Al Keraza Magazine (Issue 3 & 4 - 26 Jan 2024)

‫‪ - ٥٢‬اﻟﻌﺪد ‪٣٩٣‬وو‪٤٠٤‬‬ ‫ا�ﺴﻨﺔ ‪٥١‬‬

‫اﺠﻟﻤﻌﺔ ‪ ١٧‬ﻃﻮ�ﺔ ‪ ١٧٤٠‬ش – ‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ٢٠٢٤‬م‬

‫‪ÉHÉÑdG á°SGób‬‬ ‫‪¢SGóbh ¿É≤d »∏°üj‬‬ ‫‪ó«éŸG ¢SÉ£¨dG ó«Y‬‬ ‫‪ájQóæµ°SC’ÉH á«°ùbôŸG á«FGQóJɵdÉH‬‬ ‫‪Ω2024‬‬

‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﻨ�ﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ‪ -‬ﺗﺼﺪر ﻰﻓ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬

‫‪¿ÉÑgôdG ™«ªL ÜCG ¢Sƒ«fƒ£fCG ÉÑfC’G º«¶©dG ¢ùjó≤dG áMÉ«f‬‬ ‫)‪ ٢٢‬ﻃﻮ�ﺔ ‪ ٣١ -‬ﻳﻨﺎﻳﺮ(‬

‫ اﻧﺰﻋﻮا ﻣﻦ ﻗﻠﻮ��ﻢ أﻓﺎﻜر‬‫ا�ﺮﺸ واﻟﻈﻨﻮن اﺨﻟﺪاﻋﺔ اﻟﻲﺘ‬ ‫ﺗﻈﻠﻢ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ ﺗﻔﻬﻮا ﺑﺘﺄ�ﻞ إﻰﻟ اﻤﻟﻌﺠﺰات‬‫اﻟﻌﺎﻴﻟﺔ اﻟﻲﺘ ﻷﺑ�ﻨﺎ اﻟﻄﻮ�ﺎوي‬ ‫ﺳﻴﺪي اﻟﻌﻈﻴﻢ أﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‬ ‫ً‬ ‫ ﻫﺬا اﺬﻟي ﺻﺎر �ﺮﺷﺪا‬‫وﻣﻴﻨﺎء ﺧﻼص ودﺎﻋﻧﺎ ﺑﻔﺮح‬ ‫إﻰﻟ اﺤﻟﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ‬ ‫ ﺨﺑﻮر ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ أﻋﻄﻰ اﻟﻔﺮح‬‫ﻨﻟﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻨﺮﺒ اﻤﻟﺰﻫﺮ ﻲﻓ‬ ‫اﻟﻔﺮدوس‬ ‫)ذﻛﺼﻮ�ﻮﺟﻴﺔ(‬

‫ﺳﻨﻜﺴﺎر ا�ﻜﻨ�ﺴﺔ‬

‫‪ ١٧‬ﻃﻮ�ﺔ ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ دوﻣﺎدﻳﻮس أﻲﺧ اﻟﻘﺪ�ﺲ �ﻜﺴﻴﻤﻮس‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ اﻷﻧﺒﺎ ﻳﻮﺳﺎب اﻷﺑﺢ أﺳﻘﻒ ﺟﺮﺟﺎ‪.‬‬ ‫‪ ١٨‬ﻃﻮ�ﺔ ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻳﻌﻘﻮب أﺳﻘﻒ ﻧﺼﻴ�ﻦﻴ‪.‬‬ ‫ﺗﺬﺎﻛر �ﺮ�ﻢ و�ﺮﺛﺎ أﺧﻲﺘ ﻟﻌﺎزر اﺤﻟﺒﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﺪراوس ا�ﺸﻬﺮﻴ ﺑﺄﺑﻮ ا�ﻠﻴﻒ‪.‬‬ ‫‪ ١٩‬ﻃﻮ�ﺔ اﻛ�ﺸﺎف أﻋﻀﺎء اﻟﻘﺪ�ﺴﻦﻴ أﺑﺎﻫﻮر و��ﺴﻮري وأﻣﺒﺮﻴة أﻣﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ٢٠‬ﻃﻮ�ﺔ ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺑﺮوﺧﻮرس أﺣﺪ ا�ﺴﺒﻌﻦﻴ رﺳﻮﻻ‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ أﺑﺎﻠﻛﻮج اﻟﻘﺲ‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺑﻬﻨﺎو‪.‬‬ ‫ﺗﺬﺎﻛر ﺗ�ﺮ�ﺲ ﻛﻨ�ﺴﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﺠﻧﻴﻞ اﺬﻟﻫﺐ‪.‬‬ ‫‪ ٢١‬ﻃﻮ�ﺔ ‪.AGQò©dG Ëôe á°ùjó≤dG ¬dE’G IódGh áMÉ«f‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺴﺔ إﻳﻼر�ﺔ اﺑﻨﺔ اﻤﻟﻠﻚ ز�ﻨﻮن‪.‬‬ ‫‪ ٢٢‬ﻃﻮ�ﺔ ‪.¿ÉÑgôdG ™«ªL ÜCG ¢Sƒ«fƒ£fCG ÉÑfC’G º«¶©dG ¢ùjó≤dG áMÉ«f‬‬ ‫‪ ٢٣‬ﻃﻮ�ﺔ اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺑﻮ�ﺲ ا�ﺮﺳﻮل وأﺳﻘﻒ أﻓﺴﺲ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴ�ﺲ ا�ﺮاﺑﻊ أﻲﺑ اﻹﺻﻼح اﺒﻟﻄﺮ�ﺮك اﻟـ‪ ١١٠‬ﻣﻦ ﺑﻄﺎر�ﺔ ا�ﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ ٢٤‬ﻃﻮ�ﺔ ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺴﺔ �ﺮ�ﻢ اﺤﻟﺒ�ﺴﺔ اﻨﻟﺎﺳﻜﺔ‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ �ﺴﺎده اﻟﻘﺲ‪.‬‬ ‫‪ ٢٥‬ﻃﻮ�ﺔ ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺑﻄﺮس اﻟﻌﺎﺑﺪ‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ أﺳﻜﻼس‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ٢٦‬ﻃﻮ�ﺔ اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟـ‪ ٤٩‬ﺷﻬﻴﺪا ﺷﻴﻮخ ﺑﺮ�ﺔ ﺷﻴﻬﻴﺖ‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺠﺑﻮش‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺴﺔ أ�ﺴﻄﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ ٢٧‬ﻃﻮ�ﺔ ﺗﺬﺎﻛر رﺋ�ﺲ اﻤﻟﻼﺋ�ﺔ اﺠﻟﻠﻴﻞ ﺳﻮر�ﺎل‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ أﻲﺑ ﻓﺎم ُ‬ ‫اﺠﻟﻨﺪي اﻷوﺳﻴﻲﻤ‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺮﺳاﺑﻴﻮن‪.‬‬ ‫ﺗﺬﺎﻛر ﻧﻘﻞ ﺟﺴﺪ اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺑﻮ�ﺲ ا�ﺮﺳﻮل‪.‬‬ ‫‪ ٢٨‬ﻃﻮ�ﺔ اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺎﻛؤو‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ إﻠﻛﻴﻤﻨﻀﺲ أﺳﻘﻒ أﻧﻘﺮة‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻓﻴﻠﻴﺎس أﺳﻘﻒ ﺗﻲﻤ اﻷﻣﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس اﳌﺠﻴﺪ‬ ‫إﻧﮫ ﻋﯾد اﻟﻐطﺎس أو ﻋﯾد اﻟﻌﻣﺎد‪..‬‬ ‫ﺿﺎ ﺑﻌﯾد اﻟظﮭور اﻹﻟﮭﻲ )اﻟﺛﯾﺋوﻓﺎﻧﯾﺎ(‪.‬‬ ‫ھذا اﻟﻌﯾد ﯾﺳﻣوﻧﮫ أﯾ ً‬ ‫إذ ﻓﯾﮫ ظﮭر اﻟﺛﺎﻟوث اﻟﻘدوس‪ :‬اﻻﺑن ﯾﻌﺗﻣد‪ ،‬واﻵب ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﯾﻘول‪:‬‬ ‫"ھ َذا ھ َُو اﺑْﻧﻲ ْاﻟ َﺣ ِﺑﯾبُ اﻟﱠذِي ِﺑ ِﮫ ﺳ ُِررْ ُ‬ ‫ت" )ﻣت ‪ ،(۱۷ :۳‬واﻟروح اﻟﻘدس‬ ‫ﺎزﻻً ﻣ ِْﺛ َل َﺣ َﻣﺎ َﻣ ٍﺔ َوآ ِﺗﯾًﺎ َﻋ َﻠ ْﯾﮫِ" )ﻣت ‪ .(۱٦ :۳‬ﻟذﻟك ﻓﺈن ﻋﻣﺎد اﻟﺳﯾد‬ ‫" َﻧ ِ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾظﮭر ﻋﻘﯾدة اﻟﺛﺎﻟوث‪.‬‬ ‫وھﻛذا ﯾﻛون اﻟﻌﻣﺎد داﺋﻣًﺎ ﺑﺎﺳم اﻟﺛﺎﻟوث‪ .‬ﺣﺳب ﻗول اﻟرب ﻟﺗﻼﻣﯾذه ﻗﺑل‬ ‫ﺻﻌوده " َﻓ ْﺎذ َھﺑُوا َو َﺗ ْﻠﻣ ُِذوا َﺟﻣ َ ُ‬ ‫ْن‬ ‫ِﯾﻊ اﻷ َﻣ ِم َو َﻋ ﱢﻣ ُدو ُھ ْم ِﺑﺎﺳْ ِم اﻵب َواﻻﺑ ِ‬ ‫س" )ﻣت ‪ .(۱۹ :۲۸‬وﻟم ﯾﻘل ﺑﺄﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻷن اﻟﺛﻼﺛﺔ واﺣد ﻛﻣﺎ‬ ‫وح ْاﻟﻘُ ُد ِ‬ ‫َواﻟرﱡ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ون ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ ِء ُھ ْم ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻵبُ ‪،‬‬ ‫ِﯾن َﯾﺷ َﮭد َ‬ ‫ورد ﻓﻲ )‪۱‬ﯾو ‪" (۷ :٥‬اﻟذ َ‬ ‫َو ْاﻟ َﻛﻠِ َﻣ ُﺔ‪َ ،‬واﻟرﱡ و ُح ْاﻟﻘُ ُدسُ َوھؤُ ﻻَ ِء ﱠ‬ ‫اﻟﺛﻼَ َﺛ ُﺔ ُھ ْم َوا ِﺣ ٌد"‪.‬‬ ‫وﺣﺳ ًﻧﺎ أن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺳﻣت ھذا اﻟﻌﯾد ﺑﻌﯾد اﻟﻐطﺎس‪.‬‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ ﺑذﻟك ﺗذ ﱢﻛر اﻟﺷﻌب ﻓﯾﮫ أن اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺗﻌﻣد ﺑﺎﻟﺗﻐطﯾس‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﯾل‬ ‫ت ﻣ َِن ْاﻟ َﻣﺎ ِء" )ﻣت‪ .(۱٦ :۳‬وﺗذﻛرھم أﯾﺿًﺎ أن‬ ‫ﺻ ِﻌ َد ﻟ ِْﻠ َو ْﻗ ِ‬ ‫إﻧﮫ ﻟﻣﺎ اﻋﺗﻣد " َ‬ ‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﺟدﯾد ﯾﺗﻌﻣدون ﺑﺎﻟﺗﻐطﯾس‪ .‬وھﻛذا ﺗﻌﻣد اﻟﺧﺻﻲ‬ ‫ﺻ ِﻌدَا ﻣ َِن ْاﻟ َﻣﺎ ِء‪،‬‬ ‫"و َﻟﻣﱠﺎ َ‬ ‫اﻟﺣﺑﺷﻲ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻌﺻر اﻟرﺳوﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﯾد ﻓﯾﻠﺑس َ‬ ‫ﱡس" )أع ‪.(۳۹ :۸‬‬ ‫ف رُو ُح اﻟرﱠ بﱢ ﻓِﯾﻠُﺑ َ‬ ‫َﺧطِ َ‬ ‫وأﯾﺿًﺎ ﻷن اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﺻﺑﻐﺔ )ﺑﺎﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ ‪ (Baptisma‬واﻟﺻﺑﻐﺔ ﺗﺗم‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻐطﯾس‪ .‬وﻷن اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ دﻓن ﻣﻊ اﻟﻣﺳﯾﺢ )ﻛو ‪ ،(۱۲ :۲‬واﻟدﻓن ﯾﺗم‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻐطﯾس ﻓﻲ اﻟﻘﺑر‪...‬‬ ‫ﻛذﻟك ﻓﻲ ﻛل اﻵﺛﺎر اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺟد أن اﻟﻌﻣﺎد ﻛﺎن ﯾﺗم ﻓﻲ ﺟرن ﯾﺳﻣﻰ‬ ‫)ﺟرن اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ( وھذا ﯾدل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟﺗﻐطﯾس‪.‬‬ ‫ﺿﺎ أن اﻟﺳﯾد اﻟرب ﺗﻘدﱠم إﻟﻰ ﻣﻌﻣودﯾﺔ ﯾوﺣﻧﺎ وھو ﻏﯾر ﻣﺣﺗﺎج إﻟﯾﮭﺎ‪...‬‬ ‫ﻧذﻛر أﯾ ً‬ ‫ﻣﻌﻣودﯾﺔ ﯾوﺣﻧﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﺗوﺑﺔ‪ .‬وﻟم ﯾﻛن اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻣﺣﺗﺎﺟً ﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﺗوﺑﺔ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎذا ﺗﻌﻣد؟‬ ‫ﺗﻌﻣد ﻧﺎﺋﺑًﺎ ﻋن اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدﺧول إﻟﻰ ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﺗوﺑﺔ‪..‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ﺻﺎم ﻋﻧﺎ‪ ،‬وھو ﻏﯾر ﻣﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺻوم‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﻧﺎ وھو ﻏﯾر‬ ‫ﻣﺳﺗﺣق ﻟﻠﻣوت‪ ..‬ﻛل ذﻟك ﻟﯾدﻓﻊ ﺛﻣن ﺧطﺎﯾﺎﻧﺎ‪..‬‬ ‫ھو أﯾﺿًﺎ ﺗﻘ ﱠدم إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﻟﻛﻲ ﯾﻛﻣل ﻛل ﺑر )ﻣت ‪ ،(۱٥ :۳‬ﻟﻛﻲ ﻻ‬ ‫ﯾﺑﻛﺗﮫ أﺣد ﻋﻠﻰ ﺧطﯾﺔ‪ ..‬ﻟﻛﻲ ﯾﻛون أﻣﺎم اﻟﻛل ﺧﺎﺿﻌًﺎ ﻟﻠﻧﺎﻣوس‪ ،‬ﻣﻊ إﻧﮫ‬ ‫ﻓوق اﻟﻧﺎﻣوس‪...‬‬ ‫إن اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎط ًﺋﺎ ﻟﯾﺗﻘدم إﻟﻰ ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﺗوﺑﺔ‪ .‬وﻟﻛﻧﮫ ﻛﺎن )ﺣﺎﻣل‬ ‫ﺧطﺎﯾﺎ(‪ .‬ﺣﻣل ﺧطﺎﯾﺎ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﮫ‪ .‬وﺑﮭذا ﺷﮭد ﻋﻧﮫ ﯾوﺣﻧﺎ اﻟذي ﻋﻣده )ﯾو ‪.(۱۹ :۱‬‬ ‫ﻟﻘد ﺣﻣل اﻟﺳﯾد ﺧطﺎﯾﺎ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻧزل ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ‪ .‬وﻛذﻟك ﺣﻣل ھذه‬ ‫ﺿ َﻠ ْﻠ َﻧﺎ ﻣ ِْﻠ َﻧﺎ ُﻛ ﱡل َوا ِﺣ ٍد إِ َﻟﻰ‬ ‫اﻟﺧطﺎﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻠﯾب‪ ،‬وﻣﺣﺎھﺎ ﺑدﻣﮫ‪ُ " ..‬ﻛﻠﱡ َﻧﺎ َﻛ َﻐ َﻧ ٍم َ‬ ‫ﺿ َﻊ َﻋ َﻠ ْﯾ ِﮫ إِ ْﺛ َم َﺟﻣِﯾ ِﻌ َﻧﺎ" )إش ‪.(٦ :٥۳‬‬ ‫َط ِرﯾ ِﻘﮫِ‪َ ،‬واﻟرﱠ بﱡ َو َ‬ ‫اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻣﻊ أﻧﮫ ﺑﺎر ﺑﻼ ﺧطﯾﺔ‪ ،‬وﻗد ﺗﺣدى اﻟﯾﮭود ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻗﺎﺋﻼً " َﻣنْ‬ ‫ِﻣ ْﻧ ُﻛ ْم ُﯾ َﺑ ﱢﻛ ُﺗﻧِﻲ َﻋ َﻠﻰ َﺧطِ ﱠﯾﺔٍ؟" )ﯾو ‪ ،(٤٦ :۸‬ﻟﻛﻧﮫ ﺗﻣم طﻘس ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﺗوﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻓوﺟدﻧﺎه ﯾﺳﯾر ﻛﻣﺎ ﺳﺎر ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺷﻌب اﻟﺧﺎطﺊ ﻣﺗﻘدﻣًﺎ ﻧﺣو ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﺗوﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﮭم ﺗﻌﻣدوا ﻣﻌﺗرﻓﯾن ﺑﺧطﺎﯾﺎھم أﻣﺎ ھو ﻓﺗﻌﻣد ﺣﺎﻣﻼً ﺧطﺎﯾﺎ اﻟﺷﻌب ﻛﻠﮫ‪.‬‬ ‫ﺿﺎ أﻧﮫ ﻧﺎل اﻟﻌﻣﺎد ﻣن ﯾوﺣﻧﺎ‪.‬‬ ‫وﻣن ﺗواﺿﻊ اﻟرب أﯾ ً‬ ‫رﺋﯾس اﻟﻛﮭﻧﺔ اﻷﻋظم‪ ،‬وﻣﺎﻧﺢ اﻟﻛﮭﻧوت‪ ،‬ﯾﻧﺎل اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﻣن أﺣد ﻛﮭﻧﺗﮫ‪..‬‬ ‫ﻣن إﻧﺳﺎن اﻋﺗرف ﻗﺎﺋﻼً ﻟﮫ "أَ َﻧﺎ ﻣُﺣْ َﺗﺎ ٌج أَنْ أَﻋْ َﺗ ِﻣ َد ِﻣ ْﻧ َك" )ﻣت ‪ ،(۱٤ :۳‬ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻋﺗرف ﻗﺎﺋﻼً " َﻟﺳْ ُ‬ ‫ُور ِﺣ َذا ِﺋﮫِ" )ﯾو ‪..(۲٦ :۱‬‬ ‫ت ِﺑﻣُﺳْ َﺗﺣ ِّق أَنْ أَ ُﺣ ﱠل ُﺳﯾ َ‬

‫‪ ٢٩‬ﻃﻮ�ﺔ ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺴﺔ أ�ﺴﺎﻲﻧ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺮﺳ�ﺎﻛﻮس اﻤﻟﺠﺎﻫﺪ‪.‬‬ ‫‪ ٣٠‬ﻃﻮ�ﺔ اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻌﺬارى اﻟﻘﺪ�ﺴﺎت ﺑ�ﺴﺘ�ﺲ وﻫﻠﺒ�ﺲ وأﺎﻏﻲﺑ وأﻣﻬﻦ ﺻﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻣﻴﻨﺎ اﻷول اﺒﻟﻄﺮ�ﺮك اﻟـ‪ ٤٧‬ﻣﻦ ﺑﻄﺎر�ﺔ ا�ﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا�ﺮﻫﺎوي اﻤﻟﺘﻮﺣﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎم اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﻌﺎم اﺠﻟﺪﻳﺪ ‪٢٠٢٤‬م‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺚ �ﺴﺘﻘﺒﻞ زﻣﻨﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻲﻓ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻧﺘﻤﻰﻨ ﻓﻴﻪ اﺨﻟﺮﻴ وا�ﺴﻌﺎدة ﺒﻟﻌﻀﻨﺎ‬ ‫وﻧﻘﻮل "ﻫﺎﻲﺑ ﻧﻴﻮ ﻳﺮﻴ"‬

‫أي ﺳﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺳﻌﻴﺪة‪...‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وداﺋﻤﺎ اﺒﻟﺪاﻳﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﺮﺣﺎ‬ ‫ً‬ ‫و�ﺣﺴﺎﺳﺎ ﺑﺎﻷ�ﻞ وا�ﺮﺟﺎء‬

‫وأن اﻷﻳﺎم اﻟﻘﺎدﻣﺔ أﻓﻀﻞ ﻤﻣﺎ �ﻰﻀ‪..‬‬ ‫وﺤﻧﻦ ﻧﺼﻲﻠ ﻲﻓ ﺻﻼة ﺑﺎﻛﺮ ﻞﻛ ﻳﻮم‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻨﺒﺪأ ً‬ ‫ﺑﺪءا ﺣﺴﻨﺎ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﺒﺮﻴا ﻋﻦ إﺮﺷاﻗﺔ ا�ﺸﻤﺲ‬ ‫ﻲﻓ ﻳﻮم ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫وﻧﻼﺣظ أن "ﻋطﯾﺔ اﻟوﻗت" ﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ ﻟﺟﻣﯾﻊ‬ ‫اﻟﺑﺷر دون أي اﺳﺗﺛﻧﺎء‪ ،‬ﻓﺎﮫﻠﻟ ﯾﻣﻧﺣﻧﺎ ﻛل ﯾوم ‪۲٤‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت أﻋﻣﺎرﻧﺎ أو أﺣواﻟﻧﺎ أو‬ ‫ﻣﻧﺎﺻﺑﻧﺎ‪ ..‬وﻧﺻرف ﻣﻧﮭﺎ ﺣواﻟﻲ ‪ ۸‬ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻧوم‪ ،‬و‪ ۸‬ﺳﺎﻋﺎت أﺧرى ﻓﻲ اﻟدراﺳﺔ أو‬ ‫اﻟﻌﻣل‪ ،‬وﺗﺗﺑﻘﻰ ‪ ۸‬ﺳﺎﻋﺎت ﺗﺗوزع ﻣﺎ ﺑﯾن اﻷﺳرة‬ ‫واﻟﻌﺑﺎدة واﻟﮭواﯾﺔ واﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺻﺣﺔ واﻟﻘراءة‬ ‫واﻟﻣﺷﺎھدة واﻟرﯾﺎﺿﺔ إﻟﻰ آﺧر ھذه اﻷﻧﺷطﺔ‬ ‫اﻟﯾوﻣﯾﺔ‪...‬‬ ‫وﺗﻌﺗﺑر اﻷرﻗﺎم أﺣد ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺗﺄﻣل ﺣﯾث‬ ‫ﯾﻣﺗﻠﺊ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﺑﺄرﻗﺎم ﻋدﯾدة ﻟﻛل ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ ودﻻﻟﺔ وإﺷﺎرة ﻣﻔﯾدة ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ‪ .‬وﯾﻌﺗﺑر‬ ‫رﻗم "‪ "۲٤‬ﻣن اﻷﻋداد اﻟﻣﺣﺑوﺑﺔ ﻟﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌًﺎ‪ ،‬ﻓﮭو‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت ﻛل ﯾوم‪ ،‬وھو ﻣﻘﯾﺎس اﻷرض ﻷن‬ ‫اﻟﻔدان )‪٤۲۰۰‬م‪ ۲٤ (۲‬ﻗﯾراط‪ ،‬وھو ﻋﯾﺎر‬ ‫ﻟﻠذھب اﻟﺧﺎﻟص ‪ .۲٤‬وﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ‬ ‫ﯾﺣﻣل اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻛﯾرﻟس اﻷول ﻋﻣود اﻟدﯾن رﻗم ‪۲٤‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺎﺑوات اﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫‪ ۲٤‬ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻘﺑطﻲ ﻟﮫ ﺗذﻛﺎرات ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻓﻣﺛﻼً‪:‬‬ ‫‪ ۲٤‬ھﺎﺗور ﺗذﻛﺎر ‪ ۲٤‬ﻗﺳﯾﺳًﺎ اﻟروﺣﺎﻧﯾﯾن‪۲٤ ،‬‬ ‫ﻛﯾﮭك ﻣﯾﻼد اﻟﻘدﯾس ﺗﻛﻼھﯾﻣﺎﻧوت اﻟﺣﺑﺷﻲ‬ ‫وﻧﯾﺎﺣﺗﮫ ﻓﻲ ‪ ۲٤‬ﻣﺳرى‪ ۲٤ ،‬ﺑرﻣﮭﺎت ﺗذﻛﺎر‬ ‫ظﮭور اﻟﻌذراء ﻓﻲ اﻟزﯾﺗون‪ ۲٤ ،‬ﺑﺷﻧس ﻋﯾد‬ ‫دﺧول اﻟﻣﺳﯾﺢ أرض ﻣﺻر‪ ۲٤ ،‬أﺑﯾب اﺳﺗﺷﮭﺎد‬ ‫اﻟﻘدﯾس أﺑﺎﻧوب اﻟﻧﮭﯾﺳﻲ‪ ،‬و‪ ۲٤‬ﺑؤوﻧﮫ اﺳﺗﺷﮭﺎد‬ ‫اﻟﻘدﯾس ﻣوﺳﻰ اﻟﻘوي )اﻷﺳود(‪...‬‬

‫وﻣن أﺷﮭر اﻟﻘدﯾﺳﯾن اﻟذﯾن ﻟﮭم ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻲ‬ ‫اﻷرﻗﺎم اﻟﻘدﯾس أﻏﺳطﯾﻧوس اﻟذي وﺿﻊ رﻣزﯾﺔ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﯾﺔ وروﺣﯾﺔ ﻟﻛل رﻗم‪ .‬ﻓﺎﻟرﻗم "‪ "۲‬ﯾرﻣز‬ ‫داﺋﻣًﺎ ﻟﻠﻣﺣﺑﺔ ﺑﯾن ﷲ واﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬اﻟﺧﺎﻟق‬ ‫واﻟﻣﺧﻠوق وﻣدﻟوﻟﮫ اﻟﺷرﻛﺔ واﻻﺗﺣﺎد‬ ‫واﻻﻗﺗران‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﻣﻛون ﻣن ﻋﮭدﯾن‪،‬‬ ‫وﺧﺷﺑﺔ اﻟﺻﻠﯾب ﻣن ﻋﺎرﺿﺗﯾن‪ ،‬واﺗﺣﺎد‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺗﯾن اﻟﻼھوت واﻟﻧﺎﺳوت ﻓﻲ ﺷﺧص اﻟﺳﯾد‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻷﻗﻧوم اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﯾﺿًﺎ ﯾﺷﯾر اﻟرﻗم "‪"۲‬‬ ‫ﺎن َﺧ ْﯾ ٌر ﻣِنْ َوا ِﺣدٍ"‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎون وﻣﻛﺗوب "ا ِْﺛ َﻧ ِ‬ ‫)ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪ .(۹ :٤‬واﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس‬ ‫ﻛﺛﯾرة ﺟ ًدا وﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل‪ :‬اﻟوﺻﺎﯾﺎ اﻟﻌﺷر‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻟوﺣﯾن‪ ،‬وﻓﻲ ھﯾﻛل ﺳﻠﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﻣودان‪ ،‬وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﺣﯾﺔ ﺟﻧﺳﯾن‪ :‬ذﻛر‬ ‫وأﻧﺛﻰ‪ ،‬واﻷرض ﯾﺎﺑس وﻣﺎء‪ ،‬واﻟﯾوم ﻧﮭﺎر‬ ‫وﻟﯾل‪ ،‬واﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻣﺗدح اﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ﻗدﻣت‬ ‫ﻓﻠﺳﯾن‪ ،‬واﻟﺳﺎﻣري اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻗدم درھﻣﯾن إﻟﻰ‬ ‫ﺻﺎﺣب اﻟﻔﻧدق‪ ،‬واﻟﻧﺎﻣوس ﻛﻠﮫ ﯾﺗﻠﺧص ﻓﻲ‬ ‫وﺻﯾﺗﯾن وھﻣﺎ ﻣﺣﺑﺔ ﷲ وﻣﺣﺑﺔ اﻟﻘرﯾب‪،‬‬ ‫واﻟﻣﺳﯾﺢ أرﺳل ﺗﻼﻣﯾذه اﺛﻧﯾن اﺛﻧﯾن‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟرﻗم "‪ "٤‬ﻓﮭو رﻗم اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ واﻟﺷﻣول‪،‬‬ ‫ﯾرﻣز إﻟﻰ ﺟﮭﺎت اﻷرض اﻷرﺑﻊ‪ :‬اﻟﺷﻣﺎل‬ ‫واﻟﺟﻧوب واﻟﺷرق واﻟﻐرب‪ ،‬وﻓﺻول اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬واﻟﯾوم ﯾﺗﻛون ﻣن ‪ ٤‬ﻓﺗرات زﻣﻧﯾﺔ ھﻲ‬ ‫ﺑﺎﻛر واﻟظﮭر واﻟﻌﺷﯾﺔ واﻟﻠﯾل‪ ،‬وإﻧﺟﯾل ﺣﯾﺎة‬ ‫اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻣﻛﺗوب ﻓﻲ أرﺑﻊ ﺑﺷﺎﺋر‪ ،‬واﻟﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺗﺟﺳد ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻘﺑطﻲ اﻟراﺑﻊ أي ﺷﮭر ﻛﯾﮭك‪،‬‬ ‫وھﻧﺎك اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻏﯾر اﻟﻣﺗﺟﺳدﯾن‬ ‫)رؤﯾﺎ ‪ ،(٦ :٤‬واﻟﺳﻔر اﻟراﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟﻣﻘدس ھو ﺳﻔر اﻟﻌدد اﻟذي ﻟﮫ ﺗرﻛﯾﺑﺔ ﻋددﯾﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑرﯾﺔ وﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﮭودي‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻗﺻﺔ اﻟﻔﺗﯾﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻛﺎن اﻟراﺑﻊ ﺷﺑﯾﮫ ﺑﺎﺑن‬ ‫اﻵﻟﮭﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﺟدﯾد ﻛﺎن اﻷﺻدﻗﺎء‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ اﻟذﯾن ﻗدﻣوا ﺻدﯾﻘﮭم اﻟﻣﻔﻠوج ودﻟوه ﻣن‬ ‫اﻟﺳﻘف ﻟﯾﺷﻔﯾﮫ اﻟﻣﺳﯾﺢ‪.‬‬ ‫ھﻛذا ﺣﯾﺛﻣﺎ ﯾذﻛر اﻟرﻗم "‪ "٤‬ﻓﮭﻧﺎك ﷲ ﯾﻛون‬ ‫ﻣوﺟو ًدا‪...‬‬ ‫وھﻛذا ﻓﺈن ﺑﺎب اﻟﺗﺄﻣل ﻣﻔﺗوح وﻣن ﺧﻼل‬ ‫اﻷرﻗﺎم ﻧﺟد اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻹﺷﺎرات اﻟﻌدﯾدة اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗزﯾدﻧﺎ ﻓﮭﻣًﺎ ﻟﺣﯾﺎﺗﻧﺎ‪.‬‬

‫"وأَﺟْ َﻌ ُ‬ ‫ل َﻋ ْﯾ َﻧﻲﱠ َﻋ َﻠﯾ ِْﮭ ْم‬ ‫اﻟﻣطﻣﺋﻧﺔ وﻓﯾﮭﺎ‪َ :‬‬ ‫ِﯾﮭ ْم َوﻻَ أَھْ ِد ُﻣ ُﮭ ْم‪َ ،‬وأَ ْﻏ ِر ُﺳ ُﮭ ْم َوﻻَ‬ ‫ﻟ ِْﻠ َﺧﯾ ِْر‪َ ...‬وأَ ْﺑﻧ ِ‬ ‫أَ ْﻗ َﻠ ُﻌ ُﮭ ْم" )أرﻣﯾﺎ ‪.(٦ :۲٤‬‬

‫وﺠﻧﺪ ﻲﻓ ﻫﺬا ا�ﻮﻋﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻣﺢ‪:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‪ ..‬أَﺟْ َﻌ ُل َﻋ ْﯾ َﻧﻲﱠ ‪ ..‬ﻓﺎﮫﻠﻟ ﺳﺎھر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺷرور وأﺗﻌﺎب ﻋدﯾدة‪،‬‬ ‫ﻛﻣﺎ إﻧﮫ ﻣﺎﻧﺢ ﻋطﺎﯾﺎه اﻟﺟدﯾدة ﻓﻲ ﻛل ﺻﺑﺎح‪،‬‬ ‫ﻓﮭو اﻟذي ﯾرزق اﻹﻧﺳﺎن واﻟﺣﯾوان واﻟﻧﺑﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟطﻌﺎم واﻟﻣﺎء واﻟﮭواء واﻟﺷﻣس واﻟﻧﻌم‬ ‫اﻟﻌظﯾﻣﺔ‪ ..‬وﻣﻛﺗوب ﻋﯾﻧﻲ ﻋﻠﯾك ﻣن أول اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫إﻟﻰ آﺧرھﺎ‪...‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ‪ ..‬أﺟْ َﻌ ُل َﻋ ْﯾ َﻧﻲﱠ َﻋ َﻠﯾ ِْﮭ ْم‪ ..‬ﻓﺎﮫﻠﻟ‬ ‫ﯾﻣﻧﺣك ﺳﻼﻣًﺎ وﺳﻛﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑك وﺣﯾﺎﺗك‪ ..‬ﻓﺄﻧت‬ ‫ﻟﺳت ﺑﻣﻔردك‪ ..‬إﻧﮫ ﯾﻘودك وﯾرﺷدك وﯾﺣﻔظك‬ ‫وأﻧت ﻣوﺿﻊ اھﺗﻣﺎﻣﮫ وﻋﻧﺎﯾﺗﮫ ﻓﺣﺗﻰ "إِ َذا ﺳِ رْ ُ‬ ‫ت‬ ‫ت ﻻَ أَ َﺧﺎفُ َﺷ ًّرا‪ ،‬ﻷَ ﱠﻧ َك أَ ْﻧ َ‬ ‫ت‬ ‫ﻓِﻲ َوادِي ظِ ﱢل ْاﻟ َﻣ ْو ِ‬ ‫َﻣﻌِﻲ‪) "..‬ﻣزﻣور ‪.(۲۳‬‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﺧﯾر‪ ..‬ھو ﺻﺎﻧﻊ اﻟﺧﯾرات داﺋﻣًﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗك وأﺳرﺗك وﻋﻣﻠك أو دراﺳﺗك وﻓﻲ‬ ‫ﺧدﻣﺗك‪...‬‬ ‫ﺣﺗﻰ ﻧﻘول ﻛل ﯾوم‪ :‬ﺻﺑﺎح اﻟﺧﯾر ﺑﻣﻌﻧﻰ أن‬ ‫ھذا اﻟﺻﺑﺎح اﻟﺟدﯾد ھو ﻣﻠك ﮫﻠﻟ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﺧﯾر‬ ‫ﻟﻛل ﺧﻠﯾﻘﺗﮫ وﻋﻠﻰ ﻗﻣﺗﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن‪ .‬ﻓﺎطﻣﺋن أﯾﮭﺎ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن وﻻ ﺗﺣﻣل ھﻣًﺎ أو ﻗﻠ ًﻘﺎ ﻓﮭو ﺳﻼﻣك‬ ‫وﻓرﺣك وﻛل ﺣﯾﺎﺗك‪..‬‬

‫ﺳﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺳﻌﻴﺪة �ﻠﺠﻤﻴﻊ‪...‬‬

‫وﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل ﻧﺟد اﻟﺳﻔر رﻗم ‪ ۲٤‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ھو ﺳﻔر أرﻣﯾﺎ اﻟﻧﺑﻲ وﻗد‬ ‫اﺷﺗﮭر ﺑﺄﻧﮫ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﺻﻠﻲ ﺑدﻣوع أو اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫اﻟﺑﺎﻛﻲ‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻘرأ ﻓﻲ اﻷﺻﺣﺎح ‪ ۲٤‬ﻣن‬ ‫ھذا اﻟﺳﻔر ﻧﺟد ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟوﻋود‬

‫‪٣‬‬

‫›∏‪äÉÑgGô∏d áfÉ«eO á°ùjó≤dG ôjO ¢ù«FQh ,…QGÈdGh ï«°ûdG ôØch •É«eO ∞≤°SCG ¢SƒcQÉe ÉÑfC’G áaÉ«f :ÉgQGó°UEG ≈∏Y ±ô°ûj IRGôµdG á‬‬

‫‪¢ùjƒ°ùdG ô°ùL - áYÉÑ£∏d ÉØdCG :á©Ñ£ŸG ¥Éë°SG ¢übôe :ôjƒ°üJ »eõY ΩÉgGôHG ¢üª≤dG :ios - ójhQófC’G ≥«Ñ£J á«£Ñ≤dG á°ù«æµ∏d »ª°SôdG çóëàŸG :ájQÉÑNG á©HÉàe‬‬ ‫‪¢ShÉKƒª«J øÁCG ,OGDƒa …OÉa ,iô°ûH ∑Óe ,…ôµ°T QOÉf ,≥jó°U É£Y »eGQ ,¬«cƒa Éæ«e ¢ù≤dG ,Ö«ÑM ¢ùLôL ¢ù≤dG :IRGôµdG πªY ≥jôa‬‬ ‫‪ê15 á∏éŸG ô©°S www.facebook.com/alkerazamagazine https://copticorthodox.church/coptic-kiraza-magazine :IRGôµdG á∏› ™bƒe‬‬

‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻳﺪﺷﻦ ﻛﻨ�ﺴﺔ ﻣﺎر ﻳﻮﺣﻨﺎ اﺤﻟﺒﻴﺐ ﺤﺑﻠﻤﻴﺔ ا�ﺰ�ﺘﻮن ﻲﻓ ﺗﺬﺎﻛر ﻧﻴﺎﺣﺘﻪ‬

‫دﺷن ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﯾوم اﻟﺳﺑت ‪ ۱۳‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۲۰۲٤‬م‪ ،‬ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﺎر ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﺣﺑﯾب اﻟرﺳول واﻹﻧﺟﯾﻠﻲ ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﺣﻠﻣﯾﺔ اﻟزﯾﺗون‪ ،‬اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘطﺎع ﻛﻧﺎﺋس‬ ‫ﻋﯾن ﺷﻣس واﻟﻣطرﯾﺔ وﺣﻠﻣﯾﺔ اﻟزﯾﺗون ﺑﺎﻟﻘﺎھرة اﻟﺗﻲ ﯾﺷرف ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﻛﺳﯾوس‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ ﺗذﻛﺎر ﻧﯾﺎﺣﺗﮫ )‪ ٤‬طوﺑﺔ(‪ ،‬ﺑﻌد أن ﺟرت ﺑﮭﺎ ﺗﺟدﯾدات ﻣوﺳﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺗم ﺗدﺷﯾن ﺳﺗﺔ ﻣذاﺑﺢ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟطﺎﺑق اﻷول‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟطﺎﺑق اﻷرﺿﻲ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺗم ﺗدﺷﯾن أﯾﻘوﻧﺎت ﺣﺿن اﻵب‪ ،‬وﺣﺎﻣل اﻷﯾﻘوﻧﺎت ﺑﻛل‬ ‫ﻣن اﻟﻛﻧﯾﺳﺗﯾن‪ ،‬وﻛﺎﻓﺔ اﻷﯾﻘوﻧﺎت ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺗﯾن‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻰ اﺳﺗﻘﺑﺎل ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﻛﺳﯾوس أﺳﻘف ﻋﺎم ﻛﻧﺎﺋس ﻋﯾن‬ ‫ﺷﻣس واﻟﻣطرﯾﺔ وﺣﻠﻣﯾﺔ اﻟزﯾﺗون‪ ،‬ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل واﻟﺻﻠوات ﻣن أﺣﺑﺎر‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣرﻗس ﻣطران ﺷﺑرا اﻟﺧﯾﻣﺔ‪ ،‬وﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ داﻧﯾﺎل ﻣطران‬ ‫اﻟﻣﻌﺎدي‪ ،‬وﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ إﻛﻠﯾﻣﻧدس أﺳﻘف ﻋﺎم ﻛﻧﺎﺋس أﻟﻣﺎظﺔ واﻷﻣل وﺷرق ﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫ﻧﺻر‪ ،‬وﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺳﯾداروس أﺳﻘف ﻋﺎم ﻛﻧﺎﺋس ﻋزﺑﺔ اﻟﻧﺧل‪ ،‬وﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻓﺎم‬ ‫أﺳﻘف ﻛﻧﺎﺋس ﺷرق اﻟﻧﯾل ﺑﺎﻟﻣﻧﯾﺎ‪ ،‬وﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻧوﻓﯾر أﺳﻘف ﺷﺑﯾن اﻟﻘﻧﺎطر‪،‬‬ ‫واﻟﻘﻣص ﺳرﺟﯾوس ﺳرﺟﯾوس وﻛﯾل ﻋﺎم اﻟﺑطرﯾرﻛﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھرة‪ ،‬وﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن‬ ‫اﻵﺑﺎء اﻟﻛﮭﻧﺔ وﺧورس اﻟﺷﻣﺎﻣﺳﺔ وﺷﻌب اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬ ‫واﺳﺗﻘﺑل ﻓرﯾق اﻟﻛﺷﺎﻓﺔ اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻟدى وﺻوﻟﮫ ﺑﺎﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‪،‬‬ ‫وﻗد أزاح ﻗداﺳﺗﮫ اﻟﺳﺗﺎر ﻋن اﻟﻠوﺣﺔ اﻟﺗذﻛﺎرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤرخ ﻟﺗدﺷﯾن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺗﻘطت اﻟﺻور اﻟﺗذﻛﺎرﯾﺔ‪ .‬ﺛم ﺗوﺟﮫ إﻟﻰ داﺧل اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﯾﺗﻘدﻣﮫ ﺧورس‬ ‫اﻟﺷﻣﺎﻣﺳﺔ وھم ﯾرﺗﻠون ﻟﺣن اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻷب اﻟﺑطرﯾرك‪.‬‬

‫ﺻﻠﻰ ﻗداﺳﺗﮫ واﻵﺑﺎء اﻟﻣطﺎرﻧﺔ واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﺣﺿور ﺻﻼة اﻟﺑﺧور اﻟﺛﺎﻟث ﻟﻠﺗدﺷﯾن‪،‬‬ ‫وﺗم ﺗدﺷﯾن اﻟﻣذﺑﺢ اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﺑﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟطﺎﺑق اﻷول ﻋﻠﻰ اﺳم ﻣﺎر ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﺣﺑﯾب‪،‬‬ ‫واﻟﻣذﺑﺢ اﻟﺑﺣري ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟﻘدﯾس ﻣرﻗس اﻟرﺳول‪ ،‬واﻟﻣذﺑﺢ اﻟﻘﺑﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﺳم رﺋﯾس‬ ‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺗم ﺗدﺷﯾن اﻟﻣذﺑﺢ اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟطﺎﺑق اﻷرﺿﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳم اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء‪ ،‬واﻟﻣذﺑﺢ اﻟﺑﺣري ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟﻘدﯾﺳﯾن اﻷﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس واﻷﻧﺑﺎ‬ ‫ﺑوﻻ‪ ،‬واﻟﻣذﺑﺢ اﻟﻘﺑﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟﺷﮭﯾدة دﻣﯾﺎﻧﮫ واﻷرﺑﻌﯾن ﻋذراء‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻛﻠﻣﺗﮫ ﻋﻘب اﻟﺗدﺷﯾن‪ ،‬ﻗ ﱠدم ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ اﻟﺷﻛر ﻷﺣﺑﺎر اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن‪،‬‬ ‫وﻟﻛﮭﻧﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وﻛل ﻣن ﻟﮫ ﺗﻌب ﻓﻲ اﻹﻋداد واﻟﺗﺟﮭﯾز‪ ،‬وو ﱠﻗﻊ ﻋﻠﻰ وﺛﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟﺗدﺷﯾن اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد أﺷﺎر ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﻋظﺔ اﻟﻘداس إﻟﻰ أن اﻟﻌﺎم اﻟﺟدﯾد ھو ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻓرﺻﺔ‬ ‫ﺣﯾﺎة ﯾﻌطﯾﮭﺎ ﷲ ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻟﻛﻲ ﯾﻘدم اﻟﺧﯾر واﻟﻣﺣﺑﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻘﺗﻧص اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ھذه اﻟﻔرﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﻘدﯾم اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻷﻋﻣﺎل ﯾﺿﯾﻔﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﺳﺎﺑﮫ أﻣﺎم ﷲ‪ ،‬ﻣن‬ ‫ﺧﻼل‪-۱ :‬ﻋﻣل اﻟﺧﯾر‪ -۲ ،‬اﺳﺗﻐﻼل ﻋطﯾﺔ اﻟوﻗت‪ -۳ ،‬ﺻﻧﻊ اﻟﺳﻼم‪-٤ ،‬اﺳﺗﻐﻼل‬ ‫اﻟﺻﺣﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺧﺗﺎم أوﺻﻰ ﻗداﺳﺗﮫ أن ﯾﺳﺗﻐل اﻹﻧﺳﺎن ﻓرﺻﺔ اﻟﺣﯾﺎة ﺟﯾ ًدا ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﺣﺑﺔ ﻣن اﻟﻘﻠب‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﺻﺎﺣب اﻟﻣذود اﻟذي اﻗﺗﻧص اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻣﺳﺎﻋدة‬ ‫اﻵﺧرﯾن‪ ،‬وﻓﺗﺢ اﻟﻣذود وھو ﻻ ﯾﺑﻐﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑل‪" ،‬اَ ْﻟ َﻣ َﺣ ﱠﺑ ُﺔ ﻻَ َﺗﺳْ ﻘُ ُ‬ ‫ط‬ ‫أَ َﺑ ًدا" )‪۱‬ﻛو ‪.(۸ :۱۳‬‬

‫‪٤‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫َ ْ َ ْ َّ ْ َ َ َ‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر اﻹﻟﻲﻬ" ﻷن ا�ﺮوح اﻟﻘﺪس ﺣﻞ ﻋﻠﻴﻪ "ﺑِﻬﻴﺌ ٍﺔ ِﺟﺴ ِﻤﻴ ٍﺔ ﻣِﺜ ِﻞ ﻤﺣﺎﻣ ٍﺔ" )�ﻮ ‪،(٢٢ :٣‬‬ ‫ﻋﻤﺎد ا�ﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻲﻓ ﻧﻬﺮ اﻷردن �ﺴﻰﻤ‬ ‫"ﻋﻴﺪ ْ‬ ‫َ​َ َُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻤﻊ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺻﻮت اﻵب‪" :‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﺑ ِﻲﻨ اﺤﻟﺒِﻴﺐ‪) "..‬ﻣﺖ ‪ .(١٧ :٣‬ﻓﻘﺪ ﺎﻛن ﻻﺑﺪ أن ﺗﺒﺪأ إرﺳﺎﻴﻟﺔ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﺈﻋﻼن اﺜﻟﺎ�ﻮث‪.‬‬

‫ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻳﺼﻲﻠ ﻟﻘﺎن وﻗﺪاس ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس اﻤﻟﺠﻴﺪ ﺑﺎ�ﺎﻜﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ﺑﺎﻷﺳﻜﻨﺪر�ﺔ‬

‫ﺻﻠﻰ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺳﺑت ‪ ۲۰‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۲۰۲٤‬م‪ ،‬ﺻﻠوات‬ ‫ﻟﻘﺎن وﻗداس ﻋﯾد اﻟﻐطﺎس اﻟﻣﺟﯾد‪ ،‬اﻟﻣﺳﻣﻰ ﻛﻧﺳ ًّﯾﺎ ﻋﯾد اﻟظﮭور اﻹﻟﮭﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﺎﺗدراﺋﯾﺔ اﻟﻣرﻗﺳﯾﺔ ﺑﺎﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ .‬ﺑﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻵﺑﺎء أﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻌﻣوم اﻟﻣﺷرﻓﯾن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘطﺎﻋﺎت اﻟرﻋوﯾﺔ ﺑﺎﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬أﺻﺣﺎب اﻟﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺑﺎﭬﻠﻲ )ﻗطﺎع‬ ‫اﻟﻣﻧﺗزه(‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ إﯾﻼرﯾون )ﻗطﺎع ﻏرب(‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ھرﻣﯾﻧﺎ )ﻗطﺎع ﺷرق(‪،‬‬ ‫ووﻛﯾل اﻟﺑطرﯾرﻛﯾﺔ ﺑﺎﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ اﻟﻘﻣص أﺑرآم إﻣﯾل واﻵﺑﺎء ﻛﮭﻧﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻣﺳﺗﮭل ﻋظﺔ اﻟﻘداس‪ ،‬ﻗ ﱠدم ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ اﻟﺗﮭﻧﺋﺔ ﻟﻺﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت واﻟﻛﻧﺎﺋس‬ ‫واﻷدﯾرة اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺣﺎء اﻟﻛرازة اﻟﻣرﻗﺳﯾﺔ ﺑﻣﺻر ودول اﻟﻣﮭﺟر‪،‬وﻟﻶﺑﺎء‬ ‫اﻟﻣطﺎرﻧﺔ واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ واﻟﻛﮭﻧﺔ واﻟرھﺑﺎن واﻟراھﺑﺎت واﻟﺷﻣﺎﻣﺳﺔ واﻷراﺧﻧﺔ‬ ‫وأﻋﺿﺎء ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻛﻧﺎﺋس واﻟﺧدام واﻟﺧﺎدﻣﺎت‪ .‬وﻓﻲ ﺧﺗﺎم اﻟﻌظﺔ )اﻟﻣﻧﺷورة ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔس اﻟﻌدد( طﻠب ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺳﻼﻣًﺎ ﻟﺑﻼدﻧﺎ وأرﺿﮭﺎ وأھﻠﮭﺎ وﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وﺳﻼﻣًﺎ‬ ‫ﻟﻛل اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﺗﻲ ﺗﺷﮭد ﺻراﻋﺎت‪.‬‬

‫ﺤﺑﻀﻮر ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ‪ ..‬ﻋﻘﻴﺪة "اﻹﺧﻼء اﻹﻟﻲﻬ" ﻲﻓ رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه ﺑﺈﻠﻛﺮﻴ��ﻴﺔ اﻷﻧﺒﺎ رو�ﺲ‬ ‫ﺷﮭد ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ‪ ۱٥‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۲۰۲٤‬م‪ ،‬ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘدﻣﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراه ﻓﻲ ﻗﺳم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﺑﺎﻟﻛﻠﯾﺔ‬ ‫اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ اﻟﻼھوﺗﯾﺔ ﺑﺎﻷﻧﺑﺎ روﯾس‪ ،‬ﻣن ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ووﻛﯾل‬ ‫اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ ﺑﺎﻷﻧﺑﺎ روﯾس‪.‬‬ ‫ﺗﻌرﺿت اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻟﻌﻘﯾدة ھﺎﻣﺔ ﻣن اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ وھﻲ ﻋﻘﯾدة إﺧﻼء أﻗﻧوم اﻻﺑن‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟذاﺗﮫ ﺑﺎﻟﺗﺟﺳد ﻷﺟل ﺧﻼص اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﻓﻲ‬ ‫ﻣواﺿﻊ ﻋدﯾدة أھﻣﮭﺎ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻌﻠﻣﻧﺎ اﻟﻘدﯾس ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﻷھل ﻓﯾﻠﺑﻲ‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﷲ‪،‬‬ ‫ُور ِة ِ‬ ‫ﺎن ﻓِﻲ ﺻ َ‬ ‫ُوع أَ ْﯾﺿًﺎ‪ :‬اﻟﱠذِي إِ ْذ َﻛ َ‬ ‫ﯾﺢ َﯾﺳ َ‬ ‫" َﻓﻠ َﯾ ُﻛنْ ﻓِﯾ ُﻛ ْم ھذا َاﻟ ِﻔ ْﻛ ُر اﻟذِي ﻓِﻲ اﻟﻣَﺳِ ِ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎ ِﺋرً ا‬ ‫ون ُﻣ َﻌﺎ ِدﻻ ِ ِ‬ ‫ُورة َﻋ ْﺑدٍ‪َ ،‬‬ ‫ﮫﻠﻟ‪ .‬ﻟ ِﻛﻧ ُﮫ أﺧﻠﻰ ﻧﻔ َﺳﮫُ‪ ،‬آﺧِذا ﺻ َ‬ ‫َﻟ ْم َﯾﺣْ ﺳِ بْ ﺧﻠ َﺳﺔ أنْ َﯾﻛ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ت َﻣ ْو َ‬ ‫ﺎع َﺣﺗﻰ اﻟ َﻣ ْو َ‬ ‫ت‬ ‫ﺿ َﻊ َﻧﻔ َﺳ ُﮫ َوأط َ‬ ‫ﺎن‪َ ،‬و َ‬ ‫ﺎس‪َ .‬وإِ ْذ وُ ِﺟ َد ﻓِﻲ اﻟ َﮭ ْﯾ َﺋ ِﺔ َﻛﺈِﻧ َﺳ ٍ‬ ‫ﻓِﻲ ﺷِ ْﺑ ِﮫ اﻟ ﱠﻧ ِ‬ ‫ﺻﻠِﯾبِ" )ﻓﻲ ‪.(۸–٥ :۲‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻛﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎت آﺑﺎء اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﻌﺗﺑرﯾن‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺻﻠوات اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ )اﻟﻠﯾﺗورﺟﯾﺔ(‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ھذا ﺣﻣﻠت اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻋﻧوان "اﻹﺧﻼء اﻹﻟﮭﻲ ﺑﯾن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻛﺗﺎﺑﻲ واﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫اﻵﺑﺎﺋﻲ واﻟﻠﯾﺗورﺟﻲ"‪ ،‬وﺗﻛوﻧت ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻣن‪:‬‬ ‫ أ‪.‬د‪ .‬اﻟﻘس ﻏرﯾﻐورﯾوس رﺷﯾدي‪ ،‬رﺋﯾﺳًﺎ وﻣﺷر ًﻓﺎ‪.‬‬‫ أ‪.‬د‪ .‬ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣﻛﺎري اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﺷر ًﻓﺎ‪.‬‬‫ أ‪.‬د‪ .‬اﻟﻘس ﺑﺎﺳﯾﻠﯾوس ﺻﺑﺣﻲ‪ ،‬ﻣﻧﺎﻗ ًﺷﺎ‪.‬‬‫ أ‪.‬د‪ .‬ﻋﺎﯾدة ﻧﺻﯾف‪ ،‬ﻣﻧﺎﻗ ًﺷﺎ‪.‬‬‫ﺣﺿر اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻋدد ﻣن اﻵﺑﺎء اﻟﻣطﺎرﻧﺔ واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ واﻟﻛﮭﻧﺔ واﻟرھﺑﺎن‬ ‫وأﻋﺿﺎء ھﯾﺋﺔ اﻟﺗدرﯾس ﺑﺎﻟﻛﻠﯾﺎت اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ وﻣﻌﮭدي اﻟدراﺳﺎت اﻟﻘﺑطﯾﺔ‪،‬‬ ‫واﻟرﻋﺎﯾﺔ واﻟﺗرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺑﻌض اﻟدارﺳﯾن‪.‬‬ ‫وأﺛﻧﻰ اﻟﻘس ﻏرﯾﻐورﯾوس رﺷﯾدي رﺋﯾس ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺗﮫ اﻻﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺔ‪،‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺣرص ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﺣﺿور اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟذي ﯾﻌد دﻋﻣًﺎ‬ ‫وﻣﺷﺟﻌًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺷﯾرً ا إﻟﻰ أن اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻧﮭﺞ ﯾﻠﯾق ﺑﻛﻧﯾﺳﺗﻧﺎ‬ ‫اﻟﻌرﯾﻘﺔ اﻟﺿﺎرﺑﺔ ﺑﺟذورھﺎ ﻓﻲ أﻋﻣﺎق اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻣن ﺣﯾث رﯾﺎدﺗﮭﺎ اﻟﻼھوﺗﯾﺔ‬ ‫اﻵﺑﺎﺋﯾﺔ واﻟﻠﯾﺗورﺟﯾﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻘب اﻧﺗﮭﺎء اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ أﻛد ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ ﺑﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓروﻋﮭﺎ وﻻ ﺳﯾﻣﺎ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻛﺗﺎﺑﯾﺔ واﻟﻼھوﺗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺟب أن ﻧﺧوض ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺗدﻗﯾق‬ ‫وﻋﻣق ﯾﺗﻧﺎﺳب ﻣﻌﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺷﯾرً ا إﻟﻰ أن ھذا اﻷﻣر ﻣطﻠوب ﻣن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت‬ ‫اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‪ .‬واﺧﺗﺗم ﺑﺷﻛر اﻵﺑﺎء اﻟﻣطﺎرﻧﺔ واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ واﻟﻛﮭﻧﺔ واﻟرھﺑﺎن‬ ‫وﻛﺎﻓﺔ اﻟﺣﺿور ﻋﻠﻰ اھﺗﻣﺎﻣﮭم ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺣﻔل اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻣﻣﯾز‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻏﺿون ذﻟك ﻋﻘدت ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺟﻠﺳﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻟﺗﻘﯾﯾم اﻟﺑﺣث وﻋﻘب‬ ‫ﺗداول اﻵراء ﺟرى اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺢ اﻟﺑﺎﺣث ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراه ﺑﺗﻘدﯾر "اﻣﺗﯾﺎز ﻣﻊ ﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺷرف"‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎب ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﻨﻮان "ﻓﻜﺮ ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻲﻓ اﺤﻟﻴﺎة"‬

‫ﺻدر ً‬ ‫ﺣدﯾﺛﺎ ﻛﺗﺎب ﺟدﯾد ﺑﻌﻧوان "ﻓﻛر ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة" وھو ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣﻘﺎﻻت ﻟﻘداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺳﺑق‬ ‫ﻧﺷرھﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة‪.‬‬ ‫ﯾﺣوي اﻟﻛﺗﺎب ﻣوﺿوﻋﺎت ﺣﯾﺎﺗﯾﺔ وﺿﻊ ﻓﯾﮭﺎ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺧﺑرات ﻋدﯾدة ورؤى ﻣﺗﻧوﻋﺔ اﻛﺗﺳﺑﮭﺎ ﻋﺑر رﺣﻠﺔ ﺣﯾﺎﺗﮫ وﺧدﻣﺗﮫ‪.‬‬ ‫وﻣن ﺿﻣن ﻋﻧﺎوﯾن اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﯾطرﺣﮭﺎ اﻟﻛﺗﺎب‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬اﻹﻧﺳﺎن واﻟزﻣﺎن واﻟﻘرار‪ ،‬اﻟﺑطوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺳﺄﻟﺔ اﺧﺗﯾﺎر‪،‬‬ ‫أﻧﯾﻣﯾﺎ اﻟﺣب‪.‬‬

‫ﻋﻴﺪ اﻷﻧﻮار اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ اﺬﻟي ﺤﻧﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻲﻓ اﻷﺻﻞ ﻳﻮم ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻤﻟﺴﻴﺢ اﻨﻟﻮر اﺤﻟﻘﻴﻲﻘ اﺬﻟي ﻳ�ﺮﻴ ﻞﻛ‬ ‫أت إﻰﻟ اﻟﻌﺎ�ﻢ‪ ،‬اﺬﻟي ﻳﻨﻘﻴﻨﺎ و��ﺒﺖ ﻧﻮره ﻓﻴﻨﺎ‪) ".‬اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻏﺮ�ﻐﻮر�ﻮس ا�ﺰﻨ�ﺰﻨي(‬ ‫إ�ﺴﺎن ٍ‬

‫‪٥‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻳﻠﺘﻲﻘ ﻛﻬﻨﺔ ا�ﺮﺎﻋﻳﺔ ﺑﻘﻄﺎﺎﻋت اﻟﻘﺎﻫﺮة ا�ﺮﻋﻮ�ﺔ واﻤﻟﻌﺎدي‬

‫ﻋﻘد ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺧﻣﯾس ‪ ۲۸‬دﯾﺳﻣﺑر ‪۲۰۲۳‬م‪ ،‬اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫اﻟﺳﻧوي ﻣﻊ ﻛﮭﻧﺔ اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟذﯾن ﯾﺧدﻣون ﻓﻲ ﻛﻧﺎﺋس اﻟﻘطﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟرﻋوﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھرة إﻟﻰ ﺟﺎﻧب إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎدي‪.‬‬ ‫ورﺣب اﻷب اﻟﻘﻣص ﺑﯾﺷوي ﺷﺎرل ﺳﻛرﺗﯾر ﺧدﻣﺔ اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺑداﯾﺔ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﺑﺎﻟﺣﺿور‪ ،‬وﺗﺣدث ﻋن رؤﯾﺔ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﺳﻛرﺗﺎرﯾﺔ اﻟرﻋﺎﯾﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻣﺎ ﺗم إﻧﺟﺎزه ﺣﺗﻰ اﻵن ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪،‬‬ ‫وﻋن ﺑراﻣﺞ "ﻋﻠم اﺑﻧك" و"ﺑﻧت اﻟﻣﻠك" و"ﺷﻧطﺔ اﻟﺑرﻛﺔ"‪.‬‬ ‫وﻗدم ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﯾوﻟﯾوس اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﻟﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ وأﺳﻘﻔﯾﺔ اﻟﺧدﻣﺎت‪،‬‬ ‫ﺷرﺣً ﺎ ﻟﻧظﺎم وﺧطوات إﻧﺷﺎء ﻣﻛﺗب اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ واﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت‪.‬‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻛﻠﻣت اﻟﺳﻔﯾرة ﻧﺑﯾﻠﺔ ﻣﻛرم رﺋﯾﺳﺔ ﻣﺟﻠس أﻣﻧﺎء ﻣؤﺳﺳﺔ "ﻓﺎھم" ﻟﻠدﻋم‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬ﻋن اﻟرؤﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻛم ﻋﻣل اﻟﻣؤﺳﺳﺔ وھﻲ ﺗوﺟﯾﮫ أﻧظﺎر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻟﻰ‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟدﻋم اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻟﻶﺧرﯾن‪ ،‬وﻧﺷر وﺗرﺳﯾﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﺳﺗﯾﻌﺎب اﻹﻧﺳﺎن "اﻟﻣﺗﺄﻟم"‬

‫واﺣﺗرام أﻟﻣﮫ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺣدﺛت اﻟدﻛﺗورة أﻣﯾرة ﺗواﺿروس ﻣدﯾر اﻟﻣرﻛز‬ ‫اﻟدﯾﻣوﺟراﻓﻲ‪ ،‬ﺑوزارة اﻟﺗﺧطﯾط واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻋن ﻣﺷروع ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻷﺳرة اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟذي أطﻠﻘﮫ اﻟرﺋﯾس اﻟﺳﯾﺳﻲ ﻋﺎم ‪۲۰۲۰‬م‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻛﻠﻣﺗﮫ ﺷﻛر ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ اﻟﺣﺿور واﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن‪ ،‬وﺗﺣدث ﻋن ﻣﺛﻠث اﻟﺗﻌﻠﯾم‬ ‫واﻟﺻﺣﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺷﯾرً ا إﻟﻰ أن اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﮭذا اﻟﻣﺛﻠث ﯾﺻب ﻓﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ‬ ‫اﻟوطن واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻧﺎول ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻌﺎد ﺗﺧص ﺷراﻛﺔ اﻟﻌﻣل اﻟﺧدﻣﻲ‪ -۱ :‬اﻟﺷراﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗداﻣﺔ‪ -۲ ،‬اﻟﺷراﻛﺔ ﻓﻲ ﺟودة اﻟﺣﯾﺎة‪ -۳ ،‬اﻟﺷراﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎد ﻗداﺳﺗﮫ ﺑﺄﺳﻘﻔﯾﺔ اﻟﺧدﻣﺎت واﺻ ًﻔﺎ إﯾﺎھﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻛﺑر ﻋﺑر اﻟﺳﻧﯾن واﻟﻌﻣل‬ ‫ﯾﺗﺳﻊ وﯾﻧﺗﺷر وﻣﻛﺗب اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﺟزء ﻣﻧﮭﺎ ﻟﺗﻧﺷﯾط اﻟﻌﻣل‪.‬‬ ‫وأﻋﻠن ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻋن دﻋم ﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻛﻣرﺣﻠﺔ أوﻟﻰ‪ ،‬ﺳﯾﻘدم ﻟـ ‪ ۳۰‬إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﻣن‬ ‫ﺧﻼل أﺳﻘﻔﯾﺔ اﻟﺧدﻣﺎت‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﯾوﺟﮫ ھذا اﻟدﻋم ﻟﻣﻛﺗب اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻔرﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﻟﺻﺎﻟﺢ ﺗﻣوﯾل اﻟﻣﺷروﻋﺎت اﻟﺻﻐﯾرة‪.‬‬

‫و�ﻠﺘﻲﻘ ﻛﻬﻨﺔ ا�ﺮﺎﻋﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ا�ﻜﺮﺒى واﻟﻔﻴﻮم و�ﻲﻨ ﺳﻮ�ﻒ‬

‫ﻋﻘد ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺧﻣﯾس ‪ ۲۱‬دﯾﺳﻣﺑر ‪۲۰۲۳‬م‪ ،‬اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫اﻟﺳﻧوي ﻣﻊ ﻛﮭﻧﺔ اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ إﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت ﺑﻧﮭﺎ وﻗوﯾﺳﻧﺎ‪ ،‬ﺷﺑرا‬ ‫اﻟﺧﯾﻣﺔ‪ ،‬ﺷﺑﯾن اﻟﻘﻧﺎطر‪ ،‬ﺣﻠوان‪ ،‬وﺳط اﻟﺟﯾزة‪ ،‬ﺷﻣﺎل اﻟﺟﯾزة‪ ،‬أطﻔﯾﺢ‪ ،‬طﻣوه‪٦ ،‬‬ ‫أﻛﺗوﺑر وأوﺳﯾم‪ ،‬اﻟﻔﯾوم‪ ،‬ﺑﻧﻲ ﺳوﯾف‪ ،‬ﺑﺑﺎ واﻟﻔﺷن‪ ،‬ﺑﺈﺟﻣﺎﻟﻲ ‪ ۱۲‬إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ‪.‬‬ ‫ورﺣب اﻷب اﻟﻘﻣص ﺑﯾﺷوي ﺷﺎرل ﺳﻛرﺗﯾر ﺧدﻣﺔ اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺑداﯾﺔ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﺑﺎﻟﺣﺿور‪ ،‬ﺛم ﺷرح اﻷب اﻟﻘﻣص أﻧطوﻧﯾوس ﺻﺑﺣﻲ ﻧظﺎم‬ ‫وﺧطوات إﻧﺷﺎء ﻣﻛﺗب اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ واﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت‪.‬‬ ‫وﺗﺣدث اﻷب اﻟﻘس ﻟوﻗﺎ ﻣﺎھر ﻋن رؤﯾﺔ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﺳﻛرﺗﺎرﯾﺔ اﻟرﻋﺎﯾﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻣﺎ ﺗم إﻧﺟﺎزه ﺣﺗﻰ اﻵن ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪،‬‬

‫‪٦‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫وﻋن ﺑراﻣﺞ "ﻋﻠم اﺑﻧك" و "ﺑﻧت اﻟﻣﻠك" و "ﺷﻧطﺔ اﻟﺑرﻛﺔ"‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻛﻠﻣﺗﮫ ﺷﻛر ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ اﻟﺣﺿور واﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن‪ ،‬وﺗﺣدث ﻋن ﻣﺣﺎذﯾر ﯾﺟب‬ ‫أن ﯾﻧﺗﺑﮫ ﻛﺎھن اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ‪ -۱:‬ﻓﻘر اﻟﻔﻛر‪ -۲ ،‬إھﻣﺎل اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت‪،‬‬ ‫وﺷدد ﻗداﺳﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺿرورة أن ﯾﻛون ھﻧﺎك ﺷﺧص ﻣﺗﺧﺻص ﻣﺧﺗص‬ ‫ﺑﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر ﻗداﺳﺗﮫ إﻟﻰ أن اﻟﻛﺎھن ﻣﺳؤول ﻋن أن ﯾﻘود اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﯾن وﯾرﺗﻘﻲ ﺑﮭم ﻣن‬ ‫ﺧﻼل ﺛﻼث ﻣراﺣل‪:‬أ‪ .‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻛﻔﺎف ‪ ،‬وب‪ .‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ‪ ،‬وج‪ .‬ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻛﻔﺎءة ﻣﻊ أھﻣﯾﺔ اﻻﻧﺗﺑﺎه ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻛراﻣﺔ اﻟﻛﮭﻧوت‪ :‬أي أن ﺗﺗﻣم ﺧدﻣﺗك ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛﻣل وﺟﮫ دون اﻟﻣﺳﺎس ﺑﻛراﻣﺔ ﻛﮭﻧوﺗك‪.‬‬

‫ﻠﻛﻤﺔ "إﺑﻴﻔﺎﻧﻴﺎ" ﺗﻌﻲﻨ "ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﻮق" وﻲﻫ �ﺮ�ﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻌﻦﻴ‪ :‬إﻲﺑ )‪ (Epi‬أي "ﻓﻮق"‪ ،‬وﻓﺎﻧﻴﺎ )‪ (phania‬ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ "ﻓﻴﻨﻮ" أي "ﻳﻀﺊ" أو "ﻳﻈﻬﺮ"‪ ،‬وﺬﻟ�ﻚ ﺗﻄﻠﻖ ﻰﻠﻋ ﻋﻴﺪ "اﻟﻈﻬﻮر اﻹﻟﻲﻬ" أو ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس‪.‬‬

‫ﺗﻬﻨﺌﺔ أﺣﺒﺎر ا�ﻜﻨ�ﺴﺔ ﻟﻘﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد‬

‫اﺳﺗﻘﺑل ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻘر اﻟﺑﺎﺑوي ﺑﺎﻟﻘﺎھرة ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ‬ ‫‪ ۱۲‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۲۰۲٤‬م‪ ،‬ﻋد ًدا ﻣن اﻵﺑﺎء اﻟﻣطﺎرﻧﺔ واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟذﯾن ﺟﺎءوا ﻟﺗﻘدﯾم‬ ‫اﻟﺗﮭﻧﺋﺔ ﻟﻘداﺳﺗﮫ ﺑﻌﯾد اﻟﻣﯾﻼد اﻟﻣﺟﯾد‪ ،‬وھم أﺻﺣﺎب اﻟﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﻧدراوس‬ ‫ﻣطران أﺑوﺗﯾﺞ وﺻدﻓﺎ واﻟﻐﻧﺎﯾم‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﺑﺎﺧوم ﻣطران ﺳوھﺎج واﻟﻣﻧﺷﺎة‬ ‫واﻟﻣراﻏﺔ‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﺷﺎروﺑﯾم ﻣطران ﻗﻧﺎ وﻗﻔط‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﺗﻛﻼ ﻣطران دﺷﻧﺎ‪،‬‬ ‫واﻷﻧﺑﺎ ﻗزﻣﺎن أﺳﻘف ﺳﯾﻧﺎء اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ دوﻣﺎدﯾوس أﺳﻘف ‪ ٦‬أﻛﺗوﺑر‬ ‫وأوﺳﯾم‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ أوﻟوﺟﯾوس أﺳﻘف ورﺋﯾس دﯾر اﻟﻘدﯾس اﻷﻧﺑﺎ ﺷﻧوده رﺋﯾس‬ ‫اﻟﻣﺗوﺣدﯾن ﺑﺳوھﺎج‪ ،‬واﻷﻧﺑـﺎ إﯾﻼرﯾون أﺳﻘف اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ‬ ‫أرﺳﺎﻧﯾوس أﺳﻘف اﻟوادي اﻟﺟدﯾـد‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﺑﯾﺳﻧﺗﻲ أﺳـﻘف أﺑﻧوب واﻟﻔﺗــﺢ‬

‫وأﺳﯾوط اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﻧوﻓﯾر أﺳﻘف ﺷﺑﯾن اﻟﻘﻧﺎطر‪.‬‬ ‫رﺣب ﺑﮭم ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ وھﻧﺄھم ﺑﺎﻟﻌﯾد‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻰ أن ﻣﯾﻼد اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻛﺎن ﻓﻘﯾر ﯾذﻛرﻧﺎ ﺑﻣﺳؤوﻟﯾﺗﻧﺎ اﻟداﺋﻣﺔ ﻧﺣو اﻟﻔﻘراء‪ ،‬وھﻲ اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗزﯾد‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ‪ .‬وأﺷﺎر ﻗداﺳﺗﮫ إﻟﻰ أﻧﻧﺎ ﯾﺟب أن ﻧﺷﻛر ﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﺗﻘرار اﻟذي ﯾﺳود ﻣﺻر وﺳط اﺿطراﺑﺎت ﻋدﯾدة ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺗﻧﺎ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪،‬‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟظروف اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪ .‬وأﺛﻧﻰ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة ﻓﺧﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟرﺋﯾس ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح اﻟﺳﯾﺳﻲ ﻟﻛﺎﺗدراﺋﯾﺔ ﻣﯾﻼد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻟﻠﺗﮭﻧﺋﺔ ﺑﺎﻟﻌﯾد‪ ،‬ﻣﺷﯾ ًدا‬ ‫ﺑﺎﻟروح اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺎدت اﻟﺗﮭﻧﺋﺎت ﺑﺎﻟﻌﯾد ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﺳؤوﻟﯾن وﻣﻣﺛﻠﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻷﺟﮭزة واﻟﮭﯾﺋﺎت واﻟﻣؤﺳﺳﺎت‪.‬‬

‫ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ �ﺴﺘﻘﺒﻞ رﺋ�ﺴﺎت أدﻳﺮة ا�ﺮاﻫﺒﺎت‬

‫اﺳﺗﻘﺑل ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻘر اﻟﺑﺎﺑوي ﺑﺎﻟﻘﺎھرة ﯾوم اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ۱۷‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۲۰۲٤‬م‪ ،‬رﺋﯾﺳﺎت ﻋدد ﻣن أدﯾرة اﻟراھﺑﺎت‪ ،‬وﺑرﻓﻘﺗﮭن ﻋدد ﻣن‬ ‫اﻷﻣﮭﺎت اﻟراھﺑﺎت‪ ،‬ﺣﯾث ﻗدﻣن اﻟﺗﮭﻧﺋﺔ ﻟﻘداﺳﺗﮫ ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻋﯾد اﻟﻣﯾﻼد اﻟﻣﺟﯾد‪،‬‬ ‫وھن‪ :‬ﺗﺎﻣﺎڤ أدروﺳﯾس رﺋﯾﺳﺔ دﯾر اﻷﻣﯾر ﺗﺎدرس اﻟﺷطﺑﻲ ﺑﺣﺎرة اﻟروم‪،‬‬

‫وﺗﺎﻣﺎڤ ﻛﯾرﯾﺔ رﺋﯾﺳﺔ دﯾر اﻟﺷﮭﯾد أﺑﻲ ﺳﯾﻔﯾن ﺑﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺎﻣﺎڤ ﺗﻛﻼ رﺋﯾﺳﺔ‬ ‫دﯾر ﻣﺎرﺟرﺟس ﺑﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺎﻣﺎڤ أﺛﻧﺎﺳﯾﺎ رﺋﯾﺳﺔ دﯾر اﻟﺷﮭﯾد ﻣﺎرﺟرﺟس‬ ‫ﺑﺣﺎرة زوﯾﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺎﻣﺎف ﺑﺎﺳﯾﻠﯾﺎ رﺋﯾﺳﺔ دﯾر اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء ﺑﺣﺎرة زوﯾﻠﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧت‬ ‫ﻟﻘداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺟﻠﺳﺔ أﺑوﯾﺔ ﻣﻌﮭن‪ ،‬اطﻣﺄن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﻧﮭن ﻋﻠﻰ أﺣوال أدﯾرﺗﮭن‪.‬‬

‫ﻋﺮﺒ ‪ ZOOM‬ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻳﻠﺘﻲﻘ ﻛﻬﻨﺔ ﺟﻨﻮب أﻤﻟﺎﻧﻴﺎ ورﻫﺒﺎن دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﺑ�ﺮ�ﻔﻠﺒﺎخ ﺑﺄﻤﻟﺎﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺗﻘﻰ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾوم اﻟﺛﻼﺛﺎء ‪ ۱٦‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۲۰۲٤‬م‪ ،‬ﻋن طرﯾق ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‬ ‫ﻋﺑر ﺗطﺑﯾق ‪ ZOOM‬ﺑﻣﺟﻣﻊ ﻛﮭﻧﺔ إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺟﻧوب أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪ ،‬ﺣﯾث اطﻣﺄن ﻗداﺳﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺟرﯾﺎت‬ ‫اﻟﺧدﻣﺔ ﺑﻛﻧﺎﺋس اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ وﺑﺣث ﻣﻊ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻛﮭﻧﺔ ﺗدﺑﯾر اﻟﻌﻣل اﻟرﻋوي ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﻣﻘﺑﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﯾوم ﻋﻘد ﻗداﺳﺗﮫ اﺟﺗﻣﺎﻋًﺎ ﻣﻊ ﻣﺟﻣﻊ رھﺑﺎن دﯾر اﻟﻘدﯾس اﻷﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس ﺑﻛرﯾﻔﻠﺑﺎخ‪،‬‬ ‫ﻋﺑر ﺗطﺑﯾق ‪ ZOOM‬أﯾﺿًﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﻧﺎﻗش ﻗداﺳﺗﮫ ﻣﻌﮭم ﺗدﺑﯾر اﻟﻌﻣل داﺧل اﻟدﯾر‪ ،‬واﺳﺗﻣﻊ‬ ‫ﻻﺳﺗﻔﺳﺎراﺗﮭم وﻣﻘﺗرﺣﺎﺗﮭم‪ ،‬وأدار ﻣﻌﮭم ﺣوارً ا ﺣول ﻣﺎ ﺗم طرﺣﮫ ﻣن آراء‪.‬‬ ‫وذﻟك ﻓﻲ إطﺎر ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﻗداﺳﺗﮫ اﻟرﻋوﯾﺔ ﻟﺷؤون اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺑﻌد ﻧﯾﺎﺣﺔ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣﯾﺷﺎﺋﯾل أﺳﻘف‬ ‫اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ورﺋﯾس دﯾر اﻟﻘدﯾس اﻷﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس ﺑﻛرﯾﻔﻠﺑﺎخ ﻓﻲ ﺷﮭر أﻏﺳطس ﻣن اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺣﺿر اﻟﻠﻘﺎءﯾن ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺑرﻧﺎﺑﺎ أﺳﻘف ﺗورﯾﻧو وروﻣﺎ ﺑﺈﯾطﺎﻟﯾﺎ‪ ،‬واﻟﻧﺎﺋب اﻟﺑﺎﺑوي ﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ‬ ‫ﺟﻧوب أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪.‬‬

‫إن اﻟﻈﻬﻮر اﻹﻟﻲﻬ أو ﻇﻬﻮر اﺜﻟﺎ�ﻮث ﻣﻌﻨﺎه أن ﺧﺪﻣﺔ ا�ﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻳﺘﻢ اﻹﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ إرﺳﺎﻴﻟﺔ ﺑﺘﺪﺑﺮﻴ‬ ‫ﻣﻦ اﺜﻟﺎ�ﻮث اﻟﻘﺪوس‪" ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺈرادﺗﻪ و�ﺮﺴة أﺑﻴﻪ وا�ﺮوح اﻟﻘﺪس أﻰﺗ وﺧﻠﺼﻨﺎ"‪.‬‬

‫‪٧‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫راﻫﺒﺘﺎن ﺟﺪﻳﺪﺗﺎن ﺑﺪﻳﺮ اﻟﻌﺬراء ﺑﺄرﻣﻨﺖ‬

‫ﺻﻠﻰ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﯾواﻗﯾم اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﻹﺳﻧﺎ وأرﻣﻧت‪ ،‬ﯾوم اﻟﺳﺑت ‪۳۰‬‬ ‫دﯾﺳﻣﺑر ‪۲۰۲۳‬م‪ ،‬ﺻﻠوات رھﺑﻧﺔ راھﺑﺗﯾن ﺟدﯾدﺗﯾن ﺑدﯾر اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء‬ ‫واﻟﺷﮭﯾد وداﻣون ﺑﺣﺎﺟر أرﻣﻧت‪ ،‬ﺑﻌد اﺟﺗﯾﺎزھن ﻓﺗرة اﻻﺧﺗﺑﺎر‪ ،‬وذﻟك‬ ‫ﺑﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﯾوﺳﺎب اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﻟﻸﻗﺻر‪ ،‬وﻋدد ﻣن اﻵﺑﺎء‬ ‫اﻟﻛﮭﻧﺔ‪ .‬وﺟدﯾر ﺑﺎﻟذﻛر أن دﯾر اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء واﻟﺷﮭﯾد وداﻣون ﻟﻠراھﺑﺎت‬ ‫ﺑﺣﺎﺟر أرﻣﻧت‪ ،‬ﻗد ﺗم اﻻﻋﺗراف ﺑﮫ ﻓﻲ ﺟﻠﺳﺔ اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻣﻘدس اﻟﻣﻧﻌﻘدة ﻓﻲ‬ ‫ﯾوﻧﯾو ‪۲۰۲۳‬م‪.‬‬

‫ﻣﻨﺢ اﺪﻟﻛﺘﻮراه �ﻠﻘﺲ ﺑﺎﺳﻴﻲﻠ ﺳﻤﺮﻴ ﻰﻓ �ﻮﺿﻮع‬ ‫"اﻷﻧﺒﺎ ﻳﻮﺳﺎب اﻷﺑﺢ ﻧﻤﻮذج �ﻠﺘﻌﻠﻴﻢ"‬

‫ﻣﻨﺢ اﻤﻟﺎﺟﺴ�ﺮﻴ �ﻠﻘﺲ ﻣﻴﻨﺎ اﻟﻘﻤﺺ اﺳﺤﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻮل "ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻤﻟﻮﻋﻮﻇﻦﻴ ﻧﻤﻮذﺟﺎ �ﻠﺘ�ﺸﺌﺔ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ"‬

‫ﺗﺣت رﻋﺎﯾﺔ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ اﻷﻧﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺎﺑﺎ اﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬ ‫وﺑطرﯾرك اﻟﻛرازة اﻟﻣرﻗﺳﯾﺔ واﻟرﺋﯾس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻣﻌﺎھد اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬وﺷرﯾﻛﮫ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺧدﻣﺔ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ووﻛﯾل اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﺣﺿور ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﻧﺟﯾﻠوس أﺳﻘف ﺷﺑرا اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺗم ﯾوم اﻟﺳﺑت ‪۳۰‬‬ ‫دﯾﺳﻣﺑر ‪۲۰۲۳‬م‪ ،‬ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻟﻠﺑﺎﺣث‬ ‫اﻟﻘس ﻣﯾﻧﺎ اﻟﻘﻣص إﺳﺣق اﻟﻛﺎھن ﺑﺈﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺟرﺟﺎ وﻣوﺿوﻋﮭﺎ‪" :‬ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫اﻟﻣوﻋوظﯾن ﻛﻧﻣوذج ﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻟﻠﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ" وذﻟك ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻛﻠﯾﺔ اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻛوﻧت ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻣن‪:‬‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬رﺷدي واﺻف ﺑﮭﻣﺎن‪ ،‬ﻣﺷر ًﻓﺎ ورﺋﯾﺳًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺿوا‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣﻛﺎري اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺿوا‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬اﻟﻘس ﻏرﯾﻐورﯾوس رﺷﯾدي‪،‬‬ ‫وﺑﻌد أن ﺗﻣت اﻟﻣداوﻟﺔ ﺑﯾن أﻋﺿﺎء اﻟﻠﺟﻧﺔ أوﺻت اﻟﻠﺟﻧﺔ ﺑﻣﻧﺢ اﻟﺑﺎﺣث‬ ‫درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﺑﺗﻘدﯾر إﻣﺗﯾﺎز‪.‬‬

‫ﻣﻨﺢ درﺟﺔ اﻤﻟﺎﭼﺴ�ﺮﻴ ﻲﻓ اﻟﻘﺎﻧﻮن �ﻠﻘﻤﺺ ﺷﻨﻮده‬ ‫اﻟﻘﺲ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ �ﺴﻮﻫﺎج‬

‫ﺑﺣﺿور ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل وﻛﯾل اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ ﺑﺎﻷﻧﺑﺎ روﯾس‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻣت اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ‪ ۲۲‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۲۰۲٤‬م‪ ،‬ﺑﻣﻧﺎﻗﺷﺔ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟدﻛﺗوراه اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻣن اﻟﺑﺎﺣث اﻟﻘس ﺑﺎﺳﯾﻠﻲ ﺳﻣﯾر‪ ،‬ﻣدرس اﻟﻌﻘﯾدة ﺑﺎﻟﻛﻠﯾﺔ‬ ‫اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ ﺑدﯾر اﻟﻣﺣرق‪ ،‬واﻟﻛﺎھن ﺑﺈﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺳﻣﺎﻟوط‪ ،‬وﻛﺎن ﻣوﺿوع‬ ‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ "اﻷﻧﺑﺎ ﯾوﺳﺎب اﻷﺑﺢ‪ ،‬ﻛﻧﻣوذج ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن‬ ‫ﻋﺷر واﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر"‪.‬‬ ‫وﺟﺎءت اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﺑواب ﻟﺗﻧﺎﻗش اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣوي‬ ‫اﻟﺗراث اﻟﻔﻛري ﻟﻸﻧﺑﺎ ﯾوﺳﺎب اﻷﺑﺢ أﺳﻘف ﺟرﺟﺎ وأﺧﻣﯾم )‪۱۸۲٦-۱۷۳٥‬م(‪،‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻧﺎﻗﺷت اﻟﺟواﻧب اﻟرﻋوﯾﺔ واﻟﻼھوﺗﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾﻣﮫ‪ ،‬واﻟﺳﻣﺎت اﻷدﺑﯾﺔ‬ ‫ﻷﺳﻠوب اﻷﻧﺑﺎ ﯾوﺳﺎب‪.‬‬ ‫ﺿﻣت ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟدﻛﺗور اﻟﻘس ﻏرﯾﻐورﯾوس رﺷﯾدي‪ ،‬اﻟدﻛﺗور اﻟﻘس‬ ‫ﺑﺎﺳﯾﻠﯾوس ﺻﺑﺣﻲ‪ ،‬اﻟدﻛﺗور رﺷدي واﺻف ﺑﮭﻣﺎن‪ ،‬اﻟدﻛﺗورة ﻧﺟﻼء ﺣﻣدي‬ ‫ﺑطرس‪ ،‬وﺑﻌد اﻟﻣداوﻟﺔ ﺑﯾن أﻋﺿﺎء اﻟﻠﺟﻧﺔ ﺗم ﻣﻧﺢ اﻟﺑﺎﺣث درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراه‬ ‫ﺑﺗﻘدﯾر "ﻣﻣﺗﺎز"‪.‬‬

‫‪٨‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫ﺣﺻل اﻟﻘﻣص ﺷﻧوده اﻟﻘس‬ ‫ﺻﻣوﺋﯾل اﻟﻛﺎھن ﺑﺈﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ‬ ‫طﻣﺎ ﺑﺳوھﺎج‪ ،‬ﻋﻠﻰ درﺟﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎﭼﺳﺗﯾر ﻣن ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أﺳﯾوط اﻟﺗﻲ ﺗﺧرج‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ ﻋﺎم ‪۱۹۸۸‬م‪ ،‬ﺣﯾث إﻧﮫ‬ ‫ﻗ ﱠدم ﺑﺣﺛﯾن وﺣﺻل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ‬ ‫اﻟدﺑﻠوﻣﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ‪ ،‬وھو ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻣﻧﺣﮫ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﭼﺳﺗﯾر وﻓ ًﻘﺎ‬ ‫ﻟﻼﺋﺣﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺎء ﻣوﺿوع اﻟﺑﺣث اﻷول‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺧﺻص اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص‬ ‫ﺑﻌﻧوان "اﻟطﻼق ﻓﻲ اﻟﻌﺻرﯾن‬ ‫اﻟﻔرﻋوﻧﻲ واﻟﺑطﻠﻣﻲ"‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎء ﻣوﺿوع اﻟﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﺑﻌﻧوان‬ ‫"ﻧظﺎم اﻟﺟراﺋم واﻟﻌﻘوﺑﺎت ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻋوﻧﻲ"‪.‬‬ ‫أﺷرف ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣﺛﯾن اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌﻠﯾم اﻟﮭﻣﺎﻣﻲ أﺳﺗﺎذ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺎﻧون وﻓﻠﺳﻔﺗﮫ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ أﺳﯾوط‪ .‬وﺑﻌد اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة اﻟﺗﺣول‬ ‫اﻟرﻗﻣﻲ‪ ،‬ﺗم ﻣﻧﺢ اﻟﺑﺎﺣث درﺟﺔ اﻟﻣﺎﭼﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون وذﻟك طﺑ ًﻘﺎ ﻟﻧص‬ ‫اﻟﻣﺎدة )‪ (۱٤۱‬ﻣن ﻗﺎﻧون ﺗﻧظﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت‪.‬‬

‫"اﻹﻪﻟ ا�ﻮﺣﻴﺪ ﺟﺎء إﻰﻟ اﻷردن وا�ﺼﻮرة اﻟﻲﺘ ﻓﺴﺪت وﻣﺎﺗﺖ ﺑﺎﺨﻟﻄﻴﺔ ﺟﺪدﻫﺎ �ﺮة أﺧﺮى ﺑﻌﻤﺎد اﻤﻟﺎء وﺣﻄﻢ‬ ‫رأس اﺘﻟ�ﻦﻴ ﻰﻠﻋ ﻣﻴﺎه اﻷردن‪) ".‬ذﻛﺼﻮ�ﻮﺟﻴﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس(‬

‫ﻣﻄﺮان �ﻠﻮي ﻳ�ﺮم اﺑﻨﺔ اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﺤﻟﺼﻮﻬﻟﺎ ﻰﻠﻋ‬ ‫اﺪﻟﻛﺘﻮراه ﻲﻓ اﺤﻟﻘﻮق‬

‫ﻛرّ م ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ دﯾﻣﺗرﯾوس ﻣطران ﻣﻠوي وأﻧﺻﻧﺎ واﻷﺷﻣوﻧﯾن اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ‬ ‫ﻣورة ﻋﺎدل ﻣن أﺑﻧﺎء اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﻟﺣﺻوﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراه ﺑﺗﻘدﯾر ﺟﯾد‬ ‫ﻣن ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ أﺳﯾوط‪ ،‬وذﻟك ﺧﻼل اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﻌﺎم اﻷﺳﺑوﻋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘدﯾس ﻣﺎر ﻣرﻗس )ﻣﻘر اﻟﻣطراﻧﯾﺔ( ﯾوم ‪ ۳۱‬دﯾﺳﻣﺑر ‪۲۰۲۳‬م‪.‬‬

‫ﺗﺪﺷﻦﻴ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ وﺗ�ﺮ�ﻢ ﻃﻔﻠﺔ‬ ‫ﺑ�ﻨ�ﺴﺔ "ﻣﺎر ﺟﺮﺟﺲ" اﻟﻔﺮدوس ﺑﺄ�ﺘﻮ�ﺮ‬

‫دﺷن ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ دوﻣﺎدﯾوس أﺳﻘف إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ‪ ٦‬أﻛﺗوﺑر وأوﺳﯾم ﯾوم‬ ‫اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪ ۱۲‬ﯾﻧﺎﯾر‪ ،‬ﻣﻌﻣودﯾﺔ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺷﮭﯾد ﻣﺎر ﺟرﺟس ﺑﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻔردوس‬ ‫اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻺﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ‪ .‬وﻣﻧﺢ ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﺳري اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ واﻟﻣﯾرون ﻟطﻔل وطﻔﻠﺔ‪،‬‬ ‫وذﻟك ﻗﺑل أن ﯾﺗوﻟﻰ ﺧدﻣﺔ اﻟﻘداس اﻹﻟﮭﻲ ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ذاﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻘب اﻟﻘداس َﻛرﱠ َم ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ دوﻣﺎدﯾوس اﻟطﻔﻠﺔ ﻛﺎرﻻ ﻣﺟدي اﻟﻔﺎﺋزة‬ ‫ﺑﺎﻟﻣرﻛز اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﺑﺎق اﻟﺗﺗﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻣﮭرﺟﺎن اﻟﻛرازة‪.‬‬

‫اﻓﺘﺘﺎح ﻛﻨ�ﺴﺔ �ﺸﺮﺒا اﺨﻟﻴﻤﺔ ﻲﻓ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس‬

‫اﻓﺗﺗﺢ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣرﻗس ﻣطران ﺷﺑرا اﻟﺧﯾﻣﺔ‪ ،‬ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪ ۱۹‬ﯾﻧﺎﯾر‬ ‫‪۲۰۲٤‬م‪ ،‬ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻣﻛﺳﯾﻣوس ودوﻣﺎدﯾوس ﺑﻣﻧطﻘﺔ اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻺﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﺻﻠﻰ ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﻗداس ﻋﯾد اﻟظﮭور اﻹﻟﮭﻲ ﺑﻣﺷﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻵﺑﺎء ﻛﮭﻧﺔ اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺳﯾﺎﻣﺔ ﺧﻣﺳﯾن ﻣن أﺑﻧﺎء‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ رﺗﺑﺔ إﺑﺻﺎﻟﺗس )ﻣرﺗل( وﺳط ﺣﺿور ﺷﻌﺑﻲ ﻛﺛﯾف‪ .‬وﻗد ﺷﮭد‬ ‫اﻓﺗﺗﺎح اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻋد ًدا ﻣن ﻗﯾﺎدات اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬اﻟذﯾن ﻗ ﱠدﻣوا اﻟﺗﮭﻧﺋﺔ ﻟﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ‬ ‫ﻣرﻗس وﻟﺷﻌب اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺘﻠﻜﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ‪ :‬اﻷﻧﺒﺎ إﻠﻛﻴﻤﻨﺪس ﻳﺪﺷﻦ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮدﻳﺎت و�ﻘﻮم �ﺴﻴﺎﻣﺔ ﺷﻤﺎ�ﺴﺔ ﺑﺎ�ﺮﺸوق‬

‫ﺑﺗﻛﻠﯾف ﻣن ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻗﺎم ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﻛﻠﯾﻣﻧدس‬ ‫اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﻟﻛﻧﺎﺋس ﻗطﺎع أﻟﻣﺎظﺔ وﻣدﯾﻧﺔ اﻷﻣل وﺷرق ﻣدﯾﻧﺔ ﻧﺻر‬ ‫ﺑﺻﻼة اﻟﻘداس اﻹﻟﮭﻲ ﯾوم اﻷﺣد ‪ ۱٤‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۲۰۲٤‬م ﺑﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺷﮭﯾد ﻣﺎر ﻣﯾﻧﺎ‬ ‫ﺑﻛﻣﺑوﻧد وﺻﺎل ﺑﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺷروق‪ ،‬ﻛﻣﺎ دﺷن ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وﻗﺎم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎﻣﺔ ‪ ۷٤‬ﻣن أﺑﻧﺎء اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺷﻣﺎﻣﺳﺔ ﺑرﺗﺑﺔ إﺑﺻﺎﻟﺗس )ﻣرﺗل( و‪ ۱۱‬آﺧرﯾن‬ ‫ﺑرﺗﺑﺔ أﻏﻧﺳطس )ﻗﺎرئ(‪ ،‬وﺗﻌﺗﺑر ھذه أول ﺳﯾﺎﻣﺎت ﺷﻣﺎﻣﺳﺔ ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ اﻟﻘداس اﻹﻟﮭﻲ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪ ۱۲‬ﯾﻧﺎﯾر ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺳﯾدة‬ ‫اﻟﻌذراء واﻟﻘدﯾس أﺛﻧﺎﺳﯾوس اﻟرﺳوﻟﻲ ﺑﺎﻟراﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺷروق ودﺷن ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﺻﻠوات إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﻛرﺳﺎت ﻹﺣدى طﺎﻟﺑﺎت‬ ‫اﻟﺗﻛرﯾس‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻧﺎﻟت اﺳم أﺛﻧﺎﺳﯾﺎ‪ ،‬وﻣن اﻟﻣرﺗب أن ﺗﺧدم ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ذاﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﯾذﻛر أن ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻌذراء واﻟﺑﺎﺑﺎ أﺛﻧﺎﺳﯾوس ﺑﺎﻟراﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺷروق ﺗﺣوي ﻣﺗﺣ ًﻔﺎ‬ ‫ﯾﺿم ﻣﺗﻌﻠﻘﺎت ﻣﺛﻠث اﻟرﺣﻣﺎت اﻟﻣﺗﻧﯾﺢ اﻷﻧﺑﺎ ﻏرﯾﻐورﯾوس أﺳﻘف ﻋﺎم‬ ‫اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ‪.‬‬

‫"ﻴﻟﻘﻒ إذن ﻲﻓ وﺳﻄ�ﻢ �ﻲﻜ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻟ�ﻢ ا�ﺴﻤﻮات اﻟﻲﺘ ﺗﻌﻠﻦ ﺠﻣﺪ اﷲ )�ﺰ ‪ ،(١ :١٩‬ﻓﺘﻌﻠﻤﻮا �ﺸ�ﺌﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﻤﻠﻮا أﻋﻤﺎﻪﻟ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺮى �ﺴﻮع ﺗﻨﻔﺘﺢ ا�ﺴﻤﻮات ﻪﻟ" )اﻟﻘﺪ�ﺲ أ�ﺮﺒوﺳﻴﻮس(‬

‫‪٩‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫ﻣﻄﺮان اﻟﻘﺪس ﻳﺮﺘأس ﺻﻼة ﻟﻘﺎن ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس‬ ‫ﻣﻦ ﻰﻠﻋ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ اﻷردن‬

‫اﻷﻧﺒﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻀﻊ ﺣﺠﺮ أﺳﺎس ﻛﻨ�ﺴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺑﻮﻻﻳﺔ أر�ﺰوﻧﺎ‬

‫ﺻﻠﻰ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس‪،‬‬ ‫ﻣطران اﻟﻛرﺳﻲ اﻷورﺷﻠﯾﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘدس‪ ،‬ﻗداس ﻋﯾد اﻟﻐطﺎس ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎطﺊ ﻧﮭر اﻷردن ﺣﯾث ﺗﻌﻣد اﻟﺳﯾد‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﯾد ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان‪،‬‬ ‫ﺑﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻵﺑﺎء رھﺑﺎن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺑطﯾﺔ ھﻧﺎك‪ ،‬وﻟﻔﯾف ﻣن ﻛﮭﻧﺔ‬ ‫اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ واﻟﻛﮭﻧﺔ اﻟواﻓدﯾن ﺑﺣﺿور‬ ‫اﻟﻣﺋﺎت ﻣن اﻟﺷﻌب اﻟﻘﺑطﻲ‬ ‫واﻟراھﺑﺎت اﻟﻘﺑطﯾﺎت ھﻧﺎك‪.‬‬ ‫اﺣﺗﻔل ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﯾوﺳف ﻣطران ﺗﻛﺳﺎس‪ ،‬ﻓﻠورﯾدا وﺟﻧوب اﻟوﻻﯾﺎت‬ ‫اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻌﯾد اﻟﻣﯾﻼد اﻟﻣﺟﯾد ﻣﻊ أﺑﻧﺎء رﻋﯾﺗﮫ ﺑوﻻﯾﺔ أرﯾزوﻧﺎ‬ ‫وذﻟك ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘدﯾس ﯾوﺳف اﻟﻧﺟﺎر ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﻣﯾﺳﺎ‪ ،‬وﻗد ﺗرأس ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺻﻠوات اﻟﻘداس‪ ،‬وﺷﺎرك أﺑﻧﺎء اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑﺎﻟﻌﯾد‪.‬‬

‫ﻗ ﱠدم ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس ﻣطران اﻟﻘدس ﻛﻠﻣﺔ روﺣﯾﺔ ﺑﻌد ﺻﻼة اﻟﻠﻘﺎن‪،‬‬ ‫طﺎﻟﺑًﺎ أن ﯾﻌم اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟم وﺗﺗوﻗف اﻟﺣرب ﻓﻲ ﻏزة‪ .‬وﻗد ﻗﺎﻣت اﻟﺳﻠطﺎت‬ ‫اﻷردﻧﯾﺔ ﺑﺗﺄﻣﯾن وﺗﻧظﯾم ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟدﺧول أﺛﻧﺎء إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺻﻠوات‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد آﺧر اﺳﺗﻘﺑل ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس اﻟﺳﯾدة رﯾﺗﺎ ھﯾرﻧﻛﺳﺎر‬ ‫رﺋﯾﺳﺔ اﻟﺑﻌﺛﺔ اﻟدﺑﻠوﻣﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﺟرﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﻋرﺑت ﻋن اﻣﺗﻧﺎﻧﮭﺎ ﺑﮭذه اﻟزﯾﺎرة‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ھﺎﻣش اﻟزﯾﺎرة زارت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟدﯾر‪ ،‬ودﯾر اﻟﺳﻠطﺎن‬ ‫اﻟﻘﺑطﻲ‪ ،‬واﻟﺟزء اﻟﻘﺑطﻲ ﻓﻰ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ‪ ۸‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۲۰۲٤‬م‪ ،‬ﻗﺎم ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﺑﺻﻼة اﻟﻘداس اﻹﻟﮭﻲ‬ ‫ﺑﻧﻔس اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺑﺣﺿور وﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺣﺑﺎر اﻷﺟﻼء ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺳﺎراﻓﯾم‬ ‫أﺳﻘف إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ أوھﺎﯾو وﻣﯾﺗﺷﺟن وإﻧدﯾﺎﻧﺎ‪ ،‬اﻷﻧﺑﺎ ﺑﯾزل واﻷﻧﺑﺎ‬ ‫ﺟرﯾﺟوري أﺳﺎﻗﻔﺔ ﻋﻣوم إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺟﻧوب اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫وﻛﮭﻧﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وﺷﮭد اﻟﻘداس ﻧوال أطﻔﺎل ﺳر اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪ ،‬ﺛم‬ ‫ﺗوﺟﮫ اﻷﺣﺑﺎر اﻷﺟﻼء ﻟوﺿﻊ ﺣﺟر أﺳﺎس اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺟدﯾدة ﺑﺎﺳم اﻟﻘدﯾس‬ ‫ﯾوﺳف اﻟﻧﺟﺎر وﺳط أﻟﺣﺎن ﺗﻣﺟﯾد اﻟﻘدﯾس ﯾوﺳف وﻓرﺣﺔ ﻛﮭﻧﺔ وﺷﻌب‬ ‫ﻛﻧﺎﺋس وﻻﯾﺔ أرﯾزوﻧﺎ‪.‬‬

‫دﻋﻮة ا�ﺮﺋ�ﺲ اﻷﻤﻟﺎﻲﻧ �ﺰ�ﺎرة دﻳﺮﻧﺎ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﺑﻬﻮ�ﺴﺮﺘ‬

‫ﺳﻴﺎﻣﺔ ﺎﻛﻫﻦ ﻲﻓ إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﻏﺮب ﻛﻨﺪا‬

‫ﺷﮭدت إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﻣﺳﯾﺳﺎﺟﺎ وﭬﺎﻧﻛوﭬر وﻏرب ﻛﻧدا ﯾوم اﻟﺳﺑت ‪ ۱۳‬ﯾﻧﺎﯾر‬ ‫‪۲۰۲٤‬م‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ رﻋوﯾﺔ ﺟدﯾدة ﺑﺳﯾﺎﻣﺔ أﺣد ﺧداﻣﮭﺎ وھو اﻟﺷﻣﺎس ﺑﯾﺷوي‬ ‫ﺷﻧوده‪ ،‬ﻛﺎھ ًﻧﺎ ﺑﺎﺳم اﻟﻘس ﻣﺎرك ﻋﻠﻰ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء واﻟﻘدﯾس ﻣﺎر‬ ‫ﻣرﻗس اﻟرﺳول ﺑﻣدﯾﻧﺔ إدﻣﻧﺗون ﺑﻛﻧدا‪ ،‬ﻟﯾﻧﺿم إﻟﻰ ﻣﺟﻣﻊ ﻛﮭﻧﺔ اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ‪،‬‬ ‫وذﻟك ﻓﻲ اﻟﻘداس اﻹﻟﮭﻲ اﻟذي رأﺳﮫ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣﯾﻧﺎ أﺳﻘف اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫ﺷﺎرك ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ دﻣﯾﺎن أﺳﻘف ورﺋﯾس دﯾر اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء واﻟﻘدﯾس‬ ‫ﻣورﯾس ﺑﮭوﻛﺳﺗر وﺷﻣﺎل أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪ ،‬ﺑﻣراﺳم ﻣﺑﺎرﻛﺔ ﻧﮭـر اﻟـ‪ Spree‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ ﺑرﻟﯾن‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺷﮭدھﺎ اﻟﺳﯾد ﻓراﻧك ﻓﺎﻟﺗر ﺷﺗﺎﯾﻧﻣﺎﯾر رﺋﯾس‬ ‫ﺟﻣﮭورﯾﺔ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ اﻻﺗﺣﺎدﯾﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺣرص ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘل ﺗﺣﯾﺎت ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ إﻟﻰ‬ ‫رﺋﯾس اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻗ ﱠدم ﻟﺳﯾﺎدﺗﮫ ھـدﯾﺔ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺻﻠﯾب ﯾد ﻣن‬ ‫اﻟﺧﺷب‪ ،‬ﻛﻣﺎ وﺟﮫ ﻟﺳﯾﺎدﺗﮫ اﻟدﻋوة ﻟزﯾﺎرة دﯾر اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء واﻟﻘدﯾس‬ ‫ﻣورﯾس ﺑﮭوﻛﺳﺗر ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻣرور ‪ ۳۰‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻼم اﻟدﯾر‪.‬‬

‫"ﺗﻬﻠﻞ ﻣﺜﻞ اﺤﻟﻤﻼن أﻳﻬﺎ اﻷردن و�ﺮ�ﺘﻪ ﻓﻘﺪ أﻰﺗ إﻴﻟﻚ اﺤﻟﻤﻞ ﺣﺎ�ﻞ ﺧﻄﻴﺔ اﻟﻌﺎ�ﻢ‪".‬‬

‫)ذﻛﺼﻮ�ﻮﺟﻴﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس(‬

‫راﻫﺐ ﻗﺒﻄﻲ ﳛﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ دورﻫﺎم ﰲ إﻧﺠﻠﱰ‬ ‫ﺣﺻل اﻟراھب ﻛﯾرﻟس اﻟﻣﻘﺎري ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراه ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ دورھﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻣﺗﺣدة ‪ -‬ﻛﻠﯾﺔ ﺳﺎﻧت ﺟوﻧز‬

‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬

‫ﻟم ﯾؤﻟف اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس ﻋﺎﻣود اﻟدﯾن‪ (۳۷٦-٤٤٤) 1‬ﻋﻣﻼً ﻣﺧﺻﺻًﺎ‬ ‫ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟك‪ ،‬ﯾﻣﻛن اﺳﺗﺧﻼص ﺗﻌﻠﯾﻣﮫ ﺑﺧﺻوص اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‬ ‫)‪ (ecclesiology‬ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺗﮫ اﻟواﺳﻌﺔ ﻟﻠﻧﺻوص اﻷدﺑﯾﺔ‪ .‬وﺿﻊ ق‪.‬‬ ‫ﻛﯾرﻟس أﺳﺎس ﻋﻘﯾدﺗﮫ وﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻛﻧﺳﯾﺔ ﺧﻼل ﻣﺳﯾرﺗﮫ اﻟﻛﺗﺎﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺑﻛرة وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺷروﺣﺎﺗﮫ وﺗﻔﺎﺳﯾره ﻟﻠﻌﮭد اﻟﻘدﯾم وھو‪ :‬ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻧﮭﺎ "ﻣﻛﺎن ﻣﻘدس" ﺣﯾث ﯾﻠﺗﻘﻲ ﻓﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﮫﻠﻟ‪ ،‬وﻧﺗﯾﺟﺔ ھذا اﻟﻠﻘﺎء ﺗﺗﺣوّ ل‬ ‫وﺗﺗﻐﯾر ﺣﯾﺎة اﻻﻧﺳﺎن‪.2‬‬ ‫إن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس‪ ،‬ھﻲ ﺟﺳد اﻟﻣﺳﯾﺢ وﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫رواﯾﺗﮫ ﻋن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻻ ﺗﻧﻔﺻل ﻋن رواﯾﺗﮫ ﻋن اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﺗﺟﺳّد؛ واظﮭﺎر ذﻟك‬ ‫ﯾﻌد ھو اﻟﮭدف اﻟﻌﺎم ﻟﮭذا اﻟﺑﺣث‪ .‬وﯾﻌﻛس اﻟﻣﻘطﻊ اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻣن ﺗﻔﺳﯾر ق‪ .‬ﻛﯾرﻟس‬ ‫ﻟﯾوﺣﻧﺎ ‪ ۱٤ :۱‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﻣﺗراﺑطﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل ﻣﻌًﺎ ﺟوھر‬ ‫اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻛﻧﺳﻲ ﻟﻠﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس وﻣدى ارﺗﺑﺎطﮫ ﺑﺗﻌﻠﯾﻣﮫ اﻟﻛرﯾﺳﺗوﻟوﺟﻲ‪:‬‬ ‫ﯾﻛﺷف ﻟﻧﺎ أﯾﺿًﺎ ﺳرً ا ﻋﻣﯾ ًﻘﺎ آﺧر ﻋﻧدﻣﺎ ﯾؤﻛد ﻟﻧﺎ أن اﻟﻛﻠﻣــﺔ "ﺣ ّل ﻓﯾﻧﺎ" أي‬ ‫"ﻛﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌًـﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﯾﺢ" )‪ (πάντες γὰρ ἦμεν ἐν Χριστῷ‬وﻗد ارﺗﻔﻌت‬ ‫)‪ (ἀναβαίνει‬ﺧﺻﺎﺋص طﺑﯾﻌﺗﻧﺎ اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﻲ ﺷﺧﺻﮫ‪ .‬وﻟﮭذا ُﺳﻣّﻲ‬ ‫ﺑﺂدم اﻷﺧﯾــر )‪ .(ἔσχατος Ἀδὰμ‬ﻓﮭو ﯾﻘـــدم ﻛل ﺛروات اﻟﺑﮭﺟــﺔ ]واﻟﻔرح[‬ ‫)‪ (εὐθυμὶαν‬واﻟﻣﺟد ﻟطﺑﯾﻌﺗﻧﺎ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ )‪،(τῇ κοινότητι τῆς φύσεως‬‬ ‫ﻛﻣــﺎ ﻗــدم آدم اﻷول اﻟﻔﺳــﺎد واﻟﻌــﺎر‪ .‬ﻟذﻟــك‪ ،‬اﻟﻛﻠﻣــﺔ ﺻــﺎر ﺟﺳ ًدا وﺣ ﱠل‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓــﻲ ﻛــل اﻟﻧــﺎس ﻣــن ﺧــﻼل اﻟﺷﺧــص اﻟواﺣــد‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺣﯾن " َﺗ َﻌﯾ َﱠن اﺑ َْن ِ‬ ‫ُوح ْاﻟ َﻘدَا َﺳﺔِ‪ 3"،‬ﻗد ﯾﻣﺗد ھذا اﻟﺷرف إﻟﻰ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﺟﻣﻌــﺎء‬ ‫ِﺑﻘُــوﱠ ٍة ﻣِــنْ ِﺟ َﮭ ِﺔ ر ِ‬

‫اﻵب‪ .‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬ﯾُظﮭر ﻟﻧﺎ ھذا اﻟﻣﻘطﻊ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺧﻼﺻﯾﺔ ﻟﺳر اﻟﺗﺟﺳد‬ ‫ﻛﻣﺎ ﯾراھﺎ اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس‪ :‬ﻓﮭﻧﺎك ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺑﺎدل ﺗﺷﻣل ﻧزول اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟذي ﻣن‬ ‫ﺻﻌِدَ إِ َﻟﻰ اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ ِء إِﻻﱠ اﻟﱠذِي َﻧ َز َل‬ ‫ﺧﻼﻟﮫ ﯾُﻣ ّﻛﻧﻧﺎ اﻟﺻﻌود اﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء‪َ " ،‬و َﻟﯾْس أَ َﺣ ٌد َ‬ ‫ﺎن اﻟﱠذِي ھ َُو ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ ِء‪ 9".‬واﯾﺿﺎ اﻟﺑﻌد اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠﺗﺟﺳّد‬ ‫ﻣ َِن اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ ِء‪ ،‬اﺑْنُ اﻹِ ْﻧ َﺳ ِ‬ ‫اﻟذي ﯾﺟﻌل ھذا اﻟﺻﻌود ﻣﻣﻛ ًﻧﺎ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن ھذﯾن اﻟوﺟﮭﯾن ﻣن‬ ‫اﻟﺳر اﻟﻣﻘدس ﯾﺗﻠﺧﺻﺎن ﻓﻲ ﻣﻔﮭوم آدم اﻟﺛﺎﻧﻲ‪/‬اﻷﺧﯾر‪.‬‬ ‫إﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻣرة أﺧرى‪ ،‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻣوﺿوﻋﺎت ھذه اﻟﺗﻲ أﺳﺗﻛﺷﻔﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل ھذا‬ ‫اﻟﺑﺣث ﻟﻛﻲ أُظﮭر أن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻛﻧﺳﻲ ﻋﻧد اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس ﻣﺗﺄﺻل ﻓﻲ ﻣﻔﮭوﻣﮫ‬ ‫ﻟﻠﺗﺟﺳّد‪ .‬وﻣرﻓق ﻣﻊ ھذا اﻟﺑﺣث اﻷﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬أوﻻً‪ ،‬دراﺳﺔ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻧﺎول اﻟﻘدﯾس‬ ‫ﻛﯾرﻟس ﻟدور اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ اﻟﻼھوﺗﯾﺔ ﺑﺧﺻوص اﻻﺳرار‬ ‫اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪ .‬ﻓﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس‪ ،‬ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﺑواﺳطﺔ اﻷﺳرار اﻟﻣﻘدﺳﺔ ‪-‬‬ ‫وﺑﺎﻷﺧص اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ واﻟﺗﻧﺎول ﻣن ﺟﺳد اﻟرب ودﻣﮫ ‪ -‬اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺟﺳد اﻟﻣﺳﯾﺢ‬ ‫وﻗﺑول ﻗوﺗﮫ اﻟﻣﺣﯾﯾﺔ واﻟﻣطﮭرة‪ 10.‬وﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ أﻗوم ﺑﺗﻘﯾﯾم ﻣدى ﺗﺄﺛﯾر رواﯾﺔ‬ ‫ق‪ .‬ﻛﯾرﻟس ﻋن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻛﻧﺳﻲ ﻟدى ﻻھوﺗﯾﯾن ﻻﺣﻘﯾن‪.‬‬

‫)‪...(εἰς ὅλην ἔρχηται τὴν ἀνθρωπότητα τὸ ἀξίωμα‬‬

‫ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪ ،‬أﻟﯾس اﻷﻣر واﺿﺣً ﺎ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ أﻧﮫ ﻧزل إﻟﻰ ﺣﯾث اﻟﻌﺑودﯾﺔ‪ ،‬ﻟﯾس ﻟﯾﻔﻌل‬ ‫ﺷﯾ ًﺋﺎ ﻟﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ﺑل ﺟﺎء ﻟﯾﺑذل ﻧﻔﺳﮫ ﻣن أﺟﻠﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻧﺻﯾر أﻏﻧﯾﺎء ﺑﻔﻘره‪ 4،‬وﻧرﺗﻘﻲ‬ ‫ﻧﺣن ﻋﻠﻰ ﺷﺑﮭﮫ )‪(ἀνατρέχοντες διὰ τῆς πρὸς αὐτὸν ὁμοιότητος‬‬ ‫ﻧﺣو ﻣﻛﺎﻧﺗﮫ وھﯾﺑﺗﮫ اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﻟﻧﻛون ‪ ...‬أﺑﻧﺎء ﷲ ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن؟ ذاك اﻟذي ھو‬ ‫ﺑطﺑﯾﻌﺗﮫ اﻻﺑن واﻟرب ﻣﻌًﺎ اﻟذي "ﺣل ﻓﯾﻧﺎ"‪ .‬ﻟﻛﻲ ﻧﺻرخ ﺑواﺳطﺔ روﺣﮫ " َﯾﺎ‬ ‫أَ َﺑﺎ اﻵب!"‪ 5‬واﻟﻛﻠﻣﺔ ﯾﺣ ّل ﻓﻲ اﻟﮭﯾﻛل اﻟواﺣد‪ ،‬ﻣﺄﺧوذ ﻣ ّﻧﺎ وﻷﺟﻠﻧﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺣ ّل ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻣن ﺧﻼل اﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﻛل واﺣد ﻣ ّﻧﺎ ﺑداﺧﻠﮫ ﯾﺻﺎﻟﺢ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺳد واﺣد ﻣﻊ اﻵب‪ ،6‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘول ﺑوﻟس ]اﻟرﺳول[‪7.‬‬ ‫ﯾﻛﺷف ﻟﻧﺎ ھذا اﻟﻣﻘطﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺗﺟﺳّد واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣن ﺧﻼل إظﮭﺎر ﺳر‬ ‫ُون أَ ﱢﻧﻲ أَ َﻧﺎ ﻓِﻲ أَ ِﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﻠول اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ ﺷﻌﺑﮫ وﺳﻛﻧﻧﺎ ﻓﯾﮫ "ﻓِﻲ ذﻟ َِك ْاﻟ َﯾ ْو ِم َﺗﻌْ َﻠﻣ َ‬ ‫َوأَ ْﻧ ُﺗ ْم ﻓِﻲﱠ ‪َ ،‬وأَ َﻧﺎ ﻓِﯾ ُﻛ ْم‪ 8".‬وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟذﻟك ﻧﺻﯾر واﺣ ًدا ﻓﻲ اﻟﻣﺳﯾﺢ وﻣﺗﺻﺎﻟﺣﯾن ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺑطرﯾرك اﻟراﺑﻊ و اﻟﻌﺷرون ﻓﻲ ﻋداد ﺑطﺎرﻛﺔ اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ وﯾﻌرف اﯾﺿﺎ ﺑﻠﻘب "ﻛﯾرﻟس اﻟﻛﺑﯾر" وﯾﺷﺗﮭر ﺑﺗﺻدﯾﮫ ﻟﺑدﻋﺔ ﻧﺳطور‪1 .‬‬ ‫‪2 Norman Russell, “The Church in the Commentaries of St Cyril of Alexandria,” International Journal for the Study of the Christian Church 7 (2) (2007), 75.‬‬ ‫روﻣﯾﺔ ‪3 4:1‬‬ ‫‪2‬ﻛورﻧﺛوس ‪4 9:8‬‬ ‫روﻣﯾﺔ ‪5 15:8‬‬ ‫”‪6 σκηνοῖ δὲ ὁ Λόγος ὡς ἐν πᾶσιν, ἐν ἑνὶ τῷ δι’ ἡμᾶς καὶ ἐξ ἡμῶν ληφθέντι ναῷ, ἵνα πάντας ἔχων ἐν ἑαυτῷ, “ἀποκαταλλάξῃ πάντας ἐν ἑνὶ σώματι πρὸς τὸν Πατέρα,‬‬ ‫‪7 Jo. 1.9 (PG 73, 161164-; Pusey I. 1412-); Commentary on John, vol.1, trans. David R. Maxwell, Ancient Christian Texts. (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2013), 64.‬‬ ‫ﯾوﺣﻧﺎ ‪8 20:14‬‬ ‫ﯾوﺣﻧﺎ ‪9 13:3‬‬ ‫‪10 Commentarii in Matthaeum (in catenis), frg. 289, 12, ed. J. Reuss.‬‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻌﺰ�ﺔ ﻣﻦ ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﺗﻮاﺮﺿوس‬ ‫ﻲﻓ رﺣﻴﻞ اﺪﻟﻛﺘﻮر ﻣ�ﺸﻴﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻄﺮس‬ ‫ﺧﺎﻟص ﺗﻌزﯾﺎﺗﻲ اﻟﻘﻠﺑﯾﺔ ﻓﻲ رﺣﯾل اﻟدﻛﺗور ﻣﯾﺷﯾل‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﺧﺎد ًﻣﺎ ﻓﺗﺢ ﺑﯾﺗﮫ وﻗﻠﺑﮫ واﺣﺗﺿن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وآﺑﺎﺋﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﻗﺑل أن‬ ‫ﻧﺎﺟﺣﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺧدم ﻛﻧﯾﺳﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﺻر‬ ‫ﺗﻘﺎم ﻛﻧﯾﺳﺔ‪ .‬ﻟﻘد ﻋرﻓﺗﮫ إﻧﺳﺎ ًﻧﺎ ﻣﺣ ًﺑﺎ وﺑﺎذﻻً‪ ،‬اھﺗم ﺑﺄﺳرﺗﮫ اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﺧدم ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ طﺑﯾ ًﺑﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄﻧواع ﺷﺗﻰ ﻣن اﻟﺧدﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﻗدﻣﮭﺎ ﺑﻛل أﻣﺎﻧﺔ وإﺧﻼص‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺟﺎء اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻧودﻋﮫ ذاﻛرﯾن ﻣﺣﺑﺗﮫ اﻟﻛﺑﯾرة ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت ﻋدﯾدة‪ ،‬طﺎﻟﺑﯾن اﻟﺗﻌزﯾﺎت اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ ﻟﻠﺳﯾدة زوﺟﺗﮫ ﻣدام ﻓﺎﯾزة‬ ‫وأﺑﻧﺎﺋﮫ اﻷﺣﺑﺎء وأﺣﻔﺎده اﻷﻋزاء وﻛل ﻣﺣﺑﯾﮫ وﻋﺎرﻓﻲ ﻓﺿﻠﮫ ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺗﮫ وﻣﺟﺗﻣﻌﮫ‪.‬‬

‫ﻠﻛﻤﺔ "أردن" ﻲﻓ ا�ﻠﻐﺎت اﻷﺳﻴﻮ�ﺔ ا�ﺮﺸﻗﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻲﻫ ‪ Yordon‬وﺗﻌﻲﻨ "اﻨﻟﻬﺮ اﺨﻟﺎﺪﻟ"‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪ Yor‬ﺑﻤﻌﻰﻨ "ﺳﻨﺔ"‪،‬‬ ‫و ‪ Don‬ﺑﻤﻌﻰﻨ "ﻧﻬﺮ"‪ ،‬أﻣﺎ ﻲﻓ ا�ﻠﻐﺎت ا�ﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﺎ�ﻠﻜﻤﺔ �ﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﺠﻟﺬر "ا�ﺰﻨول" وﺗﻌﻲﻨ‪" :‬اﺠﻟﺪول اﺬﻟي ﻳﻨﺤﺪر �ﺮﺴﻋﺔ"‪.‬‬

‫‪١١‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫ﺣﺪث ﻣﻦ ‪ ١٠٠‬ﻋﺎم )‪(٢‬‬ ‫راﻣﻲ ﲨﺎل ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬

‫ﺑﺎﺣث ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬

‫‪ ١٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٢٤‬م‬

‫اﺳﺗطﺎع ﻣرﻗس ﺑﺎﺷﺎ ﺳﻣﯾﻛﮫ‬ ‫)‪۱۹٤٤-۱۸٦٤‬م( ﻣؤﺳس اﻟﻣﺗﺣف‬ ‫اﻟﻘﺑطﻲ )ﺗم اﻓﺗﺗﺎﺣﮫ ﺳﻧﺔ ‪۱۹۱۰‬م(‪،‬‬ ‫وﺻﺎﺣب اﻟﻔﺿل ﻓﻲ ﻛﺷف اﻟﻧﻘﺎب‬ ‫ﻋن ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺻر ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻘﺑطﻲ‬ ‫ﺑﺑراﻋﺗﮫ وﻋﺑﻘرﯾﺗﮫ ﻟﻔت أﻧظﺎر اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫أﺟﻣﻊ إﻟﯾﮫ‪ ،‬وﻣن ﺿﻣن اﻟذﯾن ﺟذب‬ ‫اﻧﺗﺑﺎھم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺳﯾو ﻓوﻛﺎر رﺋﯾس‬ ‫اﻟﻣﻌﮭد اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻔرﻧﺳوي ﻟﻠﺑﺣث ﻋن‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھرة‪ ،‬اﻟذي ﺗوﺳط‬ ‫ﻟدى ﺣﻛوﻣﺔ اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬ ‫ﻹھداﺋﮫ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻗﯾﻣﺔ ﻣن اﻟﻛﺗب‬ ‫اﻟﻘﺑطﯾﺔ اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗم ﺗﻘدﯾﻣﮭﺎ‬ ‫ﻟﻠﻣﺗﺣف اﻟﻘﺑطﻲ‪ ،‬وﯾﺳﻌﻰ ﻓوﻛﺎر‬ ‫ﻟﺗﻌزﯾز وﺗﻌﻣﯾق أوﺟﮫ اﻟرواﺑط‬ ‫واﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن اﻟﻣﺗﺣف واﻟﻣﻌﮭد‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻗﺲ ﺑﺎﺷﺎ ﺳﻤﻴﻜﻪ‬ ‫)ﺟرﯾدة اﻟﻣﻘطم‪ ۱٦ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ذﻛرى اﻟﯾوﺑﯾل اﻟذھﺑﻲ ﻟﻠﻣﺟﻠس اﻟﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻛﺗب اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺷﮭﯾر ﺟرﺟس ﻓﯾﻠوﺛﺎؤس‬ ‫ﻋوض )‪۱۹٥٤-۱۸٦۷‬م( ﻋن ﺧﻣﺳﯾن ﺳﻧﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣرت ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﯾس واﻧﺗﺧﺎب اﻟﻣﺟﻠس‬ ‫اﻟﻣﻠﻲ اﻟﻌﺎم )‪۱۸۷٤‬م(‪ ،‬اﻟذي ﺑدأ أوﻟﻰ ﺧطواﺗﮫ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻷﻧﺑﺎ ﻣرﻗس ﻣطران اﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬ ‫وﻗﺎﺋم ﻣﻘﺎم اﻟﺑطرﯾرك ﺑﻌد ﻧﯾﺎﺣﺔ اﻷﻧﺑﺎ دﯾﻣﺗرﯾوس اﻟﺑطرﯾك اﻟـ‪) .۱۱۱‬ﺟرﯾدة ﻣﺻر‪۱٦ ،‬‬ ‫ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‪.‬‬ ‫ﻧﯾﺎﺣﺔ اﻟﻘﻣص ﺳﯾداروس وﻛﯾل اﻟﺑطرﯾرك وﻛﺎھن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣرﻗﺳﯾﺔ ﺑﺎﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪.‬‬ ‫)ﻧﺟﺎﺗﻲ ﻧﺎﺟﻲ أﻧطﺎﻛﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺗدراﺋﯾﺔ اﻟﻣرﻗﺳﯾﺔ ﺑﺎﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ‪٦۲‬م‪۲۰۱۷-‬م(‪.‬‬

‫‪ ١٨‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٢٤‬م‬

‫اﻹﻋﻼن ﻋن إﻗﺎﻣﺔ ﺻﻠوات ﻋﯾد اﻟﻐطﺎس ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﯾوم ‪ ۱۹‬ﯾﻧﺎﯾر‪،‬‬ ‫وھو ﻋﯾد ﻣﻌروف ﻓﻲ ﻣﺻر‪ ،‬وﯾُﺷﺎرك ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺳﻠﻣون واﻷﻗﺑﺎط ﻛﺄﺧوة‪) .‬ﺟرﯾدة ﻣﺻر‪،‬‬ ‫‪ ۱۸‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‪.‬‬

‫‪ ٢٠‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٢٤‬م‬

‫وﻗﻊ اﻻﺧﺗﯾﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻣﺎس ﺣﺑﯾب أﻓﻧدي ﺟرﺟس ﻣن ﺿﻣن اﻷﻋﺿﺎء ﻓﻲ اﻧﺗﺧﺎﺑﺎت‬ ‫ﻣﺟﻠس إدارة ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻹﯾﻣﺎن اﻟﻘﺑطﯾﺔ )ﺗﺄﺳﺳت ﻋﺎم ‪۱۸۹۹‬م(‪) .‬ﺟرﯾدة اﻟﻣﻘطم‪ ۲۰ ،‬ﯾﻧﺎﯾر‬ ‫‪۱۹۲٤‬؛ ﺟرﯾدة ﻣﺻر‪ ۲۱ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‪.‬‬

‫‪ ٢٢‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٢٤‬م‬

‫ﻓﻲ زﯾﺎرة ﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑورﺳﻌﯾد ﻗﺎم اﻟﻣﻠك ﻓؤاد اﻷول )‪۱۹۳٦-۱۸٦۸‬م( ﺑﺟوﻟﺔ ﺗﻔﻘدﯾﺔ‬ ‫ﻟﻣدرﺳﺔ اﻷﻗﺑﺎط‪ ،‬وﻻﺣظ ﺟﻼﻟﺗﮫ ﻣدى اﻟﺗﻘدم اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻣذھل اﻟذي وﺻﻠت ﻟﮫ اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻓﺳره ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ رأى‪ ،‬وﻗدم ﺟﻼﻟﺗﮫ ﺗﺑرﻋًﺎ ﺳﺧﯾًﺎ ﻟﻣدارس اﻷﻗﺑﺎط ﻓﻲ ﺑورﺳﻌﯾد‪) .‬ﺟرﯾدة‬ ‫اﻷھرام‪ ۲۲ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م؛ ﺟرﯾدة ﻣﺻر‪ ۲۲ ،‬و‪ ۲۳‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م؛ ﺟرﯾدة اﻟﻣﻘطم‪،‬‬ ‫‪ ۲۳‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‪.‬‬

‫‪ ٢٣‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٢٤‬م‬

‫‪ ٢٩‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٢٤‬م‬

‫ﺗﺄﻟﯾف اﻟوزارة اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬وﻷول ﻣرة ﯾﺗم اﺧﺗﯾﺎر وزﯾرﯾن ﻗﺑطﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﺷﻛﯾل‬ ‫اﻟوزاري ھﻣﺎ ﻣرﻗس ﺣﻧﺎ ﺑك وزﯾرً ا ﻟﻸﺷﻐﺎل اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ وواﺻف ﺑطرس ﻏﺎﻟﻲ أﻓﻧدي‬ ‫وزﯾرً ا ﻟﻠﺧﺎرﺟﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻣر ﻣﻠﻛﻲ رﻗم "‪ "۱٤‬ﻟﺳﻧﺔ ‪۱۹۲٤‬م ﺻﺎدر إﻟﻰ ﺣﺿرة ﺻﺎﺣب‬ ‫اﻟدوﻟﺔ ﺳﻌد زﻏﻠول ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻗد ﻋُرﻓت ھذه اﻟوزارة ﺑﺎﺳم اﻟوزارة اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‪) .‬ﺟرﯾدﺗﺎ‬ ‫اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﻣﺻرﯾﺔ واﻷھرام‪ ۲۹ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م؛ ﺟرﯾدة اﻟﻣﻘطم‪ ۳۰ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‪.‬‬

‫واﺻﻒ ﺑﺎﺷﺎ ﻏﺎﱄ‬

‫ﻣﺮﻗﺲ ﺑﺎﺷﺎ ﺣﻨﺎ‬

‫‪ ٣٠‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٢٤‬م‬

‫ﺳﻌد ﺑﺎﺷﺎ زﻏﻠول ﯾوﺟﮫ ﺧطﺎﺑًﺎ إﻟﻰ واﺻف ﺑك ﻏﺎﻟﻲ ﺣول إﺳﻧﺎد وزارة اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫إﻟﯾﮫ‪ ،‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻣرﺳوم اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ ۲۸‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م ﺑﺗﺄﻟﯾف ھﯾﺋﺔ اﻟوزارة اﻟﺟدﯾدة‪.‬‬ ‫)ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺑطرﺳﯾﺔ‪ :‬ﺳﯾرة ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻗﺑطﯾﺔ‪۲۰۱۰ ،‬م(‪.‬‬ ‫ﻧﺷرت ﺟرﯾدة )ﻣﺻر( ﻣﻘﺎﻻً ﺟﺎء ﻓﯾﮫ‪ :‬ﻓﻲ ﻣﺻر اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣﺻرﯾون ﻻ أﻗﺑﺎط وﻻ‬ ‫ً‬ ‫وأﻗﺑﺎطﺎ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣون‪ ..‬ﻓﺷﻠت ﺑدﻋﺔ اﻟﺗﻔرﯾق واﻟﺗﻣزﯾق ﻟﻠذﯾن ﻧﺎدوا أن ﻓﻲ ﻣﺻر ﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫وذﻟك ﻋﻘب ﺗﺷﻛﯾل اﻟوزارة اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻓﮭﻲ وزارة اﻟﻌدل واﻟﻣﺳﺎواة ﺣﯾث اﺧﺗﯾر‬ ‫ﻣن ﺿﻣن أﻋﺿﺎﺋﮭﺎ ﻋﺿوان ﻗﺑطﯾﺎن وھو اﻷﻣر اﻟذي ﻻﻗﻰ ارﺗﯾﺎﺣً ﺎ ﻋظﯾﻣًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣﺣﻠﻲ واﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎن ﻣن اﻟدارج أن ﯾﻛون ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﯾن وزﯾرً ا واﺣ ًدا‬ ‫ﯾﻣﺛﻠﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﻛوﻣﺔ وﻟم ﯾذﻛر اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣن ﻗﺑل ﻋن دﺧول وزﯾرﯾن ﻏﯾر ﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ‬ ‫وزارة ﻣﺻرﯾﺔ وﻟﻛن اﺧﺗﯾﺎر ﺳﻌد ﺑﺎﺷﺎ زﻏﻠول ﻟﮭم ﺟﺎء ﻷﻧﮭم ﺟدراء ﺑﮭذا اﻟﻣﻧﺻب وﻟﮭم‬ ‫ﺑﺻﻣﺎت واﺿﺣﺔ ﻣن ﻗﺑل ﻓﻲ ﺣب وﺧدﻣﺔ اﻟوطن )ﺟرﯾدة ﻣﺻر‪ ۳۰ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‪.‬‬ ‫ﻧﯾﺎﺣﺔ اﻟﻘﻣص ﻣﻧﻘرﯾوس وﻛﯾل ﺷرﯾﻌﺔ اﻷﻗﺑﺎط ﺑﺳوھﺎج وواﻟد اﻟﻘﻣص إﺑراھﯾم‬ ‫ﻛﺎھن ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻷﻗﺑﺎط ﺑﺳوھﺎج ﻋن ﻋﻣر ﺣﺎﻓل ﺑﺎﻟﺗﻘوى واﻷﻋﻣﺎل اﻟطﯾﺑﺔ ﻋن ﻧﺣو ‪۹۰‬‬ ‫ﺳﻧﺔ ﻗﺿﺎھﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ واﻟﻣذﺑﺢ ودﻓن ﺑدﯾر اﻷﻧﺑﺎ ﺷﻧوده ﻓﻲ إﻛرام ﻣن ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫رﺟﺎل اﻟﻌﻧﺻرﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن‪) .‬ﺟرﯾدة ﻣﺻر‪ ۳۰ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‬ ‫ﺗﺣﯾﺔ واﻣﺗﻧﺎن وﺟﮭﺗﮭﻣﺎ ﺟرﯾدة )ﻣﺻر( ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻘﺎﺋﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺟﺄ اﻷﯾﺗﺎم اﻟﻘﺑطﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺎرع اﻷﻧﺑﺎﺑﻲ ﺑﺎﻟظﺎھر ﻓﮭم ﯾﻘدﻣون ﺧدﻣﺎت ھﺎﻣﺔ وﻗﯾﻣﺔ ﻟﺳﺗﯾن طﻔﻼً ﻓﯾﻌﺗﻧون ﺑﺗﻠﺑﯾﺔ‬ ‫اﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﮭم اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻣﺛل اﻷﻛل واﻟﻧوم وﻻ ﯾﻘﺗﺻر دورھم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺣﺳب ﻟﻛﻧﮭم‬ ‫ﯾﺳﻌون أﯾﺿًﺎ ﻟﺑﻧﺎء ﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣﺷرق ﻟﮭم ﻓﻘﺎﻣوا ﯾﻌﻠﻣوﻧﮭم ﻣﮭﺎرات ﺣﯾوﯾﺔ ﺗﻔﯾدھم ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮭم‬ ‫ﻣﺛل ﻓن اﻟطﺑﺎﻋﺔ واﻟﺧﯾﺎطﺔ واﻟﻘراءة واﻟﺻﯾﺎﻏﺔ‪) .‬ﺟرﯾدة ﻣﺻر‪ ۳۰ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‪.‬‬

‫ﺣﺻل اﻟﺻﺣﻔﻲ اﻟﺷﮭﯾر ﺗوﻓﯾق أﻓﻧدي ﺣﺑﯾب ﻣﻠﯾﻛﺔ )‪۱۹٤۱-۱۸۸۰‬م( واﻟﻣُﻠﻘب‬ ‫ﺑﺎﻟﺻﺣﻔﻲ اﻟﻌﺟوز ﻋﻠﻰ ﺗرﺧﯾص ﻣن وزارة اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻹﺻدار ﻣﺟﻠﺔ أﺳﺑوﻋﯾﺔ ﺟدﯾدة‬ ‫ﺗﺣﻣل اﺳم )اﻟﺳﺑﺎق(‪ ،‬ﺗﮭﺗم ﺑﺎﻷﻟﻌﺎب اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ واﻟﻔﻧون اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ‪ ،‬اﺳﺗﻣرت ﻣن ‪ ۳۱‬ﯾﻧﺎﯾر‬ ‫إﻟﻰ ‪ ۱۹‬ﯾوﻧﯾو ‪۱۹۲٤‬م‪ .‬وﺗوﻓﯾق أﻓﻧدي ﺻﺣﻔﻲ ﺑﺎرز ﻓﻲ ﺟرﯾدة )اﻷھرام( ﻟﮫ ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طوﯾل ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ وﻟد ﻣن ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻗﺑطﯾﺔ ﻋﺎم ‪۱۸۸۰‬م‪) .‬ﺟرﯾدة ﻣﺻر‪ ۲۳ ،‬ﯾﻧﺎﯾر‬ ‫‪۱۹۲٤‬م؛ ﺟرﯾدة اﻷﺧﺑﺎر‪ ۲۷ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‪.‬‬

‫‪ ٢٨‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٢٤‬م‬

‫ﺻﺎﺣب اﻟﻧﯾﺎﻓﺔ اﻟﺣﺑر اﻟﺟﻠﯾل اﻷﻧﺑﺎ ﺗﯾﻣوﺛﺎؤس ﻣطران اﻟﻘدس ﯾﺗﻔﻘد أﺑﻧﺎء أﺑروﺷﯾﺗﮫ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻠدة ﻛﻔر ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋوض وﯾﻘﯾم ﻗداﺳًﺎ ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬ﺛم زار ﺑﻠدة ﺷﻠﺗﺎ اﻟﺣﺟر وﺑﻠدة‬ ‫ﺳﺑرﺑﺎي‪ ،‬وﻣﻧﮭﺎ اﻧطﻠق ﻟزﯾﺎرة ﺑﺎﻗﻲ أﺑﻧﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻷﺑروﺷﯾﺗﮫ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻣواطﻧون‬ ‫اﻷﻗﺑﺎط ﯾﺣﺗﻔون ﺑﮫ ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن ﺣل ﻓﯾﮫ‪) .‬ﺟرﯾدة ﻣﺻر‪ ۲۸ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‪.‬‬ ‫أﻣر ﻣﻠﻛﻲ رﻗم "‪ "۱۲‬ﻟﺳﻧﺔ ‪۱۹۲٤‬م ﺑﺎﻟﺗرﺧﯾص ﺑﺈﻧﺷﺎء ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻷﻗﺑﺎط‬ ‫اﻷرﺛوذﻛس ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ ﺻﻔط ﻣﯾدوم اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻣرﻛز اﻟواﺳطﻰ ﺑﻣدﯾرﯾﺔ ﺑﻧﻲ ﺳوﯾف‪) .‬ﺟرﯾدة‬ ‫اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ۲۸ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م؛ ﺟرﯾدة اﻷھرام‪ ۲۹ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪۱۹۲٤‬م(‪.‬‬

‫‪١٢‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫ﻣﻠﺠﺄ اﻷﻳﺘﺎم اﻟﻘﺒﻄﻲ‬

‫ً‬ ‫"ا�ﺮب أﻲﺗ واﻋﺘﻤﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﺤﻧﻦ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﻧﻘﺬﻧﺎ وﺧﻠﺼﻨﺎ ﺑﺮأﻓﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪".‬‬

‫)ذﻛﺼﻮ�ﻮﺟﻴﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس(‬

‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ وﲡﺪﻳﺪ ﺧﻠﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻈﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس ‪٢٠٢٤‬م‬

‫أﻫﻨﺌ�ﻢ أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺎء ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻐﻄﺎس اﻤﻟﺠﻴﺪ أو‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻟﻈﻬﻮر اﻹﻟﻲﻬ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻷﻋﻴﺎد ا�ﺴﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﺜﻟﺎﺑﺘﺔ )‪ ١١‬ﻃﻮ�ﻪ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺎﻋم(‬

‫ھذا اﻟﻌﯾد ﻟﮫ ﻣدﻟوﻻﺗﮫ وﻣﻌﺎﻧﯾﮫ اﻟﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ‪،‬‬ ‫وﯾﻛﻔﻲ أﻧﻧﺎ ارﺗﺑطﻧﺎ وﻋﺷﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣن ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺳر اﻷول "ﺳر اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ" اﻟذي ھو ﻋﻠﻰ ﻣﺛﺎل‬ ‫ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪.‬‬ ‫ھذا اﻟﻌﯾد ﻟﮫ ﺗﺳﻣﯾﺎت ﻛﺛﯾرة ﻟﻛن ﯾﻣﻛن أن ﻧﺳﻣﯾﮫ‬ ‫"ﻋﯾد ﺗﺟدﯾد ﺧﻠﻘﺗﻧﺎ"‪ ..‬ﻓﺎﮫﻠﻟ ﺑﻌدﻣﺎ ﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن وأراده‬ ‫أن ﯾﻛون إﻧﺳﺎ ًﻧﺎ ﻧﺎﺟﺣً ﺎ‪ ،‬ﺳﻘط ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ واﻟﺧطﯾﺔ‬ ‫واﻧﺣرف وطرد ﻣن اﻟﺟﻧﺔ وﺻﺎر ﻣﺣﺗﺎﺟً ﺎ ﻟﻠﺧﻼص‬ ‫وﻣﺣﺗﺎﺟً ﺎ ﻟﻣن ﯾﻔدﯾﮫ‪ .‬وﺗواﻟت اﻷﺟﯾﺎل‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺟﺎء‬ ‫اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ودﺧل إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺑﺎب اﻟﻔﻘر‬ ‫واﻻﺗﺿﺎع‪ ،‬وﻗد اﺣﺗﻔﻠﻧﺎ ﺑﻌﯾد اﻟﻣﯾﻼد ﻣﻧذ أﯾﺎم ﻗﻠﯾﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻌده ﻋﯾد اﻟﺧﺗﺎن‪ ،‬واﻟﯾوم ﻧﺣﺗﻔل ﺑﻌﯾد اﻟﻐطﺎس‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻣد اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ وﻋﻣره ﺛﻼﺛﯾن ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﯾد‬ ‫ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان‪ ،‬وﻛﺎﻧت اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ھﻲ ﺑداﯾﺔ ﺧدﻣﺗﮫ‬ ‫اﻟﺟﮭﺎرﯾﺔ‪ .‬ﻷﻧﮭم ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﯾﮭودي ﻻ ﯾﺳﺗﻣﻌوا‬ ‫ﻷﺣد إﻻ إذا ﻛﺎن ﻋﻣره ﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔ أو أﻛﺛر‪.‬‬

‫ﻲﻓ ﻫﺬه اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ أر�ﺪ أن أﺗﺄ�ﻞ ﻣﻌ�ﻢ‬ ‫ﻲﻓ ﺛﻼث ﻧﻘﺎط‪:‬‬

‫‪ -۱‬اﻟﻧﮭر‪ :‬وھو ﻧﮭر اﻷردن‪ ،‬وﻛﻠﻣﺔ "أردن" ﻟﮭﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻛﺛﯾرة‪ ،‬أﺣد ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ ﻣن أﺻل ھﻧدي وﻣﻌﻧﺎه‬ ‫ٍ‬ ‫"اﻟﺧﺎﻟد أو اﻟﻣﻧﺣدر"‪ .‬وھذا اﻟﻧﮭر طوﻟﮫ ‪۲٥۰‬‬ ‫ﻛﯾﻠوﻣﺗر ﻓﻘط‪ ،‬وﻋرﺿﮫ ‪ ٥‬أﻣﺗﺎر أي ﻣﺳﺎﻓﺔ‬ ‫ﺻﻐﯾرة‪ ،‬وھو ﻟﯾس ﻋﻣﯾ ًﻘﺎ ﻓﯾﻣﻛن أن ﯾﻌﺑر اﻟﻧﺎس ﻓﯾﮫ‬ ‫ﺑﺄﻗداﻣﮭم‪ .‬ﯾﻧﺑﻊ ﻣن ھﺿﺑﺔ اﻟﺟوﻻن‪ ،‬وﯾﻣر ﻓﻲ ﺧﻣس‬ ‫دول‪ :‬ﺳورﯾﺎ وﻟﺑﻧﺎن وﻓﻠﺳطﯾن واﻷردن وإﺳراﺋﯾل‪،‬‬ ‫ﺛم ﯾﻧﺗﮭﻲ ﺑﺄن ﯾﺻب ﻓﻲ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﯾت )ﺑﺣر ﻣﻐﻠق‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ أﻣﻼﺣﮫ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﺟ ًدا ﻓﻼ ﺗﻌﯾش ﻓﯾﮫ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت‬ ‫اﻟﺣﯾﺔ(‪ .‬واﻟﻧﺎس ﯾﺳﻣوﻧﮫ "ﺑﺣر اﻟﺷرﯾﻌﺔ" ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن‬ ‫اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺗﻌﻣد ﻓﯾﮫ وﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل‬ ‫ﻋﺑروا ﻣن ﺧﻼﻟﮫ ﻓﻲ طرﯾﻘﮭم ﻟﯾرﺛوا اﻷرض‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺑر اﻷردن ﻛﺎن ﻋﻣﺎد اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬وﻓﻲ دوﻟﺔ‬ ‫اﻷردن ﯾﺳﻣون اﻟﻣوﺿﻊ اﻟذي ﺗﻌﻣد ﻓﯾﮫ اﻟﺳﯾد‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ "اﻟﻣﻐطس"‪.‬‬ ‫‪ -۲‬اﻟﺷﺧص‪ :‬وھو ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان اﻟذي ﻣن أﺳرة‬ ‫ﺑﺎرة ﻣﺑﺎرﻛﺔ‪ ،‬أﺑوه زﻛرﯾﺎ اﻟﻛﺎھن وأﻣﮫ اﻟﻘدﯾﺳﺔ‬ ‫أﻟﯾﺻﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻛﺎﻧﺎ ﻛﻼھﻣﺎ ﺑﺎرﯾن ﯾرﻓﻌﺎن ﺻﻠوات داﺋﻣﺔ‬ ‫ﻣن أﺟل أن ﯾﻌطﯾﮭﻣﺎ ﷲ ﻧﺳﻼً‪ .‬ﺛم ظﮭر اﻟﻣﻼك‬ ‫ﻟزﻛرﯾﺎ وﺑﺷره ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﻛون ﻟﮫ اﺑن‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻟم ﯾﺻدق‬ ‫أﺻﺎﺑﮫ اﻟﺧرس واﻟﺻﻣت‪ .‬وھذا اﻟﺻﻣت ﺗﻌﺑﯾر ﻋن‬ ‫أن اﻟﺳﻣﺎء ﻛﺎﻧت ﺻﺎﻣﺗﺔ ﻻ ﺗﺳﺗﺟﯾب ﻟﺻﻠواﺗﮫ‪،‬‬ ‫وأﯾﺿًﺎ ﺗﻌﺑﯾر ﻋن زوﺟﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﺗﻘدﻣت ﺑﮭﺎ اﻷﯾﺎم‬ ‫وﺻﺎرت ﺻﺎﻣﺗﺔ ﻻ ﺗﻧﺟب‪ ..‬وﻟﻛن ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﻌﯾن‬ ‫أرﺳل ﷲ ھذا اﻻﺑن اﻟذي ﺻﺎر ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد أﻋظم ﻣواﻟﯾد‬ ‫اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺷﮭﺎدة ﻣن اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬واﻧﻔﺗﺢ ﻓم زﻛرﯾﺎ وﻧطق‬ ‫ﻓرﺣً ﺎ‪ ،‬واﻧﻔﺗﺢ رﺣم أﻟﯾﺻﺎﺑﺎت ووﻟدت ﯾوﺣﻧﺎ‪.‬‬

‫ﯾﻌﺗﺑر ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان ھو ھﻣزة اﻟوﺻل ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم واﻟﻌﮭد اﻟﺟدﯾد )ﻣﺛل ﻣﻔﺻﻠﺔ اﻟﺑﺎب اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﺻل ﺑﯾن اﻟﺿﻠﻊ ﺛﺎﺑت اﻟذي ﯾﻣﺛل اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم‬ ‫واﻟﺑﺎب اﻟﻣﺗﺣرك اﻟذي ﯾﻣﺛل اﻟﻌﮭد اﻟﺟدﯾد(‪ .‬وﻟذﻟك‬ ‫ﻧﺎل ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان ﺛﻼﺛﺔ أﻟﻘﺎب‪ ،‬اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﺎﺑﻎ‬ ‫واﻟﺷﮭﯾد‪" :‬اﻟﺳﺎﺑق" زﻣﻧﯾًﺎ ﻗﺑل ﻣﯾﻼد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺑﺳﺗﺔ‬ ‫أﺷﮭر‪ ،‬و"اﻟﺻﺎﺑﻎ" ﻷﻧﮫ ﻗﺎم ﺑﻌﻣﺎد اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪،‬‬ ‫و"اﻟﺷﮭﯾد" ﻷن ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻧﺗﮭت ﺑﺎﻻﺳﺗﺷﮭﺎد‪.‬‬ ‫ﻋﺎش ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان ﻓﻲ اﻟﺑرﯾﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺳ ًﻛﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺳﯾطﺎ ﺟ ًدا ﻓﻲ ﻣﻠﺑﺳﮫ وﺣﯾﺎﺗﮫ‬ ‫ھدوء اﻟﺑرﯾﺔ ﻣﺻﻠﯾًﺎ‪،‬‬ ‫وطﻌﺎﻣﮫ‪ ،‬وﻛﺎن إﻧﺳﺎ ًﻧﺎ ﻣﮭوﺑًﺎ‪ .‬ﺛم ﺧرج وﺑدأ ﯾﻧﺎدي‬ ‫ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﺑﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﻣﺎء‪ .‬وھذه اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ –ﺑﺣﺳب‬ ‫ﻣﻔﮭوم ذﻟك اﻟوﻗت‪ -‬ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺎﻋدھم ﻓﻲ ﻣﺳﺢ‬ ‫وﻏﺳل اﻟﺧطﺎﯾﺎ‪ .‬ﻓﺎﺟﺗﻣﻌت إﻟﯾﮫ اﻟﺟﻣوع‪ ،‬إﻟﻰ أن أﺗﻰ‬ ‫اﻟﯾوم اﻟذي ﺟﺎءه ﻓﯾﮫ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺑك وﻗﺎل‪:‬‬ ‫"أَ َﻧﺎ ﻣُﺣْ َﺗﺎ ٌج أَنْ أَﻋْ َﺗﻣِدَ ِﻣ ْﻧ َك‪َ ،‬وأَ ْﻧ َ‬ ‫ت َﺗﺄْﺗِﻲ إِ َﻟﻲﱠ " )ﻣت‬ ‫اﻵن" )ﻣت ‪.(۱٥ :۳‬‬ ‫‪ (۱٤ :۳‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪" :‬اﺳْ َﻣ ِﺢ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄطﺎع وﻗﺎم ﺑﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ وﻗت ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺣدث أﻣر ﺟﻠﯾل‬ ‫وھو اﻟظﮭور اﻹﻟﮭﻲ‪ :‬اﻵب ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﯾﺷﮭد‪َ :‬‬ ‫"ھذا‬ ‫ھ َُو اﺑْﻧﻲ ْاﻟ َﺣ ِﺑﯾبُ اﻟﱠذِي ِﺑ ِﮫ ﺳ ُِررْ ُ‬ ‫ت" )ﻣت ‪،(۱۷ :۳‬‬ ‫واﻻﺑن ﻓﻲ ﻣﯾﺎه ﻧﮭر اﻷردن‪ ،‬واﻟروح اﻟﻘدس‬ ‫ﻣﺳﺗﻘرً ا ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺛل ﺣﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬اﻟﺻوت‪ :‬إذا ﺳﺄﻟﺗك "ﻣن أﻧت؟" ﺗﻘول اﺳﻣك‬ ‫وﺗذﻛر أﻟﻘﺎب ﻛﺛﯾرة‪ .‬أﻣﺎ ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان ﻓﻌﻧدﻣﺎ ُﺳﺋِل‬ ‫ﺻ ْو ُ‬ ‫ﺎر ٍخ ﻓِﻲ ْاﻟ َﺑرﱢ ﱠﯾﺔِ" )ﯾو ‪:۱‬‬ ‫ت َ‬ ‫ﻣن ھو‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬أَ َﻧﺎ َ‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫ﯾق اﻟرﱠ بﱢ اﺻْ َﻧﻌُوا ُﺳ ُﺑ َﻠ ُﮫ ﻣُﺳْ َﺗﻘِﯾ َﻣﺔ"ً‬ ‫‪" (۲۳‬أَﻋِ ﱡدوا َط ِر َ‬ ‫)ﻣت ‪ .(۳ :۳‬أﻧﺎ ﻣﺟرد ﺻوت ﻷن أﻗﻧوم اﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺷﺧص اﻟﻣﺳﯾﺢ‪" ..‬أَﻋِ ﱡدوا َط ِر َ‬ ‫ﯾق اﻟرﱠ بﱢ "‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ اﻟﻣﻼك اﻟﻣﮭﯾﺊ ﻟﺣﺿور اﻟﻣﺳﯾﺢ‪" ..‬اﺻْ َﻧﻌُوا‬ ‫ُﺳ ُﺑ َﻠ ُﮫ )طرﻗﮫ( ﻣُﺳْ َﺗﻘِﯾ َﻣ ًﺔ"‪ ،‬ﻓﻣن ﯾرﯾد أن ﯾﻌﯾش ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻻﺑد أن ﺗﻛون طرﻗﮫ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ ﻏﯾر ﻣﻌوﺟﺔ‪.‬‬

‫أر�ﻌﺔ ﻣﻌﺎﻲﻧ �ﻠﺼﻮت‬

‫أرﯾد اﻟﯾوم أن أﺗﺄﻣل ﻣﻌﻛم ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﺻوت‪ ،‬وﻛﯾف ﻧﺄﺧذھﺎ ﻟﻧﻔوﺳﻧﺎ وﻧﺳﺗﻔﯾد ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘد‬ ‫ﻛﺎن ﺻوت ﯾوﺣﻧﺎ‪:‬‬ ‫‪ -۱‬ﺻو ًﺗﺎ ﻧﺑو ًﯾﺎ‪ :‬ﯾﺣﻣل ﻧﺑوات اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم‬ ‫ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﻧطق ﺑﺎﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ وھو ﯾﺷﯾر إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ‪" :‬ھ َُو َذا َﺣ َﻣ ُ‬ ‫ﷲ اﻟﱠذِي َﯾرْ َﻓ ُﻊ َﺧطِ ﱠﯾ َﺔ ْاﻟ َﻌﺎ َﻟ ِم"‬ ‫ل ِ‬ ‫"ﺣ َﻣلُ" أي ذﺑﯾﺣﺔ‪ ،‬و" َﯾرْ َﻓﻊُ" أي‬ ‫)ﯾو ‪َ .(۲۹ :۱‬‬ ‫"ﺻﻠﯾب" ﯾزﯾل ﺧطﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن‪ ...‬وأﻧت ﯾﺟب أن‬ ‫ﯾﻛون ﺻوﺗك ﺻو ًﺗﺎ ﻛﺗﺎﺑﯾًﺎ إﻧﺟﯾﻠﯾًﺎ‪" .‬ﻛﺗﺎﺑﯾًﺎ"‪:‬‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﯾﻛون ﺻوﺗك وﻛﻼﻣك وأﻓﻛﺎرك ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫ﻣن اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس‪ .‬و"إﻧﺟﯾﻠﯾًﺎ"‪ :‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﯾﻛون‬ ‫ﻣﻔرﺣً ﺎ ﻓﻛﻠﻣﺔ "إﻧﺟﯾل" ﺗﻌﻧﻲ ﺑﺷﺎرة ﻣﻔرﺣﺔ‪ ،‬ﻷن‬ ‫ُوع‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ھو ﻣﺧﻠص ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﮫ ﻷن "دَ ُم َﯾﺳ َ‬ ‫ْاﻟﻣَﺳِ ﯾﺢ ا ْﺑ ِﻧ ِﮫ ﯾ َ‬ ‫ُط ﱢﮭ ُر َﻧﺎ ﻣِنْ ُﻛ ﱢل َﺧطِ ﱠﯾﺔٍ" )‪۱‬ﯾو ‪.(۷ :۱‬‬ ‫ِ‬

‫‪ -۲‬ﺻو ًﺗﺎ ﺣﻛﯾ ًﻣﺎ‪ :‬ﯾﺗﻛﻠم ﺑﺣﻛﻣﺔ وﯾزن اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻗﺑل‬ ‫أن ﯾﻧطق ﺑﮭﺎ‪ .‬ﻓﻘد ﻗﺎل ﻋﺑﺎرة ﻗوﯾﺔ وھو ﯾﺷﯾر إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﺎن ﻓﯾﮫ ﻣﺷﮭورً ا ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻟم ﯾﻛن ﻗد ﺑدأ ﺧدﻣﺗﮫ ﺑﻌد‪ ،‬ﻗﺎل‪َ " :‬ﯾ ْﻧ َﺑﻐِﻲ أَنﱠ‬ ‫ذﻟ َِك َﯾ ِزﯾ ُد َوأَ ﱢﻧﻲ أَ َﻧﺎ أَ ْﻧﻘُصُ " )ﯾو ‪ .(۳۰ :۳‬ھذا ﺻوت‬ ‫ﺣﻛﻣﺔ‪ ..‬ﻓﺳﺑب اﻟﻣﺷﻛﻼت ھو أن ﻛل ﻓرد ﯾرﯾد أن‬ ‫ﯾﻛون ھو اﻷول‪ ..‬ﻻﺑد أن ﻛل أب وأم ﻣﻊ أوﻻدھﻣﺎ‬ ‫وﻛذﻟك ﻛل ﺧﺎدم ﻣﻊ اﻟﻣﺧدوﻣﯾن ﯾﻘوﻟون ھذه‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرة‪ ..‬إﻧﮭﺎ ﺣﻛﻣﺔ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻧﺎس‪ ،‬وھﻲ ﺗرﯾﺣك ﻛﺛﯾرً ا ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك وﻓﻲ ﻋﻣﻠك‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ﺻو ًﺗﺎ ودﯾ ًﻌﺎ‪ :‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﯾﻌﯾش ﺣﯾﺎة ﺻﺎرﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺑرﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎرﻣًﺎ ﻓﻲ ﻣﻠﺑﺳﮫ وﻣﺄﻛﻠﮫ‪ ،‬ﻟﻛﻧﮫ‬ ‫ﻛﺎن ودﯾﻌًﺎ‪ ..‬ﻓﯾﻘول ﻋن ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮫ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ‪َ " :‬ﻟﺳْ ُ‬ ‫ُور ﺣ َِذا ِﺋﮫِ"‬ ‫ت أَھْ ﻼً أَنْ أَ ْﻧ َﺣﻧ َِﻲ َوأَ ُﺣ ﱠل ُﺳﯾ َ‬ ‫)ﻣر ‪ .(۷ :۱‬ﻣﺎ ھذه اﻟوداﻋﺔ واﻻﺗﺿﺎع وﻣﺎ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺑل ھذا؟ وﻗﺎل ھذا وھو ﻣﺷﮭور وﻣﻌروف‬ ‫وﻟﮫ ﺗﻼﻣﯾذ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻓﻠم ﯾﻛن ﻗد اﺧﺗﺎر ﺗﻼﻣﯾذه‬ ‫ﺑﻌد‪ .‬وھذا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻟﻧﺎ اﻟﻣﺳﯾﺢ‪َ " :‬ﺗ َﻌﻠﱠﻣُوا ِﻣ ﱢﻧﻲ‪ ،‬ﻷَ ﱢﻧﻲ‬ ‫َودِﯾ ٌﻊ َو ُﻣ َﺗ َواﺿِ ُﻊ ْاﻟ َﻘ ْﻠبِ" )ﻣت ‪ .(۲۹ :۱۱‬وﯾﻘول‬ ‫اﻟﻘدﯾس ﯾوﺣﻧﺎ ذھﺑﻲ اﻟﻔم‪" :‬اﻟﯾد اﻟﺗﻲ ﺧﺷﯾت أن ﺗﺣل‬ ‫ﺳﯾور ﺣذاء اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬ﺟﻌﻠﮭﺎ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺗوﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫رأﺳﮫ"‪ .‬إﻧﮭﺎ ﻗﺎﻋدة ذھﺑﯾﺔ ﻗدﯾﻣﺔ‪ :‬إن اﻹﻧﺳﺎن ﺣﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﯾﺗﺿﻊ ﯾرﻓﻌﮫ ﷲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺗﻛﺑر ﻓﯾﻧزل ﷲ ﺑﮫ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺻوت ﺣق‪ :‬ﻛﺎن ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان ﺷﺧص‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺣﯾﻧﻣﺎ أﺧذ اﻟﻣﻠك اﻣرأة أﺧﯾﮫ‪ ،‬وﻗف ﺑﻛل‬ ‫ون َﻟ َك اﻣْ َرأَةُ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋﺔ وﺣق وﻗﺎل ﻟﮫ‪" :‬ﻻَ َﯾ ِﺣ ﱡل أَنْ َﺗ ُﻛ َ‬ ‫ِﯾك" )ﻣر ‪ (۱۸ :٦‬وھو ﺣﻲ‪ .‬ﻛﺎن ﺻوت ﺣق‬ ‫أَﺧ َ‬ ‫ﻛﻠﻔﮫ أن ُﺗﻘطﻊ رأﺳﮫ وأن ﯾﺻﯾر ﺷﮭﯾ ًدا‪ .‬وﻟﻛن‬ ‫ﺻوت اﻟﺣق ﯾظل ﯾﺗردد ﻋﻠﻰ اﻟدوام وﻻ ﯾﻧﺗﮭﻲ ﺑل‬ ‫ﯾﺗﻛرر ﻋﺑر اﻷﺟﯾﺎل واﻷزﻣﺎن‪.‬‬ ‫ھذا ھو ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان‪ ،‬ﺻﺎﺣب اﻟﺻوت‪ ،‬وھذا‬ ‫ﻣؤﺛرا‪ ،‬وﻗو ًﯾﺎ‪ ..‬ﻛﺎن ﺻو ًﺗﺎ‬ ‫اﻟﺻوت ﻛﺎن ﺻو ًﺗﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺑو ًﯾﺎ وﺣﻛﯾ ًﻣﺎ وودﯾ ًﻌﺎ وﻛﺎن ﺻوت ﺣق‪.‬‬

‫اﻤﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ وﺠﺗﺪﻳﺪ ﺧﻠﻘﺘﻨﺎ‬

‫إن ﻋﯾد اﻟﻐطﺎس ھو "ﻋﯾد ﺗﺟدﯾد ﺧﻠﻘﺗﻧﺎ" ﻷﻧﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﻧوﻟد ﻣن اﻟﻣﺎء واﻟروح ﺑﺧﻠﻘﺔ ﺟدﯾدة‪،‬‬ ‫وﻧﺻﯾر أﺑﻧﺎء اﻟﻧور وأﺑﻧﺎء اﻟﺳﻣﺎء‪ .‬ﯾﺻﯾر اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟدﯾ ًدا ﻷن اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﺗﻣﻧﺣﮫ ﺣﯾﺎة ﺟدﯾدة‪ ،‬واﻧﺗﻣﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺎﺣذر أن ﯾﻐﯾب ﻋﻧك أن ﻟك ﻧﺻﯾب ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء ﻻﺑد أن ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﯾﮫ طوال ﺣﯾﺎﺗك ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض‪ .‬ﻧﻘول‪" :‬ﻗﻠﺑًﺎ ﻧﻘﯾًﺎ اﺧﻠق ﻓﻲ ﯾﺎ ﷲ وروﺣً ﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣًﺎ ﺟدده ﻓﻲ أﺣﺷﺎﺋﻲ" )ﻣز ‪.(٥۰‬‬ ‫اﻟﯾوم ﻛﺄﻧﻧﺎ ﻛﻠﻧﺎ ﻧﺣﺗﻔل ﺑﻣﻌﻣودﯾﺗﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﻣت‬ ‫وﻋﻣرﻧﺎ أﺳﺎﺑﯾﻊ‪ ..‬ﺗذﻛر اﻟﺛوب اﻷﺑﯾض اﻟذي‬ ‫ارﺗدﯾﺗﮫ‪ ،‬واﻟزﻧﺎر اﻷﺣﻣر رﻣز دم اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬وﺗذﻛر‬ ‫ِﯾن َﻣ َﻌ ُﮫ‬ ‫اﻟدﻓﻧﺎت اﻟﺛﻼث ﻓﻲ ﻣﯾﺎه اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ " َﻣ ْدﻓُوﻧ َ‬ ‫ﻓِﻲ ْاﻟ َﻣﻌْ ﻣُو ِد ﱠﯾﺔِ" )ﻛو ‪.(۱۲ :۲‬‬

‫ﻴﻟﺒﺎر�ﻨﺎ �ﺴﻴﺤﻨﺎ ﺑ�ﻞ ﺑﺮ�ﺔ روﺣﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﺤﻳﻔﻈﻨﺎ و�ﻌﻄﻴﻨﺎ داﺋﻤﺎ أن ﺗ�ﻮن ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫�ﺮﺿﻴﺔ أﻣﺎﻣﻪ إﻰﻟ اﻨﻟﻔﺲ اﻷﺧﺮﻴ‬

‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫"ﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻈﻤﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ )اﻤﻟﻌﻤﺪان( أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻲﻔ ا�ﻮﻗﺖ اﺬﻟي ﺎﻛن �ﻈﻦ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻓﻀﻞ أن ﻳ�ﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎﻫﺪا �ﻠﻤﺴﻴﺢ و�ﻮﺟﻪ أﻧﻈﺎرﻧﺎ إﻴﻟﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻓﻀﻞ أن ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪) ".‬اﻟﻘﺪ�ﺲ أﻏﺴﻄﻴﻨﻮس(‬

‫‪١٣‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫ﻛﻠﻧﺎ ﯾﻌﻠم أن اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﺿرورﯾﺔ ﻟﻠﺧﻼص ﻟذﻟك ﯾﻘول اﻟﻛﺗﺎب‪َ " :‬ﻣنْ آ َﻣ َن‬ ‫ص" )ﻣر ‪ .(۱٦ :۱٦‬ﻧظرً ا ﻟﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﻣن ﻓﻌﺎﻟﯾﺎت ﻗوﯾﺔ وﺣﯾوﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫َواﻋْ َﺗ َﻣدَ َﺧ َﻠ َ‬ ‫أﻋﻣﺎق اﻟﻧﻔس اﻟﺑﺷرﯾﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻧؤﻣن ﺑﻌﻣودﯾﺔ اﻷطﻔﺎل ﻛﺎﻟﻛﺑﺎر‪ .‬وأﯾﺿًﺎ‬ ‫أوﺻت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺿرورة ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻷطﻔﺎل ﻣﻧذ ﺻﻐرھم ﻟﯾﻧﺷﺄوا ﻓﻲ‬ ‫ﺣﯾﺎة اﻟﻧﻌﻣﺔ وﯾﻧﻣوا ﻓﯾﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺎﻟوا ﺣﯾﺎة اﻟﺗﻘوى اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻧﻣو‬ ‫أﺟﺳﺎﻣﮭم وأذھﺎﻧﮭم أﯾﺿًﺎ‪ .‬وﺟُﻌﻠت اﻷم ھﻲ اﻹﺷﺑﯾن أو اﻟوﺻﻲ ﻟﺗﺗﺎﺑﻊ ﻧﻣوه‪،‬‬ ‫ﻷن اﻟطﻔل ﯾﻛون ﻟﺻﯾق ﺑﺄﻣﮫ ﻓﻲ ﺳﻧواﺗﮫ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣن ﻓﺗرة رﺿﺎﻋﺗﮫ إﻟﻰ‬ ‫دﺧوﻟﮫ اﻟﻣدرﺳﺔ‪ .‬وﻣن اﻟﻣﻌروف أن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺗﻌطﻲ ﺗﺄدﯾﺑًﺎ ﻟﻣن ﯾﮭﻣل ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻣودﯾﺔ طﻔﻠﮫ‪ ،‬وإذا ﻣﺎت ﺑدون ﻣﻌﻣودﯾﺔ وﻗﻌت ﻋﻘوﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟواﻟدﯾن ﻗواﻣﮭﺎ‬ ‫اﻟﺻوم ﻟﻣدة ﻋﺎم ﻛﺎﻣل‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻧﻌﮭم ﻣن اﻟﺗﻧﺎول وﺷرﻛﺔ اﻷﺳرار اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﮭم أھﻣﻠوا ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﺑﻧﮭم أو اﺑﻧﺗﮭم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺎن أَ َﺣ ٌد ﻻَ ﯾُو َﻟ ُد ﻣِنْ َﻓ ْو ُق ﻻَ َﯾ ْﻘ ِد ُر أنْ َﯾ َرى َﻣ َﻠ ُﻛ َ‬ ‫وت‬ ‫وﻓﻲ )ﯾو ‪" (۳ :۳‬إِنْ َﻛ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‪َ ،‬و ِﺑﺎﻟ َﺧطِ ﱠﯾ ِﺔ َﺣ ِﺑ َﻠ ْ‬ ‫ﷲ"‪ ،‬ﻷن اﻟﻣزﻣور ﯾﻘول "ھﺄ َﻧذا ِﺑﺎﻹِﺛ ِم ﺻُوﱢ رْ ُ‬ ‫ت ِﺑﻲ أﻣﱢﻲ"‬ ‫ِ‬ ‫)ﻣز ‪ .(٥ :٥۰‬وﻗد وردت آﯾﺎت ﻋدﯾدة ﺗﻌﻧﻲ ذﻟك ﻣﺛل‪) :‬أﯾوب ‪َ " (٤ :۱٤‬ﻣنْ‬ ‫ﯾ ُْﺧر ُج ﱠ‬ ‫"ز َ‬ ‫س؟ ﻻَ أَ َﺣ ٌد"‪ ،‬و)ﻣز ‪َ (۳ :٥۸‬‬ ‫اغ اﻷَ ْﺷ َرا ُر ﻣ َِن‬ ‫اﻟطﺎھ َِر ﻣ َِن اﻟ ﱠﻧ ِﺟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺿﻠﱡوا ﻣ َِن ْاﻟ َﺑط ِن"‪ ،‬وﻓﻲ )إش ‪" (۸ :٤۸‬ﻣ َِن ْاﻟ َﺑط ِن ُﺳﻣ َ‬ ‫ﱢﯾت َﻋﺎﺻِ ﯾًﺎ"‪.‬‬ ‫اﻟرﱠ ﺣ ِ​ِم َ‬ ‫وأﻛد اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ )أف ‪" (۳ :۲‬ﻛ ﱠﻧﺎ ِﺑ ﱠ‬ ‫ِﯾن أَ ْﯾﺿًﺎ"‪.‬‬ ‫ﺿ ِ‬ ‫ب َﻛ ْﺎﻟ َﺑﺎﻗ َ‬ ‫ﯾﻌ ِﺔ أَ ْﺑ َﻧﺎ َء ْاﻟ َﻐ َ‬ ‫ﺎﻟط ِﺑ َ‬ ‫وﯾﻘول اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗرﺗﻠﯾﺎن‪" :‬ﻟﻘد ﺗﻘرر أن ﻻ ﺧﻼص ﻷﺣد ﺑدون اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ"‪..‬‬ ‫وﯾﻘول اﻟﻘدﯾس ﻏرﯾﻐورﯾوس‪" :‬ﯾﻠزم ﻟﻠﻣؤﻣن أن ﯾﺑﺎدر ﺑﻌﻣﺎد اﻷوﻻد ﻟﺋﻼ‬ ‫ﯾداھﻣﮭم اﻟﻣوت ﻓﯾﮭﻠﻛوا ﺑﺳﺑﺑﮭم ﻷﻧﮭم ﺗﮭﺎوﻧوا ﻓﻲ ﻋﻣﺎدھم ﻣﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ‬ ‫ﺣرﻣﺎﻧﮭم ﻣن اﻟﻣﻠﻛوت"‪ .‬وﯾﻘول اﻟﻘدﯾس إﻣﺑروﺳﯾوس‪" :‬إن اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻟم ﯾﺳﺗﺛن‬ ‫أﺣ ًدا ﺣﺗﻰ وﻻ اﻷطﻔﺎل ﻋن اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ"‪.‬‬ ‫وﻟﻛن ﻣﺎذا ﻋن اﻹﺷﺑﯾن أو اﻟوﺻﻲ‪ :‬وﯾﻌﻧﻲ اﻟﺣﺎرس أو اﻟوﻛﯾل اﻟذي‬ ‫أﻣرت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ أن ﯾﺗﺳﻠم اﻟطﻔل ﻋﻧد ﻋﻣﺎده ﻟﯾرﻋﺎه روﺣﯾًﺎ وﯾﻛون ﻣﺳؤوﻻً‬ ‫ﻋن ﺗرﺑﯾﺗﮫ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻘوﯾم ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ‪ ،‬وﺗﻌﻠﯾﻣﮫ ﺣﻘﺎﺋق‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن إﻟﻰ أن ﯾﺑﻠﻎ اﻟطﻔل اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ﻣن ﻋﻣره‪ ،‬وﯾﺗﻌﮭد ﺑذﻟك أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬ ‫وﯾﻘول اﻟﻘدﯾس دﯾوﻧﯾﺳﯾوس اﻷرﯾوﺑﺎﻏﻲ‪" :‬إن اﻟرﺳل اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻋﻠﻣوﻧﺎ أن‬ ‫ﯾﺗﺳﻠم اﻟطﻔل اﻟﻣﻌﻣد ﻣن ھو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗرﺑﯾﺗﮫ ﻟﺧﻼص ﻧﻔﺳﮫ وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻟرﻓض اﻟﺷﯾطﺎن وﺗﺑﻌﺗﮫ"‪ ..‬وأﻣﺎ ذھﺑﻲ اﻟﻔم ﻓﯾﻘول‪" :‬إن ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻣﻌﻣدون أطﻔﺎﻻً ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون اﺳﺗﻣﺎع اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﯾﺟﺎوﺑون أﺷﺎﺑﯾﻧﮭم ﻋﻧﮭم ﺑﻌد‬ ‫ﺳﻣﺎع اﻟوﺻﺎﯾﺎ‪ ،‬وھﻛذا ﯾُﻌﻣدون ﺣﺳب اﻟﻌﺎدة"‪ .‬وﯾﻘول اﻟﻘدﯾس أﻏﺳطﯾﻧوس‪:‬‬ ‫"إﻧﻧﺎ ﻧؤﻣن وﻧﺻدق ﺑﺗﻘوى وﺻواب أن إﯾﻣﺎن اﻟواﻟدﯾن واﻷﺷﺎﺑﯾن ﯾُﻔﯾد‬ ‫اﻷطﻔﺎل وﻋﻠﻰ ھذا اﻹﯾﻣﺎن ﯾﻌﻣدون"‪..‬‬ ‫ﺎن َﯾﺟْ َﺗﺎ ُز ﻓِﻲ‬ ‫واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺗﻧﻔذ ﻗول اﻟﻛﺗﺎب "إِ َذا َﺧ َر َج اﻟرﱡ و ُح اﻟ ﱠﻧ ِﺟسُ ﻣ َِن اﻹِ ْﻧ َﺳ ِ‬ ‫اﺣ ًﺔ َوﻻَ َﯾ ِﺟ ُد‪ُ .‬ﺛ ﱠم َﯾﻘُولُ‪ :‬أَرْ ﺟ ُﻊ إِ َﻟﻰ َﺑ ْﯾﺗِﻲ اﻟﱠذِي‬ ‫ْس ﻓِﯾ َﮭﺎ َﻣﺎءٌ‪َ ،‬ﯾ ْطﻠُبُ َر َ‬ ‫أَ َﻣﺎﻛ َِن َﻟﯾ َ‬ ‫ْ‬ ‫َﺧ َرﺟْ ُ‬ ‫ﺎر ًﻏﺎ َﻣ ْﻛ ُﻧوﺳًﺎ ﻣ َُز ﱠﯾ ًﻧﺎ‪ُ .‬ﺛ ﱠم َﯾ ْذ َھبُ َو َﯾﺄْ ُﺧ ُذ َﻣ َﻌ ُﮫ َﺳﺑ َْﻌ َﺔ‬ ‫ت ِﻣ ْﻧ ُﮫ َﻓ َﯾﺄﺗِﻲ َو َﯾ ِﺟ ُدهُ َﻓ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن‬ ‫اح أﺧ َر أﺷرﱠ ِﻣﻧﮫُ‪ ،‬ﻓﺗ ْدﺧ ُل َوﺗﺳْ ﻛنُ ُھﻧ َ‬ ‫ﺎك‪ ،‬ﻓﺗﺻِ ﯾ ُر أ َوا ِﺧ ُر ذﻟ َِك اﻹِﻧ َﺳ ِ‬ ‫أرْ َو ٍ‬ ‫أَ َﺷرﱠ ﻣِنْ أَ َوا ِﺋﻠِﮫِ" )ﻣت ‪ .(٤٥-٤۳ :۱۲‬ﻟذﻟك ﺗﻧﺻﺢ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺷﻌﺑﮭﺎ ﺑﺿرورة‬ ‫ﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻷطﻔﺎل ﺑﻌد ‪ ٤۰‬ﯾوﻣًﺎ ﻟﻸوﻻد وﺑﻌد ‪ ۸۰‬ﯾوﻣًﺎ ﻟﻠﺑﻧﺎت‪ ،‬وﺑﻌد‬ ‫اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﯾُدھﻧوا ﺑزﯾت اﻟﻣﯾرون اﻟﻣﻘدس‪ .‬وﻟﻘد أﺟﻣﻊ اﻟﻘدﯾﺳون إﯾرﯾﻧﺎؤس‬ ‫وﻛﺑرﯾﺎﻧوس واﻟﻌﻼﻣﺔ أورﯾﺟﯾﻧوس أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟوز ﻣﻧﻊ أﺣد ﻣن اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ‪،‬‬ ‫وﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟذي ھو ﺻﺎﻟﺢ ورؤوف ﺑﺎﻟﺟﻣﯾﻊ ﺗﺷﻣﻠﮭم‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻷطﻔﺎل‬ ‫اﻟﺻﻐﺎر اﻟذﯾن ﯾﺣﺗﺎﺟون إﻟﻰ ﺳر اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ واﻟﻣﯾرون اﻟﻣﻘدس واﻟﺗﻧﺎول‪.‬‬ ‫وﯾﻘول اﻟﻘدﯾس أﻏﺳطﯾﻧوس‪ :‬إن اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﺗﻘﻠﯾد رﺳوﻟﻲ واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺗﺗﻣﺳك‬ ‫ﺑﺗﻌﻣﯾد اﻷطﻔﺎل ﻛﻣﺎ ﺗﺳﻠﻣﻧﺎ ﻣن أﺳﻼﻓﻧﺎ وﻟم ﺗزل ﺣﺎﻓظﺔ إﯾﺎه وﺳوف ﺗﺣﻔظﮫ‬ ‫إﻟﻰ اﻻﻧﻘﺿﺎء أﯾﺿًﺎ ﻛوﺻﯾﺔ اﻟرب اﻟﻘدوس‪ ،‬ﻟﮫ اﻟﻣﺟد إﻟﻰ اﻷﺑد‪.‬‬

‫‪١٤‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫ﳐﺎﻓﺔ اﷲ‬ ‫"ر ْأسُ ْاﻟﺣ ِْﻛ َﻣ ِﺔ َﻣ َﺧﺎ َﻓ ُﺔ اﻟرﱠ بﱢ ﻓ ِْط َﻧ ٌﺔ َﺟﯾﱢدَ ةٌ ﻟِ ُﻛ ﱢل َﻋﺎ ِﻣﻠِﯾ َﮭﺎ"‬ ‫‪ +‬ﻗﺎل اﻟﻣزﻣور‪َ :‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﷲ"‬ ‫"رأسُ اﻟﺣِﻛ َﻣ ِﺔ َﻣ َﺧﺎ َﻓﺔ ِ‬ ‫)ﻣز ‪ ،(۱۰ :۱۱۱‬وﻗﺎل اﻟﺣﻛﯾم اﺑن ﺳﯾراخ‪َ :‬‬ ‫)ﺳﻲ ‪.(۱٦ :۱‬‬ ‫‪ +‬وﻗﺎل اﻟﻘدﯾس اﻷﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس‪ :‬رأس اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ ﻛﻣﺎ أن اﻟﻧور‬ ‫إذا دﺧل إﻟﻰ ﻣوﺿﻊ ﻣظﻠم طرد اﻟظﻠﻣﺔ وأﻧﺎره‪ ،‬ﻛذﻟك ﺧوف ﷲ إذا دﺧل‬ ‫ﻗﻠب اﻹﻧﺳﺎن طرد ﻋﻧﮫ اﻟﺟﮭل‪ ،‬وﻋﻠﻣﮫ ﻛل اﻟﻔﺿﺎﺋل واﻟﺣِﻛم‪.‬‬ ‫‪ +‬وﻗﺎل اﻟﻘدﯾس ﻓﯾﻠوﻛﺳﯾﻧوس‪ :‬ﻛﻣﺎ ﯾﺣﻣﻲ اﻟﺳور اﻟﻣدﯾﻧﺔ ھﻛذا ﺗﺣﻣﻲ‬ ‫ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺳﺑﻲ اﻷﻋداء‪ ،‬وﺗﻣﻧﻌﮫ ﻣن ﻣﺣﺑﺔ اﻟﺷﮭوات وﺗﺻوﻧﮫ‬ ‫ﻣن اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺳﻣﺟﺔ‪.‬‬ ‫‪ +‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻣﺎ ﺗﺣﻔظ اﻟﺑﺳﺎطﺔ اﻹﯾﻣﺎن ﺗﺣﻔظ ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ اﻟوﺻﺎﯾﺎ اﻹﻟﮭﯾﺔ‪،‬‬ ‫ﻛذﻟك ﺗﺣﻔظ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن دﯾﻧوﻧﺔ ﷲ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ +‬اﻟﺧطﯾﺔ ھﻲ ﻣوت ﻟﻠﻧﻔس وﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ وذﻛره اﻟداﺋم ﺣﯾﺎة ﻟﻠﻧﻔس‪.‬‬ ‫‪ +‬ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ ﺗﺻﻧﻊ أﻣرﯾن ﻟﻠﻧﻔس‪ :‬اﻷول ﺣﻔظ اﻟﻧﻔس ﻣن اﻟﺧطﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫إذا أﺧطﺄ اﻹﻧﺳﺎن ﺗﺣرﺿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺑﺔ واﻟﺷﻔﺎء ﻣن اﻟﺧطﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ +‬اﻟذي ﯾﺧطﺊ وﻻ ﯾﺗوب وﯾظن أن ﷲ ﻏﻔور رﺣﯾم ﻓﮭو ﯾزداد ﺷرً ا‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺗﻛل ﻋﻠﻰ ﻏﻔران ﺑدون ﺗوﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪ +‬ﻓﻛر اﻟﺷﮭوة ﯾﮭرب داﺋﻣًﺎ ﻣن أﻣﺎم ﺧوف ﷲ‪ .‬ﻟذﻟك ﯾﻘول اﻟﻛﺗﺎب " ُﻛنْ‬ ‫ﺻ ُﻛ ْم‬ ‫ﻓِﻲ َﻣ َﺧﺎ َﻓ ِﺔ اﻟرﱠ بﱢ ْاﻟ َﯾ ْو َم ُﻛﻠﱠﮫُ" )أم ‪ ،(۱۷ :۲۳‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘول " َﺗ ﱢﻣﻣُوا َﺧﻼَ َ‬ ‫ِﺑ َﺧ ْو ٍ‬ ‫ف َو ِرﻋْ دَ ةٍ" )ﻓﻲ ‪.(۱۲ :۲‬‬ ‫‪ +‬اﻟﺧوف واﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻟﻧﺎس ﯾﺣﻔظ اﻟﺟﺳد ﻣن اﻟﺷﮭوات‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺧوف ﻣن‬ ‫ﷲ ﻓﯾﺣﻔظ اﻟﻧﻔس ﻣن أﻓﻛﺎر اﻟﺷﮭوات‪.‬‬ ‫‪ +‬اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﻋﻧده ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ ﯾﺣﺳب أن ﷲ ﻓﻲ ﻛل وﻗت ﻧﺎظرً ا إﻟﯾﮫ‬ ‫ﻓﯾﻧظر إﻟﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻼ ﯾﺧطﺊ‪.‬‬ ‫‪ +‬أﺣط ﻧﻔﺳك ﯾﺎ أﺧﻲ ﺑﺳﯾﺎج ﺧوف ﷲ ﻓﻼ ﺗﺟﺳر اﻟﺷرور ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺗراب‬ ‫ﺎن ُﻏرْ َﺑ ِﺗ ُﻛ ْم ِﺑ َﺧ ْوفٍ"‬ ‫ﻣﻧك ﻟذﻟك ﯾﻧﺻﺣﻧﺎ اﻟرﺳول ﺑطرس ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﺳِ ﯾرُوا َز َﻣ َ‬ ‫)‪۱‬ﺑط ‪.(۱۷ :۱‬‬ ‫‪ +‬ﻟﯾس ﻛل َﻣن ﯾﻘول إﻧﻲ أﺧﺎف ﷲ ھو ﻛذﻟك‪ ،‬ﺑل َﻣن ﯾﺣس ﺑوﺟود ﷲ‬ ‫وﯾﺧﺟل ﻋﻘﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﺧﻔﺎء ﻣن ﷲ ھو ﺑﺎﻟﺣق ﺧﺎﺋف ﷲ‪.‬‬ ‫‪ +‬ﻟﯾﺳت اﻷﻋﻣﺎل اﻟظﺎھرة ﻛﺎﻓﯾﺔ أن ﺗﺟﻌل اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺧﺎف ﷲ ﺑل اﻟذي ﯾؤﻣن‬ ‫أن ﷲ ﺣﺎﺿر أﻣﺎﻣﮫ وﻧﺎظر إﻟﯾﮫ ھو اﻟذي ﯾﺳﻛن ﻓﯾﮫ ﺧوف ﷲ ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻓﯾراﻋﻲ‬ ‫"ﺟ َﻌ ْﻠ ُ‬ ‫ت اﻟرﱠ بﱠ‬ ‫ﷲ ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻟﮫ وأﻗواﻟﮫ وﯾﻛون داﺋﻣًﺎ ﻣطﻣﺋ ًﻧﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻟﻣرﺗل‪َ :‬‬ ‫ِﯾن‪ ،‬ﻷَ ﱠﻧ ُﮫ َﻋنْ َﯾﻣِﯾﻧِﻲ َﻓﻼَ أَ َﺗ َزﻋْ َزعُ" )ﻣز ‪.(۸ :۱٦‬‬ ‫أَ َﻣﺎﻣِﻲ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢل ﺣ ٍ‬ ‫‪ +‬ﻋﻣل اﻟﺟﺳد ﻻ ﯾﺑرر ﺑدون ﻋﻣل اﻟﻧﻔس‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻣل اﻟﻧﻔس ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺑرر‬ ‫ﺑدون ﻋﻣل اﻟﺟﺳد ﻟﻣن ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ‪.‬‬ ‫‪ +‬اﺟﻌل ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ ﻗدام ﻋﯾﻧﯾك ﻓﻲ ﻛل وﻗت إذ ھو اﻟدﯾﺎن اﻟﻌﺎدل ﻷﻋﻣﺎﻟك‬ ‫اﻟﺧﻔﯾﺔ واﻟظﺎھرة ﻷن ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ ﺗﺟﻌل ﻧﻔﺳك ﻻ ﺗﺧطﺊ‪.‬‬ ‫‪ +‬ﯾﻠﯾق ﺑﻧﺎ ﻣداوﻣﺔ ذﻛر ﷲ ﻟﺗﺣل ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻣﺧﺎﻓﺗﮫ ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻧﺎ ﻷﻧﮫ وﺣده‬ ‫دﯾﺎن اﻟﺧﻔﺎﯾﺎ‪.‬‬ ‫‪ +‬اﻟﻧﻔس اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺿﺑط ﺑﻠﺟﺎم ﺧوف ﷲ ﺗﻧﺟو ﻣن اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺳﻣﺟﺔ‪،‬‬ ‫وﯾﺣﻔظﮭﺎ ذﻛر ﷲ ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﺧطﯾﺔ‪ ،‬ﻷن ﻓﻛر اﻟﺷﮭوة ﯾﮭرب داﺋﻣًﺎ ﻣن‬ ‫أﻣﺎم ﺧوف ﷲ‪.‬‬ ‫‪ +‬ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ ﺗﻘود ﻓﻲ اﻵﺧر إﻟﻰ ﻣﺣﺑﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘدﯾس أﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس ﻓﻲ‬ ‫أواﺧر ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻷوﻻده "أﻧﺎ ﯾﺎ أوﻻدي ﻻ أﺧﺎف ﷲ"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﮫ‪" :‬ﻣﺎ ھذا‬ ‫اﻟﻛﻼم اﻟﺻﻌب ﯾﺎ أﺑﺎﻧﺎ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭم‪" :‬ﻷﻧﻲ أﺣﺑﮫ‪ْ ،‬‬ ‫واﻟ َﻣ َﺣ ﱠﺑ ُﺔ ْاﻟ َﻛﺎ ِﻣ َﻠ ُﺔ َﺗ ْط َر ُح‬ ‫ﺎر ٍج" )‪۱‬ﯾو ‪.(۱۸ :٤‬‬ ‫ْاﻟ َﺧ ْو َ‬ ‫ف إِ َﻟﻰ َﺧ ِ‬

‫"اﺳﻢ ﻓﺨﺮ ﻫﻮ اﺳﻤﻚ ﻳﺎ �ﺴﻴﺐ ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ أﻧﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﻲﻓ ﻤﺟﻴﻊ اﻟﻘﺪ�ﺴﻦﻴ ﻳﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻤﻟﻌﻤﺪان‪".‬‬

‫)ﺤﻟﻦ أوران إ�ﺸﻮﺷﻮ(‬

‫اﻟﺴﻮر اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس(‬

‫روح اﻟﺮب ﻋﲇ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺤﻨﻲ‬

‫)ﻟﻮ ‪١٨ :٤‬؛ إش ‪(١ :٦١‬‬

‫‪avvatakla@yahoo.com‬‬

‫‪ -۱‬ﻛﺗﺎب ﻣﻘدس‪ :‬ھذه اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣن ﺻﻧﻊ اﻟﺑﺷر ﺑل ھﻲ ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟروح‬ ‫"وأَ ﱠﻧ َك ُﻣ ْﻧ ُذ ﱡ‬ ‫ب ْاﻟ ُﻣ َﻘ ﱠد َﺳ َﺔ‪ْ ،‬اﻟ َﻘﺎد َِر َة أَنْ‬ ‫اﻟطﻔُوﻟِ ﱠﯾ ِﺔ َﺗﻌْ ِرفُ ْاﻟ ُﻛ ُﺗ َ‬ ‫اﻟﻘدس ﻛﺎﺗب اﻟﻛﺗﺎب َ‬ ‫ﺎن اﻟﱠذِي ﻓِﻲ ْ‬ ‫ُوع" )‪ ۲‬ﺗﻲ ‪،(۱٦ :۳‬‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﺎﻹ‬ ‫َﺳِ‬ ‫ﯾﺢ َﯾﺳ َ‬ ‫َ‬ ‫ُﺗ َﺣ ﱢﻛ َﻣ َك ﻟ ِْﻠ َﺧﻼَ ِ‬ ‫ص‪ِ ،‬ﺑ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ب اﻟ ُﻣﻘد َﺳﺔِ" )رو ‪.(۲ ،۱ :۱‬‬ ‫ﷲ‪ ،‬اﻟﱠذِي َﺳ َﺑق ﻓ َو َﻋ َد ِﺑ ِﮫ ِﺑﺄﻧ ِﺑ َﯾﺎ ِﺋ ِﮫ ﻓِﻲ اﻟﻛﺗ ِ‬ ‫ﯾل ِ‬ ‫"ﻹِ ْﻧ ِﺟ ِ‬ ‫ب َﻟ ْﯾ َﺳ ْ‬ ‫ﯾر‬ ‫ِﯾن ھ َذا أَوﱠ ﻻً‪ :‬أَنﱠ ُﻛ ﱠل ُﻧﺑُوﱠ ِة ْاﻟ ِﻛ َﺗﺎ ِ‬ ‫‪ -۲‬ﻛﺗﺎب ﷲ‪َ " :‬ﻋﺎﻟِﻣ َ‬ ‫ت ﻣِنْ َﺗ ْﻔﺳِ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُون‬ ‫َﺧﺎصﱟ ‪ .‬ﻷَ ﱠﻧ ُﮫ َﻟ ْم َﺗﺄْ ِ‬ ‫ﺎن‪َ ،‬ﺑ ْل َﺗ َﻛﻠ َم أ َﻧﺎسُ ِ‬ ‫ﷲ اﻟ ِﻘ ﱢدﯾﺳ َ‬ ‫ت ُﻧﺑُوﱠ ة َﻗط ِﺑﻣَﺷِ ﯾ َﺋ ِﺔ إِﻧ َﺳ ٍ‬ ‫س" )‪ ۲‬ﺑط ‪.(۲۱ ،۲۰ :۱‬‬ ‫َﻣﺳُوﻗ َ‬ ‫وح ْاﻟﻘُ ُد ِ‬ ‫ِﯾن ﻣ َِن اﻟرﱡ ِ‬ ‫‪ -۳‬ﻛﺗﺎب ﻓرﯾد‪:‬‬ ‫ ﯾﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ‪ ٤۸‬ﺳﻔرً ا ﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم‪ ۲۷ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﺟدﯾد‪.‬‬‫ اﺳﺗﻐرﻗت ﻛﺗﺎﺑﺗﮫ ﻣدة ﻻ ﺗﻘل ﻋن ‪ ۱٥۰۰‬ﺳﻧﺔ‪.‬‬‫ اﺷﺗرك ﻓﯾﮫ ﻧﺣو ‪ ٤۰‬ﻛﺎﺗﺑًﺎ‪.‬‬‫ ُﻛﺗب ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﻣﺗﻧوﻋﺔ )ﺑرﯾﺔ–ﺳﺟن– ﻗﺻر‪(...‬‬‫ ُﻛﺗب ﺑﺛﻼث ﻟﻐﺎت )اﻟﻌﺑرﯾﺔ‪ ،‬اﻵراﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ(‪.‬‬‫ أول ﻛﺗﺎب ُ‬‫طﺑﻊ ﺑﻌد اﺧﺗراع ﯾوﺣﻧﺎ ﺟوﺗﺑرج اﻟطﺑﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ أول ﻛﺗﺎب ُﺗرﺟم ﻣن اﻟﻌﺑرﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ ﺳﻧﺔ ‪ ۲٥۰‬ق‪.‬م‪.‬‬‫ ُﺗرﺟم إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋن ‪ ۱۸۰۰‬ﻟﻐﺔ وﻟﮭﺟﺔ‪.‬‬‫ ﺑﻘﻰ رﻏم ﻛل اﻻﺿطﮭﺎدات اﻟﻌﻧﯾﻔﺔ‪.‬‬‫ ﻣﺣﺗواه ھو ﺗﺟﻠﻲ ﻗﺻﺔ ﺣب ﷲ ﻟﻺﻧﺳﺎن وﺧﻼﺻﮫ‪.‬‬‫‪ -٤‬ﻟﻣﺎذا ﻧدرس اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس؟‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ص اﻟرﱠ بﱢ اﻟذِي‬ ‫ ﻷﻧﮫ ﺑﺷﺎرة ورﺟﺎء وﻋزاء‪" :‬ﻻَ ﺗﺧﺎﻓوا‪ِ .‬ﻗﻔوا َواﻧظرُوا ﺧﻼ َ‬‫ون" )ﺧر ‪َ " (۱٤ ،۱۳ :۱٤‬ھﺎ‬ ‫َﯾﺻْ َﻧ ُﻌ ُﮫ َﻟ ُﻛ ُم ْاﻟ َﯾ ْو َم‪ ...‬اﻟرﱠ بﱡ ُﯾ َﻘﺎ ِﺗ ُل َﻋ ْﻧ ُﻛ ْم َوأَ ْﻧ ُﺗ ْم َﺗﺻْ ُﻣ ُﺗ َ‬ ‫ﺿﺎ ِء اﻟدﱠھْ ِر" )ﻣت ‪) (۲۰ :۲۸‬اﻧظر ﻓﻲ ‪.(۱۳ :٤‬‬ ‫أَ َﻧﺎ َﻣ َﻌ ُﻛ ْم ُﻛ ﱠل اﻷَﯾ ِﱠﺎم إِ َﻟﻰ ا ْﻧ ِﻘ َ‬ ‫ ﻧور وإرﺷﺎد‪ :‬ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻣﻊ ﺑوﻟس اﻟرﺳول وھو ﺳﺟﯾن ﻋﻧد ﻓﯾﻠﻛس‬‫اﻟواﻟﻲ )أع ‪ (۲٤‬وإﯾﻣﺎن اﻟﺛﻼﺛﺔ آﻻف )أع ‪ ،(٤۱ :۲‬وإﯾﻣﺎن وزﯾر ﻛﻧداﻛﺔ‬ ‫ﺎر‪َ ،‬ﯾﻘُو ُل اﻟرﱠ بﱡ ‪َ ،‬و َﻛﻣ ْ‬ ‫اﻟﺣﺑﺷﻲ )أع ‪" ،(۸‬أَ َﻟ ْﯾ َﺳ ْ‬ ‫ِط َر َﻗ ٍﺔ ُﺗ َﺣ ﱢط ُم‬ ‫ت ھ َﻛ َذا َﻛﻠِ َﻣﺗِﻲ َﻛ َﻧ ٍ‬ ‫اﻟﺻ ْﱠﺧ َر؟" )أر ‪.(۲۹ :۲۳‬‬ ‫ ﺳﻼح وﻋون‪ :‬ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ﺟﺑﺎرة ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾدرك ﻋظم ﻗدرھﺎ إﻻ ﻣن‬‫ﻋﺎش ﺑﮭﺎ واﺧﺗﺑرھﺎ )‪۱‬ﺑط ‪ .(۲۱ :۲‬إن اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺗرك ﻟﻧﺎ ﻣﺛﺎﻻً ﻟﻛﻲ ﻧﺗﺑﻊ‬ ‫ﺧطواﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﺧدم ھذا اﻟﺳﻼح ﻓﻲ ﺣرﺑﮫ ﻣﻊ إﺑﻠﯾس واﻧﺗﺻر ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﻣﻛﺗوب‬ ‫"ﺣﯾ ٌﱠﺔ َو َﻓﻌﱠﺎ َﻟ ٌﺔ‬ ‫)ﻣت ‪ ..(٤‬ﻟﻘد وﺻف اﻟﻘدﯾس ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ﺑﺄﻧﮭﺎ‪َ :‬‬ ‫ﺿﻰ ﻣِنْ ُﻛ ﱢل َﺳ ْﯾ ٍ‬ ‫وح‬ ‫َوأَ ْﻣ َ‬ ‫ﺎر َﻗ ٌﺔ إِ َﻟﻰ َﻣ ْﻔ َر ِق اﻟ ﱠﻧ ْﻔ ِ‬ ‫ف ذِي َﺣ ﱠدﯾ ِ‬ ‫ْن‪َ ،‬و َﺧ ِ‬ ‫س َواﻟرﱡ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ب َو ِﻧﯾﱠﺎﺗِﮫ" )ﻋب‪.(۱۲:٤‬‬ ‫ﺎر اﻟ َﻘﻠ ِ‬ ‫ﺎخ‪َ ،‬و ُﻣ َﻣﯾ َﱢزةٌ أ ْﻓ َﻛ َ‬ ‫َواﻟ َﻣ َﻔﺎﺻِ ِل َواﻟﻣ َِﺧ ِ‬ ‫ ﻛﺗﺎب اﻟﺧﻼص‪ :‬ھو اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي ﯾﺷرح ﻟﻧﺎ ﻗﺻﺔ ﺧﻼص اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣن ﺧطﯾﺗﮭﺎ‪.‬‬‫ْس ِﺑ ْﺎﻟ ُﺧﺑ ِْز َوﺣْ َدهُ َﯾﺣْ َﯾﺎ اﻹِ ْﻧ َﺳﺎنُ ‪َ ،‬ﺑ ْل ِﺑ ُﻛ ﱢل َﻛﻠِ َﻣ ٍﺔ َﺗ ْﺧ ُر ُج ﻣِنْ‬ ‫ ﻏذاء اﻟروح‪َ " :‬ﻟﯾ َ‬‫ﷲ" )ﻣت ‪" ،(٤ :٤‬وﺟدت ﻛﻼﻣك ﻛﺎﻟﺷﮭد ﻓﺄﻛﻠﺗﮫ" )ﻣز‪" ،(۱۱۹‬ﻟو ﻟم ﺗﻛن‬ ‫َﻓ ِم ِ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗك ھﻲ ﺗﻼوﺗﻲ‪ ،‬ﻟﮭﻠﻛت ﺣﯾﻧﺋذ ﻓﻲ ﻣذﻟﺗﻲ" )ﻣز‪.(۹۳ :۱۱۹‬‬ ‫ ﻗﺎﻧون اﻟدﯾﻧوﻧﺔ‪ :‬ھو اﻟﻘﺎﻧون اﻟذى ﺳﻧدان ﺑﮫ " َﻣنْ َر َذ َﻟﻧِﻲ َو َﻟ ْم َﯾ ْﻘ َﺑ ْل َﻛﻼَﻣِﻲ‬‫َ‬ ‫َﻓ َﻠ ُﮫ َﻣنْ َﯾدِﯾ ُﻧﮫُ‪ .‬اَ ْﻟ َﻛﻼَ ُم اﻟﱠذِي َﺗ َﻛﻠﱠﻣ ُ‬ ‫ِﯾر" )ﯾو ‪:۱۲‬‬ ‫ْت ِﺑ ِﮫ ھ َُو َﯾدِﯾ ُﻧ ُﮫ ﻓِﻲ ْاﻟ َﯾ ْو ِم اﻷﺧ ِ‬ ‫ُوع‬ ‫ب إِ ْﻧ ِﺟﯾﻠِﻲ ِﺑ َﯾﺳ َ‬ ‫ﺎس َﺣ َﺳ َ‬ ‫‪" ،(٤۸‬ﻓِﻲ ْاﻟ َﯾ ْو ِم اﻟﱠذِي ﻓِﯾ ِﮫ َﯾدِﯾنُ ﷲُ َﺳ َراﺋ َِر اﻟ ﱠﻧ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﯾﺢ" )رو ‪.(۱٦ :۲‬‬ ‫اﻟﻣَﺳِ ِ‬ ‫‪ -٥‬ﻛﯾف ﻧدرس ﻛﻠﻣﺔ ﷲ؟‬ ‫ِب ﻣِنْ َﺷ ِرﯾ َﻌ ِﺗ َك" )ﻣز ‪۱۸ : ۱۱۹‬؛‬ ‫أ‪ -‬ﺑﺎﻟروح‪" :‬ا ْﻛﺷِ فْ َﻋنْ َﻋ ْﯾ َﻧﻲﱠ َﻓﺄ َ َرى َﻋ َﺟﺎﺋ َ‬ ‫اﻧظر ﻣز ‪.(۹٦ : ۱۱۹‬‬ ‫ب‪ -‬ﺑﺧﺷوع‪ :‬ﻧﺳﻠك ﺑرھﺑﺔ إزاء ﻛﻠﻣﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﻟﻔﺎﺋدﺗك‪ :‬ﻻ ﺗﻧﮭض ﻣن أﻣﺎم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس إﻻ ﺑﻌد أن ﺗﻛون ﻗد ﺷﺑﻌت‪،‬‬ ‫وﺣﺻﻠت ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﻣن ﷲ إﻟﯾك " َﺗ َﻛﻠﱠ ْم ﯾﺎرب ﻷَنﱠ َﻋ ْﺑ َد َك َﺳﺎ ِﻣﻊٌ" )‪ ۱‬ﺻم ‪.(۱۰ :۳‬‬ ‫‪ -٦‬ﻣﺎ ھﻲ طرق دراﺳﺔ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس؟‬ ‫أ‪ -‬دراﺳﺔ ﺗﻔﺻﯾﻠﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗرﺗﯾب‪.‬‬ ‫ب‪ -‬دراﺳﺔ ﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻌﮭدﯾن‪.‬‬ ‫ج‪ -‬دراﺳﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ‪.‬‬ ‫د‪ -‬دراﺳﺔ روﺣﯾﺔ أي ﻓﺿﺎﺋل ﻣﻌﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﻣﺎد اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺗم ﻣﺳﺣﮫ ﺑﺎﻟروح اﻟﻘدس ﻛرﺋﯾس ﻛﮭﻧﺔ وﻛﻧﺑﻲ‬ ‫ِب ﯾﺳوع‬ ‫وﻛﻣﻠك ﻟﻛﻲ ﯾﺑدأ ﺧدﻣﺗﮫ اﻟﺟﮭﺎرﯾﺔ ﻓﻲ ھذه اﻟوظﺎﺋف اﻟﺛﻼث‪ .‬وﻟُﻘ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺳﯾﺢ أو اﻟﻣﺳﯾﺎ أي اﻟﻣﻣﺳوح ﺑﺎﻟروح اﻟﻘدس‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم ﻛﺎن ﯾﺗم‬ ‫ﻣﺳﺢ اﻟﻛﮭﻧﺔ واﻟﻣﻠوك واﻷﻧﺑﯾﺎء ﺑﺎﻟزﯾت اﻟﻣﻘدس وﻟﻛن ﻟم ﯾﻣﺳﺢ أﺣد ﻗط‬ ‫آن واﺣد‪ ،‬ﻷن اﻟﻛﮭﻧﺔ ﻛﺎﻧوا ﻣن ﺳﺑط ﻻوي واﻟﻣﻠوك ﻣن‬ ‫ﻛﻛﺎھن وﻣﻠك ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﺳﺑط ﯾﮭوذا‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻷن ﻛﮭﻧوﺗﮫ ﻋﻠﻰ طﻘس ﻣﻠﻛﯾﺻﺎداق وﻟﯾس‬ ‫ﺿﺎ ﻛﻧﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ طﻘس ھﺎرون ﻟذﻟك ﻣﺳﺢ ﻛرﺋﯾس ﻛﮭﻧﺔ وﻛﻣﻠك اﻟﻣﻠوك وأﯾ ً‬ ‫َ‬ ‫ﺎج أ ْﻛ َﺛ َر‬ ‫ﻟذا ﺗﻧﺑﺄ داود اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﻣِنْ أَﺟْ ِل ذﻟ َِك َﻣ َﺳ َﺣ َك ﷲُ إِﻟﮭ َ‬ ‫ُك ِﺑدُھْ ِن اﻻ ْﺑ ِﺗ َﮭ ِ‬ ‫ِك" )ﻣز ‪۷ :٤٥‬؛ ﻋب ‪.(۹ :۱‬‬ ‫ﻣِنْ ُر َﻓ َﻘﺎﺋ َ‬ ‫ُك َﻧ ِﺑ ًّﯾﺎ ﻣِنْ‬ ‫وﻗد ﺗﻧﺑﺄ ﻣوﺳﻰ اﻟﻧﺑﻲ أن اﻟﻣﺳﯾﺎ ھو اﻟﻧﺑﻲ‪ُ " :‬ﯾﻘِﯾ ُم َﻟ َك اﻟرﱠ بﱡ إِﻟﮭ َ‬ ‫ُون" )ﺗث ‪ .(۱٥ :۱۸‬واﻟﻧﺑﻲ ھو ﻣن ﯾﻧﺑﺊ‬ ‫ِك ﻣ ِْﺛﻠِﻲ‪َ .‬ﻟ ُﮫ َﺗﺳْ َﻣﻌ َ‬ ‫َو َﺳطِ َك ﻣِنْ إِ ْﺧ َوﺗ َ‬

‫وﯾﺧﺑر اﻵﺧرﯾن ﺑرﺳﺎﻟﺔ ﻣن ﷲ‪ .‬وﻗد ﺷرح ﻟﻧﺎ ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﻋﻣل اﻟﺳﯾد‬ ‫"ﷲُ‪َ ،‬ﺑﻌْ دَ َﻣﺎ َﻛﻠﱠ َم اﻵ َﺑﺎ َء ِﺑﺎﻷَ ْﻧ ِﺑ َﯾﺎ ِء َﻗدِﯾﻣًﺎ‪ِ ،‬ﺑﺄ َ ْﻧ َواع َو ُ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻧﺑوي‪َ :‬‬ ‫طرُق‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِﯾر ِة ﻓِﻲ ا ْﺑ ِﻧﮫِ" )ﻋب ‪ .(۲ ،۱ :۱‬ﻛﻣﺎ ﺷرح‬ ‫ﱠﺎم اﻷﺧ َ‬ ‫َﻛﺛ َ‬ ‫ِﯾرةٍ‪َ ،‬ﻛﻠ َﻣ َﻧﺎ ﻓِﻲ ھ ِذ ِه اﻷﯾ ِ‬ ‫ﻟﻧﺎ أﯾﺿًﺎ اﻟﻘدﯾس ﯾوﺣﻧﺎ ﻓﻲ إﻧﺟﯾﻠﮫ اﻟدور اﻟﻧﺑوي ﻟﻠﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪َ :‬‬ ‫"ﷲُ َﻟ ْم َﯾ َرهُ‬ ‫ب ھ َُو َﺧﺑ َﱠر" )ﯾو ‪.(۱۸ :۱‬‬ ‫أَ َﺣ ٌد َﻗ ﱡط‪ .‬اَﻻﺑْنُ ْاﻟ َوﺣِﯾ ُد اﻟﱠذِي ھ َُو ﻓِﻲ ﺣِﺿْ ِن اﻵ ِ‬ ‫"وﻻَ‬ ‫ﻓﺎﻻﺑن ﻓﻲ ﺗﺟﺳده أﻋﻠن ﻟﻧﺎ أﺳرار ﻣﻠﻛوت ﷲ وﻋرﻓﻧﺎ ﻣن ھو اﻵب‪َ :‬‬ ‫أَ َﺣ ٌد َﯾﻌْ ِرفُ‬ ‫اﻵب إِﻻﱠ اﻻﺑْنُ َو َﻣنْ أَ َرادَ اﻻﺑْنُ أَنْ ﯾُﻌْ ﻠ َِن َﻟﮫُ" )ﻣت ‪.(۲۷ :۱۱‬‬ ‫َ‬

‫وﻗﺑل ﺗﺟﺳد اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻛﻧﺎ ﺟﻠوس ﻓﻲ اﻟظﻠﻣﺔ وظﻼل اﻟﻣوت ﺗﺣت‬ ‫ﺳﻠطﺎن اﻟﺷﯾطﺎن رﺋﯾس ھذا اﻟﻌﺎﻟم ﻓﺟﺎء اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻣﻠك اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ وأﺳس‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻧور واﻟﺣﯾﺎة وﻧﻘل إﻟﯾﮭﺎ ﻛل ﻣن آﻣن ﺑﮫ‪" :‬اﻟﱠذِي أَ ْﻧ َﻘ َذ َﻧﺎ ﻣِنْ ﺳ ُْﻠ َط ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْن َﻣ َﺣ ﱠﺑ ِﺗﮫِ" )ﻛو ‪ .(۱۳ :۱‬وﻋرش ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟرب‬ ‫اﻟظ ْﻠ َﻣﺔِ‪َ ،‬و َﻧ َﻘ َﻠ َﻧﺎ إِ َﻟﻰ َﻣ َﻠ ُﻛو ِ‬ ‫ت اﺑ ِ‬ ‫ھو اﻟﺻﻠﯾب "ﻗوﻟوا ﺑﯾن اﻷﻣم إنﱠ اﻟرب ﻗد َﻣ َﻠ َك ﻋﻠﻰ ﺧﺷﺑﺔ" )ﻣز ‪-۱۰ :۹٥‬‬ ‫ﺎﺳ ُﺔ َﻋ َﻠﻰ َﻛ ِﺗ ِﻔﮫِ" )أش‬ ‫"و َﺗ ُﻛونُ اﻟرﱢ َﯾ َ‬ ‫ﺳﺑﻌﯾﻧﯾﺔ(‪ ،‬ھذه اﻟﺧﺷﺑﺔ ﺣﻣﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻔﮫ‪َ :‬‬ ‫‪ .(٦ :۹‬وﻣﻠﻛوت اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻟﯾس ﻟﮫ ﻧﮭﺎﯾﺔ " َﻣ َﻠ ُﻛو ُﺗ ُﮫ َﻣ َﻠ ُﻛ ٌ‬ ‫وت أَ َﺑدِيﱞ‬ ‫َوﺳ ُْﻠ َطﺎ ُﻧ ُﮫ إِ َﻟﻰ دَ ْو ٍر َﻓدَ ْو ٍر" )دا ‪.(۳ :٤‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻣﺟﻲء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺳﯾﺳﻠم اﻻﺑن اﻟﻣﻠك ﮫﻠﻟ اﻵب ﺑﻌد أن ﯾﺧﺿﻊ ﻛل‬ ‫ﮫﻠﻟ اﻵبِ‪َ ،‬ﻣ َﺗﻰ أَﺑ َ‬ ‫ْط َل‬ ‫"و َﺑﻌْ دَ ذﻟ َِك اﻟ ﱢﻧ َﮭﺎ َﯾ ُﺔ‪َ ،‬ﻣ َﺗﻰ َﺳﻠﱠ َم ْاﻟﻣ ُْﻠ َك ِ‬ ‫اﻷﻋداء ﺗﺣت ﻗدﻣﯾﮫ‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِﯾﻊ‬ ‫ﺿ َﻊ َﺟﻣ َ‬ ‫ﺎن َوﻛ ﱠل ﻗوﱠ ةٍ‪ .‬ﻷﻧ ُﮫ َﯾ ِﺟبُ أنْ َﯾ ْﻣﻠ َِك َﺣﺗﻰ َﯾ َ‬ ‫ُﻛ ﱠل ِر َﯾ َ‬ ‫ﺎﺳ ٍﺔ َو ُﻛ ﱠل ﺳ ُْﻠ َط ٍ‬ ‫اﻷَﻋْ دَ ا ِء َﺗﺣْ َ‬ ‫ت َﻗدَ َﻣ ْﯾﮫِ" )‪۱‬ﻛو ‪.(۲٥ ،۲٤ :۱٥‬‬

‫وﺟﺎء اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻛرﺋﯾس ﻛﮭﻧﺔ وﻗدﱠ م ذاﺗﮫ ذﺑﯾﺣﺔ ﻋﻧﺎ وﺻﺎر ﺷﻔﯾ ًﻌﺎ‬ ‫ﻟﻧﺎ ﻓﻲ ﻗدس اﻷﻗداس اﻟﺳﻣﺎﺋﻲ‪" :‬اَ ْﻟﻣَﺳِ ﯾ ُﺢ ھ َُو اﻟﱠذِي َﻣ َ‬ ‫ﺎت‪َ ،‬ﺑ ْل ِﺑ ْﺎﻟ َﺣ ِريﱢ َﻗﺎ َم‬ ‫ﷲ‪ ،‬اﻟﱠذِي أَ ْﯾﺿًﺎ َﯾ ْﺷ َﻔ ُﻊ ﻓِﯾ َﻧﺎ" )رو ‪.(۳٤ :۸‬‬ ‫ِﯾن ِ‬ ‫أَ ْﯾﺿًﺎ‪ ،‬اﻟﱠذِي ھ َُو أَ ْﯾﺿًﺎ َﻋنْ َﯾﻣ ِ‬ ‫ﻓدور اﻟﻛﺎھن ھو أن ﯾﺷﻔﻊ ﻋن ﺷﻌﺑﮫ أﻣﺎم ﷲ‪ .‬ﻓدﺧل اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺑدم ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ِﯾس َﻛ َﮭ َﻧ ٍﺔ‬ ‫"وأَﻣﱠﺎ ْاﻟﻣَﺳِ ﯾﺢُ‪َ ،‬وھ َُو َﻗ ْد َﺟﺎ َء َرﺋ َ‬ ‫إﻟﻰ ﺳﻣﺎء اﻟﺳﻣوات ﻟﯾﺷﻔﻊ ﻓﯾﻧﺎ‪َ :‬‬ ‫ُوس َو ُﻋﺟُول‪َ ،‬ﺑ ْل ِﺑدَ ِم َﻧ ْﻔﺳِ ﮫِ‪ ،‬دَ َﺧ َل َﻣرﱠ ًة َواﺣِدَ ًة‬ ‫ﻟ ِْﻠ َﺧﯾ َْرا ِ‬ ‫ت ْاﻟ َﻌﺗِﯾدَ ةِ‪َ ..‬و َﻟﯾ َ‬ ‫ْس ِﺑدَ ِم ُﺗﯾ ٍ‬ ‫َ‬ ‫اس‪َ ،‬ﻓ َو َﺟدَ ﻓِدَ ا ًء أَ َﺑ ِد ًّﯾﺎ" )ﻋب ‪ .(۱۲ ،۱۱ :۹‬وﺑﮭذا ﺻﺎر ﻟﻧﺎ ﺑﮫ ﺛﻘﺔ‬ ‫إِ َﻟﻰ اﻷ ْﻗدَ ِ‬ ‫ﻟﻠدﺧول إﻟﻰ اﻷﻗداس اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ "اﻟﻣوﺿﻊ اﻟذي ﻻ ﯾدﺧل إﻟﯾﮫ ذو طﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ول إِ َﻟﻰ‬ ‫ﺑﺷرﯾﺔ" )ﻗﺳﻣﺔ ﺳﺑت اﻟﻔرح(‪َ " ،‬ﻓﺈِ ْذ َﻟ َﻧﺎ أَ ﱡﯾ َﮭﺎ اﻹِ ْﺧ َوةُ ِﺛ َﻘ ٌﺔ ِﺑﺎﻟ ﱡد ُﺧ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُوع" )ﻋب ‪.(۱۹ :۱۰‬‬ ‫اس« ِﺑدَ ِم َﯾﺳ َ‬ ‫»اﻷ ْﻗدَ ِ‬ ‫ﻋرﻓﻧﺎ ﺑﺳر اﻵب وﻧﻘﻠﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ﻓﻠﻧﺳﺑﺢ إ ًذا اﻟﻣﺳﯾﺢ إﻟﮭﻧﺎ اﻟذي ﱠ‬ ‫وﺻﺎر ﻟﻧﺎ ﺷﻔﯾ ًﻌﺎ ﺑدﻣﮫ ﻓﻲ اﻷﻗداس اﻟﺳﻣﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬

‫"أﻧﺖ )ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻤﻟﻌﻤﺪان( �ﺮﺗﻔﻊ أ�ﺮﺜ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻵﺑﺎء و�ﻜﺮم أ�ﺮﺜ ﻣﻦ اﻷﻧ�ﻴﺎء ﻷﻧﻪ �ﻢ ﻳﻘﻢ‬ ‫ﻲﻓ �ﻮاﻴﻟﺪ اﻟ�ﺴﺎء ﻣﻦ �ﺸﺒﻬﻚ" )ﺤﻟﻦ أوران إ�ﺸﻮﺷﻮ(‬

‫‪١٥‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎت اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺒﻄﻲ‬

‫"ﱂ ﹶﺗﺄﹾ ﹺت ﹶﺳﺎ ﹶﻋ ﹺﺘﻲ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹸﺪ"‬ ‫ﹶﹾ‬

‫)ﻳﻮ‪(٤: ٢‬‬

‫‪f.beniamen@gmail.com‬‬

‫ﻣﺎ أﺟﻣل اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻵﺑﺎﺋﻧﺎ اﻟﻘداﻣﻰ‪..‬‬ ‫ﻟﻘد أﺑدﻋوا ﻓﻲ اﻟﻔﻧون وﻣﻧﮭﺎ ﻓن ﺗﺟﻠﯾد اﻟﻣﺧطوطﺎت‪ ،‬ﻓﮭذا ﻏﻼف‬ ‫ﻣﺧطوطﺔ ﻣن اﻟﺟﻠد ﻟﻸﻧﺎﺟﯾل اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣن ﻣﻛﺗﺑﺔ دﯾر اﻟﻣﻼك ﺑﺎﻟﺣﺎﻣوﻟﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﯾوم‪ ،‬ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺳﮫ ‪۳۰‬ﺳم×‪٤۰‬ﺳم‪.‬‬ ‫ﻛﺗﺑت ھذه اﻟﻣﺧطوطﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرق‪ ،‬وھﻲ ﺿﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ﻣﺧطوطﺎت ﺣﺻل ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺗﺎﺟر اﻹﻧﺟﻠﯾزي "ﺑﯾرﺑوﻧت ﻣورﺟﺎن" وﻧﻘﻠﮭﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﻧﯾوﯾورك‪.‬‬ ‫ﯾﺗﺳم ﻏﻼف اﻟﻣﺧطوطﺔ ﺑﺎﻟزﺧﺎرف ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻠد اﻷﺣﻣر‪ ،‬ﻓﻲ ﺷراﺋط ﺟﻠدﯾﺔ‬ ‫ﻣطﻠﯾﺔ ﺑﺎﻟذھب‪ُ .‬ﻛﺗب اﺳم ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺧطوطﺔ ﺑﺎﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ ﻟﻛن ﯾﺻﻌب‬ ‫ﻗراءﺗﮫ‪ .‬وﯾﺗوﺳط اﻟﻐﻼف ﺻﻠﯾب داﺧل داﺋرة‪ ،‬ﺑﮫ أرﺑﻊ ﺟواھر ﻋﻠﻰ أﺟﻧﺣﺗﮫ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ .‬واﻟﺻﻠﯾب ﻣﺣﺎط ﺑزﺧﺎرف ﻣﺟدوﻟﺔ‪ ،‬ﺗﻧﺗﺷر داﺧﻠﮭﺎ اﻟﺟواھر‬ ‫اﻟﻛرﯾﻣﺔ‪ ،‬وأﻋﻠﻰ اﻟﺻﻠﯾب ھﻧﺎك ﺷرﯾط ﺑﮫ ﻋدة دواﺋر ﻣﺗﺻﻠﺔ داﺧﻠﮭﺎ ﺟواھر‪،‬‬ ‫أﻣﺎ أﺳﻔل ﻓﯾوﺟد ﺻﻠﯾب داﺧل ﻣرﺑﻊ‪ ،‬وﺣوﻟﮫ زھرﺗﯾن داﺧل ﻣرﺑﻌﺎت‪.‬‬ ‫ﻛل ھذه اﻟزﺧﺎرف واﻟﺟواھر اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﺗؤﻛد اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس‬ ‫ﻋﻧد اﻵﺑﺎء‪ .‬ﻟذﻟك ﻛﺛﯾرً ا ﻣﺎ ﻧﺟد ﻓﻲ اﻷﯾﻘوﻧﺎت أن اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﯾﺣﻣﻠون اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟﻣﻘدس وھو ﻣزﺧرف وﻣزﯾن ﻧظرً ا ﻟﻘﯾﻣﺗﮫ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮭم‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻧﺳﺧﺔ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﻣﻘدﺳﺔ ﺟ ًدا‪ ،‬وﺗﺄﺧذ ﺟﮭ ًدا ﻛﺑﯾرً ا ﻓﻲ إﻋدادھﺎ وﻧﺳﺧﮭﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧت‬ ‫ﺗراﺟﻊ ﻣرات ﻛﺛﯾرة ﻗﺑل ﺧروﺟﮭﺎ ﻟﻣﻧﻊ اﺣﺗﻣﺎل وﺟود أي ﺧطﺄ‪.‬‬ ‫ب‬ ‫ﯾﺧﺑرﻧﺎ ﻣﻌﻠﻣﻧﺎ ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﺑﻘدﺳﯾﺔ ھذا اﻟﻛﺗﺎب ﻓﯾﻘول إن‪ُ " :‬ﻛ ﱡل ْاﻟ ِﻛ َﺗﺎ ِ‬ ‫ب اﻟﱠذِي ﻓِﻲ‬ ‫ﯾﺦ‪ ،‬ﻟِﻠ ﱠﺗ ْﻘ ِو ِﯾم َواﻟ ﱠﺗﺄْدِﯾ ِ‬ ‫ھ َُو ﻣُوﺣً ﻰ ِﺑ ِﮫ ﻣ َِن ِ‬ ‫ﷲ‪َ ،‬و َﻧﺎ ِﻓ ٌﻊ ﻟِﻠ ﱠﺗﻌْ ﻠ ِ​ِﯾم َواﻟ ﱠﺗ ْو ِﺑ ِ‬ ‫ْاﻟ ِﺑرﱢ " )‪ ۲‬ﺗﻲ‪ .(۱٦:۳‬واﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﯾﺷﯾر إﻟﻰ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪َ " :‬ﻣنْ آ َﻣ َن‬ ‫ِﺑﻲ‪َ ،‬ﻛ َﻣﺎ َﻗﺎ َل ْاﻟ ِﻛ َﺗﺎبُ ‪َ ،‬ﺗﺟْ ِري ﻣِنْ َﺑ ْط ِﻧ ِﮫ أَ ْﻧ َﮭﺎ ُر َﻣﺎ ٍء َﺣﻲﱟ " )ﯾو‪ .(۳۸:۷‬وﯾﺧﺑرﻧﺎ‬ ‫رﺑﻧﺎ ﯾﺳوع اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن اﻟﻘدﯾس ﯾوﺣﻧﺎ اﻟراﺋﻲ‪َ " :‬ھﺎ أَ َﻧﺎ آﺗِﻲ َﺳ ِرﯾﻌًﺎ‪.‬‬ ‫طو َﺑﻰ ﻟِ َﻣنْ َﯾﺣْ َﻔ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ظ أَ ْﻗ َوا َل ُﻧﺑُوﱠ ِة َ‬ ‫ھذا ْاﻟ ِﻛ َﺗﺎبِ" )رؤ‪.(۷:۲۲‬‬

‫وﺿﻌت اﻟﻌذراء اﻟﻘدﯾﺳﺔ ﻣرﯾم أﻣﺎم اﺑﻧﮭﺎ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﺗﺟﺳد ﻓﻲ ﻗﺎﻧﺎ اﻟﺟﻠﯾل‬ ‫ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓراغ اﻟﺧﻣر‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﺎ‪َ " :‬ﻣﺎ ﻟِﻲ َو َﻟكِ َﯾﺎ ا ْﻣ َرأَةُ! َﻟ ْم َﺗﺄْ ِ‬ ‫ﺎﻋﺗِﻲ َﺑ ْﻌدُ"‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ت َ‬ ‫)ﯾو‪.(٤ :۲‬‬ ‫ﷲ ﻓوق اﻟزﻣن‪ :‬ﷲ ﺧﺎﻟق اﻷزﻣﺎن واﻟدھور‪ ،‬ﻏﯾر ﻣﺣدود زﻣﻧﯾًﺎ‪ ،‬ﻓﮭو‬ ‫]ﻏﯾر اﻟزﻣﻧﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻻ ﯾُﺣد[‪ ،‬ﯾﻘول اﻟﻘدﯾس أﻏﺳطﯾﻧوس‪...] :‬أﻧت اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﯾر اﻟﻣﺗﻐﯾر‪ ،‬ﻓﯾك ﻻ ﯾﻧﺗﮭﻲ اﻟزﻣﺎن‪ ،‬وﻻ ﯾﻧﺗﮭﻲ ﻓﯾك اﻟﯾوم‪ ،‬وﻟﻛن ﻛل اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﺑك وﻣﻧك وﻟﯾس ﻟﮭﺎ طرﯾق ﺗزول ﻓﯾﮫ إﻻﱠ ﺑﺄﻣرك‪ ،‬أﻧت ھو ﷲ وﺳﻧوك ﻻ‬ ‫ﺗﻔﻧﻰ ﻷن ﺳﻧﯾك ھﻲ اﻟﯾوم! ﻛم ﺳﻧﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ وﺣﯾﺎة أﺟدادﻧﺎ‪ ،‬اﻧﻘﺿت ﻓﻲ ﯾوﻣك‬ ‫اﻟواﺣد‪ ،‬وﻓﯾﮭﺎ ﻋرﻓوا ﺣﻘﯾﻘﺗﮭم ووﺟودھم‪ ،‬وﻣﺎ زال ھﻧﺎك أﻋواﻣًﺎ أﺧرى‬ ‫ﺳوف ﺗزول واﻟﻛﺛﯾرون ﻓﯾﮭﺎ ﯾﻣﺿون‪ ،‬وﻟﻛﻧك أﻧت وﺣدك ﻣﺎزﻟت ﻛﻣﺎ أﻧت‬ ‫ﺧﺎﻟق اﻷﻣور اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﺔ وﻣﺎ وراء اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﺔ وﻛل أﻣور أﻣس وﻣﺎ ﻗﺑﻠﮫ[‬ ‫)اﻋﺗراﻓﺎت‪.(٦ :۱‬‬ ‫ﻟﻛن اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾرﯾد أن ﯾﻛون ﻛل ﻋﻣل ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻧﺎك‬ ‫ﺧطﺔ أزﻟﯾﺔ ﺗدﺑﯾرﯾﺔ ﻟﻠﺧﻼص‪ ،‬واﻟﺗﺟﺳد واﻟﺻﻠب واﻟﻘﯾﺎﻣﺔ واﻟﺻﻌود‬ ‫واﻟدﯾﻧوﻧﺔ‪ .‬ﯾذﻛر اﻟﻘدﯾس ﯾوﺣﻧﺎ ذھﺑﻲ اﻟﻔم أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺧﻠق ﻟم ﯾﺄت ﺑﺎﻟﻛون إﻟﻰ‬ ‫اﻟوﺟود دﻓﻌﺔ واﺣدة‪ ،‬ﺑل ﺑﺗرﺗﯾب ﻣﻧطﻘﻲّ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺧﻠق اﻟرﺟل ﺛم اﻟﻣرأة‪ .‬وﺑﻌد‬ ‫اﻟﺳﻘوط أﻋطﻰ اﻟﻧﺎﻣوس ﺛم أﻋطﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ‪.‬‬ ‫" َﻟ ْم َﺗﺄْ ِ‬ ‫ﺎﻋﺗِﻲ" إﻟﻰ أﻧﮫ ﺑدأ اﻟﺳﯾر ﻓﻲ درب‬ ‫"ﺳ َ‬ ‫ﺎﻋﺗِﻲ َﺑ ْﻌدُ"‪ :‬ﺗﺷﯾر ﻛﻠﻣﺔ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ت َ‬

‫اﻟﺻﻠﯾب )ﯾو‪ ،(۱ :۱۳ ،۲۰ :۸ ،۳۰ :۷‬ﻓﺑداﯾﺔ ﺻﻧﻌﮫ ﻟﻠﻣﻌﺟزات ﯾﻌﻧﻲ ﺑداﯾﺔ‬ ‫درب اﻟﺻﻠﯾب‪ .‬ﻓﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ھذه اﻟﻛﻠﻣﺎت‪:‬‬ ‫‪ -۱‬ھو ﯾرﯾد أن ﯾﺑدأ ﺑﺎﻟﺗﻌﻠﯾم ﺛم ﯾﺻﻧﻊ ﻣﻌﺟزات‪ :‬وﻓﻲ ھذا ﻗﺎل اﻟﻘدﯾس‬ ‫أﺛﻧﺎﺳﯾوس اﻟرﺳوﻟﻲ‪] :‬ﺟﺎء ﻟﯾﻌﻠﻣﻧﺎ ﻻ ﻟﯾﺑﮭرﻧﺎ[ )ﺗﺟﺳد اﻟﻛﻠﻣﺔ‪.(۱ :٤۳‬‬ ‫"اﺳﺄَﻟُوا ُﺗ ْﻌ َط ْوا‪ْ .‬‬ ‫اطﻠُ ُﺑوا َﺗ ِﺟدُوا‪ِ .‬ا ْﻗ َر ُﻋوا ُﯾ ْﻔ َﺗ ْﺢ َﻟ ُﻛ ْم" )ﻟو‪ :(۹ :۱۱‬ﯾﻘول‬ ‫‪ْ -۲‬‬

‫اﻟﻘدﯾس ﯾوﺣﻧﺎ ذھﺑﻲ اﻟﻔم‪] :‬ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾﺄﺗوا إﻟﻲﱠ وﯾﻠﺗﻣﺳوا ﻣﻧﻲ ذﻟك‪ ،‬ﻟﺋﻼ‬ ‫ﺗﻛون اﻟﻣﻌﺟزة ﻣوﺿﻊ ﺷك‪ ،‬ﻓﻣن ﯾدرك اﺣﺗﯾﺎﺟﮫ ﯾﻘر ﺑﺎﻟﻔﺿل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﺎل‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋدة[ )ﻋظﺎت ﻋﻠﻰ إﻧﺟﯾل ﯾوﺣﻧﺎ ‪ .(۲۱ :۲‬ﯾﻘول اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس ﻋﻣود‬ ‫اﻟدﯾن‪] :‬ھو ﻻ ﯾرﯾد أن ﯾﺗﺳرع ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺷﻲء‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾرﯾد أن ﯾظﮭر‬ ‫ﻛﺻﺎﻧﻊ ﻟﻠﻣﻌﺟزات ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ذاﺗﮫ‪ ،‬ﺑل ﯾﻧﺗظر ﺣﺗﻰ ﯾدﻋوه اﻟﻣﺣﺗﺎﺟون‪ ،‬وﻟﯾس‬ ‫اﻟﻔﺿوﻟﯾون‪ ،‬ﻓﮭو ﯾﻌطﻲ اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻟﻣن ﯾﺣﺗﺎج وﻟﯾس ﻟﻣن ﯾرﯾد أن ﯾﺗﻣﺗﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺷﺎھدة ﻓﻘط[ )ﺷرح إﻧﺟﯾل ﯾوﺣﻧﺎ ‪.(۲‬‬

‫‪ -۳‬ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء‪ :‬ﻟﻘد ﻗﺑل ﺷﻔﺎﻋﺔ أﻣﮫ اﻟﻌذراء اﻟﻘدﯾﺳﺔ ﻣرﯾم إﻛراﻣًﺎ‬ ‫ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺻﻧﻊ اﻟﻣﻌﺟزة‪ ،‬وھذا ﻣﺎ أﻛده اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس ﻋﻣود اﻟدﯾن ﺑﻘوﻟﮫ‪] :‬ﯾرﯾد‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ أن ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ اﻹﻛرام اﻟﻌﻣﯾق ﻟﻠواﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﻘد ﻗﺑل طﻠب أﻣﮫ إﻛراﻣًﺎ ﻟﮭﺎ[‪.‬‬ ‫ﺎن َﺧﺎﺿِ ﻌًﺎ َﻟ ُﮭ َﻣﺎ" )ﻟو‪ .(٥۲ :۲‬ﻓﻘوﻟﮫ " َﻣﺎ‬ ‫وﻗد ذﻛر اﻟﻘدﯾس ﻟوﻗﺎ اﻹﻧﺟﯾﻠﻲّ أﻧﮫ " َﻛ َ‬ ‫ت َﺳﺎ َﻋﺗِﻲ َﺑﻌْ ُد" )ﯾو‪ (٤ :۲‬ﻟم ﯾﻛن ﺑﻛل ﺗﺄﻛﯾد ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻟِﻲ َو َﻟكِ َﯾﺎ اﻣ َْرأَةُ! َﻟ ْم َﺗﺄْ ِ‬ ‫اﻣﺗﻌﺎض‪ ،‬ﺑل ھﻧﺎك ﺗدﺑﯾر أزﻟﻲ ﻟﯾس ﻟﺧﻣر ﺣﺳﻲ ﺑل اﻟﺧﻣر اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟذي ﺳﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺷﺑﺔ اﻟﺻﻠﯾب‪ ،‬وﻻ ﻟﻔرح وﻋرس وﻗﺗﻲ ﺑل ﻟﻠﻔرح ﺑﺧﻼص أﺑدي ﻣﻌد‬ ‫س ْاﻟ َﺣ َﻣ ِل" )رؤ‪.(۹ :۱۹‬‬ ‫"ﻟ ِْﻠ َﻣ ْدﻋُوﱢ َ‬ ‫ﯾن إِ َﻟﻰ َﻋ َﺷﺎ ِء ﻋُرْ ِ‬ ‫ت‬ ‫‪ -٤‬ﺻﻧﻊ اﻟﻣﻌﺟزة ﻷﻧﮫ رأى أﻧﮭﺎ ﺗؤدي ﻹﯾﻣﺎن ﺗﻼﻣﯾذه‪َ " :‬ھ ِذ ِه ِﺑدَا َﯾ ُﺔ اﻵ َﯾﺎ ِ‬ ‫ِﯾل َوأَ ْظ َﮭ َر َﻣﺟْ َدهُ َﻓﺂ َﻣ َن ِﺑ ِﮫ ﺗﻼَﻣ ُ‬ ‫ِﯾذهُ" )ﯾو‪.(۱۱ :۲‬‬ ‫َﻓ َﻌ َﻠ َﮭﺎ َﯾﺳُو ُع ﻓِﻲ َﻗﺎ َﻧﺎ ْاﻟ َﺟﻠ ِ‬

‫‪١٦‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫"ﻳﻘﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ :‬إن ُاﻤﻟﺴﻴﺢ ﻫﻮ "اﻟﻌﺮ�ﺲ"‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺈﻲﻧ ﻣﻦ ﻳﻬﻴﺊ اﻟﻌﺸﺎء و�ﺰ�ﻦ اﻟﻌﺮوس‪ .‬إذ أن ﻓﺮﻲﺣ اﻷﻛﺮﺒ و�ﺮاﻣﻲﺘ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ ﻲﻫ أن أﺣﺴﺐ ﺿﻤﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬وأن أﺳﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﻌﺮ�ﺲ ﻲﻓ ﻋﺮﺳﻪ‪) ".‬اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻛﺮﻴ�ﺲ ا�ﻜﺒﺮﻴ(‬

‫ﻋ ﱠﻠﻢ اﺑﻨﻚ اﳊﺐ‬ ‫اﻟﻘﻤﺺ ﺑﻴﺸﻮي ﺻﺪﻗﻲ‬ ‫ﺑﻌد أن اﻋﺗرﻓت اﻟﻔﺗﺎة ﺑﻔﺗور ﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﺑﺎﮫﻠﻟ اﻧﺗظرت ﻣن أﺑﯾﮭﺎ اﻟروﺣﻲ ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫إرﺷﺎد‪ .‬ﺣﯾﻧﺋذ ﺗرﻛز ﺣدﯾﺛﮫ إﻟﯾﮭﺎ ﻋن ﻣﺣﺑﺔ ﷲ اﻟﻔﯾﺎﺿﺔ وأﺣﺿﺎﻧﮫ اﻷﺑوﯾﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌد ﺣدﯾث ﻣﺳﮭب‪ ،‬رﻓﻌت ﻋﯾﻧﯾﮭﺎ ﺑﺑﻼدة وﻗﺎﻟت‪ :‬ﻻ أﻋرف ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻛﻼﻣك‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﻟم أﺗذوق اﻟﺣب ﻣﻧذ طﻔوﻟﺗﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺻن اﻟﺟﺎف‬ ‫ُﺗ ﱢ‬ ‫ﻧﻣوذﺟً‬ ‫ﺗﺳر ﻓﯾﮭﺎ ﻋﺻﺎرة اﻟﺣب ﻣﻧذ‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺟﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻧﻔس‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﻔﺗﺎة‬ ‫ﻣﺛل ھذه‬ ‫ِ‬ ‫اﻟطﻔوﻟﺔ‪ .‬ﻓﺎﻻﺑن اﻟذي ﻟم ﯾﻧﺷﺄ ﻓﻲ ﺑﯾت داﻓﺊ ﺑﺎﻟﺣب ﯾﻧﻣو ﺑﺎرد اﻟﻣﺷﺎﻋر‪ .‬ﻣﺛل‬ ‫ھذا اﻟطﻔل ﻻ ﯾﻔﮭم ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺣب اﻟﺗﻲ ﺗرﺑطﮫ ﺑﺎﮫﻠﻟ‪ ،‬وﺑﺎﻵﺧرﯾن‪ ،‬اﻟﺗﻲ ھﻲ‬ ‫اﻟوﺻﯾﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﻌظﻣﻰ‪ .‬إﻧﮫ ﯾﻧﻣو ﻣﻌو ًﻗﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟروﺣﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌطﯾﺔ ﻣﺣﺗﺎﺟﺔ ﺗدرﯾب‬ ‫اﻟﺣب ﻏرﯾزة طﺑﯾﻌﯾﺔ ﺗوﻟد ﻣﻊ ﻛل إﻧﺳﺎن إذ ھﻲ ﻟﻣﺣﺔ ﻣن ﻣﻼﻣﺢ ﺻورة‬ ‫ﷲ اﻟﺗﻲ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌًﺎ ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻧﮭﺎ ﻛﻛل ﻋطﺎﯾﺎ ﷲ اﻟﻣﺟﺎﻧﯾﺔ ﻟﻧﺎ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ‬ ‫ﺻﻘل وﺗﻧﻣﯾﺔ وﺗدرﯾب‪.‬‬ ‫اﻟﻣدرب اﻷول ﻟﻼﺑن ھﻣﺎ واﻟداه‪ ..‬وإن ﻛﺎن اﻟﺗدرﯾب اﻟﻣﮭم ھو أن ﯾﺣﺑﺎﻧﮫ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺗدرﯾب اﻷھم ھو أن ﯾﺣﺑﺎ ﺑﻌﺿﮭﻣﺎ اﻟﺑﻌض‪ .‬وﺻورة ﺣﺑﮭﻣﺎ ﻟﺑﻌﺿﮭﻣﺎ ھﻲ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺳﺗظل ﻓﻲ ﺧﻠﻔﯾﺔ ﻣﺷﺎﻋر اﻻﺑن ﻟﺗرﺳم ﻟﮫ ﺧﺑرة اﻟﺣب ﻓﻲ أﻋﻣق ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﺑرﻣﯾل ﻋﺳل‬ ‫إن ﻛﺎﻧوا ﯾﺷﺑﮭون اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ﺑﺑرﻣﯾل ﯾﻐطﻲ ﻣﺣﺗواه طﺑﻘﺔ ﻣن اﻟﻌﺳل‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻌﻠﮭم ﯾﻘﺻدون ﺑﮭﺎ زﻣن اﻟﻌواطف اﻟﺧﺎﻟﺻﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺳم ﺑﮭﺎ ﻏﺎﻟﺑًﺎ اﻟﻔﺗرة‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟزواج‪ .‬وﻷن ھذه اﻟﻔﺗرة ﻻ ﯾﻌﺎﯾﻧﮭﺎ اﻟطﻔل ﻷﻧﮫ ﻟم ﯾﻛن ﻗد وﻟد‬ ‫ﺑﻌد‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟواﻟدﯾن أن ﯾﺳﺗﺑﻘﯾﺎ ﻣﻧﮭﺎ ﺟﺎﻧﺑًﺎ ﯾﻣﺎرﺳﺎﻧﮫ ﻓﻲ وﺟود طﻔﻠﮭﻣﺎ ﺣﺗﻰ‬ ‫ﯾﻌﻲ ھو أﯾﺿًﺎ ﻣذاق ھذا اﻟﻌﺳل‪.‬‬ ‫ﺧﺑرة ﻣﻠﻣوﺳﺔ‬ ‫إن اﻟﻘﯾم اﻟﻣﺟردة واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﺗظل ﺑﻌﯾدة ﻋن ﻓﮭم اﻟطﻔل ﺣﺗﻰ ﯾدرﻛﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻋﻣﻠﯾﺔ وﺧﺑرة ﻣﻠﻣوﺳﺔ ﯾراھﺎ ﺑﺣواﺳﮫ اﻟﻣﺎدﯾﺔ‪ .‬ﻟذﻟك ﻓﺗﻌﺑﯾرات‬ ‫اﻟﻣﺣﺑﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ ﺑﯾن اﻷﺑوﯾن ھﻲ ﻣن أھم اﻟدروس اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﻧﻌش ﻓﻲ ﻛﯾﺎن اﻻﺑن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻠﺣب‪.‬‬ ‫دﻧﺎ أﺣد اﻵﺑﺎء إﻟﻰ اﻟﻣﺣﺎﺿر‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻧدوة اﻟﺗﻲ ﻗدﻣﮭﺎ ﻋن اﻟﺗرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺛﻠﻰ ﻟﻸطﻔﺎل‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪" :‬إن ﻟم أﻛن ﻣﺧط ًﺋﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﻓﮭﻣت أن أﻋظم ﺷﻲء‬ ‫أﺳﺗطﯾﻊ أن أﻓﻌﻠﮫ ﻻﺑﻧﻲ ھو أن أﺣب أﻣﮫ‪ ،‬أﻟﯾس ﻛذﻟك؟"‬ ‫ﻣواﻗف ﺣﯾﺎﺗﯾﺔ‬ ‫ﻟﻌل ھذه اﻟﻣﺣﺑﺔ ﻣوﺟودة ﻏﺎﻟﺑًﺎ ﺑﯾن ﻛل زوﺟﯾن‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﺎ ﯾﻧﻘص اﻟﻛﺛﯾر‬ ‫ﻣن ﺑﯾوﺗﻧﺎ ھو اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﮭﺎ ﺑﺻورة ﻻﺋﻘﺔ‪ ،‬ھذا اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻌﺗﺑره اﻟﺑﻌض‬ ‫ﺗر ًﻓﺎ زاﺋ ًدا ﻻ ﯾﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ اﻟﺟدﯾﺔ أو اﻟوﻗﺎر‪ .‬ﻣﻊ أن ﻗدرً ا ﻣﻧﮫ ﻏﯾر ﻣﺑﺗذل‬ ‫ﯾﻌﺗﺑر ﺿرورﯾًﺎ ﻟﯾس ﻓﻘط ﻹﺷﺑﺎع اﻻﺣﺗﯾﺎج اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻟدى ﻛل ﻣن اﻟزوﺟﯾن‪،‬‬ ‫وﻟﻛن ﻹﻋطﺎء ﻧﻣوذﺟً ﺎ ﺳﻠﯾﻣًﺎ ﻟﻠطﻔل ﻋن اﻟﺣب‪ ،‬وﺿرورﺗﮫ‪ ،‬واﻟﺻور‬ ‫اﻟﺿرورﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﮫ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯾك ًإذا ‪-‬ﻋزﯾزي اﻷب وﻋزﯾزﺗﻲ اﻷم‪ -‬أن ﺗﺗﺣﯾن اﻟﻔرص ﻟﻛﻲ ﺗظﮭر‬ ‫أﻣﺎم طﻔﻠك ﺣﺑك ﻟﺷرﯾك ﺣﯾﺎﺗك‪ ،‬أﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﺗﺑدي إﻋﺟﺎﺑك ﺑﮫ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺳﺎﻣﻊ طﻔﻠك‪ ،‬اھﻣس ﻓﻲ أذن طﻔﻠك ﺑﻛﻠﻣﺎت ﺗﻌﺑر ﻋن ﺣﺑك ﻟﺷرﯾﻛك‪ ،‬أظﮭر‬ ‫وﺣﺷﺗك ﻋﻠﯾﮫ )وﻟﯾس ﻗﻠﻘك اﻟزاﺋد( ﻋﻧد ﻏﯾﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺻر ﻓﻲ ﻣراﺳﻠﺗﮫ أو‬ ‫ﻣﺣﺎدﺛﺗﮫ ﺗﻠﯾﻔوﻧﯾًﺎ وﺑﻛﻠﻣﺎت ﻣﻌﺑرة أﺛﻧﺎء ﺳﻔره‪ ،‬اﻗﺗﻧص اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﺟﻠﺳﺎت ﻣﻌﮫ‬ ‫ﺗﻔﯾض ﺑﺎﻟﺗواﺻل اﻟداﻓﺊ ﻓﻲ ﭬراﻧدة اﻟﻣﻧزل أو ﻓﻲ ﻧزھﺔ ھﺎدﺋﺔ‪ ،‬ﻋﺑﱢر ﻋن‬ ‫ﻣﺷﺎﻋرك ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت ﺑﮭداﯾﺎ أو ﺑﻛروت ﻣﻌﺎﯾدة‪ ،‬أظﮭر ﺣﻧوك‬ ‫واھﺗﻣﺎﻣك ﺑﮫ أﺛﻧﺎء ﺗﻌﺑﮫ‪ ،‬اﺣرص ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾم ﻣﺎ ﯾرﺿﻲ ﻣزاﺟﮫ اﻟﺷﺧﺻﻲ‬ ‫ﻓﻲ طﻌﺎم أو ﻣﻼﺑس ﻣﻌﯾﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﺣرﺻت إﺣدى اﻷﻣﮭﺎت ﻋﻠﻰ ﻋرض ﺷرﯾط اﻟﻔﯾدﯾو اﻟﺧﺎص ﺑﺣﻔﻠﺗﻲ‬ ‫اﻟﺧطوﺑﺔ واﻟزواج ﻋﻠﻰ طﻔﻠﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗﻌﻠق ﻟﮭﺎ ﺑﺈﯾﺟﺎز ﻋﻣﺎ ﺗراه‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫وﺻف ﺳﻌﺎدﺗﮭﺎ ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ أﺛﻧﺎء ارﺗﺑﺎطﮭﻣﺎ‪.‬‬ ‫اﺣكِ ﻟطﻔﻠك ﻋن ﻣﺷﺎﻋرك ﻧﺣو ﺷرﯾك ﺣﯾﺎﺗك ﻋﻧد اﻟزواج‪ ،‬اﻋرض ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫أﻟﺑوﻣﺎت ﺻور اﻟزﻓﺎف‪ ،‬واھﺗﻣﺎ ﺑﺎﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑﻌﯾد اﻟزواج ﺳﻧوﯾًﺎ‪.‬‬

‫ﹴ‬ ‫ﺻﻤﺖ‬ ‫ﻓﻠﻨﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ ﺑﺎﺳﻴﻠﻲ ﲰﻴﺮ‬

‫اﻟﻌﻘِﯾدَ ِة‬ ‫ﻣُدَ ﱢرس َ‬ ‫ﺑﺈﻛﻠﯾرﯾﻛ ّﯾﺔ دَ ْﯾر اﻟ ُﻣ َﺣ ﱠرق‬

‫أﻣر ﻟم ﯾﺗﻛﻠم ﻋﻧﮫ‬ ‫]ﻋودتُ ﻧﻔﺳﻲ ﻋﻠﻰ أ ْﻣ ِ‬ ‫رﯾن‪ ،‬اﻷول‪ :‬أنْ ﻻ أﺗﻛﻠم ﻓﻲ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﯾﺗﺻﺎرع ﺣوﻟﮫ اﻟ ّﻧﺎس[‪،‬‬ ‫أﻣر‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أنْ ﻻ‬ ‫َ‬ ‫أﺗﺣدث ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﱢ‬ ‫ھﻛذا أﺟﺎب اﻟﻘدﯾس أرﺳﺎﻧﯾوس ﻣُﻌﻠم أوﻻد اﻟﻣﻠوك ﻋﻧدﻣﺎ ﺳﺄﻟوه ﻓﻲ ﻗﺿﯾﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺳﱠﻣت اﻟﺑرﯾﱢﺔ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻹﺳﻘﯾط وﻧﺗرﯾﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻛﻛر ٍة ﻣن ﺟﻠﯾ ٍد ﺗﻌﺎظﻣت ﺣﺗﻰ‬ ‫أﺻﺎﺑت ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺛﯾﺋوﻓﯾﻠس )‪ (۲۳‬وذھﺑﻲ اﻟﻔم واﻷﺧوة اﻟطوال وﺟﯾروم‪،‬‬ ‫وأ ُ ْﻏﻠِﻘت ﻋﻠﻰ أﺛرھﺎ ﻣﺳﺗﺷﻔﻰ إﯾﺳﯾدور ﺑﺎﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺻ َﻣتَ‬ ‫ﻛذﻟك ﻗﺎل اﻟﻘدﯾس ﺑﺎﺳﯾﻠﯾوس ﺑﻣﺛل ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣُﻌﻠﱢم أوﻻد اﻟﻣﻠوك‪] :‬ﻣﺎ َ‬ ‫ﻛﺧدام‬ ‫ِﻛرهِ‪ ،‬ﯾﺟب أنْ َﻧ ُﻣر ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﺻﻣتٍ[‪ً ،‬إذا ﻣﺎ أﺣوﺟﻧﺎ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب ﻋن ذ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫إﻓراز ﺣﻘﯾﻘﻲّ ﻣﺛل اﻟﻘدﯾﺳﺎن أرﺳﺎﻧﯾوس وﺑﺎﺳﯾﻠﯾوس‪" :‬ﻷ ﱠﻧ َﻧﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ إﻟﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ِﯾر ٍة َﻧﻌْ ﺛ ُر َﺟﻣِﯾ ُﻌ َﻧﺎ" )ﯾﻊ ‪ ،(۲ :۳‬ﺳواء ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺑر اﻟوﻋظ اﻟرﺳﻣﻲّ ‪،‬‬ ‫أَ ْﺷ َﯾﺎ َء َﻛﺛ َ‬ ‫ﺎن‪،‬‬ ‫ﺎن َ‬ ‫أو ﻣﻧﺎﺑر اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲّ ‪ ،‬وأنْ ﻧﮭﺗم ﺑـ " ُﻛ ﱡل َﻣﺎ َﻛ َ‬ ‫ﺻﺎﻟِﺣً ﺎ ﻟ ِْﻠ ُﺑ ْﻧ َﯾ ِ‬ ‫ِﯾن" )أف ‪ ،(۲۹ :٤‬ﺑدﻻً ﻣن‬ ‫ﺎﺟﺔِ‪َ ،‬ﻛﻲْ ﯾُﻌْ طِ َﻲ ﻧِﻌْ َﻣ ًﺔ ﻟِﻠﺳﱠﺎ ِﻣﻌ َ‬ ‫ب ْاﻟ َﺣ َ‬ ‫َﺣ َﺳ َ‬ ‫ْ‬ ‫ب اﻟﻌﻘﯾدة‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻻﻧﺻراف إﻟﻰ اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺧﻼﻓﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﻟﯾﺳت ﻣن ﺻُﻠ ِ‬ ‫رﺑك "أَ ْﻧ ِﻘ َﯾﺎ ِء ْاﻟ َﻘ ْﻠبِ" ﻓﺗﺻرف‬ ‫أ ﱠﻧﮭﺎ ﻟن ﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ ﺧﻼص اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬ﺑل ُﺗ ِ‬ ‫ﻋﯾوﻧﮭم ﻋن ﻣﻌﺎﯾﻧﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓﻛم ﻣن ﺧطﺄ ﺷﺧﺻﻲّ ﻛﺎن ﻟﯾﻧﺗﮭﻲ ﻟو ﺗﺟﺎھﻠﻧﺎه‬ ‫وﻣررﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﺻﻣت‪ ،‬ﻛﺎﻟﻧﺎر ﺗﺄﻛل ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻣﺎ ﻟم ﺗﺟد ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﮫ‪ ،‬أﻣﱠﺎ اﻟﺗﻧﻘﯾب‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‪ ،‬واﻻھﺗﻣﺎم ﺑﮭﺎ ﻓﯾﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺳﺗﻌر‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﻛﺎﻧت اﻟﺷﻘﺎﻗﺎت واﻟﺗﺣزﺑﺎت أﻛﺛر ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺧﺷﺎه اﻟﻘدﯾس ﺑوﻟس‬ ‫اﻟرﺳول‪ ،‬ﻟﮭذا ﻗﺎل‪" :‬أَ ﱢﻧﻲ أَ َﺧﺎفُ إِ َذا ِﺟ ْﺋ ُ‬ ‫وﺟدَ ِﻣ ْﻧ ُﻛ ْم‬ ‫ت أَنْ ﻻَ أَ ِﺟدَ ُﻛ ْم َﻛ َﻣﺎ أ ُ ِرﯾ ُد‪َ ،‬وأ ُ َ‬ ‫ﺎت َو َﺗ َﺣ ﱡز َﺑ ٌ‬ ‫ات َو َﺳ َﺧ َط ٌ‬ ‫ﺎﺳدَ ٌ‬ ‫وﺟدَ ُﺧﺻُو َﻣ ٌ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺎت َوﻣ َُﺣ َ‬ ‫ون‪ .‬أَنْ ُﺗ َ‬ ‫َﻛ َﻣﺎ ﻻَ ُﺗ ِرﯾ ُد َ‬ ‫ﺎت َو َﺗ َﻛﺑ َﱡر ٌ‬ ‫ﱠﺎت َو َﻧﻣِﯾ َﻣ ٌ‬ ‫َو َﻣ َذﻣ ٌ‬ ‫ات َو َﺗ ْﺷ ِوﯾ َﺷﺎت" )‪۲‬ﻛو ‪ ،(۲۰ :۱۲‬أﺗذﻛ ُر ﻓﻲ ﻓﺗرة‬

‫دراﺳﺗﻲ اﻹﻋدادﯾﺔ‪ ،‬أنﱠ واﻟدي وﺑﻌض اﻟﺟﯾران ﻛﺎﻧوا ﯾﺟﺗﻣﻌون ﺑﻧﺎ ﺣول‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس‪ ،‬وﻟﻣدة ﻋﺎﻣﯾن ﻣﺗواﺻﻠﯾن ﻗرأﻧﺎ ﻓﯾﮭﻣﺎ اﻟﻛﺗﺎب ﻛﺎﻣﻼً ﺛﻼث‬ ‫ﻣرات ﻣﻊ ﺗﻔﺳﯾر ﻣﺎ ﻏﻣض ﻋﻠﯾﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻛن ﻣﻊ اﻟوﻗت اﺧﺗﻠف اﻟﺣﺎﺿرون ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌض اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗﻔﺳﯾرﯾّﺔ‪ ،‬وﺻﺎر ھﻧﺎك اﺣﺗداد ﻓﻲ اﻟرأي‪ ،‬أدى ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫ﻹﻟﻐﺎء ھذه اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻟﻘد َﻣرﱠ ﺛﻼﺛون ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻧذ أنْ ُﺣ ﱠل ھذا اﻻﺟﺗﻣﺎع‪،‬‬ ‫ﻟﻛن ﻟم ُﺗ َﺣل ﺗﻠك اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ﻣﺣل اﻟﺟدل‪ ،‬وﻟن ُﺗ َﺣل‪ ،‬ﻓﺷ ﱠﺗﺎن ﺑﯾن اﻟﻌﻘﯾدة‬ ‫)‪ (δόγμα‬واﻟرأي )‪ ،(Κήρυγμα‬ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺗﺟزأ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺷﯾر اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻟوﻋظ اﻟﻛرازي اﻟذي ﯾﻘﺑل اﻟﺗﻌدد ﻣﻊ اﻟﺛﺑﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑدأ‪.‬‬ ‫إنﱠ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺛواﺑت اﻹﯾﻣﺎﻧﯾﺔ )دوﺟﻣﺎ( أﻣر ﻣﻘدس‪ ،‬وﻣﺣو اﻟذﻧب‬ ‫ﻌرف"‪ ،‬واﻟﺗﺷدد ﻓﻲ ﻋرض‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻌﻠﯾم ﻣﻧﮭﺞ رﺳوﻟﻲّ ‪ ،‬أﻣﱠﺎ طرﯾﻘﺔ "ﺧﺎﻟف ُﺗ َ‬ ‫اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﮭﺟورة واﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ )ﻛرﯾﺟﻣﺎ( ﺑﮭدف اﻟﺗﺑﺎري ﺑﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﺑﻧﯾﺎن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وﺳﻼﻣﮭﺎ ﻓﮭو ﻟﯾس ﻣﺟرد ﻋﺛرة روﺣﯾّﺔ ﻓﻘط‪،‬‬ ‫ﺑل ﺣرب ﺷﯾطﺎﻧﯾﺔ ﺗﺻﯾب اﻟﻣﺗﻛﻠم واﻟﻣﺳﺗﻣﻊ أﯾﺿً ﺎ ﺑﺎﻻﻧﺻراف َﻋﻣﱠﺎ ھو‬ ‫ﺧﻼﺻﻲّ ‪.‬‬ ‫أﺧﯾرا ﻟﻘد ﺗﻌﻠﻣﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﺗﻧﯾﺢ اﻟدﻛﺗور ﻣورﯾس ﺗﺎوﺿروس‪ :‬أنﱠ ھﻧﺎك‬ ‫ً‬ ‫أﺷﯾﺎء ﻧﻘوﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر‪ ،‬وأﺷﯾﺎء أﺧرى ﻧﻘوﻟﮭﺎ ﺑﯾن طﻠﺑﺔ ﻛﻠﯾﺎت اﻟﻼھوت‬ ‫وﻻ ﻧﻘوﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر‪ ،‬وأﺷﯾﺎء ﺛﺎﻟﺛﺔ ُﺗﻘﺎل ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾن أﻋﺿﺎء ھﯾﺋﺔ اﻟﺗدرﯾس‪،‬‬ ‫وﻻ ُﺗﻘﺎل ﻟﻠطﻠﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻻ ُﺗﻘﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر‪ ،‬ﻓﻠﯾس اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔس اﻟﻘدر ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺿوج اﻟروﺣﻲ واﻟﻔﻛري ﻟﯾﺳﻣﻊ ﻛل اﻟﻛﻼم‪َ " ،‬ﻓ ْﻠ َﻧﻌْ ُﻛفْ إِ ًذا َﻋ َﻠﻰ َﻣﺎ ھ َُو‬ ‫ﺎن َﺑﻌْ ُ‬ ‫ض" )‪.(۱۹ :۱٤‬‬ ‫ﺿ َﻧﺎ ﻟِ َﺑﻌْ ٍ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺳﻼَ ِم‪َ ،‬و َﻣﺎ ھ َُو ﻟ ِْﻠ ُﺑ ْﻧ َﯾ ِ‬

‫"ﻳﻘﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ :‬اﻵن ﻗﺪ ﺤﺗﻘﻘﺖ رﻏﺒﻲﺘ ﺎﻛ�ﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻲﻨ �ﻢ أ�ﺮز ﻓﻘﻂ ﺑﺄن اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺳﻴﺄﻲﺗ ﺑﻞ ﻗﺪ رأﻳﺘﻪ ﻓﻌﻼ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﺮﺿا أﻣﺎﻲﻣ وﻗﺪ رن ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻌﻼ ﻲﻓ أذﻲﻧ‪) ".‬اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻛﺮﻴ�ﺲ ا�ﻜﺒﺮﻴ(‬

‫‪١٧‬‬ ‫ً‬

‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﺷﻬﺎدة ﺳﻔﺮ إﺷﻌﻴﺎء ﻟﻠﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ‬

‫اﻷرﺧﻦ اﻟﺪﻳﺎﻛﻮن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﺒﻴﺐ ‪ /‬ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻄﺮس‬

‫ﯾدﻋو ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس إﺷﻌﯾﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ اﻹﻧﺟﯾﻠﻲ ﻟﺷدة وﺿوح‬ ‫ﻧﺑواﺗﮫ ﻋن اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻟﮫ اﻟﻣﺟد وﻣن أﻣﺛﻠﺗﮭﺎ‪:‬‬ ‫"و َﯾ ْﺧ ُر ُج َﻗﺿِ ﯾبٌ ﻣِنْ ِﺟ ْذ ِع َﯾﺳﱠﻰ‪،‬‬ ‫ﻣﺟﻲء اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻣن ﻧﺳل داود‪َ :‬‬ ‫َو َﯾ ْﻧﺑ ُ‬ ‫ُت ُﻏﺻْ نٌ ﻣِنْ أُﺻُوﻟِﮫِ" )إش‪ ،(۱ :۱۱‬وﯾﺷﯾر ﺑوﻟس اﻟرﺳول إﻟﻰ إﺗﻣﺎم‬ ‫ھذه اﻟﻧﺑوءة ﻓﻲ )أع ‪۲۳ ،۲۲ :۱۳‬؛ رو‪.(۱۲ :۱٥‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﯾﻼده ﻣن ﻋذراء‪" :‬ﻟﻛِنْ ﯾُﻌْ طِ ﯾ ُﻛ ُم اﻟ ﱠﺳ ﱢﯾ ُد َﻧ ْﻔ ُﺳ ُﮫ آ َﯾ ًﺔ‪َ :‬ھﺎ ْاﻟ َﻌذ َرا ُء َﺗﺣْ َﺑ ُل َو َﺗﻠِ ُد‬ ‫ا ْﺑ ًﻧﺎ َو َﺗ ْدﻋُو اﺳْ َﻣ ُﮫ ﻋِ ﻣﱠﺎ ُﻧوﺋِﯾ َل" )إش‪" ،(۱٤ :۷‬ﻷَ ﱠﻧ ُﮫ ﯾُو َﻟ ُد َﻟ َﻧﺎ َو َﻟ ٌد َو ُﻧﻌْ َطﻰ ا ْﺑ ًﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﺎﺳ ُﺔ َﻋ َﻠﻰ َﻛ ِﺗ ِﻔﮫِ‪َ ،‬وﯾ ُْد َﻋﻰ اﺳْ ُﻣ ُﮫ َﻋ ِﺟﯾﺑًﺎ‪ ،‬ﻣُﺷِ ﯾرً ا‪ ،‬إِﻟﮭًﺎ َﻗ ِدﯾرً ا‪ ،‬أَﺑًﺎ‬ ‫َو َﺗ ُﻛونُ اﻟرﱢ َﯾ َ‬ ‫ﺎﺳ ِﺗﮫِ‪َ ،‬وﻟِﻠ ﱠﺳﻼَ ِم ﻻَ ِﻧ َﮭﺎ َﯾ َﺔ َﻋ َﻠﻰ ُﻛرْ ﺳِ ﻲﱢ دَ اوُ دَ َو َﻋ َﻠﻰ‬ ‫ِﯾس اﻟ ﱠﺳﻼَ ِم‪ .‬ﻟِ ُﻧﻣُوﱢ ِر َﯾ َ‬ ‫أَ َﺑ ِد ًّﯾﺎ‪َ ،‬رﺋ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻵن إِ َﻟﻰ اﻷ َﺑدِ" )إش‪،(۷ ،٦ :۹‬‬ ‫َﻣﻣْ َﻠ َﻛ ِﺗﮫِ‪ ،‬ﻟِ ُﯾ َﺛ ﱢﺑ َﺗ َﮭﺎ َو َﯾﻌْ ﺿُدَ َھﺎ ِﺑ ْﺎﻟ َﺣ ﱢق َو ْاﻟ ِﺑرﱢ ‪ ،‬ﻣ َِن َ‬ ‫وﯾﺷﯾر إﻟﯾﮭﺎ ﻣﺗﻰ اﻹﻧﺟﯾﻠﻲ ﻓﻲ )ﻣت‪.(۲۳ ،۲۲ :۱‬‬ ‫وﻓﻲ ﻟﮭﻔﺔ ظل إﺷﻌﯾﺎء ﯾرﻗب وﯾطﻠب ﺳرﻋﺔ ﻣﺟﯾﺋﮫ‪َ " :‬ﻟ ْﯾ َﺗ َك َﺗ ُ‬ ‫ﺷ ﱡق‬ ‫ِك َﺗ َﺗ َز ْﻟ َز ُل ْاﻟ ِﺟ َﺑﺎلُ" )إش ‪.(۱ :٦٤‬‬ ‫اﻟ ﱠﺳ َﻣ َﺎوا ِ‬ ‫ت َو َﺗ ْﻧ ِزلُ! ﻣِنْ َﺣﺿْ َرﺗ َ‬ ‫"وﻟﻛِنْ ﻻَ َﯾ ُﻛونُ َظﻼَ ٌم ﻟِﻠﱠﺗِﻲ َﻋ َﻠ ْﯾ َﮭﺎ ﺿِ ٌ‬ ‫ﯾق‪َ .‬ﻛ َﻣﺎ‬ ‫اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻛﻧور وھدى‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎن ﱠ‬ ‫ض َﻧﻔ َﺗﺎﻟِﻲ‪ُ ،‬ﯾﻛ ِر ُم اﻷﺧِﯾ ُر ط ِر َ‬ ‫ﯾق اﻟ َﺑﺣْ ِر‪،‬‬ ‫ون َوأرْ َ‬ ‫ض َزﺑُوﻟُ َ‬ ‫اﻟز َﻣﺎنُ اﻷَ َو ُل أَرْ َ‬ ‫أَ َھ َ‬ ‫ك ﻓِﻲ ﱡ‬ ‫َﻋﺑ َْر اﻷُرْ ُدنﱢ ‪َ ،‬ﺟﻠِﯾ َل اﻷ ُ َﻣ ِم‪ .‬اَﻟ ﱠﺷﻌْ بُ اﻟﺳﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺻ َر ُﻧورً ا ﻋَظِ ﯾﻣًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟظ ْﻠ َﻣ ِﺔ أَ ْﺑ َ‬ ‫ت أَ ْﺷ َر َق َﻋ َﻠﯾ ِْﮭ ْم ُﻧورٌ" )إش‪ ،(۲ ،۱ :۹‬وﻗد‬ ‫ض ظِ ﻼَ ِل ْاﻟ َﻣ ْو ِ‬ ‫ْاﻟ َﺟﺎﻟِﺳ َ‬ ‫ُون ﻓِﻲ أَرْ ِ‬ ‫أﺷﺎر ﻣﺗﻰ اﻹﻧﺟﯾﻠﻲ إﻟﻰ إﺗﻣﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ )ﻣت‪.(۱٦-۱۳ :٤‬‬ ‫وداﻋﺔ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪" :‬ﻻَ ﯾَﺻِ ﯾ ُﺢ َوﻻَ ﯾُﺳْ ﻣِﻊُ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ْو َﺗﮫُ‪.‬‬ ‫ﺎر ِع َ‬ ‫ﺷ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُوﺿ ًﺔ ﻻَ َﯾ ْﻘﺻِ فُ ‪َ ،‬و َﻓﺗِﯾ َﻠ ًﺔ َﺧﺎﻣِدَ ًة ﻻَ ﯾ ْ‬ ‫ﺎن ﯾ ُْﺧ ِر ُ‬ ‫ج‬ ‫ﺻ َﺑ ًﺔ َﻣرْ ﺿ َ‬ ‫َﻗ َ‬ ‫ُطﻔِﺊُ ‪ .‬إِ َﻟﻰ اﻷ َﻣ ِ‬ ‫ْاﻟ َﺣ ﱠق" )إش ‪ ،(۳ ،۲ :٤۲‬وﻗد أﺷﺎر اﻟﻘدﯾس ﻣﺗﻰ اﻟرﺳول إﻟﻰ إﺗﻣﺎﻣﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ )ﻣت‪.(۲۰–۱۷ :۱۲‬‬ ‫"ﻋ َﻠﻰ َﺟ َﺑل َﻋﺎل اﺻْ َﻌدِي‪َ ،‬ﯾﺎ ُﻣ َﺑ ﱢﺷ َر َة‬ ‫اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟراﻋﻲ اﻟﺻﺎﻟﺢ‪َ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ْو َﺗكِ ِﺑﻘُوﱠ ةٍ‪َ ،‬ﯾﺎ ُﻣ َﺑ ﱢﺷ َر َة أو ُرﺷﻠِﯾ َم‪ .‬ارْ ﻓﻌِﻲ ﻻ ﺗﺧﺎﻓِﻲ‪ .‬ﻗوﻟِﻲ‬ ‫ﺻِ ْﮭ َﯾ ْو َن‪ .‬ارْ َﻓﻌِﻲ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟِ ُﻣ ُد ِن َﯾﮭ َ‬ ‫ﯾﻌﮫُ‪.‬‬ ‫اع َﯾرْ َﻋﻰ َﻗطِ َ‬ ‫ُوذا‪ :‬ھ َُو َذا إِﻟﮭُكِ ‪ .‬ھ َُو َذا اﻟ ﱠﺳ ﱢﯾ ُد اﻟرﱠ بﱡ ِﺑﻘُوﱠ ٍة َﯾﺄﺗِﻲ‪َ ...‬ﻛ َر ٍ‬ ‫ِﺑذ َِراﻋِ ِﮫ َﯾﺟْ َﻣ ُﻊ ْاﻟ ُﺣ ْﻣﻼَ َن‪َ ،‬وﻓِﻲ ﺣِﺿْ ِﻧ ِﮫ َﯾﺣْ ِﻣﻠُ َﮭﺎ" )إش‪.(۱۱–۹ :٤۰‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ وإﻋداد ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان اﻟطرﯾق أﻣﺎﻣﮫ‪َ " :‬ﻋ ﱡزوا‪،‬‬ ‫ﺻ ْو ُ‬ ‫ﺎر ٍخ ﻓِﻲ ْاﻟ َﺑرﱢ ﱠﯾﺔِ‪:‬‬ ‫ت َ‬ ‫ب أُو ُر َﺷﻠِﯾ َم‪َ ...‬‬ ‫َﻋ ﱡزوا َﺷﻌْ ِﺑﻲ‪َ ،‬ﯾﻘُو ُل إِﻟ ُﮭ ُﻛ ْم‪َ .‬ط ﱢﯾﺑُوا َﻗ ْﻠ َ‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫أَﻋِ ﱡدوا َط ِر َ‬ ‫ﯾق اﻟرﱠ بﱢ ‪َ .‬ﻗوﱢ ﻣُوا ﻓِﻲ ْاﻟ َﻘ ْﻔ ِر َﺳ ِﺑﯾﻼ ﻹِ َﻟ ِﮭ َﻧﺎ‪ُ .‬ﻛ ﱡل َوطﺎ ٍء َﯾرْ َﺗ ِﻔﻊُ‪َ ،‬و ُﻛ ﱡل‬ ‫َﺟ َﺑل َوأَ َﻛ َﻣ ٍﺔ َﯾ ْﻧ َﺧﻔِضُ ‪َ ،‬وﯾَﺻِ ﯾ ُر ْاﻟﻣُﻌْ َو ﱡج ﻣُﺳْ َﺗﻘِﯾﻣًﺎ‪َ ،‬و ْاﻟ َﻌ َراﻗِﯾبُ َﺳﮭ ًْﻼ‪َ .‬ﻓﯾُﻌْ َﻠنُ َﻣﺟْ ُد‬ ‫اﻟرﱠ بﱢ َو َﯾ َراهُ ُﻛ ﱡل َﺑ َﺷ ٍر َﺟﻣِﯾﻌًﺎ‪ ،‬ﻷَنﱠ َﻓ َم اﻟرﱠ بﱢ َﺗ َﻛﻠﱠ َم" )إش‪ ،(٥–۱ :٤۰‬وﯾﺷﯾر‬ ‫إﻟﯾﮭﺎ اﻟﻘدﯾس ﻣرﻗس واﻟﻘدﯾس ﻟوﻗﺎ ﻓﻲ إﻧﺟﯾﻠﯾﮭﻣﺎ )ﻣر‪۳-۱ :۱‬؛ ﻟو‪.(٦–۲ :۳‬‬ ‫ﻣﻌﺟزات اﻟﺷﻔﺎء اﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ اﻟﺗﻲ أﺟراھﺎ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪" :‬ﺣِﯾ َﻧ ِﺋ ٍذ َﺗ َﺗ َﻔ ﱠﺗ ُﺢ‬ ‫ﺻ ﱢم َﺗ َﺗ َﻔ ﱠﺗﺢُ‪ .‬ﺣِﯾ َﻧ ِﺋ ٍذ َﯾ ْﻘ ِﻔ ُز اﻷَﻋْ َر ُج َﻛﺎﻹِﯾ ِﱠل َو َﯾ َﺗ َر ﱠﻧ ُم ﻟ َِﺳﺎنُ‬ ‫ُﻋﯾُونُ ْاﻟ ُﻌﻣْﻲِ‪َ ،‬و َآذانُ اﻟ ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ون إِ َﻟﻰ ﺻِ ْﮭ َﯾ ْو َن ِﺑ َﺗ َر ﱡﻧ ٍم‪َ ،‬و َﻓ َر ٌح أ َﺑدِيﱞ‬ ‫ُون َو َﯾﺄ ُﺗ َ‬ ‫س‪َ ...‬و َﻣ ْﻔ ِدﯾﱡو اﻟرﱠ بﱢ َﯾرْ ِﺟﻌ َ‬ ‫اﻷ ْﺧ َر ِ‬ ‫َﻋ َﻠﻰ رُؤُ وﺳِ ِﮭ ِم" )إش ‪.(۱۰-٥ :۳٥‬‬ ‫آﻻم اﻟﻔﺎدي وﻗد أﻓﺎض ﻓﯾﮭﺎ إﺷﻌﯾﺎء اﻟﻧﺑﻲ‪َ " :‬ﺑ َذ ْﻟ ُ‬ ‫ﯾن‪،‬‬ ‫ﱠﺎر ِﺑ َ‬ ‫ت َظﮭ ِْري ﻟِﻠﺿ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺎر َو ْاﻟ َﺑﺻْ ِق" )إش‪َ " ،(٦ :٥۰‬ﻣنْ‬ ‫َو َﺧ ﱠديﱠ ﻟِﻠ ﱠﻧﺎ ِﺗﻔ َ‬ ‫ِﯾن‪َ .‬وﺟْ ِﮭﻲ َﻟ ْم أﺳْ ُﺗرْ َﻋ ِن ْاﻟ َﻌ ِ‬ ‫ﺻ ﱠد َق َﺧ َﺑ َر َﻧﺎ‪َ ،‬وﻟِ َﻣ ِن اﺳْ ُﺗﻌْ ﻠِ َﻧ ْ‬ ‫ت ذ َِرا ُع اﻟرﱠ بﱢ ؟ َﻧ َﺑ َ‬ ‫ت ﻗُ ﱠدا َﻣ ُﮫ َﻛ َﻔرْ ٍخ َو َﻛﻌِرْ ق ﻣِنْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُور َة َﻟ ُﮫ َوﻻَ َﺟ َﻣﺎ َل َﻓ َﻧ ْﻧظ َر إِ َﻟ ْﯾﮫِ‪َ ،‬وﻻَ َﻣ ْﻧ َظ َر َﻓ َﻧ ْﺷ َﺗ ِﮭ َﯾﮫُ‪.‬‬ ‫أَرْ ٍ‬ ‫ض َﯾ ِﺎﺑ َﺳﺔٍ‪ ،‬ﻻَ ﺻ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎع َوﻣ ُْﺧ َﺗ ِﺑ ُر ْاﻟ َﺣ َز ِن ‪ ...‬أَﻣﱠﺎ اﻟرﱠ بﱡ َﻓﺳُرﱠ‬ ‫ﻣُﺣْ َﺗ َﻘ ٌر َو َﻣ ْﺧ ُذو ٌل ﻣ َِن اﻟ ﱠﻧ ِ‬ ‫ﺎس‪َ ،‬ر ُﺟ ُل أ ْو َﺟ ٍ‬ ‫ت َﻧ ْﻔ َﺳ ُﮫ َوأُﺣْ ﺻِ َﻲ‬ ‫ب ﻟ ِْﻠ َﻣ ْو ِ‬ ‫ﯾﺣ َﺔ إِ ْﺛ ٍم‪َ ...‬ﺳ َﻛ َ‬ ‫ِﺑﺄَنْ َﯾﺳْ َﺣ َﻘ ُﮫ ِﺑ ْﺎﻟ َﺣ َز ِن‪ .‬إِنْ َﺟ َﻌ َل َﻧ ْﻔ َﺳ ُﮫ َذ ِﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ﯾن" )إش‪ ،(۱۲-۱ :٥۳‬وﻧﺟد ﻓﻲ ﺳﻔر‬ ‫ِﯾر َ‬ ‫َﻣ َﻊ أ َﺛ َﻣﺔٍ‪َ ،‬وھ َُو َﺣ َﻣ َل َﺧطِ ﱠﯾ َﺔ َﻛﺛ ِ‬ ‫اﻷﻋﻣﺎل أن وزﯾر ﻛﻧداﻛﺔ ﻣﻠﻛﺔ اﻟﺣﺑﺷﺔ اﻟذي ﻋﻣده ﻓﯾﻠﺑس ﯾﺳﺄﻟﮫ ﻋن ھذا‬ ‫"ﻋنْ َﻣنْ َﯾﻘُو ُل اﻟ ﱠﻧ ِﺑﻲﱡ َ‬ ‫ھذا؟ َﻋنْ َﻧ ْﻔﺳِ ِﮫ أَ ْم َﻋنْ َوا ِﺣ ٍد َ‬ ‫آﺧ َر؟‬ ‫اﻟﻔﺻل وﯾﻘول ﻟﮫ‪َ :‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُوع" )أع ‪.(۳٥-۲٦ :۸‬‬ ‫َﻓ َﻔ َﺗ َﺢ ﻓِﯾﻠُﺑﱡسُ َﻓﺎهُ وا ْﺑ َﺗدَ أَ ﻣِنْ ھذا اﻟ ِﻛﺗﺎ ِ‬ ‫ب ﻓ َﺑﺷ َرهُ ِﺑ َﯾﺳ َ‬

‫ﺳرى ﺧﺑر ﻣؤﻟم ﯾوم ‪۲۰۲٤/۱/٥‬م ﺑﯾن ﻛﻧﺎﺋس أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪ ،‬ھو ﻧﯾﺎﺣﺔ ﻣؤﺳﺳﮭﺎ‬ ‫اﻟدﻛﺗور طﺑﯾب‪ /‬ﻣﯾﺷﯾل ﺧﻠﯾل ﺑطرس‪ ،‬ﻋن ﻋﻣر ﯾﻧﺎھز ‪ ۹۱‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺑﻌد ﺣﯾﺎة‬ ‫ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺟﮭﺎد اﻟروﺣﻲ واﻟﻣﺣﺑﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ‪ ،‬ﺗﺎر ًﻛﺎ ﺻورة ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‬ ‫ﻟﻺﻧﺟﯾل اﻟﻣﻌﺎش وﺗﻧﻔﯾذ اﻟوﺻﯾﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟدﻛﺗور ﻣﯾﺷﯾل ﺧﻠﯾل‬ ‫وﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﺎﻷﯾﻘوﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻛﻧﺎﺋس‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺎﻟﺣق "رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘروءة ﻣن‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺎس" )اﻧظر‪ ۲‬ﻛو ‪.(۲:۳‬‬ ‫وﻟد اﻟدﻛﺗور‪ /‬ﻣﯾﺷﯾل ﺧﻠﯾل ﺑطرس ﺑﻣﻐﺎﻏﺔ ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﻣﻧﯾﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪۱۹۳۱/۱۲/۳‬م‪ ،‬ﻣن أﺳرة ﻗﺑطﯾﺔ ﻋرﯾﻘﺔ ﻣﺣﺑﺔ ﻟﻺﻟﮫ‪ .‬ﺣﺻل ﻋﻠﻰ‬ ‫"اﻟﺑﻛﺎﻟورﯾﺎ" ﻓﻲ ‪۱۹٥۰‬م‪ ،‬وﺗوﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھرة ﻟدراﺳﺔ اﻟطب اﻟﺑﺷري ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﯾن ﺷﻣس ﻣن ﻋﺎم ‪۱۹٥۷–۱۹٥۰‬م‪ .‬وأﺛﻧﺎء دراﺳﺗﮫ ﺑﺎﻟﻘﺎھرة ﺗردد ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻣص‪ /‬ﻣﯾﻧﺎ اﻟﻣﺗوﺣد )اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻛﯾرﻟس اﻟﺳﺎدس( ﻓﻲ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺻﺎر ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻣرﺷد اﻟروﺣﻲ وأب اﻻﻋﺗراف‪ ،‬وﺗﻌﻠم ﻣﻧﮫ اﻟﻣﺣﺑﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬وﺣﯾﺎة اﻟﺗﻘوى‪،‬‬ ‫واﻟﺧدﻣﺔ اﻟﺑﺎذﻟﺔ اﻟﻣﺿﺣﯾﺔ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﺑدون ﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬واﻟﻧﺳك‪ ،‬وﺣﯾﺎة اﻟﺻﻼة‪،‬‬ ‫واﻟﮭدوء‪ ،‬واﻟوداﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺣﻛﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺻﺎرت ﻣﻧﮭﺟً ﺎ ﻟﮫ طوال ﺣﯾﺎﺗﮫ‪ .‬ﺑﻌد اﻧﺗﮭﺎء‬ ‫دراﺳﺗﮫ ﻋﺎم ‪۱۹٥۷‬م ﻋﻣل ﻛطﺑﯾب ﻓﻲ ﻣﺳﺗﺷﻔﻰ ﻏﻣرة ﺑﺎﻟﻘﺎھرة‪ ،‬وﻛذﻟك ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳوﯾس‪ ،‬وﻗرى اﻟﻔﯾوم‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪۱۹٦۲‬م ﺳﺎﻓر إﻟﻰ ﺑرﻟﯾن ﺣﯾث اھﺗم‬ ‫ﺑدراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻣن ﻋﺎم ‪۱۹٦٦–۱۹٦۳‬م ﻋﻣل ﻛﻣﺳﺎﻋد ﻋﻠﻣﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺳم اﻟطب "اﻟﺑﺎطﻧﻲ" ﻓﻲ ﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ ھوﻣﺑﻠد ﺑﺑرﻟﯾن‪ ،‬وﻣﺳﺗﺷﻔﻰ‬ ‫اﻟﻘدﯾﺳﺔ ﺑرﺑﺎرة ﺑﺟﻼدﺑﺎخ ﺑﺄﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪ .‬وﻣن ﻋﺎم ‪۱۹٦۸ –۱۹٦٦‬م ﻋﻣل ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﺑﻔراﻧﻛﻔورت‪ ،‬وﻣﺳﺗﺷﻔﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﯾﺳﻠدورف ﺣﯾث‬ ‫ﺗﺧﺻص ﻓﻲ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺣﺻل ﻋﻠﻰ اﻟدﻛﺗوراه ﻓﻲ ﺗﺧﺻص اﻷﺷﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﺟﯾﺔ ﻋﺎم ‪۱۹۷۲‬م‪ ،‬وأﺻﺑﺢ رﺋﯾﺳًﺎ ﻟﻘﺳم اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ اﻟﻔﺣوﺻﯾﺔ‬ ‫ﺑﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓراﻧﻛﻔورت‪ ،‬وﺗﻣﻛن أن ﯾؤﺳس ﻋﯾﺎدة ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد ﻛرﱠ س ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻛطﺑﯾب ﻣﻊ زوﺟﺗﮫ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻟﺳﯾدة ﻓﺎﯾزة إﺑﻧﺔ اﻷرﺧن‬ ‫اﻟدﯾﺎﻛون ﻓؤاد ﺟرﺟس وﻛﯾل ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﻼھوﺗﯾﺔ )اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ( ﺑطﻧطﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣرﺿﻰ ﺟﻣﯾﻌًﺎ‪ ،‬وﻓﺗﺣﺎ ﻣﻧزﻟﮭﻣﺎ ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ ﻻﺳﺗﺿﺎﻓﺔ اﻟﻣرﺿﻰ‬ ‫ﺑﻣﺣﺑﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻧﮭﺞ اﻟدﻛﺗور ﻣﯾﺷﯾل ﻓﻲ اﻟﻌﻼج ھو أن ﯾﻘ ﱢدم أوﻻً‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟروﺣﻲ ﻣن اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﺛم اﻟﻌﻼج اﻟﺟﺳدي‪ .‬وﻛﺎن ﯾﺗﺄﻟم ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻣرﯾض وﯾﻔرح ﻟﺷﻔﺎﺋﮫ‪.‬‬ ‫وﻧظرً ا ﻟﺧدﻣﺎﺗﮫ اﻟﻛﺑﯾرة ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﻣرﺿﻰ واﻟﻣﺳﻧﯾن ﻛرﱠ ﻣﺗﮫ اﻟﺣﻛوﻣﺔ‬ ‫اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﺣﺗﻔﺎﻟﯾﺔ ﻣﮭﯾﺑﺔ ﻓﻲ ‪۲۰۰۷/۹/۳‬م‪ .‬وﻗُ ﱢدﻣت ﻟﮫ أرﻓﻊ اﻷوﺳﻣﺔ وھﻲ‬ ‫"وﺳﺎم ﺻﻠﯾب اﻻﺳﺗﺣﻘﺎق ذو اﻟﺷرﯾط" )‪.(Das Verdienstkreutz am Bande‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻛﻧﺳﻲ‪ ،‬ﯾﻌﺗﺑر اﻟدﻛﺗور ﻣﯾﺷﯾل ﺧﻠﯾل أﺣد ﻣؤﺳﺳﻲ‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ ﻣﻊ ﺷﻘﯾﻘﮫ اﻷﻛﺑر اﻟﻣﮭﻧدس ﻓؤاد ﺧﻠﯾل ﺑﺑرﻟﯾن‬ ‫اﻟذي ﻛرﱠ ﻣﺗﮫ أﯾﺿًﺎ اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‪ .‬وﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎن‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ أول ﻣرﻛز ﻗﺑطﻲ ﯾﺧدم ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗﺑﺎط ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ )ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد "دﯾر‬ ‫اﻟﻘدﯾس اﻷﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس" ﺑﻛرﯾﻔﻠﺑﺎخ ﺑﺄﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪ ،‬اﻟذي ﺗم ﺗدﺷﯾﻧﮫ ﺑﯾد ﻣﺛﻠث‬ ‫اﻟرﺣﻣﺎت اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺷﻧوده اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻲ ‪۱۹۹۱/۱۱/۱۷‬م(‪ .‬وﺗم اﻧﺗﺧﺎﺑﮫ ﻧﺎﺋﺑًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺿوا ﻓﻲ‬ ‫ﻟرﺋﯾس ﻣﺟﻠس إدارة ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﺎر ﻣرﻗس ﺑﻔراﻧﻛﻔورت‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣؤﺳﺳﺔ "اﺗﺣﺎد اﻷﻣل اﻷﻓرﯾﻘﻲ" ﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻔﻘراء واﻟدارﺳﯾن اﻷﻗﺑﺎط‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺷﺎر ًﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺳﻛوﻧﻲ‪ .‬وذﻟك ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﺷﺎطﮫ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ‬ ‫"ﺣﻲ اﻟزﺑﺎﻟﯾن" ﺑﺎﻟﻘﺎھرة‪ ،‬وﻣﺳﺎھﻣﺗﮫ ﻓﻲ إﻋﺎدة إﻋﻣﺎر اﻷدﯾرة اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺳﻧوات اﻷﺧﯾرة وﻓﺗرة اﻟﻣرض ﻛﺎن ﯾﻠﺗزم ﺑﺎﻷﺻوام وﺣﺿور‬ ‫اﻟﻘداس اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻧﺳﻰ آﻻم اﻟﻣرض ﻟﯾﺳﺎﻋد اﻟﻣرﺿﻰ واﻟﻣﺣﺗﺎﺟﯾن‪.‬‬ ‫وﻗد أرﺳل ﻟﮫ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﻣﺣﺑﺗﮫ وأﺑوﺗﮫ ﻛﻠﻣﺔ ﺗﮭﻧﺋﺔ‬ ‫ﻣﺳﺟﻠﺔ ﺻوﺗﯾًﺎ ﻓﻲ ﺗذﻛﺎر ﻣرور ﺗﺳﻌﯾن ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﯾﻼده‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻋﻠم‬ ‫ﺑﻧﯾﺎﺣﺗﮫ أرﺳل ﻟﻸﺳرة رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻌزﯾﺔ ﻣﻣﻠوءة ﺑﻛﻠﻣﺎت اﻟﻧﻌﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﯾﺎﺣً ﺎ ﻟروﺣك أﯾﮭﺎ اﻟﻣﺣب ﻟﻺﻟﮫ اﻟدﻛﺗور ﻣﯾﺷﯾل ﺧﻠﯾل‪ ،‬ﺑﻌد أن ﺟﺎھدت‬ ‫اﻟﺟﮭﺎد اﻟﺣﺳن‪ ،‬وأﻛﻣﻠت اﻟﺳﻌﻲ‪ ،‬وﺗﺟﻣﻠت ﺑﺎﻟﻔﺿﺎﺋل اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗدﻣﺗﮭﺎ‬ ‫ﻛﮭدﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﺟوس اﻟﺳﺎﺟدﯾن ﻟﻠﻣوﻟود ﻓﻲ ﺑﯾت ﻟﺣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﺟﻊ ‪" :‬ﻛﺗﺎﺑﻧﺎ اﻟﻣﻘدس وﻣﺳﯾﺣﻧﺎ اﻟﻘدوس" ﻟﻣﺛﻠث اﻟرﺣﻣﺎت ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﯾوأﻧس أﺳﻘف اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫‪١٨‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫اﳊﺎﺋﺰ ﻋﲆ "وﺳﺎم ﺻﻠﻴﺐ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ذو اﻟﴩﻳﻂ" ﻷﳌﺎﻧﻴﺎ اﻻﲢﺎدﻳﺔ‬

‫"أﻳﺔ ﺷﻔﺎﻋﺔ أﻋﻈﻢ‪ ،‬وأﻳﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أﺮﺳع‪ ،‬إن ﺎﻛﻧﺖ ا�ﺴﻴﺪة اﻟﻌﺬراء ﻗﺪ ﺗﻮﺳﻠﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ أﺻﺤﺎب اﺤﻟﻔﻞ ﻲﻓ أ�ﻮرﻫﻢ اﻤﻟﺎدﻳﺔ‬ ‫واﺳﺘﺠﺎب ﻬﻟﺎ ا�ﺮب‪ ،‬أﻟ�ﺲ ﺑﺎﻷو� أن ﻧﻄﻠﺐ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ا�ﺮوﺣﻴﺔ واﺠﻟﺴﺪﻳﺔ‪) ".‬اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺳﺎو�ﺮس اﻷﻧﻄﺎﻲﻛ(‬

‫ﻲﻓ اﺘﻟﺪﺑﺮﻴ ا�ﻜ�ﻲﺴ )‪(٢٢‬‬

‫ﲥﺪﻳﻒ اﳋﺪﻣﺔ‬ ‫واﻹدارة ﺑﺎﻟﺜﻤﺮ )ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ( )‪(٦‬‬

‫ﻋرﺿﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﻻت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻗﺻﺔ ﻧﺣﻣﯾﺎ ﻛﻧﻣوذج ﻛﺗﺎﺑﻲ راﺋﻊ ﻹدارة‬ ‫ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣُﮭ ﱠدﻓﺔ واﻟﻣﺛﻣرة‪ .‬واﻧطﻼ ًﻗﺎ ﻣن ھذا اﻟﻧﻣوذج‪ ،‬اﺳﺗﻌرﺿﻧﺎ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ ﻛﻧﺳﯾﺔ ﻣﻌﺎﺻرة ﺗﺳﺗﻧد إﻟﻰ اﻟﺻورة اﻟﺑدﯾﻌﺔ اﻟﺗﻲ رﺳﻣﮭﺎ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟﻣﻘدس واﻵﺑﺎء ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻣن ﺟﮭﺔ‪ (۱ :‬رؤﯾﺗﮭﺎ‪ (۲ ،‬رﺳﺎﻟﺗﮭﺎ‪(۳ ،‬‬ ‫ﻏرﺿﮭﺎ‪ (٤ ،‬رﻛﺎﺋزھﺎ اﻟرﺳوﻟﯾﺔ‪ (٥ ،‬اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺗدﺑﯾر اﻟﻛﻧﺳﻲ‪.‬‬ ‫وﻧﺗﺎﺑﻊ اﻟﯾوم ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣﻼﻣﺢ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬أﺳﺎﻟﯾﺑﮭﺎ وأدواﺗﮭﺎ )‪:(Tools‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻷرﺛوذﻛﺳﻲ‪ ،‬ﺗﺳﺗﺧدم اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ أدوات ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت‬ ‫اﻟﺗدﺑﯾر اﻟﻛﻧﺳﻲ اﻟﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬أدوات اﻟﺗدﺑﯾر اﻟروﺣﻲ‪ :‬وﺗﺷﻣل اﻷﺳرار‪ ،‬اﻷﺑوة واﻹرﺷﺎد اﻟروﺣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺗﻠﻣذة واﻟﺗﺳﻠﯾم‪ ،‬اﻻﻓﺗﻘﺎد واﻟﻌﻣل اﻟﻔردي؛ وھﻲ اﻷدوات اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬ ‫ﯾﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ اﻷب اﻟﻛﺎھن ﻓﻲ ﺧدﻣﺗﮫ اﻟﺟﻠﯾﻠﺔ ﻟﺧدﻣﺔ ﺧﻼص ﻧﻔس ﻛل ﻋﺿو‪.‬‬ ‫ب‪ -‬أدوات اﻟﺗدﺑﯾر اﻟرﻋوي‪ :‬وﺗﺷﻣل اﻷﻧﺷطﺔ اﻟرﻋوﯾﺔ اﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل‪ :‬اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ ‪ -‬اﻟﻧﮭﺿﺎت واﻟﻣؤﺗﻣرات اﻟروﺣﯾﺔ ‪ -‬اﻟﻣواﺳم‬ ‫واﻷﻋﯾﺎد اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ ‪ -‬درس اﻟﻛﺗﺎب ‪ -‬إﺧوة اﻟرب ‪ -‬اﻟﻔﺋﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ‪ -‬اﻷﺳرة‬ ‫ اﻟطﻔوﻟﺔ ‪ -‬اﻟﺷﺑﺎب ‪ -‬اﻟﻛﺷﺎﻓﺔ ‪ -‬اﻟﺑراﻣﺞ اﻟﺗﻧﻣوﯾﺔ‪ ،‬إﻟﺦ‪ ...‬وھﻲ اﻷدوات‬‫اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ اﻟﺧدام واﻟﺧﺎدﻣﺎت ﺗﺣت اﻹﺷراف واﻟﻘﯾﺎدة‬ ‫اﻟروﺣﯾﺔ ﻟﻶﺑﺎء اﻟﻛﮭﻧﺔ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬أدوات اﻟﺗدﺑﯾر اﻹداري‪ :‬وﺗﺷﻣل اﻹدارة اﻟرﺷﯾدة ﻟﻠﻣوارد )اﻟﺑﺷرﯾﺔ‬ ‫واﻟﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﯾﺔ( واﻟﻣﺷروﻋﺎت اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ )اﻹﻧﺷﺎﺋﯾﺔ‬ ‫واﻟﺧدﻣﯾﺔ واﻹﻧﺗﺎﺟﯾﺔ(‪ .‬وھﻲ اﻷدوات اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ ﻣﺟﻠس‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ واﻟﻠﺟﺎن اﻟﻔﻧﯾﺔ واﻟﻣوظﻔﯾن ﻟﺗﺣﻘﯾق رؤﯾﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وﯾﻘدﻣون‬ ‫ﺗﻘﺎرﯾرھم ﻟﻸب ﻣدﺑر اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪ (۷‬ﺗدﺑﯾر ﻣﻧظوﻣﺔ ﺧدﻣﺗﮭﺎ )‪:(System Management‬‬ ‫وھذه اﻟﻣﻧظوﻣﺔ ﺗﺷﻣل ﻣدﺧﻼت )‪ (inputs‬ﯾﺗم ﺗﺷﻐﯾﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل ﻋﻣﻠﯾﺎت‬ ‫)‪ (Processes/Activities‬اﻹدارة اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻟﺗؤدي إﻟﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ )‪(Results‬‬ ‫"اﻟﺛﻣﺎر"‪ .‬ﻓﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﺧدﻣﺔ ًإذا ھﻲ " َﻏرس" و"ﻓِﻼﺣﺔ" ﺛم "ﺣﺻﺎد"‪.‬‬ ‫أ‪ -‬اﻟﻐرس )اﻟﻣدﺧﻼت( واﻟﻣﻘﺻود ﺑﮭﺎ وزﻧﺎت )ﻣوارد( اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺑﺷرﯾﺔ )اﻹﻛﻠﯾروس واﻟﺧدام وﻛل اﻟﺷﻌب(‪ ،‬واﻟﻣﺎﻟﯾﺔ )اﻟﺗﺑرﻋﺎت‬ ‫واﻷﺻول اﻟﺳﺎﺋﻠﺔ( واﻟﻣﺎدﯾﺔ )اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ واﻟﻣراﻓق اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ(‪ ،‬واﻟﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﯾﺔ‬ ‫)ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﻌﺿوﯾﺔ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ واﻷﻧﺷطﺔ(‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﻟﻔﻼﺣﺔ )اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت( وھﻲ أﻧﺷطﺔ ﺗﺷﻐﯾل وإدارة ﻛل اﻟﻣوارد‪ ،‬ﻣﺛل‬ ‫اﻟﻣوارد اﻟﺑﺷرﯾﺔ )اﺧﺗﯾﺎر وﺗدرﯾب وﻣﺗﺎﺑﻌﺔ وﺗﻘوﯾم اﻟﺧدام إﻟﺦ(‪ ،‬اﻟﻣوارد‬ ‫اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ )ﺑﻧظم رﻗﻣﯾﺔ(‪ ،‬واﻟﻣوارد اﻟﻣﺎدﯾﺔ )أﺻول وأﻣﻼك اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ(‪ ،‬وﻧظم‬ ‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت )ﺑراﻣﺞ ﺗﺳﺟﯾل وﺗﺣدﯾث اﻟﻌﺿوﯾﺔ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ واﻷﻧﺷطﺔ(‪ ،‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اﻟﺣﺻﺎد )اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ( وھﻲ ﺛﻣﺎر اﻟﺧدﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ (۸‬ﺛﻣﺎرھﺎ )‪ :(Results‬ﺛﻼﺛﺔ أﻧواع‬ ‫أ‪ -‬اﻟﻣﺧرﺟﺎت اﻟﻣﺑﺎﺷرة )‪ (Outputs‬أي اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﻟﺗﻧﻔﯾذ اﻷﻧﺷطﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺛل "أﻋداد اﻟﻣﺳﺗﻔﯾدﯾن ﻣن اﻟﻧﺷﺎط" و"أﻋداد اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﻓﻲ اﻟﺧدﻣﺔ"‪ ،‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﻟﻣردودات اﻟﻼﺣﻘﺔ )‪ (Outcomes‬أي اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻏﯾر اﻟﻣﺑﺎﺷرة اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗظﮭر ﻓﻲ اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻠوﻛﯾﺎت اﻟﺧدام واﻟﻣﺧدوﻣﯾن‪ ،‬وﻓﻲ ﺗطوﯾر‬ ‫ﻧظم اﻟﺧدﻣﺔ )اﻟﻧﻣو اﻟﻛﻣﻲ واﻟﻧوﻋﻲ ﻟﻛل أﻋﺿﺎء اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﺗوﺑﺔ‬ ‫واﻟﺷرﻛﺔ واﻟﺧدﻣﺔ(‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اﻷﺛر اﻟﻧﮭﺎﺋﻲ )‪ (Impact‬ﺑﻌﯾد اﻟﻣدي وھو اﻟﺛﻣرة اﻟﻧﮭﺎﺋﯾﺔ ﻣن ﻛل‬ ‫اﻟﻣﻧظوﻣﺔ "اﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﺧﻠﺻون"‪.‬‬ ‫اﻟﺧﻼﺻﺔ‬ ‫اﻟﺻورة اﻟﻛﺗﺎﺑﯾﺔ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ ﺗﺳﺗﻧد إﻟﻰ رؤﯾﺔ ﺧﻼﺻﯾﺔ ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺎس‪،‬‬ ‫ورﺳﺎﻟﺔ ﻛرازﯾﺔ ﻟﻛل إﻧﺳﺎن‪ ،‬ورﻛﺎﺋز رﺳوﻟﯾﺔ ﻟﺣﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬وإﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛﯾﺔ ﻟﺗدﺑﯾر ﺧدﻣﺗﮭﺎ )روﺣﯾًﺎ ورﻋوﯾًﺎ وإدارﯾًﺎ(‪ ،‬ﺗﺳﺗﺧدم أدوات وﻣوارد‬ ‫ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻟﻠﺧدﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻧظوﻣﺔ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺗؤﺗﻲ ﺛﻣﺎرً ا ﻧﮭﺎﺋﯾﺔ ﺗﺣﻘق رؤﯾﺔ‬ ‫ورﺳﺎﻟﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وﻏﺎﯾﺔ وﺟودھﺎ‪.‬‬

‫ﻋﺮﻓﻲﻨ ﻃﺮ�ﻘﻚ )‪(٢‬‬

‫اﻹﺷﺒﲔ‬

‫ﻋﺿو ﻣﺟﻠس اﻟﺷﯾوخ‬ ‫وﻣدرس ﺑﻛﻠﯾﺔ اﻻﻟﺳن‬

‫اﻧﻔﺗﺣت اﻟﺷﺑﺎﺑﯾك ﻓﻲ ﺻﺑﯾﺣﺔ ﯾوم ﻣﺷرق إذ ﺳﻣﻊ ﻛل اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺑﻠدة‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻣﯾﻼ ﺟ ًدا ﯾﻧﺎدي ﻋﻠﻰ اﻟﻌروس ﻟﺗﺳﺗﻌد ﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻋرﯾﺳﮭﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌروس ﺻو ًﺗﺎ‬ ‫ﻓﺧرﺟت ﻛل اﻟﺑﻠدة ﻟﺗرى ﺻﺎﺣب ھذا اﻟﺻوت‪ ،‬وإذا ﺑﮭم ﯾﻧظرون ﺷﺎﺑًﺎ ﺣﺳن‬ ‫اﻟﻣﻧظر‪ ،‬ﯾﺗﻛﻠم ﺑﻔﺻﺎﺣﺔ وإﻗﻧﺎع‪ ،‬وﯾﺑﮭر اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑﻛﺎرﯾزﻣﺎ ﺧطﯾرة‪ .‬ﺳﺄﻟوه إذا‬ ‫ﻛﺎن ھو اﻟﻌرﯾس‪ ،‬أﺟﺎﺑﮭم‪" :‬ﻟﺳت أﻧﺎ اﻟﻌرﯾس‪ ،‬أﻧﺎ إﺷﺑﯾن اﻟﻌرﯾس"‪.‬‬ ‫وﻛﻠﻣﺔ "إﺷﺑﯾن" ھﻲ ﻛﻠﻣﺔ ذات أﺻول ﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ وﻟﮭﺎ ﻋدة ﻣﻌﺎن‪ :‬وﺻﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﺎرس‪ ،‬وﻛﯾل‪ ،‬ﺷﺧص ﻣﻛﻠف ﺑﻣﮭﻣﺔ ﻣﺣددة‪ .‬وﻓﻲ زﻣن اﻟﻘﺻﺔ ﻛﺎن إﺷﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌرﯾس ﻣﻛﻠف ﺑﺄن ﯾﺳﺑق اﻟﻌرﯾس ﻓﻲ اﻟذھﺎب ﻟﻣﻧزل اﻟﻌروس وأھﻠﮭﺎ‬ ‫ﻟﯾﺧﺑرھم أن اﻟﻌرﯾس ﻗﺎدم ﺑﻌد ﻗﻠﯾل‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ زﻣﻧﻧﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻر وﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻓﺈﻧﮭم ﯾدﻋون اﻹﺷﺑﯾن )‪ .(Best Man‬وھو ﯾﻌﺎون اﻟﻌرﯾس‬ ‫وﯾﺻﺎﺣﺑﮫ طوال اﻟوﻗت ﻗﺑل وأﺛﻧﺎء اﻟزﻓﺎف ﺣﺗﻰ إذا ﻣﺎ اﺣﺗﺎج اﻟﻌرﯾس أي‬ ‫ﺷﻲء ﯾﻠﺑﯾﮫ ﻟﮫ‪.‬‬ ‫ﻣن ﻣﻧﺎ ﯾﻘﺑل أن ﯾﻛون اﻟرﺟل اﻟﺛﺎﻧﻲ؟ اﻟذي ﯾﺧدم اﻟرﺟل اﻷول وﯾﻛون‬ ‫ﻣﺟرد ﺑوق ﯾﻌﻠن ﻗدوﻣﮫ؟ ﻣن ﻣﻧﺎ ﯾﻘﺑل أن ﯾﻛون ﺳراﺟً ﺎ ﯾﻧﯾر اﻟطرﯾق‪،‬‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻧﺎس وﺗﺷرق اﻟﺷﻣس ﯾﺧﻔت اﻟﺳراج وﻻ ﯾﺑﻘﻰ ﻟﺻﺎﺣﺑﮫ‬ ‫دور ﯾذﻛر؟‬ ‫ﯾر ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ﻟﻘد َﻗ ِﺑل َ ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان ھذا اﻟدور‪ ،‬ﺑل ورﺣﱠ ب ﺑﮫ‪ ،‬ﺑل وﻟم َ‬ ‫ﺎن ھ َُو‬ ‫ﻣﺳﺗﺣ ًﻘﺎ ﻟﮫ‪ .‬ﺟﺎء اﻟﻣﻌﻣدان ﻟﯾﻛون‬ ‫ﺳراﺟﺎ ﺷﮭد ﻟﮫ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻗﺎﺋﻼً‪َ " :‬ﻛ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫اج ْٱﻟﻣُو َﻗدَ ْٱﻟ ُﻣﻧ َ َ َ‬ ‫ً‬ ‫ﺎﻋﺔ" )ﯾو ‪.(۳٥ :٥‬‬ ‫ور ِه َﺳ َ‬ ‫ٱﻟﺳ َﱢر َ‬ ‫ِﯾر‪َ ،‬وأ ْﻧ ُﺗ ْم أ َر ْد ُﺗ ْم أنْ َﺗ ْﺑ َﺗ ِﮭﺟُوا ِﺑ ُﻧ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ﻧور ﺳراج ﯾﮭدي اﻟﻧﺎس ﻟﻠﻧور اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺷﻣس اﻟﺑر؛ " َھذا َﺟﺎ َء ﻟِﻠﺷ َﮭﺎدَ ِة‬ ‫ور"‬ ‫ور‪ ،‬ﻟِ َﻛﻲْ ﯾ ُْؤﻣ َِن ْٱﻟ ُﻛ ﱡل ِﺑ َواﺳِ َط ِﺗﮫِ‪َ .‬ﻟ ْم َﯾ ُﻛنْ ھ َُو ٱﻟ ﱡﻧ َ‬ ‫ور‪َ ،‬ﺑ ْل ﻟِ َﯾ ْﺷ َﮭدَ ﻟِﻠ ﱡﻧ ِ‬ ‫ﻟِ َﯾ ْﺷ َﮭدَ ﻟِﻠ ﱡﻧ ِ‬ ‫)ﯾو ‪.(۸ ،۷ :۱‬‬ ‫َﻗ ِﺑل َ ﯾوﺣﻧﺎ أن ﯾﻛون ﺻوتُ‬ ‫ﺻﺎرخ ﻓﻲ ﺑرﯾﺔ ﻗﻠوب اﻟﻧﺎس ﯾﻧﺎدﯾﮭم ﻟﯾﻘﺑﻠوا‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ وﯾﺧﺗﻔﻲ ھو‪ .‬ﻛﻣﺎ رﺣﱠ ب ﺑدور اﻟﺷﺎھد اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ﯾﺄﺗﻲ ﻗﺑل اﻟﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻟﻛﻧﮫ ﯾﻌﻠن أن اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻗﺑﻠﮫ‪َ " :‬ھ َذا ھ َُو ٱﻟﱠذِي ﻗُ ْﻠ ُ‬ ‫ت َﻋ ْﻧﮫُ‪ :‬إِنﱠ ٱﻟﱠذِي َﯾﺄْﺗِﻲ َﺑﻌْ دِي‬ ‫ﺎن َﻗ ْﺑﻠِﻲ" )ﯾو ‪ .(۱٥ :۱‬وإذا ﻛﺎن اﻟـ ‪ Best Man‬ﻓﻲ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎر ﻗُ ﱠداﻣِﻲ‪ِ ،‬ﻷَ ﱠﻧ ُﮫ َﻛ َ‬ ‫ﻋﺻرﻧﺎ ﯾﻘوم ﺑﺎﻹﺷراف ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺑس اﻟﻌرﯾس‪ ،‬ﻓﻘد ﺣﺳب ﯾوﺣﻧﺎ ﻧﻔﺳﮫ ﻏﯾر‬ ‫ﻣﺳﺗﺣق أن ﯾﺣل ﺳﯾور ﺣذاء اﻟﻌرﯾس‪ .‬ﻛﺎن ﯾوﺣﻧﺎ ھو اﻟـ‪ Best Man‬ﻗطﻌًﺎ‪،‬‬ ‫ِﯾن ﻣ َِن ٱﻟ ﱢﻧ َﺳﺎ ِء أَﻋْ َظ ُم‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﻧﮫ‪" :‬اَ ْﻟ َﺣ ﱠق أَﻗُو ُل َﻟ ُﻛ ْم‪َ :‬ﻟ ْم َﯾﻘُ ْم َﺑﯾ َْن ْٱﻟ َﻣ ْوﻟُود َ‬ ‫ِب َﻋ ْﻧﮫُ‪َ :‬ھﺎ أَ َﻧﺎ‬ ‫ان" )ﻣت ‪ .(۱۱ :۱۱‬وﻛﺎن اﻟﻣﻼك اﻟذي " ُﻛﺗ َ‬ ‫ﻣِنْ ﯾ َ‬ ‫ُوﺣ ﱠﻧﺎ ْٱﻟ َﻣﻌْ َﻣدَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ك َﻣﻼﻛِﻲ ٱﻟذِي ُﯾ َﮭﯾﱢﺊُ ط ِرﯾﻘ َك ﻗدا َﻣ َك" )ﻣت ‪.(۱۰ :۱۱‬‬ ‫أُرْ ﺳِ ُل أَ َﻣﺎ َم َوﺟْ ِﮭ َ‬ ‫واﻷھم أﻧﮫ ﻛﺎن اﻹﺷﺑﯾن اﻟذي ﺣﯾن ﺳﺄﻟﮫ اﻟﻧﺎس ﻣن ﺗﻛون؟ أﺟﺎﺑﮭم‪َ " :‬ﻟﺳْ ُ‬ ‫ت‬ ‫أَ َﻧﺎ إِﯾﱠﺎهُ" )أع ‪(۲٥ :۱۳‬؛ " َﻟﺳْ ُ‬ ‫ﯾﺢ َﺑ ْل إِ ﱢﻧﻲ ﻣُرْ َﺳ ٌل أَ َﻣﺎ َﻣﮫُ" )ﯾو ‪:۳‬‬ ‫ت أَ َﻧﺎ ْٱﻟﻣَﺳِ َ‬ ‫‪ .(۲۸‬ﻛﺎن ﯾﻌرف دوره ﻛﺈﺷﺑﯾن ﺣﺎرس ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬ووﻛﯾل ﻟﻣﮭﻣﺔ ﻣﺣددة‪ ،‬ﺣﯾن‬ ‫ﺗﻛﺗﻣل‪ ،‬ﯾﺧﺗﻔﻲ ﯾوﺣﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﺷﮭد‪ ،‬وﯾﺧﺗﻔﻲ ﺻوﺗﮫ ﺣﯾن ﯾﺄﺗﻲ ﺻوت‬ ‫اﻟﻌرﯾس‪ ،‬ﻓﮭو ﯾﺣب اﻟﻌرﯾس وﯾﻔرح ﺣﯾن ﯾﺳﻣﻊ ﺻوﺗﮫ‪ ،‬وﯾﻌﻠن ﻷھل اﻟﺑﻠدة‪:‬‬ ‫ﺻد ُ‬ ‫ت‬ ‫ﺻ ْو ِ‬ ‫ﯾس ٱﻟﱠذِي َﯾﻘِفُ َو َﯾﺳْ َﻣ ُﻌ ُﮫ َﻓ َﯾ ْﻔ َر ُح َﻓ َرﺣً ﺎ ﻣِنْ أَﺟْ ِل َ‬ ‫"أَﻣﱠﺎ َ‬ ‫ِﯾق ْٱﻟ َﻌ ِر ِ‬ ‫ﯾس‪َ ...‬ﯾ ْﻧ َﺑﻐِﻲ أَنﱠ َذﻟ َِك َﯾ ِزﯾ ُد َوأَ ﱢﻧﻲ أَ َﻧﺎ أَ ْﻧﻘُصُ " )ﯾو ‪.(۳۰ ،۲۹ :۳‬‬ ‫ْٱﻟ َﻌ ِر ِ‬ ‫رﺑﻣﺎ ﻣﻊ أﺑﻧﺎﺋﻧﺎ اﻟﺟﺳدﯾﯾن ﻧﻘوم ﺑدور اﻹﺷﺑﯾن اﻟوﺻﻲ واﻟﺣﺎرس واﻟوﻛﯾل‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛﺑرون ﺗﻧﺣﺳر أدوارﻧﺎ؛ وﻧﻘول ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ ﺑﻔرح ﺣﯾن ﻧﺳﻣﻊ أﺻوات‬ ‫آراﺋﮭم اﻟﻘوﯾﺔ‪ :‬ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾزﯾدون وأن ﻧﻧﻘص‪.‬‬ ‫اﻟﺳؤال اﻷھم ھو‪ :‬ﻛم ﻣرة ﻧﻘوم ﺑدور اﻹﺷﺑﯾن ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان ﻓﻧﻘدم‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻧور اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻠذﯾن ﺣوﻟﻧﺎ؟ ھل ﻧﺳﻌﻰ أن ﯾﻛون ﺳراﺟﻧﺎ ھو‬ ‫اﻷﻟﻣﻊ‪ ،‬وأﺻواﺗﻧﺎ ھﻲ اﻷﺣﻠﻰ‪ ،‬وﻛﻠﻣﺎﺗﻧﺎ ھﻲ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬وﺻورﺗﻧﺎ ھﻲ اﻷﻛﺑر؟‬ ‫ﻋرﻓﻧﻲ ﯾﺎ رب طرﯾﻘك ﺑﺄن أﻛون إﺷﺑﯾﻧك اﻟﺻﺎرخ ﻓﻲ ﺑرﯾﺔ اﻟﻘﻠوب ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺳراﺟﺎ ﻟﻛل ﺗﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺎﺑﻠك‪ ،‬واﻟﻣﺗﻧﺎﻗص أﻣﺎم‬ ‫ﺗﻘﺑﻠك‪ ،‬اﻟﻣوﻗد‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻣﺳك ﺣﺗﻰ ﺗﺷرق ﻓﯾﮫ وﺑﮫ‪.‬‬

‫"اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻓﺮح وﺳﻌﺎدة ا�ﻞﻜ؛ وﻬﻟﺬا ﻓﻘﺪ أ�ﺮم ا�ﺰواج ﺤﺑﻀﻮره ﻲﻓ ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ اﺠﻟﻠﻴﻞ‪ ..‬ا�ﺰواج َّ‬ ‫اﻤﻟﻜﺮم ﺗﻘﺪس‪ ،‬وﻟﻌﻨﺔ اﻤﻟﺮأة‬ ‫أز�ﻠﺖ و�ﻢ ﺗﻌﺪ ﺑﻌﺪ ﻲﻓ ﺣﺰن )اﻧﻈﺮ ﺗﻚ ‪ (١٦ :٣‬ﻷن اﻤﻟﺴﻴﺢ اﻵن ﻳﺒﺎرك أﺻﻞ ﻣﻴﻼدﻧﺎ‪) ".‬اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻛﺮﻴ�ﺲ ا�ﻜﺒﺮﻴ(‬

‫‪١٩‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫"ﻋﺰﻳﺰ ﰲ ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺮب ﻣﻮت أﺗﻘﻴﺎﺋﻪ"‬

‫دﻛﺘﻮر ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﻘﻤﺺ واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬

‫ﻳﻮدﻋﻮن ﻟﻸﳎﺎد اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﻋﻤﻴﺪ اﳉﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻃﻴﺐ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺪﻳﺎﻛﻮن اﻟﺪﻛﺘﻮر‬

‫ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻄﺮس‬

‫اﺳﺘﺸﺎري اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ واﳊﺎﺻﻞ ﻋﲆ وﺳﺎم اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﻟﺪوﻟﺔ أﳌﺎﻧﻴﺎ‬

‫ﻧﻴﺎﺣﺔ ﻛﺎﻫﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﻃﻨﻄﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫رﻗد ﻓﻲ اﻟرب ﺑﺷﯾﺧوﺧﺔ‬ ‫ﺻﺎﻟﺣﺔ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪ ۱۹‬ﯾﻧﺎﯾر‬ ‫‪۲۰۲٤‬م‪ ،‬اﻟﻘﻣص ﺟرﺟس‬ ‫ﻣﻧﺻور ﺑﺎﺳﯾﻠﻲ‪ ،‬ﻛﺎھن‬ ‫ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء ﻣرﯾم‬ ‫ﺑﺎﻟﮭﻼوي واﻟﻧﺣﺎرﯾﺔ ﺑطﻧطﺎ‬ ‫ﺑﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻋن ﻋﻣر‬ ‫ﯾﻧﺎھز ‪ ۷۳‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫وﻟد ﻓﻲ ‪۱۹٥۰/۱۲/۲۳‬م‪ ،‬وﺳﯾم ﻛﺎھ ًﻧﺎ ﻓﻲ ‪۱۹۷۷/۹/۲۳‬م ﺑﯾد اﻟﻣﺗﻧﯾﺢ اﻷﻧﺑﺎ‬ ‫ﯾوأﻧس‪ ،‬وﻧﺎل رﺗﺑﺔ اﻟﻘﻣﺻﯾﺔ ﻓﻲ ‪۲۰۰۸/۷/٤‬م ﺑﯾد ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺑوﻻ ﻣطران طﻧطﺎ‪.‬‬ ‫ﯾﺗﻘدم ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺧﺎﻟص اﻟﻌزاء ﻟﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺑوﻻ‬ ‫ﻣطران طﻧطﺎ‪ ،‬وﻟﻣﺟﻣﻊ ﻛﮭﻧﺔ اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ‪ ،‬وﻟﺷﻌب ﻛﻧﯾﺳﺗﮫ‪ ،‬وﻷﺳرﺗﮫ اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ‬ ‫طﺎﻟﺑًﺎ ﻟﻧﻔﺳﮫ اﻟﺑﺎرة اﻟﻧﯾﺎح‪.‬‬

‫ﻋﺮﻓﻨﺎه‬ ‫ﺧﺎدﻣ ﹰﺎ ﻏﻴﻮر ﹰا ﻓﺄﺳﺲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺪﻳﺮ ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﻴﺘ ﹰﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣ ﹰﺎ ﻟﻜﻞ ﻃﻐﲈت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻷدﻳﺮة‬ ‫ﳏﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﳌﺤﺘﺎﺟﲔ‬ ‫وﻧﻴﺎﺣﺎ ﻟﺮوﺣﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﰲ ﻓﺮدوس اﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫راﺣﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫وﺻﱪ ﹰا وﺗﻌﺰﻳﺔ ﻟﻠﺰوﺟﺔ واﻷﺑﻨﺎء‬

‫ﹶ‬ ‫ﲔ! ﻛﹸ ﹾﻨ ﹶﺖ ﹶأ ﹺﻣﻴ ﹰﻨﺎ ﹺﰲ ا ﹾﻟ ﹶﻘﻠﹺ ﹺ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﹺ ﹸﺢ ا ﹶﻷ ﹺﻣ ﹸ‬ ‫"ﻗ ﹶﺎل ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶﺳ ﱢﻴ ﹸﺪ ﹸه‪ :‬ﹺﻧ ﹺﻌ ﱠﲈ ﹶأ ﱡ ﹶﳞﺎ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹸﺪ ﱠ‬ ‫ﻴﻤﻚﹶ ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﻟﻜﹶ ﹺﺜ ﹺ‬ ‫ﲑ‪ .‬ﹸا ﹾد ﹸﺧ ﹾﻞ إﹺ ﹶﱃ ﹶﻓ ﹶﺮ ﹺح ﹶﺳ ﱢﻴ ﹺﺪكﹶ ‪) ".‬ﻣﺖ ‪(٢٣ :٢٥‬‬ ‫ﹶﻓ ﹸﺄ ﹺﻗ ﹸ‬

‫ﻛﮭﻧﺔ وﻣﺟﻠس وﺧدام وﻛل اﻟﺷﻌب‬ ‫ﺑﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﺎرﯾوﺣﻧﺎ اﻟﺣﺑﯾب – ﺑﺣﻠﻣﯾﺔ اﻟزﯾﺗون‬ ‫ﯾﺗﻘدﻣون ﺑﺟزﯾل اﻟﺷﻛر ﻟﺻﺎﺣب اﻟﻘداﺳﺔ واﻟﻐﺑطﺔ‬

‫اﺒﻟﺎﺑﺎ ﺗﻮاﺮﺿوس اﺜﻟﺎﻲﻧ‬

‫ﺑﺎﺑﺎ اﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ وﺑطرﯾرك اﻟﻛرازة اﻟﻣرﻗﺳﯾﺔ‬ ‫ﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وﺗدﺷﯾن ﻣذاﺑﺣﮭﺎ واﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﺗﻘدﻣون ﺑﺎﻟﺷﻛر ﻟﺣﺿرة ﺻﺎﺣب اﻟﻧﯾﺎﻓﺔ اﻟﺣﺑر اﻟﺟﻠﯾل‬

‫اﻷﻧﺒﺎ أ�ﺴﻴﻮس‬

‫أﺳﻘف ﻋﺎم ﻛﻧﺎﺋس ﻋﯾن ﺷﻣس واﻟﻣطرﯾﺔ وﺣﻠﻣﯾﺔ اﻟزﯾﺗون‬ ‫وﻛل اﻷﺣﺑﺎر اﻷﺟﻼء واﻵﺑﺎء اﻟﻣطﺎرﻧﺔ واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟذﯾن ﺣﺿروا‬ ‫اﻟرب ﯾدﯾم أﺑوﺗﮭم ورﻋﺎﯾﺗﮭم‬

‫‪٢٠‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ‫‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٢٤‬‬

‫َ‬ ‫َّ‬ ‫وﺤﺗﻮل اﻤﻟﺎء إﻰﻟ ﻤﺧﺮ ﺑﻘﺪرة ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫"ﻓﻌﻞ اﺨﻟﺪام ﻣﺎ أ�ﺮ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﻌﺮﺴ ﻲﺷء ﻰﻠﻋ ﻣﻦ �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻞﻛ ﻲﺷء؟" )اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻛﺮﻴ�ﺲ ا�ﻜﺒﺮﻴ(‬

New Year The Editorial Article by His Holiness Pope Tawadros II The new year, 2024, has begun as we begin a new time in our lives, wishing each other goodness and happiness when we say, “Happy New Year.”

The beginning always represents joy and a sense of hope and aspiration, and that the coming days are better than previous ones.

We pray early every day: “Let us start well,” expressing the sunshine of a new day.

of Saint Moses the Strong (Black).

We note that the “gift of time” is given equally to all human beings without exception, for God gives us 24 hours every day, regardless of our age, circumstances, or position. We spend about 8 hours sleeping, another 8 hours studying or working, and the remaining eight hours are distributed on family, worship, hobbies, health care, reading, watching, sports, etc.

Numbers are one area of meditation in the Bible, each one with meaning, significance, and a beneficial sign in our lives. The number “24” is one of the numbers loved by all of us: it is the hours every day, the square area of land, 1 feddan (4200 square meters, 1.037 acres) has 24 kirats (subdivisions of a feddan), and the karat of gold is 24. In Christian history, Pope Cyril I was the 24th Pope of Alexandria, and the date 24 in the Coptic calendar has beautiful commemorations; for example, Hatoor 24 is the commemoration of the 24 spiritual presbyters; Kiahk 24 is the birth of St. Takla Haymanout the Ethiopian, and his departure is on Mesra 24; Baramhat 24 commemorates the apparition of the Virgin in Zeitoun; Bashans 24 is the Feast of Christ’s Entry Into Egypt; Abib 24 is the martyrdom of St. Abanoub of Nihisa; and Baona 24 is the martyrdom

٢١ ‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﺮازة‬ ٢٠٢٤ ‫ ﻳﻨﺎﻳﺮ‬٢٦

One of the most famous saints who has meditations on numbers is Saint Augustine. He put biblical and spiritual symbolism to each number. For example, the number “2” symbolizes the love between God and mankind, the Creator and the created, and the understanding of communion, union, and marriage; the Bible consists of two testaments; the Cross is made of two crossbars; and the Person of Christ, the union of the two natures, the divinity and humanity, the second Hypostasis. The number “2” also refers to cooperation as it is written: “Two are better than one” (Ecclesiastes 4:9).

The dualities in the Bible are many, for example: the Ten Commandments were written on two tablets; in Solomon’s temple there are two pillars; all living things are of two genders: male or female; the earth is either dry or wet; a day is composed of day or night; Christ praised the woman who gave two mites; the good Samaritan gave two silver coins to the owner of the hotel; the whole Law is summarized in two commandments, namely “the love of God” and “the love towards our neighbor;” and Christ sent His disciples two by two.

The number “4” is the number of generality and completeness, symbolizing the four sides of the earth: north, south, east and west; the four seasons of the year; the day consists of four time periods: morning, noon, evening, and night; the Gospel of Christ’s life is written in four gospels; Christ was incarnated in the fourth Coptic month (i.e. the month of Kiahk); the four incorporeal creatures (Revelation 4:6 NKJV); the fourth book in the Bible is the book of Numbers, which has a numerical composition specific to the history of the wilderness and the history of the Jewish people; in the story of the three youth, “the fourth was like the son of the gods;” and in the New Testament it was the four friends who brought their paralytic friend and lowered him down from the ceiling to be healed by Christ. Thus, wherever the number “4” is mentioned, God exists.

Similarly, there exists the opportunity for meditation, and through numbers we find many meanings and signs that increase our understanding for our lives.

In this regard, the 24th book of the Bible is the book of Jeremiah the prophet. He is famous for being the prophet who prayed with tears, the weeping prophet. We read in chapter 24 of this book a set of reassuring promises: “I will set My eyes on them for good … I will build them and not pull them down, and I will plant them and not pluck them up” (Jeremiah 24:6 NKJV).

In this promise, we find three aspects: First: protection. “I will set My eyes…” for God is watching over us for the protection of mankind from many evils and burdens. He is the Giver of new gifts every morning, for He is the One who provides humans, animals, and plants with food, water, air, sun, and great blessings. It is written: “[My] eyes are always on it, from the beginning of the year to the very end of the year” (Deuteronomy 11:12 NKJV).

Second: “I will set My eyes on them…” God grants you peace and tranquility in your heart and life. You are not alone; He leads you, guides you, and protects you while you are the object of His attention and care, even “though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil; for You are with me” (Psalm 23:4 NKJV).

Third: goodness. He is always the Maker of good deeds in your life, your family, your work or your studies, and your service. So that we can say every day: “Good morning” in the sense that this new morning belongs to God, the beneficent of all His creation, and foremost, humans. Therefore, rest assured, O human, and do not carry worries or hardship, for He is your peace, your joy, and all your life.

Happy New Year to everyone.

Pope Tawadros II Pope of Alexandria & Patriach of the See of St. Mark

ً ً ‫ ﺣﻮﻟﺖ اﻤﻟﺎء‬،‫"ﻳﺎ ﻣﻦ ﻲﻓ ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ اﺠﻟﻠﻴﻞ‬ ،‫ ﺣﻮل ﻗﻠﻮ�ﻨﺎ ﻳﺎ ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ‬،‫ﻤﺧﺮا ﻤﺟﻴﻼ‬ (‫ﻣﻦ ا�ﺮﺸ إﻰﻟ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺪوس" )�ﺮد إﺠﻧﻴﻞ ﻗﺪاس ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ اﺠﻟﻠﻴﻞ‬

‫ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ �ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺗﺎدرس ﻣﻄﺮان ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ‬

‫وﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺳﺮﻴاﺑﻴﻮن ﻣﻄﺮان �ﻮس أﭽﻧﻠﻮس‬

‫وﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺎﺧﻮم ﻣﻄﺮان إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﺳﻮﻫﺎج واﻤﻟ�ﺸﺎة واﻤﻟﺮاﻏﺔ‬

‫وﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﺘﻮ� أﺳﻘﻒ إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ أﻳﺮﻨﻟﺪا واﺳﻜﺘﻠﻨﺪا وﺷﻤﺎل ﺮﺷق إﺠﻧﻠﺮﺘا‬

‫وﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ إﺳﻄﻔﺎﻧﻮس أﺳﻘﻒ إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﺑﺒﺎ واﻟﻔﺸﻦ و�ﻫﻦ ﺑﺎﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ‬

‫وﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ داﻧﻴﺎل أﺳﻘﻒ ورﺋ�ﺲ دﻳﺮ اﻟﻘﺪ�ﺲ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ ﺑﺎﺒﻟﺤﺮ اﻷﻤﺣﺮ‬

‫وﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ �ﺮﻗﻮر�ﻮس أﺳﻘﻒ إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﺟﺮﺟﺎ‪ ،‬ﺤﻣﺎﻓﻈﺔ ﺳﻮﻫﺎج‬

‫وﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ إﺳﺤﻖ أﺳﻘﻒ إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﻃﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺳﻮﻫﺎج‬

‫وﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﻳﻮاﻗﻴﻢ اﻷﺳﻘﻒ اﻟﻌﺎم ﻹﺳﻨﺎ وأرﻣﻨﺖ‬

‫وﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﻓﻴﻠﻮ�ﺎﺗﺮﻴ ا أﺳﻘﻒ إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ أﺑﻮﻗﺮﻗﺎص‬

‫ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ �ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻵﺑﺎء اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ رؤﺳﺎء اﻷدﻳﺮة اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‬

‫و�ﺴﺘﻘﺒﻞ ا�ﺴﻴﺪ ﻣﺎر�ﻮ �ﻮ�ﺰﻴي رﺋ�ﺲ اﻤﻟﻜﺘﺒﺔ ا�ﻮﻃﻨﻴﺔ �ﻠﺮﺒاز�ﻞ‬

‫و�ﺴﺘﻘﺒﻞ اﺪﻟﻛﺘﻮر ﺤﻣﻤﺪ ﻣﻌﻴﻂ وز�ﺮ اﻤﻟﺎﻴﻟﺔ وا�ﻮﻓﺪ اﻤﻟﺮاﻓﻖ ﻪﻟ‬

‫واﺪﻟﻛﺘﻮر ﻣﻬﻨﺪس إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر‬ ‫رﺋ�ﺲ اﻷﺎﻛدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ �ﻠﻌﻠﻮم واﺘﻟﻜﻨﻮ�ﻮﺟﻴﺎ واﻨﻟﻘﻞ اﺒﻟﺤﺮي‬

‫وا�ﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺤﻣﺎﻓﻆ اﺒﻟﻨﻚ اﻤﻟﺮ�ﺰي‬

‫واﻤﻟﻬﻨﺪس ﻫﺎﻲﻧ ﺎﻋزر �ﺴ�ﺸﺎر ا�ﺮﺋ�ﺲ �ﻠﻤﺮﺸوﺎﻋت اﻬﻟﻨﺪﺳﻴﺔ‬ ‫و اﻤﻟﻬﻨﺪس إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻤﻚ ﻋﻀﻮ اﻤﻟﺠﻠﺲ اﻻﺳ�ﺸﺎري ا�ﺮﺋﺎﻲﺳ ﺤﻟﻜﻤﺎء وﻋﻠﻤﺎء �ﺮﺼ‬

ájQóæµ°SE’G ßaÉfi ¿ƒ∏Ñ≤à°ùj áæNGQC’Gh á桵dG AÉHB’Gh áØbÉ°SC’G AÉHB’G ™e ÉHÉÑdCG á°SGób ¢SÉ£¨dGh OÓ«ŸG …ó«©H áÄæ¡à∏d á¶aÉëª∏d á«Ñ©°ûdGh ájò«ØæàdGh á«æeC’G äGOÉ«≤dGh