Muestra Tres troncos

TRES

TRONCOS La increíble historia del primer Ratha-yatra

Śrī Śrīmad Gour Govinda Swami Mahārāja www.gopaljiu.org

Śrī Śrī Guru Gaurāga ¡Rādhā-Gopinātha Jīu Jayati!

Tres troncos

un pasaje de

The Embankment of Separation de

Śrī Śrīmad Gour Govinda Swami Mahārāja

Abreviaturas Bg. — Bhagavad-gītā Bhāg. — Śrīmad Bhāgavatam Cc. — Śrī Caitanya-caritāmta Cb. — Śrī Caitanya-bhāgavata

L

Tres troncos

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os Goswamis cuentan una historia que prácticamente no se conoce. Es muy confidencial. Krishna siempre está pensando en Shrimati Radharani y sintiendo una intensa angustia por estar separado de Ella.

Soñando o despierto, la llama: “Radhe, Radhe, Radhe, Radhe”.

Así como las gopīs se desmayan, Krishna a veces también se desmaya; especialmente cuando piensa en Radharani.

Una vez, Krishna estaba completamente absorto pensando en Radharani. Debido a la intensa angustia que sentía por estar separado de Ella, se desmayó. Quedó completamente inconsciente.

Después de unos instantes, como por disposición de la Providencia, Narada Rishi y Uddhava aparecieron en el lugar y vieron a Krishna tirado en el suelo inconsciente. Krishna aprecia mucho a Narada y a Uddhava. Ellos lo saben todo, por lo que pudieron comprender la causa del estado de Krishna. En su condición de premī-bhaktas, podían comprender que Krishna estaba a punto de revelar algún līlā muy misterioso; por eso había terminado en ese estado —la intensa angustia de Krishna por estar separado de Radha, rādhāviraha-vidhura ka.

Narada y Uddhava se preocuparon. ¿Cómo iban a hacer que Krishna recobrara la conciencia? Justo en ese momento, Balaram llegó al lugar y los tres se pusieron a pensar qué podían hacer.

Llegaron a la conclusión de que si Narada Muni cantaba las glorias de Vrajabhumi con su vīā-yantra —nārada muni bājāya vīā rādhikā-ramaa nāme—, Krishna recobraría la conciencia y se despertaría.

—Muy bien —dijo Narada—. Estoy de acuerdo. Pero, tengo una duda. ¿Qué pasará tan pronto como Krishna despierte? ¿Alguien sabe? Partirá de inmediato hacia Vrajabhumi. En este momento está loco. No esperará a nadie. Así que hay que preparar una cuadriga—. Entonces, llamaron a Daruka, el auriga de Krishna, y le pidieron que preparara la cuadriga.

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En ese momento, Uddhava se puso muy serio. —Estás en lo cierto —dijo después de pensarlo muy bien—. Pero, según tengo entendido, la condición de Vrajabhumi es tal que si Krishna va allí y oye los tristes llantos de los vrajavāsīs, no podrá soportarlo.

Y las consecuencias serán mucho peores. No podremos traer de regreso a Krishna. Ya no habrá vuelta atrás.

—¡Oh, Uddhava! —dijo Narada—, eres el mejor mensajero de Krishna. Él te aprecia mucho. Por lo tanto, creo que primero debes ir tú a Vrajabhumi e informarles a todos los vrajavāsīs que Krishna irá a visitarlos desde Dwarka. Entonces, ellos se prepararán para darle la bienvenida.

El fracaso de la misión Al oír esto, Uddhava se puso triste. —Acepto todo lo que dices —dijo—; no tengo ninguna objeción. Cuando devotos vaiavas tan elevados me piden algo, no me puedo negar. Pero tengo algo que decir. Probablemente ya lo saben. Mi amigo, el Señor Krishna, una vez me envió de Mathura a Vrajabhumi. Fui en carácter de mensajero y me quedé allí tres meses. Había ido a consolar un poco a Nanda Maharaja, a Yashoda-mata, a las gopīs y a Shrimati Radharani. Estaban padeciendo la terrible angustia de estar separados de Krishna. ¿Pero qué consuelo podía ofrecerles? Mis palabras fracasaron, mi misión fracasó. Lloraban por Krishna día y noche, las veinticuatro horas del día. Aquí, en el mundo material, nadie llora por Krishna, pero si alguien pierde algún pariente cercano o ser querido, o el dinero que tanto le costó ganar, llora día y noche. Para consolar a esas personas, se les podría decir: “¿Por qué lloras? En el mundo material todo es temporario, anityam. ‘jātasya hi dhruvo mtyu.’1 Todo lo que nace debe morir algún día.

Por lo tanto, la muerte es lo más seguro, nadie puede evitarla”.

Todas estas son palabras de consuelo. Pero, ¿podía decirle esto a los vrajavāsīs? Ellos estaban llorando por Krishna. Y si alguien quiere llorar por Krishna, quien es el objeto del amor, ¿cómo puedes decirle “no llores”? Sería una ofensa. Más bien, mi corazón 1

Bg.2.27

Reseña biográfica de

Shri Shrimad Gour Govinda Swami Maharaja Shri Shrimad Gour Govinda Swami nació el 2 de setiembre de 1929 en Jagannathpur, una pequeña aldea cercana a Jagannath Puri, Orissa. Sus padres le dieron el nombre de Braja Bandhu Manik y, durante su juventud, vivió mayormente con su familia materna, los Giris, en la aldea de Gadeigiri. Los Giris eran gaudiya YDLsmDYDV y famosos por su pericia musical en el k…rtana. El abuelo materno de Braja Bandhu, Bauri Giri, era famoso en el lugar por ser un SDUDPDKDkVD YDLsmDYD. Se encontraba constantemente cantando el mah€-mantra KDUH NpsmD y adorando a la deidad de Gopal Jiu de la familia.

De niño, Braja Bandhu siempre fue muy tranquilo y serio. Se