七八糟的思緒，好讓我們最後不是「空的」，而是被那句新的、上帝的話所充滿。

1 主啊，我在此

對話語而言，沉默就像是在走綱絲者下面張開的一張網。 ─皮卡（Max Pickard）我所說的許多話來自我的虛榮心。我之所以說許多話，是因為我高估了自己的重要性。我更願意自己的判斷是仁慈的，我的決定是謹慎的，我的回答經過斟酌。只有我的話語出自靜默時，我才能做到這些事。我願以自己的話語公平對待別人。我願自己的言語，不傷害、不貶抑他人、不使他人喪失勇氣。我願以自己的話語治癒他人。我願滌淨，我願締結和平，並給予別人力量。只有當我不衝口而出時，我才能做到這些事。值得說出的話，並非近在咫尺，而是遠在天涯。我願靜默，因為我需要時間去等待，直到我的話語來自上帝的遠方，直到我能夠聽到這些話並能說出它。

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全心在主前我們無法強求寂靜，卻能準備它。我們熟記一句禱詞，誦唸它兩到三次，然後讓它置於「空間」裡。寂靜不因我們什麼都不說就能產生。可是當有一些比我們自己的話語還更強大的東西在這個空間裡，而且這個「空間」還沒再度被各種思緒和話語填滿時，寂靜便可以停留。我們站在一間古老的教堂裡，尋找通往地下墓穴的樓梯。我們彎著腰，走下那又長又蜿蜒的樓梯，就好像走在礦井裡面一樣。清涼的空氣從愈來愈深處的黑暗迎面襲來。接著，一個充滿魔力的圓形空間展現在我們面前。兩圈像人般高的柱子聳立在粗糙的圓頂下，彷彿沉默的人圍成一個圈，在幾乎黑暗的中心站著。在我們能夠仔細思考之前，便已不由自主地站到它們旁邊，成為這個空間的一部分，它就在那裡，如此極度沉默，傾聽著，等待著。因為等待不是意味著做或說一些事。等待意味著「存在」。這著魔的情形在片刻之後便消失了。但這空間卻繼續等待。它代表一位積極投入的基督徒。耶穌說：「你們要完全，正像你們的天父是完全的。」這意思並不是說，我們應該像上帝那般完美無缺，而是：整全，就好像我們是上帝一樣。如此整全，不缺任何一部分，你們該如此全心地在上帝面前，等待著、領受著。

在你裡面存在，主，這就是一切。這就是全部，圓滿的，治癒的。閉上肉眼，打開心眼並進入你的臨在當中。

1 主啊，我在此

我從零散破碎中將自己重整起來並將自己託付給你。我將自己放入你裡面就像放進一隻大手裡。我不必說話，來使你聽得見我。我不必訴說自己缺少什麼，或告訴你，這世界上發生什麼事也不必告訴你，我們為何需要你的救助。在你裡面，主，這就是我祈求的一切。藉此，我已祈求所有我為時間與永恆所需的一切。

當我的祈禱越專注、越進到內心時，我要說的就愈來愈少。最後我完全靜默。我變成，比說話還更強烈的對比，我成為一位聆聽者。我之前以為，祈禱就是說話。我卻學會了，祈禱不僅是沉默，還是聆聽。的確如此：祈禱的意思不是聽到自己說話，祈禱的意思是安靜下來，保持靜默，並等待，直到祈禱者聽到上帝為止。 ─齊克果（Sören Kierkegaard）

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主，我願靜默等候著你。我願靜默，以便明白你世界裡所發生的事。我願靜默，以便我接近自己，以及你所有的受造物，並傾聽你在我周圍的聲音。我願靜默，以便在眾多聲音中認出你的聲音。我不願逃避人們或逃離他們。因為我不願憎恨喧鬧與騷動。我想將它們納入我的沉默中並為你準備好。我願代表匆忙、精神渙散、吵鬧的人保持沉默。代表所有沒有時間的人。我全心全意、全部思緒等待著，直到你向我說話直到我的話語找到你。上帝，你是這個世界，所有事物、所有力量、所有生物的靈，

1 主啊，我在此

大地抓不住你，宇宙亦捕不牢你。願我的心迎接你。於是你的天和你的地，於我所在之處互相連結。願你受讚美，你是一切生命的初始與源頭。在我們的光明之返照中在我們的形像之反射中我看到你的光。請讓我在你裡面成為光。你是所有生靈中的創造之靈。改變的力量，請在我裡面呼吸。我等待著。時間約束不了我。我自由地望向即將要來臨的世界，懷著希望、帶著夢想，並知道：我將在你裡面。上帝，萬物皆腐朽唯你常存。腐朽的萬物將在你面前消逝。甚至消逝本身亦如此。但我們卻將常存在永恆中。

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感知如果有人問我們，到底什麼是「生命」？我們會讓他看一隻動物或一個孩子，說：「這就是生命！」除非用一個看得見的例子，否則無法解釋生命。因為只有透過看得見的事物和圖像，我們才能明白那看不見的，沒有別的方法。但這條路卻一直是開放的，對今天的我們而言，這是一個關於生命意義的問題。我們以為，只有那些我們能以理智分門別類，能以詞彙表達，並能夠歸納到屬於我們已知的，才是「真的」。不僅對科技時代感到炫惑的人如此思考，基督徒們也有同樣的看法。可是我們心中卻一直不斷懷疑，我們所有人可能都忽略了些什麼。我們認為自己的世界是可估算的，儘管我們自己基本上並不相信這一點。我們對待世界的方式，彷彿它從這一端到那一端完全透明似的，儘管我們心裡多多少少知道它是深不可測的。一方面我們確信，憑著科學思考我們穩穩站在大地上；另一方面卻又因為深深的懷疑和害怕而墜入無底深淵中。我們說要為世界負責任，儘管自己多多少少知道，我們最多只能激起表面的一點小漣漪，因為同時還有完全不

1 主啊，我在此

一樣的力量在驅動深處的大浪。我們按照自己的標準去為這個世界分門別類，且沒有看到我們是人這個卑微的事實。對我們這些身處於這個時代的基督徒而言，要「全心」在上帝面前，就必須不斷從這件事開始：我們願意讓奧祕原封不動地存在，讓奧祕得以開始為我們開啟。

禍哉，世界充滿強大的光與奧祕，而人卻用他那隻小手把它們放錯位置。 ─巴爾沈（Baalschem）至聖的上帝，我們習慣談論你，將你的名掛在嘴邊。我們思考關於你的事，彷彿你就在我們掌心裡，並同時活在一個我們自創的世界裡，沒有你。我想找到你本身，不是我的思想所創造出的作品，而是找到我不明白、不理解、不認識的那個你。你說，在耶穌基督身上我們可以與你相遇。

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可是我們也一直按照自己的形像、自己的想法，創造他。他必須回到那個不是我們所塑造、熟悉的基督，以便我們能瞭解他，並在他裡面找到你，那位我們不熟悉的陌生上帝。我聽到他說：「貧窮的人是有福的。」「那失去生命的，必贏得生命。」這真的很奇怪。但我知道，只有我勇於投入全部的心，我才能理解他的話語。我站在自己那渺小世界的邊緣。我的思緒像一道牆將我自己圍困住。我想進到自由中。耶穌說：跟隨我。我想踏出這一步；請引領我，好讓我能找到你。

天與地約翰就在約旦河為他施洗。耶穌一從水裡上來就看見天開了，聖靈像鴿子降在他身上。從天上有聲音傳下來，說：「你是我親愛的兒子，我喜愛你。」（馬可福音一章9－11節）

1 主啊，我在此

耶穌走到約旦河的水裡，因著往下走到這個死亡的元素，他背負起人的罪債、恐懼和死亡。在他這麼做時，天開了。天─那是什麼？古時候的人說：人在這下面，上帝在那上面。所以，上面，上帝所在之處，就是天。今天許多人說：人活在此處，在眼前，在當下。在他要大步邁入的未來中，上帝向他走過來。天─那就是未來。這裡的重點並不在於如何詮釋這段經文，而是在於能夠抱著開放的態度來看。因為那談論上帝的人，必須願意承認，上帝與我們所想的差很多。談論「天」，即談論上帝是怎麼樣的：他，神聖的那一位，難以接近的那一位，「住在無人能達到的光明裡的那一位」，陌生的那一位，無比強大的那一位。這並不表示上帝非常遙遠。他存在於這地上的萬物當中，在萬物的周圍，在萬物之上。「天」是在這個世界裡親近上帝之處：隱密、隱蔽、高深莫測。而自從基督站在約旦河裡面對開啟的天，對我們而言，「看到了天」的意思就是：認出基督，他為我們開啟了看到天父和接近天父的管道。我們祈禱時，需要一個打開的天。否則我們只是對自己說話。至聖的上帝，我自己站在你和你的世界之間，在天與地之間。我弄亂了你的天也弄亂了自己，和其他人，

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地上變得不信上帝，人們逐漸離開上帝。但我想如此站在天和地之間，好讓我能為你的光、你的臨在騰出空間。你從打開的天向耶穌基督說話。請你也向我說話。請幫助我，讓我能為你那從打開的天降下的聖靈騰出空間。主，你是萬物的創造者，是地抓不住且天框不下的那一位，我想為你清出通到我心裡的路，好讓天與地，即與我所在之處，互相連結，就如同天與地在基督裡互相連結一樣。天父，你在天上，你也在我身邊，你護祐著我，想著我，陪伴著我走在這塊土地的所有路上，這是你的土地。

上帝的面容「願上主賜福給你，保護你；願上主讓他的面容照亮你，施恩給你；

1 主啊，我在此

願上主抬起他的面容看你賜你平安。」（民數記六章24－26節，依德文直譯）在舊約裡的「亞倫的祝福」藉著這些話語表達的願望是，願上帝的面容轉向我們、照料我們、保護我們、肯定我們。「面容」是一種圖像：當我與一個人相遇時，他的面容就在我面前。於是我察覺到他的存在。於是我認出了他，所以我能夠對他說話，也可能與他成為朋友。他的面容表達出：他是愛我或恨我，我對他而言是否可有可無，他是否願意關注我或他根本就不理睬我。上帝有一個「面容」，這意思是：他不是一個沒有名字的命運，不是偶然，不是自然法則或不可理解的神靈。他認識我們，向我們說話，看到並聽到我們，我們能夠信任他。他具有我們稱之為「個人」的位格，而且我們也膽敢將這個屬人的詞彙應用在他身上，因為我們沒辦法用更好的方式去談論他的奧祕。因為我們談論上帝時所使用的所有圖像都有一個共通性，即這些圖像都是從我們人身上擷取的。上帝看到我們，所以我們就談到他的眼睛。他保護我們，所以我們就談到他的雙臂或雙手。他有權柄，所以我們說他坐在「寶座」上。他既如此遙遠、碰觸不到，卻又這麼接近，所以我們才說他是「天」。奧祕需要圖像，以便我們人能解釋它。圖像不像一份會議記錄或乘法表，它不是「正確的」，卻可以是真實的。圖像揭示出真相，顯示真理。基督說：我是真理，藉此，他說的不是別的，而是這句

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話：「那看見我的，便看見父。」那看到我的，便─從我的面容─認識父。天上的父，我相信，你就在我身旁。你認識我，對我說話。我相信，你將面容轉向我。我要找到自己時，我必須面轉向你。因為我只是，我在你眼中的模樣。我不認識那在我自己裡面的奧祕，直到你藉著顯露你的面容並啟示它。萬物都反映出你。那在這世上是真的，就是真的，因為你是真理。那在這世界上有生命的，便活著，因為你就是生命。那在這世界上是美好的，是因為你，你就是永恆的美好。當我幸福喜樂時，那是因為你將它應許給我。當一切都黑暗、空虛時，當我不明白自己的命運時，於是我相信，你的面容從黑暗當中看著我。

1 主啊，我在此

請幫助我去愛你，只要你的面容接近我時。愛人者，他的面容照亮被愛者之面容。請讓你的面容照亮我，讓你的光照耀我的面容。我的上帝，我與你相遇。於是我明白，我是一個整全的人。在我裡面有許多不同的力量且它們是合一的。我所有的一切，都齊聚在你裡面。你接納我。我也做同樣的事：我接納你。我肯定自己。不是因為我是特別的，而是因為我將自己託付給你。親近的上帝，你充滿一切，你在我最近之處看著我。你以你那大大小小的聲音向我和我的靈魂說話。我的使命是在許多我身邊的圖像中看到你。因著看到你，我將自己歸還給你

辛克的

7個身心靈祈禱操練

作為反射你面容的鏡子，你的孩子。

上帝，我們想摸到你外衣的邊緣。請讓我們能夠感受到一絲氣息、微風盤旋。如此遙遠的黑暗請讓光照進黑暗裡，好讓它如在地上和天上的一顆星體。親近的上帝，請向我們的苦難說一句話，輕聲的，治癒的話，在我們的恐懼和困苦中給予我們平安的話。時間與空間在你裡面合一，困苦和豐富在你裡面合一，上帝，我們的貧困被裹在你外衣的邊緣裡。