友善城市 2015.OCTORBER.vol.
台中要成為東南亞友善城市！ 東協廣場？
REPORT
FOCUSS
參與式預算， 真的假的 !?
LOCATION
慎終追遠 西屯張廖家廟
TAICHUNG PEOPLE
坐而言不如起而行 -廖庭汝
TALK 543
向灣生致敬 -在地的生活感
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友善城市 2015.OCTORBER.vol.
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在台中，總是可以找到新穎、怪異，或 是有點熟悉的東西。我們有興趣收到風 格 有 趣 且 能 寫 些 關 於 台 中 人、 事、 物、 景 評 論 的 稿 件， 單 篇 字 數 以 一 千 五 百 字 為 限。 請 將 稿 件 電 郵 寄 編 輯 室 收： taiwanyouthfoundation@gmail.com ， 並附上您的相關資料，編輯室將會從中挑 選精彩文章轉刊於《溫度》 。
《溫度》 ，串聯起在地和區域、設計和生活、 藝術和人文，以及台中的無限想像。我們 已經準備出發，邁向探索的旅程，敬邀您 與我們一同感受這豐富的台中。
發行單位/
財團法人台灣青年基金會
發 行 人/
李宣毅
總 編 輯/
蔡佳勳
執行編輯/
謝艾樺
美術編輯/
黃季安、莊文睿
編輯團隊/
李謁政、曾宇賢、董建宏、劉曜華
編輯顧問/
吳聰杰、莊國榮、賴靜嫻、游湧志、闕河鳴
法律顧問/
王志文、蔡宜軒
志工編輯群/ David Liu、England Liu、Sam Wu、阿 光、咖啡、何琬菁、林盈君、林余徽、林 明奕、林 虹 汝 、 林 利 庭 、 林 宣 宇 、 林 韋辛、林小青、周柏彣、周映璇、邱 雅莘、吳承倩、施麗緹、梁佑謙、陳 治維、LEWIS、李筆筏、李文浩、 陳建誠、郭曉芬、童依凡、張羽欣、 張宇荏、詹雅菁、江蕓榕、羅育思、 楊舒涵、楊 真、葉怡辰、廖顯晟、 蕭旭宏、劉恩恩、羅雅琪、顧 婕、 YOYO、凱 璋、羅苡珊、劉魯君、 卓欣儀、蜜糖土虱、低調的雅莘媽
ADD/
台中市西區華美西街一段137號2F
TEL/
(04)2314-8350
FAX/
(04)2312-2323
E-MAIL/ 出版日期/
taiwanyouthfoundation@gmail.com 2012 年 8 月
Copyright © 2012 Taiwan Youth Foundation
東協廣場？
台中要成為東南亞友善 文 ／ 謝艾樺
圖 ／ 青創世代
台灣人口已達約每四十人就有一位是外籍勞 工的比例，隨之而來的勞動或居留政策、城市 空間規劃都是台灣社會非常重要的議題，台 中更為全台第三多移工人口的城市，僅次於 桃園市、新北市。在台中最大的東南亞群落， 台中市長林佳龍喊出要把第一廣場打造成「東 協廣場」，要將此地發展成文化融合的台中 空間。 到底什麼是第一廣場呢？這裡曾是台中最熱 鬧的市中心，但隨著都市擴張與這裡曾經發 生的諸多意外而沒落，但挾地理與交通位置、 與台灣人閒置的許多店面，成為了台中移工 們休假日與親友聚會、休憩消費、滿足生活 所需、品嚐家鄉菜等都能一次解決的好所在， 而在這裡開店的人則為台灣居民、新移民及
好溫度。台灣青年基金會
東南亞華僑，在地供給與移工需求的架構讓 一廣成為了「東南亞商圈」。 有人會將中區沒落的責任歸咎到移工身上， 但是說他們在維持這邊的空間持續有人使用 還比較公平，看看電子街與繼光街，若一廣 這空間沒有東南亞群落在維持，本地仍會持 續發展嗎？
善城市！ 最近第一廣場前的綠川加蓋被圍起來進行繕 修，但目前仍看不出台中市政府對於東協廣 場的具體做法為何，喊出的口號與願景都是 朦朧的，有聽沒有懂。許多關心移工議題的 人都擔憂，若是東協廣場朝觀光化的方向演 進，引入大量台灣人與置入大量「外人想像 的東南亞元素」，人是進來了，但或許會接 連造成許多問題：地價與租金上漲、原有新 移民開的餐廳撐不下去，由外來有資本的台 灣人頂著東南亞元素進入；而移工本來休憩 的空間被排擠，他們要去哪裡呢？擔憂從形 塑東協廣場的過程造成仕紳化：原本在這裡 的人們沒有被照顧到他們的環境需求，反而 被這裡的「發展」被迫離開本來生活的地方。
美，只怕走偏，文化的交融從來都沒有上對 下的階級之分；而眾人其實也擔憂市府有美 意、但實際上公家單位是被公認缺乏田野調 查的實力，都還是依賴台灣人組織之相關民 間單位。層層訊息傳遞只怕失真、添加太多 的他者詮釋。且「東協廣場」之名即以國家 與經濟貿易的關係去命名，再加上價值觀的 階級錯誤與聆聽的失真，會不會最終東協廣 場的規劃，仍會依照執行單位的想像來執行？
其實相關新聞也有提到，市長將會把東協廣場 的發展以東南亞群落為主體來進行規劃，聽 起來很棒，但關注的人持有兩大質疑：在近 幾個月審議式民主、東南亞議題工作坊、與 參與式預算等場合，參與者們都有提出東南 亞議題的討論，但不斷聽到回應的市府相關 執行單位在善意正向的回應中迸出「教化」、 「教育」他們等令人大捏冷汗的詞語，心意是
許多台中人除了要吃異國料理，不會特地來 第一廣場周遭遊逛，主因並非歧視或偏見， 而是文化習慣差異太大：很多招牌沒有中文 字、生活用品也不用在這邊買、語言也沒有 很通；相對他國移工來說，台中其他地方也 是這樣的，在台中中區以外的公車上、或一 些熱門景點，偶爾會看到一些東南亞臉孔， 但台中除了一廣周遭以外的空間，對他們來
從東協廣場可能造成的危機，也可衍伸一般大 眾對移工的印象：移工大多都「喜歡」聚集 在公園啦、車站廣場，為什麼？滿足消費與 生活需求後，任何人有去其他地方的可能呀？
說還是不友善的，指導標語和語言都不那麼 熟悉。 台中越來越多民間有志之士投入關注東南亞 議題與實質的改變，有「1095，」田野調查 團隊和「好伴」等在地企業關心、相關的議 題 NGO 也在籌備成立當中，而最近的中區參 與式預算，也有南洋音樂節與多國標語的提 案通過第一階段。期待政府能更加曝光東協 廣場的規劃，供相關人士與當地居民檢視並 提供回饋，讓政府與民間一起讓不只東協廣 場，更讓台中成為一座友善移工 / 民的城市。
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城市溫度
參與式 真的假的！
全 台 近 半 年 多 來， 北 到 南、 中 央 到 地 方， 都 陷 入 了 一 股 參 與 式 民 主 或 ” 直 接”民主的熱潮，各地方政府皆在嘗試 將決策的過程開放：從台北中正區與台 中中區的參與式預算，到台南飛燕新村 和高雄鳳山車站的參與式規劃，皆在做 著各種程度不一的權力下放，將過去由 官員、專家、民意代表等人壟斷的公眾 事務決策權，開放給所有的民眾。這樣 的風潮，不管是被動地回應社會要求， 還 是 地 方 首 長 在 觀 念 上 的 進 步， 都 是 值得鼓勵的。但我國目前以代議制度為 主，參與式民主作為一個嶄新的政治實 驗，在台灣欠缺了法律與政治認同，因 此，從參與式預算到參與式規劃，都在 實際執行的過程中，遭遇各方在法理與 實作上的質疑。 參與式民主背負了許許多多的罵名，從 議員對於自己立法權被侵害的控訴，到 地方里長對於政治輩分崩解的擔憂，但 是最常見的則是直接民主的不可行性 ──質疑者認為，參與式民主的立意良
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意良善，但是民眾的數量太多，個人的 智識學養不均，隨便的開放決策權，不 僅無法得到多數民眾的代表性，也缺乏 專業的技術知識；賠上了公共政策的品 質，最後受害的還是全體民眾。
否端看行政上的手段使否細膩周全，參 與式預算也不會例外。成功的參與式預 算要滿足以下四點要求，最後，確實的 將決策權交於民眾之手。
這樣的批評其實非常準確，也是民主政 府最初選擇代議民主的根本原因之一， 儘管代議民主有權力集中以及決策私人 化等結構性缺點，但是在沒有辦法保證 直接民主的效能之下，代議民主可以說 是最好的壞選項 (Best of bad choices)。 但是批評也是找到解決辦法最好的提 示，如果參與式民主能夠滿足質疑者的 需求，是否可以作為一種可行的政治制 度呢？
1. 資訊公開與技術輔導：
要評斷一個政治制度是否成熟可行，應 該要實地的檢視制度的操作過程中，是 否滿足了我們對於政治制度的要求，因 此，筆者選擇了參與式預算作為範本， 提出幾個指標，來審視其是否滿足我們 對政治制度的要求。任何制度的成功與
實際執行之前，政府應該提供相關的施 政 與 預 算 編 排 內 容， 不 管 是 過 去 的 建 設、目前的規劃，還是未來的願景，都 應該要充分的給予民眾便利的管道去了 解，民眾對預算的參與才有實際意義， 而不會在缺乏訊息的狀況下做出決策 。 在 提 案 前 後， 相 關 單 位 也 需 專 業 輔 助，有專門的學者與承辦官員協助民眾 將提案完備化，以補足個別民眾專業知 識上的不足。
式預算 ！？ 文 ／ 陳智勤
2. 開放平等的參與： 參與式預算要做到好，其中一點就是要 使參與的民眾成為具有區域代表性的樣 本，盡量的開放參與資格，不因身分排 除參與者，而不是著眼於總投票率和法 定公民權，而漠視了弱勢族群在政治參 與上相對低落的現實；參與者之間是完 全平等的，不管是話語權還是決策權， 都不應該被其他的身分所影響，不管是 里長、議員、大老闆，在制度之前都是 與其他參與者平等，只有這樣才可以確 保我們不再延續代議政治中，權力集中 於個人的問題。
3. 透明公開的過程： 參與式預算的過程中，所有的紀錄與資 訊都應該要公開，除了個人隱私資料之 外，所有的意見發想、討論內容、決策 項目、後續執行追蹤，都應該要公開給 所有民眾，無論有否直接參與；民眾參 與公眾事務的想像不該停留在立即的投
票或是提案，而更應該關注在後續的追 蹤以及整體的資訊開放，有了準備充分 以及知情 (Informed) 的公民才能有健康 的制度，也有助於未來的制度改革與創 新。
4. 決策權的釋出： 最後，也是過去各國政府在參與式預算 中最常犯的錯誤，就是不願意對決策權 放手。在阿根廷的案例中，政府在機制 上， 額 外 添 加 了 官 員 與 民 代 的 審 查 評 比，將人民的決議及與現行政策相左的 提案視為沒有實質效力的建議，僅通過 配合政策的提案，變相的操作民意替行 政體系背書。這樣的作為實質架空了人 民， 政 府 僅 僅 創 造 出 參 與 式 預 算 的 框 架，卻無視了直接民主的精髓。這種作 法，不僅無助於改善市政，更會讓民眾 失去參與公眾事務的熱情。因此，在參 與式預算中，政府需要將權力實質的下 放給人民，並且勇於承擔民眾多元的訴 求，不再試圖控制人民。
民代的審查評比，將人民的決議及與現 行政策相左的提案視為沒有實質效力的 建議，僅通過配合政策的提案，變相的 操作民意替行政體系背書。這樣的作為 實質架空了人民，政府僅僅創造出參與 式預算的框架，卻無視了直接民主的精 髓。這種作法，不僅無助於改善市政， 更會讓民眾失去參與公眾事務的熱情。 因此，在參與式預算中，政府需要將權 力實質的下放給人民，並且勇於承擔民 眾多元的訴求，不再試圖控制人民。 就如質疑者所言，參與式民主是一個立 意良善的政策，但是沒有完善的配套， 反而可能比不上現行的制度，因此，我 們在期待參與式民主的心情之中，也必 然要戰戰兢兢地檢視並檢討執行的過程 中，是否滿足了這四點要求；唯有滿足 了這四點，我們才能說這是一個”來真 的” 的參與式預算，才是一個落實了 參與式民主精神的創新政策。
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INFORMATION
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L 現代藝術 Contemporary Mu
醉狗、康士坦的變化球、既
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「Re:birth- 天翔 -」 舟 【民歌傳奇】在台中：
丁曉雯的說唱音樂會
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迴 隱身在霓虹之中
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07.01-12.01「生物律動 - 住在身體裡的音樂家」特展 地點：第一 特展室 2015.05.22-2016.02.22「鼎立三十 - 看先民鑄鼎鎔金的科學智慧」 特展 地點：第四特展室 07.22-11.22 須臾化永恆─昆蟲標本的博物館旅程特展 地點：第三 特展室 標本製作演示時間：每週三 , 六 , 日 9:30 和 14:30 07.11-12.13 2015 科學攝影 : 自然與藝術之迷特展 地點：第二特 展室 07.03-12.06 工安功夫特展 地點：立體劇場旁廳展區 美
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國立台灣美術館 2015.03.21-2016.01.03 我的隱藏版—自畫像 2015.10.12-2016.01.31 【新 ‧ 品 ‧ 味─ 104 年度藝術銀行購入 作品展】 2015.10.09-2016.01.10 八十能量－蕭勤回顧 ‧ 展望 09.26-11.29 抒情意象－ 2015 謝在棋個展 09.19-12.06 造動—2015 亞洲藝術雙年展
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國立自然科學博物館
L 強辯樂團「三明三暗」201 巡迴演出
推出去曬太陽 舟 【民歌傳奇】在台中：李明德 x ? 佩岑『兩
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迴 輕音悅聽 - 克里夫
迴 來聽她唱歌吧！王彙筑
台中市立港區藝術中心 08.08-12.06 「花繁映發－膠彩畫的學院時期」臺中市美術家資料 館膠彩藝術特展Ⅲ 09.19-11.15 第十四屆全國百號油畫大展 10.09-11.08 臺中市松柏國民美展 10.31-11.29 藝猶未盡─ G97 當代畫會 2015 聯展
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Mini-Concert
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迴 微 電 癮 ＿ Orientone 大 聲 東
舟 【民歌傳奇】在台中：黃仲崑
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地址：台中市精誠五街32號 電話： (04) 2320-3590 營業時間：一 / 11:00-22:30 三 - 日 / 11:00-22:30 http://www.facebook.com/aNew.Art
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想想 Thinkers’ Corner 地址：台中市中區民權路78號 電話：(04) 2229-6346 開放時間：三 - 五 / 12:00-20:00 六 / 13:00-21:00 日 / 11:00-19:00 https://www.facebook.com/thinkerscornertaiwan
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國立自然科學博物館 地址：台中市北區館前路一號 電話：(04) 2322-6940 開放時間：09:00-17:00 週一休館 http://www.nmns.edu.tw
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國立台灣美術館 地址：台中市西區五權西路一段2號 電話：(04) 2372-3552 開放時間：二 - 五 / 09:00-17:00 六 - 日 / 09:00-18:00 週一休館 http://www.ntmofa.gov.tw
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CMP Block Museum of Arts勤美術館 地址：台中市中港路一段257之2號 電話：0800-266-155 營業時間：二 - 日 / 14:00-20:00 五、六 / 14:00-21:00 週一休館 http://www.cmppj.org.tw
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一瞥景點
慎終追遠 西屯張廖家廟 隱身於台中市西屯區的喧囂逢甲夜市旁，座落 一座神聖莊嚴的張廖大宗祠，從廣場入口處， 經過一堵照牆，後面即是「張廖家廟」。以「張 廖」為姓，兩姓相合，俗稱廖皮張骨，就是生 時姓廖，死後姓張。最早溯源明初張元子，故 張廖家族堂號為「清武」，也就是從張氏郡號 「清河」與廖氏的郡號「武威」，各取堂號前 一字而組成。對於西屯張廖家族此分支，另稱 之「承祜堂」（祜音谷，繼承福分之意）。此 處不僅是詔安客移民台灣開拓始點，還象徵早 期大台中西屯地區之開發一頁。
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文 ／ 楊欽堯
圖 ／ 楊欽堯
早期西屯地區之開發功臣 張廖家族 張廖姓氏最早來自福建漳州府詔安縣二都 官 陂 藍 田 樓， 其 主 要 宗 祠， 除 了 雲 林 縣 二崙崇遠堂，還有位於西屯的張廖家廟等 處。雍正年間岸裡社通事張達京邀請下， 廖 朝 孔 與 秦 登 ( 延 ) 鑑、 姚 德 心、 江 又 金、陳周文等墾首，合組「六館業戶」， 以割地換水方式共同開發台灣中部平原， 引大甲溪於樸仔籬口，圳分上、下埤，長 約四十餘里灌溉千餘甲地。乾隆中期西屯 地區已經陸續開墾完成，並且在史籍中記 錄了西大墩、水崛頭、馬龍潭、港尾等地 名。到了道光年間西屯村落開始發展形成 市鎮，並且被稱為西大墩。 這批詔安客到台灣之後，隨著移民至中部 地區。詔安原屬漳州府，原鄉福建詔安客 鄰近福佬人居住的地區，不少人會說閩南 語，已經形成閩南系客家人。台灣在漳泉 移民影響之下，以至於後代子孫逐漸不會 說詔安話，也就是被歸類為福佬客。現居 台灣張廖後代子孫主要分布於臺中市、雲 林縣、南投縣以及宜蘭縣、桃園市、新北 市。 西屯區張廖家廟開台祖天與公派廖時飽據 說大約乾隆末年，由雲林縣二崙鄉逐漸遷 至台灣中部散居於石牌、墩仔頂、西大墩 街和墩腳等各處，因而其子孫繁衍也多分 佈在西屯地區。自嘉慶年間往葫蘆墩（豐 原）發展，並購置公業，日後移住西大墩 （西屯），所保存數百金，交廖華棟、廖 大勝、廖大護、廖大會等四人共同掌管。 光 緒 12 年（ 西 元 1886 年 ）， 廖 登 渭 為 慎終追遠，乃倡議於西大墩前籌建家廟， 經族人廖國治、廖建三等人熱烈響應，捐 田獻地，乃有張廖家廟的興建。目前仍由 天與、天宇、天興三個祭祀公會所共同管 理。
張廖家廟的興築與特色
張廖家廟自清光緒 13 年（1887 年）動工 興築，歷經近 30 年寒暑，乃於大正 5 年 （1916 年）乃全部竣工。其格局其主體 建築以傳統為「三堂兩橫式」，似粵東式 客家建築。1985 年（民國 74 年）張廖家 廟被列為國家第三級古蹟，但仍保有傳統 宗祠的實用性，不僅是家族精神象徵與宗 族親人聚會場所，還組織祭祀公業來管理 家廟，每年除春節及春秋兩祭，希望藉助 宗祠祭祀來維繫宗族血緣情感。目前負責 人為廖德滔、廖德懷、廖朝安。
廣場外圍有一照牆除了避免外界窺探之 外，兼具擋煞之風水功用。其主體建築屬 大木和磚土承重牆混合的結構系統，木架 構方面皆為抬樑式，拱採「偷心造」式， 樑接近柱兩端收束採圓凹槽形式。斗座形 式多樣，採草尾栱，其樑上瓜柱線條更顯 華麗優美。其斗栱形式之多樣實為罕見， 有方形、八角、碗形、菱形、瓶形等，根 據專家考證可能與不同時期建築風格與聘 請師父不同所顯現差異性。 前堂正面屋頂用三段燕尾脊構成，兩側山 門也做成單側燕尾脊屋頂，因此外觀上宛 若逐層向中央升高，帶有象徵步步高升之 意味。五開間前殿不用斗仔砌而用紅磚實 砌，是正面外牆的特點。中堂為供奉祖先 牌位的場所，作為最神聖的空間，採用圓 潤的山牆垂飾。不過，全廟中最精彩之處 中堂的大木作興彩繪， 從門廳外埕前方 仍保有半月池又稱風水池，以好符合所謂 「有水斯有財」的古宅格局，而三川殿、
拜殿、正殿三個建築單元，側重木作透雕 象徵的各種吉祥、如意，富貴平安及福祿 壽等意涵，從三川脊上雙龍及福祿壽三仙 剪黏以及藍漆圓窗配以灰色條紋的萬字圖 案，不論牆壁上彩繪與剪粘和雕梁畫棟的 裝飾手法，更突顯建築藝術風格和美學都 十分耐人尋味。 近年來台中市區向外迅速擴展，隨著西屯 許多農田改建高樓大廈，不少張廖族人 祖產早已遷居轉讓或所有權變賣，大大改 變族人區域分布，目前剩西墩街（西屯市 場附近）、下石牌（大河里）、港尾仔和 下庄仔（廣福里庄尾巷）仍有不少張廖姓 居 民。 隨 著 民 間 興 起 收 藏 古 物 的 潮 流， 一些宵小之徒，入侵古宅將屬於張廖家廟 傳統建築裝飾部分，如木雕鰲魚、鳳凰等 偷走，再加以販賣。然而西屯張廖家族興 盛向外繁衍之外，張廖宗廟的地位與重要 性，似乎大不如前，後代子孫面對於 21 世紀的宗祠與祭祀將何去何從，則又將是 另一課題。
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台中人物
坐而言不如起而行 為台灣、我們做了甚麼？ 廖庭汝 文 ／ 江蕓榕 圖 ／ 廖庭汝 提供
她是我的好朋友，廖庭汝，曾經我們很常膩在一起上課、吃東西、去圖書館看電影，我記得在太陽花學運爆發後，就 很少看到她來上學，透過她的 Facebook、Instagram，我開始了解她的另一面，她其實在各個社會議題上十分積極，只 是這些不在我們談天的範圍內。我們開始不太有交集，我不太理解她為甚麼要翹課，去做我們沒有能力改變的事情， 但她的理念，我在她的紀錄片裡感受到了：有些事情不做，永遠沒有改變的機會。
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台中人物
關於這塊土地
關於拍攝紀錄片
關於自己
Q1：從甚麼時候開始關心社會議題？
Q3：拍攝紀錄片的理想？
Q5：對台中有甚麼時事很敏感？
A1：大概是從高中的時候，因為投入熱音 社，很喜歡去音樂祭。有一年大港開唱的 時候，聽到拍謝少年在唱「台十七」之前 說的一段話：「大陸的朋友們，喜歡這片 土地，不是用侵占的方式，而是用欣賞愛 護的」。對於當時的我太難以理解，後來 因為張懸等等許多人都說過，玩音樂的人 一定要關心社會或是政治，生活的每一件 事情都是跟政治有關，所以從高中的時候 就開始會看一些社會議題的、新聞啊、紀 錄片等等…。
A3： 紀 錄 片 從 來 不 是 為 了 理 想 而 生， 畢 竟 理 想 終 究 是 自 己 的， 紀 錄 片 能 做 的，就是把我想要告訴大家的，讓大家 看到。對於拍攝記錄片，我可能還是一 個很生澀的人，但紀錄片對我來說的意 義，就是想替別人看見平常自己沒有在 關切、觸碰到的事物，當你看的越多， 思考的東西就越多，或許就能對生活更 多用一點心，多讓自己為別人多想一點
Q2：實際參與社會活動的感觸？
Q4：想從影片告訴大眾甚麼事情？
A2：我是一個太容易感情用事的人，社 會議題的現場總是充斥著太多的無奈與傷 感，我參加過反核、太陽花、工業園區土 地徵收……看見那些人，不是只有悲傷， 而是用自己的生命、用自己能用的全部投 入在運動裡，我只是一個渺小的參與者， 或者說是連希望看起來都是渺小的。讓我 覺得社會運動，既是一個你必須去支持， 但又是一個力不從心的事情，看多了會矛 盾，矛盾著這些運動到底改變了什麼？政 府官員總是看不見，他們在無形之中扼 殺了許多甘苦人的生命；矛盾著這一切到 底有沒有意義？但總是在經過很多矛盾之 後，運動繼續了、抗議繼續了，許多人依 舊在裡面打著辛苦的仗，我想這就是台灣 人吧──堅韌的草根精神。我曾經想為什 麼自己身邊關心社會議題的人這麼少？其 實也不然，越來越多人開始關心，只是還 不夠多而已。等有一天，關心這些事情的 人不是少數，那我們就不會是一群特別的 人，這些問題更是可以直接被解決，而不 是只被拿出來討論了。
A4： 之 前 自 己 拍 攝 過 一 個 有 關 於 現 今 台灣地下樂團和音樂生態的紀錄片，其 實算是一個專訪，裡面有許多在台灣音 樂工作許久的音樂工作者，本來我只是 單純的看看他們如何看待台灣的音樂， 但許多人都提到觀眾素養、教育啊等等 問題，在某種程度上我覺得觀眾看完表 演，或許都思考了自己對於音樂的接受 多元性、對於自己消費等等所帶來的後 果，這是我自己影片參加影展後，從觀 眾得到的一點回饋。現在正在拍攝農村 武裝青年，他們是一個真正在用音樂捍 衛土地，用音樂在執行生活這件事情。 如果真的要告訴觀眾什麼？我想就是每 個人都應該思考自己生長的根本吧，思 考自己出生的地方、出生的國家、認同 自己的國家是件困難的事嗎？這是我想 要對觀眾丟出的問題。
A5：我從小在台中長大，曾經很喜歡台 中，覺得它是一個有城市，卻又不冷漠、 而且與鄉村共存的都市。越來越大以後， 發現台中也漸漸的被高樓大廈包圍，台中 標榜著文化之都，卻用大型的藝文活動來 包裝這個文化之都的名詞：三合院和在地 老房子被徵收、被剷除，前任市長把八大 行業跟 Live house 相提並論，文化不就是、 台灣最原有的東西？台中一直在流失自己 從以前到現在建立的文化，並且用絢麗浮 誇的「藝文活動」，讓太多人誤以為這就 是文化。台中或許就像是整個台灣的一個 小影子，我們一直在模仿，看見別的國家 有什麼好的歌曲、好的表演等等…然後 台灣就逐漸地流失自己的東西，像是歌仔 戲、月琴、台語歌等等。我想台中市讓我 最敏感的，就是那些大型藝文活動跟七期 吧，但也是因為拍紀錄片的關係，認識了 許多為了台中在努力的人，或許台中還不 是完全的沒有辦法拯救，只是需要更多人 去思考這個城市到底需要的是什麼。 「在去擔心自己做不到之前，先去想自己 可以做點甚麼。」這句話是庭汝給我最大 的震撼教育，的確，我們常常因為覺得自 己無力改變甚麼，甚至放棄了去關心議題 的責任，然後國家是我們的，我們應該要 為自己爭取權益。起來吧，從踏出去第一 步開始，積少成多、聚沙成塔，為我們國 家開始做最重要的小事。 「對自己的目標就是：好好的做自己這個 人，把自己做好以後，用自己所能及的一 切去幫助別人。」
《Somewhere only we know》
獨立的、非主流的音樂是什麼？音樂多了曲風以外的分類，看似只是一種定義，但實際卻無形分化了原本單純的音樂。 本片由孕育獨立音樂的地方－ Live House 出發，探討臺灣音樂正在發生的事。
音樂已經離不開我們的生活，每一雙耳朵的選擇都將決定臺灣音樂的未來。
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向灣生致敬－ 在地的生活感 幸運搶到灣生回家的特映卷，感人至深的紀錄片陳述一群日治時期在台 灣出生的日本人，至今對台灣念念不往、並視為故鄉的故事。除了烙 印在生命中的拓荒記憶及人情事故，許多人也提及對台灣炎熱氣候的鍾 愛，這種與自然風土緊密連結的情感在當今似乎離我們很遙遠。台灣人 嚮往國外的世界，近年的打工遊學、壯遊風潮盛行，身處異地開拓了人 生的視野，但又以什麼樣的眼光回看我們的國家？記得 2012 年初林書 豪在紐約走紅，我在美國唸書，有一次在銀行等待的空檔，行員問林書 豪是中國人還是台灣人，我一臉無趣地回答：這是個蠻無聊的問題，享 受比賽就好。林書豪的爸媽是台灣人，他當然是台灣人。在國族榮耀的 激情下我當時腦袋裡根本還沒有林書豪是美國人的這個想法，現在覺得 還蠻好笑的。 研究所畢業後我搬到布魯克林區的布許維克，這裡盡是破舊的房子與倉 庫，一般人都會覺得荒涼危險。住慣曼哈頓現代化大樓公寓的朋友來， 直呼這裡的環境真是太粗糙了。然而低廉的租金及卻吸引了無數的藝術 家及年輕人搬入，許多工作室、特色小酒吧、咖啡店、知名餐廳商店、 後院 party 都隱藏在不起眼的街道裡，只有透過呼朋引伴的社交生活才 能發現。自由的空氣可以讓每個人嘗試過著理想中的生活風格，脫離曼 哈頓紙醉金迷高昂的代價。我住在一棟布許維克已經很少見的大房子， 是一棟百年前當地農莊地主的房子。寬敞的格局，良好的採光及通風， 假的壁爐，窗框、門框、牆壁上布滿替換過的廉價浮雕裝飾，褪盡風華 的外表仍召喚著我對它過去豪華時期的想像，這類似一見鍾情的魔力讓 我二話不說馬上搬進去。
文 ／ 詹奉宗
圖 ／ 詹奉宗
我平均一禮拜只工作三到四天，想留多點時間來創作。除了工作和參加 少數活動，大部份的時間我樂於宅在家裡，享受別人所沒有的時間及空 間。每天早上悠閒地至少花一小時喝咖啡吃早餐配網路上的各類文章吸 收新知，評論東西方生活文化及價值觀差異的文章是我的最愛。有時間 可以餐餐下廚，練就了幾道懶人美味料理。常常花了幾小時做作品卻沒 太多進度，只是無來由地被投射在各種材料及空間裡逐漸游移的光影變 化，吸引我盯了好久，它們似乎蘊藏著無限的可能性。強烈的時間流逝 感包圍著我，讓我不知所措甚至焦慮，生活節奏毫無抵抗力地給慢了下 來，似乎是這房子所要教我的事。房子周邊幾條街都是給低收入戶住的 國民住宅，多個街角都有雜貨店相當便利，社區裡第一家咖啡店才剛開 不久。一面寫著「警察臨檢時你有權利錄影存證」的壁畫、安靜但不算 美麗整潔的街道，行人不多，目擊正妹出沒的機會更是少之又少。我可 能比接受補助的低收入戶還沒錢，產值不大效率不高但腦袋清醒，質疑 各種以金錢衡量盲目缺乏關懷及創造力的生產。獨自走在路上，會有一 種「我屬於這裡」的實在感，這種地方就是要來給藝術家無中生有。雖 然生活拮据，卻覺得這是我此生唯一享有特權的奢侈時光，很有意識地 體驗放空。住在這房子的一年半立下了我今後的生活方向，剛要開始的 美國生活因簽證到期而中斷，只能私心期望能早日回去，社區也永遠不 要被仕紳化。 回到台灣已經八個月，雙腳雖然踏在這土地上，但心理狀態有點像是星 艦迷航的企業號在紐約傳送我的腦袋回台時 lag，與臺灣保持距離的習 慣還是存在。很高興越來越多青年關注參與社會運動，很佩服回鄉務農 及投入社區營造的朋友們。唯有透過建立一個「在地的生活感」，不管 走到哪裡，我們不會再拘泥於國家民族及地理上的區分，而以更開放的 心胸關懷所居住的土地。向如此愛台灣的灣生們致敬。
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COMING SOON
你好！台中 生活印象 文 ／ 謝艾樺
今年簡單生活節從台北來到台中啦，而且不收門 票！除了生活，不論是創意、創業，台中都是非常 理想的地點。簡單生活的團隊在台中做超過半年以 上的田野調查與親自拜訪聊天！都是針對台中在地 的生活步調、與在地團體合作來策劃今年的內容。 很多人說不出台中的特色在哪裡，而簡單生活節策 展團隊這群外地人在這裡生活了一陣子，對台中的 觀察是什麼呢？
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友善城市 2015. OCTORBER . vol.
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