Журнал "Собрание. Искусство и культура", №1 (1), май 2004

открытия

лица

идеи

коллекции

ансамбли

паладины искусств

хрони

Редакционный совет журнала «Собранiе»

Адоньева Светлана Борисовна

доктор филологических наук, доцент СПбГУ (Санкт-Петербург)

Андреева Галина Борисовна

кандидат искусствоведения, заведующая отделом перспективных проектов Государственной Третьяковской галереи (Москва)

Гладкова Лидия Ивановна

кандидат искусствоведения, заведующая отделом научной экспертизы Государственной Третьяковской галереи, заслуженный работник культуры РФ (Москва)

Гродскова Тамара Викторовна

директор Саратовского государственного художественного музея им. А.Н. Радищева, заслуженный работник культуры РФ (Саратов)

Гусев Владимир Александрович

директор Государственного Русского музея (Санкт-Петербург)

Дементьева Наталья Леонидовна

первый заместитель министра культуры РФ (Москва)

Коваленко Георгий Федорович

доктор искусствоведения, заведующий отделом НИИ Российской Академии художеств (Москва)

Лифшиц Лев Исаакович

доктор искусствоведения, ведущий научный сотрудник Государственного института искусствознания (Москва)

Любимова Марина Юрьевна

доктор филологических наук, заведующая отделом рукописей Российской национальной библиотеки (Санкт-Петербург)

Ролдугин Сергей Павлович

заслуженный артист Российской Федерации, профессор, ректор СанктПетербургской государственной консерватории им. Н.А. РимскогоКорсакова (Санкт-Петербург)

Соловьева Инна Соломоновна

радиостанция «Серебряный дождь» (Москва)

Сорокатый Виктор Михайлович

ведущий научный сотрудник научно-исследовательского отдела Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублёва (Москва)

Стригалев Анатолий Анатольевич

кандидат искусствоведения, ведущий научный сотрудник Государственного института искусствознания (Москва)

Турчин Валерий Стефанович

доктор искусствоведения, профессор, заведующий кафедрой истории русского искусства МГУ им. Ломоносова, член-корреспондент Российской Академии художеств (Москва)

Файбисович Виктор Михайлович

кандидат культурологии, заведующий сектором новых поступлений Государственного Эрмитажа (Санкт-Петербург)

Редакция благодарит за поддержку: Всероссийскую партию «ЕДИНАЯ РОССИЯ», Финансово-промышленный консорциум «НОВЫЙ ВЕК», Банк «ЗЕНИТ», Торгово-Промышленную группу «ТАШИР», Группу компаний «СФЕРА», Компанию «ГТУ-РЕГИОН», Компанию «ТриАрк».

Т Е КС Т О М

Жур на лов по ис кус ст ву ста ло те перь до воль но мно го. Нуж но ли из да вать еще один? Нет, не нуж но. По про бу ем сде лать та кой жур нал, ка ко го еще не бы ло, да и быть не мог ло. Мы в ры ноч ном ок ру же нии, и тут каж до му из да нию по ла га ет ся свой «при ла вок». Од но му — ан тик ва ри ат, дру го му — клас си че с кий рус ский аван гард, тре тий за ни ма ет ся ре а ли с ти че с кой жи во пи сью про шло го и на сто я ще го. Ар хи тек ту ра по ме ща ет ся в сво ей ни ше, фо то гра фия — в сво ей. Но где об щий вид, где «груп по вой пор т рет»? Жур нал «СО БРАНIЕ» за ду ман как ме с то для «со бра ния раз ных ис кусств» — изо б ра зи тель ных, про ст ран ст вен ных и ви зу аль ных. В на ших ру ках три со кро ви ща, но, в ко неч ном сче те, они нуж ны каж до му из нас не це ли ком, а толь ко вы бо роч но. Пер вое со кро ви ще — зод че ст во и ре ли ги оз ная жи во пись Сред не ве ко вья. Но ис сле до ва те ли, со би ра те ли и лю би те ли дру гих эпох и сти лей без мя теж но иг но ри ру ют эти сто ле тия и эти ше де в ры. Вто рое — ис кус ст во и ар хи тек ту ра им пер ской ро ма нов ской Рос сии. Од на ко со об ще ст во но вей ших пост мо дер ни с тов не же ла ет за ме чать ни наш де вят над ца тый век, ни куль ту ру ари с то кра ти че с ких двор цов и уса деб ве ка во сем над ца то го. Тре тье боль шое до сто я ние Рос сии — все то, что со зда но в двад ца том ве ке с его те че ни я ми, шко ла ми и объ е ди не ни я ми. Во прос о «еди ной Рос сии» в на шем де ле то же не прост. Но он раз ре шим. Ар хи тек ту ра, жи во пись, пла с ти ка, гра фи че с кие ис кус ст ва и про чие ви ды и жа н ры в на шей стра не на ред кость мно го об раз ны. Вза и мо дей ст ву ют меж ду со бой Вос ток и За пад, встре ча ют ся друг с дру гом раз ные эт ни че с кие тра ди ции и ре ли ги оз ные кон фес сии. Ста рое и но вое ис кус ст во Рос сии — все на ше, в том чис ле и та кое, ко то рое ка жет ся ко му-то да ле ким от се го дняш не го дня, не очень по нят ным, ма лоак ту аль ным или во об ще «не пра виль ным». Жур нал «СО БРАНIЕ» объ е ди ня ет под сво ей кры шей все эпо хи, ста дии и ас пек ты на сле дия и со вре мен но с ти. Мы хо тим ра бо тать не с от дель ны ми ку соч ка ми со кро вищ, а со все ми тре мя бо гат ст ва ми стра ны. За чем ог ра ни чи вать се бя в та ких изу ми тель ных удо воль ст ви ях? Для нас

нет не же ла тель ных тем или не при ем ле мых лич но с тей и про из ве де ний. Го во рить мож но обо всем, но толь ко про фес си о наль но, че ст но, ум но и до стой но. В Рос сии бы ло и есть мно го боль шо го, ув ле ка тель но го, за хва ты ва ю ще го ис кус ст ва. Оно раз ма ши с тое, в нем от ве ли ко го до смеш но го один шаг, а от тра ги че с ко го до ду рац ко го — и то го мень ше. На каж дом из этих по лю сов и в про ме жут ках меж ду ни ми столь ко ин те рес но го, что дух за хва ты ва ет. Обид но, глу по и ме лоч но бы ло бы во зить ся в те ни ве ли ка на. Нет ли тут уто пиз ма, ма ни лов щи ны и меч та ний о не до сти жи мом? Но с на ми ра бо та ет боль шое со об ще ст во спе ци а ли с тов и зна то ков. Мы хо те ли бы со брать вме с те до ступ ные се го дня си лы ис то ри ков ис кус ст ва и ар хи тек ту ры, кри ти ки и те о рии раз ных на прав ле ний. Нам пред став ля ет ся не об хо ди мым ре а ли зо вать это СО БРАНIЕ зна ю щих и та лант ли вых лю дей. На де ем ся, что и чи та те лям бу дут близ ки на ши на ме ре ния и уси лия. А

Л Е К С А Н Д Р

Я

К И М О В И Ч

Главный редактор

ОТКРЫТЫМ

Читателям и зрителям

ОТКРЫТИЯ «Введение во храм» У истоков иконописи Костромы Виктор Сорокатый . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



Острожская Библия Жанна Иванова (предисловие В.Л. Егорова) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



Встречи с «новым» Репиным Галина Чурак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



«Судный день» Марка Шагала Мария Валяева, Лидия Гладкова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



ЛИЦА «Цветовой прорыв» Надежда Севостьянова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



ИДЕИ Апология непослушания Заметки о недостаточности искусствоведения Александр Якимович . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



КОЛЛЕКЦИИ Московский меценат Сергей Тимофеевич Морозов Наталия Мамонтова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



АНСАМБЛИ Тема номера. Мегаполис и регион . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



Немного об истории усадьбы Кучино Комментарий Марии Валяевой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



«Рабочий и колхозница» История. Реставрация Наталия Датиева, Елена Николаева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



Современные храмы Санкт-Петербурга Ирина Бусева-Давыдова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



Василий Поленов и Александр Иванов К истории церкви Кологривенского училища Ольга Атрощенко . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



Рязань в графике Михаила Бровкина Оксана Сахарова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



В стране пушкинского детства Александр Рязанов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



ПАЛАДИНЫ ИСКУССТВ «Русская гильдия антикваров» Любовь Горячева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



ХРОНИКА «Вглядываясь в фотографии» Выставка в Музее личных коллекций ГМИИ имени А.С. Пушкина Наталья Сухова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



«История одной болезни» Выставка Игоря Макаревича «Homo Lignum» в ГЦСИ Наталья Сухова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



Видеоарт в Главном Штабе Наталья Толстая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



Кустодиев в Русском музее Наталья Толстая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



Памяти Сергея Сергеевича Аверинцева . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ: Жур нал «Со бранiе» про дол жит на ме чен ную ре дак ци ей об шир ную и раз но об раз ную про грам му. Чи та те ли по зна ко мят ся с про из ве де ни я ми древ не рус ско го ис кус ст ва из му зей ных и ча ст ных со бра ний. Мы пла ни ру ем пуб ли ка цию ра нее не из ве ст ных ма те ри а лов о ро до вом гнез де бу ду щей им пе ра т ри цы Ека те ри ны II в го ро де Дорн бур ге. Мас штаб ный взгляд на ар хи тек ту ру и куль тур ную жизнь Рос сии эпо хи клас си циз ма бу дет пред ло жен в эс се об ис то рии под мо с ков ной усадь бы Ар хан гель ское. Об шир ные ис сле до ва ния и пуб ли ка ции мы по свя тим ве ду щим ху дож ни кам и со би ра те лям XIX и XX ве ков — от се мей ст ва Ма мон то вых до ху дож ни ков ан де г ра ун да. Ре дак ция пла ни ру ет на пе ча тать ни ког да не пуб ли ко вав шу ю ся ран нюю ста тью А.Н. Бе нуа «О по ве ст во ва тель ной жи во пи си». В раз ных ас пек тах в жур на ле бу дет фи гу ри ро вать XX век. В фо ку се на ше го вни ма ния — дей ст ву ю щие ли ца и про бле мы аван гар да. Мы по ме с тим и ос т рые ма те ри а лы, по свя щен ные офи ци аль но му ис кус ст ву со вет ской эпо хи. Про ти во по лож ный по люс бу дет обо зна чен в даль ней ших этю дах о воз ник но ве нии и раз ви тии вла ди мир ской шко лы пей заж ной жи во пи си. Каж дый но ме р жур на ла бу дут за вер шать ак ту аль ные за мет ки о со вре мен ной ху до же ст вен ной жиз ни Рос сии.

Журнал «Собрание шедевров» иллюстрированное издание по искусству Выпускается 4 раза в год

Главный редактор

Александр Якимович

Арт-директор

Павел Новиков

Зам. главного редактора

Мария Валяева

Редакторы

Татьяна Николаевская Ирина Сидорова

Технический редактор

Светлана Гончарова

Ответственный секретарь

Надежда Матвеева

Компьютерный набор

Алла Белицкая

Дизайн, верстка, допечатная подготовка

Арт-бюро «Собранiе»: Анна Антипова Екатерина Коваленко

Бильд-редактор

Наталья Вороницина

Фотосъемка

Николай Ерохин Владимир Воронов Михаил Золотарев Сергей Вдовичев

Корректор

Елена Калло

Учредитель и издатель

ООО «РИЦ «СОБРАНИЕ»

Адрес редакции

109004, г. Москва, Товарищеский пер., д. 27, стр.1 Телефон/факс: (095) 912-98-90

Отпечатано

ОАО «Типография «Новости» 105005, Москва, ул. Фр. Энгельса, 46

Тираж

2 000 экз.

© ООО «РИЦ «Собрание» 2004 Журнал зарегистрирован Министерством РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. Свидетельство о регистрации СМИ: ПИ № 77-18001 Перепечатка и любое иное воспроизведение материалов журнала возможны только по согласованию с редакцией.

Авторы: А.К. Яки мо вич, док тор ис кус ст во ве де ния, членкор ре с пон дент и глав ный на уч ный со труд ник Рос сий ской Ака де мии ху до жеств, ви це-пре зи дент Рос сий ской ас со ци а ции ис кус ст во ве дов

Н.Н. Ма мон то ва, кан ди дат ис кус ст во ве де ния, стар ший на уч ный со труд ник от де ла жи во пи си вто рой по ло ви ны XIX — на ча ла ХХ ве ка Го су дарст вен ной Тре ть я ков ской га ле реи

В.М. Со ро ка тый, ве ду щий на уч ный со труд ник на уч но-ис сле до ва тель ско го от де ла Цен т раль но го му зея древ не рус ской куль ту ры и ис кус ст ва им. Ан д рея Руб ле ва

И.Л. Бу се ва-Да вы до ва, кан ди дат ис кус ст во ве де ния, ве ду щий на уч ный со труд ник НИИ Рос сий ской Ака де мии ху до жеств

В.Л. Его ров, док тор ис то ри че с ких на ук, за ме с ти тель ди рек то ра Го су дар ст вен но го ис то ри че с ко го му зея Ж.Н. Ива но ва, стар ший на уч ный со труд ник от де ла ру ко пис ных и ста ро пе чат ных книг Го су дар ст вен но го ис то ри че с ко го му зея Г.С. Чу рак, за ве ду ю щая от де лом жи во пи си вто рой по ло ви ны XIX — на ча ла ХХ ве ка Го су дар ст вен ной Тре ть я ков ской га ле реи М.В. Ва ля е ва, кан ди дат ис кус ст во ве де ния, ве ду щий на уч ный со труд ник от де ла жи во пи си вто рой по ло ви ны XIX — на ча ла ХХ ве ка Го су дар ст вен ной Тре ть я ков ской га ле реи Л.И. Глад ко ва, за ве ду ю щая от де лом на уч ной экс пер ти зы Го су дар ст вен ной Тре ть я ков ской га ле реи Н.И. Се вос ть я но ва, на уч ный со труд ник Вла ди мир ско го об ла ст но го Цен т ра изо б ра зи тель но го ис кус ст ва

Н.С. Да ти е ва, ис кус ст во вед ин сти ту та «Спец про е к т ре с та в ра ция», член Со ю за ар хи тек то ров Е.И. Ни ко ла е ва, глав ный ин же нер про ек та ин сти ту та «Спец про е к т ре с та в ра ция» О.Д. Ат ро щен ко, кан ди дат ис кус ст во ве де ния, стар ший на уч ный со труд ник от де ла жи во пи си вто рой по ло ви ны XIX — на ча ла ХХ ве ка Го су дар ст вен ной Тре ть я ков ской га ле реи О.В. Са ха ро ва, на уч ный со труд ник Ря зан ско го ис то ри ко-ар хи тек тур но го му зея крем ля А.М. Ря за нов, ди рек тор Го су дар ст вен но го ис то ри ко-ли те ра тур но го му зея-за по вед ни ка А.С. Пуш ки на (Большие Вязёмы) Н.М. Су хо ва, на уч ный со труд ник от де ла пер спек тив ных про ек тов Го су дар ст вен ной Тре ть я ков ской га ле реи Н.В. Тол стая, стар ший на уч ный со труд ник от де ла пер спек тив ных про ек тов Го су дар ст вен ной Тре ть я ков ской га ле реи

Л.А. Го ря че ва, глав ный ре дак тор жур на ла «Антик. Инфо»

Редакция благодарит: В.П. Но ви ко ва – за уча с тие в раз ра бот ке про ек та и ак тив ное со дей ст вие в его ре а ли за ции; Н.Н. Гра мо ли ну, ди рек то ра Го су дар ст вен но го ме мо ри аль но го ис то ри ко-ху до же ст вен но го и при род но го му зея-за по вед ни ка В.Д. По ле но ва — за лю без ное раз ре ше ние ре про ду ци ро ва ния ра бот из фон дов му зея; Со труд ни ков биб ли о те ки Го су дар ст вен ной Тре ть я ков ской га ле реи и лич но З.П. Шер ги ну — за пре до став ле ние уни каль но го ма те ри а ла для фо то съем ки; М.А. Бу се ва, за ме с ти те ля ди рек то ра НИИ Рос сий ской Ака де мии ху до жеств — за пре до став ле ние фо то ма те ри а лов к ста тье Ири ны Бу се вой-Да вы до вой «Со вре мен ные хра мы Санкт-Пе тер бур га»; А.Ф. Са про нен ко ва – за пре до став ле ние фо то ма те ри а лов.

Ико на "Вве де ние во храм" ат ри бу ти ру ет ся как па мят ник ран не го пе ри о да раз ви тия ко ст ром ской шко лы ико но пи си. Ис сле до ва ние Ос т рож ской Биб лии поз во ля ет го во рить об уни каль но с ти эк земп ля ра пер во пе чат ной кни ги в кон тек с те из да тель ской де я тель но с ти Ива на Фе до ро ва. Об на ру же ны не из ве ст ные про из ве де ния Ре пи на — пор т рет Ке рен ско го и этю ды к боль шим кар ти нам ма с те ра. Ак ва рель "Суд ный день" ат ри бу ти ру ет ся как ра бо та Мар ка Ша га ла и мо жет быть вклю че на в его ран ний цикл сцен ев рей ских пра зд ни ков.

О Т К Р Ы Т И Я

«Введение во храм» У истоков иконописи Костромы

Виктор

Сорокатый

ху до же ст вен ном на сле дии Древ ней Ру си су ще ст ву ет мно же ст во ла кун. Зна чи тель ные пе ри о ды ис то рии ис кус ст ва и важ ные его цен т ры не ред ко пред став ле ны еди нич ны ми про из ве де ни я ми. Осо бен но ве ли ки про бе лы в пред став ле ни ях о ран нем эта пе раз ви тия ико но пи си и дру гих ви дов ис кус ст ва в го ро дах, ко то рые срав ни тель но по зд но вы дви ну лись в чис ло круп ных оча гов ху до же ст вен ной де я тель но с ти. Тем сча ст ли вее для ис сле до ва те ля об на ру же ние ран не го па мят ни ка с точ но до ку мен ти ро ван ным про ис хож де ни ем и ис то ри ей бы то ва ния, ко то рые поз во ля ют с не со мнен но с тью свя зать его с оп ре де лен ной ме ст ной ху до же ст вен ной куль ту рой и кон крет ным эта пом ее раз ви тия. Та кие про из ве де ния ста но вят ся эта лон ны ми, со став ля ю щи ми ос но ву ис то рии ис кус ст ва. К их чис лу, бе зус лов но, долж на быть от не се на по явив ша я ся не дав но в мос ков ской ча ст ной кол лек ции ико на «Вве де ние Бо го ро ди цы во храм» (75,5 × 59), за ме ча тель ная как сво и ми ху до же ст вен ны ми до сто ин ст ва ми, так и над пи сью на ее обо ро те, ко то рая при да ет ей зна че ние до ку мен та. На ико не пер во свя щен ник За ха рия сто ит на под но жии пе ред от вер сты ми вра та ми хра ма, рас кры вая объ я тия и скло ня ясь на вст ре чу ма лень кой Ма рии, ко то рая тро га тель но тя нет к не му свои ру ки. Ее со про вож да ют Ан на, дес ни ца ко то рой под ня та в дву пер стии, и поч ти тель но скло нив ший ся Ио а ким. За ни ми — семь дев с за жжен ны ми све ча ми в ру ках. Ие ру са лим ский храм пред став лен как зда ние слож ной ар хи тек ту ры, в вы со кой круг лой эк се д ре ко то ро го си дит юная Бо го ма терь. Над эк се д рой вы сит ся сень со стрель ча ты ми ар ка ми, на по ми на ю щи ми го ти че с кие, и еще один ярус, увен чан ный ша т ром. К Ма рии ле тит ан гел, дву пер ст но ее бла го слов ляя. Сле ва — вы со кая па ла та с дву мя дверь ми и ма лень ки ми окош ка ми. Ее за тей ли вый верх вен ча ет ки во рий с фи а лом на кров ле. Фи ал об вит ве лу мом, ко то рый све ши ва ет ся к ко лон не с ка пи те лью, сто я щей по с ре ди не. В ико но гра фи че с ком от но ше нии эта сце на тра ди ци он на. Но в но во от кры той ико не она до пол не -

В

на уни каль ной де та лью — изо б ра же ни ем Свя той Тро и цы, по ме щен ным ввер ху в цен т ре, в не сколь ко усе чен ном кру ге не ба. Пе ред сто лом, изо гну тым ду гой, си дят три ан ге ла. Сред ний из них , сим во ли зи ру ю щий Бо га-Сы на, дву пер ст но бла го слов ля ет тра пе зу, а его взгляд об ра щен к ле во му ан ге лу, ко то рый сим во ли зи ру ет Бо га-От ца. Ле вый ан гел бла го слов ля ет сред не го, а пра вый, сим во ли зи ру ю щий Свя то го Ду ха, ука зу ет на не го же про стер той дла нью. Изо б ра же ние мо но хром ное, на пи са но про зрач ной го лу бой кра с кой; по су да на сто ле крас ная. Не со мнен но, здесь пред став лен Ве ли кий Со вет, пред ре шив ший гря ду щее во пло ще ние Хри с та от де вы. При ме ча тель но то, что но га ан ге ла, сле та ю ще го к Бо го ма те ри, ка са ет ся изо б ра же ния не бес ной сфе ры — ан гел ис хо дит из нее. Тем са мым под чер ки ва ет ся, что он по слан Свя той Тро и цей, и пи ща, ко то рой он пи та ет Ма рию, име ет не бес ное про ис хож де ние. По доб ная трак тов ка сю же та, не встре ча ю ща я ся в дру гих изо б ра же ни ях «Вве де ния во храм», со от вет ст ву ет по эти ке рус ско го ис кус ст ва XVI века, стрем ле нию к на гляд ной и де таль ной пе ре да че бо го слов ско го со дер жа ния. Вме с те с тем, ха рак тер но, что в ка че ст ве ис точ ни ка бо же ст вен ной во ли здесь пред став ле на имен но Вет хо за вет ная Тро и ца, а не Гос подь Са ва оф или Тро и ца Но во за вет ная, как это ста но вит ся обыч ным с се ре ди ны сто ле тия. В уме ло сба лан си ро ван ной ком по зи ции ве ли ка роль рит ми че с ких со от вет ст вий, вы де ля ю щих ее ос нов ные со дер жа тель ные уз лы. Так, на прав ле ние по ле та ан ге ла, пи та ю ще го Бо го ро ди цу, под черк ну то нис па да ю щим ве лу мом. Кон ту ры фи гур, ок руг лые, обоб ща ю щие фор му, об ра зу ют ук руп нен ную рит ми че с кую струк ту ру, до пол нен ную спрям лен ны ми, ча с то па рал лель ны ми друг дру гу ли ни я ми скла док оде я ний. Ко ло рит стро ит ся на мяг ких со че та ни ях ко рич не во-ли ло вых, не яр ких крас ных, теп лых ох ри с то-зе ле ных, зе ле ных и зе ле но ва то-го лу бых то нов. На две рях хра ма, ка пи те ли ко лон ны и дру гих де та лях зо ло ти с тая ох ра со че та ет ся с жел тым ау ри пиг мен том. Фон и по ля — мяг ко го ох ря но го то на, по зем зе ле ный. Мо де ли ров ка оде я ний

Икона «Введение Богородицы во храм»

8

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

О Т К Р Ы Т И Я

Надпись на паволоке, снятой с тыльной стороны иконы

[ДР]ЕВ НЯЯ ХРА[МО ВА]Я IКBНА ВВЕ ДЕНIЯ ВО Х[РА]МЪ ПРЕС[ВЯ]ТЫЯ Б[О]ГО РО ДИ ЦЫ ПО ГО С ТА ВВЕ ДЕН СКАГB, КО СТ РОМ СКОЙ ОКО ЛО ГО РОД НОЙ ДЕ СЯ ТИ НЫ Древ ня го пи санiя сiя с[вя]тая хра мо вая iк B на бы ла в ахнз го ду, при Ца ре и ве ли комъ Княз@ АлеAi@ Мiхай ло вич@, всея Ве ликiя, Ма лыя и Б@лыя Ру си Сам[о]держц@ пе ре не се на из вет хой де ре вян ной церк ви во вновь по ст ро ен ную тог да де ре вян ную же цер ковь Вве денiя во храмъ Прес[вя]тыя Б[о]го ро ди цы. Вследствiе B бвет шанiя и сей посл@дней въ а?чи го ду, оу сердiемъ при хо жанъ по го с та Вве ден скаг B и пом@щи ка оу садь бы Зи но вь е ва Фе од B ра Ива но ви ча Ари с то ва, со B ру же на [сiC] су ще ст ву ю щая ка мен ная цер ковь при пе ре не сенiи въ ко то рую сiя хра мо вая iко на бы ла оу ве ли че на при бав ленiемъ iкон ной д[о]ски и по кры та се ре б ря ною ов про бы ри зою въ е фун товъ мз зо лот ни ковъ. За т@мъ въ а B пD го ду, тщанiемъ вну ка Ф.И. Ари с то ва, Фе од B ра Пе т ро ви ча Кор ни ло ва, с[вя]тая iко на сiя по нов ле на съ стро жай шимъ со блю денiемъ древ ня го пи санiя и оу к ра ше на но вою изящ ной че кан ки сре б ро поз ла щен ною ри зою в@сомъ се ре б ра пд про бы D фун тов.

10

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

от ли ча ет ся по сте пен ны ми пе ре хо да ми от те не вых уча ст ков к мяг ко му раз бе лу. Ли ки вы тя ну тые, с пря мы ми но са ми, с чер ны ми гла за ми. Их жи во пись ис пол не на по олив ко во му сан ки рю теп лым ров ным ох ре ни ем, без движ ков. Име ют ся сле ды ки но вар ной под ру мян ки. Во ло сы ко рич не вые, ри су ют ся пра виль ны ми ту ги ми пря дя ми. Ху до же ст вен ный язык ико ны, осо бен но ее теп лая гар мо нич ная гам ма, сви де тель ст ву ет о свя зях ико но пис ца с древ ни ми рос тов ски ми ху до же ст вен ны ми тра ди ци я ми, пред став лен ны ми, на при мер, ико ной «Апо с тол Ан д рей Пер во зван ный» кон ца XV века из се ла Пав ло во Бо ри сог леб ской во ло с ти Рос тов ско го уез да, де и сус ны ми ико на ми «Спас на пре сто ле», «Ар хан гел Ми ха ил» и «Ар хан гел Га в ри ил» на ча ла XVI века из се ла За ке дье Во щаж ни ков ской во ло с ти (все — му зей-за по вед ник «Рос тов ский кремль») 1. Вме с те с тем, не ко то рая уг ло ва тость ри сун ка, под черк ну тая ук руп нен ность рит ми ки, в ко то рой нет ме с та для мел ких форм, от ли ча ют пуб ли ку е мый па мят ник от бо лее клас си че с ких про из ве де ний ико но пи си са мо го Рос то ва, ко то рые со зда ва лись ма с те ра ми, об слу жи вав ши ми рос тов скую ар хи епи с коп скую ка фе д ру; на при мер, от ико ны «Спас на пре сто ле» пер вой по ло ви ны XVI века из Пре об ра жен ской церк ви в Рос то ве (му зей-за по вед ник «Рос тов ский кремль») 2. Кра с ки ико ны до воль но плот ные, слои тем пе ры по ло же ны ров но, без той про ни ца е мо с ти, ко то рая в жи во пи си Рос то ва со зда ет жи вую сме ну бо лее про зрач ных то нов ме нее про зрач ны ми. В этом ска зы ва ет ся ак цент оп ре де лен ной ло каль ной куль ту ры. Ощу ти ма тен ден ция к гар мо ни за ции ко ло ри та че рез мяг кие «зем ля ные» ко рич не ва тые и ох ри с то-жел тые то на: как, на при мер, в ико не «Чу до Дми т рия Со лун ско го, с жи ти ем» из со бра ния Г.М. Пря ниш ни ко ва (око ло се ре ди ны XVI века, Ни же го род ский ху до же ст вен ный му зей) 3. Дан ная ана ло гия свя зы ва ет ико ну с ху до же ст вен ной куль ту рой По вол жья. Но еще точ нее ат ри бу цию ее оп ре де ля ет упо мя ну тая вы ше над пись. Ико на по бы ва ла в по жа ре — вся верх няя часть ее обо ро та силь но обо жже на. По сле по жа ра тыль ная сто ро на бы ла вы скоб ле на. За тем обуг лив ши е ся уча ст ки бы ли за кле е ны гру бой льня ной па во ло кой, весь обо рот за грун то ван и по кра шен ох рой, на ко то рую был на не сен круп ный ко рич не вый ор на 1

2 3

Ва х ри на В.И. Ико ны Рос то ва Ве ли ко го. М., 2003. Кат. №№9, 11—13. С. 77, 82, 84. Там же. Кат. №48. С. 156. Ро за но ва Н.В. Рос то во-суз даль ская жи во пись XII—XVI ве ков. М., 1970. Репр. 99—104.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

мент. Не смо т ря на ут ра ты, вид но, что это — ром би че с кая сет ка с впи сан ны ми в нее три ли ст ни ка ми. На верх ней шпон ке ожог — след дру го го воз го ра ния, слу чив ше го ся уже по сле ук ра ше ния обо ро та ико ны. И сно ва тыль ная сто ро на бы ла за чи ще на. Сни зу ико на по лу чи ла до пол не ние — до щеч ку, ко то рая кре пи лась к ней «в чет верть». В по зд ней шее вре мя ниж ний край был опи лен, от до пол не ния ос та лась толь ко «чет верть», на ко то рой нет ни сле дов по жа ра, ни ор на мен та. Оче вид но, уже по сле на ра щи ва ния до с ки на тыль ную сто ро ну бы ла на кле е на па во ло ка, на ко то рой бы ла сде ла на над пись, со об ща ю щая об ис то рии бы то ва ния ико ны. На дан ной па во ло ке два кра соч ных слоя. От пер во го из них ос та лись лишь фраг мен ты зе ле но ва то-го лу бой рам ки с фи гур ным вер хом, впи сан ный в нее текст не со хра нил ся. На этот слой на не сен грунт и на ри со ва на рам ка с вось ми ко неч ным кре с том, за пол нен ная тек с том. Ни же сле ду ет кон дак Бо го ро ди це. Из над пи си вы яс ня ет ся, что ико на яв ля лась хра мо вым об ра зом Вве ден ской церк ви на хо див ше го ся близ Ко ст ро мы Вве ден ско го по го с та. В 1656 го ду, ког да об вет шав шую де ре вян ную цер ковь по го с та сме ни ла но вая, то же де ре вян ная, ико на и в ней ос та лась хра мо вой. В пер вый раз она го ре ла еще до 1656 года. Ее вы нес ли из по жа ра, на чав ше го ся в ал та ре. Тыль ная сто ро на мог ла быть ор на мен ти ро ва на в XVI или в на ча ле XVII века. По доб ным об ра зом ук ра ша лись обо ро ты икон в хра мах без сплош ной ал тар ной пре гра ды, где они ос та ва лись ви ди мы ми из ал та ря, а так же икон, уча ст во вав ших в про цес си ях. Но вый храм в 1656 году был по ст ро ен из-за об вет ша ния ста ро го. Вто рое воз го ра ние ико ны не бы ло силь ным, но из-за не го обо рот ико ны по те рял на ряд ный вид, его при шлось за чи с тить и сно ва за кле ить па во ло кой. Это бы ло сде ла но в 1798 году, ког да при хо жа не Вве ден ско го по го с та и по ме щик усадь бы Зи но вь е во Ф.И. Ари с тов по ст ро и ли вме с то де ре вян ной Вве ден ской церк ви ка мен ный храм. Тог да же до с ка ико ны бы ла уве ли че на в вы со ту и для нее бы ла сде ла на се ре б ря ная ри за 72-й пробы, ве сом 5 фун тов 47 зо лот ни ков. По доб ные пе ре дел ки ос но вы древ них икон под но вый ок лад обыч ны для XVIII—XIX ве ков. На этой па во ло ке, по-ви ди мо му, был на пи сан текст. В 1889 году на сред ст ва Ф.П. Кор ни ло ва, вну ка Ф.И. Ари с то ва, ико на под вер глась ре с та в ра ции (на язы ке то го вре ме ни — «по нов ле нию»), и для нее бы ла сде ла на но вая че кан ная ри за 84-й про бы, до ро же и бо га че преж ней, ве сив шая уже 9 фун тов.

11

О Т К Р Ы Т И Я

Икона «Введение Богородицы во храм». Фрагмент. Иоаким и Анна приводят Богородицу к первосвященнику

Вве ден ский по гост в со вет ский пе ри од стал се лом Вве ден ским, поз же — по сел ком Ки ро во Ко ст ром ско го рай о на. Со сед няя усадь ба Зи но вь е во, при над ле жав шая дворянам Ари с то вым и Кор ни ло вым, со хра ни лась, но Вве ден ская цер ковь была, к сожалению, сло ма на 4 . Рас сма т ри ва е мая ико на име ет су ще ст вен ное зна че ние для ис то рии ко ст ром ско го ико но пи са ния. Ее стиль, об раз ное ре ше ние и ико но гра фия ука зы ва ют на воз ник но ве ние ико ны во вто рой чет вер ти XVI века, воз мож но, в 1530-е го ды. Рас цвет эко но ми ки го ро дов По вол жья был свя зан с по ко ре ни ем Ка зан ско го и Ас т ра хан ско го ханств, от крыв шим воз мож ность сво бод но го пе ре дви же ния 4

Па мят ни ки ар хи тек ту ры Ко ст ром ской об ла с ти. Ка та лог. Ко ст ро ма, 2000. Вып. 1. С. 24.

12

по Вол ге и рас ши ре ния тор гов ли со стра на ми Вос то ка. Рост бо гат ст ва волж ских го ро дов бла го при ят ст во вал ак ти ви за ции ху до же ст вен ной жиз ни, сло же нию ме ст ных оча гов ико но пи са ния и дру гих ви дов ис кус ст ва. Этот про цесс был осо бен но ва жен для Ко ст ро мы и Ниж не го Нов го ро да. Дав но во шед шие в со став Мос ков ско го кня же ст ва, они на сле до ва ли ху до же ст вен ные тра ди ции Вла ди ми роСуз даль ской Ру си, поз же — Рос то ва. В них, как и в дру гих го ро дах сред не рус ско го ре ги о на, скла ды ва лись об щие тра ди ции, по ка не до ста точ но изу чен ные, из ко то рых с се ре ди ны XVI века по сте пен но вы кри с тал ли зо вы ва лись ме ст ные го род ские куль ту ры. «Вве де ние во храм», со здан ное не за дол го до се ре ди ны сто ле тия, в на сто я щее вре мя яв ля ет ся един ст вен ной ико ной, пред став ля ю щей дан ный этап раз ви тия ис кус ст ва Ко ст ро мы.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Икона «Введение Богородицы во храм». Фрагмент. Троица. Ангел, питающий Богоматерь

Чрез вы чай но ин те ре сен этот па мят ник и для ис то рии ре с та в ра ци он но го де ла в Рос сии. Не смо т ря на то, что в 1889 году для нее бы ла за ка за на но вая се ре б ря ная ри за, поч ти пол но стью за кры ва ю щая ее жи во пись, «по нов ле ние» про во ди лось на са мом вы со ком для то го вре ме ни уров не — «с стро жай шим со блю де ни ем древ не го пи са ния» 5. С нее уда ли ли все по зд ней шие на сло е ния. Ут ра ты за чи ни ли с под ра жа ни ем ри сун ку и то ну ори ги на ла близ ки ми кра соч ны ми сме ся ми: на при мер, ис -

5

Жи во пись ико ны со хра ня ет ся в том ви де, ко то рый она при об ре ла в кон це XIX в. Кро ме пе ре чис лен ных сле дов ре с та в ра ции, име ет ся по зд ний грунт на всем ниж нем по ле, с уз кой по ло сой на по зе ме над ниж ним по лем. Встав ка — на оде я нии Ио а ки ма. По нов ле ны изо б ра же ния свечей в ру ках дев и ме с та ми — верх ние бе лиль ные мо де ли ров ки. К по нов ле нию от но сит ся над пись «стаџ тро и ца» на верх нем по ле.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

пол нен ные ау ри пиг мен том ук ра ше ния врат, си де нья Бо го ма те ри, под но жия За ха рии, по до ль ни ков и оп ле чий одежд, ка пи те ли ко лон ны по нов ле ны так же ау ри пиг мен том. На лев кас ной встав ке, про хо дя щей по вер ти ка ли по с ре ди не, но вая жи во пись ими ти ру ет ут ра чен ный фраг мент. Итак, пуб ли ку е мое «Вве де ние во храм» пред став ля ет со бой преж де не ве до мый пласт од ной из круп ней ших ме ст ных ху до же ст вен ных куль тур По вол жья. Дан ный факт, а так же ико ногра фи че с кая уни каль ность па мят ни ка и ред кая пол но та ис то ри че с ких све де ний о нем де ла ют его цен ным как в ху до же ст вен ном, так и в ис то ри ко-куль тур ном от но ше нии. Важ на ико на и для изу че ния ис то рии ре с та в ра ци он но го де ла в Рос сии. Не за уряд ное ма с тер ст во ико но пис ца не ра зо ча ро вы ва ет взы с ка тель ный глаз.

13

О Т К Р Ы Т И Я

Острожская Библия Жанна

Иванова

Жизнь лю бо го му зея пол на не о жи дан но с тей и не за пла ни ро ван ных со бы тий. Она так же не пред ска зу е ма, как и са ма ис то рия. Не раз и не два воз ни ка ли из не бы тия про шло го па мят ные по дар ки жи ву щим и дей ст ву ю щим ны не рос сий ским со вре мен ни кам. И каж дый раз они яв ля ют со бой рас кры тие не боль ших тайн или при ча ст но с ти по всед нев но го бы та к ве ли ким и тра ги че с ким по во ро там ис то рии Рос сии. Это мож но без вся ко го пре уве ли че ния от не с ти к Ос т рож ской Биб лии, со хра нен ной кем-то в Ека те рин бур ге по сле рас ст ре ла се мьи по след не го Ро ма но ва. Ско рее все го эту кни гу дер жа ли в ру ках все чле ны се мей ст ва по след не го рос сий ско го им пе ра то ра. Ког да Ва ле рий Пав ло вич Но ви ков при слал в наш му зей этот ра ри тет для ис сле до ва ния и под тверж де ния его цен но с ти, мы по ня ли, что это кро хот ная, но вы ра зи тель ная де таль на шей ис то рии. В вос по ми на ни ях об этом дра ма тич еском со бы тии обыч но пи шут о брил ли ан тах, ко то рые бы ли у чле нов цар ской се мьи, но ни кто не слы шал, что они не за бы ли взять с собой до ро гую для них кни гу, свя зы ва ю щую ди на с тии Рю ри ко ви чей и Ро ма но вых, — Рос сий ское го су дар ст во и Рос сий скую им пе рию. Се го дня эту ре лик вию пред став ля ет но вый жур нал «Со бра ние». За ме с ти тель ди рек то ра Го су дар ст вен но го ис то ри че с ко го му зея, док тор ис то ри че с ких на ук В.Л. Его ров

ас сма т ри ва е мый па мят ник книж но го ис кус ст ва свя зан с име нем Ива на Фе до ро ва, пер во пе чат ни ка Рос сии и Ук ра и ны, из ве ст но го про све ти те ля, пе да го га, ху дож ни ка и об ще ст вен но го де я те ля. Бу ду чи дья ко ном церк ви Ни ко лы Гос тун ско го в Крем ле, Иван Фе до ров на чал свою ти по граф скую де я тель ность в Моск ве, в Ано ним ной ти по гра фии. За тем он, вме с те с Пе т ром Мсти слав цем, про дол жил ра бо ту на Мос ков ском Пе чат ном дво ре. Сде лан ные ими кни ги ста ли до сто я ни ем лю дей раз ных со сло вий на всем про ст ран ст ве Рус ской зем ли. Иван Фе до ров недол го слу жил Мос ков ско му го су дар ст ву. В по сле сло вии к львов ско му «Апо с то лу» (1574) он на пи шет о со зда нии и де я тель но с ти Мос ков ско го Пе чат но го дво ра при ца ре Ива не Гроз ном, а так же объ яс нит при чи ну сво е го отъ ез да из Моск вы: «Сия же убо не ту не на чах по ве да ти вам, но пре зел на го ра ди оз лоб ле ния, ча с то слу ча ю ща го ся нам, не от са мо го го су да ря, но от мно гих на чаль ник, и свя щен но на чаль ник, и учи тель, ко то рые на нас, за ви с ти ра ди, мно гия ере си умы ш ля ли, хо тя чи бла гое в зло пре вра ти ти и бо жие де ло вко нец по гу би ти […] сия убо нас от зем ля и оте че ст ва, и от ро да на ше го из гна, и в ины стра ны не зна е мы пре се ли».

Р

Пер во пе чат ник не мно го лу ка вил и о не ко то рых ве щах умал чи вал. Нет со мне ния, что его в ка кой-то ме ре ско вы ва ли пра ви ла ра бо ты на Мос ков ском Пе чат ном дво ре, где весь круг из да ва е мой ли те ра ту ры со сто ял из бо го слу жеб ных книг, ут верж дал ся ца рем и ми т ро по ли том. Это бы ло го су дар ст вен ное уч реж де ние, тог да как в ев ро пей ских стра нах ти по гра фии бы ли ча ст ны ми пред при я ти я ми, а спи сок книг сво бод но ме нял ся. Но воз ник ла но вая за ман чи вая пер спек ти ва. В пе ри од ра бо ты пер во пе чат ни ка в Моск ве к Ива ну Гроз но му, в ка че ст ве по слов поль ско-ли тов ско го ко ро ля, для под пи са ния мир но го до го во ра, при ез жа ли гет ман Ход ке вич и князь Ос т рож ский. Имен но к ним и уез жа ет Иван Фе до ров. Сна ча ла он ра бо та ет в За блу до ве, за тем — во Львове. Здесь Фе до ров со зда ет ти по гра фию и 15 фе в ра ля 1574 года из да ет пер вую точ но да ти ро ван ную ук ра ин скую пе чат ную кни гу — «Апо с тол». В том же го ду во Льво ве он из да ет пер вый рус ский пе чат ный бук варь — «Аз бу ку». В по сле сло вии пе чат ник ука зал: «на ще сии тру ды моя бла го угод ны бу дут ва ши люб ви, при име те сия с лю бо вию, а я во иных пи са ни их бла го угод ных с вож де ле ни ем по тру ди ти ся хо щу». Титульный лист Острожской Библии 1580 года

14

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

О Т К Р Ы Т И Я

Од на ко, за не име ни ем средств для про дол же ния из да тель ской де я тель но с ти во Льво ве, Иван Фе до ров при ни ма ет при гла ше ние кня зя К. Ос т рож ско го и пе ре ез жа ет в Ос т рог, где са мо от вер жен но ра бо та ет над из да ни ем вы да ю щих ся па мят ни ков вос точ но сла вян ской куль ту ры. Сле ду ет от ме тить, что Ос т рог был круп ней шим ад ми ни с т ра тив ным, по ли ти че с ким, эко но ми че с ким и куль тур но-про све ти тель ским цен т ром За пад ной Ук ра и ны и в XVI веке яв лял ся ре зи ден ци ей вли я тель но го ук ра ин ско го ро да кня зей Ос т рож ских. Пап ский нун ций в Поль ше Го ра ций Спа нок ки в 80-х го дах XVI века на зы вал кня зя К.К. Ос т рож ско го «на и бо лее бо га тым и на и бо лее за жи точ ным гос по ди ном во всем ко ро лев ст ве». Дей ст ви тель но, он мог бы счи тать ся од ним из воз мож ных пре тен ден тов на поль ский пре стол, ес ли бы не его пра во слав ное ве ро ис по ве да ние. Имен но при К.К. Ос т рож ском в го ро де по яв ля ют ся про све ти тель ские уч реж де ния, имев шие ог ром ное зна че ние для всех сла вян ских на ро дов: «дру кар ня» (ти по гра фия), «шко ла», зна ме ни тый ос т рож ский кол ле ги ум, или, как его на зы ва ли со вре мен ни ки, «Ака де мия». Иван Фе до ров в сво ем пре дис ло вии к «Аз бу ке», из дан ной в Ос т ро ге в

Портрет князя К.К. Острожского

16

1578 году, пи шет: «по ве лев шу ему ус т ро и ти дом на де ло книг пе чат ных, к то му же еще дом и де тем к на уче нию в сво ем от чиз ном и слав ном гра де Ос т ро зе». Пе ре из да вая в Ос т ро ге львов скую «Аз бу ку», Фе до ров вво дит до пол не ния, да ет гре че с кий текст как по со бие для уче ни ков, на чи на ю щих изу чать гре че с кий язык. Пред по ла га ют, что он был до ста точ но об ра зо ван ным для сво е го вре ме ни че ло ве ком и знал гре че с кий язык. Но текст дан ной «Аз бу ки», ве ро ят но, го то ви ли дру гие, о чем го во рит ся в пре дис ло вии: «и из брав ши му жей в бо же ст вен ном пи са нии ис кус ных в гре че с ком язы це и в ла тинь ском, па че же и в ру с ком и при ста ви их де тищ но му оу чи ли щу, и сея ра ди ви ны на пе ча та на сия книж ка по гре че с кии, аль фа ви та, а по ру с кии аз бу ки, пер ва го ра ди на уче ния деть ска го». К се ре ди не 70-х го дов XVI века в Ос т ро ге со бра лись про све ти те ли, со здав шие «кру жок» ос т рож ских уче ных. В чис ле их бы ли Ге ра сим Да ни и ло вич Смо т риц кий — ли те ра тор, воз глав ляв ший Ака де мию, Ан д рей Рым ша — ав тор сти хо твор ных сил ла би че с ких тек с тов, в том чис ле «Хро но ло гии». Здесь тру ди лись ино ст ран ные уче ные: гре ки Ки рилл Лу ка рис, став ший по зд нее па т ри ар хом Кон стан ти но поль ским, про то син кел Ни ки фор, круп ней ший кра ков ский ма те ма тик и ас тро ном, фи ло соф Ян Ля тос (Ля тош) и мно гие дру гие. Вся про све ти тель ская де я тель ность уче ных «ос трож ско го круж ка» бы ла на прав ле на на идей ную борь бу за со хра не ние и еди не ние вос точ но сла вян ской куль ту ры и язы ка, а так же про тив ка то ли циз ма и унии. Как ви дим, не слу чай но Ос т рог ста но вит ся куль тур но-про све ти тель ским, из да тель ским и про па ган дист ским цен т ром пра во слав ной Вос точ но во лын ской епар хии. «Ос т рож ский кру жок» за ду мал гран ди оз ный труд — из дать пер вую пол ную сла вян скую пе чат ную Биб лию. Для нужд ос т рож ской ти по гра фии бу ма га из го тав ли ва лась на бу маж ных мель ни цах в Бус ске и Но во ста ве. Поз же «па пир ня» бы ла по ст ро е на и в са мом Ос т ро ге. Шла се рь ез ная под го то ви тель ная ра бо та по пе ре во ду и из да нию Биб лии. Ве лись по ис ки «на уч ных ка д ров», ли те ра то ров при гла ша ли да же с Бал кан. В 1579 году гре че с кие тек с ты пе ре во дил учи тель де тей кня зя Ос т рож ско го, при ехав ший с Кри та, — Ев ста хий На та ни ель. Ки зи кий ский ар хи епи с коп Ди о ни сий Па ле о лог при вез из Ри ма спи сок Биб лии и уча ст во вал в пе ре во де и ре дак ти ро ва нии ос т рож ских из да ний. От кня зя К. Ос т рож ско го он по лу чил бо га тую До ро го буж скую епар хию, а поз -

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

же стал Тыр нов ским ар хи епи с ко пом и спо соб ст во вал рас ши ре нию рус ско-ук ра ин ско-бал кан ских свя зей. Кро ме то го, в под го тов ке из да ния при ни ма ли ак тив ное уча с тие про то поп Те рен тий, Ва си лий Га ра бур да, поз же имев ший свою ти по гра фию в Виль но, ос т рож ский пи сарь Ва си лий Су раж ский, Ти мо фей Ми хай ло вич — ав тор «Кни жи цы со бра ния ве щей нуж ней ших» (сво е об раз ного ука за теля к ос т рож ско му Но во му За ве ту 1580 года) и дру гие. Ра бо та ла эта груп па «круж ков цев» очень ак тив но и в ко рот кий срок под го то ви ла к пе ча ти пол ную сла вян скую Биб лию. Для пе ре во да и под го тов ки тек с та бы ли со бра ны кни ги из раз ных стран, на раз ных язы ках. Шли по ис ки пол но го, «со вер шен но го» спи с ка. Та ко вым ока за лась Ген на ди ев ская Биб лия, по лу чен ная из Моск вы от ца ря Ива на Гроз но го. Имен но она ста ла ос но вой для даль ней шей ре дак ци он ной ра бо ты и сли че ния раз но языч ных тек с тов. Ру ко пис ные и пе чат ные кни ги, со би ра е мые для из да ния Биб лии, по ло жи ли на ча ло со зда нию уни каль ной биб ли о те ки в ос т рож ской Ака де мии. Бы ло ре ше но дать текст не «про сто мо ва» (про сто ре чи ем), а на цер ков но сла вян ском язы ке. Этот вы со кий стиль был зна ком всем сла вян ским на ро дам, но со зда вал не ко то рые труд но с ти при пе ре во де тек с та пол ной Биб лии. Иван Фе до ров был ак тив ным уча ст ни ком «ос т рож ско го круж ка», ру ко во дил из да ни ем книг, был од ним из «справ щи ков» тек с та Биб лии. Кро ме то го, он за ни мал ся ор га ни за ци он ны ми ра бо та ми и под го тов кой тех ни че с ко го ти по граф ско го ма те ри а ла. Спе ци аль но для Биб лии в Ос т ро ге от ли ва лись не сколь ко но вых шриф тов: два мел ких гре че с ких — для пре дис ло вия и по сле сло вия, и два мел ких сла вян ских: «мит тель» — для ос нов но го тек с та (впер вые был ис поль зо ван в «Аз бу ке» 1578 года), «кор пус» — для тек с та при ме ча ний (впер вые этот очень мел кий шрифт ис поль зо вал ся в из да нии Но во го за ве та с Псал ты рью 1580 года). Ос т рож ские ли те ры от ли ча ют ся от дру гих ки рил ли че с ких из да ний тем, что они свет лее, лег че и со зда ют впе чат ле ние кур сив но го по чер ка юж но сла вян ских де ло вых до ку мен тов то го вре ме ни. Ав то ром ри сун ков сла вян ских и гре че с ких ли тер те о ре ти че с ки мог быть лю бой член «ос т рож ско го круж ка», хо ро шо зна ко мый с ме ст ной ру ко пис ной тра ди ци ей. Пред по ла га ют, что от ли вал ли те ры сам Иван Фе до ров вместе со сво им уче ни ком и по мощ ни ком Гри ней Ива но ви чем. Иван Фе до ров не толь ко ру ко во дил из да ни ем и при ни мал ак тив ное уча с тие в ху до же ст вен ном

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

оформ ле нии Биб лии, но и про явил сме лую ини ци а ти ву, ко то рой не суж де но бы ло осу ще ст вить ся. Он вел пе ре го во ры с гра ве ром Бла зи у сом Эби шем из Шне е бер га о вы пол не нии за ка за на 150 гра вюр на ме ди для ил лю с т ра ции Биб лии. Это бы ло нов ше ст вом в кни го пе ча та нии то го вре ме ни, и гра вер за про сил за ра бо ту боль шую сум му. К. Ос т рож ский, фи нан си ро вав ший это из да ние, ве ро ят но, от ка зал в сред ст вах, или пе ре го во ры с гра ве ром за тя ну лись. Так или ина че, Биб лия ос та лась не ил лю с т ри ро ван ной. Это из да ние вы шло боль шим ти ра жом, 3-4 ты ся чи эк земп ля ров, то есть «не еди ным за во дом». На се го дняш ний день со хра ни лось 349 эк земп ля ров Ос т рож ской Биб лии, име ет ся и ряд фраг мен тов. По сле сло вие на гре че с ком и старо сла вян ском за вер ша ет ся кон цов кой, по сле че го идет ти по граф ская мар ка И. Фе до ро ва и вы ход ные дан ные, где ука за на да та: «1581 (7089) ме ся ца ав гу с та 12 дня». Лишь не ко то рые из со хра нив ших ся эк земп ля ров име ют иное по сле сло вие. Здесь пред став лен один из них. Рас сма т ри ва е мый уни каль ный эк земп ляр име ет ред кий ва ри ант на бо ра, где на по след нем ли с те ко ло фон на пе ча тан ки рил ли цей и оформ лен в ви де ко ну са с вы ход ной да той: 1580 год (7088) 12 ию ля, а за вер ша ет ся, вме с то кон цов ки, ти по граф ской мар кой пер во пе чат ни ка Ива на Фе до ро ва. Здесь нет по сле сло вия на гре че с ком язы ке, ве ро ят но, это и по слу жи ло при чи ной ос та нов ки ти ра жа. Но вый был на чат уже с до пол ни тель ным тек с том по сле сло вия на двух язы ках. Рас сма т ри ва е мая Биб лия пол ная. Текст на бран в два столб ца. Пе чать вы пол не на дву мя кра с ка ми в два про го на. Не смо т ря на то, что кни га ук ра ше на тра ди ци он ной ор на мен ти кой: ини ци а лы, за став ки, кон цов ки, рам ка, вязь, на бор ные ук ра ше ния, как и в дру гих ти ра жах, од на ко в дан ном эк земп ля ре име ют ся не ко то рые не зна чи тель ные рас хож де ния. На обо ро те ти туль но го ли с та есть герб кня зя К. Ос т рож ско го, а в кон це кни ги, как уже го во ри лось вы ше, — ти по граф ская мар ка Ива на Фе до ро ва. Не ко то рые ли с ты в на ча ле и в кон це кни ги вет хие, име ют по тер то с ти, над ры вы, ча с тич ные ут ра ты, а так же ок ле е ны по зд ней бу ма гой. Мно гие име ют во дя ные под те ки, сле ды вос ка. На ли с те 9 (2-го сче та) в пра вом ниж нем по ле текст не про пе ча тан, но вос ста нов лен от ру ки. Ру ко пис ные за пи си име ют ся и на дру гих ли с тах. Осо бый ин те рес пред став ля ет за пись на листе 46 оборотном (3-го сче та) под кон цов кой. Она ча с тич но стер та и пло хо чи та е ма. Бы ли про ве де ны

17

О Т К Р Ы Т И Я

Запись 1584 года. Лист 46 оборотный

18

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

съем ки че рез инф ра крас ные и уль т ра фи о ле то вые лу чи, что поз во ли ло про чи тать за пись пол но стью: «Ле та 7092 (1584) про дал кни гу Но во кре щен ную (Би раш ко) пре ини ке ево стар цу Он д рей ку, а взял че ты ре руб ли при пи сал сам (Бур ныш ко)» (по лу ус тав, пе ре хо дя щий в ско ро пись XVI века). Как ви дим, кни га бы ла про да на вско ре по сле ее вы хо да, но еще боль ший ин те рес вы зы ва ет то, что сто и мость ее бы ла 4 руб ля. Так оце ни ли этот фун да мен таль ный труд в XVI ве ке. За пи си на дру гих ли с тах книги ме нее зна чи мы: лист II пе ре плет ный — «Сия» (ско ро пись XVIII ве ка); лист 78 (6-го сче та) на ниж нем пра вом по ле в кон це по сле сло вия — «7150 о пра в(е)ль ных го дах в 200 ки рилл лист 21, кни га ве ра лист 167 обо рот» (по лу ус тав XVII века); лист III пе ре плет ный — «Си мо» (по лу ус тав XVII века); лист IV пе ре плет ный, в ниж ней ча с ти ли с та — «по кор но про шу Вас г(осуд)арь мой бы ти» (по лу ус тав XVII века); там же, в верх ней ча с ти ли с та, про ба пе ра ско ро пи сью XVIII века. Пе ре плет XVIII века име ет по тер то с ти, ча с тич ные ут ра ты. Ко ре шок пе ре пле та, бо лее по зд ней ко жи, со зна чи тель ны ми по вреж де ни я ми. На верх нем пе ре плет ном ли с те на кле ен экс либ рис: «Соб ст вен ная Его Ве ли че ст ва биб ли о те ка: Зим ний дво рец». Пря мо уголь ный экс ли б рис-на клей ка ра бо ты ба ро на Ар ми ния Ев ге нь е ви ча Фель кер за ма был вы пол нен в 1907 го ду для биб ли о те ки Ни ко лая II в Зим нем двор це. Эта биб ли о те ка име ла 15 720 то мов на рус ском и ино ст ран ных язы ках по фи ло со фии, ис кус ст ву, ме ди ци не, сель ско му хо зяй ст ву, спра воч ную и дру гую ли те ра ту ру, в том чис ле не боль шое со бра ние гра вюр и ху до же ст вен ных книж ных зна ков. По сле Ок тябрь ской ре во лю ции она во шла в со став биб ли о те ки Эр ми та жа, хра ни те лем ко то рой был ба рон

А.Е. Фель кер зам. Он был ху дож ни ком, ав то ром 20 экс ли б ри сов для им пе ра тор ской фа ми лии и двор цо вых биб ли о тек, а так же 24 зна ков для ча ст ных двор цо вых со бра ний. Не смо т ря на не зна чи тель ные по вреж де ния, рас сма т ри ва е мый эк земп ляр Биб лии не толь ко не те ря ет сво ей цен но с ти, но яв ля ет ся уни каль ным: как сво им по сле сло ви ем, так и очень ран ней «про даж ной» за пи сью 1584 го да.

Экс ли б рис-на клей ка ра бо ты ба ро на А.Е. Фель кер за ма

От ре дак ции Чи та тель толь ко что оз на ко мил ся с ис сле до ва ни ем, по свя щен ным пер во пе чат ной Биб лии. Рас смо т рен ный здесь эк земп ляр зна ме ни то го из да ния Ива на Фе до ро ва уни ка лен и зна чи те лен. На уч ная цен ность па мят ни ка оче вид на. Ис то рия бы то ва ния кни ги до кон ца не изу че на, су ще ст ву ет це лый ряд ги по тез. В ча ст но с ти, из ве ст но, что Биб лия при над ле жа ла им пе ра то ру Ни ко лаю II. Бы ла ли она с ним в по след ние дни, ког да царь и его се мей ст во ожи да ли ре ше ния сво ей судь бы в Ипа ть ев ском до ме в Ека те рин бур ге? Ле ген да гла сит, что сре ди не мно гих се мей ных ре лик вий ря дом с ни ми на хо ди лась и Ос т рож ская Биб лия. На ша пуб ли ка ция мог ла бы стать еще од ним по во дом для то го, что бы ис сле до ва те ли об ра ти ли вни ма ние на эту про бле му и пред при ня ли изы с ка ния в ар хи вах.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

19

О Т К Р Ы Т И Я

Встречи с «новым» Репиным Галина

Чурак

вор че с кое на сле дие И.Е. Ре пи на, ка жет ся, дав но об ре ло свое ме с то в со бра ни ях круп ней ших му зе ев Рос сии. Тре ть я ков ская га ле рея в Моск ве и Рус ский му зей в Санкт-Пе тер бур ге яв ля ют ся сре ди них об ла да те ля ми са мых мно го чис лен ных и се рьез ных со бра ний про из ве де ний ве ли ко го жи во пис ца. Оба му зея по пра ву гор дят ся ре пин ски ми кол лек ци я ми. Про из ве де ния Ре пи на рас се я ны и по мно го чис лен ным, но ме нее зна чи тель ным рос сий ским и за ру беж ным му зей ным фон дам, каж дый из ко то рых до ро жит «сво им» Ре пи ным — ху дож ни ком, оп ре де лив шим ре а ли с ти че с кую на прав лен ность оте че ст вен ной жи во пи си вто рой по ло ви ны XIX сто ле тия. Со зда ет ся впе чат ле ние, что к на сто я ще му вре ме ни вы яв ле но, изу че но и уч те но поч ти все, что бы ло со зда но ма с те ром. Труд но ожи дать но вых на хо док и от кры тий. Тем не ме нее, вско лых нув ший ся и ожив ший ху до же ст вен ный ры нок за по след ний де ся ток лет пред ло жил нам встре чи с вновь най ден ны ми про из ве де ни я ми Ре пи на. В не ко то рых слу ча ях об их су ще ст во ва нии спе ци а ли с там бы ло из ве ст но по ста рым ка та ло гам, га зет ным ре цен зи ям, пись мам Ре пи на или спе ци аль ной ли те ра ту ре. Мно гие из этих про из ве де ний ка за лись ут ра чен ны ми на всег да, и «от крыть» за но во ре пин ские ра бо ты пред став ля лось поч ти не воз мож ным. Толь ко за по след ние два-три го да нам по сча ст ли ви лось вве с ти в ху до же ст вен ный обо рот око ло де ся ти ра бот ху дож ни ка. Они от но сят ся как к ран не му, так и к по зд не му, на и ме нее изу чен но му пе ри о ду его твор че ст ва. Каж дое из про из ве де ний — будь то бег лый этюд, боль шое за вер шен ное по лот но или не за кон чен ная ра бо та — но вы ми гра ня ми пред став ля ет твор че ст во ве ли ко го жи во пис ца. Са мая по след няя по вре ме ни на ход ка от но сит ся к ян ва рю 2004 го да. Вла дель цы кар ти ны, пред по ла гая, что она яв ля ет ся ра бо той Ре пи на, тем не ме нее, со вер шен но не пред став ля ли се бе, что за сю жет изо б ра жен на ней, ког да, где и в свя зи с чем она мог ла быть на пи са на. Ус лов но кар ти ну на зы ва ли «На сель ской ули це» и да ти ро ва ли 1918-м го дом. Но спе ци а ли с ту, за ни ма ю ще му ся твор че ст вом Ре пи на, уже по фо то гра фии бы ло оче вид но, что сю жет кар ти ны по ве ст ву ет о воз вра ще нии ху дож ни ка осе нью 1876 го да в род ной Чу гу ев по сле

Т

его трех лет не го пре бы ва ния в ка че ст ве ака де ми че с ко го пен си о не ра в Па ри же. Сам ху дож ник на зы вал эту кар ти ну «Воз вра ще ние в от чий дом». Изо б ра жен ная сце на со свой ст вен ной Ре пи ну ху до же ст вен ной убе ди тель но с тью и до сто верно с тью вос про из во дит мо мент пер вой встре чи попа риж ски эле гант но оде тых Ильи Ефи мо ви ча и его мо ло дой же ны Ве ры Алек се ев ны с ма те рью ху дож ни ка, род ны ми и со се дя ми по ули це. «Па риж ский» об лик че ты Ре пи ных вос при ни ма ет ся кон тра с том со скром ным ви дом чу гу ев ских жи те лей, с осен ней ули цей и ма ло рос сий скими ма за нками, кры тыми со ло мой. Ху дож ник аб со лют но то чен в вос про из ве де нии пор т рет но го сход ст ва изо б ра жа е мых лю дей. Ав то пор т рет но ли цо са мо го Ре пи на; бе зо ши боч но уз на ет ся по мно го чис лен ным пор т ре там, ис пол нен ным в Па ри же, и Ве ра Алек се ев на. Мать ху дож ни ка, Та ть я на Сте па нов на Ре пи на, вы хо дя щая из две рей до ма, так же хо ро шо из ве ст на по ее гра фи че с ким и жи во пис ным об ра зам. До сто вер на внеш ность и дру гих уча ст ни ков этой сце ны, в ко то рых уз на ют ся дво ю род ные се с т ры ху дож ни ка и его со се ди. Ре пин мно го пи сал о них в кни ге вос по ми на ний «Да ле кое близ кое». Но глав ное — ху дож ник убе ди тель но пе ре дал в по зах, дви же ни ях, вы ра же нии лиц не о жи дан ность встре чи: ра до ст ное вол не ние ма те ри, не до вер чи вое изум ле ние од них и роб кую за стен чи вость дру гих пе ред та ким стран ным по яв ле ни ем «ев ро пей цев» на осен ней ма ло рос сий ской ули це. Ре пин был ма с те ром, умев шим бле с тя ще вы ра жать в сво их про из ве де ни ях тон чай шие пси хо ло ги че с кие со сто я ния и пе ре жи ва ния ге ро ев. Уже по сле смер ти ху дож ни ка кар ти на экс по ни ро ва лась в 1930 го ду на вы став ке в Хель син ки, где бы ла при об ре те на в кол лек цию, по сле че го сле ды ее за те ря лись на мно гие го ды. Ра бо та «Воз вра ще ние в от чий дом», бе зус лов но, за ни ма ет зна чи тель ное ме с то в твор че ст ве Ре пи на. Она су ще ст вен но вли я ет на со зда ние еди ной кар ти ны его ин те ре сов, за ня тий, ув ле че ний в пер вый по сле Па ри жа «чу гу ев ский» год. Ху дож ник пол но стью по гру зил ся в гу щу на род ной жиз ни, имен но она да ла Ре пи ну ту сум му впе чат ле ний, из ко то рых ро ди лись поз же его цен т раль ные про из ве дения. Илья Репин. Этюд с иконой «Спас». 1880. Холст, масло

20

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

О Т К Р Ы Т И Я

К это му же вре ме ни от но сит ся и еще од на ра бо та ху дож ни ка, ме с то на хож де ние ко то рой не из ве ст но до сих пор. Это кар ти на «Эк за мен в сель ской шко ле» (1877—1878), вос про из ве ден ная в по свя щен ной Ре пи ну мо но гра фии И.Э. Гра ба ря с ука за ни ем на при над леж ность к со бра нию В.О. Гирш ма на. При шед шая в се ре ди не 1990-х го дов на экс пер ти зу в Тре ть я ков скую га ле рею ана ло гич ная по сю же ту ра бо та вна ча ле по ка за лась тем са мым про из ве де ни ем из кол лек ции Гирш ма на. Но срав не ние ори ги на ла и ре про дук ции убе ди ло нас в том, что это дру гой ва ри ант сю же та, име ю щий мно гие от ли чия, бо лее за вер шен ный и про ра бо тан ный в от но ше нии ин те рь е ра, де та лей, ха рак те ров и ти пов ге ро ев. В верх ней пра вой ча с ти кар ти ны име ет ся

ав тор ская дар ст вен ная над пись: «1886 г. 15 фе в ра ля Ива ну Пав ло ви чу Ро пе ту». Она сви де тель ст ву ет о да ре нии ра бо ты из ве ст но му ар хи тек то ру, од но му из со зда те лей «рус ско го сти ля», ко то рый учил ся вме с те с Ре пи ным в Ака де мии ху до жеств, а за тем об щал ся с ним в Аб рам це ве при про ек ти ро ва нии и по ст рой ке гос те во го фли ге ля «Ба ня-те ре мок». Со зда ние Ре пи ным ва ри ан та про из ве де ния еще раз под твер ди ло свой ст вен ную ему осо бен ность воз вра щать ся к за ин те ре со вав шим его сю же там, из ме нять и ва рь и ро вать их, ис кать на и боль шую пси хо ло ги че с кую вы ра зи тель ность и убе ди тель ность об ра зов. Ре пин, преж де все го, ма с тер кар ти ны. В боль шом за кон чен ном по лот не на и бо лее пол но вы ра -

Илья Репин. Спящий казак. 1914. Холст, масло

22

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

жа ет ся мощ ная си ла его да ро ва ния. За ча с тую окон ча тель ное оп ре де ле ние ком по зи ции и об ра зы ге ро ев про из ве де ния ис ка лись ху дож ни ком в про цес се ра бо ты на хол сте. Он мог мно же ст во раз ме нять вы ра же ние лиц, по зы пер со на жей, рас по ло же ние де та лей. Ка са ясь это го свой ст ва на ту ры Ре пи на, в од ной из ста тей Кор ней Чу ков ский пи сал, что ес ли на кар ти не изо б ра же но 10 че ло век, то их на са мом де ле 100, а ес ли 20, то, по мень шей ме ре — 200, так как за каж дой окон ча тель ной фи гу рой скры ва ют ся по ис ки и про бы мно же ст ва ее пред ше ст ву ю щих ва ри ан тов. С этой осо бен но с тью ре пин ско го ме то да свя за но поч ти пол ное от сут ст вие в му зей ных со бра ни ях этюд но го и эс киз но го ма те ри а ла. Но это не зна чит, что у Ре пи на его не бы ло. Ког да в 1891 го ду ху дож ник от крыл в Пе тер бур ге в зда нии Ака де мии ху до жеств пер вую пер со наль ную вы став ку, он пред ста вил на ней, по ми мо не сколь ких боль ших за вер шен ных по ло тен и ря да пор т ре тов, око ло 300 этюд ных и эс киз ных ра бот. Он слов но впу с тил зри те лей в свою ма с тер скую и от крыл пе ред ни ми ла бо ра тор ную сто ро ну сво е го твор че ст ва. Су дя по ка та ло гу вы став ки, лишь ма лая часть экс по ни ро ван ных тог да этю дов ока за лась в му зей ных со бра ни ях. В ос нов ном они «раз ле те лись» по ча ст ным кол лек ци ям, из ко то рых те перь ча с тич но на чи на ют вы хо дить, вклю ча ясь в му зей ную и ху до же ст вен но-ан тик вар ную жизнь. Сре ди по яв ля ю щих ся ны не ре пин ских этю дов есть ра бо ты, оп ре де лен но свя зан ные с из ве ст ны ми про из ве де ни я ми. К ним, на при мер, от но сит ся «Этюд с ико ной “Спас”» (1880—1881). Не со мнен но, что это на тур ная шту дия к мо ну мен таль но му по лот ну «Кре ст ный ход в Кур ской гу бер нии». В кар ти не и этю дах к ней ху дож ник ре шал тон кую пле не ри с ти че с кую за да чу, стре мясь убе ди тель но пе ре дать вза и мо дей ст вие солн ца, све та, воз ду ха и цве та. Ико на в зо ло том ок ла де, на пи сан ная на фо не зе ле ни, ос ве щен ная яр ким солн цем, ка жет ся, и са ма из лу ча ет свет. Этюд от ли ча ет кра си вая и вы ра зи тель ная жи во пис ная фак тур ность, в каж дом маз ке при сут ст ву ет ощу ще ние уве рен ной ру ки ма с те ра, ко то ро му по пле чу лю бая за да ча. Оба я ни ем не по сред ст вен но го ху до же ст вен но го об ще ния жи во пис ца с уви ден ной им жи вой сцен кой от ды ха ю щих на тра ве маль чи ков про ни зан и не дав но при шед ший на ис сле до ва ние в Тре ть я ков скую га ле рею этюд «Маль чи ки на тра ве» (1903). Энер ги ей маз ка, жи во пис ной пла с ти кой, вы ра зи тель ной фак ту рой, сме лой кра со той цве то вых со зву чий от ли ча ет ся так же вновь об на ру жен ный

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

этюд «Спя щий ка зак» (1914), по всей ве ро ят но с ти, свя зан ный с кар ти ной «Чер но мор ская воль ни ца» (1908–1919). Од ной из ин те рес ней ших на хо док по след не го вре ме ни, при над ле жа щих ре пин ской ки с ти, стал пор т рет А.Ф. Ке рен ско го. В Му зее со вре мен ной по ли ти че с кой ис то рии Рос сии (быв ший Му зей Ре во лю ции) хра нит ся пор т рет Ке рен ско го, ис пол нен ный Ре пи ным и да ти ро ван ный 1918-м го дом. Спу с тя не сколь ко лет, в 1926 го ду, ху дож ник по да рил этот пор т рет му зею. Ког да на ис сле до ва ние по сту пил еще один пор т рет Ке рен ско го, так же под пи сан ный и да ти ро ван ный 1918-м го дом, воз ник ло опа се ние: не мо жет ли это быть ми с ти фи ка ци ей? Он ис пол нен в той же ори ги наль ной тех ни ке мас лом на ли но ле у ме и очень близ ок к му зей но му по раз ме ру: по каж дой сто ро не раз ме ры от ли ча ют ся лишь на сан ти метр. С большой осторожностью и тщательностью мы отнеслись к исследованию второго портрета. Но созданный образ и его живописное воплощение убеждали: только репинская рука и его талант портретиста могли создать подобное произведение.

Илья Репин. Портрет А.Ф. Керенского. 1918. Линолеум, масло

23

О Т К Р Ы Т И Я

Илья Репин. Портрет А.Ф. Керенского. Фрагмент

24

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Илья Репин. Мальчики на траве. 1903. Холст, масло

К тому же заключению привели и доскональные технологические исследования1. Для окон ча тель но го вы во да о су ще ст во ва нии двух пор т ре тов Ке рен ско го тре бо ва лось най ти воз мож ные до ку мен таль ные сви де тель ст ва. В Спи с ке раз де ла твор че с ко го на сле дия И.Е. Ре пи на меж ду его де ть ми, со став лен ном сра зу по сле смер ти ху дож ни ка, упо ми на ют ся два не боль ших этюд ных пор т ре та, один из ко то рых ис пол нен цвет ны ми ка 1

Все ис сле до ва ния тех но ло ги че с ко го ха рак те ра про хо дят в от де ле на уч ной экс пер ти зы Тре ть я ков ской га ле реи. В ис сле до ва нии всех упо ми на е мых в ста тье про из ве де ний И.Е. Ре пи на са мое де я тель ное уча с тие при ни ма ла за ве ду ю щая от де лом Л.И. Глад ко ва.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ран да ша ми, а дру гой — ак ва ре лью, и боль шой пор т рет Ке рен ско го. Он до стался до че ри, Та ть я не Иль и нич не, ко то рая увез ла его во Фран цию. На дол гие го ды пор т рет ушел из по ля зре ния спе ци а ли с тов. Впер вые он по явил ся в 1990 го ду на аук ци о не «Кри с ти» и сно ва ис чез на 12 лет. В твор че с ком на сле дии Ре пи на пор т рет ная жи во пись за ни ма ет осо бое ме с то. Ху дож ни ка ув ле ка ли ха рак те ры лю дей, слож ность их вну т рен не го ми ра, не по вто ри мая ин ди ви ду аль ность каж до го че ло ве ка. А.Ф. Ке рен ский, бук валь но взле тев ший к трид ца ти ше с ти го дам в сво ей не о жи дан ной ка рь е ре до по ста пред се да те ля Вре мен но го пра ви тельст ва,

25

О Т К Р Ы Т И Я

шум ной пуб лич но с тью сво их яр ких вы ступ ле ний ув ле кал мно гих в ре во лю ци он ной Рос сии ле томосе нью 1917 го да. Ра бо тая над его пор т ре том, Ре пин про ни ца тель но уви дел в сво ем ге рое про ти во ре чи вую и не од но знач ную лич ность. Все в пор т ре те со зда ет ощу ще ние не ус той чи во с ти, вре мен но с ти. Та ко ва, на при мер, по за Ке рен ско го, си дя ще го вполобо ро та на краю сту ла и го то во го в лю бой мо мент по ме нять по ло же ние. Пра вая ру ка в чер ной пер чат ке ле жит по верх блед ной и яр ко ос ве щен ной ле вой ру ки. Часть фи гу ры на хо дит ся в по то ках све та, гра ни ча ще го с рез кой те нью. Не уло ви мое вы ра же ние глаз с ус коль за ю щим взгля дом под чер ки ва ет стран ность об ра за, де мо ни че с ко го и жал ко го од но вре мен но. Пор т рет при над ле жит к чрез вы чай но ин те рес ным, ос т рым по пси хо ло ги че с кой ха рак те ри с ти ке про из ве де ни ям 1910-х го дов ве ли ко го ху дож ни ка. Жи во пис ные и пла с ти че с кие осо бен но с ти пор т ре та Ке рен ско го пол но стью со от вет ст ву ют ре пин ской ма не ре 1910-х—1920-х го дов. При емы пись ма, сло жив ши е ся у ху дож ни ка в эти го ды, от ли ча ют ся слож но с тью и бо гат ст вом кра соч ных за ме сов, мно го слой но с тью жи во пис ной по верх но с ти, на пря жен но с тью кон тра с тов све та и те ни. Ак тив ное ис поль зо ва ние ки но ва ри, вклю че ние звуч ных ко баль то вых пиг мен тов, ох ры раз лич ной ин -

Илья Репин. Христос в терновом венце. 1913. Цементная плита, масло

26

тен сив но с ти зву ча ния в со еди не нии с дру ги ми кра соч ны ми со че та ни я ми — все со зда ет не по вто ри мую ин ди ви ду аль ность ко ло ри с ти че с кой раз ра бот ки пор т ре та. Меж ду дву мя изо б ра же ни я ми Ке рен ско го су ще ст ву ет не ма ло раз ли чий в ком по зи ции, ок ру жа ю щей об ста нов ке, ос ве ще нии и дру гих де та лях. Оба ва ри ан та пи са лись Ре пи ным на ос но ве сде лан ных с на ту ры в Зим нем двор це не боль ших этю дов. О том, как Ке рен ский по зи ро вал, со хра ни лись вос по ми на ния ху дож ни ка И.И. Брод ско го, уче ни ка Ре пи на, од но вре мен но с ним ра бо тав ше го над пор т ре том гла вы Вре мен но го пра ви тель ст ва (его этюд не со хра нил ся). Брод ский вспо ми нал: «Адъ ю тан ты Ке рен ско го до ста ви ли нас к не му в ка би нет, в ко то ром рань ше на хо ди лась биб ли о те ка Ни ко лая II. Мы при сту пи ли к ра бо те. Ре пин пи сал с не го не боль шой этюд в руч ном ящич ке, а я ри со вал уг лем […] Наш се анс про ис хо дил за ме сяц до Ок тябрь ско го вос ста ния. Ке рен ско му уже бы ло не до нас» 2. Кор ней Чу ков ский, по бы вав ший у Ре пи на в Пе на тах зи мой 1925 го да, со ста вил сво е об раз ную опись то го, что ви дел в ма с тер ской ху дож ни ка. О пор т ре те Ке рен ско го он за пи сал: «очень ин те ре сен». В раз го во рах с Чу ков ским Ре пин на зы вал Ке рен ско го «свер жен ным Са мо зван цем, Гриш кой От ре пь е вым». По пор т ре ту Ке рен ско го, ко то рый нам по сча ст ли ви лось тща тель но изу чить, мож но су дить, на сколь ко к 1910-м го дам из ме ни лась жи во пис ная си с те ма Ре пи на. Клас си че с кий ме тод, ос но ван ный на све то те не вых от но ше ни ях, ос тал ся в про шлом. Его жи во пись 1900-х—1920-х го дов ха рак те ри зу ет ся от кры той экс прес си ей: уп ло щен ность изо б ра же ния в ней со че та ет ся со слож ны ми фак тур ны ми на пла с то ва ни я ми маз ков, дви же ния ко то рых под час мо гут ка зать ся слу чай ны ми, но в це лом, бе зус лов но, слу жат вы ра зи тель но с ти со зда ва е мо го об ра за. Пор т рет Ке рен ско го в этом от но ше нии — один из на и бо лее вы ра зи тель ных. Осо бую груп пу про из ве де ний Ре пи на со став ля ют кар ти ны, свя зан ные с ре ли ги оз ны ми об ра за ми или еван гель ски ми сю же та ми. По доб ные ра бо ты, боль шин ст во ко то рых вы яв ле но в по след ние го ды, зна чи тель но рас ши ря ют на ши зна ния о твор че ст ве ма с те ра. Силь но су жен ное пред став ле ние о Ре пи не как о со ци аль ном ху дож ни ке-ре а ли с те скры ло для ис сле до ва те лей и зри те лей очень важ ную сто ро ну его по ис ков. Об ра ще ние к биб лей ским и еван гель 2

И.И. Бродский. Мой творческий путь. Л., 1965. С. 101—102.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ским сю же там про шло че рез все твор че ст во Ре пи на, на чи ная с юно ше с ких лет, ког да он под ро ст ком, вме с те с ар тель ны ми жи во пис ца ми, рас пи сы вал церк ви в Чу гу е ве и его ок ре ст но с тях. За тем, уже бу ду чи уче ни ком Ака де мии ху до жеств, и поз же, в зре лом воз ра с те, он не од но крат но под ни мал «веч ные» те мы. Не все гда по свя щен ные этим те мам про из ве де ния ста но ви лись бес спор ной уда чей ху дож ни ка. Но над каж дым из них он тру дил ся с пол ным са мо заб ве ни ем, с аб со лют ной по гру жен но с тью в ре ше ние по став лен ной за да чи. Мно гие из этих ра бот са мо му Ре пи ну при но си ли ис тин ную ра дость и твор че с кий вос торг. К ним он от но сил свою ран нюю кар ти ну «Гол го фа» (1869) и вы пу ск ную ака де ми че с кую про грам му «Вос кре ше ние до че ри Иа и ра» (1871). Сю да мож но до ба вить чу дес ный лик Спа си те ля, на пи сан ный для аб рам цев ской церк ви (1880), и се рии гра фи че с ких эс ки зов се ре ди ны 1880-х го дов, по ко то рым мыс ли лось на пи сать боль шие по лот на. Дру гие про из ве де ния по вер га ли Ре пи на в пол ное от ча я ние, как это бы ло с боль шим и му чи тель но не да вав шим ся ему по лот ном «Иди за мной, Са та но!» (1901—1903). К кар ти не бы ло ис пол не но бо лее по лу то ра де сят ков этю дов и эс ки зов, мно гие из ко то рых из ве ст ны по ли те ра тур ным ис точ ни кам. Так, вновь вы яв лен ный эс киз 1892 го да от но сит ся к са мо му на ча лу ра бо ты ху дож ни ка над те мой. Его мож но на звать «Ис ку ше ние Хри с та». Он ис пол нен в ши ро кой, сво бод ной ма не ре, свой ст вен ной ре пин ской жи во пи си это го де ся ти ле тия. В ря ду дру гих эс ки зов к кар ти не, из ве ст ных по му зей ным со бра ни ям, он за ни ма ет осо бое ме с то. В нем бег ло фик си ру ет ся один из воз мож ных ва ри ан тов ре ше ния сю же та, сви де тель ст ву ю щих о том, че рез ка кие со мне ния и му чи тель ные по ис ки про хо дил ху дож ник. Бо лее де ся ти лет упор но го тру да Ре пин от дал кар ти не «Иди за мной, Са та но!». Счи та ет ся, что она не ста ла его уда чей. Дра ма тич на и даль ней шая судь ба по лот на. Оно по гиб ло во вре мя Ве ли кой Оте че ст вен ной вой ны. Воз мож но, се го дня мы из ме ни ли бы оцен ку это го про из ве де ния, по доб но то му, как ме ня ет ся на ше вос при я тие по зд не го ре пин ско го твор че ст ва в це лом. Ус то яв ше е ся и бы ту ю щее, на чи ная с 1930-х го дов, мне ние о за ка те ис кус ст ва ма с те ра, пе ре шаг нув ше го ру беж ХХ сто ле тия, об ис чер пан но с ти его воз мож но с тей, раз би ва ет ся при ана ли зе воз ни ка ю щих как бы из не бы тия про из ве де ний ху дож ни ка. В свя зи с ра бо той над сю же том «Иди за мной, Са та но!» Ре пин пред при нял ле том 1898 го да по -

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

езд ку в Ие ру са лим, на де ясь там, на Свя той зем ле, по лу чить све жие и чи с тые им пуль сы для ре ше ния не про стых твор че с ких за дач. С этой по езд кой свя зан из ве ст ный ри су нок «Не се ние кре с та». Его мож но счи тать эс ки зом ико ны, ис пол нен ной Ре пи ным для рус ской церк ви «На рас коп ках» в Ие ру са ли ме. По это му ри сун ку ху дож ник, уже вер нув шись в Рос сию, на пи сал дру гую ико ну, что на зы ва ет ся, для се бя, в па мять о той, ко то рая ос та лась в Ие ру са ли ме. Он вы ра зил в ней гам му слож ных со сто я ний вну т рен не го ми ра Спа си те ля, свер ша ю ще го свой по след ний путь на Гол го фу. Это не дав но при быв шее к нам из ча ст но го со бра ния в Пе на тах про из ве де ние по ка зы ва ет, что и в ре ли ги оз ных сю же тах Ре пин ос та вал ся ху дож ни ком-пси хо ло гом. Близ ка к «Не се нию кре с та» и дру гая ра нее не из ве ст ная ре пин ская ико на «Хри с тос в тер но вом вен це» (1913), так же по сту пив шая в Тре ть я ков скую га ле рею для ис сле до ва ния. Она на пи са на мас лом на це мент ной пла с ти не. Ма не ра пись ма сбли жа ет ее с фре с ко вой жи во пи сью. В эти го ды Ре пин про бо вал раз ные ос но вы для сво их про из ве де ний. Он пи сал на ли но ле у ме, же с ти, на за грун то ван ной до с ке, стре мясь най ти ма те ри ал, спо соб ст ву ю щий адек ват но му от ра же нию по став лен ной твор че с кой за да чи. По сво е му об раз но му строю и жи во пис но-пла с ти че с ким при емам обе ра бо ты близ ки к кар ти не Ре пи на «Хри с тос и Ма рия Маг да ли на» (1920— 1922), так же не дав но про шед шей ис сле до ва ние в Тре ть я ков ской га ле рее. Это про из ве де ние от но сит ся к на и бо лее зна чи мым ра бо там Ре пи на 1920-х го дов на еван гель ский сю жет. На чи ная с 1918 го да, Ре пин ра бо та ет над се ри ей боль ших по ло тен: «Взя тие Ильи Про ро ка жи вым на не бо», «От рок Хри с тос во хра ме», «Не ве рие Фо мы», «От ре че ние Пе т ра». По след ней в этом ря ду сто ит кар ти на «Гол го фа», на пи сан ная в 1925 го ду. «Я как по те рян ный пья ни ца, не мог воз дер жать ся от еван гель ских сю же тов […] Они обу ре ва ют ме ня», — при зна вал ся Ре пин в пись ме к сво е му дав не му дру гу А. Ко ни. За ду мав вна ча ле кар ти ну как вы ра же ние ра до с ти по сле Вос кре се ния, Ре пин, чем доль ше ра бо тал над ней, тем бо лее и бо лее по гру жал ся в мно го гран ность еван гель ско го тек с та, в ощу ще ние глу бин ных нрав ст вен ных кол ли зий, сто я щих за каж дой про чи тан ной стро кой. Слож ное со еди не ние и бо ре ние све та и тьмы, не ве рия и на деж ды, по ро ка и свя то с ти, про буж де ние жиз ни, ра дость уз на ва ния — все му это му Ре пин стре мил ся най ти адек ват ное ху до же ст вен ное во пло ще ние на хол сте.

27

О Т К Р Ы Т И Я

28

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Хри с тос толь ко что ото дви нул ка мень гроб ни цы и встал со сво е го ло жа. По гре баль ные пе ле ны еще оку ты ва ют его те ло и ско вы ва ют дви же ния. За мед ле ны же с ты рук, не ус той чи во по ло же ние фи гу ры, чуть от кло нив шей ся на зад. Фи гу ра Хри с та из лу ча ет хо лод ный, иду щий слов но из ну т ри, фо с фо рес ци ру ю щий свет, во пло ща ю щий еван гель скую мысль об Ии су се, «по ка зав шем Свет». Ис хо дя щее от Хри с та си я ние со еди ня ет ся с пер вы ми лу ча ми ут рен не го про буж де ния при ро ды. Зем ля еще по гру же на в ноч ной су м рак; гу с той не про ни ца е мой те нью ри су ют ся го ры, но в не бе, по кра ям об ла ков, на чи на ет ся лег кое дви же ние све та. По бе ду жиз ни над тле ни ем и смер тью — «смер тию смерть по прав» — во пло ща ет фи гу ра Хри с та. В его ли це вы ра жа ет ся от ре шен ность от все го зем но го, и в то же вре мя — все по ми на ние и все про ще ние. Ре пин и в этой кар ти не от хо дит от об ще при ня той для ху дож ни ков его по ко ле ния тща тель ной ма не ры пись ма, де таль ной про ра бот ки форм. Они сме ня ют ся ши ро ки ми маз ка ми и на пла с то ва ни я ми гу с то ло жа ще го ся жи во пис но го «те с та». Кра соч ный слой в от дель ных ме с тах кар ти ны смо т рит ся плот ным мас си вом, а не ко то рые фраг мен ты, осо бен но ли цо и одеж да Маг да ли ны, на по ми на ют ре ль еф. В мер ца нии мно го слой ной жи во пи си, в цве те фан та с ти че с кой одеж ды Маг да ли ны и ее го ло вно го убо ра, в про све чи ва ю щих, один из-под дру го го, кра соч ных сло ях есть своя жи во пис ная ло ги ка. Слож ное со че та ние цве та, кра соч ной мас сы, не ров ных маз ков, при глу шен но го ос ве ще ния по гру жа ет зри те ля в та ин ст во про ис хо дя ще го пе ред его гла за ми чу да. В то же вре мя все это сви де тель ст ву ет о мно го труд но с ти ра бо ты ху дож ни ка над со здан ным об ра зом. В пись мах Ре пин по-раз но му на зы вал эту кар ти ну: «Хри с тос и Маг да ли на», «Ра дость Вос кре се ния», «Ут ро Вос кре се ния», «Не при ка сай ся ко мне». На зва ния от ра жа ют раз ные ста дии ра бо ты ху дож ни ка над за мыс лом. В про цес се по ис ков од но ре ше ние сме ня лось дру гим. В ре зуль та те жи во пи сец ос та но вил ся на изо б ра же нии по гра нич но го мгно ве ния, ког да на гла зах Маг да ли ны про ис хо дит чу до Вос кре се ния, ког да в дви же нии фигур, из мен чи во с ти ос ве ще ния та ят ся чув ст ва, еще не до кон ца про яв лен ные. Для Ре пи на изо б ра же ние по доб ных «по гра нич ных» со сто я ний все гда бы ло на и бо лее при вле ка тель ным и пред почти -

тель ным. Так и здесь он от ра зил мо мент не ус той чи во с ти и пе ре мен, пред ве ща ю щих даль ней шее раз ви тие со бы тий и транс фор ма цию эмо ци о наль ных со сто я ний. Вновь об ре тен ные на ми про из ве де ния Ре пи на яв ля ют со бою лишь ма лую часть его по ис ти не гран ди оз но го твор че с ко го на сле дия. Од на ко они су ще ст вен но до пол ня ют на ше пред став ле ние об ис кус ст ве ве ли ко го ма с те ра, сде лав ше го ед ва ли не ос нов ной вклад в рус ское ис кус ст во XIX — на ча ла ХХ ве ка. Не со мнен но, встре чи с «но вым» Ре пи ным воз мож ны и в бу ду щем. Су ще ст ву ет боль шой пе ре чень как жи во пис ных, так и гра фи че с ких про из ве де ний ху дож ни ка, из ве ст ных по пись мам, вос по ми на ни ям и ста рым ре про дук ци ям, ме с то на хож де ние ко то рых спе ци а ли с там еще пред сто ит от крыть. Не о це ни мую по мощь в этом при но сит на ше пло до твор ное об ще ние с частны ми кол лек ци о не ра ми Рос сии, Фин лян дии и дру гих стран.

Илья Репин. Несение креста. 1898. Бумага, графитный карандаш

Илья Репин. Несение креста. 1898. Дерево, масло

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

29

О Т К Р Ы Т И Я

«Судный день» Марка Шагала Мария

Валяева,

Лидия

Гладкова

Не боль шая ак ва рель иу да и с ти че с ко го со дер жа ния, ис пол нен ная на бу ма ге раз ме ром 28,2 × 38 см и име ю щая спра ва вни зу ха рак тер ный ав то граф Мар ка Ша га ла, по па ла к нам на ис сле до ва ние из рук за ру беж но го кол лек ци о не ра. С тех пор она по ме ня ла вла дель ца и те перь, к на ше му удов ле тво ре нию, об ре ла по сто ян ное жи тель ст во в Моск ве, став до ступ ной для пуб ли ка ций и вы ста вок. Нами, сов ме ст но с кан ди да том хи ми че с ких на ук Е.А. Лю бав ской, бы ло про ве де но все сто рон нее ис сле до ва ние ра бо ты, вклю ча ю щее иден ти фи ка цию мо ти ва, сти ли с ти че с кую ха рак те ри с ти ку, изу че ние тех но ло ги че с ких дан ных и ре зуль та тов рент ге но ф лу о рес цент но го ана ли за пиг мент но го со ста ва кра сок при их со по с тав ле нии с эта лон ны -

ми ма те ри а ла ми, на коп лен ны ми в от де ле на уч ной экс пер ти зы Тре ть я ков ской га ле реи. Един ст вен ное, в чем мы поз во ли ли се бе по ло жить ся на ав то ри тет ное мне ние кол лег, ана лиз со ста ва и сте пе ни ста ре ния бу маж ной ос но вы про из ве де ния. До ка за тель ный от чет об изу че нии бу ма ги нам был пре до став лен все мир но из ве ст ным на уч но-ис сле до ва тель ским цен т ром по изу че нию тех но ло гии ис кус ст ва аван гар да под ру ко вод ст вом про фес со ра док то ра Эли за бет Егерс и док то ра Эр хар да Егерса. Он но сил по зи тив ный ха рак тер и не вы зы вал у нас ни ка ких со мне ний. Хи ми че с кие ком по нен ты кра сок и бе лил так же не про ти во ре чи ли пред по ла га е мо му вре ме ни со зда ния ра бо ты — на ча лу ХХ ве ка.

Марк Шагал. Судный день. Бумага, техника смешанная

30

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Рас смо т рев ос но ву ра бо ты под би но ку ляр ным ми к ро ско пом, мы, как и со труд ни ки Цен т ра Егерс, ус та но ви ли, что бу ма га фраг мен тар но то ни ро ва на ав то ром пе ред ис пол не ни ем ком по зи ции на уча ст ках ее фо на свет ло-жел тым цве том. Это пол но стью со от вет ст ву ет прин ци пам под го тов ки ос но вы гра фи че с ких про из ве де ний, из ве ст ным по эта лон ным ак ва ре лям и гу а шам Ша га ла 1910-х го дов. Сле ду ю щим эта пом ра бо ты ху дож ни ка над ак ва ре лью бы ло на не се ние тон ким ка ран да шом по дроб но го, но в то же вре мя очень сво бод но го под го то ви тель но го ри сун ка. Ли ней но-гра фи че с кая струк ту ра ком по зи ции стро ит ся бы с т ры ми и лег ки ми дви же ни я ми ру ки; ли нии в не ко то рых ме с тах дуб ли ру ют ся, уточ няя изо б ра зи тель ные де та ли. При сту пая к ра бо те кра с ка ми, ма с тер вы би рал са мые мяг кие ки с ти. Это по мо га ло ему ве с ти по ст ро е ние жи во пи си в гра ни цах ри сун ка, хо тя они и не со блю да лись с из лиш ней стро го с тью. Кисть дви -

жет ся рас ко ван но и энер гич но. Ли ца и ру ки пер со на жей изо б ра жа ют ся бо лее тща тель но; одеж да и фон на пи са ны ши ро ко и раз ма ши с то. Срав не ние с эта лон ны ми про из ве де ни я ми Мар ка Ша га ла, вы пол нен ны ми на бу ма ге в ана ло гич ной и сход ной тех ни ке, вы яви ло пол ное со от вет ст вие при емов ав тор ско го ри со ва ния и ак ва рель но го пись ма. Удо с то ве рив шись в этом, мы пе ре шли к по дроб но му ис сле до ва нию соб ст вен но кра соч но го слоя кар ти ны. Оче вид ная слож ность и мно го слой ность его по ст ро е ния при ви зу аль ной не по сред ст вен но с ти и ди на мич но с ти ка са ния ки с ти так же об на ру жи ли ана ло гии в име ю щих ся ма те ри а лах ана ли за ка мер но го твор че ст ва Ша га ла, пред став лен но го кор пу сом ак ва ре лей, гу а шей и ра бот в сме шан ной тех ни ке. В тон ком, то наль но раз ра бо тан ном под ма лев ке, — как и по всю ду, бо лее свет лом, не же ли за вер ша ю щий цвет кра соч но го пят на, — ав тор вы ст ра ива ет

Марк Шагал. Судный день. Съемка в инфракрасных лучах

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

31

О Т К Р Ы Т И Я

каж дую пло с кость и де таль ком по зи ции. Об ра зо вав ши е ся при этом пе ре хо ды от то на к то ну де ли кат ны и неж ны: ху дож ник пол но цен но ис поль зу ет воз мож но с ти из бран ных им ак ва рель ных кра сок. На не ко то рых уча ст ках он ма с тер ски вклю ча ет в ко ло рит ос тав лен ные от кры ты ми фраг мен ты бу ма ги. В дру гих ме с тах ос но ва, на про тив, плот но скры ва ет ся не сколь ки ми сло я ми кра с ки, не ут ра чи ва ю щей свою све то нос ность, но со зда ю щей не об хо ди мую для экс прес сии жи во пис но го ре ше ния на сы щен ность и кон тра ст ность. Так, на при мер, в изо б ра же нии Тор го ря чие крас ные цве та про кла ды ва ют ся по свет лым жел тым, вы сту па ю щим на по верх ность лишь в «про ри сях» звезд Да ви да. Это сде ла но не слу чай но: про све ты жел то го уси ли ва ют на пря жен ную звуч ность крас но го цве та. В жи во пи си лиц ге ро ев ху дож ни ком при ме ня ет ся иной при ем. По сле на не се ния свет ло го, поч ти про зрач но го под ма лев ка, он вы пол ня ет от дель ные де та ли плот ной тем ной кра с кой. Чер ным пи шут ся гла за, бро ви, ли нии но са и губ. За тем на кла ды ва ют ся бе лиль ные «све та». И, в за вер ше ние, го лу бо ва тые те ни, как бы ох лаж да ю щие об щую на сы щен ную гам му от кры тых теп лых то нов. В тем пе ра мент но на пи сан ных эле мен тах одеж ды пер со на жей и фо на про из ве де ния кра соч ные маз ки сво бод но пе ре кры ва ют друг дру га, от ра жая ко ле ба ния све та в свод ча том по ме ще нии и при да вая ком по зи ции до пол ни тель ную ди на ми ку. Раз но об ра зие объ е мов и си лу э тов фи гур под чер ки ва ет ся раз ли чи ем тол щи ны чер но го кон ту ра, ак цен ти ру ю ще го аб рис пред ме тов. Весь ком плекс тех ни че с ких при емов по ст ро е ния ри сун ка и ак ва рель ной жи во пи си, вме с те с от ме чен ны ми прин ци па ми ор га ни за ции изо б ра зи -

Марк Шагал. Судный день. Фрагмент

32

тель но го мо ти ва, пол но стью ук ла ды ва ет ся в кон текст осо бен но с тей эта лон ных про из ве де ний Ша га ла, в пер вую оче редь, от но ся щих ся к ран не му пе ри о ду твор че ст ва ху дож ни ка. Бо лее то го, каж дый при ем и их об щий под бор бе зу преч но «ра бо та ют» на со дер жа ние, сим во ли ку и на ст ро е ние, при су щие ком по зи ции. Убе див шись в этом, мы при сту пи ли к по ис ку ее смыс ло во го кон тек с та. По сво е му со дер жа нию ак ва рель пред став ля ет со бой изо б ра же ние куль ми на ци он ной сце ны пра зд но ва ния «Суд но го дня», сов па да ю ще го по вре ме ни с иу дей ским Но вым го дом. Эти два со бы тия сов па да ют в ев рей ском ка лен да ре не слу чай но. От но ше ние к встре че Но во го го да здесь су ще ст вен но от ли ча ет ся от ев ро пей ско го — оно не со про вож да ет ся без за бот ным ве се ль ем, а, на про тив, про буж да ет вос по ми на ния о не из беж но с ти гря ду ще го выс ше го су да. На сту пит час, ког да ду ши лю дей пред ста нут пе ред Госпо дом, и слу чит ся это в пер вый день Но во го го да. Та ко вы ка но ни че с кие пред став ле ния иу дей ст ва, по черп ну тые в Вет хом За ве те. Ком по зи ция «Суд ный день» сто ит в ря ду про из ве де ний, со став ля ю щих в твор че ст ве Мар ка Ша га ла об шир ный цикл ра бот, по свя щен ных бы ту, тра ди ци ям и обы ча ям ев рей ской про вин ции. Этот цикл за ни ма ет зна чи тель ное ме с то в ис кус ст ве Ша га ла 1910-х го дов не толь ко по ко ли че ст вен но му со ста ву, но и по ме ре вни ма ния, ко то рое ху дож ник уде лил этой те ма ти ке. Ин те рес но, что с осо бым рве ни ем он по гру зил ся в ее ос мыс ле ние, по пав в Па риж и про ве дя там пе ри од с 1910-го по 1914-й го ды. Цикл про дол жал ся и в бо лее по зд ние го ды, фик си руя от дель ные пла с ти че с кие мо ди фи ка ции ма не ры ав то ра, при вно ся но вые сю же ты и шли фуя ико но гра фию ста рых. Не бу ду чи ре ли ги оз ным че ло ве ком, Ша гал об ра тил ся к иу да и с ти ке как к мо де ли эт ни че с кой са мо иден ти фи ка ции, ко то рая, не со мнен но, спо соб ст во ва ла по зи ци о ни ро ва нию се бя в об ра зе уни каль но го но си те ля глу бо кой фи ло со фии и тро га тель но-ра ни мой пси хо ло гии рус ско го ев рей ст ва на фо не ин тер на ци о наль но го со ци у ма. Пол но прав но вклю чив шись в со времен ный эс те ти че с кий про цесс, ов ла дев си с те мой ак ту аль но го ху до же ст вен но го язы ка с его им ма нент ны ми при ме та ми ку биз ма, при ми ти виз ма и экс прес си о низ ма, ви теб ский ге ний-ми фо тво рец ос тал ся са мо быт ным ме та фо ри че с ким по ве ст во ва те лем пол ной вы со ко го тра гиз ма и про стых теп лых чувств на ци о наль ной ле ген ды. Это впос лед ст вии и по мог ло ему за дол гую жизнь не рас тво рить ся в по то ке ис тин ных и

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Марк Шагал. Судный день. Фрагмент

О Т К Р Ы Т И Я

Марк Шагал. Шофар. 1911. Гуашь, бумага

со мни тель ных мо дер нист ских от кро ве ний, на всег да и за слу жен но за нять сре ди них од ну из са мых ос т ро ко неч ных вер шин. Сам ху дож ник не объ е ди нял про из ве де ния иу да ист ской и на ци о наль но-бы то вой те ма ти ки в не кую се рию. Цикл ес те ст вен но вы ст ро ил ся уже при на уч ной си с те ма ти за ции его твор че ст ва. Вхо дя щие в не го про из ве де ния удоб но раз де лить на три ос нов ные груп пы: а) Биб лей ские сю же ты б) Сце ны ре ли ги оз ных и се мей ных пра зд ни ков в) Пор т ре ты ор то док саль ных ев ре ев. Наш «Суд ный день» мож но при чис лить ко вто рой груп пе, ра бо ты ко то рой раз но сто рон не от ра жа ют важ ней шие со бы тия тра ди ци он ной жиз ни ев ро пей ско го ев рей ст ва. В кар ти нах и ри сун ках этой груп пы скво зят дет ские и юно ше с кие впе чат ле ния ху дож ни ка, его вос по ми на ния о ро ди -

34

тель ском до ме. Ге рои этих ра бот — муж чи ны, чи та ю щие То ру в си на го ге, изу ча ю щие За кон, пе ре да ю щие его ком мен та рии де тям. Ша гал со зна ни ем и лю бо вью изо б ра жа ет тра ди ци он ные оде я ния и ат ри бу ты мо ля щих ся: та лиф — шаль с чер ны ми и бе лы ми по ло са ми, т фи лин — две ма лень кие ко жа ные ко ро боч ки со сти ха ми Пя ти кни жия, при креп лен ные к ле вой ру ке и ко лбу во вре мя ут рен ней мо лит вы. В ра бо тах цик ла пред став ле ны сце ны глав ных иу дей ских пра зд ни ков: Ха ну ка, Йом Ки пур, Пу рим. Пе ред зри те лем раз во ра чи ва ют ся и со бы тия ча ст ной жиз ни лю дей: свадь бы, рож де ние де тей, смерть ста ри ков. В кар ти ны бы та ху дож ник при вно сит не ма ло изо б ре та тель но с ти, с яв ным удо воль ст ви ем от кло ня ясь от ка но ни че с кой трак тов ки пра зд нич но-ре ли ги оз ной те ма ти ки. Ус та нав ли ва ет ся прин ци пи аль ное раз ли чие меж ду об щим и

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ча ст ным, ве ка ми ка но ни зи ро ван ным и не пред ска зу е мо лич ным. В то же вре мя, не смо т ря на об ри со ван ное в бы то вом рас ска зе ху дож ни ка про яв ле ние вы рвав ших ся на по верх ность че ло ве че с ких эмо ций, оче вид на тес ней шая связь по ве де ния ти па жей ре ли ги оз но го дей ст ва и уча ст ни ков по всед нев ной жиз ни ев рей ско го на ро да. Эт ни че с кая и иу да ист ская сю же ти ка не из мен но за ни ма ет Ша га ла вплоть до кон ца 1910-х го дов. К ис хо ду де ся ти ле тия он со зда ет ряд обоб щен ных жи во пис ных и гра фи че с ких ра бот на эту те му. К ним, на при мер, от но сит ся мно го фи гур ная гу ашь «Си на го га» 1917 го да (ча ст ная кол лек ция, Ба зель). Она син те зи ру ет жа н ро вость и сим во ли ку, ак цен ти руя зна ко вые про яв ле ния чувств (за дум чи вое по гру же ние в мо лит ву, не при ми ри мый спор о ве ре, за ву а ли ро ван ное сми ре ни ем рав но ду шие ску ча ю щих де тей, ко то рым до по ры до вре ме ни сча ст ли во без раз лич ны тер за ю щие взрос лых про бле мы). Пре дель ной об раз ной кон цен т ра ции ху дож ник до сти га ет в пор т рет ных про из ве де ни ях. Сре -

ди них — «Мо ля щий ся ев рей» (1912—1913) из Ие ру са лим ско го му зея, «Ев рей в чер ном и бе лом» (1914) из кол лек ции в Обер хо фе не, «Ста ри ки» (1918) из ча ст но го со бра ния в Моск ве и дру гие. В ря ду про из ве де ний цик ла про сле жи ва ет ся хро но ло ги че с кая эво лю ция. В на ча ле 1910-х го дов пре об ла да ют жи вые на бро с ки и на тур ные за ри сов ки, не чуж дые юмо ра и ав тор ско го вни ма ния к мел ким де та лям изо б ра же ния. Та ко ва, на при мер, «Свадь ба» (1910) из Цен т ра Жор жа Пом пи ду. В этот же пе ри од в про из ве де ни ях Ша га ла впер вые по яв ля ет ся мо тив пра зд но ва ния Дня ис куп ле ния, или Суд но го дня (гу ашь на се рой бу ма ге «Шо фар» 1911 го да из то го же Цен т ра Пом пи ду). По сле воз вра ще ния ху дож ни ка из Па ри жа, во вре мя вой ны и во вто рой по ло ви не де ся ти ле тия, жа н ро вое на ча ло от хо дит на вто рой план, ус ту пая ме с то на ра с та ю ще му дра ма тиз му и ми с ти ке («Ев рей со све ча ми» 1914 го да, «Ста ри ки»). Ав тор ское на зва ние ком по зи ции, изо б ра жа ю щей Суд ный день, про ис хо дит от од но го из глав ных эле мен тов пра зд нич но го дей ст ва. Шо фар —

Марк Шагал. Судный день. Фрагмент

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

35

О Т К Р Ы Т И Я

это труб ный глас ри ту аль но го ба ра нь е го ро га, ко то рый раз да ет ся в Но вый год и по окон ча нии пра зд но ва ния Йом Ки пур — Дня ис куп ле ния. Эти пра зд ни ки зна ме ну ют со бой глав ные со бы тия иу дей ско го цер ков но го го да. Спе ци аль но об ра бо тан ный, пре об ра зо ван ный в тру бу с мо гу чим зву ча ни ем ри ту аль ный рог был дан ев рей ско му на ро ду Бо гом при ски та нии в пу с ты не. Рог пред наз на чен, что бы из да вать гром кий и прон зи тель ный звук, про буж да ю щий каж дую ду шу во имя на по ми на ния о брен но с ти су ще го. Тру бить в не го мог не вся кий. К это му осо бо му де я нию — од но му из глав ных ре ли ги оз ных свя щен но дей ст вий — до пу с кал ся вы бран ный из на и бо лее ав то ри тет ных и ува жа е мых лю дей пра вед ник и уче ный. Его жизнь слу жи ла об раз цом для дру гих, а зна ние То ры об ла да ло бе зу преч но с тью. К то му же, он дол жен был вла деть не про стым ис кус ст вом из вле че ния труб но го гла са. Та кой му д рец на зы вал ся «Ба ал-ткия». Две ра бо ты, по свя щен ные те ме Суд но го дня, — хра ня ща я ся в Цен т ре Пом пи ду и по сту пив шая к нам на ис сле до ва ние, — име ют бе зус лов ное сход ст во, вы ра жен ное в об щих изо б ра зи тель но-пла с ти че с ких прин ци пах и де та лях ав тор ско го по чер ка. Но при этом им свой ст вен ны оп ре де лен ные раз ли чия, сви де тель ст ву ю щие о раз де лен но с ти их во вре ме ни. Ес ли гу ашь 1911 го да от кры то со бы тий на и про ник ну та стрем ле ни ем пе ре дать без раз дель ный ужас, ох ва ты ва ю щий ее ге ро ев, то на ша сце на вы гля дит на мно го эпич нее, гар мо нич нее по ре ше нию и мо ну мен таль нее, не смо т ря на ее не боль шой раз мер. На пра ши ва ет ся вы вод о том, что она со зда на в по сле ду ю щий пе ри од, по сле воз вра ще ния из Па ри жа в ох ва чен ную тре во гой во ен ную Рос сию. Пре дель ный на кал стра с тей, при су щий вто ро му, по зд ней ше му и, так ска зать, ито го во му «Суд но му дню», вы ра жен ины ми, бо лее зре лы ми и со вер шен ны ми сред ст ва ми. Ли ца ге ро ев сбли жа ют ся с тра ги че с ки ми те а т раль ны ми ма с ка ми. Со бран ная в ку лак энер гия и за клю чен ные под спуд эмо ции вы ра же ны не пря мо ли ней но. Их ме та фо рой ста но вят ся ко ло ри с ти че с кая гам ма го ря чих то нов и ком по зи ци он но-про ст ран ст вен ное ре ше ние: груп па ис пол нен ных фа на ти че с ко го по ры ва лю дей как буд то с уси ли ем вы ры ва ет ся на сво бо ду из не у ют но го ин те рь е ра тес но го свод ча то го по ме ще ния. Чув ст ва каж до го из пер со на жей не толь ко про яс не ны, но све де ны к не коей им пер со наль ной эк -

36

зи с тен ци аль ной схе ме, ха рак те ри зу ю щей раз лич ные ти пы по ве де ния уча ст ни ков ре ли ги оз но го дей ст ва (ме лан хо ли че с кое са мо уг луб ле ние, ос мыс ле ние из бран ни че с кой мис сии, по тря сенность вне зап ным про зре ни ем). По срав не нию с гу а шью 1911 го да наш «Шо фар» ме нее де ко ра ти вен и мно го цве тен. Ко ло рит и ос ве ще ние очи ща ют ся от из лиш не го эс те тиз ма и на тур но с ти, об ре тая сим во ли че с кое зна че ние. Ак корд крас но го цве та, вы де ля ю щий ком по зи ци он ные уз лы — изо б ра же ние Тор и бо ро ды тру бя ще го, — ста но вит ся рав но прав ным ге ро ем сце ны. Пред мет ный мир, к кон кре ти ке ко то ро го так тя го тел ран ний Ша гал, аб ст ра ги ру ет ся: та бу рет, сто я щий спра ва вни зу, пре об ра зу ет ся в ге о ме т ри че с кий куб; не сколь ки ми дви же ни я ми на ме чен ные ре шет ки на ок нах по доб ны ус лов ным кле точ кам зна ко вых аб ст рак ций Кан дин ско го, сим во ли зи ру ю щим у не го чув ст во бе зы с ход но с ти и от ча я ния. Ком по зи ция в це лом про ду ма на до ме ло чей. Она стро ит ся на вза и мо дей ст вии двух на чал — ста тич но го и ди на мич но го. Пер вое под чер ки ва ет ся рит ми че с ки стро гим раз де ле ни ем фо на на три чле не ния. Вто рое — им пуль сом кру го во го дви же ния, ко то рое об ра зу ет ся пе ре те ка ю щи ми очер та ни я ми ар ки сво да и бо ко вых фи гур. От го ло с ки мо ти ва вра ще ния ощу ща ют ся в круг ля щих ся ли ни ях ро га, све тиль ни ка, по яса, вью щих ся во лос и го ло вных убо ров ге ро ев. Цен т раль ный об раз ком по зи ции — ги пер тро фи ро ван ных раз ме ров рог в ру ках тру бя ще го че ло ве ка на пер вом пла не. Звук ро га, ка жет ся, раз дви га ет сте ны и вы тал ки ва ет на во лю ма лень кую куч ку лю дей, в ко то рой ху дож ник ви дит оли це тво ре ние че ло ве че ст ва. По это му так от чет ли во про яс не ны ро ле вые функ ции каж до го ге роя кар ти ны: пер со на жи пе ре ста ют быть скром ны ми уча ст ни ка ми жа н ро во го эпи зо да, при ни мая на се бя пас си о нар ную роль но си те лей не о спо ри мых идей и ис пол ни те лей выс ших пред на чер та ний. Ме ра обоб щен но с ти, об раз ный дра ма тизм, мно го знач ность сим во ли ки и пла с ти че с кое со вер шен ст во, до стиг ну тые Ша га лом в ак ва ре ли «Суд ный день», ста вят ее в ряд бе зус лов ных удач ху дож ни ка. Она су ще ст вен но до пол ня ет иу да и с ти че с кий цикл, над жи во пис ны ми и гра фи че с ки ми про из ве де ни я ми ко то ро го ма с тер ра бо тал на про тя же нии дли тель но го пе ри о да. Ак ва рель, не со мнен но, вой дет в на уч ный обо рот и по лу чит бо га тые ис сле до ва тель ские и экс по зи ци он ные пер спек ти вы.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Марк Шагал. Синагога. 1917. Бумага, гуашь, акварель, мел

Не мно гие го ро да глу бин ной Рос сии име ют соб ст вен ную жи во пис ную шко лу. Вла ди мир ские ма с те ра пей за жа 1970-х–1990-х го дов пред став ля ют со бой спло чен ную груп пу еди но мы ш лен ни ков. Их ис кус ст во име ет свою ис то рию раз ви тия, свои ис то ки и кор ни, сво их ос но ва те лей и по сле до ва те лей. Были сре ди вла ди мир ских пей за жи с тов и экс пе ри мен та то ры, уни каль ные оди ноч ки.

Л И Ц А

«Цветовой прорыв» Надежда

Севостьянова

дин из цен т ров ху до же ст вен но го об ра зо ва ния, ико но пи си и на род ных про мыс лов Вла ди мир ско го края — се ло Мсте ра — в на ча ле и се ре ди не ХХ ве ка об ла да ло прак ти че с ки един ст вен ным учеб ным за ве де ни ем, в ко то ром стре ми лась учить ся ода рен ная мо ло дежь Вла ди ми ра и его ок ре ст но с тей. Там на чи на ли свой путь в ис кус ст ве при знан ные ма с те ра и ос но во по лож ни ки ме ст ной шко лы пей за жа: Вла ди мир Яков ле вич Юкин, Ким Ни ко ла е вич Бри тов, Ни ко лай Ни ко ла е вич Мо до ров, Ва ле рий Сер ге е вич Его ров, Ев ге ний Пав ло вич Те ле гин. По сле Ве ли кой Оте че ст вен ной вой ны во Вла ди ми ре бы ло от кры то об ла ст ное ху до же ст вен но-ре мес лен ное учи ли ще, го то вив шее ре с та в ра то ров.

О

В нем про дол жа ли свое об ра зо ва ние Ни ко лай Мо к ров и Вла ди слав По те хин. Вла ди мир ские ху дож ни ки опи ра лись на глу бо кие тра ди ции ис кус ст ва сво ей зем ли. Ико на, мстер ская ла ко вая ми ни а тю ра, до мо тка ный по ло ви чок, ло с кут ное оде я ло, све тя ща я ся ки но ва рью вла ди мир ская гладь — вот ис то ки цве то вой па ли т ры, на ко то рой стро и лась их эс те ти че с кая си с те ма. В ос но ве ее — сплав на род ной куль ту ры, иду щей из глу би ны ве ков, и вер шин рус ско го пей за жа, за няв ше го к на ча лу ХХ ве ка до стой ное ме с то в ев ро пей ском ху до же ст вен ном про цес се. Вла ди мир ская пей заж ная жи во пись — на прав ле ние, проч но ут вер див шее се бя в ис кус ст ве в

Валерий Кокурин. Осенние небеса. 1980. Картон, масло Валерий Кокурин. Осень на реке. 1983. Картон, масло. Фрагмент

40

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Л И Ц А

1970-е го ды и в на сто я щее вре мя во шед шее в со кро вищ ни цу под лин ных до сти же ний на ци о наль ной шко лы. Впер вые ху дож ни ки это го на прав ле ния за яви ли о се бе по сле про шед шей в Моск ве в 1960 го ду вы став ки «Со вет ская Рос сия». В еди но душ ную груп пу мо ло дых жи во пис цев, объ е ди нен ных об щим са мо быт ным по ни ма ни ем за дач ис кус ст ва, бли зо с тью ис поль зу е мых при емов и средств вы ра зи тель но с ти, вхо ди ли Вла ди мир Яков ле вич Юкин, Ким Ни ко ла е вич Бри тов и Ва ле рий Гри го рь е вич Ко ку рин. Че рез че ты ре го да в Моск ве на «Вы став ке ра бот ху дож ни ков Вла ди ми ра, Мсте ры, Гусь-Хру с таль но го» три ма с те ра пред ста ви ли вла ди мир скую жи во пись, по ка зав око ло вось ми де ся ти ра бот. Имен но по сле этой вы став ки впер вые за го во ри ли о ху до-

же ст вен ном фе но ме не вла ди мир ско го пей за жа, о сво е об ра зии твор че с ко го по чер ка вла ди мир цев. Ус пех был оше лом ля ю щим. Ху дож ни ков рез ко ру га ли, вос тор жен но хва ли ли, не бы ло лишь рав но душ ных к их твор че ст ву. На фо не тра ди ци он но го рус ско го пей за жа, от ли чав ше го ся пре иму ще ст вен но мо но хром ным ко ло ри том, жи во пис ная ма не ра вла ди мир цев, их стрем ле ние изо б ра жать не бро с кие мо ти вы рус ской при ро ды сред ней по ло сы от кры тым цве том в на ча ле 1960-х ка за лись вы зо вом, вы па да ли из ра мок ус то яв ше го ся сте рео ти па и сов сем не впи сы ва лись в офи ци аль ный эс те ти че с кий ка нон. Но вый вла ди мир ский пей заж раз дра жал лю би те лей «чи с то пи са ния в жи во пи си». Ху дож ни ков об ви ня ли в из лиш ней яр ко с ти ра бот, за мк ну то с ти

Валерий Кокурин. Городской мотив. 1982. Картон, масло

42

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

в сфе ре чи с то де ко ра тив ных за дач, уп ре ка ли в ухо де от со вре мен ной те ма ти ки. И как-то не за ме ча лось, что они ра бо та ют, не от сту пая от прин ци пов ре а ли с ти че с кой изо б ра зи тель но с ти, что в их кар ти нах чув ст ву ет ся ис тин ный па т ри о тизм, что об ра зы ве ли чай ших ар хи тек тур ных па мят ни ков и жизнь ма лень ких рус ских го ро дов, на се ляв шая их про из ве де ния, от нюдь не уво ди ли их от про блем со вре мен ной ре аль но с ти. На про тив, ра бо ты мо ло дых вла ди мир цев бы ли по-на сто я ще му граж дан ст вен ны ми, так как при зы ва ли лю бить и бе речь на ше слав ное про шлое. Од на ко иде о ло гия и дог ма тизм тех вре мен не поз во ля ли по до сто ин ст ву оце нить по зи тив ные сто ро ны но во го яв ле ния рос сий ской жи во пи си. Вот, к при ме ру, про то кол об суж де ния Об ла ст ной ху до -

же ст вен ной вы став ки во Вла ди ми ре 22 де ка б ря 1962 го да за фик си ро вал та кое вы ступ ле ние од но го из ста рей ших ме ст ных ху дож ни ков В. Гла ды ше ва: «На шим ве ду щим ху дож ни кам Бри то ву, Юки ну, Ко ку ри ну нуж но брать те мы се рь ез ные, а не за ни мать ся ри со ва ни ем по ко сив ших ся са рай чи ков и раз ва лив ших ся церк вей. Не об хо ди мо быть бо лее от вет ст вен ны ми. Мел ко те мье, то ва ри щи. У Юки на ощу ща ет ся лю бо ва ние цве том в ущерб со дер жа нию, вид но ув ле че ние ев ро пей ской жи во пи сью». Кри ти ка зву ча ла не толь ко на об ла ст ном уров не. В 1964 го ду на стра ни цах жур на ла «Ху дож ник» в ста тье «Во вла с ти штам па» ис кус ст во вед Т. Норд штейн об ви ни ла вла ди мир ских ху дож ни ков в «стан дарт но с ти», в «от хо де от мно го об ра зия ми ра», в «тра фа рет но с ти» изо б ра же ния при ро ды.

Ким Бритов. На базаре. 1993. Холст, масло

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

43

Л И Ц А

А в 1970 го ду на твор че с кой кон фе рен ции, по свя щен ной об суж де нию ито гов зо наль ной и ре с пуб ли кан ской вы ста вок, пред се да те лем прав ле ния Со ю за ху дож ни ков РСФСР Г. Кор же вым бы ло ска за но: «Вот уже в те че ние не сколь ких лет, с лег кой ру ки не ко то рых ис кус ст во ве дов, сна ча ла по лу шут ли во, а по след нее вре мя сов сем се рь ез но ут вер ди лось та кое на зва ние как «вла ди мир ская шко ла» в жи во пи си... По вы шен ный ин те рес к их жи во пис ной ма не ре, слиш ком ско рая по пу ляр ность при ве ли вла ди мир ских ху дож ни ков не к но вым от кры ти ям, а к бес ко неч но му пе ре же вы ва нию од них и тех же мо ти вов. Из ис то рии ис кус ст ва мы зна ем, что ху до же ст вен ные шко лы все гда воз ни ка ли на проч ном ос но ва нии се рь ез ной ху до же ст вен ной про грам мы, что они обо га ща ли тра ди ции. В так на зы ва е мой вла ди мир ской «шко ле», на наш взгляд, про ис хо дит не что про ти во по лож ное». Од на ко вла ди мир ские но ва то ры не сда ва ли сво их по зи ций. В кон це 1960-х их круг рас ши рил ся,

и к из ве ст ным ху дож ни кам при мк ну ли бо лее мо ло дые Ни ко лай Мо к ров, Ни ко лай Мо до ров, Алек сандр Лу кин, Ва ле рий Его ров. Ма с те ра вла ди мир ско го пей за жа не сра зу об ре ли свой не о быч ный твор че с кий по черк. В на ча ле пу ти, в се ре ди не 1950-х го дов, они ра бо та ли в тра ди ци он ном сти ле. Ко ло рит кар тин был по ст ро ен на сбли жен ных то нах и сле до вал за ко но мер но с тям пей заж ной шко лы XIX сто ле тия. Мяг кая, жем чуж ная бе ло-се ре б ри с тая гам ма жи во пи си по мо га ла со зда вать в про из ве де ни ях ли ри че с кое на ст ро е ние, от ра жать со сто я ние ти хой гру с ти, про буж да е мое ти хой ме ло ди ей сред не рус ско го пей за жа. Ак тив ные по ис ки са мо вы ра же ния на ча лись в на ча ле 1960-х го дов, ког да ху дож ни ки вы ра бо та ли иную сти ли с ти ку, в ко то рой про явил ся их ин те рес к тра ди ции пло с ко ст ной жи во пи си ла ко вой ми ни а тю ры и ико но пи си. Твор че с кий экс пе ри мент вла ди мир ских ху дож ни ков удач но сов пал с об щи ми тен ден ци я ми об -

Валерий Егоров. Юрьевец на Волге. 1997. Холст, масло На развороте: Валерий Егоров. Золотые ворота. 1987—1990. Холст, масло

46

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

нов ле ния ху до же ст вен но го язы ка, по явив ши ми ся в ис кус ст ве на шей стра ны в кон це 1950-х — на ча ле 1960-х го дов. На сту пи ла «хру щев ская от те пель», от крыв шая путь к сво бо де вы ра же ния идей но вы ми пла с ти че с ки ми сред ст ва ми. Сво бод ный от иде о ло гии чи с тый пей заж, в жа н ре ко то ро го ра бо та ли вла ди мир цы, был на и бо лее со зву чен вну т рен не му про те с ту ху дож ни ков про тив офи ци аль ных схем. К 1970-м го дам уз на ва е мая ма не ра жи во пи си, об щая для всех пред ста ви те лей вла ди мир ской шко лы, сфор ми ро ва лась окон ча тель но. Про ст ран ст во пей за жа у них, как пра ви ло, све де но к пло с ко сти. Пла ны сбли же ны, ком по зи ция пре дель но про ста, ли ния го ри зон та в кар ти нах со зна тель но за вы ше на. Этот ком плекс при емов да ет ос но ва ния го во рить о бли зо с ти их эс те ти ки со сти ле вы ми прин ци па ми рос то во-суз даль ской ико но пи си. «Не бо на по лот не обыч но за ни ма ет са мое скром ное ме с то, по рой его во об ще нет. За то зем ля на по ми на ет цве ти с тый ко вер. На чи ная от пе ред -

не го и за кан чи вая по след ним пла ном — до ма, де ре вья, ули цы, — все рас по ло же но друг над дру гом. Пла ны плот но объ е ди не ны, от че го ком по зи ция ка жет ся ко в ро вой. Цвет яв ля ет ся од ним из глав ных ры ча гов воз дей ст вия на зри те ля» (Пла тон Пав лов). Пись мо во вла ди мир ской жи во пи си тем пе ра мент но, как го во рят, «ма зи с то», фак ту ра от ли ча ет ся осо бой ре ль еф но с тью. Со вер шен но уни каль ной на ход кой вла ди мир цев яв ля ет ся при ме не ние экс пе ри мен таль ных объ ем ных грун тов, уси ли ва ю щих де ко ра тив ный эф фект фак тур но го пись ма. Меж ду со бой ху дож ни ки в шут ку на зы ва ли эти но вые ху до же ст вен ные грун ты с на пол ни те ля ми «бо дя гой». У каж до го ма с те ра был свой ре цепт. Че го толь ко в то вре мя лег ко мыс лен но не до бав ля ли ху дож ни ки в эти со ста вы: опил ки, ман ную кру пу, греч ку, му ку и да же хлеб. Яр кая, па с тоз ная жи во пись по фак тур но му грун ту, раз ная вы со та кра соч но го ре ль е фа в кар ти не уве ли чи ва ли жи вую тре пет ность изо б ра жа е мо го,

Николай Мокров. Владимир. 1970-е годы. Картон, масло

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

47

Ким Бритов. Красная башня. 1997. Картон, масло

Л И Ц А

уси ли ва ли кон тра ст ность цве то вой гам мы. Ра бо ты вла ди мир ских ав то ров все гда эф фект но вы де ля лись на вы став ках 1960-х — 1970-х го дов сво ей но виз ной, све же с тью, ори ги наль но с тью; они без тру да уз на ва лись и без под пи сей. Вся кий по иск, од на ко, со пря жен с из ве ст ным ри с ком. Так и здесь, зна ме ни тый вла ди мир ский фак тур ный экс пе ри мент при вел к су ще ст вен ным на ру ше ни ям тех но ло гии жи во пи си. След ст ви ем это го ста ло не удов ле тво ри тель ное со сто я ние со хран но с ти не ко то рых ра бот, ре с та в ра ция ко то рых ока за лась чрез вы чай но слож на и тру до ем ка. Ра зу ме ет ся, это не сни жа ет цен но с ти про из ве де ний вла ди мир ских ма с те ров. Тем бо лее что ли де ры на прав ле ния от ли ча лись глу бо ки ми зна ни я ми в об ла с ти жи во пис ной тех ни ки и уме ли вир ту оз но со че тать сме лый по иск с вы со ким твор че с ким про фес си о на лиз мом. Од ним из ос но ва те лей шко лы вла ди мир ско го пей за жа яв ля ет ся на род ный ху дож ник Рос сии

Вла ди мир Яков ле вич Юкин (1920—2000). Он ро дил ся и вы рос во Мсте ре, ис ста ри сла вив шей ся на Ру си «бо го ма за ми». Ико но пис цы и ми ни а тю ри с ты бы ли и у не го в ро ду. А род ной дя дя, Па вел Ива но вич Юкин, был од ним из ве ду щих со вет ских ре с та в ра то ров, ра бо тав ших бок о бок с И.Э. Гра ба рем в его из ве ст ных ма с тер ских. Пер вые зре лые про из ве де ния Юкин со здал по сле Ве ли кой Оте че ст вен ной вой ны, ко то рая пре рва ла его обу че ние в Ива нов ском ху до же ст вен ном учи ли ще. Ху дож ник ушел на фронт и вер нул ся толь ко в 1946 го ду. Уси ле ние де ко ра тив но го на ча ла в жи во пи си на ча лось у Вла ди ми ра Юки на, как и у его то ва ри щей, в на ча ле ше с ти де ся тых го дов. В пей за же во зоб ла дал звуч ный ко ло рит, цве то вая на сы щен ность, ла ко низм и обоб щен ность форм, гру бо ва тая ре ль еф ность маз ка. В жиз ни ху дож ни ка это бы ли го ды не о бык но вен но го твор че с ко го подъ е ма и сча ст ли вых от кры тий.

Ким Бритов. Мстера. 1995. Картон, масло Валерий Кокурин. Солнышко. 1982. Картон, масло

50

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Л И Ц А

Ким Бритов. У рыбаков Прионежья. 1997. Картон, масло

Силь ней шей сто ро ной твор че ст ва Юки на ста ла спо соб ность пе ре дать зыб кую пре лесть яр ко го мгно ве ния в при ро де. Имен но для это го ху дож ник ис поль зо вал свою мно го цвет ную и звуч ную па ли т ру. Его жи во пись эмо ци о наль на и от кры то де ко ра тив на: крас ные кры ши, оран же вые де ре вья, поч ти зо ло тое не бо, си ние сне га. Кра с ки на по лот нах Юки на по доб ны дра го цен ным кам ням, ко то рые вспы хи ва ют, рас сы па ясь цве то вой дро бью, об ра зуя бо га тое и слож ное по ли фо ни че с кое един ст во. Дру гой пред ста ви тель стар ше го по ко ле ния вла ди мир ских пей за жи с тов — Ким Ни ко ла е вич Бри тов — фи ло соф в жиз ни и в жи во пи си. Не слу чай но, по ми мо пей за жа, ху дож ник не ред ко об ра щает ся к ис то ри че с ко му жа н ру. И все же Ким Бри тов — пей за жист по при зва нию. В ис кус ст во он при шел по сле вой ны. Вер нув шись с фрон та, окон чил Мстер скую ху до же ст вен но-про мы ш лен ную шко лу. Важ ным фак то ром в ста нов ле нии лич но с ти ху дож ни ка яви лась друж ба с Ни ко ла ем Пе т ро ви чем

52

Сы че вым, уче ным-ре с та в ра то ром, че ло ве ком боль шой куль ту ры, быв шим ди рек то ром Го су дар ст вен но го Рус ско го му зея, жив шим в те го ды во Вла ди ми ре. Его сту дию с 1948 го да по се ща ли Ким Бри тов и Ва ле рий Ко ку рин. Ин те рес к ис то рии и осо бая ос но ва тель ность на ту ры Бри то ва оп ре де ли ли его при ст ра с тие к ар хи тек тур но му пей за жу ста рых рус ских про вин ци аль ных го ро дов, лю ди ко то рых, ка жет ся, бли же к веч ным цен но с тям и к жи вой при ро де. Си ла де ко ра тив но го на ча ла в про из ве де ни ях Бри то ва сде ла ла его пей заж ус лов ной пло с ко ст ной ком по зи ци ей гар мо ни че с ки урав но ве шен ных круп ных цве то вых пя тен. Не смо т ря на при сут ст вие жа н ро во го эле мен та, в кар ти не Бри то ва пол но стью от сут ст ву ет де та ли за ция изо б ра же ния. Пей заж име ет мо ну мен таль ное, эпи че с кое зву ча ние. Изо б ра жая не спеш ную жизнь не боль ших и уют ных рус ских го род ков, где все друг дру га зна ют, где на пло ща дях про хо дят мно го люд ные ба за ры, а на го ри зон те обя за тель но вид на цер ков ка,

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Нина Луговская. Зеленые холмы. 1982. Картон, масло

ху дож ник, не со мнен но, по эти зи ру ет об раз про вин ции, за ча с тую жерт вуя фо то гра фи че с кой до сто вер но с тью сю же тов. Он до сти га ет в сво их ком по зи ци ях боль шой сте пе ни обоб щен но с ти; по су ще ст ву, они ста но вят ся зна ко вы ми, кон цен т ри ру ю щи ми в еди ном про из ве де нии все мно го гран ные про яв ле ния го род ской жиз ни. Как и дру гие вла ди мир цы, Ким Бри тов — под лин ный изо б ре та тель в жи во пи си. Он до сти га ет в сво их ра бо тах по вы шен ной экс прес сии по сред ст вом ис поль зо ва ния тем но го грун та, по ко то ро му пи шет чи с ты ми кра с ка ми. Ма жор ный ко ло рит и вла ди мир ская шко ла пей за жа — по ня тия не раз де ли мые. По сред ст вом цве та ху дож ни ки пе ре да ют свое ми ро ощу ще ние, во пло ща ют слож ную гам му чувств. Этот по ис ти не «цве то вой про рыв» в рус ском ис кус ст ве ХХ ве ка зна чи тель но рас ши рил и обо га тил оте че ст вен ную ху до же ст вен ную тра ди цию. К та лант ли вым вла ди мир ским ко ло ри с там принад ле жат ма с тер на тюр мор та и пей за жа Ва ле рий

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Ко ку рин, Ни ко лай Мо к ров, чьи ка мер ные ли ри че с кие этю ды при вле ка ют сво ей ин тим ной не по сред ст вен но с тью, Ни ко лай Мо до ров, Ев ге ний Те ле гин и Ва ле рий Его ров. Каж дый из них на шел свой путь в ис кус ст ве, но не ос тал ся в сто ро не от об ще го на прав ле ния ху до же ст вен ных ис ка ний вла ди мир ской шко лы. До ве лось им со при ка сать ся и с твор че ст вом клас си ков рус ской со вет ской жи во пи си. Так, Ни ко лай Алек се е вич Мо к ров вспо ми нал о сво ей юно с ти 1950-х го дов: «Не сколь ко че ло век, вы пу ск ни ков ре мес лен но го учи ли ща, ста ли ра бо тать офор ми те ля ми на за во де. Днем на пи шешь ло зунг — и че рез за бор, на этю ды. Пи са ли мы уже тог да сме ло. И мно гим это не нра ви лось, над на ми да же сме я лись. А пред ста ви те ли об ко ма вра зум ля ли, со ве то ва ли ри со вать, как все. И вот при ехал во Вла ди мир Сер гей Ге ра си мов, из ве ст ный жи во пи сец. И ре ши ло на чаль ст во по ка зать ра бо ты не по слуш ных ху дож ни ков. «Ну, сей час он им за даст», — по ти ра ли они ру ки от удо воль ст вия. Ан, нет! Не по лу чи лось, Ге ра си мов по хва лил.

53

Николай Мокров. Март. 1978. Картон, масло

Л И Ц А

Вот по сле это го нас, мо ло дых, ста ли по сы лать учить ся на твор че с кие да чи, где вы со кий уро вень об ще ния, иная сре да — в твор че с ком смыс ле». Осо бое ме с то в ис кус ст ве вла ди мир ской шко лы за ни ма ет твор че ст во Ва ле рия Ко ку ри на. Как и Вла ди мир Юкин, он при над ле жит к ос но во по лож ни кам шко лы и яв ля ет ся ее вы да ю щим ся пред ста ви те лем. На ча ло твор че с ко го пу ти Ко ку ри на бы ло свя за но с глу бо ки ми тра ди ци я ми рус ско го ре а ли с ти че с ко го пей за жа. Впи тав им пуль сы твор че ст ва та ких ма с те ров, как Ле ви тан, Тур жан ский, Пе т ро ви чев, Бя лу нец кий-Би ру ля, Ко ку рин вы шел на но вый ру беж жи во пис ных по ис ков и об рел яр кую ин ди ви ду аль ность ко ло ри с ти че с ко го ви де ния. На фо не об щих цве то вых по ис ков вы де ля ет ся жи во пись и дру гих вла ди мир ских ма с те ров — Ва ле рия Его ро ва и Ев ге ния Те ле ги на. Его ров счи тал Юки на, Бри то ва и Ко ку ри на сво и ми учи те ля ми, но не же лал по вто рять их при емы в сво ем твор че ст ве. Он раз де лял об щее ув ле че ние кра соч ной по ли фо ни ей и де ко ра тив но с тью, но не ко пи ро вал пред ше ст вен ни ков. Про из ве де ния Его ро ва про ни за ны цве то вым бла го род ст вом, его жи во пись срод ни по эзии Сер гея Есе ни на и Ни ко лая Руб цо ва. В ней раз вер нут по эти че с кий рас сказ о Рос сии, пол ный со зер ца тель но с ти и бо ли за судь бу рус ских де ре вень. Лю -

ди, на се ля ю щие их, ча с то ста но ви лись ге ро я ми его кар тин, что за мет но от ли ча ло их от пей заж ных ра бот дру гих ху дож ни ков. Пей заж Ев ге ния Те ле ги на об ла да ет не под ра жа е мым мяг ким жем чуж ным ко ло ри том. Ему чуж да от кры тая де ко ра тив ность. Сдер жан ные эмо ции вы ра же ны в неж ных по лу то нах жи во пи си. Не смо т ря на уче бу у Юки на во Мсте ре, ху дож ник из брал не за ви си мую твор че с кую по зи цию, хо тя и ос тал ся не от де лим от вла ди мир ской шко лы. Это лиш ний раз сви де тель ст ву ет о ее мно го об ра зии и от сут ст вии вся кой нор ма тив но с ти эс те ти че с ких взгля дов ее пред ста ви те лей. Ка за лось бы, фе но мен са мо быт но го и цель но го по ху до же ст вен но му язы ку вла ди мир ско го пей за жа изу чен спе ци а ли с та ми и хо ро шо из ве с тен ши ро кой пуб ли ке. Од на ко есть в нем яв ле ния, о ко то рых мы зна ем еще очень ма ло. Та ко во твор че ст во Вла ди сла ва Аки мо ви ча По те хи на — ху дож ни ка, про жив ше го ко рот кую, но яр кую жизнь. По те хин вспо ми нал, что он мыс лил цве том, что ри со вал все гда, да же ког да еще не умел го во рить. Прав да, в юно с ти его ув ле ка ло не толь ко ис кус ст во. Он был ода рен ным спорт с ме ном, чем пи о ном об ла с ти по бок су и лег ко ат ле ти че с ко му пя тибо рью. Но страсть к жи во пи си все же по бе ди ла дру гие ув ле че ния. Лю бо пыт ная де таль: ус пе ха в

Владислав Потехин. Черный конь. 1961. Картон, масло

Владислав Потехин. Портрет жены. 1957. Холст, масло

56

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Николай Мокров. Зима. Золотые ворота. 1956. Картон, масло

Л И Ц А

бок се он ста рал ся до стичь с од ной це лью — что бы по пасть на все рос сий ские со рев но ва ния в Ле нин град и уви деть там кол лек цию жи во пи си Го су дар ст вен но го Рус ско го му зея. Меч та его осу ще ст ви лась, и с тех пор он пре кра тил за ня тия спор том, пол но стью от дав шись твор че ст ву. По те хин был од ним из пер вых, кто при нес на вла ди мир скую поч ву дух жи во пис но го экс пе ри мен та, кто от крыл пу ти к рас кре по ще нию цве та. Впер вые уви дев про из ве де ния им прес си о ни с тов, пост им прес си о ни с тов, ма с те ров рус ско го аван гар да, он по пы тал ся пе ре ос мыс лить их жи во пис ные до сти же ния и от клик нуть ся на них в сво ем ис кус ст ве. В 1950-е го ды По те хин с ус пе хом по ка -

зы вал свои ра бо ты на мо ло деж ных вы став ках. В 1963 го ду он был при нят кан ди да том в чле ны Со ю за ху дож ни ков СССР, но чле ном Со ю за стать так и не ус пел. Он умер в трид цать шесть лет от сер деч но го при сту па в ма ши не ско рой по мо щи, не до ехав до боль ни цы. Жи во пис ное на сле дие ху дож ни ка вот уже со рок лет тща тель но хра нит ся его же ной в не боль шой од но ком нат ной квар ти ре. Бла го да ря это му, се го дня за ме ча тель ный ма с тер, так ра но ушед ший из жиз ни, воз вра ща ет ся к нам, до пол няя бо га тую и мно го кра соч ную кар ти ну бли с та тель ной вла ди мир ской шко лы пей за жа — уни каль но го яв ле ния в на шем ис кус ст ве вто рой по ло ви ны ХХ сто ле тия.

Владимир Юкин. Осень. 1997. Холст, масло

58

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Евгений Телегин. Черная вода. 1990. Холст, масло

Уме ем ли мы по ни мать ис кус ст во? Мо жет быть, сле ду ет спе ци аль но учить ся ви деть в про из ве де ни ях ху дож ни ков от кло не ния от нор мы, воль но с ти и дер зо с ти? Экс пе ри мент, иг ра и вы зов со став ля ют «узел не по слу ша ния» в ис кус ст ве Но во го вре ме ни. Об ще ст во тре бу ет от ху дож ни ка «пра виль ной» кра со ты и вы пол не ния ус лов но с тей. Ху дож ник от ча с ти под чи ня ет ся тре бо ва ни ям, но на хо дит и свою ме ру сво бо ды.

И Д Е И

Апология непослушания Заметки о недостаточности искусствоведения

Александр

Якимович

е каж дый че ло век, но хо тя бы один из ты ся чи ощу ща ет тол чок, тре во гу, сиг нал о чем-то осо бен ном, ког да под хо дит к про из ве де нию боль шо го ис кус ст ва: к со бо ру св. Пе т ра в Ри ме, к хол сту Кан дин ско го. Как толь ко от кро ешь кни гу по ис кус ст ву и нач нешь чи тать, так это ощу ще ние те ря ет ся. «Пpофес сор ское» ис кус ст во ве де ние пе ре чис лит все нуж ные фак ты, да ты и име на, и да же пред ло жит ги по те зы, но тол ку ма ло. То, что за цеп ля ет и тре во жит, вол ну ет, оза да чи ва ет — это са мое как раз и уле ту чи ва ет ся. Фак ты на ли цо, а энер ге ти ка про па да ет. Та кое ощу ще ние, что на уки об ис кус ст ве упу с ти ли не что су ще ст вен ное в сво ем раз ви тии. Как буд то не сфор ми ро вал ся не кий спе ци аль ный ор ган по ни ма ния. Мы зна ем, что у лю дей нет ор га нов и спо соб но с тей для вос при я тия све то вых и зву ко вых ко ле ба ний на не ко то рых ча с то тах. Ис кус ст во ве де ние име ет сход ный не до ста ток: оно не вы ра бо та ло ору дий, при емов, ме то дов и спо соб но с тей вос при ни мать ка кие-то осо бые «ча с то ты» в по сла ни ях ис кусств. Этот уп рек не от но сит ся к от дель ным лич но с тям. Сре ди ис то ри ков ис кус ст ва бы ли и есть лю ди за ме ча тель но про ни ца тель ные и по ни ма ю щие. Но не су ще ст ву ет об ще зна чи мых слов, нет ин ст ру мен та рия, нет под хо дов для то го, что бы опи сы вать толч ки, сиг на лы, шо к от ис кус ст ва. Это де ла ет ся ин ту и тив но, в си лу лич ных спо соб но с тей, ин ди ви ду аль ной вос при им чи во с ти. Язык опи са ния как та ко вой от сут ст ву ет. От че го это про ис хо дит? По про бу ем ог ля нуть ся на дру гие об ла с ти гу ма ни тар ных зна ний. Преж де все го на до взгля нуть на фи ло соф ские на уки. Фи ло соф ская ан т ро по ло гия в двад ца том ве ке мно го за ни ма лась осо бо ос т ры ми во про са ми. Преж де все го это во прос о «pас т рат ной» или «су и ци даль ной» спе ци фи ке по ве де ния. Фи ло соф ская мысль ус во и ла стра те гии «де ми с ти фи ка ции» в ду хе Фрей да и Ниц ше, Жор жа Ба тая и не ко то рых марк си с тов, Бах ти на и Фу ко. Нель зя ска зать, буд то ил лю зий и ми фов в мыс ли фи ло со фов ста ло мень ше, чем во вре ме на Ге ге ля. Но, по край ней ме ре, на по ве ст ке дня сто ят про бле мы ос во бож де ния от ил лю зий, ми фов, аб со лю тов и про чих по доб ных ве щей. Экс таз и бе зу мие, аг рес сия и гро теск, «ни зо вая» куль ту ра и дру гие опас ные на ход ки ис кус ст ва, мыс ли,

Н

62

язы ка уже рас сма т ри ва ют ся как клю че вой пред мет че ло ве ко ве де ния. В Рос сии но вей шая мысль раз ви ва лась до край но с ти за труд нен но. Но от нее нель зя бы ло спря тать ся даже здесь. Михаил Бахтин исследовал явления «не по чти тель но го сме ха», Ме раб Ма мар даш ви ли раз го ва ри вал со сту ден та ми о «про ва ле че ло ве ка», о симп то мах эк зи с тен ци аль ной не со сто я тель но с ти куль ту ры, о «че ло ве ке не о пи су е мом». Ста ли го во рить о том, что че ло век дей ст ву ет в сво ем со ци аль ном оби хо де с по мо щью при емов са мо ут верж де ния осо бо го ро да. Име ют ся в ви ду не га тив ные и са мо под рыв ные дей ст вия (ак ты, же с ты, зна ки). Эта стран ность, или осо бен ность, преж де все го и от де ля ет лю дей от дру гих жи вых су ществ. Да лее уже мож но го во рить о ра зум но с ти или мо раль но с ти, о со ци аль но с ти, о дру гих па ра ме т рах и воз мож но с тях лю дей. Ис ход ное спе ци фи че с кое от ли чие че ло ве ка как твор че с ко го су ще ст ва — в его са мо ут верж де нии по сред ст вом са мо унич то же ния (са мо уни чи же ния, са мо зак ла ния). Это, меж ду про чим, очень рус ская про бле ма. Но она же и все об щая. Че ло век от ли ча ет ся от про чих су ществ преж де все го тем, что он уме ет и об ла да ет склон но с тью сде лать се бе са мо му очень пло хо для то го, что бы ему ста ло луч ше. В со ци аль ном оби хо де очень за мет но имен но та кое стран ное по ве де ние. Как это ни уди ви тель но, оно по-сво е му эф фек тив но. Оно да ет в не ко то рых слу ча ях за ме ча тель ный вы иг рыш. Са мо ут верж де ние че рез са мо раз ру ше ние — это не толь ко стра те гия япон ско го са му рая, хри с ти ан ско го мо на ха (и во об ще ас ке та всех ре ли гий) или то та ли тар но го иде о ло га. Тут еще и стра те гия ху дож ни ка но во го ти па. Ху дож ник яв ля ет ся в куль ту ре Но во го вре ме ни спе ци а ли с том суб вер сив ных спо со бов са мо вы ра же ния. Это от но сит ся не толь ко к экс тре маль ным экс пе ри мен таль ным ис кус ст вам 20 ве ка. На ру ше ния норм и пра вил ум но жа ют ся в ис кус ст ве, на чи ная с Воз рож де ния. Ин ди ви ду аль ные воль но с ти и от кло не ния с тех пор при зна ны и санк ци о ни ро ва ны в ис кус ст ве. На ука об ис кус ст ве ин те ре су ет ся не ими. Она хо ро шо уме ет сле дить за тем, как ху дож ник со зи да ет, как раз ви ва ет ся стиль, как ху до же ст вен ная куль ту ра эпо хи стро ит свой фун да мент, по том

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

над ст ра и ва ет сте ны, и так да лее. Вну ши тель но и ос но ва тель но опи са ны в та ком ро де ис то рия ис кус ст ва Воз рож де ния, пу ти и на ход ки «эпо хи ба рок ко», и про чие эпо хи и сти ли. Сво им че ре дом раз ви ва ет ся и фор ми ру ет ся «уче ние об ис кус ст ве аван гар да». Изу ча ют ся эпо хи, как ме с то пре бы ва ние сти лей, и сти ли, как со дер жа ние ху до же ст вен ных эпох. Ис кус ст во как со ци о куль тур ное вы ска зы ва ние — вот та кое ис кус ст во ис сле до ва те ли уме ют по ни мать и ин тер пре ти ро вать. И по ла га ют, что это и оз на ча ет «изу чать ис кус ст во». Но ведь это го не до ста точ но. Ис кус ст во есть не толь ко вы ска зы ва ние от ли ца об ще ст ва, или вы ска зы ва ние для об ще ст ва (ор га ни зо ван но го оп ре де лен ным об ра зом со жи тель ст ва лю дей с их цен но с тя ми). Ис кус ст во есть еще и что-то дру гое, преж де все го — ощу пы ва ние гра ни цы со ци аль но поз во ли тель но го и куль тур но до пу с ти мо го. Та ко во ис кус ст во Но во го вре ме ни, то есть при мер но пя ти ве ков на шей ев ро пей ской ис то рии. Мы по сто ян но ви дим на этом от рез ке раз ви тия яв ле ния, ко то рые труд но опи сать, по сколь ку они во об ще не мыс ли мы. До ста точ но бро сить взгляд на из ве ст ную ста тую Да ви да ра бо ты Ми ке лан д же ло, и сра зу об на ру жи ва ют ся па ра док саль ные, стран -

ные и «не ком фор та бель ные» ас пек ты смыс ла. Там на ли цо и офи ци аль ная про грам ма, а имен но боль шая со ци аль но-по ли ти че с кая идея, но есть и вы зы ва ю щие, гро те ск ные и дерз кие ком по нен ты. И по это му по во ду на ука об ис кус ст ве ни че го не мо жет тол ком ска зать. У нее нет слов. Та кое по ло же ние ес те ст вен но, или ско рее не из беж но, ес ли иметь в ви ду со ци аль ные па ра ме т ры про фес сии. Ис кус ст во ве де ние ра бо та ет в об ла с ти ле ги ти ма ции оп ре де лен ных пло дов куль тур ной де я тель но с ти лю дей. Оно при зва но объ яс нять им, по че му ис кус ст во в по ряд ке. Эту за да чу оно и ре ша ет, ины ми сло ва ми, от ве ча ет на по ло ви ну во про са. Вто рая по ло ви на гла сит: по че му и что имен но в ис кус ст ве «не в по ряд ке». Име ет ся в ви ду — что там есть стран но го и не о быч но го, экс пе ри мен таль но го и не ка но нич еско го. По ло жим, мы слу ша ем му зы ку Ба ха. Она за во ра жи ва ет. Чем имен но она дей ст ву ет на нас? Мы при мер но пред став ля ем се бе идеи и убеж де ния ком по зи то ра. Нам из ве ст но, что Бах от ли чал ся тя го те ни ем к стро го му мо ра ли с ти че с ко му про те с тан тиз му, об ла дал по ли ти че с ки ми и эти че с ки ми убеж де ни я ми на сто я ще го сто и ка и ум но го кон сер ва то ра сре ди оке а на ис то ри че с ких по тря се ний и

Василий Суриков. Боярыня Морозова. 1887. Холст, масло

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

63

И Д Е И

жи тей ских бурь. До стой ней ший че ло век, что и го во рить. А его му зы ка при чем? Она дей ст ву ет на нас силь но, но по че му? От то го ли, что ху дож ник со об щил нам о сво их убеж де ни ях? Раз ве он по ка зал нам сво ей му зы кой, что он до стой ный со ци аль ный че ло век? Его му зы ка сов сем о дру гом. Во об ще го во ря, ху дож ни ки пы та ют ся со об щить нам о сво ей ре ли ги оз ной ве ре, о сво ей мо раль ной до к т ри не, о смыс ле жиз ни, в ко то рый ве ри ли со вре мен ни ки, да и сам ху дож ник. Кар ти ны, скульп ту ры, ар хи тек тур ные со ору же ния обя за тель но стре мят ся со об щить нам то, что зна чи мо для со ци аль но го че ло ве ка. Но это же не все. Мо жет быть, и не са мое глав ное. По нят но, что мы, зри те ли, слу ша те ли и чи та те ли, мыс лен но сни ма ем шля пы пе ред му д рым мо нар хи с том Ве ла с ке сом, лю те ран ским сто и ком Ба хом, пе ред пыл ким на ро до люб цем Ре пи ным и дру ги ми до стой ны ми людь ми. Для со ци аль но-куль тур но го оби хо да этот жест по чте ния очень зна чим. Но бе да в том, что ис кус ст во ве де ние по ка что толь ко этим и ог ра ни чи ва ет ся. Сплошь куль то вые поч ти тель ные же с ты по ад ре су со ци о куль тур но зна чи мых идей. Ког да речь идет об ико нах Ан д рея Руб ле ва, то нам ав то ри тет но ска жут об эти че с ком иде а ле сред не ве ко во го пра во сла вия, о на ци о наль ной идее. По по во ду кар тин Крам ско го и Ни ко лая Ге нам бу дут по ве ст во вать о ре ли ги оз ных и граж дан ских ис ка ни ях рос сий ской ин тел ли ген ции де вят над ца то го ве ка. Обя за тель но тол ку ют о смыс лах и цен но с тях, ко то рые вол но ва ли об ще ст во и бы ли об ще зна чи мы. О чем го во рят нам ра бо ты Тат ли на и кон ст рук ти ви с тов? Об уто пи че с ких меч тах но ва то ров, об ин же нер ном пре об ра зо ва нии жиз нен ной сре ды. Не о фи ци аль ное ис кус ст во со вет ско го пе ри о да? Это — нрав ст вен ный по двиг, про тест про тив за стоя и лжи ре жи ма, по пыт ка вклю чить ся в раз ви тие ми ро вой куль ту ры и вый ти из уду ша ю щей изо ля ции. Ис кус ст во зна ние уме ет на та кие те мы рас суж дать ум но и со зна ни ем де ла, ино гда глу бо ко и убе ди тель но. Но оно ра бо та ет с «ви ди мой сто ро ной лу ны». Есть и дру гая сто ро на. Ху дож ни ки Но во го вре ме ни по сто ян но поз во ля ют се бе стран ные и как бы куль тур но не о бя за тель ные ве щи. Нач нем с ли те ра ту ры. Вот при хот ли вые и как бы «не нуж ные», из бы точ ные иг ры ума и не по нят но за чем мель ка ю щие сце ны Го го ля. Смех Го го ля, эта стран ная вещь, очень сму ща ет ин тер пре та то ров. Раз ве он иде о ло ги че с кий, по учи тель ный, нрав ст вен ный? Раз ве он не пе ре хле с ты ва ет че рез край, не пре вра ща ет ся в спазм, ор гию то -

64

таль но го ос ме я ния? С жи во пи сью то же по сто ян но воз ни ка ет сход ная про бле ма на уров не по чер ка. Жи во пись нам обя за тель но со об ща ет не кие об ще зна чи мые идеи об ис ти не, о ве ре, о до б ре и зле, о зна чи мых цен но с тях. Но за чем не за кон чен ность жи во пис ной по верх но с ти, раз ма ши с тые и гру бые сле ды ши ро кой ки с ти, пят на кра с ки со сле да ми гру бой ще ти ны, ком ки и кор ки пиг мен та? По те ки, пят на, сле ды уда ров и уко лов? Из это го, ес ли ра зо брать ся, на де вя но с то про цен тов со сто ит ткань жи во пи си от Ти ци а на до Су ри ко ва, от Ла ри о но ва до Ба зе ли ца. Жи во пис ная по верх ность и ее пле те ние есть не что боль шее, не же ли про сто ма те ри аль ный суб ст рат изо б ра же ния. С точ ки зре ния со ци о куль тур ных ус то ев со вер шен но не нуж ны все эти ме си ва и на ле пы, эти уда ры ки с ти, сле ды ру ки, про све чи ва ю щие фак ту ры хол ста, на клей ки ку с ков бу ма ги или дру гих ма те ри а лов. При хо ти, воль ные от ле ты в сто ро ну, стран ст вия по ося за тель ным фак ту рам во все не нуж ны для то го, что бы ска зать лю дям об ис ти не, кра со те или иных важ ных ве щах. Мо жем ли мы пред по ло жить, буд то ше ро хо ва тые кра соч ные пла с ты на кар ти нах Су ри ко ва по мо га ют зри те лю луч ше по зна ко мить ся с на род ны ми ти па ми и ощу тить свое на ци о наль ное род ст во с су ри ков ски ми ста ри ка ми и ку пец ки ми доч ка ми, с ни щим в лох мо ть ях или маль чиш кой в гряз но ва том ту луп чи ке? Нет, но з д ре ва тые и зер ни с тые по верх но с ти кар тин име ют дру гой смысл, ис пол ня ют дру гую роль. По опы ту уже не очень ко рот кой жиз ни ря дом с ху дож ни ка ми и сре ди ху дож ни ков мо гу се бе пред ста вить, как Су ри ков и Ре пин, а до то го Ру бенс, Тин то рет то и дру гие на сто я щие жи во пис цы сма ко ва ли свои кра соч ные сме си, пе ре те ка ния и «вма зы». Пуш кин по-маль чи ше с ки ша лел от най ден но го сло ва, от фра зы, при шед шей не из ве ст но от ку да и зву ча щей поч ти не ле по, но дра го цен ной для ху дож ни ка. Он сам опи сы вал свои ощу ще ния та ко го ро да. Тут ра дость че ло ве ка, ко то рый слу чай но на шел дра го цен ное ко леч ко. Оно как буд то са мо упа ло в ру ки, оно не за ра бо та но, а по лу че но. От сю да и вос торг по эта или жи во пис ца. От за ра бо тан но го и че ст но при об ре тен но го сво и ми тру да ми и уси ли я ми по лу ча ешь нрав ст вен ное удов ле тво ре ние, это со ци аль но зна чи мое пе ре жи ва ние. От люб ви и ис кус ст ва, то есть от не ча ян ной на ход ки и сча ст ли во го слу чая, нам да ют ся иные ощу ще ния: вос торг, хмель экс та за и оша ле ние. Ког да та кие пе ре жи ва ния по се ща ют ху дож ни ка, то тут де ло не в том, что хо ро шо сфор му ли ро ва на об ще ст вен но цен ная и по лез ная мысль. Из ве ст -

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ные ог ре хи и ко ря во с ти фраз Льва Тол сто го, его чуд но ва тые обо ро ты и пе ри о ды воз ни ка ли в тек с тах впол не по сле до ва тель но и си с те ма ти че с ки, сам пи са тель до би вал ся этой осо бен ной кос но языч но с ти. Не уже ли ко ря вость по мо га ет луч ше до не с ти до масс на ро да «тол стов ст во» и на став ле ния о том, как жить «по прав де»? Нет, ху дож ник де ла ет свое ху дож ни че с кое де ло. Оно од ной по ло ви ной об ра ще но к лю дям и по соб ля ет им в их об щих ус т рем ле ни ях и за бо тах. Дру гая по ло ви на ис пол ня ет иную роль. В вос по ми на ни ях Ста ни слав ско го есть один яр кий эпи зод: Сав ва Мо ро зов, кол лек ци о нер и це ни тель ис кус ст ва, рас сма т ри ва ет ка кой-то на бро сок Вру бе ля и с удив ле ни ем про из но сит: «Не раз бе решь, что на ма зал, а хо ро шо». Это в са мом де ле ска за но от ли ца ху дож ни ка. Сав ва Ива но вич был за ме ча тель ный «по ни ма тель» ис кус ст ва, он улав ли вал то са мое, что ху дож ни кам до ро го и близ ко, от то го его и лю би ли осо бен но.

Иде о ло гии, кон фес сии и об щие со гла ше ния о том, что та кое хо ро шо и что та кое пло хо, мо гут вну шить бла го го ве ние, а их со блю де ние или их ил лю с т ри ро ва ние да ют «глу бо кое удов ле тво ре ние». От лич но по ка зал ве ли чие сво ей обо жа е мой мо нар хии — вот и глу бо кое удов ле тво ре ние. Пре вос ход но во пло тил идею борь бы про ле та ри а та за свою сво бо ду — то же по лу чил глу бо кое удов ле тво ре ние. Вы ска зал ся глу бо ко и су ще ст вен но о ре ли гии, се мье, об ис то рии, о сво ей стра не и сво ем на ро де — мо ло дец ху дож ник, и за слу жил по че с ти и по хва лы. Но на до точ но по ни мать, за что об ще ст во и куль тур ные эли ты по хва ли ва ют и на граж да ют та ко го пра виль но го ху дож ни ка. Не за ис кус ст во его чтут, а за ар ти с ти че с кую, об ще ст вен но по лез ную де я тель ность. Она под час очень по хо жа на ис кус ст во. Но ис кус ст во как та ко вое — это сов сем про дру гое. Сав ва Мо ро зов не внят но и очень пра виль но ска зал: «на ма зал не раз бе решь что, а хо ро шо».

Михаил Врубель. Сирень. 1904. Холст, масло

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

65

И Д Е И

Ис кус ст во хра мов и двор цов в древ но с ти и сред не ве ко вье да ва ло как буд то ма ло ва то во ли сти хи ям слу чая и ог ре ха. Пра во слав ный ико но пи сец стро жай шим об ра зом со блю дал ка нон и де лал это не че рез си лу, а с тре пет ным бла го го ве ни ем. Он тем са мым прин ци пи аль но от ли ча ет ся от Су ри ко ва, Кан дин ско го или Ана то лия Зве ре ва. Хо тя на до за ме тить, что имен но по ука зан ной при чи не нас силь но впе чат ля ют воль но с ти, чу да че ст ва и на ив но с ти древ них и сред не ве ко вых ма с те ров раз ных ис кусств. Сво е об раз ная де ре вен ская «ог руз лость» нов го род ских хра мов и ру ко дель ная не ров ность их стен при да ют этим зда ни ям ту са мую те ле сность, ко то рая за ме ча тель ным об ра зом сов ме ща ет ся с не о пла то ни че с ким ду хом пра во сла вия. Сле ды по лу дет ской на ив но с ти или поч ти ско мо ро шь е го аб сур да, или спе ци аль но сде лан ные ог ре хи — это ре аль ные мо мен ты и очень важ ные про бле мы ико но пис но го ис кус ст ва. Дру гое де ло, что та ки ми ве ща ми уче ные ма ло за ни ма ют ся и на са мом де ле не ин те ре су ют ся. Лю бой «древ не рус ник» в на ших му зе ях или уни вер си те тах ука жет на сво е об раз ные от кло не ния от ка но на и пра виль но с ти в жи во пи си и ар хи тек ту ре XI—XVII сто ле тий. И все рав но на пер вом пла не почти все гда бу дет по став ле но дру гое: ка нон, ико но гра фия, иде о ло гия, мо раль ный па фос и про чие важные и по чтен ные ма те рии. Толь ко эту по ло ви ну ис кус ст ва го то вы все рьез рас сма т ри вать спе ци а ли с ты. Ху дож ни ки Но во го вре ме ни ста ли бо лее рас ко ван ны ми, не ред ко дерз ки ми, они от кры ли ши ро кие пер спек ти вы ог рехов, ляп су сов, при чуд. Не кон тро ли ру е мые смыс лы, «вма зы и ля пы», ко ря во с ти, смеш ки, от кло не ния и сдви ги по фа зе ста ли от ли чи тель ной чер той за пад но го ис кус ст ва в XVII столе тии. Пер вым из ис кусств Рос сии от клик ну лась на эти но вые воз мож но с ти, ра зу ме ет ся, по сле пе т ров ская ар хи тек ту ра. При всей дер жав но с ти и под черк ну той ра ци о наль ной ре гу ляр но с ти но вой ев ро пе и зи ро ван ной ар хи тек ту ры она те перь зна ет вкус иг ры, со зна тель ной не ле пи цы и да же «не с кла ду хи». Они при ни ма ют вид чу да честв и эк зо тиз мов в пар ко вых по ст рой ках и «ат трак ци о нах», а в ар хи тек ту ре хра мов, про вин ци аль ных уса деб, го род ских до мов, за во дов и ко ню шен, пло тин и скла дов мож но на блю дать та кие ос т рые при чу ды и не о быч ные при дум ки, ко то рые со вре мен но му зри те лю на пом нят о пост мо дер низ ме. Те перь воз мож но с ти воль ных ухо дов и уле тов от нор мы и пра виль но с ти раз во ра чи ва ют ся все бо лее со зна тель но и си с те ма ти че с ки. Ког да мы чи та ем Сер ван те са и Свиф та, До сто ев ско го и Тол сто го,

66

та кие ве щи осо бен но впе чат ля ют. В жи во пи си но вый этап раз ви тия на чи на ет ся с Алек сан д ра Ива но ва. Ему хо те лось ска зать о ве ли чии, веч но с ти и строй но с ти ду хов но го на ча ла в че ло ве че с кой жиз ни. Но на са мом де ле ска за лось не мно го о дру гом. Речь идет, ра зу ме ет ся, не о боль шой ака де ми че с кой кар ти не «Яв ле ние Мес сии» (ака де ми че с кая те а т раль ность и «по ста но воч ность» взя ли свое), а об этю дах и эс ки зах Ива но ва. Они — сво е го ро да эн цик ло пе дия экс пе ри мен тов. Как сов ме с тить стро гую ус лов ную ло ги ку по ст ро е ния фор мы и ком по зи ции со сти хи я ми слу чая, с иг рой воз ду ха и све та, воль ной при хо тью кра соч ных по те ков? Слу чай и бе зот чет ная иг ра ру ки, бес кон т роль ная сти хия жиз ни дей ст ву ют на ря ду со шко лой, дис цип ли ной, нор ма ти вом. Ис кус ст во ве де ние в его на сто я щем ви де не уме ет и не хо чет го во рить как сле ду ет и до кон ца о том, что на хо дит ся по ту сто ро ну нор мы и со ци аль ной ус лов но с ти. Нель зя на пи сать в дис сер та ции, что в дан ный мо мент у ху дож ни ка «съе ха ла кры ша», и он сам не по нял, что сде лал. Ху дож ни ки не ред ко опи сы ва ли яв ле ния «по ту сто ро ну ра зу ма и смыс ла». Это де ла ли не толь ко по сле до ва тель ные ин ту и ти ви с ты и ви зи о не ры, как Вру бель, Кан дин ский и Ша гал, но и здра во мыс ля щие жа н ри с ты, и да же стро гие ака де ми с ты. Но ис то ри ки ис кус ст ва не мо гут взять в толк, как об ра щать ся с та ки ми при зна ни я ми. Это что-то ро ман ти че с кое, субъ ек тив ное, тут на уку ни как не при спо со бишь. Не о жи дан ные сюр при зы, ос т рые и поч ти скан даль ные под тек с ты, вы гля ды ва ю щие на ру жу под соз на тель ные ак цен ты от ме ча ют сво им при сут ст ви ем ше де в ры че ты рех сто ле тий. Они есть у Сер ван те са и Ге те, Рем б ранд та и Ве ла с ке са, у им прес си о ни с тов и аван гар ди с тов. Их очень мно го. Ис кус ст во зна ние де ла ет вид, что они не очень су ще ст вен ны. Тут сво е го ро да де ло че с ти. Лю ди на уки не хо тят при зна вать зна че ние не мыс ли мо го, за пре дель но го, слу чай но го. На ука, как счи та ет ся, за ни ма ет ся де ла ми до ка зу е мы ми, де мон ст ри ру е мы ми. Ес ли не кое пред по ло же ние мо жет быть до ка за но или оп ро верг ну то, то это — пред мет на уки. А ес ли что-то по чу ди лось Пуш ки ну, Кан дин ско му или Пе т ро ву-Вод ки ну, ес ли у них вы шло «не по нят но что и как», и они от то го при шли в вос торг, так эти стран но с ти луч ше спи сать на пси хо ло гию ху дож ни ка или воображение поэта, а они, как из ве ст но, при чуд ли вы и не пред ска зу е мы. В этой си ту а ции уче ные то и де ло по па да ют в не ле пое по ло же ние. На при мер, в про из ве де нии есть что-то осо бен ное и ос т рое, за га доч ное и па ра -

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

док саль ное. Го голь хо хо чет, и нам де ла ет ся жут ко ва то, Су ри ков «ле пит» кар ти ну, слов но ла до нью или ма с ти хи ном, Тат лин де ла ет контр ре ль еф и ко ре жит ре аль ное про ст ран ст во. Ого вор ка, транс, ляп сус, ди ко ви на, ко ря вость, дет ская на ив ность — до воль но ти пич ные мо мен ты в твор че ст ве боль шо го ма с те ра. Что де ла ет уче ный, ис сле до ва тель? Он с важ ным ви дом го во рит что-ни будь вро де: это «ва ри ант сти ля ба рок ко», или «ро ман ти че с кий гро теск», или «экс прес си о низм», или еще ка кой-ни будь «изм». Уче ные ча с то ду ма ют, что на до обо зна чить «изм», про чи тать со ци аль но кон вен ци о наль ный текст, и те перь все в по ряд ке. Сти ле вые тер ми ны в осо бен но с ти со зда ют ил лю зию то го, что па ра док сов не бы ло, сло мов не бы ло, слу чай но с ти и ка та ст ро фы не име ют вла с ти над

ис кус ст вом. Дер зо с ти и не пред ви ден ные, не кон тро ли ру е мые смыс лы не су ще ст вен ны. Ис то рия шла пра виль ным пу тем, скач ков и раз ры вов нам не на до. Тут вро де бы и не по спо ришь, ибо сти ле вые де фи ни ции не из беж ны. Но «не пра виль но с ти» взы ва ют к на ше му гла зу и ощу ще нию. Та лант ли вый уче ный бу дет эти ве щи за ме чать и по пы та ет ся их как-ни будь от ме тить. Но это бу дет его лич ная са мо де я тель ность, его ин ту и тив ное ис ка ние. Со от вет ст ву ю щие на ход ки бы ли у боль ших уче ных — Гом б ри ха и Ха у зе ра, Ал па то ва, Ни ны Дми т ри е вой. Это, так ска зать, их лич ное де ло. Но в це лом ис то рию и те о рию ис кус ст ва все рав но вы ст ра и ва ют без это го. «Суч ки и за до рин ки» сре за ют и счи ща ют. Вме с то жи во го де ре ва по лу ча ет ся те ле граф ный столб.

Александр Иванов. Явление Христа народу (Явление Мессии). 1837—1857. Холст, масло

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

67

И Д Е И

Как быть со сти хи я ми иг ры и слу чая, не до ве рия, со мне ния и под ка пы ва ния ус то ев? Как быть с ду хом не по кор но с ти, воль но с ти и ис ка ний, ко то рый по се лил ся в ис кус ст ве Но во го вре ме ни? Есть ли воз мож но с ти си с те ма ти че с ки опи сы вать и ин тер пре ти ро вать ра бо ту ху дож ни ка с ог ре хом, ляп су сом, слу чай ным по дар ком судь бы, ше ро хо ва то с тя ми и не кон тро ли ру е мы ми смыс ла ми? Имен но эти ве щи оп ре де ля ют, как пред став ля ет ся, но вые язы ки ис кус ст ва За па да и Рос сии от ше ст над ца то го ве ка по двад ца тый. Мой предварительный от вет гла сит сле ду ю щее. Нуж но пе ре де лы вать и ос но ва тель но до пол нять ме то ды ис кус ст во ве де ния. Нуж на ком плекс ная дис цип ли на, ко то рая мог ла бы опи сы вать от кло ня ю щи е ся (де ви ант ные или суб вер сив ные) же с ты в твор че с кой де я тель но с ти лю дей ис кус ст ва. Это долж на быть дис цип ли на но во го ти па; на зо вем ее ус лов но суб вер си о ло ги ей, или ис то ри ей и те о ри ей не по слу ша ния в ис кус ст ве. Рас про ст ра не ние и подъ ем сти хии дер зо с ти и не по слу ша ния свя за ны с ря дом при чин в са мой ди на ми ке раз ви тия об ще ст ва. От ше ст над ца то го ве ка к де вят над ца то му раз ви ва ет ся та сто ро на ев ро пей ской куль ту ры и мыс ли, ко то рую я име ную «ан т ро по ло ги ей не до ве рия». Она из вле ка ет па фос по зна ния из осо знан но го уме ния ана ли зи ро вать че ло ве че с кое ни что же ст во, не уме ние, во об ще прин ци пи аль ную «оши боч ность че ло ве ка». Гу ма низм Но во го вре ме ни — это не гор дость ве ли чи ем че ло ве ка. Мы ви дим гор дость по по во ду спо соб но с ти ин тел лек та или твор че с кой си лы пря мо смо т реть в ли цо без ра до ст ным ис ти нам о се бе. Этос «де ми с ти фи ка ции» по явил ся на За па де за дол го до Ниц ше. Еще Кант ска зал, что де ви зом но вой ев ро пей ской мыс ли мог ло бы быть «sapere aude» — «от ва жи вай ся знать». Воз ник ла воз мож ность го во рить о со мни тель но с ти че ло ве ка и об ще ст ва не с ин то на ци ей по ка я ния и со кру ше ния, а с до сто ин ст вом и в ма жор ном клю че. Мы не бо им ся ска зать, что че ло век куль ту ры — со мни тель ная тварь, а со об ще ст во ум ных и об ра зо ван ных лю дей — во об ще ужас ная вещь. Тол стой, Че хов зна ют это, но не ры да ют, не по сы па ют гла ву пеп лом и не при зы ва ют к по ка я нию. Воз ни ка ет чрез вы чай но сво е об раз ный эф фект. Ху дож ник би чу ет род че ло ве че с кий и вы но сит при го вор об ще ст ву, но это де ла ет ся с гор дым же с том «по ве ли те ля смыс лов». По зд нее про изо ш ли еще бо лее кру тые по во ро ты. В ис кус ст ве аван гар ди с тов на ча ла двад ца то го ве ка по яви лось ощу ще ние то го, что ци ви ли зо ван -

68

ный ев ро пей ский че ло век про ва лил ся по глав ным пунк там. Это яс но из ис кус ст ва и ма ни фе с тов экс прес си о ни с тов, фу ту ри с тов, не о при ми ти ви с тов. Нель зя ска зать, буд то аван гар ди с ты пер вы ми по ста ви ли этот во прос. Пер вы ми по ста ви ли его ро до на чаль ни ки ис кус ст ва Но во го вре ме ни в эпо ху Брей ге ля и Шек с пи ра. Аван гар ди с ты, по су ти де ла, из ме ни ли важ ные ак цен ты в по ста нов ке ста ро го во про са. Ро до на чаль ни ки за да ва ли его гор де ли во, вла ст но, вы зы ва ю ще, с вы со ты сво ей уве рен но с ти. То бы ла па ра док саль ная убеж ден ность в том, что «че ло век ве лик са мим со зна ни ем сво е го ни что же ст ва», по вы ра же нию Па с ка ля. В двад ца том ве ке этот ко рен ной во прос «ан т ро по ло гии не до ве рия» за зву чал с тре во гой, не до уме ни ем, сар каз мом, с оже с то че ни ем и яро с тью. Есть и дру гие ме ха низ мы, ко то рые обес пе чи ва ют ра бо ту уз ла не по кор но с ти в ма ши не ис кус ст ва. На при мер, по ка за тель на ди на ми ка раз ви тия ре ли ги оз но с ти: фак тор ре ли ги оз но го па фо са не сла бе ет, од на ко кон фес си о наль ные зна ме на те ли сти ра ют ся. К двад ца то му ве ку — на ли цо по ра зи тель ный ре зуль тат это го про цес са. Ис кус ст во про ни за но ре ли ги оз но с тью об ще го спи ри ту а ли с ти че с ко го пла на, ина че го во ря, са к раль ны ми и ма ги че с ки ми им пли ка ци я ми, а кон фес си о наль ность как та ко вая прак ти че с ки от сут ст ву ет. Цер ков ное ис кус ст во двад ца то го ве ка яв ля ет со бой до воль но-та ки со мни тель ное зре ли ще. Па фос при сут ст вия выс ших сил по рож да ет бур ные взры вы сво е об разно го ми с ти че с ко го анар хиз ма или аван гард но го ви зи о нер ст ва. Это вид но в аб ст рак ци о низ ме от Кан дин ско го до Шварц ма на. Да и в дру гих от ветв ле ни ях аван гар да и пост мо дер низ ма мож но за ме тить не что по хо жее. Очень мно го в двад ца том ве ке бы ло имен но сво е об раз ных спи ри ту а ли с тов и ис ка те лей все лен ских энер гий, от Мон д ри а на до Фи ло но ва, от Иейт са до Ио си фа Брод ско го. В каж дом ис кус ст ве есть еще и соб ст вен ные вну т рен ние фак то ры, ко то рые обес пе чи ва ют экс пе ри мен таль ность и дер зость «воль но го ху до же ст ва». Тут уже мы схо дим с ко леи на уки о куль ту ре и дви жем ся по тер ри то рии соб ст вен но ис кус ст ва и ли те ра ту ры. Там и там про ис хо дит про цесс ре дук ции со ци о куль тур ных им пе ра ти вов по сред ст вом не сколь ких ме то дов. Пер вое ме с то здесь за ни ма ет раз ра бот ка ре а ли с ти че с ких эф фек тов до ощу ще ния ма ги че с ко го при сут ст вия «здесь и сей час». Чув ст вен но ощу ти мая ре аль ность ока за лась силь ней шим сред ст вом, сво е го ро да нар ко ти че с ким на пит ком, от ко то ро го раз ве и ва ют ся за бо ты вла с ти, смыс ла, мо ра ли и куль ту ры. Но вое вре мя

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

по ста ви ло ре ши тель ный ак цент на этой сто ро не ху до же ст вен но го де ла, и да же во ин ст вен ные вы ход ки аван гар диз ма про тив ре а ли с ти че с ких ме то дов ни че го тут не из ме ни ли. Все рав но раз ви тие при хо ди ло к «но во му ре а лиз му», к «но вой ве ще ст вен но с ти», к ма ги че с ко му упо треб ле нию до сто вер ных пред ме тов и фак тур, к ил лю зор но с ти но вых средств тех но ко пи ро ва ния. По это му мож но ска зать, что ве ли кий и ужас ный ре а лизм Но во го вре ме ни был од ним из глав ных ору дий ре дук ции куль тур но го дис кур са. Пе ред на ми ос но ва тель ный во прос. Ис кус ст во со зда ло мощ ный узел не по слу ша ния куль ту ре, и это об ра зо ва ние ока за лось клю че вым эле мен том са мой куль ту ры Но во го вре ме ни. Ис кус ст во в двад ца том ве ке во об ще пы та лось быть ин ст ру мен том ис пы та ния гра ниц куль тур ной че ло веч но с ти. Что-ни будь не до пу с ти мое, вар вар ское, ма шин ное, бре до вое, ка та леп ти че с кое, не че ло ве че с кое, вне мо раль ное, эй фо ри че с ки от вя зан ное от со ци у ма, —

не по ра бо тать ли с эти ми ве ща ми, не при го дит ся ли все это ху дож ни ку? Та ко ва стра те ги че с кая про бле ма ис кус ст ва двад ца то го ве ка. Она вы рос ла из бес по кой но го и экс пе ри мен таль но го ис кус ст ва Но во го вре ме ни. Ра зу ме ет ся, ре зуль та ты та ких ус т рем ле ний бу дут мно гих из нас оза да чи вать, а иных при во дить в не го до ва ние. Уче но му та кое не к ли цу, ему на до по нять, что и как про ис хо ди ло в дей ст ви тель но с ти. На ши се го дняш ние ме то ды и под хо ды обеспе чи ва ют нам по ло ви нное по ни ма ние ис кус ст ва. Мы хо ро шо под го тов ле ны для то го, что бы раз би рать ся с его ико но гра фи ей, сти ли с ти кой и со ци аль ной при ро дой. У нас есть уме ние по ни мать иде о ло ги че с кие ас пек ты про из ве де ний или про цес сы сти ле во го раз ви тия. Это не ма ло по срав не нию с пол ным от сут ст ви ем, но ведь, с дру гой сто ро ны, на по ло ви ну пол ная ча ша есть на по ло ви ну пу с тая ча ша, как об этом го во ри ли еще гре че с кие мыс ли те ли. Хо чет ся на пол нить ее до вер ху.

Александр Иванов. Пейзажный этюд из Кастелламаре. 1840-е годы. Холст, масло

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

69

Мос ков ский бо гач, раз дра жав ший А.П. Че хо ва пыш но с тью сво е го до ма и чо пор но с тью его ат мо сфе ры, вни ма тель ный друг и по кро ви тель Исаака Ле ви та на — это од но и то же ли цо: Сер гей Мо ро зов. С де я тель но с тью Сер гея Ти мо фе е ви ча тес но свя за но ожив ле ние ин те ре са к на ци о наль ным тра ди ци ям в раз ных ви дах ис кус ст ва. Брат зна ме ни то го ме це на та Сав вы Мо ро зо ва, он мно го сде лал для раз ви тия ку с тар ных про мыс лов в Рос сии.

К О Л Л Е К Ц И И

Московский меценат Сергей Тимофеевич Морозов Наталия

Мамонтова

аж дый, кто хо тя бы от ча с ти зна ком с ис то ри ей ку пе че с ко го ро да Мо ро зо вых, зна ет, что эта се мья пред став ля ла со бой це лый мир — рус скую жизнь в ми ни а тю ре. Это му со от вет ст во вал и ко ли че ст вен ный со став се мьи. У ос но ва те ля ро да Сав вы Ва си ль е ви ча Мо ро зо ва бы ло пя те ро сы но вей, ко то рые, в свою оче редь, про из ве ли на свет 13 сы но вей и 12 до че рей, не счи тая де тей, умер ших в мла ден че ст ве 1 . Мо ро зов, быв ший кре по ст ной, а за тем ку пец пер вой гиль дии, в 1842 го ду был удо с то ен выс ше го ста ту са для ку пе че с ко го со сло вия — зва ния по том ст вен но го по чет но го граж да ни на. Во вто рой по ло ви не XIX ве ка Мо ро зо вы при над ле жа ли к чис лу на и бо лее вли я тель ных ку пе че с ких ро дов Рос сии. Ос но вой ма те ри аль но го бла го по лу чия ог ром ной се мьи бы ли со здан ные Сав вой Ва си ль е ви чем тек с тиль ные и кра силь ные фа б ри ки в Моск ве, в под мо с ков ных се лах Зу е ве и Ни коль ском, Бо го род ске и Тве ри. В ру ках по том ков Мо ро -

К

1

Мо ро зо вы. Ди на с тия фа б ри кан тов и ме це на тов. Опыт ро до сло вия. Бо го родск, 1995. С. 5—15.

Сергей Тимофеевич Морозов

72

зо ва со сре до то чи лись ог ром ные бо гат ст ва, на их фа б ри ках тру ди лись ты ся чи ра бо чих. Ду хов ной ос но вой жиз ни Мо ро зо вых бы ло ста ро об ряд че ст во. Мо ро зо вы в ос нов ном при над ле жа ли к «по пов ско му со гла сию» и со сто я ли в об щи не при Ро гож ском клад би ще. При над леж ность к «ста рой ве ре» дол го оп ре де ля ла вну т рен ние и внеш ние фор мы жиз ни се мьи. Но все же к кон цу XIX ве ка кое-кто из Мо ро зо вых пе ре шел в ло но офи ци аль ной церк ви. Ро до вое гнез до Мо ро зо вых на хо ди лось на Ни ко ло-Ям ской ули це. От сю да они рас се ля лись по Моск ве, со зда вая ве ли ко леп ные мо ро зов ские «гнез да», строя рос кош ные особ ня ки, ко то рые до сих пор ук ра ша ют сто ли цу. Мо ро зо вы же ни лись и вы хо ди ли за муж за рав ных се бе по до стат ку и по ло же нию ку пе че с ких де тей, чем ум но жа ли се мей ное бо гат ст во. В близ ком род ст ве с Мо ро зо вы ми к на ча лу XX ве ка бы ли Хлу до вы, Со ро ко умов ские, Кре с тов ни ко вы, Ко ко ре вы, Ма мон то вы, Алек се е вы, Ле пеш ки ны, Ря бу шин ские, Кур лю ко вы, вла де лец ме бель ной фа б ри ки П.А. Шмит, фар фо ро-фа ян со вый маг нат М.С. Куз не цов. В кон це XIX ве ка в се мье по яв ля ют ся и дво рян ские фа ми лии — фон Мекк, Кар по вы, Ка ве ли ны, Смо ль я ни но вы, Кри во ше и ны. Отец ме це на та Сер гея Ти мо фе е ви ча Мо ро зо ва, ма ну фак тур-со вет ник Ти мо фей Сав вич был млад шим сы ном ос но ва те ля ди на с тии и по лу чил в на след ст во са мую круп ную из че ты рех тек с тиль ных ма ну фак тур — Ни коль скую в Оре хо во-Зу е ве. Его се мья обос но ва лась в до ме, при об ре тен ном у от куп щи ка Ко ко ре ва в Трех свя ти тель ском пе ре ул ке, у По кров ско го буль ва ра. Ря дом, в том же пе ре ул ке, на хо ди лось и прав ле ние Ни коль ской ма ну фак ту ры. Ти мо фей Сав вич за ни мал в Моск ве вид ное по ло же ние: был чле ном со ве та Ку пе че с ко го бан ка, чле ном прав ле ния Кур ской же лез ной до ро ги, пред се да те лем Бир же во го ко ми те та, и с 1866 го да — глас ным Го род ской ду мы. Важ ней шее ме с то в жиз ни се мьи Мо ро зо вых за ни ма ла бла го тво ри тель ность. Жерт во ва ли, глав ным об ра зом, хра мам, боль ни цам и бо га дель ням. На сред ст ва Ти мо фея Сав ви ча бы ла по ст ро е на ги не ко ло ги че с кая кли ни ка на Де ви чь ем По ле. Осо бен но ак тив ной в де лах бла го тво ри тель но с ти бы ла его же на Ма рия Фе до ров на, имев шая соб ст вен ное со сто я ние. На ее сред ст ва стро ил ся ноч леж ный

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

дом на Прес не, бо га дель ни на Брест ской ули це и в фа б рич ных по сел ках, ко ло коль ня на Ро гож ском клад би ще и мно гое дру гое. Осо бым на прав ле ни ем бла го тво ри тель но с ти бы ла по мощь учеб ным за ве де ни ям: по ини ци а ти ве Ма рии Фе до ров ны бы ло вы ст ро е но зда ние для ла бо ра то рий Мос ков ско го тех ни че с ко го учи ли ща. Ти мо фей Сав вич, как и мно гие куп цы-ста ро об ряд цы, был рев ни те лем ста ри ны и да же со сто ял в Об ще ст ве лю би те лей древ ней пись мен но с ти. Вме с те с груп пой пред ста ви те лей ку пе че с ко го со сло вия в на ча ле 1860-х го дов он хо да тай ст во вал о со зда нии ху до же ст вен но-про мы ш лен но го му зея при Стро га нов ском учи ли ще тех ни че с ко го ри со ва ния. Рус ские пред при ни ма те ли к это му вре ме ни осо зна ли роль спе ци а ли с тов-ху дож ни ков в про из вод ст ве — а в тек с тиль ном де ле осо бен но — и со дей ст во ва ли раз ви тию ху до же ст вен но-про мы ш лен но го об ра зо ва ния. Со бран ные по под пи с ке де неж ные сред ст ва поз во ли ли им при сту пить к ут верж де нию про ек та му зея Стро га нов ско го учи ли ща и фор ми ро ва нию его кол лек ции. Ти мо фей Сав вич в чис ле дру гих стал его по пе чи те лем и уча ст во вал в по пол не нии со бра ния, ко то рое, бла го да ря жерт во ва те лям, к 1900 го ду на счи ты ва ло око ло че ты рех ты сяч экс по на тов. В этом про сма т ри ва ет ся не со мнен ная связь с по сле ду ю щей де я тель но с тью его сы на Сер гея. Из де вя ти де тей Ти мо фея Сав ви ча вы жи ло ше с те ро, в том чис ле два сы на — Сав ва и Сер гей. До сих пор не из ве ст но, кто из них был стар шим. Сав ва ро дил ся в 1862 го ду. Да та рож де ния Сер гея точ но не ус та нов ле на: 1860 или 1863 год. Раз ни ца в воз ра с те меж ду ни ми бы ла не ве ли ка, но бра тья силь но от ли ча лись друг от дру га по ха рак те ру и тем пе ра мен ту. В 1881 го ду Сав ва и Сер гей, окон чив гим на зию, по сту пи ли в Мос ков ский уни вер си тет. Сав ва, го то вясь к ру ко вод ст ву тек с тиль ны ми пред при я ти я ми, за ни мал ся на ес те ст вен ном от де ле нии, изу чая хи мию, и про дол жил об ра зо ва ние в Кем б ри д же, став спе ци а ли с том в об ла с ти тех но ло гии во лок ни с тых ве ществ и кра ше ния. Сер гей окон чил юри ди че с кий фа куль тет и стал кан ди да том пра ва. В до ку мен таль но-ху до же ст вен ной кни ге «Дед умер мо ло дым», вы шед шей в 1989 го ду и по свя щен ной Сав ве Ти мо фе е ви чу, Сер гей ха рак те ри зу ет ся как все це ло на хо дя щий ся под вли я ни ем ма те ри, Ма рии Фе до ров ны, «ти хо ня» и «по слуш ный ба ло вень», лю би мый сын со стран ны ми ув ле че ни я ми, за си дев ший ся в хо ло с тя ках. Од на ко та кое пред став ле ние о нем от ра жа ет, ско рее все го, взгля ды

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

же ны Сав вы — Зи на и ды Гри го рь ев ны, ба буш ки ав то ра кни ги. Об ще ние с ней оп ре де ли ло и об щий ха рак тер по ве ст во ва ния, что, бе зус лов но, вы зы ва ет со жа ле ние, по сколь ку све де ний о Сер гее Мо ро зо ве поч ти не со хра ни лось, и кни га мог ла бы стать важ ным ис точ ни ком. Уни вер си тет ское об ра зо ва ние, ко неч но же, из ме ни ло ку пе че с ких сы но вей. Од ним из глав ных ин те ре сов в их жиз ни ста но вит ся ис кус ст во. В уни вер си тет ские го ды и поз же Сер гей был очень ув ле чен жи во пи сью и, преж де все го, пей за жем. Это бы ло свя за но с осо бой стра ни цей его жиз ни — друж бой с ху дож ни ком И.И. Ле ви та ном. В 1880-е го ды Ле ви тан вхо дил в по ру твор че с ко го рас цве та и по пу ляр но с ти. Мы не зна ем, как скла ды ва лись их от но ше ния и в ка кой сте пе ни Мо ро зов был вхож в ху до же ст вен ную сре ду Моск вы, — впро чем, ши ро ко от кры тую и для ку пе че с ко го со сло вия. Но, ис хо дя из об щих пред став ле ний о его на ту ре, мож но пред по ла гать, что он ско рее с ин те ре сом на блю дал эту сре ду со сто ро ны и был ис крен не рад воз мож но с ти ока зать по мощь нуж да ю ще му ся ху дож ни ку, ко то рым вос хи щал ся и как кол лек ци о нер, и как ху дож ник-ди ле тант. По мощь эта со сто я ла, преж де все го, в пре до став ле нии очень удоб ной ма с тер ской, ко то рую Мо ро зов обо ру до вал для се бя в от дель но сто яв шем до ми ке в Трех свя ти тель ском пе ре ул ке. Дву хэ таж ный до мик во дво ре усадь бы, пе ре де лан ный Сер ге ем Ти мо фе е ви чем из ка кой-то хо зяй ст вен ной по ст рой ки под жи лье, ви ди мо, был для не го фор мой ус т рой ст ва са мо сто я тель ной жиз ни вне ма те рин ской опе ки. Воз мож но, ему хо те лось по ра бо тать в ма с тер ской вме с те с ху дож ни ком Ле ви та ном.

Дом Морозовых в Трехсвятительском переулке

73

К О Л Л Е К Ц И И

А. Вас не цов пи сал в сво их вос по ми на ни ях: «Ма с тер скую вы ст ро ил С. Мо ро зов, сам пей за жист, от ча с ти для се бя, от ча с ти для Ле ви та на, вы ст ро ил хо ро шо, с ок на ми на се вер» 2. В но я б ре 1889 го да, вер нув шись из по езд ки на Вол гу, Ле ви тан раз ме с тил ся в этой ма с тер ской. Ху дож ник В.И. Со ко лов вспо ми нал: «Низ до ми ка за ни мал С.Т. Мо ро зов, а верх был пре до став лен Ле ви та ну […] Это бы ло по ме ще ние круг лой фор мы, хо ро шо ос ве щен ное, пол был за тя нут се рым сук ном, так что ша гов со вер шен но не бы ло слыш но. Из ниж не го по ме ще ния в ма с тер скую ве ла ви тая ле ст ни ца». В 1891 го ду Сер гей Ти мо фе е вич ос во бо дил для ху дож ни ка и ниж ний этаж, а сам пе ре ехал на Са до во-Ку д рин скую, сняв квар ти ру в до ме Крейц, и окон ча тель но от де лил ся от ро ди тель ско го гнез да. На ка ких ус ло ви ях Ле ви тан жил в до ме Мо ро зо ва — ска зать труд но. В днев ни ках В.В. Пе ре плет чи ко ва 1 фе в ра ля 1895 го да есть за пись: «Се го дня был у ху дож ни ка пей за жи с та В.И. Со ко ло ва. Он жи вет у Сер гея Ти мо фе е ви ча Мо ро зо ва — у то го са мо го, ко то рый по мо гал Ле ви та ну и по мо га ет ему и по сие вре мя, сда ет ему ма с тер скую на весь ма льгот ных ус ло ви ях». Ду ма ет ся, что под «весь ма льгот ны ми ус ло ви я ми» мо жет скры вать ся от сут ст вие вся ких ус ло вий. По сви де тель ст ву ху дож ни ка В.И. Со ко ло ва, жизнь Ле ви та на бы ла ус т ро е на с до ста точ ным ком фор том. Он так вспо ми нал о сво ем ви зи те к Ле ви та ну: «Я при шел в точ но на зна чен ное вре мя. Мо ро зов ский слу га до ло жил обо мне Ле ви та ну».

2

И.И. Ле ви тан. Пись ма, до ку мен ты, вос по ми на ния. М., 1956. С. 236.

В.А. Серов за работой над портретом И.И. Левитана

74

С по ра зи тель ным по сто ян ст вом о ма с тер ской в до ме Мо ро зо вых упо ми на ли прак ти че с ки все ле ви та нов ские ме му а ри с ты. Так, Т. Щеп ки на-Ку пер ник вспо ми на ла: «Как-то зи мой, от прав ля ясь в Ме ли хо во, я за еха ла [...] к Ле ви та ну [...] в его кра си вую, в ко рич не вых то нах ма с тер скую, от де лан ную для не го Мо ро зо вым в сво ем особ ня ке». В этих на стой чи вых упо ми на ни ях слов но скво зит ка кое-то осо бое от но ше ние, во вся ком слу чае, этот факт, ви ди мо, был в то вре мя на ус тах у мно гих. Мо ро зов, по сло вам Пе ре плет чи ко ва, при об рел оп ре де лен ную из ве ст ность, ес ли не ска зать — ува же ние, в кру гу ху дож ни ков бла го да ря это му об сто я тель ст ву. Вот что пи сал об этом вре ме ни в жиз ни Ле ви та на ху дож ник М.В. Не сте ров: «Сча с тье ста но ви лось на его сто ро ну, ибо он был при знан ный ма с тер, имел удоб ную, с верх ним све том ма с тер скую, по ст ро ен ную од ним из Мо ро зо вых для се бя и ус туп лен ную Ле ви та ну. В этой ма с тер ской бы ли на пи са ны поч ти все луч шие кар ти ны ху дож ни ка [...] И не воль но вспо ми нал ся спар та нец Су ри ков, на пи сав ший сво их «Стрель цов», по сло вам Ста со ва, “под ди ва ном”». Дей ст ви тель но, по мощь Мо ро зо ва Ле ви та ну бы ла ре аль ной и свое вре мен ной. По мне нию Н.В. По ле но вой, эта чуд ная ма с тер ская да ла Ле ви та ну воз мож ность ос мыс лить ре зуль та ты важ ной для не го по езд ки на Вол гу. Ху дож ник мог в спо кой ной об ста нов ке до ра бо тать се рию волж ских этю дов и кар тин, со здать це лый ряд ше де в ров. В фе в ра ле 1890 го да П.М. Тре ть я ков по бы вал в ма с тер ской Ле ви та на и сра зу ку пил два пей за жа — «Ве чер. Зо ло той плес» и «По сле дож дя. Плес». Эти ра бо ты бы ли по ка за ны на XVIII пе ре движ ной вы став ке и вы зва ли ши ро кое об суж де ние в прес се. По куп ка кар тин Тре ть я ко вым спо соб ст во ва ла даль ней ше му при зна нию Ле ви та на. Вско ре он на чал но вую круп ную ра бо ту — кар ти ну «Ти хая оби тель», обоб щив шую до сти же ния его волж ско го цик ла. Дом Мо ро зо ва стал ме с том, где ча с то бы ва ли кол лек ци о не ры, уче ни ки и дру зья ху дож ни ка. Здесь, в ма с тер ской, в 1892 го ду Се ров на пи сал зна ме ни тый пор т рет Ле ви та на. Ма с тер ская да ла ху дож ни ку ощу ще ние по коя и за щи щен но с ти: на пом ним, что в 1892 го ду вновь воз ник во прос о вы сыл ке его, как ев рея, из Моск вы. Ху дож ник был очень по дав лен и да же уе хал на па ру ме ся цев из го ро да. Но де ло бы ло ула же но, — воз мож но, бла го да ря то му же Мо ро зо ву, — и Ле ви тан вско ре смог вер нуть ся. Меж ду ху дож ни ком и ме це на том, су дя по их пе ре пи с ке, ус та но ви лись тес ные дру же с кие от но -

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ше ния: Ле ви тан чув ст во вал се бя аб со лют но сво бод но с Мо ро зо вым и яв но ока зы вал на не го боль шое вли я ние. В сво их пись мах он ха рак те ри зо вал Сер гея Ти мо фе е ви ча как че ло ве ка де ли кат но го и от зыв чи во го, к ко то ро му вся кий мо жет об ра тить ся за под держ кой. Ху дож ник об ра щал ся к Мо ро зо ву с прось бой по мочь про фес со ру Скли фо сов ско му в из да нии жур на ла «Хи рур ги че с кая ле то пись», с ко то рым со труд ни чал Че хов. До ста точ но про сто Ле ви тан ре шал во прос о ссу дах для нуж да ю щих ся дру зей, в ча ст но с ти, для Че хо ва, ока зав ше го ся в за труд ни тель ном по ло же нии в Ниц це. Ре ак ция Мо ро зо ва на прось бу ху дож ни ка бы ла мгно вен ной — день ги бы ли ото сла ны сра зу же. Прав да, Че хов был до воль но ще пе ти лен и от ка зал ся при нять их, стре мясь, по его вы ра же нию, со хра нить «Reinheit». Но и впос лед ст вии Ле ви тан пи сал ему: «По слу шай, ес ли нуж ны день ги те бе, не ска зать ли Мо ро зо ву?». Мо ро зов вос хи щал ся Че хо вым, но пи са тель не слиш ком стре мил ся к об ще нию. Под дав ле ни ем

Ле ви та на зна ком ст во все же со сто я лось, и ху дож ник, яв но до воль ный, на пи сал Че хо ву: «Очень рад, что Мо ро зов те бе по нра вил ся, он хо ро ший, толь ко слиш ком бо гат, вот что ху до, для не го в осо бен но с ти». Ан тон Пав ло вич был ме нее сни с хо ди те лен и так опи сал Мо ро зо ва в пись ме к Су во ри ну: «На днях был в име нии мил ли о не ра Мо ро зо ва: дом, как Ва ти кан, ла кеи в бе лых пи кей ных жи ле тах с зо ло ты ми це пя ми на жи во тах, ме бель без вкус ная, ви на от Ле ве, у хо зя и на ни ка ко го вы ра же ния на ли це — и я сбе жал» 3. Бо гат ст во раз дра жа ло Че хо ва, как и мно гих ин тел ли ген тов-де мо кра тов, и ме ша ло ви деть за день га ми че ло ве ка. От ча с ти они мог ли про стить бо гат ст во толь ко за лю бовь к ис кус ст ву. Мак сим Горь кий в 1900 го ду пи сал Че хо ву о бра те Сер гея — Сав ве Мо ро зо ве: «Ког да я ви жу Мо ро зо ва за ку ли са ми те а т ра, в пы ли и в тре пе те за ус пех пье сы — я ему го тов про стить все его фа б ри ки — 3

А.П. Че хов. Пол ное со бра ние со чи не ний и пи сем: В 30 т. Т.12. М., 1982. С. 177.

Исаак Левитан. Вечер. Золотой плес. 1889. Холст, масло

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

75

К О Л Л Е К Ц И И

в чем он, впро чем, не нуж да ет ся, — я люб лю его, ибо он — бес ко ры ст но лю бит ис кус ст во, что я поч ти ося заю в его му жиц кой, ку пе че с кой, стя жа тель ной ду ше» 4. Сер гей Мо ро зов по мо гал дру зь ям и по зо ву серд ца, и по то му, что имел ма те ри аль ную воз мож ность по мочь. Ни ка ких иных, мер кан тиль ных со об ра же ний у не го не бы ло. В 1897 го ду он бук валь но уго ва ри вал Ле ви та на про ве с ти ле то в Ус пен ском под Зве ни го ро дом. Здесь, в быв шем име нии Ара по ва, в вер хо вь ях Моск ва-ре ки, ме ст ность бы ла ис клю чи тель но жи во пис на. И в даль ней шем ху дож ник был ча с тым гос тем в име нии, пре да ва ясь сво е му из люб лен но му за ня тию — охо те.

4

М. Горь кий и А. Че хов. Пе ре пи с ка. Ста тьи. Вы ска зы ва ния. М., 1951. С. 81.

Уже упо ми нав ший ся ху дож ник В.И. Со ко лов, ко то ро го Ле ви тан по зна ко мил с Мо ро зо вым, так же был при гла шен по го с тить в име нии, а поз же, как мы по мним из днев ни ка Пе ре плет чи ко ва, жил не ко то рое вре мя в до ме Сер гея Ти мо фе е ви ча. Есть све де ния о том, что Мо ро зов ока зы вал ему фи нан со вую по мощь, поз во лив шую мо ло до му ху дож ни ку за вер шить обу че ние в мос ков ском Учи ли ще жи во пи си, ва я ния и зод че ст ва. Это зна ком ст во име ло важ ное для них обо их про дол же ние, свя зан ное уже с дру гой сто ро ной жиз ни ме це на та Сер гея Мо ро зо ва. Из ве ст но, что се рь ез но го жи во пис но го со бра ния у Мо ро зо ва не бы ло, но ему при над ле жали два по лот на Ле ви та на, ны не на хо дя щи е ся в Го су дар ст вен ной Тре ть я ков ской га ле рее — «Цве ту щие яб ло ни» (1896) и «Сол неч ный день. Де рев ня» (1898).

Исаак Левитан. Тихая обитель. 1890. Холст, масло

76

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Валентин Серов. Портрет Левитана. 1893. Холст, масло

К О Л Л Е К Ц И И

В со бра нии га ле реи есть еще од на ре лик вия, свя зав шая име на Ле ви та на и Сер гея Мо ро зо ва. Мно го лет под ряд Мо ро зов хра нил у се бя при над ле жав ший ху дож ни ку аль бом с ри сун ка ми и эс ки за ми вто рой по ло ви ны 1890-х го дов. Аль бом по сту пил в га ле рею из со бра ния И.С. Ос т ро ухо ва, ко то рый сде лал на нем сле ду ю щую над пись: «Кар ман ный аль бом И.И. Ле ви та на по да рен Сер.Т. Мо ро зо вым.

19 авг. 1918. И. Ос т ро ухов». Имен но в 1918 го ду мно гие вла дель цы ху до же ст вен ных со бра ний пы та лись спа с ти их, пе ре дав в му зей. Мо ро зов, чье иму ще ст во бы ло пол но стью на ци о на ли зи ро ва но, мог до ве рить осо бен но до ро гие ему ве щи Ос т ро -

ухо ву. Вме с те с аль бо мом он, ве ро ят но, пе ре дал и кар ти ну «Сол неч ный день в де рев не», так же по сту пив шую в Го су дар ст вен ную Тре ть я ков скую га ле рею из му зея И.С. Ос т ро ухо ва. Ес ли друж ба с ху дож ни ка ми не бы ла свя за на с кол лек ци о нер ски ми ус т рем ле ни я ми Мо ро зо ва, то дру гое его ув ле че ние пе ре шло в про фес си о наль ную фор му. Речь идет о со дей ст вии раз ви тию ку с тар ных ху до же ст вен ных про мыс лов и ру ко вод ст ве мос ков ским Ку с тар ным му зе ем. Ку с тар ные му зеи в Рос сии по яви лись в свя зи с об ще ев ро пей ски ми тен ден ци я ми со зда ния ху до же ст вен но-про мы ш лен ных му зе ев для ока за ния

Исаак Левитан. Солнечный день. Деревня. 1898. Бумага, масло

78

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

по мо щи и со дей ст вия об ра зо ва нию ре мес лен ни ков, для уси ле ния вли я ния ис кус ст ва на про из вод ст во. В Рос сии они в ос нов ном на зы ва лись ку с тар ны ми из-за ори ен та ции на про мыс ло вую де я тель ность кре с ть ян (сло во «ку с тар ные» оз на ча ет не от рыв ные от зем ле дель че с ко го кре с ть ян ско го хо зяй ст ва). Пер вый та кой му зей, со здан ный в 1885 го ду в Моск ве, на хо дил ся в ве де нии Мос ков ско го гу берн ско го зем ст ва. Его ос но ву со ста ви ли кол лек ции из де лий, по ка зан ные на Все рос сий ской ху до же ст вен но-про мы ш лен ной вы став ке 1882 го да в Моск ве. Это бы ло обыч ным яв ле ни ем для ев ро пей ских ху до же ст вен но-про мы ш лен ных му зе ев. Имен но так, на ос но ве Все мир ной лон дон ской вы став ки, воз ник му зей Вик то рии и Аль бер та. Пер вые го ды Ку с тар ный му зей в Моск ве был по су ще ст ву хра ни ли щем кол лек ций. Дей ст во вать в со от вет ст вии с мо де лью ев ро пей ских му зе ев он на чал толь ко в кон це 1880-х го дов, и к это му ока зал ся при ча с тен Сер гей Ти мо фе е вич Мо ро зов. Еще в уни вер си те те он по зна ко мил ся с про фес со ра миэко но ми с та ми А.И. Чу про вым и Н.А. Ка ры ше вым, вме с те с ко то ры ми был при гла шен для ра бо ты в ко мис сию Мос ков ско го зем ст ва по со дей ст вию ку с тар ным про мыс лам. По че му мо ло до го юри с та, толь ко что окон чив ше го курс в уни вер си те те, при влек ла эта сфе ра де я тель но с ти? Воз мож но, са ма ра бо та в зем ских ор га ни за ци ях, пред став ляв ших ме ст ное са мо управ ле ние, поз во ля ла ре а ли зо вать лич ную ини ци а ти ву. Кро ме то го, во про сы раз ви тия ку с тар ной про мы ш лен но с ти от но си лись в то вре мя к ак ту аль ным те мам эко но ми че с кой те о рии, и уча ст во вать в их раз ра бот ке бы ло по про с ту ин те рес но. Тем бо лее, что про бле мы ку с та рей бы ли зна ко мы Мо ро зо ву не по на слыш ке: на от цов ской Ни коль ской ма ну фак ту ре и дру гих мо ро зов ских фа б ри ках ши ро ко ис поль зо вал ся труд на дом ных ра бот ни ков-кре с ть ян. В се мье Мо ро зо вых ув ле че ние Сер гея ку с тар ны ми про мыс ла ми вы зы ва ло не до уме ние, хо тя в этом ус ма т ри ва лось пря мое про дол же ние де я тель но с ти его от ца Ти мо фея Сав ви ча. Зна ком ст во с де я тель но с тью Сер гея Ти мо фе е ви ча впол не убеж да ет, что ха рак те ри с ти ка его как че ло ве ка бе зы ни ци а тив но го, «ти хо ни» и ник чем но го бо га ча не име ет под со бой ни ка ких ос но ва ний. Лю ди, ок ру жав шие Сер гея Ти мо фе е ви ча, не уви де ли за его за мк ну то с тью и стран но с тя ми тех под лин ных ка честв — де ло вых и твор че с ких, — ко то рые так яр ко от ра зи лись в ис то рии Ку с тар но го му зея и рус ских ху до же ст вен ных про мыс лов.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

В 1888—1889 го дах Сер гей Ти мо фе е вич, вклю чив шись в ра бо ту му зея, раз ра ба ты ва ет ос но вы его пре об ра зо ва ния. Зем ст во при ни ма ет его пла ны, и в 1890 го ду Мо ро зов всту па ет в долж ность за ве ду ю ще го му зе ем, а по сле 1897 го да ста но вит ся его по чет ным по пе чи те лем. В 1890 го ду Мо ро зов пе ре во дит му зей в бо лее удоб ное зда ние на Боль шой Ни кит ской ули це, а в 1903 го ду, на соб ст вен ные сред ст ва, стро ит в Ле он ть ев ском пе ре ул ке но вое зда ние. В 1911 го ду к не му при ст ра и ва ет ся по ме ще ние для ма га зи на. К оформ ле нию но во го зда ния му зея Мо ро зов при влек ху дож ни ка К.А. Ко ро ви на. Сер гей Ти мо фе е вич от но сил ся к му зею, как к сво е му де ти щу. Он по сто ян но со вер шен ст во вал его ра бо ту, фор ми руя струк ту ру му зея, преж де все го, как уч реж де ния ху до же ст вен но го, а за тем уже — учеб но го. Мо ро зов за бо тил ся о по пу ляр но с ти му зея сре ди моск ви чей, от кры вая его для по се ще ния и зна ком ст ва с кол лек ци ей. Бла го да ря это му му зей бы с т ро пре вра тил ся в до сто при ме ча тель ность го ро да. Мо ро зов при вле кал к со труд ни че ст ву ин те рес ных и яр ких ху дож ни ков, про явив ших се бя на по при ще де ко ра тив но-при клад но го ис кус ст ва. Ху до же ст вен ной ча с тью му зея за ве до вал за ме ча тель ный ху дож ник и об ще ст вен ный де я тель Н.Д. Бар т рам. Кон так ты с му зе ем под дер жи ва ли А.М. Вас не цов, С.В. Ма лю тин, Сер гей Гла голь, Н.Я. Да вы до ва, И.С. Ефи мов, В.А. Ва та гин и мно гие дру гие. Му зей ока зы вал су ще ст вен ную по мощь ку с та рям Мос ков ской гу бер нии в со зда нии но вых ви дов из де лий и в ор га ни за ции их сбы та. В не ко то рых цен т рах под мо с ков ных про мыс лов бы ли ус т ро е ны зем ские ма с тер ские, в том чис ле и на сред ст ва Мо ро зо ва. За ве до вать ма с тер ской в Сер ги е вом По са де Мо ро зов по ру чил В.И. Со ко ло ву, и этот вы бор оп ре де лил судь бу Со ко ло ва как вы да ю ще го ся ху дож ни ка рус ско го де ко ра тив но-при клад но го ис кус ст ва. На ря ду со Стро га нов ским учи ли щем Ку с тар ный му зей был од ним из важ ней ших оча гов мос ков ской шко лы де ко ра тив но-при клад но го ис кус ст ва. Мо ро зов вхо дил в со вет Стро га нов ско го учи ли ща, бла го да ря че му меж ду учи ли щем и му зе ем воз ник ло тес ное со труд ни че ст во, поз во ляв шее про во дить еди ную ли нию в ис кус ст ве и, преж де все го, в раз ви тии не о рус ско го сти ля на ча ла XX ве ка. Сер гей Ти мо фе е вич яв лял ся сто рон ни ком это го на прав ле ния, и со би ра тель ст во про из ве де ний де ко ра тив но-при клад но го ис кус ст ва, ха рак те ри зу ю щих раз ви тие на ци о наль ных тра ди ций ху до же ст вен но го ре мес ла, ста ло од ним из про яв ле ний его

79

К О Л Л Е К Ц И И

ин те ре сов. Бо га тая и со дер жа тель ная кол лек ция Мо ро зо ва бы ла пе ре да на в му зей и со ста ви ла в нем раз дел «рус ской ста ри ны», пред став ляв ший до ста точ но це ло ст ную кар ти ну раз ви тия тра ди ци он ных на ци о наль ных форм ху до же ст вен ной куль ту ры. Од но вре мен но Мо ро зо ва за ни ма ла про бле ма эс те ти че с ко го обо га ще ния со вре мен ной пред мет ной сре ды на ос но ве бо гатств на ци о наль ной куль ту ры. Он не был круп ным те о ре ти ком, но вол но вав шие его мыс ли все же из ло жил в ста тье под на зва ни ем «Зна че ние кра со ты в жиз ни че ло ве ка и кра со та в ку с тар ной про мы ш лен но с ти» 5. По пу ля ри за ция ис кус ст ва про мыс лов че рез ор га ни за цию вы ста вок, в том чис ле и меж ду на род ных, че рез ку с тар ные ба за ры, тор гов лю в ма га зи не при му зее бы ла для Мо ро зо ва глав ной за да чей. Ин те рес но, что ему при над ле жит идея со зда ния ху до же ст вен 5

Вес тник про мыс ло вой ко о пе ра ции. 1919. №3.

но го со ве та при му зее — ве ро ят но, од но го из пер вых в Рос сии. В 1890-е—1900-е го ды Мо ро зов при ни мал са мое ак тив ное уча с тие в ху до же ст вен ной жиз ни Рос сии. Он уча ст во вал в фи нан си ро ва нии жур на ла «Мир ис кус ст ва». Как по пе чи тель Ку с тар но го му зея он во шел, вме с те с Ф. Шех те лем, К. Ко ро ви ным и И. Фо ми ным, в со став ор га ни за ци он но го ко ми те та «Вы став ки ар хи тек ту ры и ху до же ст вен ной про мы ш лен но с ти но во го сти ля», от крыв шей ся в кон це 1902 го да в Моск ве. Вы став ка пред став ля ла но вей шие тен ден ции в раз ви тии пред мет но-про ст ран ст вен ной сре ды, и по это му су ще ст вен но, что сре ди ра бот ху дож ни ков мо дер на за мет ное ме с то за ня ли из де лия ку с та рей Сер ги е ва По са да, на хо див ших ся под па тро на том Ку с тар но го му зея. Мо ро зов при об рел вы со кий ав то ри тет в Мос ков ском гу берн ском зем ст ве: его точ ку зре ния в во про сах, свя зан ных с ку с тар ной про мы ш лен-

Исаак Левитан. Цветущие яблони. 1896. Холст, масло, тушь, перо

80

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

но с тью, при ни ма ли бе зо го во роч но. В ре зуль та те де ятель но с ти Мо ро зо ва и его со труд ни ков Ку с тар ный му зей при об рел зна че ние об ще рос сий ско го и имел вли я ние на ор га ни за цию ку с тар но го де ла в дру гих гу бер ни ях. При этом не ма лая часть осу ще ств ля е мых му зе ем про ек тов фи нан си ро ва лась са мим Мо ро зо вым, по сколь ку средств, вы де ля е мых для этих це лей зем ст вом, не все гда хва та ло. На сред ст ва Мо ро зо ва бы ли ос но ва ны зем ские ма с тер ские в Го ли цы не и Сер ги е вом По са де и вы ст ро е ны зда ния для них. Мо ро зов при об ре тал экс по на ты для му зея, фи нан си ро вал вы став ки, за свой счет ко ман ди ро вал спе ци а ли с тов за гра ни цу для обу че ния. Эта де я тель ность не но си ла чи с то фи лан т ро пи че с кий ха рак тер. Вкла ды вая свои день ги, Сер гей Ти мо фе е вич по ни мал, что со дер жа ние му зея — очень до ро го сто я щее де ло, и без его лич но го уча с тия оно не бу дет раз ви вать ся. Мо ро зов при вле кал в му зей по жерт во ва ния от лю дей сво е го кру га — сре ди них бы ла его мать, Ма рия Фе до ров на, а так же его род ст вен ни ца, из ве ст ная мос ков ская бла го тво ри тель ни ца В.А. Мо ро зо ва, пе ре дав шая 10 ты сяч руб лей на со дер жа ние му зея. Жиз нен ные пу ти Сер гея Мо ро зо ва и по лу чив ше го боль шую из ве ст ность его бра та Сав вы Ти мо фе е ви ча пе ре се ка лись ма ло. Од ним из не мно гих об щих про ек тов бы ло их сов ме ст ное уча с тие, как уч ре ди те лей и пай щи ков, в со зда нии Мос ков ско го Ху до же ст вен но го те а т ра. В 1902 го ду, как сво е го ро да со рев но ва ние меж ду бра ть я ми, ве лось од но вре мен ное стро и тель ст во но во го зда ния Ку с тар но го му зея в Ле он ть ев ском переулке и зда ния Ху до же ст вен но го те а т ра — в Ка мер гер ском. Но ин те рес но то, что оба они про яви ли се бя в под держ ке ле вых те че ний: один — в по ли ти че с кой, а дру гой в эко но ми че с кой жиз ни Рос сии. Сер гей стал од ним из ак тив ных и вли я тель ных сто рон ни ков ар тель но го дви же ния и ко о пе ра ции, вво дя эти нов ше ст ва в про мыс лы. Он со здал си с те му кре ди то ва ния ар те лей и об ра зо вал фонд, пе ре ве дя на его счет 100 ты сяч руб лей. Бла го дар ное зем ст во на зва ло фонд его име нем. Вы ст ро ен ные на сред ст ва Мо ро зо ва зда ния зем ских ма с тер ских бы ли без воз ме зд но пе ре да ны со зда ва е мым ар те лям. Двад ца ти пя ти лет ний юби лей де я тель но с ти Сер гея Ти мо фе е ви ча Мо ро зо ва на по при ще со дей ст вия ку с тар ной про мы ш лен но с ти Моск ва пра зд но ва ла 13 де ка б ря 1914 го да. Это со бы тие бы ло от ме че но пуб ли ка ци я ми в жур на лах, ко то рые сви де тель ст во ва ли о ши ро ком при зна нии ав то ри те та Мо ро зо ва. Сер гей Ти мо фе е вич, как не сколь ко поз же пи сал «Ве ст ник ку с тар ной про мы ш лен но с ти»,

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

«за вре мя сво ей ра бо ты от дал на ку с тар ное де ло, ве ро ят но, не один мил ли он руб лей, а сколь ко от дал он ему ду ши и мыс ли — это луч ше нас в свое вре мя су ме ет оце нить бес при с т ра ст ный ис то рик ку с тар но го де ла» 6. По сле са мо убий ст ва в Кан нах бра та Сав вы в 1906 го ду Сер гей Ти мо фе е вич ста но вит ся ди рек то ром-рас по ря ди те лем то ва ри ще ст ва Ни коль ской ма ну фак ту ры. В па мять Сав вы Сер гей и Ма рия Фе до ров на по жерт во ва ли круп ную сум му на по ст рой ку пси хи а т ри че с ко го кор пу са Ста ро ека те ри нин ской боль ни цы. Сто ит упо мя нуть еще о том, что в 1914 го ду Мо ро зов по жерт во вал го ро ду 500 тысяч руб лей на нуж ды во ен но го вре ме ни, а в 1916-м на сред ст ва Сер гея Ти мо фе е ви ча В.Д. По ле нов по ст ро ил свой зна ме ни тый На род ный дом. Вплоть до 1917 го да за ни ма ясь пред при ни ма тель ской де я тель но с тью, Мо ро зов уже не мог уде лять преж не го вни ма ния Ку с тар но му му зею, хо тя про дол жал ока зы вать вли я ние на его жизнь. По сле ре во лю ции, ког да вла де ния и иму ще ст во Мо ро зо вых бы ли на ци о на ли зи ро ва ны, му зей стал в под лин ном смыс ле до мом Сер гея Ти мо фе е ви ча. Здесь он жил и ра бо тал в ка че ст ве кон суль тан та по ку с тар но му де лу вплоть до сво е го отъ ез да во Фран цию в се ре ди не 1920-х го дов. Сер гей Ти мо фе е вич умер в 1944 го ду и по хо ро нен на клад би ще Сен-Же не вь ев-де-Буа. Со здан ный им му зей про дол жал жить в со вет ское вре мя под но вым име нем — Му зей на род но го ис кус ст ва. Од на ко С.Т. Мо ро зов ока зал ся по лу за бы той фи гу рой, из ве ст ной лишь уз ко му кру гу му зей ных со труд ни ков. Только в по след ние го ды Му зею де ко ра тив но-при клад но го и на род но го ис кус ст ва при сво и ли имя Сер гея Ти мо фе е ви ча Мо ро зо ва.

6

Вес тник ку с тар ной про мы ш лен но с ти. 1916.

Кустарный музей в Леонтьевском переулке

81

Мегаполис и регион

Цен т раль ная те ма пер во го вы пу с ка жур на ла со звуч на за мыс лу его со зда те лей — стрем ле нию не толь ко очер тить ши ро кий круг ис кус ст во вед че с ких про блем, но и ох ва тить взо ром как мож но бо лее об шир ную тер ри то рию, на ко то рой раз во ра чи ва ют ся со бы тия ис то ри че с ко го и со вре мен но го ху до же ст вен но го про цес са. Не из мен ное ли дер ст во, при над ле жа щее Моск ве и Пе тер бур гу, не долж но за сло нять твор че с кую жизнь ме ст ных школ, ра бо ту пе ри фе рий ных му зе ев, возвращение к жизни ближ них и даль них уса деб, куль тур ную си ту а цию боль ших и ма лых го ро дов. Пуб ли ка ции, по свя щен ные этим во про сам, и в даль ней шем зай мут до стой ное ме с то на стра ни цах жур на ла. Мы на де ем ся в пер спек ти ве уви деть но вые от тен ки веч но го спо ра ме га по ли са, с его не подъ ем ной со бы тий ной на сы щен но с тью, и про вин ции, раз ме рен ный быт ко то рой ук руп ня ет и ин ди ви ду а ли зи ру ет каж дое яв ле ние. Так, про бле ма ан сам б ля и син те за ис кусств об ре тет до пол ни тель ную грань. Ре кон ст ру и ру ют ся кра соч ный спектр и смыс ло вая по ли фо ния про ст ран ст вен но-куль тур но го дис кур са стра ны; на ме тят ся свя зи и па рал ле ли рас се ян ных, но род ст вен ных фак тов; вер нет ся ут ра чен ное чув ст во ста биль но с ти и мас шта ба мно го ли кой ху до же ст вен ной ре аль но с ти, раз ви ва ю щей ся по вер ти ка ли и рас про ст ра нен ной на гран ди оз ных про сто рах рос сий ской Ев ро пы и Азии. Мария

Валяева

А Н С А М Б Л И

Немного об истории усадьбы Кучино Комментарий

Марии

Валяевой

т кры вая те му «Ме га по лис и ре ги он» в ру б ри ке «Ан самбль», мы пред ла га ем вни ма нию чи та те лей пуб ли ка цию из жур на ла «Сто ли ца и усадь ба» № 18 за 1914 год. Каж дый но мер это го од но го из са мых стиль ных рус ских ар хи тек тур ных жур на лов на ча ла ХХ ве ка от кры вал ся ши ро ко ил лю с т ри ро ван ной ста ть ей об уса деб ном ком плек се, рас по ло жен ном близ Моск вы и Пе тер бур га или вда ли от них, на про сто рах Рос сии. Мы по ме ща ем здесь ре принт фо то гра фи че с ко го цик ла и опи са ния, по свя щен но го усадь бе Ку чи но. Этот ори ги наль ный по ар хи тек ту ре и лишь ча с тич но до шед ший до на ших дней под мо с ков ный ан самбль из ве с тен ме нее дру гих, име ю щих гром ки е име на и упо мя ну тых в тек с те ав то ра пуб ли ка ции Е.Н. По го же ва. Тем ин те рес нее бу дет вспом нить, что усадь ба име ет древ ней шую ис то рию, а по ст рой ки ее не сут па мять о та лант ли вых ар хи тек то рах, вне сших не ма лый вклад в об лик на ших го ро дов и пред ме с тий. Впер вые упоминание о Ку чи не встречается в пис цо вых кни гах 1573—1576 го дов. В XVI веке эти ми зем ля ми вла дел князь Сал ты ков. В XVII— XVIII ве ках в свя зи с Ку чи ным и близ ле жа щим се лом Со ко ло вым упо ми на ет ся це лый ряд из ве ст ных имен. Сре ди них — бо я рин Стреш нев, кня ги ня Ша хов ская, граф П.А. Ру мян цев-За ду най ский. О по ст рой ках той эпо хи мы зна ем не мно го, в до ку мен таль ном ма те ри а ле упо ми на ет ся лишь цер ковь Нико лая Чу до твор ца. В 1833 го ду Ку чи но при об рел на двор ный со вет ник Н.Г. Рю мин, вско ре по лу чив ший чин стат ско го, а по том и тай но го со вет ни ка и но сив ший зва ние при двор но го ка мер ге ра. Лю бо пыт но от ме тить, что сре ди его кре по ст ных был ро до на чаль ник ди на с тии Мо ро зо вых Сав ва Ва си ль е вич. Ав тор ста тьи в «Сто ли це и усадь бе» Е.Н. По го жев — род ст вен ник и би о граф се мьи Рю ми ных. Дру гой род ст вен ни цей Рю ми ных бы ла Ели за ве та Ан д ре ев на Берс, се с т ра же ны Льва Тол сто го Со фьи Ан д ре ев ны. Сам Лев Ни ко ла е вич не од но крат но по се щал семейство Рю ми ных в Ку чи не. «Рю мин ский пе ри од» Ку чи на от ме чен пер вы ми зна чи тель ны ми ар хи тек тур ны ми по ст рой ка ми, ис пол нен ны ми фран цуз ским ар хи тек то ром Жю ль е ном Ти бо. Со смер тью Н.Г. Рю ми на в 1870 го ду за вер шил ся ран ний этап рас цве та усадь бы. От не го до на ших дней до шло не мно го: преж де все го, парк

О

84

с кра си вей шей ба роч ной ле ст ни цей, спу с ка ю щей ся к ре ке. Со хра ни лось так же зда ние ко ню шен и фраг мен ты ог ра ды. Но са мым ин те рес ным стро е ни ем мож но на звать баш ню у до ро ги, ве ду щей к Вла ди мир ско му шос се. Ее кир пич ная с бе ло ка мен ны ми де та ля ми ар хи тек ту ра не о быч на, а на зна че ние за га доч но. Она по хо жа на цер ковь или коло коль ню и, воз мож но, не за вер ше на. Од на ко сме нив шие Рю ми ных хо зя е ва усадь бы Алек се евы при спо со би ли ее под во до на пор ную баш ню. В 1879 го ду но вые вла дель цы по ст ро и ли де ре вян ный, асим ме т рич ный в пла не уса деб ный дом. Двад цать два го да вла де ния Алек се е вых не при внес ли че го-ли бо экс тра ор ди нар но го в ис то рию и ар хи тек ту ру усадь бы. Но в 1892 го ду этот пе ри од окон чил ся и на сту пил сле ду ю щий, свя зан ный с при об ре те ни ем Ку чи на Ря бу шин ски ми. С это го мо мен та в усадь бе раз вер ну лось не толь ко стро и тель ст во. Она об ре ла осо бый ста тус, свя зан ный с име нем од но го из бра ть ев Ря бу шин ских — Дми т рия Пав ло ви ча (1882—1962), при над ле жав ше го к ос но во по лож ни кам оте че ст вен ной экс пе ри мен таль ной аэ ро ди на ми ки. В 1904 го ду не дав ний вы пу ск ник Мос ков ско го уни вер си те та Дми т рий Ря бу шин ский по ст ро ил близ усадь бы на бе ре гу ре ки Пе хор ки аэ ро ди на ми че с кую ла бо ра то рию и «по-ря бу шин ски» ам би ци оз но на звал ее «Аэ ро ди на ми че с кий ин сти тут». Бо лее то го, во вто рой по ло ви не 1900-х — на ча ле 1910-х го дов он из да вал пе ри о ди че с кий «Бюл ле тень аэ ро ди на ми че с ко го ин сти ту та в Ку чи не» на фран цуз ском язы ке. В 1911 го ду Дми т рий Пав ло вич по ст ро ил при ин сти ту те еще и ги д ро ди на ми че с кую ла бо ра то рию с тур би ной и эле к т ро ге не ра то ром, снаб жав шим энер ги ей близ ле жа щий по се лок вплоть до 1930-х го дов. В том же 1911 го ду был спро ек ти ро ван и вско ре по ст ро ен но вый глав ный дом. Те перь этот уз ло вой эле мент уса деб но го ан сам б ля нес на се бе от пе ча ток со вре мен ных идей сти ле вой про грам мы мо дер на — гос под ст ву ю ще го в те го ды ху до же ст вен но го сти ля, дав ше го рус ской ар хи тек ту ре об шир ную се рию вы да ю щих ся па мят ни ков. Дом спро ек ти ро ва ли та лант ли вые зод чие В. Ада мо вич и В. Ма ят. Рас цвет усадь бы мог бы про дол жать ся и даль ше, ес ли бы не был пре рван по ло сой войн и ре во лю ций. Прав да, и в го ды пер вой ми ро вой вой ны Дми т рий Пав ло вич Ря бу шин ский не ос та вил сво их

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

А Н С А М Б Л И

пе ре до вых на уч но-тех ни че с ких экс пе ри мен тов, со ри ен ти ро вав их в со от вет ст ву ю щем на прав ле нии. Бу ду чи чле ном Во ен но-про мы ш лен ной ко мис сии, он вел в Ку чи не ра бо ты по со зда нию ре ак тив но го ору жия и про во дил опы ты по за пу с ку ра кет. Тем вре ме нем жен щи ны из се мьи Ря бу шин ских раз вер ну ли в усадь бе гос пи таль и тру ди лись в нем се с т ра ми ми ло сер дия. За ме ча тель ные по след ст вия де я тель но с ти Д.П. Ря бу шин ско го при но си ли пло ды на про тя же нии мно гих де ся ти ле тий по сле его аре с та в 1918-м и удав ше го ся, по сча ст ли во му сте че нию об сто я тельств, отъ ез да за ру беж в 1919 го ду. Ин сти тут, ко то рый Дми т рий Пав ло вич воз глав лял ко рот кое вре мя до аре с та, за кры ли. Но аэ ро ди на ми че с кая тру ба бы ла, по сча с тью, со хра не на и пе ре ве зе на в Центральный аэрогидродинамический институт. В 1934 го ду на ба зе ги д ро ди на ми че с кой ла бо ра то рии был об ра зо ван фи ли ал Все со юз но го ин сти ту та во до снаб же ния (ВОД ГЕО). Тог да же в зда ние усадь бы пе ре ехал Ги д ро мет тех ни кум, а по ст рой ки и парк под вер г лись су ще ст вен ной пе ре дел ке. В 1930-е го ды здесь бы ла рас по ло же на Ге о фи зи че с кая об сер ва то рия Нар ком про са, а в глав ном до ме на хо ди лись квар ти ры ее со труд ни ков. В зна ме ни той ку чин ской баш не и по ны не су ще ст ву ет ме те о ро ло ги че с кая ла бо ра то рия. Быть мо жет, бла го да ря это му стро е ние и ус то я ло в гор ни ле тра ге дий ХХ ве ка. До му по вез ло мень ше. На его ру и нах в 1965 го ду был по ст ро ен со вре мен ный кор пус. Дра ма тизм и бес смыс лен ность за ме ны зда ния ста рой усадь бы, вме с то его ре кон ст рук ции, усу губ ля ет ся тем, что имен но пе ри од 1950-х—1960-х го дов при нес в ев ро пей скую куль ту ру рез кий подъ ем ин те ре са к ис кус ст ву мо дер на, к его пер спек ти вам, раз ви тым в твор че ст ве ма с те ров по сле ду ю щих на прав ле ний. Бы ли из да ны многочисленные ка пи таль ные тру ды по ар хи тек ту ре, жи во пи си, гра фи ке, при клад но му твор че ст ву, ди зай ну мо дер на. Про шли гран ди оз ные вы став ки. В стра нах Ев ро пы па мят ни ки ре с та в ри ро ва лись и де ли кат но ос во бож да лись от по зд ней ших на сло е ний. Сто лич ные и за го род ные ан сам б ли при об ре та ли об раз под лин ных жем чу жин гра до ст ро и тель ст ва и ка мер но го зод че ст ва. Мо дерн был ос мыс лен как про грам ма жиз не ст ро е ния, как стиль, ус пеш но вы пол нив ший за да чу пре об ра же ния ви зу аль ной эс те ти ки и пре об ра зо ва ния сре ды че ло ве че с ко го оби та ния. В Рос сии, где в то вре мя идеи спа се ния ис то ри че с ких па мят ни ков су ще ст во ва ли пре иму ще ст вен но на бу ма ге, а ре с та в ра ция их бы ла уде лом эн ту -

86

зи а с тов, на сле дие ру бе жа XIX и ХХ сто ле тий во об ще не счи та лось цен ным. В нем ви дел ся толь ко де ка данс, и со вер шен но не вос при ни ма лась по зи тив ная на це лен ность на со зда ние син те за ис кусств, на рас кре по ще ние че ло ве че с кой лич но с ти. По ст ра да ли и по гиб ли мно гие ше де в ры. Бы ли без воз врат но ут ра че ны хро но ло ги че с кие и ар хи тек тур но-пла с ти че с кие свя зу ю щие зве нья — па мят ни ки пусть не уни каль ные, но объ е ди ня ю щие об раз ное вос при я тие эпо хи и ок ру жа ю ще го про ст ран ст ва в еди ное не раз рыв ное це лое, имен но этим при вле ка тель ное и не по вто ри мое. К та ким по те рям от но сит ся и сло жив шийся за мно гие де ся ти ле тия ком плекс усадь бы Ку чи но. Яр ких фак тов ис то рии ее со зда ния и жиз не опи са ний оби та те лей хва тит на объ ем ную мо но гра фию. До ре во лю ци он ный зри тель ный об лик ан сам б ля мож но вос ста но вить на ос но ве не мно гих ре аль но со хра нив ших ся стро е ний, ар хив ных до ку мен тов и — не в по след нюю оче редь, бла го да ря мно го ст ра нич ной пуб ли ка ции в «Сто ли це и усадь бе». При во ди мая здесь пуб ли ка ция, по ми мо про че го, по ста ви ла Ку чи но в ряд луч ших под мо с ков ных вла де ний, за вер шив его ре аль ную ис то рию на эта пе вы со чай ше го взле та рус ской ху до же ст вен ной куль ту ры, сов пав ше го с на дви га ю щим ся ми ро вым об ще ст вен но-по ли ти че с ким кри зи сом.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

А Н С А М Б Л И

«Рабочий и колхозница» История. Реставрация

Наталия

Датиева,

Елена

Николаева

от уже не сколь ко ме ся цев моск ви чи не ви дят при выч но го сим во ла со вет ской эпо хи — «Ра бо че го и кол хоз ни цу» Ве ры Иг на ть ев ны Му хи ной. Ог ром ная скульп ту ра вы со той 24,5 ме т ра бы ла де мон ти ро ва на и от прав ле на на ре с та в ра цию. Во прос о не об хо ди мо с ти про ве де ния ре мон та и ус та нов ки ее на дру гой пье де с тал тя нул ся мно гие де ся ти ле тия. Но скульп тур ная груп па про дол жа ла гро моз дить ся на не боль шом, низ ком по ста мен те у Се вер но го вхо да на Вы став ку до сти же ний на род но го хо зяй ст ва (ны не ВВЦ). Скульп ту ру при вез ли в Моск ву по сле Меж ду на род ной вы став ки в Па ри же и ус та но ви ли в 1939 го ду у глав но го вхо да на Все со юз ную сель ско хо зяй ст вен ную вы став ку. С 1941-го по 1954 го ды экс по зи ции па ви ль о нов бы ли за кры ты для по се ти те лей. По сле ре кон ст рук ции глав ный вход на об нов лен ную Вы став ку до сти же ний на род но го

В

Советский павильон в Париже. 1937

88

хо зяй ст ва пе ре нес ли бли же к стан ции ме т ро «ВДНХ». «Ра бо чий и кол хоз ни ца» ока за лись на ок ра и не вы ста воч ной тер ри то рии. Не смо т ря на свою ши ро чай шую из ве ст ность, скульп ту ра из хро мо ни ке ле вой ста ли с мощ ным вну т рен ним кар ка сом не име ла над ле жа щей ох ра ны, и ее со сто я ние не кон тро ли ро ва лось. Меж ду тем, уже с 1959 го да она нуж да лась в под дер жи ва ю щем ре мон те, ко то рый так и не был про ве ден. Мо ну мент в спеш ке чи ни ли толь ко в 1979 го ду пе ред от кры ти ем «Олим пи а ды-80». Еще один не зна чи тель ный ре монт был сде лан в 1988—1989 го дах. За тем о «Ра бо чем и кол хоз ни це» за бы ли вновь. В по след ние де ся ти ле тия по ме ще ние вну т ри по ста мен та ста ло кло а кой. Не удач но сфор ми ро ва лось и про ст ран ст вен ное ок ру же ние памятника. В 1968 го ду по за ди «Ра бо че го и кол хоз ни цы» ус та но вили гро мозд кий па ви ль он СССР, при ве зен ный по сле за кры тия Все мир ной вы став ки в Мо н ре а ле. В 1990-х го дах ря дом с по ста мен том воз ник ла 8-ярус ная под зем ная ав то сто ян ка. При шло в за пу с те ние и бли жай шее ок ру же ние па мят ни ка — уз кий бас сейн и зе ле ные на саж де ния. Не дав но у Се вер но го вхо да на вы став ку про шла мо но рель со вая до ро га. Пра ви тель ст во Моск вы в 2001 го ду при ня ло по ста нов ле ние о ре с та в ра ции зна ме ни той скульп тур ной груп пы и о стро и тель ст ве на при мы ка ю щей к мо ну мен ту тер ри то рии мно го функ ци о наль но го ком плек са, вклю ча ю ще го ки но те атр, спор тив ные и иг ро вые по ме ще ния, ка фе, ре с то ра ны, за лы тор го во го на зна че ния, об шир ные ре к ре а ци он ные зо ны. Но вый ком плекс, об ра щен ный к про спек ту Ми ра, по про ек ту име ет трех ча ст ную ком по зи цию. В цен т ре раз ме ща ет ся пря мо уголь ный в пла не объ ем вы со той 34 ме т ра, на по ми на ю щий по сво им га ба ри там и ар хи тек тур но му ре ше нию Со вет ский па ви ль он на Па риж ской вы став ке 1937 го да, ко то рый вен ча ла скульп тур ная груп па «Ра бо чий и кол хоз ни ца». От ре с та в ри ро ван ный мо ну мент ус та нав ли ва ет ся на верх ней пло щад ке зда ния. Со зда ют ся ус ло вия де мон ст ра ции скульп тур но го па мят ни ка, при бли жен ные к за мыс лу ар хи тек то ра Б.М. Ио фа на и В.И. Му хи ной. Цен т раль ное яд ро мно го функ ци о наль но го ком плек са до пол ня ют низ кие бо ко вые кор пу са, име ю щие в пла не по лу круг лые очер та ния.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Скульп тур ная груп па «Ра бо чий и кол хоз ни ца» дав но жи вет в на шем со зна нии са ма по се бе, от ст ра нен но от не при гляд ной ре аль ной си ту а ции, в ко то рой она про су ще ст во ва ла шесть де сят че ты ре го да. На мно го чис лен ных вос про из ве де ни ях об ра зы «му же ст вен ной кра со ты и неж ной мо ло до с ти» по ко ря ют зри те ля сво ей ли рич но с тью и па фо сом. По ли ти зи ро ван ный идей ный за мы сел скульп ту ры за бы ва ет ся, она вос при ни ма ет ся как «уди ви тель ный па мят ник со ци аль ной уто пии». О «Ра бо чем и кол хоз ни це» су ще ст ву ет мно же ст во пуб ли ка ций. Об сто я тель ные мо но гра фии о про из ве де нии при над ле жат Н. Вор ку но вой, О. Ко с ти ной, Н. Во ро но ву 1 . О том, как со зда ва лась скульп ту ра, пи са ли В.И. Му хи на, Б.М. Ио фан, ин же нер П.Н. Львов и дру гие участники проекта. В свя зи с пред сто я щей ре с та в ра ци ей бы ли при вле че ны опуб ли ко ван ные ис точ ни ки и ма лоиз ве ст ные ар хив ные ма те ри а лы Рос сий ско го го су дар ст вен но го ар хи ва эко но ми ки и Го су дар ст вен но го ар хи ва Рос сий ской Фе де ра ции. Они ка са лись по дроб но с тей ис пол не ния, мон та жа и де мон та жа скульп ту ры в 1937 го ду и ее вос соз да ния в 1939-м. Сре ди них — 66 де таль ных чер те жей кар ка са скульп ту ры и по дроб ная фо то фик са ция сбор ки мо ну мен та в Па ри же. Осо бым раз де лом ис сле до ва ния ста ло изу че ние об шир ной пе ре пи с ки, хра ня щей ся в Рос сий ском ар хи ве ли те ра ту ры и ис кус ст ва в фон де скульп то ров Н.Г. Зе лен ской и З.Г. Ива но вой. Со рат ни ки В.И. Му хи ной — скульп то ры и ин же не ры — до кон ца жиз ни бо ро лись за ус та нов ку скульп ту ры на но вый пье де с тал. В пись мах друг к дру гу они в де та лях об суж да ли осо бен но с ти ее кон ст рук ций, обо лоч ки, со став ля ли пе ре чень ре с та в ра ци он ных ра бот, об ра ща лись с хо да тай ст ва ми в выс шие ин стан ции. Эти архивные до ку мен ты ис поль зо ва лись при раз ра бот ке про грам мы со вре мен ной ре с та в ра ции. Ис то рия со зда ния «Ра бо че го и кол хоз ни цы» на ча лась в 1935 го ду, ког да СССР по лу чил при гла ше ние уча ст во вать в Меж ду на род ной парижской вы став ке 1937 го да «Ис кус ст во и тех ни ка в со вре мен ной жиз ни». Па ви ль о ны воз во ди лись в цен т раль ной ча с ти го ро да, где уже не сколь ко раз про хо ди ли все мир ные вы став ки. Вы став ка пла ни ро ва лась как ан фи ла да сим ме т рич ных про ст ранств вдоль пря мой оси, пе ре се ка ю щей Се ну: Мар со во по ле — мост Ие на — пло щадь Вар ша вы — холм 1

Н. Вор ку но ва. Сим вол но во го ми ра. М., 1965; Скульп ту ра и вре мя. «Ра бо чий и кол хоз ни ца» / Ав тор-со ста ви тель Оль га Ко с ти на. Фо то гра фии Ри чар да Ней пи е ра. М., 1987; Н.В. Во ро нов. «Ра бо чий и кол хоз ни ца». М., 1990.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Тро ка де ро. Уча с ток Cо вет ско го па ви ль о на рас пола гал ся вплот ную к бе ре гу Се ны, у на бе реж ной Пас си. Он имел фор му уз ко го вы тя ну то го пря мо уголь ни ка дли ной 160 ме т ров и ши ри ной 21 метр. Фа са ду Cоветского па ви ль о на, об ра щен но му к на бе реж ной, пред сто я ло стать важ ным зве ном па рад ной па но ра мы вы став ки. Сим ме т рич ный уча с ток на про тив был от ве ден Гер ма нии. У двух то та ли тар ных дер жав воз ник дух со рев но ва ния, каж дая стре ми лась вы ст ро ить свой па ви ль он вы ше и эф фект нее, чем у со се да. Осе нью 1935 го да бы ло за ка за но шесть кон курс ных про ек тов Со вет ско го па ви ль о на. К их раз ра бот ке при влек ли ве ду щих со вет ских ар хи тек то ров раз ных сти ли с ти че с ких на прав ле ний. Вес ной 1936 го да был ут верж ден про ект Бо ри са Мо и се е ви ча Ио фа на. Зод чий на хо дил ся в это вре мя на пи ке сла вы как ав тор и глав ный ар хи тек тор бу ду ще го Двор ца Со ве тов. Над про ек ти ро ва ни ем Па риж ско го па ви ль о на с ним ра бо та ли Д.М. Ио фан, А.И. Ба ран ский, Я.Ф. По пов, М.В. Ад ри а нов, С.А. Гель фельд и Ю.П. Зен ке вич 2. Рас ска зы вая о сво ем за мыс ле, Б.М. Ио фан пи сал: «Со вет ский па ви ль он пред став лял ся мне как зда ние с ди на мич ны ми фор ма ми, с на ра с та ю щей ус ту па ми пе ред ней ча с тью, увен чан ной мощ ной скульп тур ной груп пой. Скульп ту ра пред став ля лась мне сде лан ной из лег ко го свет ло го ме тал ла, как бы ле тя щей впе ред, как не за бы ва е мая лувр ская Ни ка — Кры ла тая по бе да. Очень ско ро ро дил ся об раз этой скульп ту ры, юно ша и де вуш ка, оли це тво ряв шие со бой хо зя ев со вет ской зем ли — ра бо чий класс и кол хоз ное кре с ть ян ст во. Они вы со ко взды ма ют эм б ле му Стра ны Со ве тов — серп и мо лот». В мае 1936 го да, по сле ут верж де ния ар хи тек тур но го про ек та, про шел за кры тый кон курс на скульп тур ную ком по зи цию по те ме Б.М. Ио фа на. К уча с тию при гла си ли В.И. Му хи ну, В.А. Ан д ре е ва, М.Г. Ма ни зе ра, И.Д. Ша д ра, Б.Д. Ко ро ле ва. Кон курс вы иг ра ла Му хи на, зна чи тель но обо га тив и оду хо тво рив пла с ти че с кий за мы сел Ио фа на. По сло вам В.И. Му хи ной: «Силь ная го ри зон таль ная ди на ми ка, дан ная ар хи тек то ром в зда нии, лег ла в ос но ву ком по зи ции ста ту ар ной ча с ти. Мне за хо те лось со здать очень ди на мич ную груп пу, чрез вы чай но лег кую и ажур ную […] груп па долж на бы ла ри со вать ся чет ким ажу ром на фо не не ба, и по это му тя же лый не про ни ца е мый си лу эт был здесь со вер шен но 2

ГАРФ. Ф. Р-9499. Оп. 2. Д. 47.

89

А Н С А М Б Л И

не при ем лем. При шлось стро ить скульп ту ру на ком би на ции объ ем ных и про ст ран ст вен ных от но ше ний. Же лая свя зать го ри зон таль ное дви же ние ча с тей зда ния со скульп ту рой, я счи та ла чрез вы чай но за ман чи вым боль шую часть скульп тур ных объ е мов пу с тить по воз ду ху, ле тя щи ми по го ри зон та ли […] но вый ма те ри ал — сталь — поз во лял скульп то ру бо лее гиб кую и ри с ко ван ную ком по зи цию [...] сталь ока за лась чу дес ным ма те ри а лом боль шой ков ко с ти». Из-за бес ко неч ных об суж де ний эс киз в гип се ут вер ди ли толь ко 11 но я б ря 1936 го да. В ка че ст ве по мощ ни ков В.И. Му хи на при гла си ла сво их быв ших уче ниц Ни ну Гер ма нов ну Зе лен скую и Зи на и ду Гри го рь ев ну Ива но ву. Мо дель в 1/15 на ту раль ной ве ли чи ны три скульп то ра сде ла ли в один ме сяц. Она бы ла ма ла для ги гант ской скульп тур ной груп пы, но вре ме ни не ос та ва лось. В слож ней ших ус ло ви ях гон ки Му хи на бо я лась упу с тить не у чтен ные ра кур сы и осо бен но с ти ос ве ще ния. С ри с ко ван ных то чек де ла лись фо то гра фии, и уже по ним ве лась кор рек ция. Ус ло вия сол неч но го ос ве ще ния скульп ту ры в Па ри же про ве ри ли в мос ков ском пла не та рии. С не за кон чен ной мо де ли ин же не ры про ект ной кон то ры Двор ца Со ве тов Н.А. Жу рав лев и И.А. Тре ть я ков сни ма ли точ ный ре ль еф фор мы, что бы дать раз ме ры ос нов но го кар ка са. В де ка б ре чер те жи бы ли раз ра бо та ны и пе ре да ны на за вод «Сталь мост» в Пе ро во 3. Кар кас из го то ви ли за двадцать дней. «Стро и тель ст во» скульп тур ной груп пы по ру чи ли Цен т раль но му на уч но-ис сле до ва тель ско му ин сти ту ту ма ши но ст ро е ния, за ни мав ше му ся про ек ти ро ва ни ем са мо ле тов. Ру ко во ди те лем «стро и тель ст ва» был на зна чен опыт ней ший ин же нер, про фес сор, ав тор ря да на уч но-экс пе ри мен таль ных ра бот в об ла с ти то чеч ной свар ки ста ли Петр Ни ко ла е вич Львов. По про ек ту, раз ра бо тан но му груп пой ин же не ров, пре ду с ма т ри ва лось рас чле не ние скульп ту ры на со став ные бло ки для удоб ст ва транс пор ти ров ки. С мо де ли сни ма лись шаб ло ны го ри зон таль ных и вер ти каль ных се че ний. Шаб ло ны уве ли чи ва лись в пят над цать раз, и по ним из го тав ли ва лись де ре вян ные фор мы. Ли с ты ста ли за кла ды ва лись в фор мы и вы ко ла чи ва лись мед ни ка ми вруч ную. За тем по лот ни ща ме тал ла сва ри ва лись. В бло ки обо лоч ки ук ла ды вал ся про ме жу точ ный 3

Све то ко пии 66 чер те жей хра нят ся в РГАЭ в лич ном фон де А. Зам ко ва и В. Му хи ной (Ф. 9457. Оп. 2. Ед.хр. 1-66).

кар кас из по ло со во го же ле за или прут ка. Во из бе жа ние возможной кор ро зии он при хва ты вал ся к обо лоч ке ско ба ми, при ва рен ны ми то чеч ной свар кой. Для обо лоч ки упо треб ля лась не ржа ве ю щая сталь со вет ско го про из вод ст ва тол щи ной 0,5 и 1 ми лли метр. Из бран ный прин цип ра бо ты был убе ди те лен, но в хо де «стро и тель ст ва» его при шлось скор рек ти ро вать. При уве ли че нии мо де ли точ но пе ре во ди лись га ба ри ты объ е мов и их со чле не ния. Но ре ль еф фор мы силь но ис ка жал ся. Скульп то рам при шлось пе рей ти на за вод и вме с те с ин же не ра ми и ра бо чи ми тру дить ся в це ху по 12—15 ча сов, ис прав ляя об рат ный ре ль еф де ре вян ных форм. В ог ром ных фор мах (ко ры тах) по ме ща лись це лые бри га ды плот ни ков. Му хи на вспо ми на ла, что толь ко в от се ке ле тя щих жен ских во лос ко по ши лись два плот ни ка и скульп тор Зе лен ская. Они ма с тер ски раз би ра ли в об рат ном ре ль е фе ка п риз ные пря ди. «Нуж но бы ло мно го уси лий, что бы «пе ре клю чить ся» на ощу ще ние об рат но го ре ль е фа; все, что бы ло вы пук ло, ста но ви лось во гну тым». Са ми же го ло вы де вуш ки и юно ши бы ли вы леп ле ны в на ту раль ную ве ли чи ну и от ли ты в гип се. В этом слу чае на каж дую часть фор мы де ла лась сталь ная вы крой ка. Она вы ко ла чи ва лась мо ло том на гриб ке и плот но при ле га ла к по верх но с ти гип са. Фраг мен ты обо лоч ки го лов сва ри ва лись то чеч ной свар кой. По бы вав ший в це ху ар хи тек тор Г.Б. Бар хин пи сал: «На днях я ви дел не о бык но вен ную скульп ту ру — груп пу, ко то рая долж на увен чать со вет ский па ви ль он на па риж ской вы став ке. Ле ген ды о ги гант ских скульп ту рах древ но с ти во пло ща ют ся в дей ст ви тель но с ти, ког да вы смо т ри те на ле жа щую на зем ле ру ку де вуш ки тол щи ной око ло ме т ра, на ки с ти рук ве ли чи ной в два ме т ра и на часть юб ки, на по ми на ю щей ко ра бель ный ос тов. Ког да вы за гля ды ва е те внутрь пу с той ги гант ской скульп ту ры и ви ди те слож ный ме тал ли че с кий ос тов, опу тан ный тол сты ми пру ть я ми же ле за, вы удив ля е тесь не толь ко ма с тер ст ву скульп то ра, но и ис кус ст ву ин же не ра, ис кус ст ву на ших ра бо чих». В со зда ва е мом мо ну мен те впе чат лял и вес — 71,5 тон ны. Ос нов ной не су щий кар кас из тол стых ли с тов ма ло уг ле ро ди с той ста ли ве сил око ло 48 тонн. На обо лоч ку уш ло 8,5 тонн не ржа ве ю щей ста ли; на про ме жу точ ный (вспо мо га тель ный) кар кас — око ло 15 тонн ста ли раз лич ных про фи лей. Из це ха ра бо та пе ре шла на от кры тый двор за во да, где уже сто ял кле па ный ос нов ной Монтаж скульптуры «Рабочий и колхозница» в Париже. 1937

90

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

А Н С А М Б Л И

кар кас, на по ми нав ший очер та ни я ми бу ду щую ком по зи цию. Ря дом был ус та нов лен спе ци аль но скон ст ру и ро ван ный подъ ем ный кран «дер рик». В фе в раль скую и мар тов скую не по го ду круг ло су точ но про во ди лась «су хая сбор ка» из от дель ных бло ков скульп ту ры. Са мой слож ной ча с тью мон та жа ока зал ся ле тя щий по воз ду ху шарф. Фер му, дер жав шую шарф, раз ра бо та ли ин же не ры Джерж ко вич и При хо жан. Ду га шар фа име ла толь ко две точ ки ка са ния с фи гу ра ми. «На ко нец по след няя часть фер мы с обо лоч кой се ла на ме с то. Ком по зи ция за мк ну лась, и шарф взле тел в воз дух». При ем ка ра бо ты пра ви тель ст вен ной ко мис си ей во гла ве с В.М. Мо ло то вым и К.Е. Во ро ши ло вым со сто я лась 18 мар та 1937 го да. По зд но ве че ром на за вод при ез жал И.В. Ста лин. Скульп тур ная груп па по лу чи ла вы со кую оцен ку. Скульп то ры и ин же не ры не бы ли при гла ше ны на ко мис сию и ве че ром от ме ча ли день рож де ния «Маль чи ка и Де воч ки» на квар ти ре П.Н. Льво ва в На що кин ском пе ре ул ке на Ар ба те. 20 мар та скульп ту ру ста ли де мон ти ро вать на бло ки. Бе реж но упа ко ван ные фраг мен ты, ос нов ной кар кас и подъ ем ный кран по гру зи ли на 28 плат форм. Эше лон при был в Па риж 5 ап ре ля. Вско ре ту да же при еха ла Му хи на с 17-лет ним сы ном Все во ло дом и скульп то ром Ива но вой. Со вет ский па ви ль он стро ил ся как вре мен ное зда ние. Он имел ме тал ли че с кий кар кас с за пол не ни ем стен бе то ном, пу с то те лым кир пи чом, де ре вом и ге рак ли то вы ми пли та ми. Но фа са ды бы ли эф фект но де ко ри ро ва ны. Пло с ко сти стен ош ту ка ту ре ны си мен та ли том с на ту раль ной ка мен ной крош кой. Цо коль об ли цо ван пор фи ром, сти ло бат — крас ным шро пен ским мра мо ром, вход ной пи лон на глав ном тор це вом фа са де — газ ган ским мра мором не сколь ких от тен ков от ко рич не ва то-оран же во го в ниж ней ча с ти до го лу бо ва то-дым ча то го на вер ху. От по ли ро ван ные пла с ти ны кам ня при вез ли из Со вет ско го Со ю за. Осо бую ди на ми ку в чле не ния фа са дов вно си ли уз кие по ло сы се ре б ри с той про фи ли ро ван ной ста ли. Над вхо дом был по ме щен герб СССР, вы пол нен ный по ри сун ку В. Фа вор ско го, и ба ре ль е фы на те му тру да. На сти ло ба те сто я ли два вы тя ну тых в дли ну ше с ти гран ни ка с мно го фи гур ны ми го ре ль е фа ми И.М. Чай ко ва — «Физ куль ту ра и спорт», «Ре с пуб ли ки СССР», «На род ное твор че ст во». Мон таж скульп ту ры на баш не о б раз ный вы ступ па ви ль о на вы со той 34 ме т ра про во ди ла бри га да мон таж ни ков, сле са рей, свар щи ков и же с тян щи ков. Она со сто я ла из 20 че ло век. Ра бо та ми ру ко во дил Львов, ин же не ры Ра фа эль, При хо жан, Мо ро зов

92

и Ми ло ви дов. Ос нов ные ра бо ты по мон та жу и сбор ке осу ще ст ви ли за 11 дней. «1 мая она си я ла на солн це в не бе Па ри жа; да же ве ли че ст вен ная вер ти каль сто я щей ря дом Эй фе ле вой баш ни не мог ла ос та но вить ее стре ми тель ный бег, нет, ско рее по лет в бу ду щее», — вспо ми нал сын Му хи ной Все во лод Зам ков. Скульп ту ра «Ра бо чий и кол хоз ни ца» ста ла од ним из яр чай ших сим во лов Меж ду на род ной вы став ки «Ис кус ст во и тех ни ка в со вре мен ном ми ре». Она в зна чи тель ной сте пе ни уси ли ла ин те рес к экс по зи ции Со вет ско го па ви ль о на, со здан ной груп пой ле нин град ских ху дож ни ков во гла ве с Н.М. Су е ти ным. Жи ву щие в Па ри же рус ские эми г ран ты стре ми лись как мож но ча ще бы вать в па ви ль о не, об щать ся с со оте че ст вен ни ка ми, ра бо тав ши ми на вы став ке. Эти кон так ты ста ли ро ко вы ми для ко мис са ра со вет ско го раз де ла ком му ни с та И.И. Меж ла у ка. Он был ото зван в Моск ву и рас ст ре лян. Ре прес си ро ва ли еще не сколь ких ор га ни за то ров со вет ской экс по зи ции. По зд ней осе нью 1937 го да, ког да вы став ка за кон чи лась, на ча лась раз бор ка вре мен ных зда ний. Со вет ский па ви ль он ока зал ся по су ти де ла без над зор ным. Об ли цов ка из пор фи ра и мра мо ра (пло ща дью 1 ты ся ча 929 ква д рат ных ме т ров) бы ла про да на на ме с те за бес це нок. Все го ре ль е фы И.М. Чай ко ва по да ри ли Проф со ю зу па риж ских ме тал ли с тов. Лишь от дель ные про из ве де ния ис кус ст ва бы ли от прав ле ны в Моск ву. На де мон таж скульп тур ной груп пы, имев шей ба лан со вую сто и мость 1 мил ли он 215 ты сяч 956 рублей, не при сла ли из Моск вы ни од но го ин же не ра, ни од но го ква ли фи ци ро ван но го спе ци а ли с та из чис ла тех, кто за ни мал ся ее сбор кой. По пред ва ри тель но со став лен ной сме те, на раз бор ку мо ну мен та за ло жи ли 245 ты сяч фран цуз ских фран ков. Фак ти че с ки же слу чай но на ня тые ра бо чие ра зо бра ли скульп ту ру за 717 фран ков 80 сан ти мов (123 руб ля 73 ко пей ки) 4. По сло вам В.А. Зам ко ва: «...ее раз ре за ли на ку с ки ав то ге ном, сва ли ли как ме тал ло лом на плат фор мы и по вез ли в Брест (Фран ция). Там ее пе ре гру зи ли на па ро ход и до ста ви ли в Моск ву. Не по вреж ден ны ми ос та лись толь ко од на из го лов и ру ка муж ской фи гу ры. Труд но ска зать, бы ло ли это фак ти че с кое унич то же ние со зна тель ным же ла ни ем или про сто эле мен тар ной без гра мот но с тью и бе зот вет ст вен но с тью».

4

ГАРФ. Ф. Р-9499. Оп. 1. Д. 53. Л. 71. От чет со вет ской ча с ти Меж ду на род ной вы став ки в Па ри же 1937 г. на 1-е ию ня 1938 г.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

По сле при бы тия в Моск ву по вреж ден ную скульп ту ру пе ре да ли на стро я щу ю ся Сель ско хо зяй ст вен ную вы став ку. Ге не раль ный план вы став ки был ут верж ден дав но, и по яв ле ние мас штаб ной скульп тур ной ком по зи ции, тре бу ю щей ус та нов ки на про тя жен ном объ е ме и 30-ме т ро вой вы со те, ко рен ным об ра зом ме ня ло про ст ран ст вен ную сре ду. Ус т ро и те ли вы став ки по ш ли по про стей ше му пу ти: при ня ли ре ше ние по ста вить груп пу пе ред глав ным вхо дом, но на при зе ми с том один над ца ти ме т ро вом пье де с та ле. В.И. Му хи на пе ре жи ла же с то кий удар, од на ко это был един ст вен ный спо соб спа с ти про из ве де ние от окон ча тель ной ги бе ли. От кры тие вы став ки на ме ча лось на 1 ав гу с та 1939 го да. Ре с та в ра ция скульп ту ры на ча лась толь ко зи мой 1939-го. Вос ста нов ле ние по ру чи ли Стро -

и тель но му уп рав ле нию Двор ца Со ве тов. Ре с та в ра ция шла на ме ха ни че с кой ба зе Двор ца Со ве тов в Луж ни ках. Здесь долж ны бы ли осу ще ст вить «су хую сбор ку». В твор че с кий кол лек тив во шли поч ти все уча ст ни ки пер во го «стро и тельст ва». Ос нов ной кар кас ма ло по вре дил ся при раз бор ке и пе ре воз ке. Все си лы скульп то ров и ин же не ров бы ли на прав ле ны на вос ста нов ле ние обо лоч ки и ре монт про ме жу точ но го кар ка са. При вос соз да нии сталь ной обо лоч ки В.И. Му хи на и П.Н. Львов из ме ни ли ме то ди ку. «Этот раз, — пи са ла Му хи на, — ра бота бы ла про из ве де на не не га тив ным спо со бом (в фор мах), а по зи тив ным, то есть ста туя вся по ча с тям скла ды ва лась из фа нер ных го ри зон таль ных шаб ло нов и свер ху об ра ба ты ва лась гип сом. Сталь на кла ды ва лась свер ху, то есть тем спо со бом, как в пер вом

Монтаж скульптуры «Рабочий и колхозница» в Париже. 1937

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

93

А Н С А М Б Л И

па риж ском эк земп ля ре об ра ба ты ва лись ли ца». Опыт по ка зал, что в экс тре маль ных ус ло ви ях по лу мил ли ме т ро вая сталь лег ко де фор ми ру ет ся, по это му бы ла вы бра на сталь 1,5—2-мил ли ме т ро вая. Спу с тя несколько де ся ти ле тий ин же нер Н.А. Жу рав лев в сво ем пись ме к А.А. При хо жа ну, не при ни мав ше му уча с тия в ра бо те 1939 го да, ука зал на важ ное кон ст рук тив ное но во вве де ние: «При вто рич ном из го тов ле нии обо лоч ки ста туи ин же нер П.И. Эбер зин, бу ду чи спе ци а ли с том по са мо ле там,

Скульптурная группа «Рабочий и колхозница». Фото Р. Нейпиера. 1982

94

пред ло жил из го то вить ле вую ру ку «кол хоз ни цы» без кар ка са с не су щей обо лоч кой, как фю зе ляж са мо ле та с по пе реч ны ми шпан го ута ми и про доль ны ми стрин ге ра ми. П.Н. Львов санк ци о ни ро вал это пред ло же ние, и ле вая ру ка «кол хоз ни цы» по лу чи ла осо бую са мо лет ную кон ст рук цию. В ки с ти этой ру ки бы ла ус та нов ле на спро ек ти ро ван ная мной уни вер саль ная трехосе вая шар нир ная опо ра, на ко то рую опи рал ся ко нец спро ек ти ро ван но го мной кар ка са кон це вой ча с ти шар фа, что бы из бе жать за щем ле ния и скру чи ва ния ру ки под на груз кой от ве са шар фа» 5. Скульп то ры пы та лись со хра нить уце лев шие фраг мен ты обо лоч ки. Де фор ми ро ван ная сталь вы ко ла чи ва лась за но во, на нее то чеч ной свар кой при ва ри ва лись мно го чис лен ные «за пла ты». Как по ка за ли на тур ные ис сле до ва ния 2003 го да, осо бен но мно го та ких «чи нок» на кра ях юб ки и на фар ту ке ра бо че го. Во вспо мо га тель ном кар ка се для на деж но с ти на ва ри ва лись до пол ни тель ные вну т рен ние рас ко сы. Ра бо ты вновь ве лись в ав раль ном ре жи ме. Стро и тель ст во пье де с та ла за вер ши ли толь ко в се ре ди не ию ля. На мон таж скульп ту ры ос та лись счи тан ные не де ли. В.А. Зам ков вспо ми нал ха рак тер ный эпи зод. Не за дол го до от кры тия вы став ки не о жи дан но вы яс ни лось, что кар кас ки с тей рук, сжи ма ю щих серп и мо лот, не сты ку ет ся с ос таль ным кар ка сом, и под гон ка рук на ме с те не воз мож на. В ка би не те на чаль ни ка стро и тель ст ва Двор ца Со ве тов А.Н. Про ко фь е ва, ко то рый от ве чал за ус та нов ку ста туи, со бра лись Б.С. Ио фан, В.И. Му хи на и П.Н. Львов. Про ко фь ев, быв ший по мощ ник Дзер жин ско го, че ло век до ста точ но хра б рый, дол жен был по те ле фо ну до ло жить Мо ло то ву. Но он был бле ден и упор но мол чал. На ко нец, Про ко фь ев при дви нул те ле фон к Ве ре Иг на ть ев не. Она на бра ла под его дик тов ку но мер Мо ло то ва, объ яс ни ла си ту а цию и, по ру чив шись го ло вой, что это не вре ди тель ст во, в ито ге по лу чи ла раз ре ше ние за кон чить ра бо ту за де сять дней. Про ко фь ев, по ни мав ший, от ка кой уча с ти спас ла его Му хи на, «стал ей вер ным дру гом […] пре ду преж дал об опас но с тях тог даш ней чре ва той по во ро та ми жиз ни». Му хи на на де я лась, что ее де ти ще об ре ло толь ко вре мен ное при ста ни ще. Она воз му щен но на зы ва ла пье де с тал «пень ком» и пы та лась из ме нить си ту а цию. В 1940 го ду, вы сту пая на пле ну ме со вет ских ар хи тек то ров, Му хи на го во ри ла о не до пу с ти мой по ста нов ке ста туи, унич то жив шей весь ее по рыв и сде лав шей ее пол зу щей по земле. Ар хи тек тор Ио 5

РГА ЛИ. Ф. 3024. Оп. 1. Ед.хр. 121. Л. 7,8.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

фан так же при зы вал ус та но вить скульп ту ру на но вый пье де с тал и вер нуть «Ра бо че му и кол хоз ни це» пер во на чаль ное звуча ние. Про ис хо дя щая в наши дни дол го ждан ная ре с та в ра ция скульп ту ры, бе зус лов но, по зи тив ная и об на де жи ва ю щая ра бо та. Ге не раль ным под ряд чи ком вы сту па ют про из вод ст вен но-твор че с кие ма с тер ские «БИ ОР». Твор че с ким кол лек ти вом ру ко во дит скульп тор, ла у ре ат Го су дар ст вен ных пре мий СССР и Ре с пуб ли ки Та д жи ки с тан В.М. Цер ков ни ков. Ге не раль ным про ек ти ров щи ком яв ля ет ся ин сти тут «Спец про е к т ре с та в ра ция»: ди рек тор Ю.П. Ка ли ни чен ко, ар хи тек тор Е.Б. Ло ма кин, ин же нер Е.И. Ни ко ла е ва. К ра бо там при вле че ны ве ду щие спе ци а ли с ты ин сти ту та по стро и тель ным кон ст рук ци ям ЦНИ ИСК име ни В.А. Ку че рен ко — док то ра тех ни че с ких на ук И.И. Ви дя ков и П.Д. Одес ский. Они по дроб ней шим об ра зом об сле до ва ли скульп ту ру: уточ ни ли кон ст рук тив ную схе му со ору же ния, оп ре де ли ли ге о ме т ри че с кие па ра ме т ры и фак ти че с кие се че ния ос нов ных не су щих эле мен тов, ос ви де тель ст во ва ли тех ниче с кое со сто я ние об шив ки, не су щих эле мен тов кон ст рук ции и вспо мо га тель но го кар ка са. При об сле до ва нии бы ли ос мо т ре ны все до ступ ные кон ст рук ции и уз лы, вы яв ле ны де фек ты и по вреж де ния. Все это поз во ли ло оце нить со вре мен ное тех ни че с кое со сто я ние скульп ту ры. По за клю че нию уче ных, 75% обо лоч ки на хо дит ся в удов ле тво ри тель ном со сто я нии и тре бу ет лишь очи ст ки по верх но с ти. 15% — ча с тич но кор ро зи ро ва ло, име ет ме ха ни че с кие по вреж де ния и тре бу ет фраг мен тар ной ре с та в ра ции. 10% обо лоч ки на хо дит ся в ава рий ном со сто я нии и под ле жит за ме не. В про ме жу точ ном кар ка се из-за кон такт ной кор ро зии пол но стью вы шли из строя уз лы креп ле ния, со еди ня ю щие ли с то вую обо лоч ку со сталь ны ми кон ст рук ци я ми. Уз лы креп ле ний не об хо ди мо сде лать за но во. Не сколь ко ти пов кор ро зии име ют ос нов ной не су щий и вспо мо га тель ный кар ка сы. Износ се че ний до сти га ет от 20% до 100%. Спе ци а ли с ты ЦНИ ИСК име ни В.А. Ку че рен ко да же пред ло жи ли за ме ну не су ще го кар ка са но вым, но этот во прос тре бу ет даль ней ше го изу че ния. Сей час эта про бле ма про ра ба ты ва ет ся на ва ри ант ной ос но ве. Был про ве ден еще ряд ис сле до ва ний, в том чис ле аэ ро ди на ми че с кие ис пы та ния для оп ре де ле ния воз дей ст вия ве т ро вых на гру зок на скульп ту ру на вы со те 34 ме т ра. Ис пы та ния в аэ ро ди на ми че с кой тру бе по ка за ли, что фор ма скульп тур ной груп пы тща тель но про ду ма на и не име ет про блем ных зон. На и боль шие уси лия при хо дят ся на узел, где ле вая

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ру ка де вуш ки дер жит край шар фа, но, как уже го во ри лось, в ки с ти ру ки ус т ро е на шар нир ная опо ра. Для на ча ла ком плекс ной ре с та в ра ции скульп ту ру бы ло не об хо ди мо де мон ти ро вать и раз бить на бло ки, как это де ла лось для Па риж ской вы став ки. Спе ци а ли с ты «БИ ОР» пред по ла га ли раз де лить скульп ту ру на 17 круп ных бло ков. Но в хо де раз бор ки ока за лось, что бло ки в не ко то рых ме с тах име ют два-три слоя обо лоч ки, из ко то рых ниж няя от но сит ся к 1937 го ду, сред няя — к 1939, а верх ние слои по яви лись при ре мон тах 1979-го и 1988—1989 го дов. Верх ние слои обо лоч ки — уже упо мя ну тые «за пла ты» — сде ла ны «внах лест». Ре с та в ра то ры ин сти ту та «Спец про е к т ре с та в ра ция» тща тель но ис ка ли ли нии со чле не ний бло ков и стре ми лись не по ра нить ав тор ских на кла док. В ре зуль та те скульп ту ру раз де ли ли на 40 бло ков. Что бы при дать каж до му бло ку же ст кость на вре мя де мон та жа и пе ре воз ки, их ук ре пи ли при ва рен ны ми стерж ня ми из не ржа ве ю щей ста ли. Сле ду ю щим эта пом ра бо ты бы ла до став ка бло ков в ре с та в ра ци он ный цех. За это взя лась фир ма круп но га ба рит ных пе ре во зок. Что бы груз мог прой ти под мос та ми, для каж до го бло ка под би ра лась спе ци аль ная плат фор ма и на хо ди лось под хо дя щее по ло же ние. Мо гу чие тор сы ра бо че го и кре с ть ян ки вез ли на плат фор ме вы со той все го 50 сан ти ме т ров. Про пу с кая ка ра ван, при хо ди лось под ни мать про во да трам вай ных и трол лей бус ных ли ний. Ма ши ны, перевозившие скульптуру, шли толь ко но чью, что бы не на ру шать ритм жиз ни го ро да. В це ху каж дый блок про хо дит де таль ное об сле до ва ние. Спе ци а ли с та ми при ни ма ют ся ре ше ния о ха рак те ре ре монт но-ре с та в ра ци он ных ра бот. Вы би ра ют ся на и бо лее ща дя щие тех но ло ги че с кие раз ра бот ки для очи ст ки обо лоч ки, за дел ки мел ких де фек тов. Спе ци а ли с ты НИИ атом ной про мы ш лен но с ти под би ра ют ме то ди ки для за щи ты по верх но с ти обо лоч ки от ат мо сфер ных воз дей ст вий. За вер ше ние ре с та в ра ции и мон таж скульп ту ры на но вом ме с те пла ни ру ет ся на ко нец 2005 го да. В это вре мя долж ны за вер шить ся ра бо ты по стро и тель ст ву мно го функ ци о наль но го ком плек са, над цен т раль ной ча с тью ко то ро го бу дет ус та нов ле на зна ме ни тая скульп тур ная груп па. Она обо зна чи ла вер ши ну ин же нер но-тех но ло ги че с ких воз мож но с тей сво е го вре ме ни. Ше девр Ве ры Му хи ной про из вел глу бо кое впе чат ле ние на со вре мен ни ков и до сих пор при ко вы ва ет к се бе вни ма ние ху дож ни ков, ди зай не ров, ма с те ров фо то гра фии, при чем иде о ло ги че с кие ас со ци а ции в вос при я тии скульп ту ры Му хи ной ра но или по зд но ис чез нут.

95

А Н С А М Б Л И

Современные храмы Санкт-Петербурга Ирина

Бусева-Давыдова

на ше вре мя воз ве де ние хра мов вновь ста ло од ной из рав но прав ных сфер стро и тель ст ва и ар хи тек ту ры. Хра мо вое стро и тель ст во в Пе тер бур ге на ча лось по за ка зам от дель ных об щин, не имев ших при ход ских хра мов, — преж де все го в рай о нах но во ст ро ек. Са ма по треб ность в при ход ском хра ме, как по ка зы ва ют пе тер бург ские при ме ры, за ви сит не столь ко да же от ко ли че ст ва на се ле ния то го или ино го рай о на, сколь ко от на ли чия ини ци а тив ной груп пы — яд ра бу ду ще го при хо да. Роль та ких групп бы ла осо бен но ве ли ка в на ча ле 1990-х го дов, ког да «про слой ка» бо га тых спон со ров еще не об ра зо ва лась, а го су дар ст вен ные струк ту ры ин диф фе рент но от но си лись к про бле ме стро и тель ст ва хра мов. В это вре мя были слу чаи при спо соб ле ния для хра мов по ст ро ек ино го пред наз на че ния (про цесс, об рат ный то му, ко то рым оз на ме но ва лись пер вые де ся ти ле тия со вет ской вла с ти). Так, в 1992 го ду

цер ков ная об щи на са мо воль но за ня ла пу с то вав ший за го род ный дом Р.И. Во рон цо ва, по ст ро ен ный в се ре ди не XVIII ве ка (пред по ло жи тель но по про ек ту Ж.-Б. Вал лен-Де ла мо та) 1. К об ла с ти ар хи тек тур ных ку рь е зов от но сит ся пе ре ст рой ка в ча сов ню буд ки ми ли цей ско го по ста у Ка ме но ос т ров ско го мос та. Ее так тич но сти ли зо ва ли в го ти че с ком ду хе. Ма лень кая ро тон да из крас но го кир пи ча с бе лы ми де та ля ми и стрель ча ты ми про ема ми хо ро шо впи са лась в ланд шафт ос т ро ва. В 1990-е го ды сам ав тор про ек та буд ки пред ло жил пе ре де лать ее в ча сов ню 2. Ее пе ре ст рой ка, ра зу ме ет ся, но си ла зна ко вый ха рак тер той же контр-ин вер сии, кон фес си о наль ной ре кон ки с ты.

Часовня у Каменноостровского моста

Церковь св. Василия Великого

В

96

1

2

Гор ба тен ко С.Б. Пе тер гоф ская до ро га: Ис то ри ко-куль тур ный пу те во ди тель. СПб., 2002. С. 137. Ин фор ма ция об этой ча сов не и ря де дру гих но вых хра мов лю без но пре до став ле на А.В. Бер та шем, за что мы при но сим ему глу бо кую бла го дар ность.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Церковь Успения Богоматери на Малой Охте

И в на ча ле 1990-х го дов, и на всем про тя же нии рас сма т ри ва е мо го пе ри о да за мет ным яв ле ни ем в Пе тер бур ге ста ло ано ним ное воз ве де ние хра мов. Но вые хра мы и ча сов ни стро и лись и стро ят ся хо зяй ст вен ным спо со бом, без ут верж ден ных про ек тов, а под час во об ще без ка ких бы то ни бы ло про ект ных чер те жей. При этом ано ним ность рас про ст ра ня ет ся не толь ко на вре мен ные со ору же ния. Не из ве с тен, на при мер, ав тор (или ав то ры) церк ви св. Ва си лия Ве ли ко го (1992) на про спек те На род но го Опол че ния. Этот не боль шой де ре вян ный храм по ст ро ен впол не про фес си о наль но. Хо ро шо най де ны про пор ции, со от но ше ние ко ло коль ни и глав ки, ос нов но го объ е ма и при тво ра, а пе ре клич ку двой ных по лиц ко ло коль ни с дву мя ска та -

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ми кров ли сле ду ет при знать на ред кость вы ра зи тель ной. Се вер но рус ский тип вос про из ве ден здесь с ре с та в ра ци он но-ар хе о ло ги че с кой ос но ва тель но с тью, при су щей ав тор ским по ст рой кам. Рас про ст ра не ние в Пе тер бур ге и об ла с ти де ре вян ных хра мов, ори ен ти ру ю щих ся на зод че ст во Рус ско го Се ве ра, объ яс ня ет ся не сколь ки ми при чи на ми. Во-пер вых, как и в Древ ней Ру си, прак ти че с кие со об ра же ния дик ту ют об ра ще ние к де ре ву и к от но си тель но про стым ар хи тек тур ным ти пам. Во-вто рых, в хо де раз ви тия древ не рус ско го де ре вян но го зод че ст ва на про тя же нии сто ле тий бы ли со зда ны оп ти маль ные ва ри ан ты цер ков ных по ст ро ек, — с точ ки зре ния и функ ци о наль ной, и эс те ти че с кой, — ко то рые фак ти че с ки ста ли сво е об раз ны ми

97

А Н С А М Б Л И

ар хе ти па ми. Об ра ще ние к ап ро би ро ван ным фор мам да ет га ран ти ро ван но ка че ст вен ный ре зуль тат. В-тре ть их, де ре вян ные хра мы вос при ни ма ют ся об ще ст вен ным со зна ни ем как квинт эс сен ция «рус ско с ти» (тра ди ция, ухо дя щая кор ня ми в XIX век). Вто рую ли нию со вре мен но го пе тер бург ско го хра мо во го зод че ст ва об ра зу ют сти ли за ции в ду хе вла ди ми ро-суз даль ско го зод че ст ва. Это, преж де все го, цер ковь Ус пе ния на Ма лой Ох те, со ору жен ная на ме с те клад би ща в па мять о жерт вах бло ка ды. Сти ли с ти ка и да же кон крет ные фор мы в дан ном слу чае не оп ре де ля лись ар хи тек то ром: за каз чик на стой чи во дик то вал свои тре бо ва ния. Пер во на чаль ный про ект при над ле жал ар хи тек то ру Ф.К. Ро ма нов ско му, ко то рый на ме ре вал ся за вер шить храм про зрач ным ос тек лен ным ба ра ба ном, вве с ти боль шие пло ща ди ос тек ле ния в верх ней ча с ти, ори ги наль но ре шить вхо ды-пор та лы. Од на ко не со мнен ные до сто ин ст ва про ек та имен но как цер ков ной ар хи тек ту ры не бы ли по ня ты за каз чи ком, и чер те жи пе ре да ли для до ра бот ки дру го му ар хи тек то ру (Ю.П. Груз де ву), ко то рый при бли зил об лик хра ма к эта лон но му вла ди ми росуз даль ско му па мят ни ку. Од но- или пя ти гла вые бе ло ка мен ные по ст рой ки с по за ко мар ным по кры ти ем ста ли оли це тво ре ни ем рус ско го хра ма как та ко во го. По это му неуди ви тель но, что сре ди про ек тов кон кур са на храм-па мят ник 1000-ле тию хри с ти ан ст ва на Ру си

ока за лось не ма ло сти ли за ций во «вла ди ми ро-суз даль ском» вку се. За мет ный вклад в за креп ле ние этой ли нии как офи ци аль ной вне сло стро и тель ст во в Моск ве на По клон ной го ре церк ви св. Ге ор гия По бе до нос ца (ар хи тек тор А.Т. По лянский, 1993— 1995). Од на ко Ге ор ги ев ская цер ковь, име ю щая яв ст вен ный «при вкус» сти ли за ции, тем не ме нее, об ла да ет не ко то ры ми на ро чи то осо вре ме нен ны ми де та ля ми (ос тек ле ние, ба ре ль е фы ра бо ты З.К. Це ре те ли). При пе ре ра бот ке про ек та Ус пен ской церк ви на Ма лой Ох те все «изю мин ки» бы ли тща тель но ус т ра не ны, и ны не впе чат ле ние от по ст рой ки оп ре де ля ет ся глад ки ми бе лы ми пло с ко стя ми стен. В ре зуль та те по лу чил ся стран ный сте риль нобез ли кий ги б рид церк ви По кро ва-на-Нер ли с хру щев ской пя ти этаж кой. Мно гие со вре мен ные за каз чи ки ис крен не счи та ют, что вла ди ми ро-суз даль ские церк ви ка но нич ны (хо тя на са мом де ле по ня тие ка но на ни ког да не при ла га лось к ар хи тек ту ре). Лю бо пыт но пол ное заб ве ние ки ев ских тра ди ций, ко то рые, ес ли го во рить о не коем из на чаль ном пра во слав ном «ка но не», на хо дят ся к не му зна чи тель но бли же, чем по ст рой ки Юрия Дол го ру ко го и Ан д рея Бо го люб ско го, воз ве ден ные с уча с ти ем по ля ков и нем цев. По мне нию ря да пред ста ви те лей цер ков ных и око ло цер ков ных кру гов, вла ди мир ские хра мы бо лее ка но нич ны, чем хра мы дру гих эпох и ре ги о нов. Ар хи тек ту ра XVIII— XIX веков обыч но от ри ца ет ся пол но стью, при чем

Храмовый комплекс на Средней Рогатке

98

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Часовня Новомучеников и исповедников Российских

А Н С А М Б Л И

да же в ее «рус ско-ви зан тий ской» ча с ти: по мне нию адеп тов сред не ве ко вья, «воз вра ще ние к тра ди ции в «рус ско-ви зан тий ском» сти ле ока за лось лишь фор маль ным, с ис поль зо ва ни ем Бук вы, а не Ду ха древ не го хра мо ст ро и тель ст ва» 3 . Эта точ ка зре ния не но ва и впол не по нят на, но сомнительна. Мож но ду мать, что од ной из при чин яв ля ет ся не до ста точ ная гра мот ность за каз чи ков и ар хи тек то ров в об ла с ти ис то рии ар хи тек ту ры. Осо бый ва ри ант сти ли за ции пред став лен в ком плек се на Сред ней Ро гат ке, где во вре мя Великой Оте че ст вен ной вой ны про хо дил пе ред ний ру беж обо ро ны Ле нин гра да. Пер во на чаль но пред по ла гал ся «аван гард ный» про ект швей цар ско го ар 3

Кес лер М.Ю. Смысл хри с ти ан ско го хра ма, ге не зис его ар хи тек тур но го вы ра же ния и со вре мен ные про бле мы // Хра мо ст ро и тель ст во в Рос сии. Тра ди ции и со вре мен ность: Кон фе рен ция 14 но я б ря 1996 г. в Моск ве. Те зи сы до кла дов. М., 1996. С. 32.

хи тек то ра Ю. Да хин де на, от ко то ро го в про цес се стро и тель ст ва от ка за лись и об ра ти лись к оте че ст вен ным зод чим. Ан самбль, скла ды вав ший ся во вто рой по ло ви не 1990-х — на ча ле 2000-х го дов, ока зал ся доволь но раз но стиль ным. В па мять по бе ды в Ве ликой Оте че ст вен ной вой не бы ла за ло же на цер ковь св. Ге ор гия По бе до нос ца (ар хи тек то ры С.В. Лю би мов, П.Л. Зы ков, Е.Ф. Ша по ва лов), в ее ос но ва ние по ло жи ли зем лю с мест сра же ний и бло кад ных клад бищ Ле нин гра да. Она име ет вось ми скат ное по фрон тон ное по кры тие и увен ча на вы со ким ша т ром, ко то рый на по ми на ет не столь ко о рус ском ша т ро вом зод че ст ве, сколь ко о пе тер бург ских шпи лях и за вер ше ни ях про те с тант ских кирх. За ней, на ос т ров ке, рас по ло же на цер ковь пре п. Сер гия Ра до неж ско го (ар хи тек тор А.М. Ле бе дев, 1998—2001), пред став ля ю щая собой ко пию ти пич но го псков ско го хра ма XV–XVI веков. С дру гой сто ро ны от Ге ор ги ев ской церк ви по став лен храм

Часовня Новомучеников и исповедников Российских. Интерьер

100

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Церковь св. Георгия Победоносца в Купчине

А Н С А М Б Л И

Рож де ст ва Хри с то ва (1999—2003), спро ек ти ро ван ный тем же зод чим и на и бо лее ори ги наль ный по сво ей ар хи тек ту ре. Его ко ло коль ня на ве ва ет ас со ци а ции с па мят ни ка ми де ре вян но го зод че ст ва (в ча ст но с ти, с ко ло коль ней в Ку ли ге Дра ко ва но вой); круп ные ф рон то ны и ши ро кий ба ра бан с мас сив ной гла вой вос хо дят к «рус ско-ви зан тий ско му» сти лю; мно же ст во гла вок, ко то ры ми бук валь но об леп ле ны кров ли, оче вид но, долж ны на по ми нать о со бо ре Ва си лия Бла жен но го или церк ви Пре об ра же ния Христова в Ки жах. Мо жет быть, имен но это изо би лие глав и ряд не впол не ра ци о наль но спро ек ти ро ван ных де та лей при да ет по ст рой ке не столь ко эк лек тич ный, сколь ко фоль к лор ный ха рак тер. Та ким об ра зом, в ком плек се Ро гат ки за дей ст во ва ны до воль но раз но род ные ис точ ни ки, вос про из ве ден ные с раз ной сте пе нью бли зо с ти к ис ход ным об раз цам — от ко пий но с ти до «воль но го пе ре ска за». Од на ко на до ска зать, что не про фес си о на лу ан самбль, не со мнен но, пред став ля ет ся цель ным: в его гла зах бе лая ок ра с ка стен, об щая для всех по ст ро ек, гла ва и звон ни ца Сер ги ев ско го

храма, ша тер Ге ор ги ев ской церк ви, ша т ро вая коло коль ня и мно го гла вие Хри с то рож де ст вен ской церк ви яв ля ют ся ти пич ны ми чер та ми древ не рус ско го хра мо во го зод че ст ва и от ве ча ют сло жив ше му ся в об ще ст вен ном со зна нии не диф фе рен ци ро ван но му об ра зу «древ не го» хра ма. За мет ную груп пу но вых пе тер бург ских хра мов со став ля ют по ст рой ки, ав то ры ко то рых пы та лись осо вре ме нить тра ди ци он ный об раз пра во слав но го хра ма. Это, на при мер, ча сов ня Но во му че ни ков и ис по вед ни ков Рос сий ских в То вар ном пе ре ул ке (1993). Ар хи тек тор Г.А. Ва си ль ев обы г рал си лу эт нов го род ско-псков ских хра мов с вось ми скат ным по кры ти ем, но ввел ин те рес ное лен точ ное ос тек ле ние как под черк ну то со вре мен ную де таль. Гла ва ус та нов ле на не на тра ди ци он ном ба ра ба не, а на ажур ном метал ли че с ком кар ка се. Силь ное впе чат ле ние про из во дит ин те рь ер, об ши тый де ре вом, с воз но ся щи ми ся друг над дру гом све то вы ми по яса ми окон ных про емов. Древ не рус ским ша т ро вым зод че ст вом — и, в ча ст но с ти, цер ко вью Воз не се ния в Ко ло мен ском — вдох нов лял ся ар хи тек тор Г. Со ло дов ни ков, спро ек -

Церковь св. князя Игоря Черниговского в Царском Селе

Церковь св. князя Игоря Черниговского в Царском Селе. Фрагмент

102

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ти ро вав ший цер ковь св. Ге ор гия По бе до нос ца в Куп чи не. Она вхо дит в со став ме мо ри а ла, по свя щен но го во и нам-аф ган цам. Тип хра ма-па мят ни ка был вы бран неслу чай но. Не ко то рые де та ли (в пер вую оче редь ко зырь ки над ок на ми, на по ми на ю щие ам б ра зу ры) под черк ну то со вре мен ны, ком по зи ция, на про тив, тра ди ци он на, но все вме с те при об ре та ет от те нок эк лек ти ки XIX ве ка — точ нее, не ко е го сим би о за эк лек ти ки и про из вод ст вен но го мо дер на. Та ким об ра зом свя зы ва ет ся «нить вре мен», и раз ви тие цер ков но го зод че ст ва на чи на ет ся при мер но с то го эта па, на ко то ром оно бы ло пре рва но в 1917 го ду. Ко неч но, «пе тер бург ский стиль» — по ня тие ус лов ное, но все же Санкт-Пе тер бург ас со ци и ру ет ся с клас си циз мом и ам пи ром. Не смо т ря на до воль но зна чи тель ную до лю хра мов «рус ско го» сти ля, ли цо ис то ри че с ко го пе тер бург ско го хра мо ст ро е ния оп ре де ля ют церк ви барокко, классицизма, ампира. Эта ли ния до не дав не го вре ме ни поч ти пол но стью от сут ст во ва ла. Ед ва ли не един ст вен ным ис клю че ни ем яв ля лась ча сов ня св. кня зя Иго ря Чер ни гов ско го в Цар ском Се ле, воз ве ден ная в 1998 го ду по про ек ту ар хи тек то ра Е.Л. Свет ло вой на ме с те каз ни жи те лей не мец ки ми вой ска ми. Эта по ст рой ка очень про ста и от ме че на сво е об раз ным ас ке ти че с ким ари с то кра тиз мом. Сте ны об ли цо ва ны свет лым кир пи чом, на фо не ко то ро го вы де ля ют ся уг ло вые ло пат ки, кар ни зы и цо коль из тем но го по ли ро ван но го гра ни та. От но си тель но не боль шое зда ние за счет ла пи дар но с ти форм и ук руп нен ных де та лей вы гля дит мо ну мен таль ным. При всей скром но с ти цар ско сель ской ча сов ни она ока за лась од ним из на и бо лее удач ных про из ве де ний цер ков ной ар хи тек ту ры се вер ной сто ли цы. К 300-ле тию го ро да у Тро иц ко го мос та по яви лась ме мо ри аль ная ча сов ня св. Тро и цы (ар хи тек то ры А.И. Ки цу ла, А.В. Ми ха лы чев, Г.А. Ры ба ков), апел ли ру ю щая к фор мам од но го из сим во лов Пе тер бур га — Иса а ки ев ско го со бо ра. Хо тя ее за мы сел и об раз ное ре ше ние да ле ко не бес спор ны, объ ек тив но эта по ст рой ка бу дет слу жить даль ней ше му вне д ре нию ам пир ной сти ли с ти ки в со вре мен ное пе тер бург ское хра мо ст ро е ние (по ка за тель но, что про ект по бе дил на кон кур се, где бы ли пред став ле ны са мые раз ные сти ле вые ва ри ан ты) 4. Ка за лось бы, ап ри ор ный по ли сти лизм га ран ти ру ет сво бо ду твор че ст ва хо тя бы в рам ках ис то ри -

4

Стро и тель ст во этой ча сов ни и ча сов ни св. кня зя Иго ря Чер ни гов ско го фи нан си ро ва лось ООО «Бал тий ская стро и тель ная ком па ния».

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Часовня св. Троицы

че с ких сти лей. Од на ко на прак ти ке со вре мен ные зод чие ис пы ты ва ют силь ное дав ле ние со сто ро ны за каз чи ка, дик ту ю ще го сти ли с ти ку по ст рой ки. Сле ду ет под черк нуть: имен но за каз чи ка, а не ши ро ких масс ве ру ю щих. Для ря до вых ве ру ю щих «тра ди ци он ность» за клю ча ет ся в до воль но ог ра ни чен ном на бо ре ар хи тек тур ных де та лей. Ве ро ят но, на дан ном эта пе мож но го во рить о по яв ле нии в цер ков ном зод че ст ве «но вой эк лек ти ки», или «не о ис то риз ма». С про фес си о наль ной точ ки зре ния, по доб ный по ли сти лизм мож но оце нить как бес сти лье, рас те рян ность ар хи тек то ров пе ред но вы ми за да ча ми и не го тов ность к их адек ват но му ре ше нию. Но, по сколь ку цер ков ные зда ния стро ят ся не для про фес си о наль ных ар хи тек ту ро ве дов, зна чи тель но важ нее их вхож де ние в се го дняш нюю пра во слав ную куль ту ру. В эс те ти че с ком пла не раз но род ные по ст рой ки пре вра ща ют ся в на гляд ное вы ра же ние мно го слой но с ти куль тур но-ис то ри че с кой сре ды.

103

А Н С А М Б Л И

Василий Поленов и Александр Иванов К истории церкви Кологривенского училища

Ольга

Атрощенко

1877 го ду в Моск ве скон чал ся Фе дор Ва си ль е вич Чи жов. Он во шел в ис то рию Рос сии как об ще ст вен ный де я тель-сла вя но фил, круп ный про мы ш лен ник и фи нан сист, стро и тель же лез ных до рог, ор га ни за тор мос ков ско го ку пе че с ко го со об ще ст ва, та лант ли вый пуб ли цист, из да тель, ав тор кри ти че с ких ста тей об ис кус ст ве, друг Ни ко лая Го го ля и ху дож ни ка Алек сан д ра Ива но ва. Иван Сер ге е вич Ак са ков пи сал о нем: «Это был силь ный че ло век, че ло век с вла с тью. Преж де всех дру гих его ка честв ощу ща лось в нем имен но при сут ст вие вну т рен ней си лы: си лы убеж де ния, си лы во ли не пре клон ной, де с по ти че с кой от но си тель но са мо го се бя. Смо т ря на его ра бо ту, ме то ди че с кую, от чет ли вую до ме ло чей, вся кий ска зал бы, что та кое си с те ма ти че с кое при ме не ние во ли к де лу воз мож но толь ко при твер дом спо кой ст вии и хлад но кро вии ду ха. А меж ду тем это был че ло век са мый пыл кий, са мый стра ст ный […] Цель ное со че та ние та ких, по-ви ди мо му, про ти во по лож ных свойств и бы ло в нем осо бен но при вле ка тель но: оно-то и при да ва ло ему та кую нрав ст вен ную кра со ту и та кую власть над дру ги ми» 1. Не за дол го до смер ти Чи жов со ста вил окон ча тель ный ва ри ант сво е го ду хов но го за ве ща ния, со глас но ко то ро му поч ти весь ка пи тал он ос тав лял на ус т рой ст во и со дер жа ние ре аль ных учи лищ на сво ей ро ди не, в Ко ст ром ской гу бер нии. Од но из них, го то вив шее тех ни че с кий пер со нал для про мы ш лен ных пред при я тий, не об хо ди мо бы ло ос но вать в Ко ст ро ме. Че ты ре дру гих пред по ла га лось со здать в не боль ших уе зд ных го ро дах — Чух ло ме, Ма ка рь е ве и Ко ло г ри ве. Вы пол не ние про ек та Фе дор Ва си ль е вич по ру чил сво им ду ше при каз чи кам С.И. Ма мон то ву и А.Д. По ле но ву, ко то рые бы ли сы но вь я ми до ро гих его па мя ти лю дей — ком па нь о на по стро и тель ст ву же лез ных до рог И.Ф. Ма мон то ва и дру га с уни вер си тет ских лет Д.В. По ле но ва. Пол но стью ус ло вия за ве ща ния Чи жо ва бы ло ис пол не ны толь ко к кон цу 1890-х го дов. Как сви де тель ст ву ют ар хив ные до ку мен ты, ве ду щая роль в пре тво ре нии чи жов ских за мыс лов при над ле жа ла Сав ве Ива но ви чу Ма мон то ву, став -

В

1

Цит. по: И. Си мо нов. Фе дор Чи жов. М., 2002. С. 285.

104

ше му твор че с ким вдох но ви те лем и ор га ни за то ром про ек та. Алек сей Дми т ри е вич По ле нов за ни мал ся в ос нов ном хо зяй ст вен ной сто ро ной де ла. Имен но он под дер жи вал по сто ян ную связь с при гла шен ны ми ар хи тек то ра ми, об суж дая с каж дым воз ни ка ю щие про бле мы. В пе ре пи с ке По ле но ва и Ма мон то ва упо ми на ют ся фа ми лии трех из них — Со коль ско го, Со ков ни на и Ан ти по ва (по-ви ди мо му, речь идет об Алек сее Ива но ви че Ан ти по ве (1833— 1913), ге о ло ге, ав то ре кни ги «Ге о гно с ти че с кое опи са ние юж ной ча с ти Ураль ско го хреб та», му же близ кой по дру ги Е.Д. По ле но вой — П.Д. Ан ти по вой). От бор ар хи тек то ров про хо дил на кон курс ной ос но ве. Окон ча тель ное ре ше ние в поль зу то го или ино го про ек та ду ше при каз чи ки Чи жо ва все гда при ни ма ли вме с те. За бо ты Ма мон то ва и По ле но ва не ог ра ни чи ва лись толь ко во про са ми стро и тель ст ва. Им са мим при хо ди лось оп ре де лять спе ци фи ку и про фес си о наль ную ори ен та цию то го или ино го учеб но го за ве де ния, вы ра ба ты вать ус та вы, а так же при гла шать пре по да ва те лей, ко то рые, как пра ви ло, на би ра лись из вы пу ск ни ков сто лич ных выс ших учеб ных за ве де ний. К со зда нию жен ско го сель ско хо зяй ст вен но го учи ли ща в го ро де Ко ло г ри ве при сту пи ли в 1892 го ду, раз вер нув стро и тель ст во це ло го ком плек са со ору же ний: учеб но го кор пу са, об ще жи тия, церк ви и по ст ро ек хо зяй ст вен но-бы то во го на зна че ния. В крат ком би о гра фи че с ком очер ке о Ф.В. Чи жо ве, из дан ном в 1905 го ду под ре дак ци ей А.А. Ли бер ма на, по ме ще ны фо то гра фии учеб ных за ве де ний, по ст ро ен ных на сред ст ва Чи жо ва. Сре ди них находится фо то гра фия ко ло г ри вен ско го фа са да, по ра жа ю ще го сво им мас шта бом и ве ли ко ле пи ем. Пись ма А.Д. По ле но ва к С.И. Ма мон то ву, на пи сан ные в пе ри од стро и тель ст ва в Ко ло г ри ве, зна ко мят нас с кру гом про блем, в ко то рые бы ли во вле че ны ду ше при каз чи ки Чи жо ва. Их пе ре пи с ка, ин те рес ная са ма по се бе, до но сит до нас жи вое ды ха ние про шед шей эпо хи. «…Во об ще весь этот про ект, — пи шет А.Д. По ле нов, — рас счи тан на ши ро кую но гу и слиш ком все объ ем лющ. Ник.Ал. (Со ков нин. — О.А.), по-ви ди мо му, хо чет обу чать в Ко ло г ри ве всем от рас лям сель ско го хо зяй ст ва (при хва тив по пут но и кое-ка кие фа б рич ные про из вод ст ва) встре ча ю щи мся в

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Василий Поленов. Эскиз и план Свято-Троицкой церкви села Бехово. 1903. Бумага, карандаш

А Н С А М Б Л И

Рос сии, чуть ли не ви но де лию с шел ко вод ст вом вклю чи тель но. Это во все не пре уве ли че ние: в план жен ско го сель ско хо зяй ст вен но го учи ли ща вве де но и то, и дру гое». Да лее Алек сей Дми т ри е вич вно сит ра зум ное пред ло же ние: «Мне ка жет ся, нам не об хо ди мо ог ра ни чить кур сы те ми пред ме та ми, ко то рые мо гут най ти при ме не ние в бли жай шей ме ст но с ти и не за да вать ся мыс лью снаб дить Крым ви но град ни ка ми […] В та ком слу чае, я ду маю, при дет ся от дать пред по чте ние сель ско му хо зяй ст ву!!!» 2. На пер вом эта пе со зда ния учи ли ща про ект ку ри ро вал Н.А. Со ков нин, но в фе в ра ле 1893 го да он ско ро по с тиж но скон чал ся. Ви ди мо, тог да у ду ше при каз чи ков Чи жо ва воз ник ла мысль об ра тить ся к ху дож ни ку В.Д. По ле но ву с прось бой взять на се бя ра бо ту по со зда нию про ек та и оформ ле нию ин те рь е ра Ко ло г ри вен ской церк ви-тра пез ной, ко то рую пред по ла га лось ук ра сить «биб лей ски ми эс ки за ми» А.А. Ива но ва.

2

РГА ЛИ. Ф. 799. Оп. 1. Ед.хр. 196. Л. 17—19. Пись мо ци ти ру ет ся с со блю де ни ем пунк ту а ции ав то ра.

При гла ше ние По ле но ва в ка че ст ве ар хи тек то ра вряд ли мож но на звать слу чай ным. О се рь ез ном ув ле че нии жи во пис ца ар хи тек ту рой бы ло ши ро ко из ве ст но. В 1892 го ду он за кон чил стро и тель ст во спро ек ти ро ван но го им уни каль но го трехэ таж но го де ре вян но го до ма в усадь бе Бо рок в Туль ской гу бер нии. Де ся ти ле ти ем рань ше, в 1882 го ду, вме сте с В.М. Вас не цо вым, Поленов со здал не по вто ри мый об лик хра ма Спа са Не ру ко твор но го в усадь бе С.И. Ма мон то ва в Аб рам це ве. А уже поз же, в 1906 го ду, по его чер те жам бы ла по ст ро е на Свя то-Тро иц кая цер ковь в се ле Бе хо во. Из ве ст но бы ло и дру гое: в свое вре мя Ва си лий Дми т ри е вич от кло нил при гла ше ние А.В. Пра хо ва офор мить в Ки е ве Вла ди мир ский со бор. В пись ме к В.М. Вас не цо ву он мо ти ви ро вал свой от каз тем, что не хо тел иметь де ло с «ли це ме ри ем» цер ков ных вла с тей. Но глав ное, сам не же лал «при тво рять ся и де лать то, что не со став ля ет пред мет его ве ры», то, к че му «ду ша не ле жит». По ле нов при зна вал ся, что цер ковь вос при ни ма лась им боль ше как «храм ис кусств», чем ме с то са -

Василий Поленов. Северный фасад Кологривенской церкви. 1893. Эскиз. Бумага, акварель, графический карандаш, тушь

106

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

к раль но го дей ст ва. В пись ме к Л.В. Кан да у ро ву от 1911 го да он за яв лял: «Эс те ти ка бы ла во все вре ме на од ним из са мых по сто ян ных и мо гу чих спут ни ков ре ли гии. Взять Еги пет, Гре цию, Па ле с ти ну, Сред ний Вос ток, Воз рож де ние: боль шин ст во ве ли ких со зда ний воз ник ло на ре ли ги оз ной поч ве, бы ло вы зва но ре ли ги ей, и храм, по свя щен ный Бо же ст ву, ста но вясь до мом мо лит вы, ста но вил ся хра ни те лем ис кус ст ва или ис кусств. На ша цер ковь, ко то рая при зна ет и жи во пись, и му зы ку, и по эзию, на ря ду с до мом мо лит вы уже есть храм ис кус ст ва, и это ее ог ром ная си ла и ее зна че ние, как в про шед шем, так и в на сто я щем и бу ду щем» 3. Би о лог и фи зик Л.В. Кан да у ров был близ ким дру гом ху дож ни ка и знал фак ты, об сто я тель ст ва и со об ра же ния, со про вож дав шие со зда ние Свя тоТро иц кой церк ви. Он пи сал, что ху дож ник счи тал со зда ние те а т ра бо лее по лез ным для ду хов но го рос та на ро да, «но, к со жа ле нию, это не вы пол ни мо 3

Цит. по: Гра ни. 2001. № 198. С. 90—91.

для та ко го ма лень ко го глу хо го угол ка. Цер ковь бы ла ста рая, де ре вян ная, хо лод ная. Ес ли бы по ст ро ить ка мен ную теп лую, то на се ле ние ста ло бы хо дить не толь ко для удов ле тво ре ния сво их ре ли ги оз ных нужд, но и для то го, что бы от дох нуть гла зом на кра си вых по дроб но с тях ар хи тек ту ры и жи во пи си, для то го что бы по слу шать пе ние […] Идеи та ко го эс те ти че с ко го на слаж де ния и вос пи та ния, — ут верж дал Кан да у ров, — ру ко во ди ли им, ког да он ре шил по мочь кре с ть я нам вы ст ро ить цер ковь. По мощь эту он тем охот нее ока зы вал, что ему хо те лось про па ган ди ро вать ме ст ный ка мень, как ма те ри ал для строй ки, и че ре пи цу, как кров лю. Он на де ял ся, что его то ва ри щи — Вас не цов, Ре пин и дру гие ху дож ни ки да дут свои ра бо ты для вну т рен ней от дел ки, и по лу чит ся вро де му зея, ко то рый мог бы пе ре жить ве ка и да же упа док ре ли гии, как это слу чи лось с пред ме та ми куль та егип тян, гре ков и дру гих древ них на ро дов» 4.

4

Ар хив Го су дар ст вен но го ис то ри ко-ху до же ст вен но го му зея-за по вед ни ка В.Д. По ле но ва. Ф. 1. № 806.

Василий Поленов. Разрез южного фасада Кологривенской церкви. 1893. Эскиз. Бумага, акварель, графический карандаш, тушь

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

107

А Н С А М Б Л И

Спра вед ли во с ти ра ди не об хо ди мо от ме тить, что По ле нов глу бо ко це нил ли тур ги че с кую по эзию, цер ков ное пе ние, со жа лея, что нель зя в пра во слав ной служ бе ис поль зо вать ин ст ру мен таль ное со про вож де ние. Оль га По ле но ва, дочь ху дож ни ка, вспо ми на ла, что Ва си лий Дми т ри е вич да же ор га ни зо вал цер ков ный хор, и по суб бо там на его мос ков ской квар ти ре ус т ра и ва лись ре пе ти ции. «Слыш но, как съез жа ют ся уча ст ни ки спев ки, — пи шет она, — слы шен го лос М.А. Оле ни ной-Даль -

Василий Поленов. Христос в саду Гефсиманском.

1894. Копия с акварели Александра Иванова

108

гейм, ко то рую па па как ка мер ную пе ви цу ста вил очень вы со ко. Как тор же ст вен но, та ин ст вен но зву ча ли пре крас ные на пе вы Гре ча ни но ва, Чай ков ско го и осо бен но Рах ма ни но ва, его “Ве рую”» 5. Об ла дая ком по зи тор ски ми спо соб но с тя ми, ху дож ник на пи сал ду хов ные му зы каль ные про из ве де ния — «Все нощ ную» и «Ли тур гию». Ху дож ник да вал свое со гла сие на уча с тие в со зда нии куль то вых со ору же ний толь ко при ус ло вии пол ной сво бо ды твор че с кой де я тель но с ти, то есть при от сут ст вии вся ко го дав ле ния со сто ро ны за каз чи ка. До воль но ча с то он при сту пал к по доб ным про ек там по эти че с ким со об ра же ни ям. Так, ис пы ты вая глу бо кое ува же ние к Е.Г. Ма мон то вой и зная о ее же ла нии по ст ро ить в усадь бе храм, ху дож ник с боль шим во оду шев ле ни ем ра бо тал над его про ек том. К стро и тель ст ву Свя то-Тро иц кой церк ви в се ле Бе хо во он при сту пил по прось бе ме ст ных жи те лей. Ана ло гич ная си ту а ция воз ник ла и в Ко ло г ри ве. Па мять о Ф.В. Чи жо ве, сво ем кре ст ном от це, По ле нов хра нил. Он по ме с тил в пор т рет ной ком на те сво е го до ма в Бор ке, ря дом с изо б ра же ни я ми сво их пред ков, им же на пи сан ный по фо то гра фии гра фи че с кий пор т рет Чижова. Су дя по эс ки зам, пла нам и чер те жам, со здан ным По ле но вым в 1893 го ду, ком по зи ция хра ма в Ко ло г ри ве до воль но ин те рес на. Свя то-Тро иц кая церквь се ла Бе хо во во мно гом ее на по ми на ет. Воз ни ка ет впе чат ле ние, что в ра бо те над ком по зи ци ей по след ней ху дож ник в ос но ве ис поль зо вал пре ды ду щий ма те ри ал, твор че с ки пе ре ос мыс лил его и со здал но вое со ору же ние бо лее ра фи ни ро ван но го и за кон чен но го ви да. Оба про ек та об ла да ют чер та ми, свой ст вен ны ми на ци о наль но-ро ман ти че с ким от ветв ле ни ям ар хи тек ту ры мо дер на. Ху дож ник от да ет предпо чте ние древ ней фор ме од но ку поль но го и од но ап сид но го хра ма, за став ля ю ще го вспом нить ар хи тек ту ру Древ не го Нов го ро да. Груп пи ров ка окон — вли я ние ро ман ско го сти ля за пад но го cред не ве ко вья. Оформ ле ние кры лец на кув ши но об раз ных ко лоннах на по ми на ет мос ков ское зод че ст во XVII ве ка. Оче вид на уди ви тель ная спо соб ность По ле но ва за им ст во вать из ар хи тек ту ры про шед ших эпох по лю бив ши е ся ему де та ли. Он умел пре одо ле вать сти ли с ти че с кое раз но го ло сие, и в его ру ках са мые раз но об раз ные эле мен ты под чи ня лись, в пе ре ра бо тан ном ви де, но вой пла с ти че с кой фор ме. От ли чи тель ной чер той хра ма в Ко ло г ри ве ста ла не сколь ко тя же ло вес ная, при чуд ли вой фор мы, ко 5

Ар хив Е.Д. По ле но вой.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Василий Поленов. Синайское законодательство. 1894. Копия с акварели Александра Иванова

ло коль ня, увен чан ная не боль шим ку по лом. Как и в бо лее по зд ней по ст рой ке, она при мы ка ла к ал тар ной ча с ти, но не с юж но го, а с се вер но го фа са да. Нетруд но за ме тить, как мно го до стиг По ле нов в Бе хо ве, ког да пе ре де лал пре ды ду щую мо дель на стро гий, ла ко нич ный, ус т рем лен ный ввысь ша тер в ду хе нов го род ской ар хи тек ту ры. В оформ ле нии де та лей вну т рен не го уб ран ст ва Ко ло г ри вен ской церк ви ска зал ся опыт По ле но ваар хи тек то ра, уже во вле чен но го в этот пе ри од в ре ше ние сход ных за дач. Ак тив ное ис поль зо ва ние де ре ва в со зда нии ин те рь е ра хра ма, а так же ри сун ки и ор на мен ты для ико но ста са и кли рос ных пре град сти ли с ти че с ки пе ре кли ка ют ся с уже най ден ны ми мо ти ва ми, использованными для уб ран ст ва Боль шо го до ма в усадь бе Бо рок. Не ко то рые из них вос при ни ма ют ся бук валь но как ци та ты. Не сколь ко вы тя ну тая, по срав не нию с бе хов ским хра мом, тра пез ная поз во ля ла раз ме с тить там кар ти ны, на пи сан ные по «биб лей ским эс ки зам» А.А. Ива но ва. На чер те же про доль но го раз ре за церк ви кар ти ны обо зна че ны в про стен ках меж ду ок на ми — все го две над цать ра бот. На пла не церк ви По ле нов сво ей ру кой под пи сал на зва ния кар тин со от вет ст вен но то му по ряд ку, ко то рый впос лед ст вии они бу дут за ни мать. К 1893 го ду от но сит ся пись мо-со гла ше ние С.И. Ма мон то ва с В.Д. По ле но вым от но си тель но жи во пис но го оформ ле ния хра ма. Оно со сто ит из де ся ти пунк тов, в ко то рых ого ва ри ва ют ся ус ло вия

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

вы пол не ния за ка за и его оп ла та. В ча ст но с ти, там ука зы ва ет ся, что кар ти ны для церк ви долж ны быть вы пол не ны на хол стах в тех ни ке мас ля ной живо пи си по эс ки зам Ива но ва, опуб ли ко ван ным в 1884 го ду М.П. Бот ки ным 6. В сме те, хра ня щей ся в от де ле ру ко пи сей ГТГ, пе ре чис ля ют ся на зва ния про из ве де ний, ука зы ва ют ся их раз ме ры, сто и мость ра бот, а так же фа ми лии ис пол ни те лей. В.Д. По ле нов взял на се бя на пи са ние сле ду ю щих сю же тов: «Хри с тос в са ду Геф си ман ском», «Ма рия идет к Ели за ве те», «Воз вра тил ся из Егип та», «Ан гел и ми ро но си цы». Дру гие про из ве де ния вы пол ня лись его та лант ли вы ми уче ни ка ми по мос ков ско му Учи ли щу жи во пи си, ва я ния и зод че ст ва, при вле чен ны ми пе да го гом к уча с тию в этом про ек те. Так, А. Го ло вин стал ав то ром ива нов ских «Пре об ра же ния» и «Яв ле ния Хри с та Ма рии Маг да ли не». Е. Та те во сян вы пол нял воль ные ко пии с эс ки зов: «Пи лат умы ва ет ру ки» и «Хри с тос и са ма рян ка». Н. Ро за нов на пи сал «Хри с та и Ни ко ди ма», С. Ма лю тин и В. Меш ков вос про из во ди ли со от вет ст вен но «Вход Хри с та в Ие ру са лим» и «Тай ную ве че рю». Раз ме ры перечисленных про из ве де ний бы ли до ста точ но вну ши тель ны ми — 6

ОР ГТГ. Ф. 54. Ед.хр. 2873.

Василий Поленов. Сон в Египте. 1894. Копия с акварели Александра Иванова

109

А Н С А М Б Л И

Василий Поленов. Эскиз Царских врат Кологривенской церкви.

1893. Бумага, акварель, тушь

про ве ден но го ис сле до ва ния его сле ду ет ат ри бу ти ро вать как «Ико но стас церк ви в Ко ло г ри ве, 1893». Пер вый ярус ико но ста са пред став лен че тырь мя ико на ми, по две с каж дой сто ро ны от Цар ских врат. Об раз Спа си те ля и Свя то го Фе до ра, а так же ор на мен таль ную рос пись хра ма вы пол ня ла Е.Д. По ле но ва. Ико ну Бо го ро ди цы и ком по зи цию Бла го ве ще ния на Цар ских вра тах со зда вал А.Я. Го ло вин. Вто рой ярус был, по-ви ди мо му, пра зд нич ный. Тре тий — весь ма не о быч ный. Он пред став лен вну ши тель ным цен т раль ным об ра зом (2,3 ар ши на в ди а ме т ре), ко то рый раз де ля ет по лу кру жие ико но ста са на две боль шие ча с ти. Их По ле нов за пол ня ет пей за жа ми. Спра ва он изо б ра жа ет Гол го фу с тре мя кре с та ми в пер спек ти ве. Сле ва по ме ща ет чуд ный вос точ ный пей заж, по мо ти ву пе ре кли ка ю щий ся с пей заж ным фо ном на кар ти не «По се лил ся в Ка пер на у ме при мор ском» из еван гель ской се рии «Из жиз ни Хри с та». При ме ча тель но, что кар ти на пи са лась зна чи тель но поз же, в на ча ле 1900-х го дов.

бо лее двух ар шин в вы со ту и один ар шин в ши ри ну (ар шин ра вен 71 см). Сав ва Ива но вич Ма мон тов, на ту ра ши ро кая и твор че с кая, до пу с кал для ху дож ни ков оп ре де лен ную сво бо ду в ис пол не нии слож но го за ка за. Ав то ры име ли пра во вно сить из ме не ния и до пол не ния в кар ти ны, мог ли са ми оп ре де лить ся в вы бо ре спо со ба жи во пи си, прав да, с не ко то ры ми ого вор ка ми. Во-пер вых, ис пол не ние долж но «под хо дить к ма не ре ори ги на ла» и, во-вто рых, не дол жен был быть «ут ра чен смысл сю же та». По ма не ре на пи са ния про из ве де ние мог ло быть «и эс киз но, и пи са но лес си ров ка ми». Од на ко од но ус ло вие бы ло обя за тель ным: преж де чем при сту пить к ис пол не нию за ка за, тре бо ва лось сна ча ла на пи сать ко пию с эс ки за Ива но ва, а за тем эс киз для кар ти ны. До го во ром пре ду с ма т ри ва лось на пи са ние деся ти об ра зов для ико но ста са. Пять из них мог ли быть ис пол не ны по са мо сто я тель ным эс ки зам, че ты ре — по эс ки зам Ива но ва, по след ний, де ся тый — по древ не хри с ти ан ским па мят ни кам. Они пи са лись мас лом на цин ко вых до с ках. Струк ту ру не боль шо го трехъ я рус но го ико но ста са до ста точ но лег ко пред ста вить по эс ки зу, ис пол нен но му В.Д. По ле но вым. До сих пор он име но вал ся про сто «Ико но стас, 1893» 7. На ос но ва нии 7

Ва си лий Дми т ри е вич По ле нов. К 150-ле тию со дня рож де ния. Ка та лог. М., 1994. № 397.

Василий Поленов. Эскиз росписи Царских врат Кологривенской Церкви. 1893. Бумага, акварель, тушь

Василий Поленов. Иконостас Кологривенской церкви. 1893. Бумага, акварель, тушь

110

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

А Н С А М Б Л И

Сю жет цен т раль но го об ра за вы пол нен по «биб лей ско му эс ки зу» А. Ива но ва «Мо и сей пе ред Бо гом», но ико но гра фи че с ки он ско рее бли зок, не же ли иден ти чен ему. По ле нов на зы ва ет это про из ве де ние «Си най ское за ко но да тель ст во». Ра бо та впи са на в ок руж ность, об рам лен ную де ре вян ной рез ной ра мой, глав ным де ко ра тив ным эле мен том ко то рой ста ли ви но град ные ли с тья и гро з дья. В верх ней ча с ти ра мы по ме ще но изо б ра же ние звез ды Да ви да, вни зу, па рал лель но ей, — изо б ра же ние скри жа лей Мо и сея. Ме с то на хож де ние всех этих про из ве де ний (кар тин, об ра зов, а так же эс ки зов), за ис клю че ни ем не ко то рых, ус та но вить не уда лось. Из ве ст но лишь, что две кар ти ны, ког да-то ук ра шав шие тра пез ную церк ви в Ко ло г ри ве, хра нят ся в Го су дар ст вен ной Тре ть я ков ской га ле рее. Это «Пре об ра же ние» (х., м., 179 × 244), на пи сан ное А. Го ло ви ным, и «Вход Гос по день в Ие ру са лим» (х., м., 170 × 246) С. Ма лю ти на. Створ ки Цар ских врат ико но ста са с изо б ра же ни ем сю же та Бла го ве ще ния (же ле зо, м., 89,0 × 49,5) сей час на хо дят ся в Ко ст ром ском го су дар ст вен ном ху до же ст вен ном му зее. Три под го то ви тель ных эс ки за — «Яв ле ние Хри с та Ма рии Маг да ли не» (х. на к., м., 37,5 × 34) А.Я. Го ло ви на, а также «Хри с тос и са ма рян ка» (х. на к., м., 41,5 × 43) и «Хри с тос пе ред Пи ла том» (х. на к., м., 31 × 31,5) Е.М. Та те во ся на — мож но уви деть в экс по зи ции Го су дар ст вен но го ме мо ри аль но го ис то ри ко-ху до же ст вен но го и при род но го му зея-за по вед ни ка В.Д. По ле но ва. Кар ти ны, на пи сан ные по эс ки зам

Ива но ва, в свое вре мя бы ли сфо то гра фи ро ва ны. Фо то гра фии этих ра бот сей час на хо дят ся в ар хи ве му зея-за по вед ни ка В.Д. По ле но ва. Изу чая этот цен ный ма те ри ал, не воль но при хо дишь к мыс ли, что По ле нов и его уче ни ки, при всем сво ем же ла нии осу ще ст вить меч ту Ива но ва и офор мить «биб лей ски ми эс ки за ми» храм, так и не су ме ли по стичь осо бен но с тей твор че с кой ма не ры ма с те ра. И де ло не толь ко в тех ни ке ис пол не ния. Ху дож ни ки, ра бо та ю щие над осу ще ств ле ни ем это го за мыс ла, са ми по ни ма ли, что мас ля ная жи во пись слиш ком гру ба, слиш ком ма те ри аль на для вы пол не ния столь слож но го за ка за. В пе ре пи с ке В.Д. По ле но ва и его уче ни ка Е.М. Та те во ся на мы на хо дим то му под тверж де ние. «Мы ре ши ли пи сать кар ти ны для церк ви (име ет ся в ви ду Ко ло г ри вен ская. — О.А.) ма то вым спо со бом, — пи шет ху дож ник, — вро де фре с ки или стен ной жи во пи си. Для это го в мас ля ную кра с ку при бав ля ет ся осо бый вос ко вой со став Глю тен […] По это му осе нью, вер нув шись в Моск ву, ес ли Вы нач не те пи сать кар ти ну, то хо ро шо бы ло бы и Вам пи сать этим спо со бом» 8. На это пись мо Е.М. Та те во сян от ве ча ет: «Дав но зна ком я с этим со ста вом (глю тен), хо тя сам я им не ра бо тал. Су ре нь янц кар ти ны да же пи шет этим со ста вом; по лу ча ет ся очень при ят ный мяг кий об щий тон кар ти ны, ла с ка ю щий глаз. Об этом со ста ве го во ри ли мне так же ико но пис цы, что они ра бо та ют им на сте нах церк вей фре с ки;

Егише Татевосян. Христос перед Пилатом. 1893. Холст на картоне, масло

Егише Татевосян. Христос и самарянка. 1893. Эскиз к картине. Холст на картоне, масло

112

8

ОР ГТГ. Ф. 54. Ед.хр. 1030.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

так что на ши кар ти ны тем бо лее по дой дут к это му спо со бу жи во пи си» 9. Сле ду ет под черк нуть еще од но об сто я тель ство. В эс ки зах Ива но ва пей заж и ак сес су а ры да ны обоб щен но и ус лов но, что под чер ки ва ет их сим во ли че с кий и мо ну мен таль ный ха рак тер. По ле нов и его уче ни ки не смог ли по га сить сво е го при сталь но го ин те ре са к бы то вым де та лям, к ре а ли с ти че с ко му изо б ра же нию пей за жа. Раз ни ца за клю ча ет ся и в том, как Ива нов тракту ет ми с ти че с кие сю же ты и изо б ра жа ет транс цендент ные об ра зы, в ча ст но с ти, ан ге лов. Они по доб ны че ло ве ку, од на ко сво ей хруп кой, не ве со мой, как бы па ря щей над зем лей, пло тью рез ко от ли ча ют ся от изо б ра жен ных ря дом с ни ми обыч ных лю дей. В их неж ном об ли ке, все про ни ца ю щих и во ле вых взгля дах, в спо кой ных и как бы за стыв ших дви же ни ях нет ни че го об ще го с те ми ус лов ны ми и хо лод ны ми ал ле го ри че с ки ми фи гу ра ми, ко то рые зна ла ака де ми че с кая жи во пись. Не бу дут они вос при ни мать ся и сти ли за ци я ми под средне ве ко вую жи во пись, хо тя, бе зус лов но, Ива нов знал ико но гра фию этих об ра зов в ви зан тий ской и сред не ве ко вой за пад но е в ро пей ской жи во пи си. Это и не при чуд ли вые ска зоч ные су ще ст ва, ко то рых лю бил изо б ра жать В.М. Вас не цов. В них нет и то го ре а лиз ма трак тов ки, ко то рый от ли ча ет ар хан ге ла Га в ри и ла В.Д. По ле но ва в сю же те Бла го ве ще ния на Цар ских вра тах Аб рам цев ской церк ви. Фи гу ры ива нов ских ан ге лов сво им не по вто ри мым неж ным об ли ком и в то же вре мя — ве ли чи ем и мо ну мен таль но с тью так же впол не убе ди тель ны. Но эта убе ди тель ность дру го го ро да — впол не со от вет ст ву ю щая их спи ри ту а ли с ти че с кой при ро де. При чем та ко го эф фек та ху дож ник до сти га ет чи с то ху до же ст вен ны ми сред ст ва ми: глав ным об ра зом ис поль зо ва ни ем сво бод но го, как пра ви ло, пре ры ви с то го ри сун ка, или двой но го кон ту ра, со зда ю ще го впе чат ле ние зыб ко с ти, эфе мер но с ти, мер ца ния. Ос нов ным прин ци пом цве то во го ре ше ния ста но вит ся по ни же ние ак тив но с ти зву ча ния цве та, ис поль зо ва ние лег ких, про зрач ных, как бы те ря ю щих свою ма те ри аль ность кра сок. Но ми ро ощу ще ние ху дож ни ков вто рой по ло ви ны XIX ве ка из ме ни лось на столь ко, что они не уви де ли глав но го в твор че ст ве А.А. Ива но ва — его спо соб но с ти по стичь ир ра ци о наль ное и изо б ра зить сверх чув ст вен ный мир. В том при чи на ог ром ной дис тан ции меж ду его ра бо та ми и про из ве де ни я ми ху дож ни ков сле ду ю ще го по ко ле ния.

9

Александр Головин. Благовещение. Створка Царских врат. Святая Мария. 1894. Железо, масло

ОР ГТГ. Ф. 54. Ед.хр. 5619.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

113

А Н С А М Б Л И

Василий Поленов. Благовещение. Створки Царских врат в иконостасе храма Спаса Нерукотворного в Абрамцеве. 1882. Медь, масло

Ис то рия, свя зан ная с от кры ти ем Ко ло г ри вен ско го учи ли ща, весь ма зна чи тель на и по учи тель на. Она, как в фо ку се, объ е ди ни ла та ких ода рен ных твор че с ких лич но с тей, как Ф.В. Чи жов, С.И. Ма мон тов, бра ть я А.Д. и В.Д. По ле но вы, а так же мо ло дых и талант ли вых ху дож ни ков. Она мно гое при -

114

от кры ва ет в по ни ма нии про шед шей эпо хи и че ло ве ка этой эпо хи. Рассмотренный здесь ма те ри ал име ет не ма лое зна че ние для ис то рии рус ско го ис кус ст ва. Он рас ши ря ет на ши пред став ле ния о мно го об раз ном твор че ст ве По ле но ва, вво дит в его твор че с кую ла -

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Василий Поленов. Благовещение. Створки Царских врат в иконостасе храма Спаса Нерукотворного в Абрамцеве. Фрагмент

бо ра то рию, при чем не толь ко как жи во пис ца и ар хи тек то ра, но и как пе да го га. Ти пич ный для По ле но ва ме тод, ле жа щий в ос но ве его пе да го ги че с кой си с те мы, мо жет быть на зван «прин ци пом об ще го де ла» (учи тель и уче ни ки ра бо та ют вме с те над од ним про ек том). Кро ме то го, зна ком ст во с про из -

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ве де ни я ми По ле но ва и его уче ни ков, на пи сан ны ми по эс ки зам А.А. Ива но ва, поз во ля ет уви деть тот весь ма зна чи тель ный сдвиг в вос при я тии и ху до же ст вен ном во пло ще нии ре ли ги оз ных сю же тов и об ра зов, ко то рый про изо шел у ху дож ни ков вто рой по ло ви ны ХIХ ве ка.

115

А Н С А М Б Л И

Рязань в графике Михаила Бровкина Оксана

Сахарова

к ва ре ли Ми ха и ла Бров ки на — един ст вен ные изо б ра же ния Ря за ни се ре ди ны XIX ве ка, име ю щи е ся в кол лек ции му зе ев Ря зан ско го крем ля (РИ АМЗ). Сви де тельств о Ми ха и ле Бров ки не со хра ни лось не мно го. Из ве ст но толь ко, что та лант ли вый ху дож ник-са мо уч ка жил в се ре ди не XIX ве ка, был сы ном ря зан ско го ме ща ни на Сте па на Бров ки на, в се мье ко то ро го на счи ты ва лось еще шесть де тей. Бу ду чи глу хим и не мым от рож де ния, Ми ха ил Бров кин не имел бы воз мож но с ти про кор мить свое се мей ст во, «ес ли бы не ис кус ст во ри со ва ния раз ных пор т ре тов и пла нов», по то му и ра бо тал у ря зан ско го гу берн ско го зем ле ме ра «по чер те жам». В 1837 го ду Бров кин на прав ля ет про ше ние в кан це ля рию ря зан ско го гу бер на то ра о раз ре ше нии со ста вить план го ро да Ря за ни к при ез ду це са ре ви ча Алек сан д ра 1 . По лу чив со от вет ст ву ю щее

А

1

ГА РО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 2395.

116

раз ре ше ние, художник ув ле ка ет ся ри со ва ни ем го род ских пей за жей. Все ри сун ки с ви дом Ря зан ско го крем ля из со бра ния РИ АМЗ сти ли с ти че с ки и ком по зи ци он но очень близ ки. К ним при мы ка ет еще од на из ве ст ная ра бо та М.С. Бров ки на — «Вид Ря зан ско го со бо ра» на ча ла 1860-х годов — из со бра ния Го су дар ст вен ной пуб лич ной ис то ри че с кой биб ли о те ки 2. Се рию из кол лек ции му зея-за по вед ни ка от кры ва ет лист «Вид Ря зан ско го крем ля» 1863 го да. На вы со ком хол ме изо б ра жен ком плекс зда ний Ря зан ско го крем ля со сто ро ны ре ки Тру беж: Ус пен ский со бор (1693—1699, ар хи тек тор Я.Г. Бу хво с тов) и ко ло коль ня (1789—1840, ар хи тек тор Н.И. Во ро ни хин). Сле ва от Ус пен ско го — Хри с то рож де ст вен ский со бор, слу жив ший усы паль ни цей ря зан ских кня зей (со ору жен око ло 1427 го да, над ст ро ен в XVIII ве ке, пе ре ст ро ен в пер вой тре ти

2

Ожив шие об ра зы бы ло го: Ре с та в ра ция и ис сле до ва ние кол лек ции ри сун ков из со бра ния Го су дар ст вен ной пуб лич ной ис то ри че с кой биб ли о те ки Рос сии. Ка та лог. М., 1998. С. 56.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

XIX ве ка), Епи с коп ские па ла ты (XVII—XIX ве ков), цер ковь Свя то го Ду ха (1642, ар хи тек тор Ва си лий Зу бов). Зда ния тща тель но про ри со ва ны, чи с то та ри сун ка под чер ки ва ет со вер шен ст во ар хи тек тур ных форм. Ак ва рель бук валь но про ни за на све том и воз ду хом. Цве то вая гам ма ре ше на в се ре б ри с то-го лу бых то нах, зда ния — бе ло го цвета с го лу бы ми кры ша ми. С пра вой сто ро ны ли с та изо б ра же ны Гле бов ский мост и цер ковь Илии Про ро ка. На пе ред нем пла не — во ды Тру бе жа, кру тые бе ре га, зе лень, ос т ро ва, бар ки и пло ты с ма лень ки ми фи гур ка ми лю дей. На бе ре гу, спи ной к зри те лю, си дит ху дож ник с аль бо мом в ру ках. На пер вом пла не для ожив ле ния пей за жа изо б ра же но мно го лю дей. Стаф фаж ные фи гур ки вы пол не ны хо тя и с чув ст вом, но все же не про фес си о наль но и не уме ло, что и под тверж да ет ся ав тор ской под пи сью: «1863, Ав густъ, Ри со валъ съ на ту ры Глу хо не мый Ря занскiй Ме ща нинъ Ми хай ла Бров кинъ, ни где и ни кемъ Не уче ный». Цер ковь мо на с ты ря Свя то го Ду ха (1642) изо б ра же на без ко ло коль ни, но с тра пез ной, при ст ро ен ной в кон це XVIII ве ка. На ри сун ке вид но, что в за пад ной сте не церк ви со хра ни лись не боль шие фраг мен ты от тра пез ной и ко ло коль ни XVII ве ка. Но вая ко ло коль ня при ст ро е на в 1864 го ду ар хи -

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

тек то ром И.В. Сто пы че вым. Эти дан ные поз во ля ют да ти ро вать еще один «Вид Ря зан ско го крем ля» М.С. Бров ки на по сле 1864 го да. На этом ва ри ан те изо б ра же на та же па но ра ма зда ний крем ля, с той же точ ки зре ния, но у церк ви Свя то го Ду ха по яв ля ет ся ко ло коль ня. Го лу бой цвет не ба и во ды — бо лее плот ный, тем ный, ис поль зо ван цвет ной ка ран даш. От ав тор ской под пи си со хра нил ся лишь фраг мент: «Ри со валъ с на ту ры…». Тре тий ва ри ант — «Вид Ря зан ско го крем ля» — пре вос хо дит пер вые два по раз ме рам. По ка за на та же па но ра ма, но с бо лее ши ро кой точ ки зре ния. На пра вой сто ро не ли с та круп ным пла ном изо б ра же на цер ковь Спа са Пре об ра же ния на Яру (XVII век). По яв ля ют ся эле мен ты жа н ро вой кар ти ны: фи гур ки свя щен ни ка, сто я ще го на ко ле нях при хо жа ни на, мо ля ще го ся кре с ть я ни на, а так же ху дож ни ка, ри су ю ще го в аль бо ме. Этот ва ри ант по то наль но с ти ри сун ка бли же пер во му — про зрач ное го лу бое не бо, лег кие цве та в рас кра с ке зда ний, мень ше цвет но го ка ран да ша. В ниж ней ча с ти ли с та в от дель ных клей мах изо б ра же ны ви ды ря зан ских мо на с ты рей — Ио ан но-Бо го слов ско го, Со лот чин ско го, Оль го ва. Ав тор под пи сал на зва ния мо на с ты рей и ука зал уда лен ность каж до го мо на с ты ря от го ро да Ря за ни в вер стах.

117

А Н С А М Б Л И

Наиболее крупная и зна чи тель ная из ра бо т М.С. Бров ки на в кол лек ции РИ АМЗ — «Вид го ро да Ря за ни с Вла ди мир ской до ро ги» — вы пол не на 31 ию ля 1864 го да. На зад нем пла не ли с та раз вер ну та па но ра ма гу берн ско го го ро да. В цен т ре — ком плекс зда ний крем ля с Ус пен ским со бо ром и

118

ко ло коль ней. По пра вую и ле вую сто ро ны — мно го чис лен ные оран же вые и зе ле ные кры ши до мов и об ще ст вен ных зда ний и воз вы ша ю щих ся над ни ми ку по лов и ко ло ко лен го род ских хра мов. В ниж ней ча с ти ли с та в две над ца ти клей мах по ме ще ны изо б ра же ния со бо ров Ря за ни и уе зд ных

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

цен т ров с под пи ся ми. В пер вом клей ме — ка фе д раль ный Зим ний со бор го ро да, ко то рый был уже опи сан вы ше. Во вто ром клей ме на хо дят ся изо б ра же ния глав ных хра мов За рай ско го крем ля: древ ний Ни ко ла ев ский со бор и ка мен ная Пред те чен ская цер ковь, по ст ро ен ная в 1822 го ду на ме с те церк ви XVII ве ка. Да лее пред став ле ны со бо ры та ких уе зд ных го ро дов гу бер нии, как Пронск, Его рь евск, Ми хай лов, Ряжск, Ско пин, Са по жок, Ка си мов, Дан ков, Спасск и Ра нен бург. В ос нов ном хра мы бы ли пе ре ст ро е ны или воз ве де ны вновь в кон це XVIII — пер вой тре ти XIX ве ка. Лист «По жар в го ро де» сти ли с ти че с ки также при мы ка ет к уже рас смо т рен ным ра бо там Ми ха и ла Бров ки на. На не боль шо го раз ме ра ак ва ре ли

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

с ис поль зо ва ни ем бе лил и цвет но го ка ран да ша изо б ра жен мо мент по жа ра. В Ря за ни в XIX ве ке бы ло не сколь ко круп ных по жа ров, в том чис ле в 1837 го ду. На ри сун ке Бров ки на мож но уз нать зда ния Тор го вых ря дов, часть Но во ба зар ной пло ща ди и не сколь ко жи лых до мов. Ри сунок на пи сан, воз мож но, в кон це 1830-х — на ча ле 1840-х го дов. Гра фи че с кие ра бо ты вы пол не ны не про фес си о наль ным ху дож ни ком, но каж дая из них пред став ля ет со бой са мо сто я тель ное ху до же ст вен ное про из ве де ние, име ю щее и до ку мен таль но-ис то ри че с кую цен ность. Точ ное вос про из ве де ние на бу ма ге ви дов Ря зан ско го крем ля поз во ля ет про сле дить ис то ри че с кие эта пы жиз ни это го уни каль но го ан самб ля.

119

А Н С А М Б Л И

В стране пушкинского детства Александр

Рязанов

ов сем не дав но на му зей ной кар те стра ны по явил ся под мо с ков ный Пуш кин ский му зей-за по вед ник, рас по ло жен ный в 40 км к за па ду от Моск вы. Он объ е ди нил две за ме ча тель ные усадь бы Вя зё мы и За ха ро во, ко то рые сей час на зы ва ют по эти че с кой ро ди ной Пуш ки на, — здесь про шло дет ст во по эта. В За ха ро ве и Вя зё мах Пуш кин впер вые уви дел кра со ту рус ской при ро ды, кре с ть ян ский быт, жизнь сто лич но го и про вин ци аль но го дво рян ст ва, ус лы шал на род ные пес ни, по зна ко мил ся с чу дес ны ми стра ни ца ми рус ской ис то рии, здесь он на чал пи сать свои пер вые сти хи. Путь к со зда нию му зея пуш кин ско го дет ст ва был очень дол гим. Еще в кон це XIX ве ка по клон ни ки твор че ст ва по эта об ра ти лись к вла дель цам име ния За ха ро во с пред ло же ни ем вы ку пить усадь бу в каз ну для со зда ния му зея, но за про шен ная це на ока за лась не по мер но вы со кой. По пыт ки со зда ния

С

му зея в За ха ро ве пред при ни ма лись в 1930-х, 1950-х, 1970-х го дах, и толь ко в 1987 го ду они увен ча лись ус пе хом. На тер ри то рии двух ста рин ных уса деб, по ини ци а ти ве ши ро ких кру гов об ще ст вен но с ти, был со здан Го су дар ст вен ный ис то ри ко-ли те ра тур ный му зей-за по вед ник А.С. Пуш ки на. В усадь бе За ха ро во со хра нил ся оча ро ва тель ный парк, пруд, ко то рый вос пел по эт, фун да мент до ма ба буш ки Ма рии Алек се ев ны Ган ни бал, на ко то ром в 1999 го ду был вос ста нов лен уса деб ный дом. Со сед ним Вя зё мам, ко то рые при над ле жа ли даль ним род ст вен ни кам Пуш ки ных — кня зь ям Го ли цы ным, по вез ло боль ше. Здесь со хра нил ся це лый двор цо во-пар ко вый ан самбль, чу дом до шед ший до на ше го вре ме ни. В цен т ре ан сам б ля воз вы ша ет ся дво рец и два фли ге ля XVIII ве ка, цер ковь Пре об ра же ния с при чуд ли вой звон ни цей вре мен Бо ри са Го ду но ва, служ бы, кон ный двор XVIII ве ка. Весь

Усадебный дом в Захарове

120

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ар хи тек тур ный ан самбль до сих пор уто па ет в зе ле ни ста рин но го ли по во го ре гу ляр но го пар ка с пар те ром и пру дом. В ог ра де вя зём ской церк ви по хо ро нен млад ший брат Пуш ки на Ни ко лай, умер ший в За ха ро ве в ше с ти лет нем воз ра с те. Со хра нил ся и па мят ник на его мо ги ле. Вя зё мы упо ми на ют ся в ле то пи сях вре мен Бо ри са Го ду но ва, Смут но го вре ме ни, свя за ны они и с пе т ров ски ми пре об ра зо ва ни я ми, Оте че ст вен ной вой ной 1812 го да. Здесь бы ва ли Петр I, Па вел I, им пе ра тор На по ле он, Ку ту зов, мно гие во е на чаль ни ки 1812 го да, из ве ст ные ли те ра то ры и пи са те ли: С.П. Ше вы рев, М.П. По го дин, Н.В. Го голь, Л.Н. Тол стой, А.И. Ку прин, М.И. Цве та е ва и дру гие. С пер вых дней сво е го рож де ния му зею-за по вед ни ку суж де но бы ло столк нуть ся с мас сой про блем. Ведь он со зда вал ся в эпо ху пе ре ст рой ки, ког да ло мал ся ста рый ук лад жиз ни и фор ми ро вал ся но вый. У му зея не бы ло экс по на тов, зда ний, тер ри то рии. По ре ше нию пра ви тель ст ва, с боль шим тру дом и по сте пен но па мят ни ки ар хи тек ту ры пе ре да ва лись из ве де ния уч реж де ний и ор га ни за ций му зею-

за по вед ни ку. Од на ко все они на хо ди лись в весь ма пла чев ном со сто я нии. Пред сто я ло про ве с ти ко лос саль ные ра бо ты по воз рож де нию не ког да зна ме ни то го двор цо во-пар ко во го ан сам б ля. По кро хам му зей ные со труд ни ки со би ра ли пред ме ты пуш кин ской эпо хи. Они по сту па ли из раз лич ных мест: из ан тик вар ных са ло нов, от ча ст ных кол лек ци о не ров, да ри лись ор га ни за ци я ми и про сты ми людь ми, пе ре да ва лись из та мож ни и след ст вен ных ор га нов. По рой ве щи при бы ва ли в ужас ном со сто я нии, и на пер вый взгляд ка за лось, что дни этих пред ме тов уже со чте ны и ре а ни ми ро вать их прак ти че с ки нель зя. О каж дом из экс по на тов мож но бы ло на пи сать не од ну ста тью и да же кни гу, — с та ким тру дом они до бы ва лись, та кая ин те рес ная и слож ная судь ба у них бы ла, и столь ко уси лий при шлось за тра тить ре с та в ра то рам, что бы их воз ро дить к но вой му зей ной жиз ни. Не воз мож но рас ска зать в неболь шой ста тье обо всех, кто по мо гал ста нов ле нию Пуш кин ско го му зея-за по вед ни ка, от да вая ему свои си лы. Но всех этих бла го род ных лю дей му зей по мнит и бла го да рит.

Дворец князей Голицыных в Вязёмах

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

121

А Н С А М Б Л И

Ог ром ную роль в ста нов ле нии му зея, воз вра ще нии к жиз ни экс по на тов сы г рал фонд «Ар де на» во гла ве с Та ть я ной Ев ге нь ев ной Па нич. «Ар де на» ста ла пер вой и са мой на деж ной ре с та в ра ци он ной фир мой, с ко то рой му зей-за по вед ник на чал со труд ни че ст во. Ка кие толь ко слож ные ве щи не про хо ди ли че рез ру ки ум ных и уме лых ре с та в ра то ров «Ар де ны»! Ка за лось, не воз мож но вер нуть экс по нат к жиз ни, и мно гие ре с та в ра то ры от не го про сто от ка зы ва лись. Но ес ли за де ло бра лись со труд ни ки фир мы Ана то лий Афа на сь е вич Гу сев или Ни на Алек сан д ров на Са ры ни на, по яв ля лась уве рен ность, что пред мет еще дол гие го ды бу дет ра до вать сво ей кра со той на ших со вре мен ни ков. Са мые слож ные и са мые цен ные экс по на ты из фон дов до ве ря лись пер во класс ным спе ци а ли с там «Ар де ны», ко то рые по пра ву за слу жи ли не толь ко на ше вы со кое до ве рие, но и при зна ние мно гих ве ду щих му зе ев стра ны. Нуж но от ме тить, что в по след нее вре мя фонд «Ар де на» об рел но вый ста тус. Те перь это не толь ко ре с та в ра ци он ный, но и вы ста воч ный центр, где раз во ра чи ва ют ся экс по зи ции про из ве -

де ний раз ных эпох, про хо дят встре чи с ху дож ни ка ми и де я те ля ми куль ту ры. Бла го да ря на стой чи во с ти, упор ст ву и ма с тер ст ву со дру же ст ва ре с та в ра то ров и со труд ни ков усадь бы уда лось в на ше слож ное вре мя сде лать поч ти не воз мож ное — прак ти че с ки с ну ля «под нять» му зей, ко то рый сей час стал од ним из ве ду щих в Под мо с ко вье, за нял до стой ное ме с то не толь ко сре ди пуш кин ских и иных ли те ра тур но-ме мо ри аль ных до мов, но и на об щем фо не му зей ной де я тель но с ти на шей стра ны. Лю бой му зей — это не толь ко экс по зи ция, пусть и на сы щен ная уни каль ны ми про из ве де ни я ми и сви де тель ст ва ми вре ме ни. Му зей — это преж де все го слож ный жи вой ор га низм, где про ис хо дят уди ви тель ные со бы тия. На вер ное, лишь в на ших сте нах на ко рот кое вре мя мож но дей ст ви тель но ока зать ся в пуш кин ской эпо хе. Ведь здесь, как 200 лет на зад, про хо дят ба лы, про во дят ся по эти че с кие ве че ра и кон кур сы, кон цер ты ста рин ной му зы ки, встре чи с ин те рес ны ми людь ми, за се да ния ли те ра тур но го об ще ст ва «Бе се да лю би те лей

Столовая усадебного дома в Захарове

122

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Охотничий «кабинет» князя Д.Б. Голицына в Вязёмах

А Н С А М Б Л И

рус ско го сло ва», на уч ные кон фе рен ции и чте ния. В му зее из да ют ся на уч ные сбор ни ки, ко то рые ши ро ко из ве ст ны да ле ко за пре де ла ми стра ны, бук ле ты и от крыт ки с ви да ми ста рин ных уса деб, знач ки. С на шим уча с ти ем воз рож да ет ся на род ный про мы сел ло зоп ле те ния, ко то рый за ро дил ся в сте нах ста рин ной усадь бы. Здесь про хо дят пуш кин ские двор цо вые пра зд но ва ния, уч реж ден пра зд ник рус ской на род ной иг ры. О зна чи мо с ти но во го му зеяза по вед ни ка го во рит его по пу ляр ность, воз ра с та ю щая с каж дым го дом. Так, в про шед шем го ду усадь бу по се ти ли бо лее 180 ты сяч че ло век. В фон дах му зея-за по вед ни ка хра нят ся за ме ча тель ные про из ве де ния: жи во пись, гра фи ка, при клад ное ис кус ст во, пре крас ная кол лек ция ме бе ли, фар фо ра, иг ру шек, тка ней. Но, как и преж де, жем чу жи ной двор ца яв ля ет ся биб ли о те ка, ко то рая сейчас на счи ты ва ет бо лее 6 ты сяч книг XVII— XIX веков. Ко неч но, это во мно го раз мень ше, не же ли в на ча ле XIX ве ка, ког да уса деб ная биб ли о те ка вме ща ла око ло 40 ты сяч то мов, но по сво е му со ста ву она не ме нее цен на, чем в преж ние го ды. В ско ром вре ме ни по явит ся но вый ин те рь ер ный

зал двор ца — уса деб ная биб ли о те ка с от кры тым хра не ни ем фон да ред ких книг. Зна ме на тель ным стал для му зея-за по вед ни ка 1999 год, ког да от ме чал ся 200-лет ний юби лей А.С. Пуш ки на. От кры лась для по се ти те лей ос нов ная экс по зи ция двор ца, гос те вой фли гель и уса деб ный дом в За ха ро ве. На ны неш ний день во двор це пред став ле на ин те рь ер ная экс по зи ция, рас ска зы ва ю щая о жиз ни усадь бы в пуш кин ское вре мя. В па рад ных за лах, ко то рые по тра ди ции XVIII ве ка рас по ло же ны ан фи ла дой, на хо дят ся сто ло вая, гос ти ная-ба с кет ная, спаль ня, ка би нет, биб ли о те ка и дру гие апар та мен ты. Здесь вы став ле ны пор т ре ты ге ро ев пуш кин ских про из ве де ний — вла дель цев усадь бы Вя зё мы. В име нии За ха ро во не воль но оку на ешь ся в мир дет ст ва ве ли ко го по эта. Изы с кан ная ме бель, кар ти ны, гра вю ры, кни ги и, ко неч но же, дет ские иг руш ки про шлых сто ле тий. Экс по зи ция до ма до пол ня ет ся не по вто ри мы ми по кра со те ви да ми сель ской при ро ды, бла го уха ни ем трав и цве тов ле том, све же с тью чи с то го пу ши с то го сне га зи мой, ко то рые бы ли с дет ст ва зна ко мы ве ли ко му по эту.

Дамская гостин ая в Вязёмах

124

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Кабинет М.А. Ганнибал в Захарове

Ан тик ва ры, ме не д же ры, га ле ри с ты - все гда ря дом с ис кус ст вом, лю бят его и слу жат ему вер но и са мо заб вен но. Пре дан ность де лу со че та ет ся у них с прак ти че с ким от но ше ни ем к сво е му пред ме ту. Иде а лизм и праг ма тизм не обя за тель но ис клю ча ют друг дру га.

П А Л А Д И Н Ы

И С К УС С Т В

«Русская гильдия антикваров» Любовь

Горячева

н тик вар ный ры нок для на шей стра ны по ня тие от но си тель но но вое. И все же от пер вой ста дии «ди ко с ти» он ушел уже да ле ко. Не ма ло уси лий на то по ло жи ли са ми уча ст ни ки это го рын ка — ан тик ва ры, кол лек ци о не ры, ди ле ры. Во вся ком слу чае, во про сы вну т рен ней по ли ти ки и кор по ра тив ной эти ки ос та ва лись ис клю чи тель но в их ве де нии. При хо ди лось изу чать и опыт за ру беж ных кол лег, и род ную ис то рию. Так воз ник ло пер вое про фес си о наль ное со об ще ст во — «Рус ская гиль дия ан тик ва ров». В от ли чие от об ще ст вен ных ор га ни за ций, со здан ных по ре ги о наль но му прин ци пу — Ас со ци а ции ан тик ва ров Моск вы или Санкт-Пе тер бур га, — она объ е ди ня ет все фор ма ции рос сий ско го ан тик вар но го рын ка. «Рус ская гиль дия ан тик ва ров» бы ла ос но ва на в ок тя б ре 2001 го да по ини ци а ти ве не сколь ких ан тик вар ных фирм и кол лек ци о не ров Моск вы. В на зва нии ука зан тип объ е ди не ния — гиль дия. Имен но это по ня тие, как нель зя луч ше, от ра жа ет кре до са мой ор га ни за ции, свя зан ное с воз рож де ни ем до ре во лю ци он ных и, на до ска зать, луч ших тра ди ций де ло вой прак ти ки. В Рос сии гиль дии со зда ва лись по все ме ст но с XVIII ве ка как до б ро воль ные объ е ди не ния для вза им ной по мо щи и за щи ты про фес си о наль ных ин те ре сов. В «Рус скую гиль дию ан тик ва ров» на прин ци пах до б рой во ли мо гут вой ти те, кто по ро ду сво ей де я тель но с ти — быть мо жет, да же и не про фес си о наль ной — свя зан с рын ком ис кус ст ва: ан тик ва ры, арт-ди ле ры, кол лек ци о не ры, экс пер ты, ре с та в ра то ры, юве ли ры, из да те ли и во об ще все, кто най дет для се бя по лез ным та кой со юз. Се го дня гиль дия объ е ди ня ет бо лее де ся ти юри ди че с ких и ча ст ных лиц из Моск вы и дру гих го ро дов Рос сии. Это ве ду щие фир мы в об ла с ти ан тик ва ри а та, кол лек ци о не ры и ди ле ры. В про грам ме вза и мо по мо щи вы де ле но не сколь ко при ори тет ных на прав ле ний: ме то ди че с кая и прак ти че с кая по мощь чле нам гиль дии, раз ви тие де ло вых кон так тов и со труд ни че ст ва по во про сам рын ка на го су дар ст вен ном и меж ду на род ном уров не, про ве де ние се ми на ров, кон фе рен ций, кон грес сов, из да ние раз лич ных ма те ри а лов, в ко то рых про фес си о наль но за ин те ре со ва ны уча ст ни ки объ е ди не ния, и, как гло баль ный про ект, со зда ние еди ной ин фор ма ци он ной ба зы. Что же ка са ет ся про фес си о наль ных ин те ре сов, то здесь речь идет о на прав ле нии внеш них уси лий

А

128

«Рус ской гиль дии ан тик ва ров». Во гла ву уг ла ста вит ся все сто рон нее со дей ст вие раз ви тию рын ка ан тик ва ри а та и куль тур ных цен но с тей в Рос сии и, преж де все го, улуч ше ние за ко но да тель ст ва, его юри ди че с кой и эко но ми че с кой сто рон. Сре ди ос нов ных за дач так же ак тив ное уча с тие в фор ми ро ва нии про фес си о наль ной эти ки ан тик ва ров. По ми мо то го, что «Гиль дия» — объ е ди не ние про фес си о наль ное, она еще и об ще ст вен ная ор га ни за ция, так что толь ко кор по ра тив ны ми ин те ре са ми де я тель ность свою не ог ра ни чи ва ет. В мае 2002 го да «Рус ская гиль дия ан тик ва ров» ста ла со ор га ни за то ром меж ду на род но го се ми на ра «Ча ст ное пра во и про бле мы ре с ти ту ции куль тур ных цен но с тей», про во ди мо го Все рос сий ской го су дар ст вен ной биб ли о те кой ино ст ран ной ли те ра ту ры име ни М.И. Ру до ми но под эги дой Ми ни с тер ст ва куль ту ры Рос сий ской Фе де ра ции, и уча ст ни цей вы став ки «Пе ре ме щен ные куль тур ные цен но с ти из ча ст ных со бра ний». Она бы ла и сре ди ор га ни за то ров меж ду на род ной кон фе рен ции по во про сам не за кон но го обо ро та куль тур ных цен но с тей, ко то рая про хо ди ла в Моск ве под эги дой ЮНЕ С КО с 17 по 20 сен тя б ря 2002 го да. В но я б ре 2003 го да, при под держ ке Ми ни с тер ст ва куль ту ры РФ, в Моск ве с ус пе хом про шла вы став ка «Не из ве ст ный Фа бер же». «Рус ская гиль дия ан тик ва ров», вме с те с Ми не ра ло ги че с ким му зе ем име ни А.Е. Фер сма на и Шко лой ак ва ре ли Сер гея Ан д ри я ки, при ня ла ак тив ное уча с тие в ор га ни за ции этой вы став ки и в из да нии ка та ло га с та ким же на зва ни ем. На до ска зать, гиль дия с са мо го на ча ла сво е го су ще ст во ва ния об ра ти ла при сталь ное вни ма ние на из да тель ские про ек ты. Пер вым стал аль ма нах для лю би те лей ис кус ст ва и ста ри ны «Русскiй ан тик варъ», ро див ший ся еще в кон це 2001 го да. Имен но тог да гиль дия под дер жа ла про ект, ко то рый по фор ме и со дер жа нию мог бы при бли зить ся к луч шим из да тель ским об раз цам на ча ла про шло го ве ка. Уже в те че ние го да при ее под держ ке вы хо дит ин фор ма ци он но-ана ли ти че с кий еже ме сяч ник «Ан тик. Ин фо». Один из бли с та тель ных про ек тов, в судь бе ко то ро го бо лее двух лет при ни ма ет уча с тие «Рус ская гиль дия ан тик ва ров», — «Ав то мо биль ный клуб ка б ри о ле тов и род сте ров», со здан ный в це лях со хра не ния и про па ган ды ис то ри че с ко го на сле дия ав то мо би ле с т ро е ния. Не из мен ный уча ст ник всех

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Интерьер антикварного салона «Золотое руно». Москва

оте че ст вен ных и не ко то рых за ру беж ных вы ста вок и па ра дов, клуб не од но крат но пред став лял свои ста рин ные ав то мо би ли в меж ду на род ных гон ках и про бе гах, за во е вы вая при зо вые ме с та. Меж ду на род ная прак ти ка со зда ния круп ных объ е ди не ний ан тик ва ров су ще ст ву ет уже око ло ста лет. Она впол не оп рав да ла се бя, ибо та кая ор га ни за ция име ет бо лее вы со кий юри ди че с кий ста тус и спо соб на го раз до боль ше сде лать для раз ви тия артрын ка сво ей стра ны, не же ли от дель ный его субъ -

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ект. По доб ные со ю зы в не ма лой сте пе ни яв ля ют ся и ин ст ру мен том для са мо ут верж де ния их чле нов, как на и бо лее про фес си о наль ных и че ст ных спе ци а ли с тов в сво ей об ла с ти. Ра бо та в на ци о наль ных рам ках здесь пе ре хо дит в ин тер на ци о наль ную де я тель ность. Воз ник но ве ние в на шей стра не та ко го ан тик вар но го объ е ди не ния, ко то рое, к то му же, за яв ля ет о се бе ре а ли за ци ей весь ма ин те рес ных и се рь ез ных про ек тов, — при знак оп ре де лен ной зре ло с ти рос сий ско го ан тик вар но го рын ка.

129

Х Р О Н И К А

«Вглядываясь в фотографии» Выставка в Музее личных коллекций ГМИИ имени А.С. Пушкина

Наталья

Сухова

В Моск ве про шла аме ри кан ская фо то гра фи че с кая вы став ка, экс по ни ро вав ша я ся ранее не сколь ко ме ся цев в Санкт-Пе тер бур ге. В за лах Му зея лич ных кол лек ций бы ли пред став ле ны 125 фо то гра фий, рас по ло жен ных в хро но ло ги че с ком по ряд ке — от да гер ро ти пов до со вре мен ной фо то гра фии.

132

Вы бор ра бот для экс по зи ции был ос но ван на кни ге Джо на Жар ков ско го, ру ко во ди те ля от де ла фо то гра фии Му зея со вре мен но го ис кус ст ва в Нью-Йор ке. Про ект де лит ся на две ча с ти: с од ной сто ро ны, вы став ка, а с дру гой — за хва ты ва ю щая кни гака та лог, ко то рая яв ля ет ся как бы «под ст роч ни ком» к вы став ке и объ яс ня ет прин цип ее по ст ро е ния. Кни га, по сло вам са мо го ав то ра, «не яв ля ет ся ис то ри че с ким ис сле до ва ни ем». Это «ви зу аль ный от чет о ре зуль та тах бо лее чем со ро ка лет кол лек ци о ни ро ва ния фо то гра фии Му зе ем со вре мен но го ис кус ст ва». Нью-йорк ский му зей — один из не мно гих, со би ра ю щих фо то гра фию на про тя же нии бо лее по лу ве ка. В его кол лек ции со бра ны ра бо ты аме ри кан ских, ан г лий ских, ита ль ян ских, фран цуз ских, ис пан ских, рус ских фо то гра фов. На вы став ке каж до го ма с те ра пред став ля ет од на ра бо та. За мы сел вы став ки — по ста вить в один ряд про из ве де ния ми ро вых звезд фо то гра фии и сним ки ма ло из ве ст ных ав то ров. Экс по зи ция по лу чи лась про фес си о наль ной, раз но пла но вой и на сы щен ной. Вы став ка по доб на тон ко му лег ко му эс се на лю би мую те му. Экс по зи ци о не ры не де ли ли фо то гра фии на ху до же ст вен ные, до ку мен таль ные или ре пор таж ные. Они по пы та лись, с вы со ты пти чь е го по ле та, обо зреть век фо то ис кус ст ва, оп ре де лить его ос нов ные ак цен ты. Для мно гих зри те лей яви лось от кры ти ем и то, что фо то гра фия

су ще ст во ва ла и ус пеш но раз ви ва лась на про тя же нии всей вто рой по ло ви ны XIX ве ка. Еще в по за про ш лом сто ле тии бы ли со зда ны вы со ко ху до же ст вен ные про из ве де ния. По это му ра бо ту, на при мер, ве ли ко го аван гар ди с та Алек сан д ра Род чен ко «Сбор на де мон ст ра цию» мож но бы ло встре тить лишь в се ре ди не экс по зи ции. Край не лю бо пыт но уви деть и са мые ран ние фо то гра фии — да гер ро ти пы, ка ло ти пы и ам б ро ти пы. По ра жа ет то, на сколь ко вни ма тель но и твор че с ки пер вые фо то гра фы от но си лись к сво е му де лу, не за ви си мо от жа н ра фо то гра фии, вы бран но го объ ек та для съем ки и пред наз на че ния сним ка. По сле про смо т ра вы став ки воз ни ка ет ощу ще ние за пол нен но с ти ог ром но го про бе ла. Ис кус ст во фо то гра фии об ре та ет но вый смысл. Под лин ным от кры ти ем для зри те лей стал тот гран ди оз ный путь, ко то рый фо то гра фия про де ла ла за сто пять де сят лет. Ста но вит ся ясно, что мно гие на прав ле ния в твор че ст ве ма с те ров фо то гра фии бы ли на ме че ны еще в XIX ве ке. Бла го да ря вы став ке ока за лись про тя ну ты свя зу ю щие ни ти меж ду сто ле ти я ми.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

«История одной болезни» Выставка Игоря Макаревича «Homo Lignum» в ГЦСИ

Наталья

Сухова

Не дай мне Бог сой ти с ума […] Ког да б ос та ви ли ме ня На во ле, как бы рез во я Пу с тил ся в тем ный лес! А.С. Пуш кин

«Homo Lignum», или «Че ло век де ре вян ный», — вы став каднев ник, вы став ка-рас сказ о жиз ни сред не ста ти с ти че с ко го че ло ве ка, вос пи тан но го и су ще ст во вав ше го в со вет ском со ци у ме. Че ло век этот — Ни ко лай Ива но вич Бо ри сов — пер со наж, при ду ман ный ху дож ни ком Иго рем Ма ка ре ви чем. Бо ри сов «был» бух гал те ром мос ков ско го де ре во об ра ба ты ва ю ще го ком би на та, по том ра бо тал сто ро жем на ме бель ной фа б ри ке, по пал в «пси хуш ку», стал ин ва ли дом-ду шев но боль ным и, на ко нец, умер от ин фарк та в Бот кин ской боль ни це. Всю жизнь он про жил в Моск ве, в цен т ре, кро ме пе ри о да эва ку а ции во вре мя вой ны. Экс по на ты вы став ки — это ар хив Бо ри со ва, най ден ный в ком му нал ке в Хлеб ном пе ре ул ке. Ма ка ре вич со здал в вы ста воч ном про ст ран ст ве му зей-квар ти ру вы мы ш лен но го пер со на жа. Она со стоит из гра фи че с ких ком по зи ций, фо то гра фий, пи сем и личных ве щей Ни ко лая Ива но ви ча Бо ри со ва (1927—1989). Вы став ка экс по ни ру ет ся в со про вож де нии аку с ти че с кой ин сталл я ции «Зву ки ле са». Ху дож ник Игорь Ма ка ре вич за став ля ет зри те ля це ли ком по ве рить в ре аль ность не ког да су ще ст во вав ше го че ло ве ка, ко то -

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

рый по сте пен но стал отож де ств лять се бя с де ре вом и де ре вян ным че ло ве ком из сказ ки про Бу ра ти но. Свое пе ре рас та ние в дру гую сущ ность Бо ри сов фик си ро вал в днев ни ке, стра ни цы ко то ро го со про вож да ют ся тон ки ми изо б ра же ни я ми пре крас ных де ре вь ев и оле ней. Де ре вья — глав ное ус т рем ле ние Бо ри со ва, а оле ни — иде аль ная и на гляд ная ил лю с т ра ция бук валь но го пе ре рас та ния в де ре во, то есть пе ре рас та ния оду шев лен но го в не о ду шев лен ное. Жизнь Бо ри со ва пред став ле на на столь ко убе ди тель но, всео хват но и до сто вер но, что в моз гу зри те ля по сто ян но пуль си ру ет тре вож ный во прос: дей ст ви тель но ли она име ла ме с то, и кто есть ху дож ник — вы дум щик или сви де тель. По доб ный во прос впол не обос но ван, ес ли пред ста вить се бе жизнь со вет ско го слу жа ще го Бо ри со ва, ко то рый, не смо т ря на ло зун го вую «кол лек тив ность», схо дит с ума от бе зы с ход но го оди но че ст ва, а по том на хо дит спа се ние в сво ем пре вра ще нии в де ре во. Об щая ат мо сфе ра вы став ки уг ро жа ю ще та ин ст вен ная. Ху дож ник ста вит зри те ля на грань до ку мен таль но го и ху до же ст вен но го, на грань жиз ни и ис кус ст ва. Дух вы став ки созвучен ак ци ям груп пы ху дож ни ков «Кол лек -

тив ные дей ст вия», уча ст ни ком ко то рой был Игорь Ма ка ре вич. Изо б ра же ния без жиз нен но го Бу ра ти но по хо жи на рент ге нов ские сним ки. Тем са мым ху дож ник до во дит до пре де ла и на ро чи то под чер ки ва ет ре аль ность пред став лен но го. «Де ре вяш ка», «по ле но» — си но ни мы ко с но го, не эмо ци о наль но го, гру бо го, не по движ но го су ще ст ва. В слу чае с бух гал те ром Ни ко ла ем Ива но ви чем Бо ри со вым пре вра ще ние в де ре во, в Бу ра ти но, на про тив, означает вы ход из сто по ра, про цесс ожив ле ния, пе ре хо да к пол но цен ной, с ды ха ни ем пол ной гру дью, жиз ни — в про ти во по лож ность мо но тон но с ти и не из мен но с ти его по всед нев но го су ще ст во ва ния. В от ли чие от сю же та из ве ст ной сказ ки про Бу ра ти но, в ко то рой де ре во пре вра ща ет ся в на сто я ще го че ло веч ка, в вы мыс ле о Бо ри со ве по ка за на об рат ная си ту а ция — пре вра ще ние жи во го че ло ве ка в де ре во. При чем, та кая му та ция пол но стью при ни ма ет ся пер со на жем: она де ла ет его кра си вым де ре вом, оби та те лем «рай ских кущ», ко то ро му слыш но лишь пе ние птиц.

133

Х Р О Н И К А

Видеоарт в Главном Штабе Наталья

Толстая

В рам ках меж ду на род но го фе с ти ва ля ви део ис кус ст ва [PRO]СМОТР, ор га ни зо ван но го Ин сти ту том ПРО АР ТЕ, Эр ми таж по ка зал про из ве де ния двух из ве ст ней ших ма с те ров ви део ар та: Бил ла Ви о лы и Ши рин Не шат. Дру гие экс по зи ции фе с ти ва ля бы ли раз вер ну ты в раз ных по ме ще ни ях Рус ско го му зея. Ра бо ты Бил ла Ви о лы на столь ко тес но свя за ны с клас си че с ким ис кус ст вом, что его ви део ин сталля ция ста ла пер вым экс по на том та ко го ро да, куп лен ным му зеем клас си че с ко го ис кус ст ва Ме т ро по ли тен. «При вет ст вие», со здан ное под впе чат ле ни ем от кар ти ны Пон тор мо «Встре ча Ма рии и Ели за ве ты», в сте нах Эр ми та жа гар мо нич но со сед ст во ва ло с ра бо та ми ита ль ян ско го ху дож ни ка и гра вю рой Дю ре ра, ко то рая, в свою оче редь, вдох но ви ла Пон тор мо на эту ком по зи цию. По ра жа ет жи во пис ность ко с тю мов, мяг кость све тоте ни и пра виль ность пер спек ти вы про ст ран ст ваде ко ра ции. На по ми ная та ким об ра зом об от кры ти ях и до сти же ни ях ре нес санс ной жи во пи си, Билл Ви о ла и сам вы сту па ет в ро ли ре фор ма то ра ис кус ст ва сво е го вре ме ни. Его вы со ко тех но ло гич ные ра бо ты и до ро го сто я щее обо ру до ва ние, на ко то ром они со зда ют ся и де мон ст ри ру ют ся, ос та ют ся не за мет ны ми для зри те лей. Глав ное в них — не экс пе ри мент, но смысл экс пе ри мен та. Еван гель ский сю жет кар ти ны Пон тор мо мо жет быть про чи тан и как обыч ная встре ча. Однако за мед лен ные дви же ния жен щин, сня тые со ско ро стью 300 ка д ров в се кун ду, со зда ют же ла ние со зер цать это дей ст во во всех по дроб -

134

но с тях, ос мыс ли вать его не как бы то вой эпи зод, а как один из ар хе ти пов че ло ве че с кой жизни. Здесь тех но ло гич ность слу жит во пло ще нию фи ло со фии ху дож ни ка, вос хи щен но го ста рой жи во пи сью и да ю ще го ей но вую жизнь — в дви же нии. Ра бо та Ши рин Не шат «Бес по кой ст во» (Turbulent) — чер нобе лая и сня та на 16-мил ли ме т ро вую плен ку, за тем пе ре ве ден ную в ви део фор мат. Это чер но-бе лый мир Те ге ра на, по ра зив ший ху дож ни цу, вер ну вшуюся ту да из Ев ро пы по сле мно го лет не го от сут ст вия и уви де вшую жен щин, спря тан ных ис лам ской ре во лю ци ей под чер ные па ран д жи. Ра бо та Не шат, удо с то ен ная «Зо ло то го льва» Ве не ци ан ской би ен на ле 1999 го да и уже по ка зан ная в Моск ве, по ра жа ет имен но чер но-бе лым кон тра с том и зву ком. Ее идея ши ре изо б ра же ния ис лам ско го ук ла да жиз ни, тра ди ций. Она по свя ще на про ти во по с тав ле нию бе ло го и чер но го, муж ско го и жен ско го, спо кой но го и стра ст но го, тра ди ци он но го и аван гард но го. Два ог ром ных — от по ла до по тол ка — эк ра на рас по ло же ны друг про тив дру га. На од ном — бе лом — сто я щий в фас пе вец, на фо не ос ве щен но го за ла, в ко то ром — оде тые в бе лое муж чи ны. Ка ме ра ста тич на, удив ля ет здесь толь ко то, что пе вец сто ит к за лу спи ной. Вто рой эк ран пред став ля ет пу с той тем ный зал и оде тую во все чер ное пе ви цу, ко то рую мы ви дим то в про филь, то сза ди, по то му что ка ме ра все вре мя ме ня ет по ло же ние от но си тель но нее. Жен щи на об ра ще на не к ка ме ре, а в пу с той зал. Сна ча ла Он по ет, и его тра ди ци он ная пес ня при вет ст ву ет ся

ап ло ди с мен та ми зри те лей. По том всту па ет Она. Ее ви б ри ру ю щий го лос, издаваемые гор ло вые зву ки вы зы ва ют дрожь и то нут в пу с том мра ке за ла. Важ ны не сло ва, а сверх эмо ци о наль ная ма не ра ис пол не ния. Ши рин Не шат на чи на ла как фо то ху дож ник; фо то гра фия и ки но — это ее ис точ ни ки вдох но ве ния. В Эр ми та же, ря дом с ра бо той Не шат, вы став ле на сред не ве ко вая пер сид ская ми ни а тю ра — на вер ное, по на ци о наль но му при зна ку, хо тя луч ше бы смо т ре лись чер но-бе лые фо то гра фии и ка д ры из не о ре а ли с ти че с ко го ки но (на при мер, зна ме ни тый фи наль ный кадр из «Но чей Ка би рии»). Но это го в Эр ми та же нет. За ме ча тель но, что в та ких ав то ри тет ных му зе ях, как Эр ми таж, вы став ля ет ся не про сто ви део арт, а ра бо ты ху дож ни ков пер вой ве ли чи ны. Это сво е об раз ный ма с тер-класс, ко то рый за пад ные ма с те ра пре по да ют рос сий ским зри те лям и ху дож ни кам. Да же скеп ти ки не мо гут те перь ска зать, что это не ис кус ст во. Ис кус ст во, и при том вы со кое. По то му что тех ни ка здесь — лишь ин ст ру мент, как для ху дож ни ков Воз рож де ния мас ля ные кра с ки и кисть.

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

Кустодиев в Русском музее Наталья

Толстая

В са мом кон це 2003 го да в Рус ском му зее от кры лась вы став ка, по свя щен ная 125-ле тию Бо ри са Ми хай ло ви ча Ку с то ди е ва. Вес ной она при едет в Тре ть я ков скую га ле рею. К вы став ке вы пу щен рос кош ный аль бом. Вы став ка, рас по ло жен ная в кор пу се Бе нуа, вклю чи ла в се бя бо лее 300 кар тин, ри сун ков, скульп тур. Это луч шие ра бо ты ху дож ни ка из рос сий ских му зе ев и за ру беж ных со бра ний — фло рен тий ской Га ле реи Уффиц и и На ци о наль но го ху до же ст вен но го му зея Бе ла ру си. Со бран ные в та ком ко ли че ст ве ра бо ты ху дож ни ка впер вые по ка за ны зри те лю. Экс по зи ция да ет воз мож ность уви деть раз но го Ку с то ди е ва: та лант ли вей ше го из уче ни ков Ре пи на — и утон чен но го «ми ри с кус ни ка», ос т ро го ка ри ка ту ри с та, мо ну мен талиста, пор т ре ти с та — и ма с те ра «ню». Кро ме ожи да е мых ра бот «зна ко мо го» Ку с то ди е ва, вы став ка от кры ва ет и но вые. К та ко вым, не со мнен но, от но сит ся

С о б р а н i е

№ 1

м а й

2 0 0 4

ав то пор т рет ху дож ни ка в шу бе на фо не за сне жен но го рус ско го го ро да из Га ле реи Уффици. Ред ко с тью яв ля ют ся и гип со вые скульп тур ные пор т ре ты. Но са мым боль шим от кры ти ем для мно гих ста ла об рат ная сто ро на из ве ст ней шей кар ти ны «Рус ская Ве не ра» из Ни же го род ско го ху до же ст вен но го му зея. Ком по зи ция «На тер ра се», на пи сан ная в 1906 го ду на дру гой сто ро не хол ста, изо б ра жа ет лю би мых ге ро ев Ку с то ди е ва — его же ну Юлию Ев ста фь ев ну Про шин скую, де тей Ки рил ла и Ири ну, а так же се с т ру ху дож ни ка и ее му жа. В кру гу близ ких лю дей — и сам Ку с то ди ев. Все они си дят, свет лым лет ним ве че ром, на тер ра се лю би мо го до ма — «Те рем ка», где ху дож ник так лю бил ра бо тать. Это кар ти на аб со лют но го сча с тья и гар мо нии че ло ве че с ких от но ше ний, гар мо нии че ло ве ка с при ро дой. По доб ное ми ро во с при я тие не по ки да ло Ку с то ди е ва и в бо лее труд ные вре ме на. Ху дож ник стал твор цом сво е го осо бо го об ра за стра ны — ку с то ди ев ской Ру си, ве се лой, пра зд нич ной и кра си вой. Этот сло жив ший ся иде ал не из ме ни ла да же со ци а ли с ти че с кая ре во лю ция. В 1920 го ду, од но вре мен но с кар ти ной «Боль ше вик», на пи сан оча ро ва тель ный «Го лу бой до мик», хранящийся в Пе тер гоф ско м му зее. Вот где, ка жет ся, спас лись от ре во лю ци он ных бурь ста рые рус ские ти пы, вот от ку да, по сле во ен но го ком му низ ма, взя лись нэп ма ны! Оча ро ва тель ный, ти хий, вне вре мен ной быт это го гу с то на се лен но го до ми ка с не то роп ли вым ча е пи ти ем, пар ти ей в шаш ки, го лу -

бят ней и ста ро мод ным уха жи ва ни ем по ка зан Ку с то ди е вым с жи вой на блю да тель но с тью и неж но с тью. Не по свя щен но му и в го ло ву не при дет, что ни че го это го уже не бы ло в то вре мя, и что при ко ван ный к крес лу ху дож ник пи сал эту кар ти ну на спе ци аль но при спо соб лен ном моль бер те. В по след ние го ды, ког да бо лезнь ме ша ла ра бо тать над боль ши ми по лот на ми, Ку с то ди ев мно го вре ме ни от давал гра фи ке, книж ной ил лю с т ра ции, пла ка ту и сце но гра фии. Но что бы ху дож ник ни де лал, он про дол жал изо б ра жать тот же мир, тех же пер со на жей. Ку с то ди ев ская Русь непо хо жа на тра ги че с кий об раз стра ны в про из ве де ни ях мно гих его со вре мен ни ков, на при мер, Бо ри са Гри го рь е ва. У Ку с то ди е ва — это кра си вая и цель ная стра на, пе ре жи ва ю щая ис то ри че с кие пе ре ме ны, вну т рен не не ме ня ясь. Воз мож но, это след ст вие бо лез ни ху дож ни ка — он пи сал Рос сию не та кой, ка кой она бы ла, а ка кой он ее по мнил и ка кой она долж на бы ла быть. Этот взгляд на Рос сию впол не мог бы стать но вой на ци о наль ной иде ей современного пе ри о да ее ис то рии.

135

1937–2004

Памяти Сергея Сергеевича Аверинцева

Мы по те ря ли Сер гея Сер ге е ви ча Аве рин це ва. Он был по чи та ем и лю бим не толь ко в на уч ном со об ще ст ве, но все ми, кто ин те ре со вал ся ис то ри ей ис кус ст ва, ли те ра ту ры и фи ло соф ской мыс ли Рос сии, За пад ной Ев ро пы и хри с ти ан ско го Вос то ка. В те че ние че ты рех де ся ти ле тий из да ва лись его кни ги, пуб ли ко ва лись ста тьи, по свя щен ные ан тич но с ти, ви зан тий ской куль ту ре, рус ской по эзии Но во го вре ме ни. Он был на де лен все по ни ма ни ем: умел най ти под ход и к Плу тар ху, и к от цам Церк ви, и к рус ским ли те ра то рам Се ре б ря но го ве ка, и к ве ли ко му Ге те. Сер гей Сер ге е вич и сам был за ме ча тель ным ху дож ни ком сло ва. Его ра бо ты от ли ча ли му д рость, яс ность и ти хая глу би на. Он был под лин но хри с ти ан ским уче ным и мыс ли те лем, на след ни ком ре ли ги оз ных фи ло со фов и пи са те лей пер вой по ло ви ны XX сто ле тия. Ти хий ка би нет ный уче ный все гда ока зы вал ся имен но там, где лю ди нуж да лись в на став ни ке и по мощ ни ке. Его би о гра фия со сто ит из сим во ли че с ких дат. Рож ден ный в страш ном 1937 го ду, он стал сту ден том-

фи ло ло гом в 1956 го ду, ког да по яви лись на деж ды на по во рот ис то ри че с ко го пу ти Рос сии. В го ды ра зо ча ро ва ний, по сле праж ских со бы тий 1968 го да, Сер гей Сер ге е вич ока зал ся од ним из не мно гих не слом лен ных и не сдав ших ся. Он чи тал тог да нам, обес ку ра жен ным юн цам на сту па ю ще го смут но го вре ме ни, свои уди ви тель ные лек ции. В рас пи са ни ях за ня тий бы ло обо зна че но: «ви зан тий ская эс те ти ка», но речь шла не толь ко и не столь ко о ка те го рии пре крас но го, сколь ко о Тво ре нии и Спа се нии, а сле до ва тель но, о не бес смыс лен но с ти бы тия. В по след ние двад цать лет его жиз ни ни кто не за пре щал ему пре по да вать и пе ча тать ся или вы ез жать с лек ци я ми за гра ни цу. Он тру дил ся не на сыт но, пы та ясь за пол нить пу с то ты и за ра с тить раз ры вы меж ду боль ши ми ци ви ли за ци я ми и на ци о наль ны ми куль ту ра ми. Он свя то ве рил в то, что Дух един, что лю ди Ве ры, Сло ва и Кни ги мо гут по нять друг дру га че рез сто ле тия и ты ся че ле тия. Он сам был и ос та нет ся за ме ча тель ным под тверж де ни ем этой мыс ли.

От редакции

Россия, 109004, г. Москва, Товарищеский пер., д. 27, стр.1 Тел./факс: (095) 912-98-90. E-mail: sobranie2@yandex.ru