¹121 2 стр.
3 стр.
На Пасху принято приветствовать друг друга словами: «Христос воскрес!», и отвечать: «Воистину воскрес!» Часто праздник Пасхи называют праздником светлого Христова воскресения. Истина о воскресении Иисуса Христа является очень важной для верующего человека. Апостол Павел пишет церкви в г. Коринфе: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, ... которым и спасаетесь, если ... только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили» (1-е Коринфянам 15:1-6). Вера в то, что Христос умер за наши грехи и воскрес, является необходимым условием для принятия спасения. Развивая свою мысль, апостол Павел дальше пишет: «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1-е Коринфянам.15:17-23). Но интересен тот факт, что Пасха – это не просто истина о воскресении Иисуса Христа, но это также праздник искупления людей от их грехов. Во время празднования еврейской Пасхи (евр.«Песах») Иисус Христос был распят за наши грехи. И снова апостол Павел пишет тем же Коринфянам в 1
3 стр.
4 стр.
послании 5:7: «...ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас». Здесь конкретно написано, что Пасхой является Сам Иисус Христос. Перед распятием Иисус собрал Своих учеников для празднования Пасхи. Для еврейского народа этот праздник был очень важным, и к нему относились чрезвычайно серьезно. Историческое событие, которое легло в основание праздника, произошло еще во времена Моисея. Израильский народ находился в египетском рабстве уже на протяжении 400 лет. В Библии написано: «И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня…» (Исход 3:9). Господь, решив
ные люди, которые подверглись этой казни. И вот в этот момент появляется первое постановление о Пасхе. Господь сказал евреям заколоть агнца, который должен был быть без пятна и порока, и помазать его кровью косяки дверей. Когда Ангел-Губитель проходил по домам, увидев кровь агнца, он должен был пройти мимо. Слово «Пасха» (еврейское слово «Песах») переводится дословно как «проходящий мимо». И тогда первенцы еврейского народа остались живы, доказывая всему Египту, Кто истинный Бог. Только после этого фараон согласился отпустить еврейский народ, а Бог заповедал
освободить Свой народ, послал Моисея. Через него Бог явил 10 казней, и последняя была самая страшная. Она касалась основного идола (божества) египетского народа – самого фараона. Так как фараон упорствовал и не подчинялся Богу на протяжении 9 казней, десятая казнь заключалась в том, что в каждом доме, включая дом самого фараона, должны были умереть первенцы, начиная с людей и заканчивая первенцами животных. Эта казнь была нужна, чтобы показать, что фараон – не бог, и заставить его смириться перед настоящим Богом. Это должно было показать всему египетскому народу, что фараон не может воскресить своего сына: он такой же смертный и беспомощный человек, как и осталь-
Своему народу праздновать Пасху. Центральная мысль этого праздника такова, что благодаря принесению в жертву непорочного агнца, и благодаря его крови, которой были помазаны косяки дверей еврейских домов, их не постигла та же участь, которая постигла египтян. Египтяне были поражены смертью, а евреи – спасены благодаря жертве агнца. С того момента, когда Господь был принесен как Божий Агнец в жертву за грех, наступила новая эра как для евреев, так и для всего человечества – эра прощения и примирения с Богом через Иисуса Христа. Во время пасхальной вечери Иисусом было дано новое повеление о праздновании: «И, взяв хлеб и благо-
дарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Евангелие от Луки 22:19,20). Также было сказано, что в Его крови будет заключен Новый Завет между Богом и людьми (Евангелие от Луки 22:20). Слово Завет означает соглашение. Иначе говоря, Господь сказал, что благодаря Его смерти на кресте, между Богом и человеком устанавливается новое соглашение. Итак, во дни Моисея для спасения от смерти необходима была кровь непорочного ягненка, который стал прообразом жертвы Иисуса Христа в Новом Завете. Он, будучи непорочным и чистым от греха, должен был умереть для спасения всех людей. Иоанн Креститель, увидев идущего к нему Иисуса Христа, сказал: «...вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Евангелие от Иоанна 1:29). Жертвой Иисуса было заплачено за грехи всего человечества, но приобретают прощение грехов и спасение от вечной погибели лишь те люди, которые примиряются с Богом через Христа. Находитесь ли Вы, дорогой читатель, в Завете с Богом? Есть ли между Вами и Богом особенные отношения? Желание Божье заключается в том, чтобы каждый человек на этой земле уверовал в Сына Божьего, как Спасителя, покаялся в своих грехах, заключил с Богом Завет через погружение в воду, стал учеником Иисуса Христа, научившись жить по Божьему Слову. Желаю Вам, дорогой читатель, задуматься об истинном значении праздника Пасхи, о том, что Пасха наша – ХРИСТОС! Автор: Владимир Лазука Пастор Христианской Церкви «Спасение» г. Чернигов