Tuna de Magisterio de Segovia

revista universitaria XVIII certamen nacional de tunas de magisterio

• Universidad y Segovia • Segovia y provincia Un regalo para los sentidos • Tejada y la pintura en el Torreón • XVIII Certamen Nacional

XVIII Certamen Nacional de Tunas de Magisterio Programa de ACtos Viernes 7 de noviembre de 2003

Sábado 8 de noviembre de 2003

- 12 a 14 h. Recepción de las Tunas en sus distintos alojamientos.

- 15 a 17 h. Comida Popular en la Escuela de Magisterio (Judiada) - 17 h. Recepción por parte de la Universidad en la Escuela de Magisterio.

- 17:30 a 19 h. Posibilidad de elegir por parte de los participantes: - Visita turística guiada a la Ciudad de Segovia.

- Tiempo libre.

- 19:00 a 20:30 h. Recepción de Caja Segovia en el Torreón de Lozoya.

- 20:30 a 22 h. Cena por los diferentes Barrios de Segovia. Cada Tuna irá a cenar a un restaurante o bar diferente, situados en distintos puntos de la ciudad, con el fin de acercar el Certamen a toda la ciudad • San Lorenzo • San Millán • Santa Eulalia • El Salvador • El Cristo - 22:00 a 24 h. Concurso de Rondas (En la Plaza del Azoguejo, Mesón de Cándido).

- Por la zona centro de la ciudad Fiesta Universitaria.

- 11:30 a 12:30 h. Homenaje a Agapito Marazuela (Todas las tunas cantarán conjuntamente a la Estatua, en el Arco del Socorro).

- 13 a 14 h. Concurso de Pasacalles (Desde la Plaza Mayor hasta el Azoguejo).

- 14:30 a 16 h. Comida de Hermandad en el Restaurante Solaire.

- 16 a 18 h. Tiempo para el Ensayo General de cada Tuna.

- 18 a 23 h. Concurso Musical (Salón de Actos del Instituto Andrés Laguna).

- 23 a 23:30 h. Entrega de premios y clausura del Certamen.

- 23:30 h. Cena.

- Por la zona centro de la ciudad Fiesta Universitaria.

revista universitaria

Sumario

Redacción Sergio Giraldo, Jose Manuel Herrero, Jose Luis Díaz, Marco A. Gilarranz

Colaboradores Patronato Provincial de Turismo, Santiago Hidalgo, Juan Gavira, Raimundo Gómez Blasi, Vicerrectorado UVA Segovia, Juan A. Sáiz

Diseño y Maqueta Esgráfica

Segovia y su Provincia Un regalo para los sentidos

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Tejada y la Pintura en el Torreón de Lozoya

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Fotografía Juan Jesús María Patronato Provincial de Turismo

Ilustraciones Rafael Estaire

Universidad y Segovia: con optimismo ...............................................................................................12 Tuna y turismo ...........................................................................................................................................................................................................14 Tuna y coleccionismo...............................................................................................................................................................16-17 Las Edades de la tuna ............................................................................................................................................................20-21 Tiempos de tolerancia .........................................................................................................................................................................22

Edita y produce Tuna de Magisterio de Segovia Segovia Publicidad

XVIII Certamen Nacional de Tunas de Magisterio

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Depósito Legal SG-108/2003

Curriculum e historia de las tunas participantes...........................................24-31 La tuna ocio y sustento del escolar ...................................................................................................32-33 De Tuna en Tuna ...................................................................................................................................................................................................34

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Segovia y su Provincia Un regalo para los sentidos n algo menos de una hora se hace el camino que separa a Madrid de la antigua ciudad de Segovia.

Un viaje que, sin duda, merece la pena realizar a todos cuantos quieran sumergirse en un escenario evocador del largo pasado de los pueblos de España.

E

VI a C.. De estos pobladores se conservan importantes vestigios, uno de los cuales, escultura en piedra de granito que representa a Hércules, provocó que este personaje mítico fuera considerado el fundador de la ciudad, a falta de personaje humano que el discurrir de los siglos llevó al más absoluto de los olvidos.

Para ello, sólo hay que traspasar la cadena montañosa que separa ambas ciudades, el Sistema Central, más concretamente la Sierra de Guadarrama. El camino puede realizarse por carretera, bien a través de un túnel que perfora la montaña, o por cualquiera de los dos puertos: el de Los Leones o el de Navacerrada. Pero hay otra opción para los que prefieran el ferrocarril que, si bien es más lenta, ofrece a cambio un grato discurrir dibujando las laderas de los montes mientras se disfruta de parajes de gran belleza.

Sea como fuere, el caso

Segovia fue, hace algunos años, distinguida por la UNESCO como Ciudad Patrimonio de la Justa Humanidad. denominación para este enclave urbano cuyo suelo hicieron fértil dos ríos: Eresma y Clamores, que la circundan, y cuyos pobladores más lejanos se remontan al asentamiento celtibérico en torno al siglo

es que la llegada de Roma a Hispania supuso para Segovia, con toda seguridad, un momento muy próspero pues de no ser así, nunca hubieran construido el impresionante Acueducto que discurre durante 15 kilómetros, desde la cercana Sierra de Guadarrama y que, hasta hace pocos años ha surtido de agua a la ciudad.

Hasta la entrada de la ciudad, el canal se encuentra a ras de tierra, cubierto por

cobijas de piedra, para elevarse, primero sobre un orden de potentes arcos de medio punto que, en la zona más profunda del valle que salva, el Azoguejo, plaza del mercado medieval, cabalga sobre otra línea de arcos, construidos todos con grandes sillares de granito, siguiendo un prodigioso sistema de ingeniería que hacía innecesaria la utilización de argamasa.

Después atraviesa la

muralla de la ciudadela, para, bajo el pavimento de las calles, llegar hasta el Alcázar, punto más lejano en el poniente. Dos mil años de existencia de una obra de tal envergadura son suficientes para admirar a quien fuera el autor de tamaño proyecto.

Tras los oscuros siglos del primer medievo, Segovia toma su actual configuración a partir del año 1088, fecha aceptada

como el comienzo de la repoblación de estas tierras por el Conde Raimundo de Borgoña. Es a partir de entonces cuando comenzarán a surgir, dentro y fuera de las murallas, un elevado iglesias número de románicas, de las que hoy aún permanecen casi una veintena: San Millán, San Martín, San Justo, el Salvador, San Clemente, la Vera Cruz, San Lorenzo...aún muestran el saber de los canteros medievales que convertían la piedra en arte para gloria de Dios y admiración de los hombres. Fue también este el momento en que se definieron los barrios de la ciudad: la aljama hebrea, la morería, las canonjías (para los canónigos de la poderosa Catedral), la amplia zona en que habitaban los caballeros, y los arrabales, en las vegas de los ríos, habitados por una laboriosa población cuya principal fuente de riquezas fue, durante siglos, una potente industria textil que mantenía relaciones comerciales con Flandes y Florencia, gracias a la magnífica calidad de las lanas que se exportaban y los paños aquí elaborados.

El Alcázar, fortaleza que va creciendo el tiempo que la ciudad, será residencia habitual de numerosos Reyes de las distintas dinastías y sería la Casa de Trastamara quien dejara su impronta en las bellas

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salas que hoy podemos contemplar y que dan idea del refinamiento de una Corte que tuvo su máximo esplendor en los años centrales del siglo XV, cuando Juan II y su hijo, Enrique IV hicieron de este edificio un centro de Cultura desde el que aplicar una nueva sensibilidad artística: el Renacimiento. Será Felipe II el monarca encargado de dotar al castillo de las empinadas cubiertas de pizarra que eliminaron su aspecto de fortaleza para dotarle de un perfil más propio de los países centroeuropeos.

Los siglos XV y XVI aportaron a la ciudad una buena cantidad de edificios nuevos. De un lado, monasterios: El Parral, San Antonio el Real, Santa Cruz, San Francisco; de otro, palacios y casonas para las familias nobles: del Marqués del Arco, del Marqués de Quintanar, la Casa de los Picos, de Rueda, del Río, de Aguilar...; y edificios industriales de los que cabe destacar el Real Ingenio de la Moneda que Felipe II mandó instalar junto al río Eresma, cuya construcción se debe a Juan de Herrera y al que se dotó con un revolucionario sistema de acuñación , rápido y seguro.

La catedral. Una de las últimas catedrales construidas en España es la de Segovia (1525). Vino a sustituir a la que fuera destruida durante la Guerra de las Comunidades y cuyo bello claustro, junto con la espléndida sillería del coro y otros elementos fueron trasladados desde su primitivo

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lugar, junto al alcázar, hasta la actual ubicación en uno de los puntos más elevados de la ciudad A partir del siglo XVII, el ritmo constructivo decrece considerablemente y la ciudad comienza un paulatino declive cambiando su consideración de importante centro industrial por la de lugar de pobreza y desolación. La ciudad se recupera durante el siglo XX, cuando los viajeros que hasta ella se acercan,

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publican por todo el mundo la belleza de sus monumentos, lo saludable de su gastronomía y la hospitalidad de sus gentes, haciendo de Segovia un importante centro de Cultura y Turismo.

No es difícil encontrar por sus calles, o en los templos y palacios, algún concierto, alguna obra de teatro, exposición o conferencia. Segovia ofrece durante todo el año numerosas posibilidades

de ocio y cultura: durante la Semana Santa, al tiempo que por las calles discurren las procesiones con importantes muestras de la imaginería castellana, se celebra la Semana de Polifonía Sacra. A continuación, en Mayo, el festival de títeres y marionetas Titirimundi llena la ciudad de espectáculos protagonizados por diminutos personajes llegados de los puntos más diversos del planeta para contar sus fantásticas historias. Poco

tiempo después los títeres dan paso a los músicos y en Segovia suena la música tradicional de todo el mundo en una de las muestras de folkore más consolidadas e importantes de España: Folksegovia.

Además,durante el verano, la Semana de Música de Cámara, cuya primera edición se remonta al ya lejano 1969, abre su ciclo de conciertos en escenarios que, por sí mismos son

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bial hospitalidad del pueblo castellano, a los que ofrece, además de belleza y cultura, la posibilidad de disfrutar de una excelente cocina tradicional, basada en los productos que en su entorno se producen: judiones de La Granja; cordero y cochinillo asados; truchas de los ríos serranos; repostería tradicional de los pueblos Segovianos...

garantía de calidad: el claustro de la catedral, el patio de armas del alcázar, los ábsides de los templos románicos, etc., sirven de fondo a agrupaciones y solistas que proporcionan a los espectadores, las más bellas páginas de la música camerística.

También tiene ya muchos años en su desarrollo el Festival Internacional, nacido en 1974, con motivo de la conmemoración Bimilenario del del Acueducto y que, cada año desde entonces ha venido proporcionando a los Segovianos y a cuantos forasteros quieren disfrutarlo, bellas jornadas de ballet clásico, contemporáneo o español. Así, por ejemplo, en los montajes escénicos que tienen como fondo las más impresionantes vistas de los principales monumentos de la ciudad, han pasado por Segovia las grandes figuras de ballets como el Bolsoi, de Moscú, o el Maurice Bejart o el de la Opera de París.

Los Veranos Musicales; las Jornadas de Música del siglo XX, las Muestras de Teatro Independiente, sin olvidar la completa programación estable del Teatro

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Juan Bravo y otro buen número de manifestaciones artísticas y culturales También hay lugar para una visita a interesantes museos: el de la afamada cerámica de Zuloaga instalado en la iglesia de San Juan de los Caballeros; el de Arte Contemporáneo “Esteban Vicente”; la casa-museo de Antonio Machado donde vivió y escribió el poeta durante

los años 1919 a 1932, o el museo RoderaRobles, en el que puede aprenderse mucho de las técnicas de grabado y estampa. Las salas de exposiciones del Torreón de Lozoya, de la Casa de los Picos o de la Casa de Andrés Laguna.

Segovia luce con orgullo su título de Ciudad Patrimonio de la Humanidad, por ello recibe a todos sus visitantes haciendo gala de la prover-

Y, a todo ello hay que añadir una provincia que amplía y enriquece la oferta monumental, al tiempo que ofrece la posibilidad de practicar, a muy pocos kilómetros de la capital, deportes tan variados como el esquí, el windsurf, la equitación, la caza, pesca o el golf, entre otros.

La Provincia de Segovia es, en extensión, la menor de cuantas componen la Comunidad Autónoma de Castilla y León, sin embargo no lo es en lo tocante a belleza paisajística y monumental. Los grandes contrastes entre el paisaje granítico y violáceo del Sistema Central y el páramo castellano cuyos colores cambian tanto con el calendario o la serranía de Ayllón, de impensables

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tonos rojos, son aliciente elemental para recorrer esta vieja tierra de punta a punta. No hay más que asomarse a los profundos cañones de las hoces del río Duratón, sobrevoladas por numerosos ejemplares de aves en extinción o respirar el olor de la buena madera en los pinares de Valsaín, frecuentemente nevados, para comprobar que esta provincia muestra los más agudos contrastes que la Naturaleza ha querido ofrecerla.

La situación geográfica de Segovia, entre el Duero y el Sistema Central, en punto estratégico para las comunicaciones de la península, ha propiciado, desde antiguo, su poblamiento, como puede comprobarse por los vestigios de distintas culturas hallados a lo largo y ancho de sus límites. Por ello sería imperdonable no visitar lugares como Pedraza villa amurallada con una sola puerta de acceso, cuyo sabor a tiempos pasados, reflejado en el trazado medieval de sus calles, en la ingente cantidad de casonas blasonadas, plaza porticada y el castillo que hoy no encierra entre sus muros ninguna guarnición de guerra sino un interesante museo con obras de la colección que su propietario, el pintor Ignacio Zuloaga, fue formando para disfrute de todos. Mientras en el ambiente pedrazano el olor penetrante del cordero churro que se asa en los hornos de leña y que evoca siempre los grandes momentos de mesa y mantel compartido en felices ocasiones.

No

muy

lejos

de

allí

segoviana es imprescindible la visita del Real Sitio de La Granja de San Ildefonso, cuyo palacio y jardines, patrocinados por Felipe V, sobradamente conocidos por la belleza de su enclave y de la lección de mitología que ofrecen sus afamadas fuentes.

Sepúlveda esparce un similar aroma que brota de los viejos figones que durante generaciones han alegrado el paladar de propios y forasteros, al abrigo de unos muros cargados de una historia marcada por ser cuna de un Fuero, confirmado por Alfonso VI, demostrando así que ya en el siglo XI era una villa sólida e importante. No en vano, allí se alza la iglesia que, del Salvador además de marcar el punto más elevado del lugar, ostenta probablemente el atrio más antiguo del arte románico. Pero no hay que dejar de visitar el santuario de la Virgen de la Peña, ni el Arco de la Judería, la casa del moro ni el Centro de interpretación de las hoces del Duratón.

en lugar de sillares de piedra. A estos templos de San Martín, San Andrés, Santiago, San Basilio y el Salvador hay que añadir las puertas de la muralla que llevan los mismos nombres que sus vecinas iglesias, el castillo que levantara la poderosa Casa de Alburquerque y que sabe equilibrar la construcción militar con la sensibilidad estética renacentista. No conviene tampoco olvidarse de que en su interior, en el torreón de la Memoria, se ofrece al visitante una visión teatralizada de las vivencias de alguno de sus antiguos moradores. Interesante es completar la visita a la villa con la visita a los centros de interpretación del Mudéjar y de los Encierros.

Cuéllar es otro de los puntos importantes que merecen especial atención.

Famosa esta villa porque en sus calles tienen lugar los encierros más antiguos de España, fue en otro tiempo lugar de importancia como puede comprobarse por el buen número de iglesias del más puro estilo mudéjar construidas por tanto utilizando ladrillo

Merece también la pena desplazarse al Norte de la Provincia, –con facilidad puede accederse desde la carretera Madrid-Burgos-, para contemplar bellezas tales como Ayllón, Riaza, en cuya cercanía se encuentra la estación de esquí de La Pinilla, Maderuelo, Fuentidueña o Sacramenia.

Más cerca de la capital

Real Sitio es también el palacio de Riofrío, bastante cercano al anterior y con un concepto muy distinto de la vida palaciega.

Mandado construir por Isabel de Farnesio, segunda esposa de Felipe V, su enclave no es urbano sino rodeado por suaves lomas cuajadas de encinas en las que viven en libertad un buen número de familias de ciervos que pueden verse con facilidad desde los accesos al monumento.

Desde luego, esta es una aproximación a las riquezas visuales y gastronómicas que ofrece Segovia pero no podemos dejar de nombrar siquiera lugares como Coca, patria del emperador Teodosio el Grande donde puede contemplarse el bellísimo castillo mudéjar y la iglesia de Santa María.

Lugar de interés es también Santa María la Real de Nieva, con los restos del palacio Catalina de Lancaster y el claustro protogótico de interesantes capiteles.

En definitiva, una visita a esta provincia irá ampliando esta breve nómina porque detrás de cada esquina, de cada pueblo, habrá un motivo de feliz sorpresa. © Rafael Cantalejo 2003

SAN NICOJAZZ 2003 14 de noviembre, 20,30 hrs.

Bobby Martínez & LATIN ELATION Bobby Martínez, saxos y flauta Manuel Machado, trompeta Pepe Rivero, piano Yelsy Heredia, batería Georvis Pico, batería Ramocito González, percusión

15 de noviembre, 20,30 hrs.

MIGUEL ÁNGEL CHASTANG QUINTET 16 de noviembre, 20,30 hrs.

TOMÁS SAN MIGUEL Y JORGE PARDO Iglesia de San Nicolás. Segovia Colabora: Plan de Excelencia Turística

AYUNTAMIENTO DE SEGOVIA

Servicio de Cultura

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“Tejada y la pintura: un relato desvelado” en el Torreón de Lozoya

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l pasado jueves, 25 de septiembre, fue inaugurada en las Salas del Palacio del Torreón de Lozoya la exposición del pintor Carlos Sáenz de Tejada que lleva por titulo "Tejada y la Pintura. (1914-1925) Un relato desvelado'; en la que el visitante podrá contemplar la primera muestra en la que se ofrece de forma monográfica la obra pictórica del que es considerado uno de los mejores dibujantes del siglo XX en España. Su faceta como pintor ha estado hasta ahora eclipsada por sus posteriores éxitos en el terreno de la ilustración de libros, revistas, carteles, escenografías, decoraciones, etc., que arrancan fundamentalmente de 1925 y que no han permitido valorar suficientemente la brillante trayectoria que este artista desarrolló en el terreno de la pintura entre 1914 y 1925.

Carlos Saénz de Tejada nació el 22 de junio de 1897 en Tánger. Hijo único, su padre, Carlos Sáenz de Tejada y Groizard (1865-1923), procedía de una familia de diplomáticos mientras que su madre, Maria de Lezama y González del Campillo (1871-1929), lo era de otra de políticos y periodistas. A finales de 1906 su padre file destinado a Orán, donde el niño permanecerá de manera continuada hasta 1910, iniciando sus estudios de pintura con el pintor alicantino Daniel Cortés, quien le recomienda salir a pintar al aire libre. Desde 1910 lo encontramos en Madrid, asistiendo a las clases de José María López Mezquita (entre 1913-1914) y Femando Alvarez de Sotomayor (1917), a la vez que comienza su andadura en el mundo de la ilustración gráfica para distintas revistas. Las influencias en la obra de estos momentos van desde el luminismo de Daniel Cortés -heredado de Joaquín Sorolla- hasta los cro-

vasco, en las que la descripción física se une al concepto central de carácter"; por otro, el fauvismo atemperado de Echevarría, y por último la visión urbana y melancólica del trabajo que tiene su más fiel reflejo en Aurelio Arteta. Del pintor mallorquín Hermen Angalda Camarasa admirará su sensualidad colorista y de las enseñanzas de Joaquín Sorolla quedarán obras con magníficos estudios de luz y figura.

matismos más atenuados del simbolismo, una variedad de propuestas que serán habituales hasta 1920, alternando figuras en las que los perfiles están muy difuminados con otras en las que el dibujo se presenta de una forma más rotunda. Los temas son fundamentalmente paisajes y retratos.

La última fase de aprendizaje del pintor se abre desde 1915, año de su entrada en la Escuela de San Fernando; de su paso por este centro se puede decir que "aprendió lo justo", estando más atento al ambiente exterior que al académico.

Tres serán sus ejes principales durante este periodo (1915-1921): la escuela vasca, Hermen Anglada Camarasa y Joaquín Sórolla. De la escuela vasca considerada junto a la catalana como la más modernamostró en sus lienzos las corrientes más claras que en ella se aglutinaban: de un lado las interpretaciones más antropológicas del pueblo

Una etapa decisiva se abre para el pintor cuando gana una de las becas de paisaje con destino al Paular en 1921, que le pone en contacto con una Castilla que será protagonista y fuente de inspiración de sus lienzos durante tres años, en los que rompe con todo lo anterior para emerger con una personalidad propia: nuevos formatos, nuevas técnicas y nuevas fórmulas de concebir paisaje y figura se vierten en lienzos en los que no hay concesión ni a lo folclórico, ni a lo monumental, ni a las actitudes paternalistas o condescendientes que había adoptado la pintura regionalista. Frente a estas posturas, el pintor se recrea en los anónimos rincones de los pueblos castellanos, concebidos a veces desde una cierta óptica cubista y otras desde un dinamismo que le acerca a un suave futurismo, en los que inserta a figuras recias, fuertemente construidas, entre las que empiezan a asomar todo el mundo de la pobreza, que más tarde se afirmará en su particular visión del suburbio y en su famosa temática de las "niñas tristes".

Ficha Patrocinada por Caja Segovia Obra Social y Cultural Comisario: D. Javier Pérez Segura.

Horario: Laborables de 17 a 21 hrs., sábados y festivos de 12 a 14 y de 17 a 21. Lunes cerrado Fechas: hasta el 30 de noviembre.

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Universidad y Segovia Con optimismo

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e Segovia, siempre se ha dicho que su futuro y progreso, venía por el desarrollo organizado de la cultura: universidad, patrimonio, museos, eventos culturales, etc.

Universidad y Segovia han venido formando una pareja con muchos años de relaciones pero que no terminan de darse el sí definitivo. En mi opinión, no se ha acometido con verdadero esfuerzo e interés el desarrollo universitario local. La proximidad con Madrid y la adscripción (hasta 1996) al distrito universitario de Madrid han enmascarado el déficit en la oferta universitaria propia. Mientras que otras provincias, sin las condiciones naturales de Segovia, fraguaron en los años 80 proyectos universitarios más o menos sólidos, en nuestra ciudad se preocuparon más de asegurar la posibilidad de que los segovianos pudieran estudiar en Madrid (digno de reconocer la gran aportación de la aso“Horizonte ciación Cultural”), que de asentar un Campus Universitario propio. Únicamente, la Caja de Ahorros, a través de su Obra Social, comprendió este vacío, creando el Colegio Universitario “Domingo de Soto”. Loable inicia-

tiva que por una parte posibilitó el acceso a los estudios universitarios a gran número de segovianos, pero por otra parte, sirvió de excusa a los políticos de turno para no esforzarse en la creación de un Campus Público con la excusa de que ya existía esa oferta. Sí, pero privada, con el consiguiente esfuerzo económico adicional.

En este contexto, al producirse en 1996 el traspaso de las competencias universitarias a nuestra Comunidad, el único centro universitario público que, consecuentemente, se integró a una Universidad de Castilla y León, en este caso a la de

Va l l a d o l i d , fue la E.U. de Magisterio. Y gracias, pues entre 1991 y 1992, la Universidad Autónoma de Madrid estuvo a punto de suprimirla, no lográndolo por la oposición decidida de algunos de los profesores de ese Centro.

Esta integración a la Universidad de Valladolid, fue el verdadero comienzo de un posible Campus Universitario público para Segovia. La política de esta Universidad, con Campus en las ciudades de Palencia y Soria, permitía desarrollar una oferta universitaria en el ámbito local.

Así, en 1998, la UVA constituye la E.U. de Relaciones Laborales y Turismo y en 2001, después de múltiples negociaciones, se integra al sistema público de la UVA el C.U. “Domingo de Soto”, lo que permite aspirar a la constitución de un Campus propio con las siete titulaciones resultantes: Derecho, Administración y Dirección de Empresas, Publicidad y Relaciones Públicas, Turismo,

Relaciones Laborales, Ingeniería Técnica en Informática de Gestión y Magisterio con sus especialidades de Ed. Primaria, Ed. Infantil, Ed. musical y Ed. Física y dos futuras concedidas para Segovia: Podología y Terapia Ocupacional.

El Ayuntamiento percibe esta coyuntura y cede a la UVA los terrenos del antiguo acuartelamiento “Alto de los Leones” para albergar centralizadamente toda la oferta universitaria pública.

La falta de sensibilidad o de entendimiento entre instituciones no había permitido aún diseñar un plan estable de financiación para este deseable proyecto universitario. Sin embargo, la inminente llegada de las infraestructuras de comunicación ha hecho, por fin, entender a distintos colectivos ciudadanos que el desarrollo universitario constituye un valor fundamental en el futuro de la ciudad. Esto ha originado una corriente de opinión que está forzando a la toma de decisiones.

En este escenario, todo hace pensar que de manera definitiva Segovia va a contar con un Campus Universitario Público que acoja centralizadamente toda la oferta universitaria y satisfaga la reiterada demanda social. ¡Ojala!

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Abanderados del cochinillo

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la Promoción del Cochinillo de Segovia (PROCOSE),

os actores Lucía Jiménez y Juan Luis Galiardo y el director de cine y periodista Javier Rioyo son los “Abanderados del Cochinillo 2003", galardón que recibieron durante el II Simposio sobre el Cochinillo de Segovia, que se centró en aspectos relacionados con la cultura y el turismo.

Junto a la segoviana Lucía Jiménez, considerada una de las promesas artísticas de España, a sus 24 años, figura el veterano Juan Luis Galiardo. Cierra la terna el director y productor de cine Javier Rioyo, periodista experto en temas culturales.

Tres personas vinculadas al mundo del cine han sido este año la elegidas como adalides y defensoras de la Marca de Garantía de nuestro patrimonio gastronómico, en la que trabaja con tesón y acierto la Asociación para

Según el presidente de Procose, Jose Mª Ruíz Benito, "esta es la forma de integrarnos en un acontecimiento de amplia trascendencia social y de compartir así la celebración con todos los segovianos, a través de una

actividad que quiere profundizar en el fomento de la cultura y la investigación". Ruíz Benito añadió que, si el año pasado el encuentro estuvo centrado en aspectos más técnicos, como los veterinarios o nutricionales, en esta ocasión el tema giró en torno a la cultura y el turismo, cuestiones muy próximas y ligadas a un producto estrella, como es el cochinillo de Segovia.

Tras la inauguración, se ofreció una ponencia sobre la política cultural y turística en una capital cuyo conjunto histórico está declarado por la UNESCO Patrimonio de la

LIBRERÍA

Humanidad. Por su parte, el Presidente de la Asociación de Maestres de Cocina de Castilla y León, Carlos de Pablo Ortega, habló acerca de la cultura gastronómica en Castilla y León.

El cochinillo en las tradiciones populares y la música centraron la intervención del escritor Ignacio Sanz y de los folcloristas Fernando Ortíz e Ismael, que ofrecieron interpretaciones en directo con antiguas coplas que han tenido como protagonista a este animal que aparece representado en el románico o citado en tratados y recetarios, desde Enrique IV.

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Tuna y Turismo

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a tuna es una institución que por su peculiaridad e importancia siempre ha estado sujeta a juicios de valor, precisamente, por el desconocimiento de su auténtica significación y contenido. Muchos de nosotros nos hemos preocupado siempre por contarle a la gente qué es la tuna, esto es difícil.

La tuna por su amplitud excede lo meramente musical y universitario, es un amalgama de sentimientos, tradiciones y experiencias entrelazados que por su amplitud nunca podrá ser explicado en su generalidad, es mejor ir por partes.

Aprovechando esta publicación, explicaré una de ellas, la relación entre la tuna y el turismo, el TUNISMO. La tuna, por vocación y naturaleza esta íntimamente ligada con el hecho de viajar, conocer sitios, vivir experiencias, etc.… si tenemos en cuenta que se calcula que entre tunos y extunos hablamos de mas de 30.000 o 40.000 personas en España, nos acercamos un poco a su significación. Hablamos de millares de personas que varias veces al año se desplazan a conocer nuevos lugares o a repetir en aquellos que ya han estado.

El tuno por naturaleza, como hemos dicho, es

Supone igualmente un fortalecimiento muy importante de los lazos que unen a las distintas regiones de España, aprendiendo y comprendiendo las peculiaridades propias de cada forma de ser, aprendiendo a convivir.

un viajero, un explorador de sentimientos y lugares, una persona inquieta, que se mueve mucho, anualmente no hay tuno que no salga al menos unas ocho o diez veces de viaje a otras capitales de nuestra geografía; y esto solo si lo contemplamos en los términos clásicos: De tuna, con el instrumento y el traje.

Pero la tuna es algo que excede el concepto clásico, la tuna además es una hermandad de personas que, por el hecho de ser tunos se ayudan, se relacionan y saben que serán amigos aun antes de conocerse, el tuno cuando no viaja con el traje, tampoco lo hace de una forma muy distinta, y así, otras tantas veces al año acude a visitar a otros tunos, sea solo, o con sus familiares, los cuales terminan conociéndose entre si y uniéndose a este gran grupo, a este gran sentimiento.

Ejemplos tenemos mu-

chos: convenciones de antiguos tunos, visitas entre ciudades (¿Quién no ha recibido en su casa tunos de otras ciudades?) en Segovia la tuna de magisterio anualmente recibe la visita periódica de mas diez o quince tunas, sin contar las innumerables visitas de conocidos y desconocidos que nos llaman para cenar, para consultar alojamientos, para celebrar fiestas, encuentros, etc., yo mismo alguna vez he oído explicar a los tunos que nos visitan como en caso de duda suelen optar por visitar Segovia por el hecho de saber que nosotros vivimos aquí. ¿Que significa todo esto?

Mucha riqueza básicamente. El TUNISMO directo e indirecto supone un intercambio impresionante de riqueza cultural, una conexión permanente, como lo fue al principio de las más vetustas tunas (de vetón: antiguo)

Por ultimo, desde el punto de vista económico el TUNISMO también supone mucha riqueza para una ciudad como la nuestra, pues cada año todos aquellos que conocen a la tuna de magisterio de Segovia no se privan de las bellezas de nuestra ciudad, y, si bien existen otras tantas ciudades de semejante belleza, además eligen Segovia por volver a vernos, y ya sabemos que quien visita Segovia, repite. No se me dan bien los cálculos pero intuyo que esa permanente corriente de tunos genera indirectamente otras tantas visitas personales...mucho dinero.

En conclusión: El tunismo es uno de los aspectos mas importantes en la vida de la tuna, y un factor importante a tener en cuenta para entender la tuna, y la ciudad en la que esa tuna vive, pues las ciudades con tunas ( Como Segovia) pueden presumir de ser ciudades muy atractivas pues, La tuna, como los castores, no se desarrolla en cualquier sitio, solo en los mejores. Y no hay ciudad mejor que Segovia para “Correr la tuna”

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noviembre 2003

Tuna y coleccionismo

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uando allá por los tiempos de mi infancia, me aficioné a juntar cromos, ya fuesen de futbolistas o de animales, sin darme cuenta se sembró en mí la semilla del coleccionismo. Más tarde vendrían los sellos, las monedas, y por fin, al pasar a formar parte de esta, nuestra filosofía de vida que es la Tuna, pasaron a ser carteles y programas de mano de certámenes, pegatinas, figuritas, discos, películas,… en fin todo aquello en lo que aparece reflejada LA TUNA.

Esta afición mía de guardar todas estas “cosas” vendría a ofrecerme, años después, la oportunidad de colaborar en una de las obras más importantes hasta ahora escritas sobre la temática estudiantil, pues, que yo sepa, prácticamente todo eran memorias de tunas o tunos contando, de una forma más o menos novelada, sus andanzas por este mundo, o bien cancioneros y recopilaciones de fotos, cosas todas ellas dignas de alabanza, pues sin ellas esta que nos ocupa no habría sido posible.

Fue en Granada cuando, en el Certamen de Magisterio de 1.996, conocí a un compañero de la de Cuenca, Antonio Morán “Mcpardi”, con quien coincidí al año siguiente, en 1.997, en

Salamanca, en unas Primeras Jornadas sobre la Tuna, jornadas un tanto eruditas, con ponencias y todo. Yo nunca, hasta entonces, vi el lado “sesudo” de mi afición y modo de vida. Allí, y a través de Antonio, supe algo increíble, otros compañeros de otras Tunas llevaban años haciendo lo mismo que yo, incluso Antonio. Entre ellos citaré a José Manuel Gª Lagos “Sumi”, de la de Psicología de la Complutense, coleccionista sobre todo de grabaciones musicales, Rafael Asencio “Chencho”, cordobés poseedor de litografías y grabados de finales del XIX y principios del XX entre otras muchas cosas, Félix Martín, asturiano y estudioso compulsivo de todo lo relacionado con la Universidad de Oviedo, sobre todo las Tunas, Enrique Pérez “Lapicito”, alicantino, eminente dibujante y principalmente de chistes sobre la Tuna, además de coleccionista de todo lo que tenga que ver con publicidad y diseño de las Tunas.

Pues bien, una vez en contacto toda esta “pandilla”, Antonio, persona emprendedora donde las haya, nos desveló su intención de recopilar de algún modo la “miscelánea” que hasta esos momentos, sobre la temática tunil, existía, literatura, cancioneros, grabaciones musicales, filmografía, grabados, historia, censo de Tunas, etc., etc., etc., en una obra en la cual, de una forma más o menos

seria, se tratasen y estudiasen todos estos temas.

Es así que siete años después, ¡por fin!, Antonio y “Sumi” han conseguido que, tras arduos esfuerzos y numerosos aplazamientos al seguir encontrando material, Ediciones Universidad Salamanca y la Diputación Provincial de Cuenca, les publicase una primera parte, si, primera parte, de este trabajo, que evidentemente se ha desbordado tras el “buceo” en bibliotecas nacionales, hemerotecas, filmotecas, fonotecas, … y muchas más “tecas” que han “esquilmado” de documentación estudiantil (incluso alguna catedral, como la de Segovia) sus fondos para ser puestos a nuestra disposición para nuestro disfrute y conocimiento, y puede que con ello empecemos a contestar a la célebre pregunta: “¿Quiénes somos, de donde venimos y a donde vamos, en este mundo nuestro de LA TUNA?”.

Por último y como “moraleja de cuento” podríamos citar la siguiente: “NUNCA ESTÁ DE MÁS GUARDAR Y COLECCIONAR”.

A continuación os transcribo un extracto del Prólogo, escrito por Luis Enrique Rodríguez-San Pedro, profesor de Historia de las Universidades de la Universidad de Salamanca y del Centro de Historia Universitaria “Alfonso IX”

de Salamanca, además de buen amigo de la Tuna, en el que explica la importancia de esta obra y que, junto con el Índice y la carátula del libro, sirve de presentación de la misma para que comprobéis su alcance.

Yo particularmente espero que muy pronto tengamos en nuestras manos esa segunda parte de la obra que nos han prometido “Mcpardi” y “Sumi”.

Enhorabuena compañeros.

José Manuel Herrero Martín “Michel” Tuna de Magisterio de Segovia.

Morán Saus, Antonio Luis; García Lagos, José Manuel; Cano Gómez, Emigdio Cancionero de estudiantes de la tuna. El cantar estudiantil de la Edad Media al siglo XX. Salamanca, Cuenca; Universidad de Salamanca, Excma.

Diputación de Cuenca, 2003 (667 pp).

"Antonio Luis Morán, José Manuel García y Emigdio Cano, maduros profesionales en la actualidad, provienen de las Tunas universitarias, han crecido en ellas, y poseen toda la vivencia necesaria para adentrarse en la comprensión del pintoresco mundo de cierta picaresca estudiantil. Desde la experiencia es, pues, posible el matiz de la interpretación, y ellos la han realizado con la pasión aquella de

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los adolescentes que fueron.

A partir de entonces surgió la idea de acometer una recopilación de cantares estudiantiles españoles, lo más completa posible, remontándose en el tiempo hasta los orígenes de las instituciones universitarias medievales. De este modo, los muchos años de dedicación han cristalizado en un ingente material, articulado en dos partes: desde los orígenes al siglo XX, en su primer tercio; y a partir de la Guerra Civil española. Pues bien, es esta primera parte la que ahora se presenta al lector.

El esfuerzo desarrollado para la redacción de estas páginas resulta sorprendente, por la tenacidad y la minuciosidad desplegadas. No se trata de apuntes impresionistas y difusos, recogidos aquí y allá, sino del resultado de un proyecto de pretensiones exhaustivas, agotando filones de posibilidades en bibliotecas múltiples durante un largo período de cinco años. Con afición de coleccionistas, los autores han rastreado las pistas posibles, se han desplazado por el país, delegado aspectos complementarios en redes de amigos y tunantes locales, e, incluso, han intentado contextualizar los resultados en el marco de la vida universitaria tradicional, con el recurso a las publicaciones más clásicas. (...)

En medio de este alarde, con el recurso de una pequeña red de colaboradores, e incluso a listas de distribución de Tunas por

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Internet, el peso de la labor ha recaído sobre los tres autores mencionados, con el resultado que el lector puede valorar.

Resultado que llena, claramente, un vacío historiográfico, pues no disponíamos de una tan detallada recopilación de cantares de estudiantes, desde los orígenes medievales hasta el siglo XX hispano. (...)

El esfuerzo ha sido llevado a cabo al margen del gremio universitario, pero con un nivel de seriedad y sistema notables, que se prueba con un simple cotejo de la numerosa bibliografía aportada. El resultado nos proporciona un amplio friso de materiales concernientes al folklore estudiantil tradicional, con glosas y contextos. Los autores han especificado procedencias, variantes y versiones de cada pieza, incluyendo notas explicativas, traducciones, e incluso partituras musicales en ciertos casos. (...)

Pero es que, además, la colección de cantares nos proporciona múltiples pistas sobre las formas de vida estudiantiles entre los siglos XVI y XIX. De todo esto hay referencias en este interesante cancionero, que nos introduce en las mismísimas "aguas de la vida" estudiantil y que el meritorio esfuerzo de Antonio Luis Morán, José Manuel García y Emigdio Cano coloca ahora en nuestras manos".

(Luis E. Rodríguez-San Pedro, "Prólogo").

ÍNDICE GENERAL Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Pórtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 LA TUNA ESTUDIANTIL Y SUS CANTARES . . . . . . .21 Ilustraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97 CANCIONERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99 Criterios de Edición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101 EDAD MEDIA (Siglos XII al XV) . . . . . . . . . . . . . .103 Cancioneros y recopilaciones . . . . . . . . . . . . . .157 PICARESCA (Siglo XVI a primera mitad del siglo XIX) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .161 Villancicos Religiosos de Tema Estudiantil (siglos XVII y XVIII) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .349 Cancioneros y Recopilaciones . . . . . . . . . . . . . .475 ROMANTICISMO (Segunda mitad del siglo XIX a primer tercio del siglo XX) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .479 EL MUNDO DE LA TUNA ESTUDIANTIL (Ensayo bibliográfico) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .619 Criterios de Edición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .621 Índice de Cantares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .659 Índice de Partituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .665

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Las Edades de la Tuna

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n la Edad Media, al abrigo de los incipientes n ú c l e o s urbanos surge el fenómeno social de los sopistas, aquellas personas carentes de bienes en que deciden subsistir gracias a la interpretación de piezas musicales para el vulgo, con una considerable dosis de picaresca.

Con la creación de las primeras Universidades en España, muchos de los estudiantes carentes de medios deciden optar por este modo de vida, llegando a crear sociedades o hermandades, que desembocaran en las estudiantinas, y más adelante en la Tuna tal como hoy la conocemos.

Del porqué se da este fenómeno particularmente en España, pocas opiniones se han vertido, y pocos estudios se han realizado, pero resultan evidentes algunos factores: - El gran desarrollo cultural del mundo árabe en el momento en el que comienzan a surgir estos movimientos. Unido a este punto, es de destacar que mientras en casi toda Europa la música esta prácticamente estancada, en España e Italia, se producen grandes avances técnicos, casi siempre ligados a los instrumentos de cuerda.

- La protección por parte de las más altas instancias, véase Alfonso X “El Sabio”, de estos particulares trovadores urbanos,

lo que coincide con un momento de esplendor y riqueza cultural en algunos de los incipientes reinos cristianos.

Más adelante, durante el Renacimiento este fenómeno continuará, sometiéndose a veces al mecenazgo de importantes señores, incluso reyes, o subsistiendo a su libre albedrío, con instituciones que irán creando unas jerarquías, y un poso cultural e institucional en sí mismas, de irrefutable valor cultural e histórico.

Durante los siglos XVIII, XIX y parte del XX, la Universidad se convierte en el refugio de la alta burguesía, y serán los hijos de estos burgueses acaudalados los que utilicen la Tuna como medio para juguetear con damas y doncellas, dando a la institución ese halo de romanticismo propio de la época y que ha pervivido hasta nuestros días.

Teniendo en cuenta todo esto podemos definir claramente a la Tuna, como una microsociedad que desarrolla y mantiene la cultura musical del pueblo llano, pero que sin duda alguna, no la hace por un afán humanista o altruista, sino para su propio provecho. Aquí encontramos los pilares básicos de la Tuna durante toda su existencia, música a cambio de bienes, bien materiales, bien amatorios, etc.

Esto no es algo de lo que los tunos debamos sen-

tirnos culpables, ni avergonzarnos, sino todo lo contrario, somos los herederos de una tradición centenaria, la música al servicio de la picaresca, en definitiva, la música para el pueblo. El problema de la inadaptación social de la Tuna en nuestros días y su evidente decadencia a finales del siglo pasado, se debe, sin duda, a la suma de un simple binomio: La mayor oferta de entretenimiento ofrecida al pueblo llano, hoy en día la clase media.

El deterioro del comportamiento público de los Tunos para con sus congéneres.

La primera razón resulta obvia, pues la evolución del estado del bienestar y la globalización, ha acercado a las puertas, de casi toda la población, distintas posibilidades de ocio, entretenimiento, etc..., a un coste relativamente asequible, y con una variedad inusitada hasta el momento. Relegando a la Tuna a un papel secundario como un elemento anacrónico del pasado reciente, a veces quijotesco y burdo, lleno de estereotipos y clichés, que se resiste ruidosamente a desaparecer.

La segunda razón, la más fácil de percibir por la población en general, pero la más difícil de asumir por los tunos en particular, su comportamiento hacia la gente deja mucho que desear. Los Tunos, antaño muchachos divertidos y golfantes, hoy en día,

muchos de ellos, se tornan en pesados y cargantes, que exigen que se les haga caso como si su presencia debiera suscitar admiración por sus, a menudo, escasas capacidades musicales, o desencadenar pasiones irrefrenables, por sus dudosos encantos machistas.

La cuestión es, ¿A qué se debe este comportamiento?, las razones son tremendamente simples, a la par que desesperanzadoras, los tunos, como cualquiera de sus contemporáneos, ya tiene todo lo que antaño sus predecesores perseguían, el bolsillo lleno de sobra para subsistir, y ya no necesita ir a cantar bajó el balcón de nadie para enamorar a la mujer de sus sueños, más que nada porque, afortunadamente, la mujer ocupa hoy en día una posición de igualdad, y ya no es el objeto florero al que encandilar, como hasta hace tiempos bastante cercanos.

La Tuna ha cuidado durante siglos su imagen pública, puesto que para subsistir y lograr sus fines necesitaba de sus congéneres, un valioso capital social al que había que agradar, igual que un comerciante a sus clientes.

Durante siglos el tuno ha sabido ser locuaz en su momento, y mudo al siguiente, audaz un instante, y precavido al girar la esquina, intelectual en el palacio, borrachín y golfante en la taberna, en definitiva, el tuno ha

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sabido bailar el agua a sus semejantes sin que estos lo notaran, o si lo notaban (la gente nunca ha sido tonta), de una forma consentida y desenfadada.

Durante siglos la música ha sido la mano derecha del tuno, con la que saludaba a sus semejantes y el humor, y el saber estar, la mano izquierda con la desvalijaba sus bolsillos y sus corazones. Y todo siempre con una única moneda de cambio, la música, que en el fondo no es más que el recuerdo de los sentimientos que despierta en cada persona, o el descubrimiento de una nueva forma de ver las cosas, o el compartir hechos triviales con sus semejantes como el amor, la soledad, etc...

La Tuna como institución se ha adaptado durante siglos a los cambios de la sociedad, y sin embargo en las últimas décadas, tan determinantes en la forma de entender una nueva vida y un nuevo estatus social, el tuno se ha anquilosado en los valores precedentes, sin saber entender su papel dentro de esta gran pecera, que es el mundo actual. De ello se derivan una consecuencia básica y que sienta las bases de la actual crisis de la Tuna, “el Tuno ya no utiliza la tuna para proveer sus necesidades básicas de cualquier tipo, sino para obtener sus caprichos, y dar rienda suelta a sus apetitos”.

Esta es quizá la más grave de las realidades, que muchos de los que visten una capa y un jubón, aún no ven, o prefieren no ver.

El Tuno ya no es un elemento de ocio para los

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demás (la Tuna siempre ha existido por y gracias a los demás), sino un instrumento para saquear a los demás porqué sí. Hemos pasado de la relación simbiótica a la parasitaria, sin darnos cuenta quizá, pero sin poner remedio. La culpa de la mala imagen de la Tuna no es de escritores radicales de izquierda, más rojos que los tomates, ni de grupos punkies, de los que ya nadie se acuerda, ni de culturetas insoportables que claman contra todo, la culpa es, a menudo, de los propios tunos. Y dentro de esto, recordad el mundo mediatizado en el que vivimos, basta que un árabe ponga una bomba para que todos sean terroristas, pues basta que un tuno sea un parásito, para que los demás seamos liendres.

Es por todo lo anterior, que la Tuna ha de recuperar la astucia que siempre la ha caracterizado, pensar que es lo que el público demanda, y servírselo, eso sí, a un precio razonable, como ha sido siempre, nosotros no somos filántropos, somos mercaderes de la música, sin que esto tenga nada de peyorativo.

Acaso no se valora y se paga la música de otros, acaso no hay multitud de gente que vive de la música. Se trata pues, no de comprobar si el hacer música tiene un valor material, hecho suficientemente demostrado, sino de saber elegir el momento, el tipo, y la forma de suministrar esta música, y sobre todo de aportar una calidad cada vez mayor a la misma, un mayor dificultad, unos mayores recursos técnicos, pero sobre

todo, un mayor gusto y sentido a la hora de hacer música, por muy limitadas que sean nuestras posibilidades.

Es difícil de precisar cual es el camino a seguir, que es lo que hay que hacer para recuperar el beneplácito de nuestro público, cual es el puesto que debemos desempeñar en la sociedad futura, y para ello es necesario caminar juntos, dentro de un mundo global, seamos también una Tuna global, siempre cuatro ojos ven más que dos, y cuatrocientos más que cuatro. Seamos inteligentes, y dinámicos, evitemos estereotipos, mantengamos la tradición, pero sin anclarnos a ella, sin crear ataduras estúpidas que no llevan a nada, que relentizan el progreso y la adaptación, y que en fondo no conservan la esencia de las cosas, sino que la subyugan y la avinagran.

Por todo esto la Asociación Nacional de Tunas de Magisterio (ANTUM) ha de convertirse en la primera herramienta que aglutine nuestros esfuerzos en este camino, ser el precedente que sigan nuestros compañeros del negro magisterio, ser ese punto de inflexión que marque un antes y un después en la Tuna contemporánea, y eso ha de hacerse con la cohesión y unión de todos nosotros, un trabajo arduo que seguramente nosotros ya no saborearemos, pero que es necesario e imprescindible.

La senda por la que caminar todos juntos de la mano será difícil de delimitar, pues habrá que luchar

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contra las diferencias que nos separan, e evitar perder las riquezas individuales que cada uno de nosotros atesora, todo lo marcarán los años y los esfuerzo que habremos de realizar en el futuro, pero lo que si tenemos que marcar a sangre y fuego en nuestras becas, lo que hay que tener claro desde un principio, son los valores que han de impulsar este viaje en común, el honor, la lealtad, y el respeto por todos los demás tunos y no tunos.

La Asociación Nacional de Tunas de Magisterio (ANTUM) cuenta con un pasado relativamente corto, pero con unos cimientos perfectamente asentados, que vienen muy de lejos; somos el crisol que deja translucir muchas gloriosas y nobles tradiciones de nuestro país, y soporte y reflejo de una conducta ejemplar y distinguida durante décadas, de muchos otros que vistieron este Beca blanca y roja, que hoy hacemos nuestra como estandarte de nuestra propia dignidad y compromiso con un pasado, al que debemos pleitesía, y con un futuro al que debemos nuestro esfuerzo personal y colectivo.

Sin más me despido, esperando que disfrutéis al máximo del XVIII Certamen Nacional de Tunas de Magisterio “Ciudad de Segovia”, y sobretodo, que hagáis disfrutar a toda la ciudad.

Sergio Giraldo Pastrana (Zipi) Secretario de la ANTUM

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Tiempos de Tolerancia

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iren ustedes que en n a d a espantan ya aquellos que deciden decorar sus cuerpos de manera permanente con tatuajes exóticos; desde marcas tribales que poco o nada tienen que ver con su cultura, pasando por caracteres cúficos, rúnicos o chinos que igual pueden contener un pensamiento elevado o una acertada sentencia como decir: “tonto el que lo lea”, hasta serpientes de cascabel que rodean el torso y terminan con el apéndice que les da nombre en la “punta y remate” de la barriga del portador... y por más que no pueda dejar de preguntarme qué será de tan lozana criatura con el paso de los años.

-A mi, mire Ud., me da igual.

Lo mismo pasa con aquellos que deciden perforarse el cuerpo para colgarse una ferretería y con los que me pregunto cómo se las arreglarán en los aeropuertos o los bancos con los detectores de metal...

¿se imaginan la cola detrás de uno deshaciéndose de sus piercings en la bandeja que colocan junto al detector? Y eso siempre que estuvieran en zonas más o menos accesibles que en esto de la perforación hay para todos los gustos y lo mismo se coloca un pincho en una ceja como un aro en donde terminaba el cascabel de la cola de la serpiente del tatuado...

-A mi, mire Ud., me da lo mismo.- Al fin y al cabo nadie me obliga a aumentar el número de agujeros de mi cuerpo de los que, dicho sea de paso, voy servido.

Qué decir de los peinados, pelados, afeitados, decolorados, coloreados, decorados, trenzados, encrestados y planchados de los pelos de algunos otros...

-Pues, mire Ud. que cada cual se los ponga como más le guste tanto el de la cabeza como el de la “mata” de la que surge la serpiente de cascabel del tatuado. Es una cuestión de opciones.

Igual podría decir de las

indumentarias, complementos y accesorios que cada cual decide llevar porque, hablando en serio, lejos quedan ya los tiempos en que casi cualquier cosa que se saliera de lo habitual era motivo de escándalo y crítica o, quizá peor, motivo de burla o risa y siempre de rechazo.

fondo de la manera que cree más oportuna y que exige el respeto hacia su opción que en nada ofende ni avasalla. ¿Qué sorprende o que transgrede?...seguramente cada vez menos de lo que creen o quieren. Exactamente igual que un tuno ¿o no?...

Las cosas son así, hay una mayor tolerancia y la pluralidad nos ha enriquecido en todos los sentidos la multiculturalidad y el mestizaje se hacen presentes en multitud de manifestaciones y la convivencia con muchas opciones religiosas, sexuales, culturales, etc... así lo demuestra.

En cualquier caso y desde aquí me atrevo a reivindicar que es tan lícito un jubón o una capa a la usanza del siglo XV como una chupa de cuero a la moda del XX (ambas son antiguas y abrigan), tan respetable unas calzas como unas botas con plataformas (ambas son incómodas) y tan música una copla cantada de amanecida como un tema rap...(ambas...son dos...).

Pero todo es siempre y cuando no hablemos de los tunos...¿qué se habrá creido esa gentuza...?, ¿pero de qué van vestidos esos payasos...?, ¿no les da vergüenza...?

Constantemente se escuchan estas y otras inspiradas lindezas por parte de gente que defiende su libertad de manifestarse tanto en forma como en

Tiempos de tolerancia, pero para todos y ya que como dice el refrán: “para gustos se hicieron los colores” los míos, por más que a algunos les pese, son el negro de mi traje y el blanco y rojo de mi beca.

Amen.

Juan Gavira

XVIII Certamen Nacional de Tunas de Magisterio ACTUACIONES

RONDA VIERNES 21,30-PL. AZOGUEJO

Pasacalles sábado 12,30-plaza mayor

sábado desde las 18,30 INS. ANDRES LAGUNA

En El Espinar

PERFIL

DISCO Sabado 22 de noviembre noche

HOMBRE - MUJER

EL CHIVI en concierto

Plaza Somorrostro, 7 40005 Segovia

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Tuna de Magisterio de Ávila La Muy Ilustre Tuna de Magisterio de Ávila inició su andadura en el año 1987, gracias a un pequeño grupo de jóvenes amigos amantes de la música, el vino, la juerga y, ¡cómo no!, también las mujeres.

Desde aquella época hasta nuestros días, esta agrupación de aguerridos muchachos ha ido incrementando hasta alcanzar la treintena de tunos, cuya sola contemplación hace suspirar de alegría (aunque sea por diferentes intereses) tanto a las más gráciles jovencitas como a los más rudos taberneros. Desde sus más tiernos inicios, la Tuna de Magisterio de Ávila ha ido llegando a muchísimas personas, de quienes esperamos que, conscientes de los tiempos que corren hayan empezado a valorarla como un medio de transmisión cultural de una rica tradición con la que esta tuna ha adquirido un serio compromiso de lucha por su expansión en el ámbito universitario y juvenil de la bella pero fría, en varios aspectos, ciudad de Ávila.

En el apartado ‘Internasioná’, la Tuna de Magisterio de Ávila ha hecho sus pinitos en el Festival de Folclore Español en Guitres (Burdeos, Francia), en el Día Nacional de la Música de Villeneuve Sur Lot (Francia), inauguración de los hoteles SolInn-Krefeld en Dusseldorf y Oberhaussen (Alemania), además de recorrer distintos países europeos. Además ha organizado el I Certamen Ciudad de Ávila, el IX Certamen Nacional de Tunas de Magisterio (1994), el Pasacalles y la Ofrenda Floral de las Tunas de España a Santa Teresa, la I Muestra de Tunas de Arévalo y la I y II Muestra de Tunas Ciudad de Ávila con motivo de su X y XV aniversario respecti-

vamente, la última de ellas en Noviembre de 2002.

La Tuna de Magisterio de Ávila ha participado en los Certámenes de Tunas de Magisterio de Castellón (1990 y 2002), Murcia (1991), Cuenca (1993), Puerto de Sta María (Cádiz) (1993), Burgos (1995), Granada (1996), Cáceres (1998), Barcelona (1998), Ronda (Málaga) (1999) y Sevilla (2002), al igual que en numerosos certámenes y muestras celebradas en diversas ciudades de España.

También ha participado en el I Certamen de Tunas “Ciudades Patrimonio de la Humanidad”, celebrado en Segovia en 1999, y apadrinó a la Tuna de Distrito de Palencia en Mayo de 2001.

La Tuna de Magisterio de Ávila obtenido los siguientes premios: • 2ª Mejor Tuna en el XII Certamen de Cacabelos (León) en 1997.

• Mejor Tuna en los XIII y XIV Certámenes de Cacabelos (León) en 1998 y 1999

• Tuna más simpática en el Certamen Nacional de Magisterio de Barcelona en 1998.

• Mejor Pandereta en el II Certamen Ciudad de Palencia en 1999.

• Mejor Pandereta en el II Certamen Ciudad de Coria (Cáceres) en 1999.

• 2ª Mejor Tuna en el Certamen de Hinojosa del Duque (Córdoba) en 2000.

• 2ª Mejor Tuna en el Certamen Ciudad de Toro (Zamora) en 2001.

• 3ª Mejor Tuna, Mejor Pandereta y mejor Ronda en el V Certamen Ciudad de Coria (Cáceres) en 2002.

• Mejor Pandereta en el VI Certamen Ciudad de Coria (Cáceres) en 2003.

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Tuna de Magisterio de Barcelona Sería a principios de los Noventa cuando un pequeño número de malandrines se organizaron para formar la TUNA MAGISTERIO DE BARCELONA con el fin de ocupar el hueco en el panorama musical mundial dejado por los Beatles en los corazones de las adolescentes y no tan adolescentes.

Pronto llegó la fama, los viajes y el contacto con el resto de miembros de TUNAS DE MAGISTERIO de Hispania en el Certamen de Cuenca en 1993 para posteriormente ser bautizados ese mismo año en el Certamen Nacional de Tunas de Magisterio de El Puerto de Santa María (Cadiz).

A partir de ahí, y obligados por las fans, dimos rienda suelta a nuestra afi-

ción por coleccionar kilómetros y nos fuimos a Alemania (STUTTGART), Francia (Paris), Suiza (Zurcí), Portugal (Certamen Internacional de Oporto 1999), Italia (Milán) y por supuesto España, donde tenemos la mala fama de hacer amigos y enamorar doncellas.

En nuestra Barcelona natal nos hemos

hecho notar en todos los certámenes provinciales habidos y por haber, consiguiendo un par de Terceros premios y alguno a la simpatía, miestras que en los nacionales de Magisterio nos han honrado con un premio al Mejor Pasacalles (Burgos), otro a la Mejor Ronda y a la Tuna más Tuna (ambos en Málaga).

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Tuna de Magisterio de Burgos La Tremenda, Graciosa y Cadenciosa Tuna Universitaria de Magisterio de Burgos fue fundada el 25 de Noviembre de 1988. Siempre se ha caracterizado por ser una tuna aventurera, realizando numerosísimos viajes a lo largo y ancho del viejo continente y aún con ganas de vivir correrías por el nuevo y lo que falta por descubrir.

Ha participado en gran número de Certámenes de Tunas, destacando su participación en el Certamen Nacional de Tunas de Magisterio desde su quinta edición. En este cir-

cuito ha sido galardonada con el premio a la Tuna más simpática en los certámenes de Castellón en su V edición, Cuenca en la VI y Algeciras en el XV. En 1997 participó en el Certamen de Tunas del Barrio Salamanca celebrado en Madrid obteniendo el premio de Tuna más Original.

Sorprende su gran capacidad imaginativa para hacer que la gente disfrute con sus actuaciones.

Esta tuna ha sido organizadora de varios certámenes:

1992: I Certamen de Tunas Ciudad de Miranda (Burgos).

1994: Muestra de Tunas Villa de Aranda (Burgos).

1996: IX Certamen Nacional de Tunas de Magisterio.

1999: I Certamen de Tunas "Universidad de Burgos" 2000: II Certamen de Tunas "Universidad de Burgos" Es dato de posible interés el hermanamiento de esta tuna con la Tuna de Distrito Universitario de VitoriaGasteiz y su gran relación con la Tuna de Magisterio de Castellón.

Tuna de Magisterio de Cáceres Fue fundada en el curso 1961/62 bajo la dirección del Maestro Manuel Pablos, y puede presumir de ser la más antigua de Extremadura.

En 1963, durante un viaje a Madrid para una actuación en TVE se nombró a la Duquesa de Alba, Madrina de Honor de la Tuna.

Cabe destacar entre sus premios: Mejor tuna en el primer certamen nacional de Tunas de Magisterio en Sevilla.

Tuna “mais tuna” en el Certamen Internacional Ciudad do Porto.1995.

Mejor tuna y mejor solista en el Certamen Internacional de Covilhá (Portugal). 1996.

Segunda mejor tuna y mejor solista en el Primer Certamen Nacional de Tunas Universidad de Extremadura. 1996.

Mejor pasacalles en el Certamen Nacional de Tunas Ciudad de

Huelva. Años 1996-1997.

Mejor tuna y mejor solista Certamen Internacional Ciudad de Cork (Irlanda). 1997.

Tercera mejor tuna y mejor solista en el Certamen Nacional de Tunas Magisterio en Granada. 1997.

Tercera mejor tuna en el Certamen Nacional de Magisterio

en Barcelona. 1998.

Mejor tuna, mejor solista y mejor bandera en el primer Certamen de Tunas de Ciudades Patrimonio de la Humanidad. Segovia. 1999.

Mejor solista en el Certamen Nacional de Tunas de Magisterio en Sevilla. 2002.

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Tuna de Magisterio de Castellón La Tuna de Magisterio de Castellón tiene su primera aparición entre los años 1960-65, desapareciendo posteriormente hasta que en el 1982 reaparece por iniciativa de los estudiantes de la escuela de magisterio junto con otros estudiantes procedentes de la estudiantina del Instituto Francisco Ribalta de esta ciudad.

Esta Tuna cuenta entre sus actuaciones con trovas nocturnas por diversos rincones de la ciudad y pueblos de la provincia, participación en la tradicional “Festa de la Rosa” de Castellón, así como asistencia y participación en todos y cada uno de los certámenes nacionales de Tunas de Magisterio desde 1986 en Sevilla, organizando el V (noviembre de 1990) y el XVII (noviembre de 2002), y también en otros certámenes celebrados por toda la geografía nacional.

Entre los galardones obtenidos en estos acontecimientos destacan:

CERTÁMENES DE MAGISTERIO: - Premio a la Tuna mejor ataviada en Murcia.

- Premio al mejor pandereta en Cuenca, Granada, Barcelona y Sevilla.

- Premio a la mejor púa en Ávila.

- Premio a la Tuna más simpática en Sevilla .

- 3º Premio a la mejor Tuna en Sevilla.

OTROS CERTÁMENES: - Premio a la Tuna más simpática y al mejor bandera a título póstumo en el II Certamen Universidad de Burgos

- Premio al mejor Pasacalles en el III Certamen Universidad de Burgos.

Además, la Tuna de Magisterio de Castellón ha recorrido prácticamente toda la geografía nacional y gran parte de Europa, visitando países como Francia, Holanda, Bélgica, Alemania, Austria, Portugal, Suiza e Italia.

Tuna de C. Educación de Granada Hola y gracias a todos aquellos que se han interesado en leer este divertido, ameno, y educativo libro informativo del Certamen Nacional de Tunas de Magisterio, dejando quehaceres importantes por conocer un poquito más de las maravillosas tunas que en éstos días visitan la ciudad. La verdad es que, cansados de escribir nuestra historia en todos los certámenes, y que la gente se salte nuestra página después de ver nuestras caras y habernos visto en condiciones, llamémoslas poco normales, la noche anterior, hemos decidido que tan sólo aparezcan los agradecimientos a esta maravillosa Tuna Hermana de Magisterio de Segovia que tantos y tantos y tantos buenos ratos hemos pasado juntos (y los que nos quedan si rompen la dulzaina), y como no, desearles que disfruten con la presencia de tanto tuno gentil dando colorido a sus calles (traducción de "tanto impresentable vestido de negro dispuesto a cantar hasta reventar como una chicharra").

A continuación les enunciamos algo de lo poco bueno que tenemos, nuestros premios más destacados.

- Organización del XI Certamen Nacional de Tunas de Magisterio celebrado en Granada - XII Certamen Nacional de Tunas de Magisterio (Cáceres), 3er. Premio, Mejor Solista, Mejor Solista Instrumental -I Certamen I. de Tunas "Segovia Universitaria", Mejor Solista -XIII Certamen Nacional de Tunas de Magisterio (Barcelona), Mejor Solista, Mejor Solista Instrumental -Organización del I Certamen "Hermano Americano" a beneficio de Sudamérica -XIV Certamen Nacional de Tunas de Magisterio (Ronda - Málaga), Mejor Tuna, Mejor Solista, Mejor Solista Instrumental

- XV Certamen Nacional de Tunas de Magisterio (Algeciras - Cádiz). Premio a la mejor Tuna, Mejor Bandera, Mejor Ronda, Mejor Solista, Mejor Canción Original.

- XVI Certamen Nacional de Tunas de Magisterio (Sevilla) 2ª Mejor Tuna, Mejor Bandera, Mejor Instrumental - XVII Certamen Nacional de Tunas de Magisterio (Castellón), 2ª Mejor Tuna, Mejor Solista, Mejor Bandera

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Tuna de Magisterio de La Línea La Tuna de Magisterio del Campo de Gibraltar se funda en el año 1.989, siendo apadrinada por la Egregia, Gallarda, Trovadora e muy Pedagógica Tuna de Magisterio de Sevilla, junto a otras Tunas, en un acto celebrado en la ciudad de Castellón con motivo del Certamen Nacional de Tunas de Magisterio.

Reciben apoyo por parte de la Escuela, cuya dirección ocupaba por aquel entonces Doña Pilar Pérez, por parte de todo el profesorado y también, de forma muy especial, por la madrina, Doña Margarita, que tuvo el emotivo detalle de bordar con cariño y donar a la Tuna la bandera que con orgullo ha recorrido diversos lugares de la geografía española representando a la Escuela Universitaria de Magisterio de La Línea.

Después de varios años de buen beber, llantar y trovar a las más fermosas mujeres allá por donde fue,

esta Tuna desaparece en el año 1.992, al quedar tan sólo dos de sus tunos fundadores.

En el curso académico 95/96, debido a la ilusión de varios alumnos con ganas de volver a trovar bajo el cielo estrellado a las más fermosas damas del lugar, se decide refundar la Tuna, pero para dar un realce a la Escuela que representamos y a la ciudad que nos ha visto nacer por segunda vez, cambiamos el nombre de Tuna de Magisterio del Campo de Gibraltar por el de Tuna de Magisterio de La Línea.

Ha participado desde entonces en diversos Certámenes de Tunas es de

destacar la obtención del primer premio al mejor pandereta en el XIV Certamen Nacional de Tunas de Magisterio, celebrado en Ronda.

Decir para finalizar que en todo este tiempo se ha ido labrando una entrañable amistad, que es uno de los valores más importantes de la Tuna, una amistad que esperamos dure más allá del tiempo y la distancia.

Tuna de Magisterio de Málaga Es la Tuna Decana de la Ciudad de Málaga. Tuvo el honor de organizar hace unos años el Certamen Nacional.

Entre sus muchos premios obtenidos durante estos años destacan los obtenidos en este circuito: Mejor púa en el VII Certamen Nacional de Magisterio de Cuenca en 1993.

Tuna más tuna, mejor pandereta, pasacalles y tuna más simpática en el VIII Certamen Nacional de Magisterio de Puerto de Sta. María (Cádiz) en 1993.

Mejor púa en el X Certamen Nacional de Magisterio de Burgos en 1995.

Mejor bandera en el XII Certamen Nacional de Magisterio de Cáceres en 1998.

Tercera mejor tuna, mejor púa y mejor tema instrumental en el XV Certamen Nacional de Magisterio de

Algeciras (Cádiz) en 2001.

Mejor púa, mejor tema instrumental, mejor ronda y premio especial del público en el XVII Certamen Nacional

de Magisterio de Castellón de la Plana en 2002.

Primer premio en el Certamen de Distrito de Málaga 2003

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Tuna de F. Educación de Murcia En el año 1962 (curso 1961-62), un reducido grupo de estudiantes de Magisterio, impulsados por algunos amigos y parientes que pertenecían a la tuna universitaria del SEU formaron una, podríamos decir rondalla, que empezó a ensayar músicas de tuna, en un local de la vieja escuela de Magisterio de la Plaza de Fontes.

El director del Centro era D. Eugenio Úbeda.

La Tuna de Magisterio, con trajes propios y bandera, y organización independiente, se crea en el curso 1964-65, con motivo del traslado e inauguración del nuevo centro de Ronda Norte, siendo director D. Juan Barceló, y tuvo una vigencia de unos ocho o diez años.

Aproximadamente desde 1975 a 1984, no hay constancia escrita de la existencia de esta Tuna. Fue en el año 1985 cuando reaparece esta Tuna con una formación inicial de siete miembros. A través de una ardua labor, con el paso del tiempo esta tuna ha conseguido ampliar su número de componentes hasta llegar a la actualidad, contando con un total de 27 personas en activo.

En este recorrido han sido abundantes las actividades realizadas por esta asociación, destacando entre otras, la participación en diversos certámenes (concurso musical de tunas), como los de Magisterio, y otros a nivel nacional e internacional organizados por otras tunas, así como viajes a países europeos, participación en programas televisivos, realización de conferencias, grabación de un Disco y un largo etcétera, destacando a continuación algunos de los premios obtenidos en dichas actividades, así como hechos importantes para nosotros, destacando los siguientes: Premios a la primera mejor tuna: II Certamen Nacional Ciudad de Almería.

Certamen Nacional Tunas de Magisterio en Castellón, Cádiz, Ávila, Burgos, Granada, Cáceres Certamen Nacional de Tunas en Huelva. 1994.

II Certamen Alavés Vitoria-Gasteiz.

IV Certamen Nacional de Tunas en Albacete. 1997.

I, II y III Certamen Nacional Tunas Andrés de Vandelvira en Úbeda.

Certamen Nacional de Tunas Ciudad

de Melilla.

Además ha cosechado premios a la segunda y tercera mejor tuna, al mejor solista, al mejor bandera, a los mejores panderetas, a la mejor ronda, al mejor pasacalles y a la mejor púa en diferentes certámenes nacionales e internacionales.

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Tuna de Magisterio de Santander En el primer certamen nacional celebrado en Sevilla, la insigne Tuna de Magisterio de Santander tuvo el honor de ganar el premio a la mejor tuna. El año siguiente organizamos en Torrelavega, una villa cercana a Santander, el segundo certamen.

Desde entonces nos hemos dedicado a prolongar todo lo posible nuestra carrera de estudiantes: suspendiendo intencionadamente exámenes, o bien faltando largas temporadas por estar de viaje, e incluso iniciando el estudio de otras carreras al terminar la primera. En cuanto a otros premios en certámenes, solo conseguimos

uno más en Segovia, siendo las demás distinciones de carácter extraoficial, como el “MAISCOGORZ” por equipos y “ULTIMOENLLEGARALHOTEL” individual. Por lo que respecta a viajes, hemos estado en todas las capitales europeas, cumpliendo siempre con la máxima “buen yantar para mejor folgar”, reincidiendo especialmente en unas mecas del saber y conocimiento como son Ámsterdam y Manchen, con su sacra Oktoberfest.

Es tradicional nuestra visita anual a la segunda sede social de nuestra tuna: la ciudad austriaca de Efferding,

como invitados del Príncipe George Von Stargerberg. Y como odiamos el camino recto, aprovechamos ese viaje para visitar lugares tan cercanos como Laponia o California, que siempre nos pillan de paso. La elección de la ruta se suele planificar con al menos dos horas de antelación.

Sin más, un caluroso abrazo y no olvidéis inculcar a los jóvenes que además de su autosuperación musical, “LA MISIÓN ES NUTRICIÓN, palabra de Golo, te alabamos señor”.

Tuna de Magisterio de Sevilla ciones de otras tunas del país(8); e Imágenes de Ayer, canción que da nombre al disco y se convierte en una canción de reconocido prestigio en todo el mundo(9).

Algunos son los premios que obran en poder de esta E. G. T. P. Tuna de Magisterio de Sevilla y hacer referencia de todos ellos sería una tarea difícil(10). No nos vamos a olvidar sin embargo del más importante, el que nos otorga cada día tanto en la calle como en el escenario las personas que saben escucharnos: Su reconocimiento(11).

Si nos dejaran usar una letra más chica.

(2) En 1983 (s. XX).

(3) Y un gran número de holgazanes.

(4) Un 11 de Febrero de 1983… de los muchos que ha habido.

(5) ...y lo consigue al año siguiente.

(6) Recibiendo numerosos premios Pasacalles, por la andadura, claro.

(7) Con tan sólo 5 añitos… ni Mozart.

(8) Aunque no sabemos exactamente qué pais.

(9) Excepto en una isla de Oceanía.

(10) Aunque más difícil sería localizarlos.

(11) Así que esperamos que nos reconozcan la próxima vez que nos vean y nos inviten a algo.

(1)

Podríamos citar un sin fin de historias en este pequeño currículum-presentación acerca de esta nuestra Tuna(1) pero tan sólo haremos mención a aquéllas que definan a grosso modo tanto nuestra historia como nuestra esencia.

La Tuna de Magisterio de Sevilla surgió el siglo pasado(2) de la iniciativa de un pequeño grupo de estudiantes(3).

Amadrinada por la Tuna de Filosofía y Letras de Sevilla sería bautizada un 11 de Febrero de 1983(4).

Se propone convocar a todas las Tunas de Magisterio del territorio nacional durante el curso 85-86 y organizar el I Certamen Nacional de Tunas de Magisterio(5). Continúa su andadura en años sucesivos progresando en su calidad instrumental y vocal(6).

Graba su primer y único disco en el año 1988(7) incluyendo en él dos temas de cosecha propia: Pasacalles de Garita, que será posteriormente versionado e incluido en varias graba-

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Tuna de Magisterio de Segovia

Fundada en 1.970, ha representado a la ciudad de Segovia en numerosísimos Certámenes Nacionales e Internacionales de Tunas Universitarias, destacando entre otros premios, los conseguidos en Eindhoven (Holanda) Mejor Medina del Campo Tuna; (Valladolid), Segunda Mejor Tuna, Mejor solista y Mejor Bandera; La Coruña, Mejor Bandera; Murcia, Tercera Tuna, Mejor Bandera y Cuenca, Mejor Mejor púa; Pasacalles; Cádiz, Mejor solista, Tercera Tuna, Mejor Ronda y Tuno más Tuno; Viseu (Portugal), Segunda Tuna; Avila, Mejor solista y Mejor Bandera. Avila, Tercera Tuna y Mejor Bandera; Viseu (Portugal), Segunda Tuna y Mejor Bandera; Coimbra (Portugal) 3ª Mejor Tuna y Mejor Solista; Burgos, 3ª Mejor Tuna; Oviedo, Mejor Bandera; Granada, Mejor Bandera y Mejor Pasacalles; Jaén, Mejor Pasacalles y Mejor Bandera; Coimbra (Portugal), Tercera Tuna y Mejor Bandera; León, Tuna más Tuna y Mejor Bandera; Barcelona, Mejor Bandera y Mejor Pasacalles.

Burgos, 2ª Mejor Tuna, Tuna más Simpática y Mejor Solista. Ronda (Málaga), Mejor Pasacalles y Mejor Bandera; Cuenca, Mejor Pandereta; Vitoria, Tunas más Tuna y 2ª Mejor Tuna; Valladolid, Tuna más Simpática; Algeciras (Cádiz), 2ª Mejor Tuna, Tuna más Tuna, Mejor Pasacalles y Mejor Pandereta. Soria, Mejor Bandera, Sevilla, Mejor tuna, Tuna más Tuna, Mejor Pasacalles, Vitoria, Mejor Pasacalles, Castellón, Mejor tuna, Tuna más Tuna, Mejor Pasacalles y Más simpática, Oporto (Portugal) Tuna más Tuna, Mejor Bandera.

fundó la Asamblea Nacional.

La Tuna de Magisterio ha participado igualmente y durante estos años en la vida social y cultural de Segovia y provincia y participa, desde el año 1997, en la celebración del Día Europeo de la Música en Segovia.

En noviembre de 1995, se celebró el 25 aniversario de la fundación de la Tuna de Magisterio de Segovia, entre los actos que se desarrollaron, destacó la presentación de su primera grabación discográfica con el título "Noches de Ronda", el libro "Libro de Trovadores de este Siglo", y la Exposición "25 años de tuna" además de organizar la Primera Reunión Nacional de Jefes de Tunas de Magisterio, donde se

Hemos paseado la beca de Magisterio por todas las ciudades españolas y por numerosas ciudades extranjeras. Queremos destacar nuestra participación en el Certamen Internacional de Tunas en Arequipa -Perú, (siendo la de Magisterio la única tuna española de dicho evento, y fuimos felicitados por las autoridades de dicha ciudad).

Hemos organizado el Certamen Nacional de Tunas de Magisterio en Segovia en 1989, el Certamen Internacional de Tunas "Segovia Universitaria" en 1998 y el I Certamen de Tunas "Ciudades Patrimonio de la Humanidad" en 1999.

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La Tuna, ocio y sustento del escolar

Q

uisiera en estas líneas exhortar a cuantos andáis en estudios, la Universidad, con ser el mayor centro de formación, lo es también de relación.

Es universal en conocimientos y gentes. Los conocimientos se agrupan en ciencias y Facultades y las gentes, una vez por Dios creadas, ellas solas se juntan siguiendo afanes, empeños, talento o disposición. Tanto como la elección de los estudios debíamos cuidar la de los compañeros para el trabajo y la expansión. En la Universidad la docencia siempre viose superada por la discencia. Con ello quiero decir que si el discípulo es avispado, mucho es lo que puede aprender fuera del aula. La mejor forma de hacerlo es relacionarse y participar y, algo importantísimo, viajar, derecho seguro del hombre para el siglo XXI. Aparte de las académicas, encontraréis gremios y cofradías en las que podréis oficiar. Bien por natural inclinación, bien porque un amigo ya cofrade en ellas os presenta o bien siguiendo la extraña llamada de una esquiva Musa que hasta su arte os condujo.

De las muchas asociaciones hay tres que siempre destacaron por su gran calidad: Teatro Universitario, Coral Universitaria y Tunas.

En las tres se viaja con frecuencia y para pertenecer a ellas no es preciso ser Orfeo o, quizás, Talía.

De estas cofradías os hablaré de la más antigua y que mejor conozco: la Tuna, para la que el adjetivo "Universitaria" es un mero "epithetwm constans" pues si no fuese universitaria no sería Tuna, sino rondalla, murga o fanfarria.

De la Tuna, aunque todos conocen su existencia, pocos saben de su vivir.

"Clavelitos" y las cintas de la capa, relicario de "espizcados" corazones, configuran una imagen que sólo roza la realidad.

La Tuna surge junto con la Universidad, incluso antes, con aquellos primeros estudios oficiales creados por Alfonso VIII en Palencia en 1143 y 35 años más tarde en Salamanca. Va unida al Mester de Juglaría porque el tuno es un juglar universitario o, como dice Menéndez Pidal, entre los juglares y trovadores siempre hubo escolares.

En un poema, anónimo, del siglo XIII ("Razón de amor y denuestos del agua y del vino") se describe a un escolar viajero, experto en trovas y cantos que recibe como recuerdo cintas de las damas. En el siglo XIII se castigaba en Lérida las rondas de estudiantes con la confiscación del instrumento.

A partir de aquí, la Tuna creció con la Universidad y con ella sufrió sus esplendores y agonías. Desde el "Libro de buen amor a La casa de la Troya", pasando por Cervantes o Washington lrving, muchos autores hablaron de sus venturas y descalabros.

En estos siete u ocho siglos

de pervivencia, la Tuna, curiosamente, no ha cambiado nada, ni siquiera el jubón o la capa. Y no por el respeto vehemente a una tradición venerada (por una buena soldada de buzo cantaría el escolar), sino porque para la Tuna siguen siendo ayer que hoy las mismas razones de su existir.

La mejor definición de la Tuna la dio el Rey Sabio en Las Partidas: "Yuntamiento que es fecho d'escolares trovadores, per aver mantenencia, andar las tierras e servir las dueñas dellas con cortesanía".

A esto sólo añadiría lo que D. Emilio de la Cruz apuntaba en el "Libro del buen tunar": "De la Tuna cincuenta partes son música y las otras cincuenta alegría y buen trasegar".

Para entrar en la Tuna es menester tañer al menos medianamente algún instrumento de cuerda, cantar tirando a bien, ser un buen saltimbanqui capaz de mover la pandereta o tener una gracia especial. Ciegos y sordos conocí que supieron en la Tuna crear su lugar.

Una Tuna está formada por veinticinco o treinta escolares, tan diferentes entre si como variada pueda ser la especie humana. Unos son roqueros, otros pop, los hay de izquierdas, de derechas, ácratas, etc. Todos practican la tolerancia y la amistad. En general son mozos de ingenio agudo, irónicos, corteses, nocheriegos, enamoradizos, bohemios y arrojados. No es frecuente verlos borrachos, pero los abstemios que conocí lo

fueron por prescripción.

En modo alguno intento indicar que estos sean atributos exclusivos de los tunos pero en ellos concurren de manera especial.

El escolar que pida su ingreso en la Tuna no podrá estar ocioso si quiere aprender cuanto le pueden enseñar. Los ensayos son la actividad más frecuente, una vez por semana o, a veces, más, si hay alguna grabación discográfica, algún certamen o alguna actuación especial. Claro, que nunca será igual el ensayo del Coro de la Catedral que el de veinte o treinta escolares con ansias de trasegar. Se montan canciones, se hacen otras nuevas y todos, entre gritos y chazas, aportan su opinión.

Pese al desorden se montan canciones, se gestan viajes, se graban discos y se consigue que la Tuna funcione.

“El Yuntamiento de escolares trovadores per aver mantenencia" fue, sin duda alguna, el principal motivo de los orígenes de la Tuna.

En Salamanca eran muchos estudiantes pobres que cantaban en mesónes y tabernas a cambio de un plato de so-pa (la sopa boba), por ello fueron llamados "sopistas".

En el siglo XIII Juan Ruiz ya compuso canciones para "estudiantes que andan nocheriegos" y para "escolares que demandan por Dios".

Este arte de aflojar la bolsa ajena a cambio de unas trovas sigue siendo muy

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practicado en la actualidad.

Se le llama "parchear" y “parcheros” a quienes lo ejercen. El número ideal es de cuatro o cinco, los que caben en un coche.

Gracias al parche, se puede conseguir cierta independencia económica de la familia que se traduce en una mayor emancipación.

Esto se dice rápido, pero entre Tuna y emancipación pueden mediar varios meses de amenazas y lamentos paternos.

Al final todo se arregla no pidiendo un duro en casa, pagándose el tuno matrícula y vicios, trayéndole al padre de Suiza un Rolex que compró en Marsella a un moro de Melilla y a la madre una foto que se hizo en el Vaticano besando la mano de su Santidad. ¡Ah, y aprobando!, o por lo menos no repitiendo que es lo que todos intentan y en general lo consiguen.

Claro que el que se atasca en el fango de la insuficiencia ni con bueyes consigue salir del lodazal.

Los viajes en la Tuna, supara diximus, son muy frecuentes. Durante el curso se suele viajar a distintas ciudades donde se organizan certámenes de Tuna y están dispuestos a llevar, alojar y alimentar a cuantas tunas participen. Esto reduce los viajes a tres paises: España, Holanda y Portugal.

No quisiera extenderme sobre lo deliciosos que pueden resultar estos certámenes. Las muchas horas de autobús son puro divertimento cuando se viaja con gentes de tan alegre condición. La guasa, la broma, el chiste repentino, la canción improvisada, la

parada a por cubitos, las potas en Guadarrama, el mosqueo del conductor...

Y una vez llegados a la ciudad ¡qué marcha!, ¡qué trasiego! Tunos que van, que vienen, se agrupan, se dispersan, aquí una ronda, allí un parche. La brisa ríza miles de cintas que movieron vientos de varios países y puertos, cintas verdes de esperanza, azules de sueños y rojas... ¡Rojas culebrón! que es lo que el paciente lector, que hasta aquí ha llegado, estaba comenzando a degustar.

Aquilino Duque el "Rey Mago y su elefante" hace una bella descripción de lo que pueden ser estas concentraciones “Habían llegado quién sabía de dónde, de toda España; los traía la lluvia y la lluvia se los volvería a llevar. Se habían presentado como ella, en un nubarrón de capas negras... Apenas podía el zaguán contener tanta algarabía. Era una cabeza llena de ruidos; un flamear de arcos rubios y cintas de colores, un vérti-

go de molinetes y volatines, un chinchín de parches y sonajas contra codos y rodillas..."

Hay en verano, para quienes desean emociones fuertes, otro tipo de viajes, pero más "andergraun", por emplear un barbarismo y no decir Tacher.

Programa de viaje: Ninguno.

Fondos de viaje: Ninguno.

Duración: Indefinida.

Rumbo: Norte.

Reservas: hasta Alicante.

Terreno de juego: Europa.

Como veis, la cosa está clara. Vivir del parche hasta llegar al Circulo Polar y allí, vestido de cuervo, retratarse con un pingüino bajo la aurora boreal. Un auténtico viaje a Itaca lleno de cantos de sirena que apartarán a los escolares del rumbo marcado haciéndoles conocer gentes, costumbres, reinos y repúblicas que nunca pensaron visitar.

La contienda comienza con la noche. Se canta en los mesónes y hosterías mien-

tras los parroquianos cenan. No hay que hacerse pesados, pero hay que hacerlo bien para poder tornar. Arte y celeridad pueden doblar la soldada. Se tocan canciones internacionales: La Paloma, Guantanamera, Ojos de España (se pasa el parche), Granada, si el enemigo no rinde la plaza, y con el Yupiyaya te vas.

Otro mesón, otra escaramuza. Hay que ir rápido antes de que cierren los comederos.

-¿Potrían sonaj Malagúeña parra mi froiland?

-¿Son studens toureros?

-¡Picadores!, se responde.

Los toreros van de rojo, los de negro pi-ca-do-res.

-¿Pueden tocar mañana en una boda?

-Sí, señor. Mil marcos y las copas.

De muchas más cosas podría hablar: rondas, fiestas, actuaciones, discos, etc. Pero bueno, en algún sitio hay que cortar y este punto parece bueno. VALE. Raimundo Gómez Blasi

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De tuna en tuna

V

iejos años sesenta. La noche de Segovia está tranquila.

Retumba en los oídos el silencio, y el golpeteo del chuzo del sereno es el contrapunto al paseo solitario del noctámbulo rezagado que deja el Café Castilla, tras la última copa y el último comentario. La Universidad está a muchas leguas de aquí. Y la brisa de abril evoca aún los ecos de los tambores de Semana Santa, desacordados, sin bordón, como corresponde al drama litúrgico que año tras año se representa cuesta de los Hoyos abajo, al amparo de la túnica rojiza de los Congregantes Marianos.....

recién inaugurado Instituto Nuevo, cerca de la Estación, a la vera de la Cuesta del Chívere, allá en las Lastras.

Pero una noche las calles de Segovia se transformaron con la música de unos cuantos ilusionados.

Música de estudiantina en una ciudad en la que no había demasiados estudiantes. Música de tuna, en una ciudad en que la picaresca se ocultaba bajo gabanes y sombreros, o, acaso, en los pregones de Tomasín o en los cuadros entrañables de Puchero, a los que los intelectuales al uso ahora llamarían "naïf", por aquello de distinguirse de los ciudadanos del común.

Viejos años sesenta.

Bullicio en los billares de la plaza. Gente joven en torno al tapete que se alquila. Y una vieja radio canta lo de la Tableta Okal.

En la calle paseo de muchachos y muchachas, cada uno por una acera, esquivando miradas de deseo que se camuflarán mañana en la esquina del pupitre, en las aulas del

Tuna aquella indigente y nocheriega. De ensayos a la luz de la hoguera, en los altos de la Piedad: Luis, Rafa, Paco, Cuestita, Juan Angel, Jesús y otros cuantos, que toman la calle con sus voces y que incordian en las noches de luna llena a los viandantes, con sus coplillas de siempre y otras nuevas. ¡Qué nuevos años sesenta

estaban en aquellas intenciones!. Y qué sentido de clandestinidad en aquella primera Tuna segoviana.

La Tuna del Pizarrín, frecuente frecuentadora de Registros Municipales, en busca del permiso que el Ilmo. Sr. Alcalde -Dios guarde a usted muchos años- debía conceder sábado tras sábado para que los serenos, figura desaparecida para siempre, no se llevaran al cuartelillo a los presuntos "perturbadores del orden público y social", como rezaban los oficios de la época.

Tuna y tradición. Tuna y música acordada con el silencio de las callejas de la Judería, con el letargo de las vacías plazuelas de los Huertos, o en los pretiles de los jardines de Fromkes. Tuna y música callejera, pretexto del rito amoroso que se presumía, ilusionadamente, cada noche.

Tuna de Magisterio, hoy, tantos años más tarde convertida en imagen de esta ciudad nuestra.

Imagen sonora, que nos vuelve, a pesar de los recalcitrantes, a aquellas sensaciones de estudiantes ansiosos de encontrar algo más que los libros de siempre, o los libros de ahora. Mucho más importantes que los "ejes transversales". Mucho más "curricular" que los planes del Ministerio. Arte del buen tunar. Arte de lo colectivo, sin nada más a cambio que un vaso de bon vino, ancestral nombre que Berceo daba a lo que ahora llamáis, nuevos tunos colegas, el Parche.

Que estas líneas sean un reconocimiento a vuestro modo de ser.

Especialmente a eso.

Hace falta gente que aún tenga la sencillez de creer que ciertas cosas que han existido siempre deben seguir durando. Aunque haya quien piense que esto esté en contra de su criterio de la vida: nadie entenderá a James Joyce sin haber leído antes a Cervantes. Las cosas son así de sencillas....

Fernando Ortiz.

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