Cynthia Bourgeault MOLITVA SABRANOSTI I UNUTARNJE BUĐENJE
Urednik biblioteke „K ontemplacija Neven Bradić
i mistika ” ,
MOLITVA SABRANOSTI I UNUTARNJE BUĐENJE
Prevedeno iz engleskog izdanja
Centering Prayer and Inner Awakening, autorice Cynthie Bourgeault, izvorno objavljeno u Cowley Publications, otisak The Rowman & Littlefield Publishing Group, Inc., Lanham, MD, USA. Autorska prava © 2004. Cynthia Bourgeault. Prevedeno i objavljeno na hrvatskom jeziku po dogovoru s Rowman & Littlefield Publishing Group, Inc. Sva prava pridržana. Niti jedan dio ove knjige ne smije se reproducirati ili prenositi u bilo kojem obliku ili na bilo koji način elektroničkim ili mehaničkim putem, uključujući fotokopiranje, ponovni ispis, ili na bilo kojem sustavu za pohranu ili dohvaćanje informacija, bez pismene dozvole tvrtke Rowman & Littlefield Publishing Group. Svi navodi iz Novoga zavjeta preuzeti iz: Novi zavjet, Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 1996. Svi citati iz Staroga zavjeta preuzeti iz: Biblija, Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 2012.
Cynthia Bourgeault
MOLIT VA SABRANOSTI I UNUTARNJE BUĐENJE
SYNOPSIS, Z agreb – S arajevo , 2019. U suradnji s C entrom duhovnih putova „K ontemplacija i mistika ” , Z agreb
SADRŽAJ RIJEČ UREDNIKA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 PREDGOVOR. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 ZAHVALE I POSVETE.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 UVOD. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
I. DIO METODA MOLITVE SABRANOSTI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 1. KONTEMPLATIVNA MOLITVA I MOLITVA SABRANOSTI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 2. DUBLJA TIŠINA, DUBLJE SEBSTVO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 3. METODA MOLITVE SABRANOSTI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 4. UPRAVLJANJE MISLIMA TIJEKOM MOLITVE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 5. DUHOVNA NEPOSESIVNOST.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
I I . DIO TRADICIJA MOLITVE SABRANOSTI.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 6. MOLITVA SABRANOSTI I KRŠĆANSKA TRADICIJA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 7. NESTANAK I OBNOVA KRŠĆANSKE KONTEMPLATIVNE TRADICIJE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 8. TEOLOGIJA MOLITVE SABRANOSTI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
4 | M O L I T V A S A B R A N O S T I I U N U T A R N J E B U Ð E N J E
I I I . DIO PSIHOLOGIJA MOLITVE SABRANOSTI.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 9. BOŽANSKA TERAPIJA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 10. OD ISCJELJENJA DO SVETOSTI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
I V. D I O MOLITVA SABRANOSTI I UNUTARNJE BUĐENJE.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 11. PAŽNJA SRCA.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 12. RAD S UNUTARNJIM PROMATRAČEM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 13. MOLITVA PRIHVAĆANJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 14. MOLITVA SABRANOSTI I KRŠĆANSKI ŽIVOT.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 EPILOG. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 PUT SRCA.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 O AUTORICI.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
| 5
RIJEČ UREDNIKA
Cynthia Bourgeault (1947.), episkopalna svećenica, mistikinja, spisateljica i međunarodno poznata voditeljica povlačenja, u potpunosti posvećena obnovi i širenju kontemplativnoga kršćanskog puta, jedno je od ključnih imena zrele faze obnove kontemplativne tradicije na Zapadu, osobito u SAD-u. Kao učenica Thomasa Keatinga nastavila je njegov rad, proširujući ga u nova, do tada manje istražena područja: sudjelujući na brojnim međureligijskim susretima i događanjima produbila je poznavanje drugih duhovnih putova, radeći zajedno s učiteljima kao što su Kabir Helminski (sufizam), Swami Atmarupananda (advaita Vedanta) i Rami Shapiro (hasidizam i perenijalna mudrost); ističući važnost perenijalnoga razumijevanja putova mudrosti, polazeći i vraćajući se uvijek onome Isusa iz Nazareta, dala mu je i posebno ime – Put mudrosti (Wisdom Path); ističući važnost uloge žene u mističnoj duhovnosti kroz povijest, kao i danas (kao istaknuta članica Globalne mirovne inicijative žena /Global Peace Initiative for Women/ i spisateljica s naslovima kao što je „Značenje Marije Magdalene“ / The Meaning of Mary Magdalene/); i zaključujući svoj stav prema istinskome duhovnom životu, vodeći Školu života za akciju i kontemplaciju (The Living School for Action and Contemplation) u Albequerqueu, zajedno s Richardom Rohrom i Jimom Finleyem. R i j e č u r e d n i k a | 7
Knjiga Molitva sabranosti i unutarnje buđenje odličan je primjer povezivanja ovih ključnih momenata autoričina stava prema duhovnosti i životu u cjelini. Kako je Thomas Keating jasno istaknuo u svom predgovoru ovoj knjizi, Cynthia Bourgeault uvelike je pridonijela boljem razumijevanju odnosa katafatičke i apofatičke duhovnosti, bez kojih niti jedan put nije cjelovit, teološkom produbljivanju pojedinih mjesta koja u objašnjenjima njezina učitelja nisu bila dovoljno istaknuta (kenotičnost i perihoretičnost molitve sabranosti), povezivanju molitve sabranosti s duhovnom hesihastičkom tradicijom Istočne crkve u odnosu prema usredotočujućim metodama meditacije (odnos mindfulness/heartfulness), kao i detaljnije obrađivanje psihološkoga rasta i iscjeljivanja koja se događaju dugogodišnjim prakticiranjem (s temeljnim pitanjima: liječi li se ego ili prevladava i što to točno znači). Keating je zaključio ovim riječima: Od srca zahvaljujem Cynthiji na njezinu veličan stvenom doprinosu boljem razumijevanju prakse molitve sabranosti i njezine izravne konceptualne pozadine, čime ju je učinila dostupnijom stalno ra stućem broju tragatelja u ovim vremenima.
Objavljivanje prve knjige Cynthije Bourgeault na hrvatskom jeziku označava prvi korak prema prezentiranju današnjega rada i djelovanja Američke škole kontemplacije (Contemplative Outreach), najznačajnije i najbrojnije grupe praktičara kršćanske kontemplativne tradicije danas u svijetu. Nadamo se da će ovu slijediti i druge njezine knjige koje će upotpuniti sliku novog kontemplativnog pogleda na Kristov 8 | M O L I T V A S A B R A N O S T I I U N U T A R N J E B U Ð E N J E
nauk i nasljedovanje za 21. stoljeće, te da će ona služiti kao „vodič svima koji žele bolje upoznati praksu… i još više osnažiti svoje putovanje“. Riječima autorice: Molitva sabranosti i unutarnje buđenje zamišljena je kao cjelovit vodič svima koji žele bolje upoznati praksu. Nadam se da će ova knjiga potaknuti i pro širiti dijalog o kojem sam upravo govorila1. No, još važnije, nadam se da će vas pokrenuti na bavljenje praksom ili, ako već vježbate, da će vam proširiti razumijevanje njezina teološkoga i duhovnoga kon teksta te vas još više osnažiti za vlastito putovanje.
1
Misli se na odnose unutar Crkve. Vidi dolje u Uvodu. (op. ur.) R i j e č u r e d n i k a | 9
PREDGOVOR
Duboki uvid Cynthije Bourgeault u načela kršćanske kontemplativne tradicije nadahnjuje suvremene tragatelje za dubokom molitvom i jedinstvom s Bogom. Njezin osoban pristup u obraćanju stvara osjećaj da je božanski Duh svakoga ponaosob pozvao na duhovno putovanje i, posebice, na prakticiranje molitve sabranosti. Središnje mjesto u ovoj knjizi zauzima Cynthijino viđenje doprinosa koji molitva sabranosti može imati u obnovi i odgovarajućoj prilagodbi kršćanske kontemplativne tradicije okolnostima našega vremena. Njezino iznimno razumijevanje molitve sabranosti na raspolaganju je početnicima, kao i onima koji napreduju u vjeri i ljubavi prema iskustvu božanskoga jedinstva u koje nas neumorno pozivaju evanđelje Isusa Krista i cjelovita praksa kršćanstva. Knjiga obiluje vrhunskim raščlambama i pojašnjenjima koji će pomoći u osnaživanju predanosti praksi molitve sabranosti i produbiti im razumijevanje teoloških i duhovnih korijena molitve. Ovo su neke od glavnih točaka: Razlikovanje između katafatičke i apofatičke kontemplacije (poglavlje 5.), osobito opis teškoća koje mogu nastati kada se apofatičku molitvu pokušava prakticirati katafatičkim misaonim sklopom. P r e d g o v o r | 11
Lectio divina (poglavlje 6.), kao nužan pratitelj, uz odgovarajuću zajedničku molitvu i obrede, do unutarnje pustinje i tišine koje se njeguju u molitvi sabranosti. Kenotički karakter molitve sabranosti (poglavlje 8.), koji sudjeluje u iskonskom kretanju ljubavi unutar Trojstva, izražene u pražnjenju Oca u Sina i praž njenju Sina, kroz utjelovljenje, u sve stvoreno. Pažnja srca (poglavlja 9. i 11.), u kojoj autorica razlikuje temeljnu prijemčivost molitve sabranosti od prakse usredotočene pozornosti (mindfulness) u drugim duhovnim tradicijama, kako na Istoku tako i na Zapadu. Jasnoća uma koju Zapadnjaci obično traže jest odlična priprava za kontemplativnu molitvu (ili meditaciju u istočnjačkim religijama). Molitva sabranosti, inspirirana tradicijom pustinjskih otaca i majki, naglašava pak čistoću srca koju karakterizira poniznost i čista ljubav, dovodeći do potpunoga predanja samoga sebe. Kako bismo razlikovali molitvu sabranosti od usredotočene pozornosti, mogli bismo je nazvati praksom predanja (heartfulness). Posebno vrijednim smatram uvođenje ovog elementa pravoslavne duhovnosti koji baca snažno svjetlo na ovu temu. Unutarnji promatrač (poglavlje 12.), kao most iz unutarnje tišine do procvata istinskoga sebstva, u kojem se jedinstvo i raznolikost Boga i svake osobe Trojstva može živjeti i očitovati u svakodnevnom životu i u svim okolnostima. Molitva prihvaćanja (poglavlje 13.), kao praktičan način samopredaje u svakodnevnom životu i u sadašnjem trenutku, a koja nadopunjuje pasivno ot12 | M O L I T V A S A B R A N O S T I I U N U T A R N J E B U Ð E N J E
puštanje svih opažanja u molitvi sabranosti, dovodeći do unutarnje tišine i do molitve u skrovitosti koju nam je preporučio sâm Isus (Mt 6,6). Neponovljiv način na koji se Cynthia bavi suptilnostima molitve sabranosti poziva na razmišljanje, kako onih koji su obučeni u praksi molitve sabranosti tako i onih koji meditiraju. To su područja koja moraju biti osvijetljena iskustvom i uvidima dugogodišnjih praktičara, osobito s obzirom na to da se približava dvadeseti rođendan duhovne mreže Contemplative Outreacha koja sve više ulazi u programe različitih obrazovnih ustanova. Moj je rad ponajprije bio prilagođen početnicima koji traže ozbiljnu kršćansku praksu, ne samo usmjerenu na milost božanskoga sjedinjenja, već i onu koja može nadahnuti i pružiti podršku za zahtjevnije oblike služenja koji u današnje vrijeme postaju sve brojniji. Molitva sabranosti je usmjerena na iscjeljenje nasilja u sebi i pročišćavanje nesvjesnoga područja naše psihe/duše od njegove skrivene i manjkave motivacije koja može umanjiti, pa čak i poništiti, učinkovitost vanjskih djela milosrđa, pravde i mira. Od srca zahvaljujem Cynthiji na njezinu veličanstvenom doprinosu boljem razumijevanju prakse molitve sabranosti i njezine izravne konceptualne pozadine, čime ju je učinila dostupnijom stalno rastućem broju tragatelja u ovim vremenima. Thomas Keating
P r e d g o v o r | 13
ZAHVALE I POSVETE
Nastanak ove knjige mogu zahvaliti predanom radu mnogih ljudi bez čije je suradnje ne bi niti bilo. Prije svega, zahvaljujem Margaret Haines i Sandyju Gordonu, utemeljiteljima Contemplative Societyja (CS) u Viktoriji, u Britanskoj Kolumbiji, koji su me snažno, mudro i škotskom upornošću podržavali u svemu što smo prolazili dok smo zajedno stvarali novu organizaciju i produbljivali naše razumijevanje i praksu molitve sabranosti. Hvala Heather Page, administrativnoj pomoćnici u Contemplative Societyju i mojoj „desnoj ruci“, na svakome koraku, na susretljivosti i besprijekornim organizacijskim sposobnostima kojima je podržavala procvat molitve sabranosti u ovom kutku Kanade. Zahvaljujem svim suradnicima koji su održavali radionice, brinuli o grupama ili podržavali povlačenja iz „zapovjednoga središta“ u kuhinji CS-a: posebno Aniti Boyd, Christopheru Pageu, Brianu Mitchellu, Flo Masson, Bronwenu Boddingtonu, Glenni Tiedje, Katherine Jarrett i Suzanne Manley; kao i mnogim, mnogim drugima koji su sudjelovali u ovim događajima tijekom godina. Njihova predanost i duboki, propitujući duh ohrabrili su me na mom putu učiteljice i spisateljice. Hvala Leslie Canil koja je strpljivo prepisivala sate snimljenoga materijala s radionica koji čini jezgru rukopisa ove knjige; Barbari Huston, sada već umirovlje14 | M O L I T V A S A B R A N O S T I I U N U T A R N J E B U Ð E N J E
noj koordinatorici mreže Contemplative Outreacha u Seattleu, čiji je nezadrživ entuzijazam za zajedničkim radom otvorio vrata u međunarodnoj i međuduhovnoj suradnji; Anne Henderson, trenutačnoj predsjednici Contemplative Societyja, čije su nas vizija i vjera podržavale tijekom teške prijelazne godine. Zahvaljujem ocu Tomu Francisu iz samostana Svetoga Duha u Conyersu, Georgia, koji je pročitao nacrt rukopisa, ohrabrio me i podijelio sa mnom duboke uvide o apofatičkom životu; Joanni Maxwell, čija je postojana emocionalna i financijska podrška bila presudna za objavljivanje ove knjige. Hvala svim članovima osoblja Contemplative Outreacha u SAD-u, osobito Gail Fitzpatrick-Hopler, koja je brojnim sugestijama i ažuriranjem materija iznimno pridonijela rukopisu, te Michaelu Wiltu, mom uredniku u Cowley Publications, koji je spretno i zadivljujućom staloženošću vodio ovaj projekt u fazama uređivanja i izdavanja. Iznad svega, zahvaljujem Thomasu Keatingu, mom prijatelju, mentoru i učitelju, kojem je ova knjiga i posvećena. Osim što je potaknuo inicijalno nadahnuće i raison d'être ove knjige, otac Thomas je također bio prisutan u mojoj „ciljnoj ravnini“ dok sam „čistila“ rukopis u vihoru božićnoga povlačenja u Coloradu. Velikodušno je posvetio svoje vrijeme prolaženju svakoga poglavlja (uključujući pronalaženje tipfelera i pravopisnih grešaka!), strpljivo razgovarao o mjestima u rukopisu gdje smo stvari vidjeli drugačije te svojim entuzijazmom i mudrošću slavio ovaj projekt. Za mene je to istinski blagoslov i prava poruka ove knjige, a moje su riječi samo zahvalne primateljice. | 15
UVOD
Nakon što sam joj otkrila temu rukopisa, prijateljica me upitala: „Zašto nam je potrebna još jedna knjiga o molitvi sabranosti?“ „O, razumijem zašto“, rekla je nakon čitanja. Nadam se da će to biti i vaš odgovor. Istina je da se o molitvi sabranosti dosta govori. Njezin je začetnik i promicatelj, otac Thomas Keating, objavljen na naslovnicama niza časopisa koji se bave duhovnim temama, a njegovi javni nastupi privlače brojnu publiku i veliku pozornost. Organizacija Contemplative Outreach, koju je utemeljio 1984. godine, ima mailing listu na kojoj je oko 100 000 osoba iz cijeloga svijeta. Unutar i izvan te mreže izdavači ubrzano pakiraju i šalju njegove knjige, video i audiomaterijale na sve strane svijeta, zajedno s onima njegovih učenika. Iako postoji golem entuzijazam unutar samoga pokreta, kao i u segmentu u kojem se on prelijeva u new age i wellness pokrete, ono što me već dugo muči jest nedostatak stvarnoga prepoznavanja ove prakse unutar klasičnih institucija kršćanstva: crkava, sjemeništa, škola teologije, teoloških mainstream učenja i izdavaštva. Velik dio toga što radimo je, zapravo, „propovijedanje vjernicima“. Relativno je malen broj osoba iz crkvenoga vodstva upoznat s praksom i malo je povratnih informacija u kritičkom tonu. Thomasa U v o d | 17
Keatinga se uvažava i rijetko ga se otvoreno osporava, ali ga se rijetko i poziva na dijalog o suptilnijim mjestima njegova inovativna učenja. Još se uvijek ne razumije kako se molitva sabranosti uklapa u klasičnu tradiciju kršćanske kontemplacije, a gotovo da i ne postoji prepoznavanje vrijednosti očiglednih nijansi njezinih metoda ili revolucionarnoga (i još uvijek u velikoj mjeri neiskorištenoga) potencijala za pre obrazbu kršćanskoga života. Molitva sabranosti i unutarnje buđenje zamišljena je kao cjelovit vodič svima koji žele bolje upoznati praksu. Nadam se da će ova knjiga potaknuti i proširiti dijalog o kojem sam upravo govorila. No, još važnije, nadam se da će vas pokrenuti na bavljenje praksom ili, ako već vježbate, da će vam proširiti razumijevanje njezina teološkoga i duhovnoga konteksta te vas još više osnažiti za vlastito putovanje. Molitvu sabranosti prakticiram od 1988. godine i zahvalna sam što mi je promijenila život i razumijevanje kršćanstva. Moj se prvi susret s praksom molitve sabranosti dogodio kada sam već desetak godina bila svećenica Episkopalne crkve, velika poklonica kršćanske mistične i ezoterične tradicije i veteranka u povlačenjima. No nikada nisam imala sreće s meditacijom. Nerado priznajem, ali svi moji pokušaji dovođenja u red i obuzdavanja uma, ne bih li ga usredotočila na mantru, pa čak i prakticirajući Isusovu molitvu, rezultirali bi snažnim unutarnjim otporom. Gotovo sam već bila odustala kada sam naišla na molitvu sabranosti i, zahvaljujući iznimno blagu načinu započinjanja rada s njom, napokon mi se otvorio put u meditaciju. Praksa se „primila“ i s njom sam ostala sve do danas. 18 | M O L I T V A S A B R A N O S T I I U N U T A R N J E B U Ð E N J E
Prošla sam obuku i postala predavačicom molitve sabranosti, služila u National Faculty of Contemplative Outreach od 1990. do 1995. godine te imala čast usko surađivati s Thomasom Keatingom kao urednica dviju njegovih knjiga, Poziv na ljubav i Bliskost s Bogom. On je i dalje moj učitelj i mentor i ja sam mu duboko zahvalna, ne samo za ono što me naučio, već i za mogućnosti i izazove koje je stavio preda me te za njegovu postojanu podršku u vremenima mijena i „duhovne borbe“.2 No istina je da je moj put do molitve sabranosti imao drugačije ishodišne točke od samoga Keatinga i mnogih drugih u Mreži3, ponajprije zbog mojega iskustva s kršćanskom mističnom i ezoteričnom tradicijom. U ranijim godinama mojih duhovnih traganja susrela sam se s Gurdjieffovim sveobuhvatnim sustavom unutarnjega buđenja (tzv. Gurdjieff Work, op. prev.), duboko ukorijenjenim u drevnim tradicijama mudrosti Središnje Azije i kršćanskoga Bliskog istoka. U desetak sam godina upoznala klasične temelje unutarnje preobrazbe: pozornost, svjesna prisutnost i razvijanje snažna unutarnjega promatrača (ili prisutnosti koja svjedoči). Upravo sam kroz to učenje počela nazirati dublji potencijal molitve sabranosti u službi unutarnjega buđenja ili, drugim riječima, kao autentični Put mudrosti4.
2 U međuvremenu je o. Thomas Keating preminuo (25. 10. 2018.). (op. ur.) 3 Misli se na Contemplative Outreach. (op. ur.) 4 Engl. Wisdom Path, širi je naziv kojim se autorica koristi da bi označila svoje duhovno iskustvo, uvid i praksu, kojega je dio i Wisdom School, koje je sama osnivačica i voditeljica (vidi više na: http://www.contemplative.org/). (op. ur.)
U v o d | 19
Nakon šest godina provedenih u samostanu sv. Benedikta u Snowmassu, Colorado, grupa kontemplativaca iz Britanske Kolumbije, Kanada, pozvala me da im pomognem osnovati mrežu za podršku kontemplativnoj molitvi u tom dijelu svijeta. Tako je 1997. godine nastao Contemplative Society sa sjedištem u gradu Victoriji. Osnivači su prakticirali ne samo molitvu sabranosti nego i kršćansku meditaciju, metodu koju je razvio benediktinski opat John Main. Zbog toga je od samoga početka Contemplative Society bio donekle neovisan od više formaliziranoga nastavnoga plana i programa mreže Contemplative Outreach i morao je utrti put dijalogu s drugačijom meditativnom praksom. Sjajna prilika za rast! Thomas Keating ohrabrio je ovaj eksperiment i dao nam prostor za razvoj alternativne nastavne strategije i prezentacijske formate koji odgovaraju našim potrebama. U ovoj ćete knjizi naći plod tog eksperimentiranja: molitvu sabranosti koju smo živjeli, proradili i o njoj razgovarali, koja je neposredno povezana s grupama u mreži Contemplative Outreach na sjeverozapadu Pacifika. Moj fokus u knjizi je prije svega na praktičnome: potaknuti na bavljenje praksom. U prvom djelu krećemo korak po korak, od samoga početka – prethodno iskustvo nije potrebno. Drugi i treći dio smještaju molitvu sabranosti u kršćansku kontemplativnu tradiciju i iz te perspektive promatraju njezine tradicionalne značajke i nove ideje koje se pojavljuju. Četvrti dio znatno širi područje kojim se bavimo u teoriji i u praksi. Nastojim izgraditi most između molitve sabranosti i tradicionalnoga jezika i metodo2 0 | M O L I T V A S A B R A N O S T I I U N U T A R N J E B U Ð E N J E
logije unutarnjega buđenja. Dio materijala koje iznosim je nov i do sada nije bio dostupan na ovaj način. U otkrivanju ovoga novoga područja vodila sam se razumijevanjem da je unutarnji rad način prihvaćanja dubokoga poziva – da „imamo u sebi istu svijest kakvu je imao Krist.“5 (Fil 2,5) Bez obzira tko ste i kakva su vaša duhovna iskustva, nadam se da ćete osjetiti zov ove knjige: svećenici, teolozi i duhovni voditelji koji pokušavaju shvatiti zašto molitva sabranosti, zapravo, pripada kršćanskoj tradiciji; kontemplativci koji se trude razumjeti nijanse metode; „obični“ kršćani u potrazi za praksom koja će doista preobraziti njihov život. Koje god bilo vaše polazište, osjećam da je ovaj rad značajan i da je važno za nas proći ga zajedno. U trenutku našega kršćanskoga života u kojem se suprotstavljene strane namjeravaju boriti „do smrti“ dok je ostatak svijeta ravnodušan, znam iz osobnoga iskustva da u ovoj molitvi ima nešto što može vratiti sklad, dostojanstvo i dubinu našoj živućoj kršćanskoj zajednici. I to je ono što, više od ičega drugog, želim podijeliti s vama.
5
U hrvatskome prijevodu: „Neka u vama bude isto mišljenje kao i u Kristu Isusu.“ Detaljnije objašnjenje ovoga mjesta može se naći u knjizi Jima Mariona, Pokristovljenje, unutarnji put kršćanske duhovnosti, Synopsis, Zagreb‒Sarajevo 2016., str. 12‒14. (op. ur.) U v o d | 21
O AUTORICI
CINTHIA BOURGEAULT (1947.), episkopalna svećenica, mistikinja, spisateljica i međunarodno poznata voditeljica povlačenja, koja je u potpunosti posvećena obnovi i širenju kontemplativnoga kršćanskog puta i Puta mudrosti (Wisdom Path). U više od 40 godina prakse blisko je surađivala s učiteljima i prijateljima: Thomasom Keatingom, Brunom Bernhartom i Richardom Rohrom. Sudjelovala je i na brojnim međureligijskim susretima i događanjima zajedno s duhovnim učiteljima i voditeljima A. H. Almaasom, Kabirom Helminskim, Swamijem Atmarupanandom i Ramijem Shapirom. Članica je GPIW-a (Global Peace Initiative for Women), Kontemplativnoga vijeća, suosnivačica je i jedna od voditeljica Kontemplativnoga društva (The Contemplative Society) i Aspenske škole mudrosti (Aspen Wisdom School). Trenutačno vodi, zajedno s Richardom Rohrom i Jimom Finleyem, Školu života za akciju i kontemplaciju (The Living School for Action and Contemplation) u Albequerqueu (https://cac.org/living-school/livingschool-welcome/). Autorica je deset knjiga: Love is the Answer. What is the question?, The Heart of Centering Prayer. Nondual Christianity in Theory and Practice, The Holy Trinity and the Law of Three, The Meaning of Mary Magdalene, The Wisdom Jesus, Centering Prayer and Inner Awakening, The Wisdom Way of Knowing, Mystical Hope, Chanting the Psalms i Love is Stronger than Death.
| 229
DOSADAŠNJA IZDANJA U BIBLIOTECI "KONTEMPLACIJA I MISTIKA" više o knjigama na stranicama www.synopsisbook.com i www.kontemplacija.hr
Thomas Keating BLISKOST S BOGOM uvod u molitvu sabranosti
ISBN
978-953-7035-62-4 (Zagreb) 978-9958-587-51-1 (Sarajevo)
125 x 200 mm; 220 str.; tvrdi uvez
Willigis Jäger VAL JE MORE mistična duhovnost za moderna vremena
ISBN 978-953-7968-04-5 (Zagreb) 978-9958-587-92-4 (Sarajevo) 125 x 200 mm; 244 str.; tvrdi uvez
Willigis Jäger KONTEMPLACIJA kršćanski put mistične duhovnosti
ISBN 978-953-7968-20-5 (Zagreb) 978-9958-01-006-4 (Sarajevo) 125 x 200 mm; 256 str.; tvrdi uvez
Jim Marion POKRISTOVLJENJE unutarnji put kršćanske duhovnosti
ISBN 978-953-7968-33-5 (Zagreb) 978-9958-01-031-6 (Sarajevo) 125 x 200 mm; 420 str.; tvrdi uvez
Richard Rohr GOLO SADA vidjeti kako mistici vide
ISBN
978-953-7968-32-8 (Zagreb) 978-9958-01-030-9 (Sarajevo)
125 x 200 mm; 224 str.; tvrdi uvez
Willigis Jäger OLJUBAVI I VJEČNOM ŽIVOTU ISBN 978-953-7968-73-1 (Zagreb) 978-9958-01-059-0 (Sarajevo) 125 x 200 mm; 186 str.; tvrdi uvez
Nakladnici
Synopsis d.o.o. Vlade Gotovca 4, Zagreb Synopsis d.o.o. Maršala Tita 32, Sarajevo Za nakladnike
Ivan Pandžić Fadila Halvadžija Glavni urednik
Neven Bradić Urednici
Martina Raguž Zdravko Botić Prijevod
Martina Raguž Lektura i korektura
Iva Klobučar Srbić Oblikovanje i prijelom
Bruno Abramović © Synopsis d.o.o., Zagreb–Sarajevo Ni jedan dio ove knjige ne smije se umnožavati, fotokopirati ni na bilo koji način reproducirati bez pismenog dopuštenja nakladnika.
ISBN
978-953-7968-94-6 (Zagreb) 978-9958-01-076-7 (Sarajevo)
CIP zapis dostupan u računalnom katalogu Nacionalne i sveučilišne knjižnice u Zagrebu pod brojem 001026845. Tisak
Grafomark d.o.o., Zgreb Tisak dovršen u svibnju 2019.
CENTAR DUHOVNIH PUTOVA „KONTEMPLACIJA I MISTIKA” – ZAGREB
www.kontemplacija.hr