2022家庭門訓10月刊 by TGCGAEBOOKS

湖光 102022 我們責無旁貸下一代，未知地，焉知天假道學VS.真敬虔（上）假道學VS.真敬虔（下）

如有感動為家庭門訓月刊的印製經費奉獻，請於奉獻時註明，謝謝您。使命：敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服事人群、權能事奉異象：建立一個健康的、全人的、多元的、有影響力的教會主任牧師 / 師母文亮 / 蔡錫恩湖光基督教會（Since1956）湖光月刊 2022 年 10 月發行人 / 文亮設　計 / 默默張雅婷、巫嘉穎、ikuki ( 百寶樂園）編　輯 / 王秀芬、陳儷文、莊凡瑩、劉純妏、Mimi、ikuki、陳喬芳、陳心慧、陳冠瑛、涂麗卿發　行 / 湖光基督教會台北市內湖區內湖路一段 608 號 TEL: 02-2797-1000 FAX: 02-2797-1109 版權所有，請勿對文章進行任何刪改如需轉載，請取得本教會許可。彩雲集見證歡迎投稿（1500 字，2500 字），請於每月 20 日前電郵 shfnwang@tgcga.org。目錄牧語珠璣下一代，我們責無旁貸 1 每日靈修 12 真理教室 1 未知地，焉知天 24 2 假道學 VS• 真敬虔（上） 32 3 假道學 VS• 真敬虔（下） 40 湖光大小事清涼一夏！天父花園湖光棻館故事屋 50 彩雲集永不放棄堅持到最後一刻 52 百寶樂園期185 偉大奇妙的書：幼童／百寶大挑戰 55 期186 在世上最重要的事；幼童／全能的上帝 63 期187 真正的敬虔；幼童／獨一的真神上帝 71 期188 表裡如一；幼童／垂聽禱告的上帝 79 期189 聖經小學堂；幼童／百寶大挑戰 87 　網路捐款板信銀行（銀行代碼 118）內湖分行帳號：04551310001895 戶名：財團法人台灣基督教恩惠福音會郵政劃撥／帳號：19647664 戶名：財團法人台灣基督教恩惠福音會 2022 年度主題家庭門訓～BLESS

主任牧師我們正面對一個失速脫序的世代！科技的運用帶給人類生活躍進式的改變，卻也帶來難以想像的破壞。無論是人工智慧、生物醫學⋯⋯的發展，大數據、雲端技術⋯⋯的運用，乃至於元宇宙的開啟，將人類帶進無遠弗屆的虛擬世界。一切看似達到人類歷史的新巔峰，卻也引爆人類的生存危機。隨著人類社會制度與道德的崩解、環境與氣候快速地惡化、新興疾病的增加、戰爭型態的白熱化，人們的心理壓力驟增、心靈破壞加劇，都讓現代人的生活苦不堪言。而我們的下一代，正無奈地承受我們這一代給他們的世界和未來。未來的世界快速改變到我們難以想像，我們的下一代被迫接受一個不穩定的生活型態，因為沒有什麼是穩定的、有保障的、不變的，所以他們甚至不認為有什麼是永恆的。我們的下一代習慣於短暫的（消失了也無所謂⋯⋯）、近利的（及時行樂，因為不把握當下就沒有了⋯⋯）、善變的（自己也隨時會改變，沒有意識的承諾⋯⋯）、膚淺的（因為有深度的東西並不再有意義和價值⋯⋯）。時代的確不同了，只不過下一代所處的環境、所建構的價值觀與人生觀是無法使人的心靈健康、喜樂和滿足的。無論時代如何變化、環境如何變遷，牧語珠璣下一代，我們責無旁貸 1

牧語珠璣上帝所創造的生命本質以及人類的心靈所需是不會改變的，因為那是人心靈根本的渴望和需要。我們的下一代因著在現實的生活中得不到心靈所渴望的滿足，他們只好想辦法到其他地方去追尋（包括虛擬世界）。這好比你不煮健康的麵給他們吃，他們只好吃泡麵；你不給他們健康的食物，他們只好吃垃圾食物；你不給他們健康的生活，他們只能過不健康的生活。我們的下一代所承受的是我們這一代為他們打造的世界，未來會變成什麼樣的世界，要問我們這一代給下一代什麼樣的世界觀？我們希望下一代成為什麼樣的人？我們現在就要給他們什麼樣的生活，讓他們成為那樣的人，但顯然許多人都忽略了這嚴重性。於是，魔鬼撒但利用無知的人，使他們為了眼前的利益，打造了另一個與上帝所創造截然不同的世界。魔鬼的詭計是希望把人們都帶進牠的世界裡，進行思想和心靈的改造，讓人成為牠的百姓、牠的俘虜，如同牠起初在伊甸園所做的一樣。面對無奈承受的下一代，面對正在被改變的下一代，面對被撒但無形中偷竊、殺害、毀壞的下一代，如果教會和基督門徒坐視不管、視而不見，那麼我們就是拱手把我們的下一代葬送在罪惡撒但的手中。使徒保羅曾對他的下一代提摩太提出疾呼和勸勉：「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛上帝，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。⋯⋯但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書 3:1-7,10-17 ）是什麼樣的原因讓提摩太能在一個混亂的世代中仍然可以脫穎而出、屹立不搖、分別為聖、得勝有餘，成為保羅所信賴的門徒？成為以弗所教會所信任的領袖，並影響當世代，改變許多人的生命和生活呢？保羅一語道破關鍵，因為提摩太從小就認識上帝，並且把生命建立在真理的根基上，不斷地學習和成長。而提摩太之所以有這樣良好的生命根基和身量，要歸功於他的原生家庭，特別是他外祖母和母親的影響。當然，保羅也功不可沒，提摩太在他青少年時期（大約十幾歲時）遇到了保羅，從此保羅就成為提摩太屬靈的父親，一路帶領著提摩太持續在耶穌基督 2

裡操練和成長。最後，保羅把當時數一數二重要的以弗所教會交給了提摩太牧養，而提摩太也不負所托，在以弗所教會建立了許多人在基督裡的生命。一個能在教會歷史上帶來影響力的提摩太，是因著有上一代的成全，而被建立起來。那麼我們的下一代呢？他們是否也有敬虔、智慧的上一代可以幫助他們成為另一個提摩太，在未來的日子脫穎而出、屹立不搖、分別為聖、得勝有餘？面對我們的下一代，我們必須認知自己是責無旁貸的上一代！既是責無旁貸，我們就必須負起責任地建立他們，使他們成為健康蒙福的下一代，而不是沉淪痛苦的下一代，因為我們的下一代就是我們的未來，也是世界的未來。因此，我們至少要從三方面著手：一家庭面一家庭教育是孩子人格塑造的最重要根基！所有的父母都要知道，孩子生命中絕大部分的價值觀、習慣、人生觀和性格都是在小學以前被建立起來的如何成為良善的人，哪些是良善的、合神心意的，包括性別認同⋯⋯，許多人格的基礎都是在原生家庭中透過父母養成而建構起來的。父母必須在基督的愛裡，以真理為基礎建立起一個健康的、幸福的家庭，這對孩子身、心、靈的健康至關重要，對我們自己本身也是重要的。今天很多夫妻缺乏建造、經營、維護幸福家庭的概念和實踐，不但自己的身心狀況和婚姻關係無法提升，也無法給下一代一個健康的成長環境，因此夫妻之間共同的成長是很重要的，心靈的契合更是重要。教會這些年推動「家庭門訓」，就是希望幫助每個家庭奠定健康和成長的基本功。我們必須把家庭門訓變成生活中的例行活動，就如同姊妹們每天需要化妝、弟兄們每天需要刮鬍子、每個人每天需要為手機充電一樣，若我們能建立家庭門訓的習慣，對自己和下一代都將會帶來極大的祝福和影響力。我們的下一代是神賜給我們的兒女、是我們的產業、也是基督的門徒。當我們把孩子當孩子養，他永遠都只會是孩子，若我們把孩子當基督的門徒養育、訓練，他就會成為基督門徒，會成為有智慧的、有身量的、有能力的、有恩典的、有神同 3

在的下一代。你可以想像，當約瑟和馬利亞知道他們的孩子是「上帝的孩子」時，他們在整個養育過程中的態度將會完全地不同。那麼我們是否知道我們的孩子是上帝的孩子呢？我們希望他們成就什麼樣的未來？更要知道上帝希望他們成為什麼樣的人。因此，我們必須給下一代美好的榜樣，他們若看不到美好的，就會去相信網路那些錯謬的、荒誕的、罪惡的觀念和行為，如果我們不能給他們真理的、正確的、健康的，就不要責備他們怎麼會變成那樣，因為那是我們給他們的世界。所以近年來，我非常期盼教會眾弟兄姊妹能一齊起來，彼此相助和扶持、建立幸福的婚姻和家庭。我盼望每個人都能要求自己在感情、婚姻、家庭、親子教養等方面成長和學習，如果生活中任何事情都知道要學習才能讓每件事情變得更好，那關乎我們一生健康和幸福的感情與婚姻更需要我們花代價去學習。如果連打高爾夫球、釣魚、插花、健身、美容⋯⋯都可以花時間去學習，那麼關乎自己和家人終身幸福的智慧，豈不更值得積極地去學習嗎？二社會面社會是不容小覷的大染缸，即使有好的家庭門訓和影響，但社會負面的影響仍然很大。抱怨並不能改變社會，除非我們為社會注入更多正確的事物和力量。昔有孟母三遷，就是發現孩子受社會面的影響很大。孩子從上小學開始，就更加明顯地被社會化，直到大學畢業、步入社會，都處在被社會化的過程。這時候，他們所接觸到身邊的環境和人事物將會深刻地震動和影響他們的認知、觀念和行為模式（可能跟原生家庭衝突），包括來自學校同學、老師、公司同事、長官、網路、媒體、新聞、刊物、教育以及社群媒體等等各式各樣的人事物。但令人憂慮的是，我們知道現在的社會面和網路世界幾乎一面倒地充斥了黑暗和罪惡，如同聖經所形容的世人都犯了罪，都落在罪惡的權勢和影響下，終日所思想的盡都是惡。因此，教會絕對不能放棄社會面的宣教和福音工作，必須發揮影響力，無論是網路媒體的事工、社區福音事工、包括基牧語珠璣 4

督門徒身量的培訓，都是影響社會的關鍵力量。教會必須提供更好的東西給社會，讓人們有所選擇，否則人們只能無奈地接受並選擇世界給予他們的。因此，弟兄姊妹們如何貢獻自己的專業能力，或是支持並參與教會的各項事工，都是我們回應耶穌大使命的工作。至少，我們可以透過自己在社群媒體的管道和影響力，傳播正面的、合神心意的、真理的、福音的、見證的訊息，總要對改變社會做出貢獻。三教會面無論是家庭面或社會面，其實都少不了教會的角色。但教會還有一個更重要的角色，也是教會的本質和核心目標，就是要我們跟神建立美好的關係，使我們可以有健康的心靈，使我們可以有剛強、仁愛、謹守的心，使我們可以有聖靈的智慧和引導，使我們因合神心意，可以走在蒙福的路上。每個父母都要知道，你能夠給孩子一生最寶貴的資產、祝福和禮物就是讓他成為一個敬畏神、愛耶穌的人，那會使他一輩子幸福、過得勝的生活、有永恆的應許像聖經中的亞伯拉罕、摩西、大衛、以利亞⋯⋯。但許多父母忽略了這一塊，我必須很清楚地強調，父母一定要從小看重孩子們的屬靈教育，直到他們稍微懂事，要教導並引導幫助他們受洗，經歷生命的改變，得著永生的應許。為何容許孩子們選擇信仰呢？我們接受西方世界高喊的宗教自由是完全違背聖經的謬論。神的誡命第一條就告訴我們：「除了我以外，你不可有別的神。」（出埃及記 20:3 ）我們看到多少異教或邪門歪道堅定地告訴他們的下一代從出生到終了就是什麼教徒，我們稱那些是假神，但他們卻堅定地教導和傳承給他們的下一代，而我們宣稱自己所敬拜的是獨一的真神，卻告訴我們的孩子們可以自己去選擇宗教信仰？讓他們去選擇假的？怪力亂神的？我要向每個父母和家長強烈地疾呼，永遠不要阻止你的孩子到教會，特別是在青少年階段，你必須鼓勵他們（不是強迫，免得反效果），讓他們在教會中成長，並受洗成為基督徒。務要知道：一旦錯過了他們從孩子到青春期這重要的生命階段，就錯過了最好的時機。千萬不要認為功課最重要，一個不爭的事實，孩子們一週中到教會的時間僅僅幾個小時，但卻是對他們心靈健康最重要的關鍵時間。孩子與青少年們絕不會因為到教會敬拜神就失去什麼，因為他們平常浪費掉的時間遠遠超過進教會得到更好生命的時間。但如果他們失去了耶穌，失去了心靈得醫治、得力量、得恢復、得喜樂和得盼望的時間，他們將失去更多，包括失去了未來和上帝更美好的祝福。況且，父母和家長知道教會中有多少人為了你們的孩子（我們的下一代）付上多大的代價嗎？教會中有多少兒童老師、青年輔導放棄週六的享受，到教會準備青年或兒童的聚會？他們犧牲自己週六和主日的休息與享受，為了下一代的孩子與青少年付出時間、心力、體力，使出渾身解數、用盡各種方法，為的就是希望把孩子們帶到神面前學會真理、學會對的事情。他們當中很多也是青少年，他們原可以像 5

其他的青少年一樣，利用週末、假日出去瘋狂地玩樂，但他們卻為你、我的孩子留下來開會、備課，用掉他們的休息時間，甚至常要預備到三更半夜，他們也有青春、也有課業、也有家庭、也有家人，但他們卻為了我們的下一代付出這麼大的代價。許多時候，這些老師和輔導好不容易花了生命的代價和心血把孩子拉拔到國中、高中，往往家長一句：「好好唸書，不要去教會了，功課重要，考試重要。」就阻止孩子到教會，這讓多少輔導和老師們心碎與流淚！很多孩子也因此再也不會回到教會，也讓多少孩子在他們最需要的時候失去了教會的陪伴和保護。許多時候，我們不知道孩子們的心靈有多麼大的需要，等到他們憂鬱、躁鬱、恐慌、焦慮⋯⋯了，等到他們叛逆、同居、失戀、未婚懷孕、甚至要自殺了⋯⋯，才想到教會，才回頭求救，尋求有什麼方法可以救他們，那麼為何不能一開始就好好地幫助他們在教會、在基督裡穩定地成長呢？牧語珠璣湖光教會為了我們的下一代付上極大的代價，投入大量的人力和資源，甚至是許多人和教會所羨慕的，若我們自己沒有盡力地把孩子帶到神面前，那不是上帝不想祝福、不能建立我們的下一代，是我們自己扼殺了孩子們脫穎而出、剛強茁壯、得勝有餘的契機了。面對這價值觀混亂、道德扭曲、教育功能崩解的世代，有時候真巴不得建立一間屬基督的學校，能透過聖經真理教養出不一樣的下一代，只不過受到政府法律的限制，即使興辦學校也無法實踐合神心意的教育。因此，只能藉著教會現有可以培育孩子們的機會和管道，杯水車薪地建立、幫助並影響我們的下一代成為敬虔的基督門徒，使他們可以在未來站立得穩，有神的同在和祝福。所以，千萬不要再告訴你的孩子，因為要考試、要升學而不要去教會了。作為家長和父母的要知道，那些願意花生命陪伴你們孩子的老師和輔導，他們是用生命 6

回應、討論與延伸問題思想 1 面對下一代，我們責無旁貸！思想：你可以從家庭門訓開始做起，有哪些關乎家庭幸福、婚姻健康、親子關係和諧與生命建造的活動或工作是你可以建立成為生活一部分的呢？ 2 面對下一代，我們責無旁貸！思想：可以如何透過自己的專業、能力，對所處的社會、環境或身邊的人群帶來福音的、正面的、合乎真理的影響力呢？（你可以貢獻哪些智慧、時間、心力，並參與哪些教會聖工呢？） 3 面對下一代，我們責無旁貸！你是否竭力地引導、幫助你的孩子能穩定地在教會中長大、成熟、滿有基督長成的身量呢？思想：如何堅定地教導並幫助你的孩子受洗，成為敬畏神的門徒呢？在幫助你們的孩子，所以沒有理由不更努力地把孩子帶到神面前。我自己教導兒童、輔導青少年，大約有三十年的時間，我的妻子（文師母）作兒童和青少年的老師和輔導更超過四十年，這期間我們經歷過許多失敗、挫折，我們自己也曾受傷，但我們知道，如果今天教會不能扮演起守護孩子靈命和生命的角色，我們的下一代只能被這個世界無情地推往毀壞和痛苦的人生。因此，總是要想辦法，能多建立幾個孩子、能多幫助幾個孩子，就盡力地繼續持守這責無旁貸的工作。親愛的弟兄姊妹，特別是作父母的，趁著你還能給孩子的年歲、趁還能影響他們的日子，讓你的孩子浸泡在教會裡，浸泡在基督裡，浸泡在神的愛裡，使他們擁有得救的、得勝的人生，才能在未來脫穎而出，成為健康蒙福的新世代！ 7

牧語珠璣：下一代，我們責無旁貸提摩太後書3:1-7,10-17 Young Young 通經 1. What 保羅告訴提摩太有關末世的危險，並提醒他什麼？ 2. Why 保羅為什麼能夠那麼肯定地吩咐提摩太要將所學習、所確信的存在心裡？ 3. Word 下一代所生活的世界是上一代人所打造出來的。或許你現在還很年輕、還不是影響社會最主要的一代，但你今天學習什麼、抱持什麼信念，就是在建立你自己這一代喔！連連看我們在各方面需要學習的是什麼？「但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是的，並且知道你是明白聖經，這聖經能使你因，有得救的。」（提摩太後書3:14-15）向朋友、同學傳福音，帶領他們認識耶穌。穩定參與聚會、小組，連結主內肢體。每天跟耶穌約會；和同伴一起禱告、服事。和家人一起親近耶穌（家庭門訓）。花時間和家人說話，建立美好的家庭關係。生活中傳遞正向價值觀，發揮福音影響力。家庭社會（學校）教會 8

4. Worth 你希望自己這一代和將來的下一代能夠參與到的未來是什麼樣子的，以致能夠更喜樂、更蒙福？ 5. Work 承上題，如果你能夠為將來的願景做點什麼，現在的你可以如何預備呢？請試著寫下來，給自己一個有意義的目標吧！ 6. Pray 請找你的屬靈同伴分享你的想法，彼此鼓勵、代禱並開始行動吧！我願意做的我如何預備例我想要發展音樂專長並作為媒介來接觸學生，向他們傳福音。 1. 我要好好提昇音樂專業能力。 2. 我要練習如何開口分享福音。例我想要學習多媒體，未來透過多媒體事工及教學來傳福音。 1. 我要好好學習使用多媒體。 2. 我要練習如何開口分享福音。 9

10/1-10/9 本段以西結書 38-46 章認識先知書：先知書是上帝的回覆傅士德 (Richard Foster) 覆述了一則猶太人的小故事。有個小男孩去找一位先知，說：「先知啊，您還看不見嗎？您的預言已經發了十五年，還是沒什麼兩樣。那為什麼還繼續說呢？」先知回答說：「小朋友，你不知道嗎？我發預言不是為了改變世界，而是防止世界改變我啊！」「以西結書」重要表徵：（續上週） 16 妻死勿哀：指耶路撒冷必被褻瀆，遭受苦難，即臨毀滅，不暇悲傷。（24:15-24） 17 枯骨復生：骸骨指以色列全家，墳墓乃是他們所住的列國，所說的是他們在沮喪絕望中仍得復興。（37:1-14） 18 二枝連接：預表以色列和猶大兩國，他們被連接為一，以示二者聯合統一，復歸本土。（37:15-21） 10 / 1 以西結書38 ◎ 歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上的時候，好叫他們認識我。讚美與禱告讀經與默想應用與禱告每日靈修 12

10 / 2 以西結書39 ◎ 主耶和華如此說：「我要使雅各被擄的人，要憐憫以色列全家，又為我的發熱心。」 10 / 3 以西結書40 ◎ 那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要，用耳聽，並要。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。」 10 / 4 以西結書41 ◎ 牆上雕刻和棕樹。每二基路伯中間有，每基路伯有二臉。 10 / 5 以西結書42 ◎ 祂對我說：「順著空地的南屋北屋，都是；親近耶和華的當在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物，就是素祭、贖罪祭、和贖愆祭，因此處為聖。」 10 / 6 以西結書43 ◎ 衪對我說：「人子啊，這是我之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裡住，在以色列人中直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷污我的，就是行邪淫、在錫安的高處葬埋他們君王的屍首。」 10 / 7 以西結書44 ◎ 祂又帶我由北門來到殿前。我觀看，見耶和華的充滿耶和華的殿，我就在地。 10 / 8 以西結書45 ◎ 主耶和華如此說：「以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行和，不再勒索我的民。」這是主耶和華說的。 13

本段讀後心得、見證分享或信仰問題聖經小問答上帝說：「以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人的子孫仍看守我的聖所。」請問空格裡的人是指誰？本段默想與應用你曾經在哪一件事上看到上帝的榮耀？ 10 / 9 以西結書46 ◎ 王不可奪取，以致驅逐他們離開所承受的；他要從自己的地業中，將賜給他兒子，免得我的民分散，各人離開所承受的。 14

10/10-10/16 本段以西結書 47-48 章、但以理書 1-5 章但以理書簡介：以色列棄絕「神權政治」而要求「王權政治」，上帝容許他們如此，但是王權政治敗壞，在公元前586 年全國滅亡。以色列民活在外邦人統治之下，直到日期滿足，上帝才藉著彌賽亞恢復「神權統治」。但以理書專論以色列從外邦日期開始，到神權政治恢復之過程。但以理書被稱為「舊約的啟示錄」，敘述他們在被擄期間遭受一連串的苦難，但上帝仍未忘記信靠祂的百姓。作者用敘事和異象鼓勵被擄之民，藉著但以理的信心及智慧的表現，使外邦君王知道上帝的權能。雖然他們在外邦人統治下，作者述說上帝仍是最後的掌權者及審判者，將建立祂的國度、權柄直到永遠。「但以理書」主要信息： 1 但以理和三位朋友受揀選：為遵守摩西律法，不吃不潔食物而要求吃素菜喝水，結果身體比其他人更好、更俊美、也更出色，因此得重用。（1章） 2 巴比倫的興衰與上帝的主權：（2-6章） (1) 尼布甲尼撒的第一個夢：但以理為其解夢，他告訴王以後有四個國興起。最後上帝將另立一個永遠的國。王因此大悅，並派但以理管理巴比倫。（2）讚美與禱告讀經與默想應用與禱告 10 / 10 以西結書47 ◎ 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為。 15

10 / 11 以西結書48 ◎ 這地不可賣，不可換，也不可歸與別人，因為是歸耶和華的。 10 / 12 但以理書1 ◎ 但以理卻不以王的膳和王玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。 10 / 13 但以理書2 ◎ 王對但以理說：「你既能顯明這，你們的上帝誠然是萬神之神、，又是顯明奧秘事的。」 10 / 14 但以理書3 ◎ ，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 10 / 15 但以理書4 ◎ 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌。 16

本段讀後心得、見證分享或信仰問題聖經小問答當尼布甲尼撒王造了一個金像，哪三個人拒絕拜金像而被丟入火中？本段默想與應用你相信歷史在上帝的手中嗎？面對台灣和兩岸現階段的狀況以及將來的前途，你相信一切都在上帝的手裡嗎？ 10 / 16 但以理書5 ◎ 在他裡頭有美好的，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必這意思。 17

10/17-10/23 本段但以理書 6-12 章 2 巴比倫的興衰與上帝的主權：（2-6章） (2) 尼布甲尼撒王的金像與火口：王立金像要求所有人膜拜，有人打小報告，沙得拉、米煞和亞伯尼歌沒有拜，於是被丟入火窯中，但他們卻毫髮無傷、被釋放，王並稱頌他們的上帝。（3） (3) 尼布甲尼撒王的第二個夢：巴比倫哲士無人能解，再召但以理解夢，此夢預言王將失去理性，後來果然應驗。等他康復，他讚美但以理的上帝。（4） (4) 伯沙撒王的筵席：王自認不會被波斯軍隊打敗，設宴款待一千大臣，用尼布甲尼撒王從耶路撒冷聖殿擄來的器具飲酒作樂，並讚美外邦神。在宴會中，忽然王宮牆壁有指頭寫字，沒人看得懂，但以理解讀並對王發警告，他的國將落入瑪代波斯人手中，當夜被殺，巴比倫亡。（5） (5) 但以理在獅子坑：大利烏王任但以理為總長，遭其他總長嫉妒、陷害，他因觸法被丟入獅子坑，上帝保守未讓獅子傷害但以理，大利烏王因此讚美上帝。（6） 3 以色列與列邦的未來：（7-12章） 1 四獸的異象（7） 2 公綿羊與公山羊的異象（8） 3 但以理為祖國祈求（9） 4 和以色列、列國有關的最後一個異象（10-12） 18

10 / 17 但以理書6 ◎ 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，在他上帝面前，禱告感謝，與。 10 / 18 但以理書7 ◎ 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；必不敗壞。 10 / 19 但以理書8 ◎ 他用權術成就手中的，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊，至終卻非因人手而滅亡。 10 / 20 但以理書9 ◎ 我便禁食，披麻蒙灰，向主上帝祈禱懇求。我向耶和華我的上帝祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的上帝，向愛主、守主誡命的人。」 10 / 21 但以理書10 ◎ 祂說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你！你總要。」祂一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因祢使我有力量。」 10 / 22 但以理書11 ◎ 作惡違背的人，他必用巧言勾引；惟獨認識上帝的子民必行事。讚美與禱告讀經與默想應用與禱告 19

本段讀後心得、見證分享或信仰問題聖經小問答哪一位先知論耶路撒冷荒涼的年數七十年為滿？本段默想與應用在你的生活圈中，有哪些事物是你一定會對它說「不」的？你會因而受到壓力嗎？你如何克服呢？ 10 / 23 但以理書12 ◎ 那時，保佑你本國之民的（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得。 20

10/24-10/31 本段何西阿書 1-8 章何西阿書簡介：在公元前 722 年，北國以色列被亞述滅絕以前的紛亂時期，上帝呼召先知何西阿在北國傳揚上帝的信息。一方面指出以色列的悖逆，一方面又指出上帝的慈愛。何西阿關心君民拜偶像、淫亂作惡、殘暴兇殺，與外邦摻雜、背棄上帝。他大膽接受上帝的吩咐，娶一個不忠的淫婦，用這件事來比喻以色列人的背信，正如他的妻子對他的不忠，因此上帝的審判要臨到以色列。先知何西阿以自己家庭的悲劇作為實例教材，來反映國家與上帝的關係亦是如此破碎，並以兒女的命名反映出信息的中心。但上帝依然以無條件的愛尋回祂的百姓。在何西阿的故事裡，他將妻子從奴隸市場買回，比喻上帝將對子民應許不變的愛，要祂的子民轉回，必得憐憫及醫治與復興，說明上帝是信實慈愛的上帝。「何西阿書」主要信息： 1 何西阿的婚姻，以及為兒女取的三個名字是對以色列發出警告，說明「婚約的排他性」：以民與上帝的關係。（1-3章） 1 妻子視為淫婦 2 第一位兒子取名為耶斯列（預告結束耶戶的王朝） 3 第一位女兒取名叫羅．路哈瑪（不再憐憫） 4 第二位兒子取名羅．阿米（不再作我的子民）讚美與禱告讀經與默想應用與禱告 10 / 24 何西阿書1 ◎ 然而，以色列的人數必如，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裡必對他們說「你們是永生上帝的」。 21

10 / 25 何西阿書2 ◎ 我必聘你歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以聘你歸我，你就必認識我耶和華。 10 / 26 何西阿書3 ◎ 後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的上帝耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以歸向耶和華，領受祂的。 10 / 27 何西阿書4 ◎ 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你上帝的，我也必忘記你的。 10 / 28 何西阿書5 ◎ 我要回到原處，等他們有罪（或譯：承認己罪），尋求我面；他們在的時候必切切尋求我。 10 / 29 何西阿書6 ◎ 我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如；祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的。 10 / 30 何西阿書7 ◎ 他們並不誠心哀求我，乃在呼號；他們為求五榖新酒聚集，仍然我。 22

本段讀後心得、見證分享或信仰問題聖經小問答上帝要何西阿娶淫婦為妻，結果他娶誰為妻？本段默想與應用先知的指責和批判，與法利賽人自命清高、自以為義有什麼不一樣的地方？ 10 / 31 何西阿書8 ◎ 他們所種的是，所收的是；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃。 23

真理教室 1 講道影音連結經文：馬太福音22:23-40 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三，直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？祂說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」眾人聽見這話，就希奇祂的教訓。法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問祂說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」文亮牧師未知地，焉知天 24

孔子有句名言：「未知生，焉知死？」意即∼連活著的時候看得到的事情都有許多未知、無法測透的；那麼，人類要談死亡、探討看不到的世界和未來，豈不更是天方夜譚了！但直到如今，還是有許多人不把握活著的每一天做好活著的時候該做的事情，卻反而致力鑽研死後的世界，甚至試圖改變死後的事情，實在是不切實際、本末倒置。如果人們不能保障或有能力做到讓一個人不死，又怎敢宣稱有能力或保障讓一個死人活過來呢？如果連活著的時候都不能幫助身邊的人好好地生活，又如何能幫死去的人過好日子呢？同樣的邏輯，「未知地，焉知天？」如果人們連地上的事情都處理不好，還想要左右天上的事情，那豈不是異想天開嗎？人們如果連地上的世界都搞得亂七八糟，還想要求天上的世界照自己的想法運作，那豈不是也會弄得「天上大亂」，又哪裡值得人們嚮往呢？如果在地上，尚且學不會、也做不到神所給我們的真理法則，那麼還想探究天上的法則，甚至想左右天上的法則，那真的是想太多了！天上的確有神的法則，只不過那是神的事，不是我們現在要關心的事，或是人類自以為可以有權力要求或修改的（人們在世上的法律通常是越修越糟）。就好像你去抗議其他國家的法律，但你卻不是那個國家的人民，那又有什麼資格抗議呢？等你有資格成為那個國家的人民再抗議吧！你既不能作那個國家的人民，那你的意見又有何意義呢？我們的責任不是去管天上的事，乃是在地上好好地把生活過好，確保自己的生命可以擁有資格到天上，否則，天上的事情跟我們一點關係也沒有，即使再有想法、再有意見，也沒有任何意義。透過耶穌與撒都該人和法利賽人的對話，讓我們學習耶穌教導的三件關乎天上祝福的事，並且把握在地上的日子，預備自己的生命，得以進入永恆的國度，得享神應許的祝福。一生命是可以永活的，就當為永生預備自己認知自己會退休的人，就會為退休做準備；認知自己有永生的人，才會為永生做準備！首先，我們看到撒都該人拿復活和永生的問題來質難耶穌。撒都該人雖相信神，但卻不相信靈魂的永生，不認為有復活的事情，也不相信天堂和天使，他們認為死亡即代表生命永遠的消失。從撒都該人的認知和觀念，凸顯了一個嚴肅的問題即使猶太人都讀律法書、都相信上帝，卻可能因為對聖經的錯謬認知，或是對上帝的認識不正確，而產生不同的人生觀、價值觀和世界觀。因此，正確地認識神和真理，對每個世代的基督徒是非常重要的。耶穌責備撒都該人時，也提醒對真理正確認識的重要性：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」（馬太福音 22:29）既然如此，我們必須竭力地去認識聖經的正確意義並認識神，才能使我們過合神心意的生活。耶穌引用了當年神向摩西顯現，要呼召他的時候所說的話：「神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。」（參出埃及記 3:6 ）耶穌點出了一個關鍵，如果亞伯拉罕、以撒、雅各都死了，且滅亡、不存在了，神就不會告訴摩西祂是他們的神了。但神既告訴摩西，祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，意味著他 25

真理教室 1 們仍然是活著的，所以耶穌說神是活人的神，這也表示那些被神揀選、屬於神的人雖然肉體會毀壞、死亡，但靈魂卻是可以永遠活著的，這也給了每個信靠耶穌基督的人極大的鼓勵。我們的生命氣息是出於神的創造，雖然人們在世上的生命因著罪惡的破壞，導致了必定死的結局，但感謝神的是，藉著耶穌基督十字架的救贖，賜給了我們新的生命，且是永恆的生命。畢竟，創造的主才能創造我們的生命；復活的主才能給我們復活的生命；永存的神才能賜給我們永活的生命，這是何等寶貴的祝福！感謝主，我們所信靠、所敬拜的是永恆的造物主，是信實復活的救主，祂的應許一句都不會落空、都要兌現，這是我們永恆的保障！既知道我們的生命有永恆的歲月，那我們的人生觀就應該有所不同，我們在世上的日子就不該只是為自己短暫的一生規劃，而是為了永生來規劃。就好像一個人在規劃人生時，會這樣思考：「現在好好唸書，將來就⋯⋯」、「現在好好工作，將來⋯⋯」、「規劃婚姻時，我希望未來的家是⋯⋯」、「規劃退休生活，我要為將來預備⋯⋯」，一個看見未來、知道有未來的人才會為未來規劃，並會為未來而決定今天要過什麼樣的生活；一個知道生命有永恆的人也就會為永恆來規劃和預備。試想：將來有永恆的時間，你會想做些什麼呢？什麼東西是值得你帶進永恆的呢？是永恆的喜樂、滿足？或是永恆的傷心、懊悔？務要積極地把握世上的每一天，累積那些可以帶進永恆的，那絕不會是世上那些會朽壞的東西，所以，我們當有智慧地為永活的生命來預備自己。撒都該人因為不認為有復活和永生，所以他們的信念就是抓住地上的權勢、名利、地位、財富，以地上的一切為滿足和榮耀。今天許多人活在世上也是如此，因為不相信復活與永生，所以根本不在乎死後的事情，只在乎今生的享樂和滿足。但我們在基督耶穌裡經歷重生、不致滅亡、得著永生的人，應該每天活得像有永恆生命的人，做所有關乎永恆生命的事，為我們永生的日子做預備，使我們在永恆的日子裡富足。再次強調：在世上一生努力的目的不該是為了世上會毀壞的事物，或那些死亡之後帶不走的東西，而應該是為永恆的產業努力（積財寶在天）。從今天起，就為永恆的富足去努力做點什麼吧！二天上的法則與地上的不同，超過所能想像不要試圖用地上的法則去建構或想像天上的美好，因為天上的美好非世界語言所能形容，非世上事物所能比擬，非頭腦想像所能超越！撒都該人以地上的婚姻法則問耶穌將來在天上怎麼處理複雜的婚姻關係，耶穌回答：「天上的法則和地上的法則不同沒有嫁娶。」於是很多人就衍生一堆問題出來，討論那會是怎麼樣的關係？在天上，我們還會彼此認識嗎？我們會長成什麼樣子？當然，我們可以有無限的想像空間，但顯然耶穌並沒有想更多地描述天堂的景象，因為那並非我們以地上的法則或邏輯可以想像或理解的（如果是必要的，耶穌就一定會解釋更多）。換句話說，凡試圖以地上法則去理解或想像天上法則的人都可能與撒都該人犯同樣的錯誤和迷思，因為單憑我們地上的經驗法則或個人的認知與信念就想要解釋天上 26

的世界，那根本是天方夜譚。即便有使徒約翰在《啟示錄》中描繪了天堂的景象，也不過是天堂的景象的一些形容。約翰按著當年所能形容的文字與用詞，盡可能形容天上的好玻璃海如同水晶？（當時應該還沒有鑽石的出現，否則約翰應該會用鑽石來形容。）另外有黃金城？碧玉街？珍珠門？使徒約翰所形容的都可能有更超越的材質，只是當年沒有那個字時，只能以所知的用字來形容了。天堂的美景、榮耀絕對遠超過地上的人所能想像、理解和形容的，不要被電影或一些人的言論所誤導，以為天堂就是那樣，一個簡單的思考邏輯如果地上的一切可以形容得了天堂，或許那就不是天堂了，因為天堂的榮美絕對遠超越地上的一切。然而，我常說：「天堂再好，若是沒有資格進去，一點意義也沒有；而天堂就算再不好，只因為那裡是天堂，且有愛我們的主耶穌在那裡，就該義無反顧地往天堂前進。」不是嗎？與其在世上探討天堂的景象，不如關心更重要的事情就是自己必須擁有進入天堂的資格。從過去到現在、甚至將來，總會不斷地有人宣稱自己去過天堂或地獄，告訴我們天堂有多美好、地獄有多可怕，不管那些人是真的得到上帝的恩寵，讓他們有機會像約翰一樣經歷並一窺天堂和地獄之貌，或是有些人只是為了打知名度而虛構出來的內容，總之是希望勸人做出正確的選擇選擇天堂而非地獄。那麼，今天的我們不要只是停留在以地上的法則來想像天堂，不僅不切實際（我們想像的，與天堂實際的景況可能是天差地遠），更不會因為自己憑空想像勾勒出天堂，就確保自己可以進入永生。所以，不要只是花時間幻想天堂，好好地運用在地上的每一天，讓自己得著永恆的生命、擁有進入天堂的資格，才是我們該思考和努力的。三做好地上的本分，才能得著將來天上的賞賜要得人的賞賜，就要做好人對你的要求；要得神的賞賜，就要做好神給你的本分！法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，心裡應該很高興，因為他們兩派人馬為 27

了是否有天堂、永生和復活，已經是世紀辯論的冤家了！這下子，耶穌可幫他們扳回一城、出了口怨氣。因為普遍來說，撒都該人的社會地位高於法利賽人，於是法利賽人也來找耶穌，只不過，他們看來不是想要謝謝耶穌，倒很可能是想乘勝追擊，證明自己在律法上才是更優秀、更正確並站得住腳的。於是有個律法師（一般來說就是文士）就試探性地問耶穌：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌回答：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」其實，耶穌所說的並不是祂新創的說法，申命記中就有九處提醒我們要盡心、盡性、盡力地愛神：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。」（申命記6:5）、「以色列啊，現在耶和華－你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華－你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂。」（申命記 10:12 ）⋯⋯還有許多的誡命不是論到愛神，就是論到愛人的問題。面對法利賽人的問題，我們都知道耶穌給了標準答案、正確答案，甚至是一百分的答案；但我們也知道，耶穌絕不會只是為了證明自己懂律法、懂聖經，而是藉著所回答的內容提醒那些法利賽人與文士，提醒所有的門徒，也提醒今天所有的基督徒：既然知道「愛神、愛人」這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱，那麼豈不是應該徹底地、真實地去謹守遵行嗎？若僅知道要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，又知道要愛人如己，卻不能做到、不能滿足律法上的義，那麼即使相信有復活、有永生，又如何呢？那樣的人還是與永生絕緣，與天堂沒有任何真理教室 1 關係，因為他們並沒有重生、復活、永恆的生命。事實上，從舊約到新約時代再到如今，神給我們的命令並非深奧難懂，也絕非窒礙難行，只要我們「盡心、盡性、盡意愛主你的神，其次就是要愛人如己」，當我們竭力地去做這兩條「律法和先知一切道理的總綱」，就必得著神所應許在地上的祝福，以及在天上永恆的祝福。至於我們在世上，仍有許多做不好、做不到、不完全的地方，耶穌基督已經為我們完成了救恩，使我們藉著祂得以成聖、稱義，那我們還有什麼理由和藉口，連最簡單的愛神、愛人都不認真去做呢？「愛耶穌」是我們一生的追求與目標，凡是能讓我們更愛耶穌的人、事、物，都是該認真看待的；凡是會影響我們愛耶穌的人、事、物，都該小心謹慎。除了愛耶穌，愛人也是我們無可推諉的本分。使徒約翰強調了這一點：「我們愛，因為神先愛我們。人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約翰壹書4:19-21）所以，能選擇愛人的時候，就不要被仇恨、嫉妒、紛爭佔據了我們的心，不僅破壞我們與人的關係，更破壞了我們的生命，使我們失去在基督裡命定的福分。當我們有機會去給予人們愛與恩惠時，哪怕能給的只有一點點，都不要吝嗇地去給予和付出。有些人會懂得透過「愛的語言精心的時刻、肯定的言詞、用心的禮物、貼心的服務、聖潔的肢體互動」，讓人可以感受到被愛，那是很好的實踐方式，使我們可以做該做的，得著各樣屬靈的祝福。若我們在地上都不願、不 28

回應、討論與延伸問題思想 1 你知道自己有永恆的生命嗎？你希望將來在天上過什麼樣的生活呢？你認為在天堂最美好的資產是什麼呢？你如何為自己可以進入天堂、得著永生、享受祝福……來預備自己呢？ 2 因為「天上的法則與地上的不同，超過所能想像」，所以務要小心，不要道聽塗說地輕信一些對末世、天堂、地獄……的傳言或論述，有些錯謬的觀念或論述反而很可能使你失去了祝福。試著與人分享、討論，整理出重生、得救、得著永生的絕對要素與關鍵，並即刻去身體力行！ 3 要想得著將來天上的賞賜，那就先做好地上的本分。從耶穌的話語中，並從你在教會所學習的真道中，歸納出一些基督門徒在地上「應盡的本分」，再逐項看看：自己做到哪些？哪些還沒做？或是哪些做不好呢？（你可以如何做出改變，盡力做到基督門徒的本分呢？）能盡力地去做到神的命令、領受神應許我們在世上的祝福，那又如何認為自己可以到天上？又如何奢望將來可以得著天上的祝福呢？！未知地，焉知天！如果我們在世上都不能明白神的心意，也無法在世上盡心竭力地愛神、愛人，過好我們屬地的人生，又如何奢求將來在天上會有我們的一席之地？與其大言不慚地討論天上的事，對天堂的未知妄加揣測，或是充滿意見，倒不如重視那更重要的事就是我們必須先確保自己擁有進入天堂的資格，必須先讓自己藉著在十字架前的悔改、藉著在基督耶穌裡的重生，得著屬天的新生命，也就是永恆的生命，那才是每個基督徒一生所該保守自己和努力的。願我們每個人都得著耶穌所應許的福，在地上得百倍，在天上得永生！ 29

真理教室一：未知地，焉知天馬太福音22:23-40 Young Young 通經 3. Word 耶穌的回答直指撒都該人的錯誤認知（撒都該人認為沒有復活的事），這提醒了我們什麼？（請參考真理教室） 1. What 對於撒都該人有關復活的提問，耶穌回答了什麼？ 2. Why 耶穌為什麼用這句經文回答撒都該人的問題？（可參考馬太福音22:23）「論到，神在經上向你們所說……祂說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是乃是。」（馬太福音22:31-32） ● 生命是可以永活的，就當為永生預備自己：認知自己會退休的人，就會為退休做準備；認知自己的人，才會為永生！ ● 做好地上的本分，才能得著將來天上的賞賜：要得人的賞賜，就要做好別人對你的要求；要得神的賞賜，就要神給你的！ 30

4. Worth 世上所能夠看得見的物質終有一天會毀壞，無一能帶入永恆。如果你是天國的公民，你認為下面哪些項目是可以存留在天國裡的呢？ 5. Work 要裝飾一個美麗的家，需要先把房子打掃乾淨；為永恆的生命做預備，也必須把生命中該丟棄的扔掉喔！根據你在上題所勾選的項目，為自己定下一項具體的行動吧！ 6. Pray 請找你的屬靈同伴分享彼此的計畫，互相鼓勵、代禱並採取行動吧！正直的行為和睦的關係聖靈中的喜樂聖潔的生活真誠的愛心憐憫的行動清潔的友誼淫穢的漫畫打殺的電玩我要有…… 所以我要停止…… 然後我要…… 例聖潔的生活看不好的影音內容培養運動習慣，早一點睡。 31

真理教室 2 講道影音連結經文：馬太福音23:1-14 那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷加：你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。)」假道學 VS. 真敬虔上文亮牧師 32

當耶穌知道自己距離上十字架的時日不多，祂也更無顧忌地面對那些處心積慮要除滅祂的法利賽人、文士、祭司、長老⋯⋯，不僅直接挑戰當時聖殿的荒誕、律法的錯謬，也直接指出人的罪惡、道德的墮落、生命的敗壞，而這也加速了那些宗教領袖下手害耶穌的節奏。平心而論，耶穌並沒有想要挑釁那些人，反而這三年多來那些宗教領袖和猶太人一直在挑釁耶穌、想置耶穌於死地。雖然他們外表看起來很屬靈，但心裡卻充滿了邪惡的意念，所以耶穌逮到機會便豪不客氣地批判那些文士和法利賽人「假道學」！所謂的「假道學」就是偽君子滿口仁義道德，實際行為卻相反的人。假道學的人表面上看起來一本正經，實際上卻是壞了心術。我們相信，沒有人喜歡假道學，當然，神更不喜歡！因為假道學很容易絆倒人、傷害人，那麼，我們務要從耶穌給我們的提醒中防範並杜絕自己落入假道學的危機、陷阱和迷思，才能讓我們有「真敬虔」的生命，作基督的真門徒。從耶穌責備文士和法利賽人的內容可以歸納出十點「假道學」的現象，並與「真敬虔」作對比，讓我們可以反思自己是假道學呢？還是真敬虔？由於內容頗多，我們將分為上、下兩篇來分享。假道學 vs. 真敬虔一、光說不練 vs. 謹守真道二、嚴以律人 vs. 嚴以律己三、沽名釣譽 vs. 謙卑自己四、阻人得救 vs. 引人歸主五、欺壓弱勢 vs. 憐憫貧窮六、誤人子弟 vs. 建造生命七、見利忘義 vs. 敬虔誠信八、本末倒置 vs. 合乎中道九、道貌岸然 vs. 表裡如一十、虛偽惡毒 vs. 恩慈良善一光說不練vs.謹守真道門徒的見證不是嘴巴所說的，而是活出來的！耶穌說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」（馬太福音23:2-3）假道學的第一項明顯特徵就是光說不練，或是說一套、做一套，甚至什麼都不做，卻叫別人去做，還可以說得頭頭是道，但自己卻沒有辦法做到，這樣假道學的人實在是令人不敢恭維。另一類假道學的人總是可以大肆批評、論斷、指責、要求身邊的人，使得不少人因他們的言行受傷或絆倒，耶穌直指當年許多的宗教領袖就是這類假道學的人。因著這一點，讓許多人不敢承認自己是基督徒，因為怕行為不如人們心中對基督徒的預期，被批評為假道學，所以不希望被知道自己是基督徒，許多時候也不敢與人分享福音和真理，甚至讓有些基督徒自我控告，覺得自己不好，這樣的心態和現象又矯枉過正了。不要因噎廢食、懼怕自己是假道學就不敢承認自己是基督徒，或是錯過每一個分享福音和教導真理的機會，基督徒並非是完全人，不要因為怕被指控為假道學就不敢為主作見證。我們的神是鑒察人心的神，祂知道誰是盡力而為的，誰又是假道學的偽君子。每個在心態和行為上盡力討主喜悅的人都可以免於被扣上假道學的帽子；但那些打從心裡不想遵行神旨意、光說不練的人終究無法瞞騙神的鑒察。 33

真理教室 2 避免假道學的迷思，我們可以設定一個合神心意的目標，並不是要求他人去做到，而是自己先去做，或是帶著人、陪著人一起向著標竿前進，前提是必須符合神的真理、必須是自己身體力行。既然假道學的第一個特徵是光說不練，那麼我們就積極地去遵行真理，為自己設定一個可以達成的標竿，按部就班地去實踐。（試著找到你的屬靈父母、屬靈同伴和屬靈兒女，一起操練行道的實踐，那會是生命極大的成長和祝福！）二嚴以律人vs.嚴以律己我們不該是弟兄姊妹的「監考官」，而是成為陪伴他們成長的「教練（或父母）」。耶穌說：「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」（馬太福音23:4）假道學的第二項特徵就是對他人是嚴格的高標準，對自己卻是寬鬆的低標準嚴以律人，寬以待己。在基督徒的群體中很容易拿一些「人訂的標準」來作為評量一個人是否屬靈的依據。例如：你有每天讀經、禱告、靈修嗎？很多人一聽到其他人沒有做到，就表露出詫異、不悅、甚至輕視的眼光，並不了解人無法做到的原因，也沒有試著幫助人漸進式地在屬靈裡長大、成熟、剛強，卻只是以高標準去論斷人，甚至去定人的罪，那就真是像當年的文士和法利賽人一樣的假道學了。相信每個基督徒屬靈的身量都是從幼嫩、一步一步學習、一點一滴建立起來的，每個真實重生得救的基督徒都走過軟弱、悖逆，也都經歷過許多挫敗，甚至承受過管教，才慢慢累積屬靈的身量。我們自己也無法盡善盡美，所以不要以一步登天式的屬靈標準來要求他人要做到，甚至不給他們成長的時間和空間。我們不該是作弟兄姊妹的「監考官」，我們應該成為陪伴他們成長的屬靈「教練（或父母）」。監考官只會打分數，然後淘汰那些不及格的，甚至只留下一百分的；但教練會按著每個人的能力、處境和狀況，陪伴他們一步步地成長，直到達到所設定好的目標。監考官要求的是別人你怎麼達到我的標準；屬靈的教練要求的是自己我怎麼幫你達到你最好的成績和境界。當年的法利賽人何止像監考官，更像是祕密警察，不僅訂定一般人難以做到的高標準，還想盡辦法抓到那些做不到的人的弱點，並且加以定罪；但他們私下卻容許自己可以做不到，人前人後兩套標準。所以當年人們看到文士和法利賽人，總是避之唯恐不及。我們應該像耶穌，是門徒的教練、是門徒遇到問題第一個想找的人，我們並不應該是那「把難擔的重擔加在人身上」的人，而是應該幫助別人分擔重擔的人，甚至是把人帶到耶穌面前，使人可以卸下重擔的人。記得：如果我們自己做不到的，就不要要求別人去做，在我們自己可達到的目標上，可以建議人一起做，甚至帶著他一起做，才能避免嚴以律人的假道學，而是寬以待人（嚴以律己）的好門徒了。三沽名釣譽vs.謙卑自己只有謙卑事奉的生命是值得被尊重，更是會被神記念到永恆的！耶穌說：「他們一切所做的事都是要叫人 34

看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。」（馬太福音23:5-7）假道學的第三項特徵就是「沽名釣譽」，深怕別人不知道他是誰，深怕人把他看小了、看低了、看扁了。有些人會非常看重「名望」，但有沒有「內涵」就不得而知了。一個有內涵的人並不需要許多的頭銜來證明自己，人們會因為從他的內涵受益，而想追問「這個人是誰？」然後給予他肯定，或熱切地想認識他，甚至跟隨他。而一個假道學的人即使可以擁有很多頭銜和職位，但因為沒有實質的內涵，很快地就會自曝其短，也不會有人認同與跟隨。一個有趣的現象：越是內涵不足的人越需要外在的頭銜和稱號來獲得所需的安全感、存在感和價值感；一個看重生命內涵的人會因為知道自己裡面有多少而成為自己的喜樂和滿足，會因為內涵得到真實的安全感、存在感和價值感。當年的法利賽人和文士因為他們的生命和身量並沒有得到群眾的認同（甚至是不認同），所以他們更看重外在的服裝、外在的表現，為的就是要人們看見，希望得到人們的尊重和稱讚，他們不斷地找出別人的問題，為的是顯出自己高人一等，但結果卻是導致人們敬而遠之。然而，耶穌沒有任何的頭銜和稱謂，如果有，那絕對不是猶太人認為光榮的頭銜「拿撒勒人耶穌」一個默默無聞、出不了什麼好東西的地方，耶穌也不過是一個木匠的兒子，但耶穌所到之處卻受到許多人的欽佩、尊重、歡迎、愛戴，不是因為耶穌的頭銜，而是因為耶穌的生命。耶穌不需要受人的服事，反而因為謙卑的服事，使祂的名千年以來被尊崇。我們會說：祂是那位為我們受死、犧牲、付代價的奴僕君王、代罪羔羊，千百年來有無數的人敬拜祂、跟從祂、甚至獻上生命給祂！小心落入假道學「沽名釣譽」的危機，只有謙卑事奉的生命才是值得被尊重，更是會被神記念到永恆的。我們來到教會、來到神面前，並不需要因為你的頭銜、學位、成就獲得安全感、價值感。神真正在乎的是我們生命的重生，我們真正的安全感、價值感來自於耶穌基督的救恩，讓我們在基督裡是蒙愛的，也能在基督裡與人彼此相愛。若我們來到教會和神面前還需要世界那一套價值體系，那我們就會失去在基督裡的喜樂和滿足，也無法活在一個真敬虔的生命狀態中，甚至落入假道學的陷阱了。 35

真理教室 2 四阻人得救vs.引人歸主假道學的人會想定人的罪（肯定自己）；效法耶穌的門徒所要的是引人歸主（為他人想）！耶穌說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（馬太福音23:13）當年耶穌傳講天國的福音，不僅要人們悔改、經歷重生，更希望人們知道，必須藉著耶穌基督十字架的救恩才能進入天國。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6）誠如使徒所宣告的：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳 4:12）但顯然，法利賽人、文士和一些人並不認同，他們不僅攔阻人認識耶穌、跟隨耶穌，甚至把跟隨耶穌的人視為叛亂分子、顛覆社會和敵對上帝者，他們為了抵擋耶穌，不惜扭曲真理、教義，並想盡辦法控告耶穌。畢竟當年社會中多數人是文盲，而聖經和律法詮釋的權利又掌握在文士、法利賽人和一些宗教領袖的手中，所以許多人成為了愚民政策下的受害者。耶穌的教導解明了真理，讓眾人恍然大悟，猶如馬丁路德把希臘文聖經翻譯成德文，讓許多人看懂了、明白了真理，就推翻了當時教會許多錯謬的觀念和制度。同樣地，耶穌成為了推翻錯謬、恢復真理的改革者，嚴重地打擊當年文士和法利賽人的教訓，威脅當年聖殿的權柄，所以那些人聯合起來對付耶穌，雖明知耶穌所做的都是與人有益的服事，卻不斷地攻擊耶穌，試圖除掉耶穌，所以那些文士、法利賽人的心裡就像耶穌所說的充滿了罪惡。假道學的人會想定人的罪，凸顯自己的好，除掉自己的眼中釘；但真敬虔的人會像耶穌所做所為，想要的是引人歸主，想救人免於死亡不單是肉體的死亡，更是靈魂的不致滅亡。我們是否是真敬虔的門徒呢？五欺壓弱勢vs.憐憫貧窮耶穌說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。」（馬太福音23:14）保羅提醒我們：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」（使徒行傳20:35）我們身邊總會有許多比我們弱勢的人，我們如何對待那些比自己更需要幫助的人呢？無論是身體的、心理的或是各種心靈上需要醫治、安慰和幫助的人，又或是經濟上、各樣物質缺乏的人，也包括文化上的弱勢，因著種族、國籍、不同身分而被歧視或傷害的人。耶穌不僅不要我們存有負面的心態，輕易地去藐視、貶抑弱勢，更不容許行為上的欺壓和霸凌，反而提醒門徒應該效法耶穌，去憐憫各種貧窮與弱勢的族群，藉著神量給我們的，盡可能地給予他們需要的幫助。當年那些宗教領袖、文士和法利賽人喜歡攀權附貴，卻對沒身分、沒地位、沒背景、沒財力的耶穌和門徒們嗤之以鼻，甚至厭棄那些患病、窮乏⋯⋯社會的邊緣人。但耶穌來，卻作所有罪人的好朋友，憐憫貧窮並醫治病 36

人，耶穌和門徒所做的，自然帶給文士和法利賽人莫大的壓力，使得他們不得不強烈地抨擊耶穌。然而，聖經早有教導：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴言 3:27 ）又說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴言 19:17 ）顯然，那些文士和法利賽人根本沒有活出神所要的生命，並未照著聖經的教訓去實行。不要只是外表裝出很敬虔的樣子，使徒約翰說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」（約翰一書3:17）在面對憐憫貧窮、幫助人這個功課，的確是考驗我們是否真敬虔，盼望我們都能藉神給我們手中的能力去建立基督的教會、幫助需要的人們，並成為敬虔的兒女，而不是落入假道學的泥淖了。回應、討論與延伸問題思想 1 你是否對於「假道學vs.真敬虔」有更清楚的認知與分辨能力呢？你可以用自己簡單的話來形容或描述假道學與真敬虔二者之間的差異嗎？ 2 關於「假道學vs.真敬虔」的前五項問題中，你覺得哪一項（或哪幾項）可能是自己的弱項呢？經過反思，你覺得該如何來補強自己的弱項，堵住假道學的破口呢？ 3 關於「假道學vs.真敬虔」的前五項問題中，你認為哪幾方面是自己做得不錯的？想想如何讓自己的強項可以發揮得更好？甚至如何進一步地去幫助他人也成為真敬虔的門徒呢？ 37

1. 2. Why 耶穌為什麼說不要效法文士和法利賽人的行為？（參考馬太福音23:5-7,13-14） 3. Word 所謂的「假道學」就是偽君子滿口仁義道德，而實際行為卻相反的人。有哪些情況是我們必須要防範的，以免落入假道學的陷阱呢？（參考真理教室內容）馬太福音23:1-14 Young Young 通經真理教室二：假道學vs.真敬虔（上） What 耶穌直指文士和法利賽人的生命問題時，祂是怎麼說的？「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所你們的，你們都要。但他們的；因為他們，。」（馬太福音23:2-3） ● 光說不練vs. ：門徒的見證不是嘴巴所說的，而是的！ ● 嚴以律人vs. ：我們不該是弟兄姊妹的「監考官」，而是成為陪伴他們成長的「（或）」。 ● 沽名釣譽vs. ：只有謙卑事奉的生命是值得被尊重，更是會到永恆的！ 38

4. Worth 承上題，你周遭出現哪些「假道學」的行為，恐怕你自己也會受影響去跟著做的？請把你覺得需要避免的情況描述下來。 5. Work 你覺得自己可以怎麼做（即使是一小步），以避免陷入上述的情況？ 6. Pray 請找到好同伴／家人／輔導幫助你、提醒你、和你禱告，一起在基督裡開始改變吧！例我要避免跟著同學用言語或肢體去霸凌別的同學。例我要避免為了得到稱讚才去做一些好行為的心態。我要 ● 阻人得救vs. ：假道學的人會想定人的罪（肯定自己）；效法耶穌的門徒所要的是引人歸主（）！ ● 欺壓弱勢vs. ：應該效法耶穌，去憐憫各種貧窮與弱勢的族群，盡可能地他們需要的。 39

講道影音連結經文：馬太福音23:15-31 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』你們這瞎眼的人哪，什麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。」真理教室 3 文亮牧師假道學 VS. 真敬虔下 40

人都不喜歡假道學，上帝當然更不喜歡。假道學的人不僅容易絆倒人，還容易造成對人的傷害，所以，總要從耶穌的責備和提醒中防範並杜絕落入假道學的危機、陷阱、迷思，才能讓我們成為基督喜悅的門徒，活出真敬虔的生命。在前一篇「假道學 vs.真敬虔（上）」，我們已經談論過分辨假道學或真敬虔的五點：一、光說不練vs.謹守真道二、嚴以律人vs.嚴以律己三、沽名釣譽vs.謙卑自己四、阻人得救vs.引人歸主五、欺壓弱勢vs.憐憫貧窮我們接續看耶穌指出的另五個假道學的問題：六、誤人子弟vs.建造生命七、見利忘義vs.敬虔誠信八、本末倒置vs.合乎中道九、道貌岸然vs.表裡如一十、虛偽惡毒vs.恩慈良善六誤人子弟vs.建造生命一個重要的觀念：教會不該是在做收集人的工作，乃是要使人真實地悔改與重生！耶穌說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（馬太福音23:15）今天一些教會只是在做收集教徒、增加人數的工作，卻不在乎一個人是否真實地悔改與重生。為了讓教會有更多的人，將福音的目標設定在只要有來教會就好，只要願意說「我信」就好，只要願意承認自己是基督徒就好，只要有來聚會，讓教會能維持一個好看的數字就好，但這並非是基督真正的教會。一個常存在於基督徒群體間的對話：「你們教會有多少人？」但卻鮮少人會問：「你們教會有多少人重生？有多少真正的門徒？」有些教會為了吸引或留住更多的人，就想盡辦法滿足人們所想要的，持續不斷地給予會眾更多的福利或好處，並不在乎他們的生命是否有改變，即使他們繼續犯罪、繼續違背真理過生活。這樣的教會並沒有把人帶進永生的天國，而是把他們帶到一個虛假的教會作地獄之子。想想：我們在教會中真在乎身邊的人靈魂是否得救嗎？我們真看重一個人生命的改變嗎？或是我們只看重成為基督徒是否可以擁有世人所嚮往的一切？又或只看重教會裡充滿了多少的人，而不是得救的靈魂？那就更別冀望教會裡有多少真敬虔的基督門徒了。我用一個比喻來形容某些教會和會眾的心態：教會好比一架飛往天堂的飛機，會眾好比機上的旅客坐在機艙內等候著抵達終點站（天堂）；而牧師（或其他傳道人）就像機師，還有少數積極參與服事（或全職服事）的人像空服員，服務著絕大多數的乘客。沿途，那些服事的空服員需要不斷地提供服務，噓寒問暖、提供茶水、毛毯，有時候還需要幫忙哄哄小孩⋯⋯，如果服務得不好，乘客除了抱怨、客訴外，甚至還會怒氣相向，此外，如果飛機最後無法到達目的地，那一定是機師的問題，乘客也一定會暴跳如雷，但殊不知，即使可以全部歸責於機師（包括任何意外），但不要忘記我們自己也是在飛機上，最後無法進入天國是每個人自己必須承擔的問題。基督的門徒必須知道，教會並不是要找 41

真理教室 3 一群人來當旅客搭飛機，耶穌基督呼召人進入教會，是要我們揹起自己的十字架，一步一步地跟隨主走天路，直到我們進入永恆的國度；所以我們必須清楚知道，若真要以搭飛機為例，那麼每個人都應該是自己生命的機長，都必須為自己的生命負責任地經歷悔改與重生，才能宣稱自己是基督的真門徒，也才能有得救的確據進入永生。我們對身邊所愛的家人、朋友也是如此，我們必須負責任地引導他們也經歷真實地悔改與重生，不是讓他們當飛機上的旅客，而是讓他們為自己的生命負責；所以，教會和基督門徒的使命不該只是讓一個人信基督教，我們應該看重的是生命的建造，這也是教會為何鼓勵大家必須不斷裝備、成長、學習的原因。教會千萬不要誤人子弟，只是在做收集人的工作，而是要使人真實地悔改、重生、建造生命、成為真正敬虔的門徒。七見利忘義vs.敬虔誠信不要見自己的利，就忘上帝的義；即使自己受虧損，仍要遵行真理！耶穌說：「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』你們這瞎眼的人哪，什麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？」（馬太福音23:16-19）當時聖殿的規範出現很弔詭的現象，那些宗教領袖將起誓分為兩種，凡指著殿和壇起誓的可以反悔，但若指著殿中的金子和壇上祭物起誓的就不能反悔，這是什麼邏輯？說穿了，就是跟自己利益有關的不能妥協，不影響自己權益的卻可以忽視不管。當時一些宗教領袖允許給予人軟弱的藉口，因為他們自己也有很多做不到的，所以指著殿和壇起誓的，萬一軟弱沒做到是可以被包容和通融的，但如果牽扯到所承諾的錢財、利益部分（指殿中的金子和壇上的禮物），這些起誓因為牽扯到金錢或物質的部分，是不可以妥協、不容反悔的，必須履行承諾，因為這關乎到那些祭司、長老等人可獲得的利益和自身的權益。這是一種典型的「見利忘義」，就是只在乎、堅持跟自身利益有關的事情，但關乎上帝真實公義的典章、真理和律法的問題卻可以輕輕帶過，甚至可以被忽略。那些宗教領袖因為自己的言行有許多為人詬病的地方，他們知道百姓是怎麼看他們、議論他們，所以他們對於一些不能滿足律法的地方就淡化或扭曲，好讓自己有台階下，但對於關乎自己利益的卻絕不妥協，在看似敬虔的背後，其實只是為了個人的私利。神並不要我們虛假地敬虔、見利忘義、只堅持對自己有利的，對自己不利的、沒利益的，即使關乎神的公義卻仍然不在乎。神要我們的真敬虔是在乎並堅守神的公義、命令、律法及真理。這類見利忘義的問題普遍存在我們的生活中，特別是在商業活動中的買賣、合約，也包括在其他事上所做的承諾。一個真敬虔的基督徒即使自己可能要承擔虧損，但仍願意履約和做到所承諾的；但那見利忘義的假道學者就會因為拒絕虧損而毀約，把上帝的公義丟一邊，甚至有些人還找出各種理由來搪塞。我們必須謹慎，千萬不要淪為見利、忘義（見自己的利，忘上帝的義）的基督徒，不要為了自己的利益犧牲了在基督裡的義，而是願意謹守上 42

帝的誡命、律法、真理，作敬虔的門徒。八本末倒置vs.合乎中道不要鑽屬靈的牛角尖過於追求旁枝末節，要追求平衡的真理，讓自己合乎中道！耶穌又說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」（馬太福音23:23-24）按猶太社會的傳統和律法，百姓都會奉獻十分之一到聖殿，但原本摩西規範十一奉獻的內容只需將主要農作物獻上（如麥、葡萄⋯⋯），但不知從哪時候開始，那些宗教領袖卻要求人們連香料都要獻上十分之一，甚至還有許多其他旁枝末節的規範，不僅鑽牛角尖，甚至以此認為是對神敬虔的表現；但耶穌卻批判他們本末倒置，因為神更看重的是關乎公義、憐憫、信實等類的事情，他們不僅不去行，反而鑽牛角尖地、嚴苛地要求百姓滿足那些律法上根本沒要求的旁枝末節。耶穌批判這類本末倒置的現象，神沒有要求我們要敬虔過分，律法沒要求的，卻自己加油添醋，神要我們過得合乎中道，才能過一個平衡、健康的基督徒生活。今天教會和基督徒依然很容易陷入這種本末倒置的危機，就是過度地強調某些信息、過度地要求某些事情，好像你沒有做到什麼或達到什麼標準，就不是一個好基督徒，有些論調和規範甚至讓人懷疑自己是否得救。對大多數基督徒來說，我們都是藉著「相信」耶穌、藉著悔改得救，罪得赦免，但怎麼反而得救了、開始過基督徒的生活以後，卻又常常被控訴沒有得救、不敬虔、不屬靈？這其中往往都是受到偏差教導的影響，通常都跟過度地強調、渲染某些特定信息有關。基督的教會和門徒必須平衡發展，在屬靈的健康上不能偏食、也不能暴飲暴食；基督的教會不能長期都傳講單一方面的信息或只是側重某類教導， 43

真理教室 3 那都會導致基督徒屬靈生命的嚴重失衡、偏差。務要知道：基督徒生活包括了敬拜、禱告、聖經、小組、裝備訓練、奉獻、事奉、福音宣教、牧養關懷⋯⋯，每一個面向都是不可少、不可忽略、且需平衡的。教會不能一段時間或一整年只強調禱告，隔一年又只強調讀經，再隔一年又只強調服事，那樣只會讓弟兄姊妹的認知混亂，既不健康也不整全。另一方面，鑽牛角尖與追求旁枝末節很容易造成屬靈的偏差和錯謬。當年，猶太人和聖殿的領袖甚至錯謬地認為，若一個人犯了罪，可以透過行善來功過相抵（歷史上，這樣的功德觀存在於許多宗教中，也包括在國教時期的教會中），所以，人們就會想辦法多奉獻一點或多做一點什麼，企圖來抵免自己的過犯，但這樣的功德觀已明顯偏離了真理的原則。從屬靈的角度論，並沒有功過相抵這回事，不要以為多做一點善事或多奉獻一點就可以抵銷所犯的罪或彌補走錯的路，也不要以為，有些地方可以做到吹毛求疵地美好，其他做不好或犯罪的事情就可以被忽略或原諒。要知道：關乎我們生命的問題是不能跟神討價還價的！神並不是為了找我們碴，若是我們犯罪或違背律法，絕非藉由多做一點功德就可以抵銷的；就好像你的心臟生病了，去看心臟科醫生，難道你可以跟醫生說，因為自己的肌肉強壯、肝腎功能正常，就應該確保心臟也是健康的嗎？你的心臟健康與否跟身體其他部位健不健康豈有絕對的關聯？就算你所有器官都很健康，但如果心臟出問題了，還是會面臨死亡、還是必須治療，不是嗎？所以，當你照顧身體其他部位時，也必須照顧心臟啊！這才是平衡健康的中庸之道，才不會掉進本末倒置的錯誤和迷思。基督徒不可以選擇性地遵行聖經真理，有些做得很好，甚至做得更多、做到更苛刻，有些卻忽略或不做，過猶不及都不會使我們成為一個健康的基督徒，甚至不會因此避免受到罪惡的侵害、仇敵的攻擊；所以不要本末倒置地忽略了更重要的真理原則，務要保守合乎中道的屬靈平衡，避免落到旁枝末節或拘泥在一些表面工夫上，而忽略了生命內在的改變和與神的關係。九道貌岸然vs.表裡如一基督徒不是追求外在人所期望的基督徒樣貌；而是應該追求內在生命像耶穌基督的樣式！耶穌說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（馬太福音23:25-28）相信自古到今，正常人都不喜歡這類表裡不一、道貌岸然的人，他們外表看起來都很好，但卻不知他們心裡在想什麼，跟這樣的人相處起來很沒安全感、很不真實；這也是今天的教會和基督徒必須嚴肅以對的課題，多少時候我們自己一不小心也會落入虛假的危機中。因我們已經是基督徒了，深怕他人看出我們的軟弱、問題，怕自己不夠好會被嘲笑、被質疑、被定罪，所以很努力地偽裝自己，刻意地表現出美好的樣子，但其實內心和生命並沒有那麼好，因此活在偌大的壓力之下。對於一些剛成為基督徒的人來說，做不好或生命不夠好似乎是理所當然的，不需要偽裝，也不會有 44

會中大家都裝得道貌岸然，就會產生一種假象，以為大家都很好，弄到最後，不僅大家不能接受他人不好的狀態，真正狀態不好的人也不想到教會了。務要追求表裡如一的生命，使我們可以以真實的自己走出教會、走進社會、走入家庭，操練敬虔的生活。這並非說我們可以縱容自己的軟弱，不需要努力地表現出基督徒應有的見證，那是我們應該盡力去活出來的生命，但我們必須認知，自己和他人都並非完全人，所以即使有很多時候我們可能表現得不好，但每個人都應該在基督裡存彼此相愛的心去包容和接納，而非指責和控訴，導致大家只能裝出道貌岸然的樣子；我們要健康地接受自己和他人的不完全和軟弱，免得彼此批評、論斷，讓心裡充滿了苦毒、惱恨、紛爭、嫉妒⋯⋯，那並不能使我們過著一個健康的基督徒生活。我們的主耶穌絕不會希望太大壓力，反正才剛信主；但對那三年、五年、十年的基督徒來說，若還做不好，那豈不是很丟臉？甚至讓人質疑我們是否有得救？所以，裝也要裝出來很好的樣子，但是一旦離開教會回到家裡或職場就不偽裝了，原形畢露，所以反而造成家人或職場同事被絆倒。真敬虔的人追求的是表裡如一的生活，因為知道偽裝的樣子並不能持久，一旦我們虛偽的面具在人前被戳破，就會落入道貌岸然的假道學。所以我常勉勵基督徒，教會應該是一個醫治的地方，是一個得安息的地方，也是一個恢復的地方，是一個操練生命的地方，是讓我們可以漸漸地長大、成熟、剛強、得智慧的群體，我們並不是因為完美才來到教會，而是因為來到教會認識耶穌、經歷重生、學習真理、操練敬虔，才使得我們漸漸地更像耶穌；所以千萬不要在教會中偽裝自己，裝久了會覺得好假、好累，漸漸就不想到教會了。如果教 45

我們過著道貌岸然的生活，祂希望我們表裡如一，祂希望我們心靈是自由的、是釋放的、是潔淨的、是美善的，所以我們應該追求的，不是外在像一般人期望的基督徒樣貌，而是內在生命像耶穌基督的樣式。為了能表裡如一，我們應該彼此接納、互相代求，如同雅各所說：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅各書5:16）教會中最美的風景是禱告，禱告可以帶來醫治、合一，禱告能使我們彼此相愛。希望我們都能操練自己成為禱告的門徒，無論是見面禱告、電話禱告、線上禱告、傳訊息代禱，總要透過禱告操練敬虔，讓自己可以在神面前、在人面前更真實、更表裡如一。十虛偽惡毒vs.恩慈良善要杜絕惡行，先杜絕惡念；要對付惡念，先竭力地栽種恩慈良善！耶穌說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。」（馬太福音 23:2931）所謂的「貓哭耗子假慈悲」，道貌岸然已經夠糟糕了，但如果一個人生命裡被罪惡佔據，刻意地去做惡，還試圖掩飾罪惡，那則是更糟糕的惡行了；懷著惡念已經是很糟糕的道貌岸然，如果還實際地去行惡、刻意地做惡，那就是公然與神為敵。當年法利賽人和文士就是如此，為了殺害耶穌不擇手段，即使耶穌沒有罪，即使耶穌全然聖潔、公義，但他們就是吃了秤砣鐵了心，非要置耶穌於死地，還美其名是捍衛上帝的尊嚴、捍衛猶太教的信仰、維護社會的安定。基督徒要很謹慎小心，若我們容許心中的苦毒和惱恨生根、滋長，便很容易從惡念衍生出惡行。耶穌提醒我們要除掉心中惡念，免得哪一天衍生出惡行，所以祂說：「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審判；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。⋯⋯你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」（馬太福音 5:2122,27-28）或許有人認為耶穌所說的太嚴苛了，比摩西的律法更嚴格，其實摩西的律法大多是解決惡行，但耶穌的教訓卻是從意念開始對付和解決。耶穌並不要我們有了惡行再去亡羊補牢，若傷害已經造成，再多的審判都無法挽回造成的傷害，再多的理由、藉口、粉飾也都無法改變和挽回，所以耶穌更在乎從意念的根源解決罪惡的問題；耶穌要我們檢視自己的行為，同時透過檢視的行為來察驗我們內心的意念，祂不要我們明明做了一些傷害人的惡行，卻還粉飾、美化、合理化自己的惡行（意念）。今天，我們沒有行善的能力（甚至行惡），是因為我們每天被聚焦在罪惡的事上，我們每天接收的新聞、資訊充滿了暴力、色情、負面、犯罪，透過網路吸收的許多內容都是毫無意義的。我們必須知道：心裡所充滿的，口裡就說出來，行為就反映出來，所以我們必須刻意地尋找恩慈與良善，才能影響我們的思想，進而保守我們的行 46

為。保羅提醒我們：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓立比書 4:8 ）雖然聖經說：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（傳道書 7:20 ）但不要灰心、也不可推諉，倒要盡力去行善，以恩慈良善的心去愛人、幫助人，因為神告訴我們：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴言 3:27 ）又說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書 4:17 ）如此，才能使我們遠離虛偽行惡的假道學，成為恩慈良善又真敬虔的門徒。回應、討論與延伸問題思想 1 關於「假道學vs.真敬虔」的後五項問題中（第六點到第十點），你覺得哪一點（或哪幾項）可能是自己的弱項呢？經過反思，你覺得該如何來補強自己的弱項，堵住假道學的破口呢？ 2 關於「假道學vs.真敬虔」的後五項問題中（第六點到第十點），你認為哪幾方面是自己做得不錯的？想想如何讓自己的強項可以發揮得更好？甚至如何進一步地去幫助他人也成為真敬虔的門徒呢？ 3 透過「假道學vs.真敬虔」的兩篇信息，你是否有其他的心得，是可以使自己與他人得益處的領受呢？ 47

1. What 耶穌毫不客氣地指責文士和法利賽人，七次説他們「有禍了！」請參考經文，看看耶穌是怎麼說他們有禍了。 2. Why 耶穌為什麼這麼嚴厲地責備文士和法利賽人呢？請參考經文，找出他們生命的問題，並連連看哪些項目是對應的。 3. Word 除了前一篇【真理教室 2 】所提到的以外，我們還需要謹慎，以免落入以下這些情況（參考真理教室內容）：馬太福音23:15-31 Young Young 通經 ● 誤人子弟vs. ：每個人都必須為自己的生命負責任地經歷悔改與重生，才能宣稱是基督的真門徒，也才有得救的確據進入永生。 ● 見利忘義vs. ：不要見自己的利，就忘上帝的義；即使自己受虧損，仍要！真理教室三：假道學vs.真敬虔（下） ●「你們這的文士和法利賽人有禍了！」（參馬太福音23:13,15,23,25,27,29） ●「你們這的有禍了！」（參馬太福音23:16） ● 守著律法和規條 ● 輕看使物成聖的殿和壇（太23:16-22） ● 人前假裝好行為 ● 不行公義、憐憫、信實（太23:23-24） ● 重看金子和禮物 ● 內心裡裝滿假善和不法（太23:25-28） 48

6. Pray 請和你的屬靈同伴、家人或輔導分享，請他們為你禱告，然後開始行動吧！ ● 本末倒置vs. ：不要鑽屬靈的牛角尖過於追求旁枝末節；要平衡的，讓自己合乎中道！ ● 道貌岸然vs. ：基督徒不是追求外在人所期望的基督徒樣貌；而是應該內在生命── 基督的樣式！ ● 虛偽惡毒vs. ：要杜絕惡行，先杜絕惡念；要對付惡念，先地栽種恩慈良善！ 4. Worth 承上題，你覺得生活周遭或是這個世界有哪些普遍的情況是不好的，你也不認同的？請試著描述你的感覺。 5. Work 你覺得自己可以做什麼具體的行動，來幫助自己不受到影響？你觀察到的現象你不認同的感覺例網路充斥著為了賺錢而穿著暴露甚至裸露的網紅所拍攝的內容。我不認同人們為了賺錢而選擇去拍那些裸露的內容，影響社會道德和風氣。 49

清涼一夏！天父花園湖光棻館故事屋故事屋同工 / 秀秀老師教會為了因應 Covid-19 疫情，天父花園湖光棻館故事屋已從四月底暫停至今，以保護小朋友的健康，但最近隨著疫情已漸趨穩定，小朋友的快樂暑假怎能留白呢？所以教會決定在七月重啟故事屋，故事屋老師們左思右想，一次次開會討論，希望能安排有趣又能累積滿滿回憶的暑期特別活動，跟小朋友們一起開心過暑假！所以 2022 故事屋推出的暑假特別活動就是「清涼一夏」囉！雖然籌備的時間很短，但老師們都是箇中老手，對課程設計駕輕就熟。豐富的課程內容有：不可或缺的創意手作課程，可以訓練小朋友手部的精細動作；再加上融入科學實驗操作的疊冰塊、敲冰塊課程，冰冰涼涼的，既消暑又有趣；當然還有好聽的故事和詩歌律動。第一週活動：「冰船」。請小朋友先在船帆上畫畫，然後掛在自己的冰船上，再用勺子搬運冰塊，讓冰船悠遊在彩色冰塊海中。接著把鹽巴加入冰塊中，實驗看看是否能幫助冰塊快速結凍。湖光大小事 50

第二週活動：「貼貼畫作」。小朋友可以選擇喜歡的紙模，然後在透明片上用花草貼紙貼出圖樣並框裱起來，最後把作品放窗台上，在陽光照射下更顯耀眼。第三週活動：「冰塊七巧板」。請小朋友動動腦，要怎麼取出在冰塊裡的七巧板呢？用棒槌敲嗎？還是用熱水融化呢？然後利用從冰塊中拯救出來的七巧板，再拼拼看，看能拼出什麼可愛的造型。第四週活動：「繽紛蠟燭」。將蠟燭杯貼上美麗的花草圖案，再倒入香氛燭油，就完成了獨一無二、色彩繽紛的蠟燭囉！為期四週的「清涼一夏」故事屋暑假特別活動，動員了所有的志工老師和許多小幫手們。看著同工和老師們的小孩，不論是小學組、中學組還是高中組，通通都一起來幫忙，排桌椅、整理分配材料、拍照記錄、活動音控、協助教學⋯⋯，大人小孩一起服事神的心意真是最美的傳承！而參與活動的親子們，不管是媽媽爸爸、爺爺奶奶、阿姨叔叔，也都笑容滿面地樂在其中，一同領受神所賜的喜樂與美好！謝謝天父的保守與帶領，讓天父花園故事屋繼續轉動，為天父作鹽作光，傳遞更多愛的訊息！ 51

媽媽篤信佛教，吃齋唸佛、早晚念經已超過四十餘年，行善樂捐是她的興趣。而我是在十三歲時受洗歸入主的名下，信主至今四十多年，期間不知為媽媽禱告了多少次，也曾禁食禱告，然而卻看不到一絲絲的果效；反倒因著同住一起，常常為我堅持不吃祭拜的食物而吵架，也因著不同信仰觀念而無所不吵，彼此惹怒生氣。去年初，媽媽身體不適住院，發現罹患肺腺癌末期，病情一度危急。在禱告會上，牧師帶領會眾為媽媽身體康復及靈魂得救禱告；爾後，媽媽身體漸漸康復，得以出院，但內心剛硬，不願相信救恩。往後的日子，我常常請求牧師、小組姊妹們及我所有基督徒朋友為我媽媽得救禱告；然而，媽媽的心仍舊如同法老般剛硬。時光飛逝，去年九月底時，媽媽身體又極度不適，呼吸不順、喘吁吁，醫師診斷為心臟衰竭。因疫情關係，礙於只能一人在醫院陪病，經兄弟姊妹討論後，決定採用「居家安寧照護」，由醫師來家中看病、開藥、注射藥物等。我幾乎不眠不休地在媽媽身旁照顧陪伴，我們一起回憶過去種種快樂的時光，我也常擁抱、親吻她，媽媽很欣慰且感謝我的細心照料，並感動於我對她的孝心。但每次只要我提起耶穌基督，她總是搖頭拒絕，臉色不悅，甚至阻止我再「傳教」給她，她堅決地表示不會改變她的信仰，她確信她將來可以到極樂世界。此時，我又再次懇請教會朋友努力為媽媽得救禱告，自己也禁食晚餐，懇求主軟化媽媽的心，但媽媽執著地堅信佛教，拒絕神，完全體會不到神的慈愛，我心急如焚，也灰心至極，朋友還提彩雲集多加小組 / Grace 堅持到最後一刻永不放棄， 52

出「預定論」勸我既然已經盡力，就放鬆心情，不要勉強媽媽。就在去年十一月中旬，媽媽的身體一度好轉，從原本液態進食轉為固體食物，正當我們在規劃她的復健計畫時，她的身體狀況又突然急轉直下，一天比一天虛弱，完全無法進食。到她離世的前一晚，已經量不到血壓及血氧，信奉佛教的妹妹在媽媽耳朵旁不斷播放著佛號聲。隔天早上，醫師評估媽媽會在三小時內離世，要我們準備後事，十小時過去，媽媽氣若游絲，由於眼皮肌肉無力，連眼睛也無法完全闔眼，皺著眉頭，即便已施打嗎啡，仍看得出媽媽極度不舒服。晚餐時刻，哥哥、妹妹、姪子暫時離開用晚餐，剩我一人陪伴在媽媽身旁，看著辛苦病痛無法闔眼的媽媽，心中很是憂傷，於是我開始敬拜神、讚美神，求神差派天使天軍為我們爭戰（搶救靈魂），頓時突然感覺到鎖鏈被斷開；然後我問媽媽：「媽媽，我求主耶穌派天使接您回天家好嗎？」媽媽動了眉毛示意「好」，我就帶領媽媽認罪禱告及決志禱告，此時聽到聖靈對我說：「為媽媽施洗！」我愣了一下，立刻取水為媽媽施洗歸入主耶穌基督的名下，此時，媽媽便闔上了雙眼，面容變得安詳溫柔，恰似出生熟睡的嬰兒。我這才驚覺到媽媽真的被天使接走了⋯⋯。媽媽歷經超過十八小時的病痛煎熬，即便耳朵旁不斷播放佛號聲、她自己四十多年的修練、所做的功德跟所信的神明都無法接她去她以為的極樂世界，她在最後一刻終於知道被騙多年，最後唯有相信主耶穌基督，才能帶她脫離死蔭幽谷，進入永生。其實媽媽小時候上過教會，吃過復活節的餅乾；對摩西、彼得、耶穌的事蹟都不陌生。從小最要好的同學、一起長大的朋友、男朋友也都是基督徒，在教會上過讀經班，當時教會甚至要送媽媽去香港上聖經學院，後來是因外公的反對而作罷，同時也阻止媽媽再上教會。在媽媽的一生中，神早已預備許多基督徒朋友，甚至基督徒女兒在她身邊，我看到神的慈愛及恆久忍耐，雖然媽媽內心剛硬，一次次地拒絕神，但神從來沒有放棄過媽媽，神耐心等到她最後終於明白何為真神而「願意」接受耶穌基督。神的愛何等長闊高深，祂的慈愛永遠長存，誠如牧師當天早上在電話中為媽媽禱告：「神願萬人得救，不願一人沉淪⋯⋯。」感謝神的應許，神真愛世人，祂是我們的天父，感謝讚美主的奇妙作為，在媽媽生命的最後，支開兄妹，讓我跟媽媽有獨處的片刻，媽媽終於明白「除了耶和華以外，再沒有別神。」（參以賽亞書 45:21 ）神也成就了祂的應許：願萬人得救！耶穌基督為我們爭戰並且得勝，把一切榮耀讚美都歸給神！願此見證鼓勵為家人禱告的弟兄姊妹，繼續為家人的靈魂得救禱告，並且永不放棄，堅持到最後一刻！作者前排右一與美福小組姊妹合影。 53

班級: 姓名: 準時交點數好表現點數出席點數背經點數 55

學童主題區 57

選擇題 1. 聖經共有幾卷書？ A. 55 B. 66　C. 77 2. 舊約有幾卷書？ A. 37 B. 38　C. 39 3. 新約最早是用什麼文字書寫的？ A.希臘文 B.希伯來文　 C.英文 4. 聖經的作者有哪些身分背景？ A.歷史學家、數學家、科學家 B.司機、老闆、大廚、老師 C.君王、漁夫、醫生、詩人、先知（）（）（）（）下列聖經書卷，屬於舊約的請塗上黃色，屬於新約的請塗上紅色。路加福音約書亞記箴言提多書路得記使徒行傳以賽亞書羅馬書哥林多後書以斯拉記約翰二書你覺得上帝為什麼要寫下聖經給人類？ 58

聖經能告訴我們什麼事？且能為世界帶來哪些影響力呢？我們一週有五天都會去上學，那麼你有幾天會學習聖經呢？有什麼方法能幫助自己每天都讀上帝的話呢？上帝透過聖經告訴我們祂是怎樣的一位神，祂愛我們、希望與我們建立親密的關係。上帝這麼愛我，我可以如何回應上帝對我的愛呢？請寫下你的行動。 59

班級: 姓名: 準時交點數好表現點數出席點數背經點數 63

百寶園區 64

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從今天的信息中，我們可以學到什麼？以下請打勾。選擇題 1. 在世上最重要的事情是？ A.活得開心　　 B. 考好成績　 C. 愛神、愛人 2. 關於天堂的描述，以下何者正確？ A.沒有嫁娶 B.沒有疾病和痛苦 C.以上皆是 3. 上帝誡命中的第一，且最大的誡命是？ A.盡心、盡性、盡意愛主你的神 B.愛人如己 C.不可殺人（）（）（）你覺得有天堂和永生嗎？你覺得你有永恆的生命嗎？為什麼？ 66

愛神、愛人這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱，在十誡中，哪些是愛神，請塗上黃色；哪些是愛人，請塗上藍色。 1.除了我以外，你不可有別的神 2.不可為自己雕刻偶像 3.不可妄稱耶和華你神的名 4.當記念安息日，守為聖日 5.當孝敬父母 6.不可殺人 7.不可姦淫 8.不可偷盜 9.不可作假見證陷害人 10.不可貪戀人的房屋、妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的在世上最重要的事情上，我可以如何更進步、更合神心意呢？請寫出具體可以做的改變。（例如：每天讀聖經、聽媽媽的話、改掉說謊的毛病、專心聽信息…。）請找出兩圖中共有幾處不同？ 67

班級: 姓名: 準時交點數好表現點數出席點數背經點數 71

百寶園區 72

學童主題區 73

選擇題是非題 1. 耶穌指出，法利賽人有哪些問題？ A.假冒為善，喜歡受人尊敬；能說，不能行 B. 侵吞寡婦的家產、假意做很長的禱告 C. 以上皆是 2. 你們中間誰為大，誰就要作____ 。　（馬太福音23:11） A.你們的用人　 B.你們的拉比　 C.你們的主人 3. 凡自高的， ________ ；自卑的，必升為高。　（馬太福音23:12） A.必死無疑　　 B.必得見神　　 C.必降為卑（）（）（） 1. 耶穌說文士和法利賽人有禍了，是因為他們不去聖殿敬拜神。 2. 耶穌說：「你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子。」 3. 耶穌說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為。」（　）（　）（　）今天的經文和信息帶給你什麼學習？你有什麼心得呢？ 74

你覺得自己是表裡一致的人嗎？為什麼？請舉例說明。神所喜悅的是真正的敬虔，不是虛假的外貌。你自己有哪些不為人知的事，雖然不一定有人發現，請找出下面兩圖中10個不同之處。 75

班級: 姓名: 準時交點數好表現點數出席點數背經點數 79

百寶園區 80

學童主題區 81

請從經文中，找出至少3個耶穌對法利賽人的形容詞。在生活中，有什麼東西外表看起來很不錯，裡面卻可能壞掉、爛掉、髒兮兮的呢？請想出至少3樣。你覺得法利賽人最大的問題在哪裡？為什麼耶穌說他們當信徒的領袖反而使人作了地獄之子？你覺得如果你是你朋友唯一認識的基督徒，他從你身上會看見什麼呢？ 82

我們即將進入聖誕季，這是一個邀請朋友和家人認識福音的好機會，有什麼方式可以和你身邊的人分享信仰、表達耶穌對他們的愛呢？請寫下你的行動，並在這個月嘗試去做！ 83

班級: 姓名: 準時交點數好表現點數背經/出席點數 87

是非題 1. 耶穌藉著無花果樹沒有結果子的事件告訴我們，要當一個有內涵、有真實生命的基督徒。 2. 耶和華以勒的意思是「神必看顧」。 3. 亞伯拉罕被稱為信心之父，因為他敬畏神、順服神，也信靠神。 4. 地上萬國都必因你的後裔得福，這句話是神對以撒說的。 5. 以撒出生的時候，亞伯拉罕100歲。 6. 耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神」。 7. 奉獻是一種投資，奉獻越多，上帝就越垂聽禱告，並幫助我們賺大錢。 8. 奉獻是對上帝的感謝和敬拜，不是為了得更多好處。 9. 屬天的價值觀就是，一切所有的都是上帝的，我擁有的也是上帝給的。 10.雅各要向以掃道歉時，自己站在隊伍的最前面。（　）（　）（　）（　）（　）（　）（　）（　）（　）（　） 88

選擇題 1. 亞伯拉罕為什麼被稱為信心之父？ A.因為他把賺得的十分之一獻上給神 B. 因為他敬畏神、順服神，並獻上自己獨生的兒子 C.因為他一生服事神，沒有結婚 2. 神對亞伯拉罕說：「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你_________。」 A.聽從了我的話 B.遵行我的律法 C.勤奮工作 3. 在耶穌所說的葡萄園比喻中，爸爸要兩個兒子去工作，大兒子說「我不去」，後來後悔了又去；小兒子說「父啊我去」，後來卻沒去。請問這兩個兒子哪一個比較聽話呢？ A.兩個都聽話　 B.小兒子　　　 C.大兒子 4. 耶穌透過葡萄園的比喻給我們什麼教導？ A.工作應該要認真，不要偷懶 B.基督徒應該傳福音，多結果子 C.聽見提醒就應改正，不要死不認錯、一錯再錯 5. 雖然_______樹不發旺，_______樹不結果，_______樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 A.葡萄、香柏、鳳梨 B.蘋果、芭樂、香蕉 C.無花果、葡萄、橄欖 6. 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，，我都得了秘訣。 A.隨事隨在　　 B.隨時隨地　　 C.隨遇而安 7. 亞伯拉罕向老僕人說，不要為以撒娶哪裡的人為妻呢？ A.迦南　　　　 B.吾珥　　　　 C.原出之地（）（）（）（）（）（）（） 89

8. 亞伯拉罕向老僕人說，不要讓以撒回到哪裡呢？ A.迦南　　　　 B.吾珥　　　　 C.應許之地 9. 以撒的妻子是誰？ A.利亞　　　　 B.拉結　　　　 C.利百加 10.耶穌在比喻中提到，天國好像什麼呢？ A.王的加冕 B.王的筵席 C.王的晚餐 11.哪些人最終進入王的筵席？ A.被選召的人 B.路上被邀請的人 C.沒穿禮服的人 12.耶穌看見一棵無花果樹，在樹上找不著什麼，只有葉子，就對那棵樹說什麼？ A.從今以後，你永不結果子。 B.我要把你捆起來當柴燒。 C.你要拔起根來，栽在海裡。 13.以撒的兒子中，身上毛多、擅於打獵的是誰？ A.約瑟　　　　 B.以掃　　　　 C.雅各 14.以撒的兒子中，誰原是老二，但是用紅豆湯換得長子的名分？ A.約瑟　　　　 B.以掃　　　　 C.雅各 15.雅各在逃亡時，在哪裡夢見天梯，並與上帝約定將十分之一獻給神？ A.伯特利　　　 B.伯利恆　　　 C.利河伯 16.雅各的舅舅和爸爸分別叫什麼名字？ A.拉結、亞伯蘭 B.拉班、以撒 C.拉班、以諾（）（）（）（）（）（）（）（）（） 90

（）（）（）（）（）（）（） 17.雅各和拉班約定好，哪些羊歸雅各？ A.公羊　　　　B.白綿羊　　　C.有斑點的羊 18.上帝因為什麼賜福拉班的家？ A.因為拉班敬畏神 B.因為雅各蒙神祝福 C.因為拉班殷勤禱告 19.聖經共有幾卷書？ A.55　　　　　 B.66　　　　　 C.77 20.舊約有幾卷書？ A.37　　　　　 B.38　　　　　 C.39 21.新約最早是用什麼文字書寫的？ A.希臘文　　 B.希伯來文　　C.英文 22.聖經的作者有哪些身分背景？ A.歷史學家、數學家、科學家 B.司機、老闆、大廚、老師 C.君王、漁夫、醫生、詩人、先知 23.倘若這人與那人有嫌隙，總要____________________。（歌羅西書3:13） A.以牙還牙，以眼還眼 B.彼此包容，彼此饒恕 C.彼此接納，彼此相愛 24.雅各要回去家鄉找以掃求和時，把什麼先送去？ A.牛羊、駱駝、驢駒 B.金、銀、珠寶 C.黃金、乳香、沒藥 25.聖靈的寶劍，就是_________。 A.神的愛 B.神的光　　 C.神的道（）（） 91

1 4 9 7 6 6 6 4 財團法人台灣基督教恩惠福音會奉獻湖光月刊編印經費奉獻其他

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靈修月曆月讀經進度 2022 OCTOBER 10 星期日星期一星期二星期三星期四星期五星期六 1 □ 以西結書 38 2 □ 以西結書 39 3 □ 以西結書 40 4 □ 以西結書 41 5 □ 以西結書 42 6 □ 以西結書 43 7 □ 以西結書 44 8 □ 以西結書 45 9 □ 以西結書 46 10 雙十國慶 □ 以西結書 47 11 □ 以西結書 48 12 □ 但以理書 1 13 □ 但以理書 2 14 □ 但以理書 3 15 □ 但以理書 4 16 □ 但以理書 5 17 □ 但以理書 6 18 □ 但以理書 7 19 □ 但以理書 8 20 □ 但以理書 9 21 □ 但以理書 10 22 □ 但以理書 11 23 □ 但以理書 12 24 □ 何西阿書 1 25 □ 何西阿書 2 26 □ 何西阿書 3 27 □ 何西阿書 4 28 □ 何西阿書 5 29 □ 何西阿書 6 30 □ 何西阿書 7 31 □ 何西阿書 8 成人牧區週日 12:00 幸福家庭（每月2、4週） 13:00 以琳小組（每月1.3、5週） LOVE 小組（每月1.3週） 14:45 以諾小組 15:00 伯特利小組（1、2）週二 10:00 慈幼小組 19:30 美福小組週四 09:30 利河伯小組 10:00 以薩迦小組多加小組加愛小組 19:00 有愛小組 19:30 雅歌小組（A、B）信望愛小組生命河小組雅比斯小組週五 19:30 提摩太小組比撒列小組新生活小組安提阿小組週五 19:30 一粒麥子小組光鹽小組主愛之家小組得勝小組以馬內利小組愛之語小組喜恩小組週六 19:00 聖潔小組愛加倍小組（每月2.4週）愛肋小組（每月1.3週）房角石小組加樂牧區 *週間興趣工作坊（須報名）週一 09:30 讀聖經學日文週二 14:00 加樂詩班週三 09:30 Joy English 14:00 保健小組週四 09:00 湖光山攝 14:00 歡迎來找茶週五 10:00 湖光書香青年牧區 YBC青少年品格俱樂部（課後及寒暑假）週六 16:30 國中小區高中小區大專小區好朋友小區（混齡） 21+ 牧區週日 15:00 GPS小組繁星小組藝家人小組 MVP小組兒童牧區天父花園～湖光棻館故事屋（週一、三、五10:30） BCC兒童品格俱樂部（課後及寒暑假）繽棻夢想才藝活動（課後及寒暑假） SKP（Sunday Kids Praise）分班（2.5歲～6歲幼童；小一～小六學童）各牧區小組及活動聚會詳細時間、地點，請洽湖光教會/湖光棻館櫃檯。

台北市內湖區內湖路一段 608 號 02-2797-1000 （湖光基督教會）台北市內湖區港墘路 127 巷 27 號 B1 02-2797-7780 （湖光棻館全人發展中心）精彩的人生從耶穌開始湖光教會豐富您的生活 I love Jesus Christ 歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！週日 11:30 新人餐會；15:00 新人茶會湖光基督教會 B01 教室我感恩最近家中浴室天花板漏水，除了禱告祈求神賜下智慧，也在小組中請求代禱。感謝神！賜下平靜安穩的心給我，讓我能有耐心解決問題，並找到相關法條與鄰居溝通。其間也認識了隔壁棟的歐里桑熱心幫忙，使事件能有進展。感謝神！處理過程中，我和先生有了更多的溝通，從一開始的爭執到能有共識同心解決問題，都有神的保守。某次溝通完，未信主的先生還說：「妳的上帝是不是要藉著這次的漏水，使我們的關係更好？」另外，因著難解的漏水問題，先生心煩時，竟也會自己放詩歌來聽。這一切真是太奇妙了！感謝神！用了特別的方法，使先生更認識祂，也讓他試著將憂慮卸給神。雖然漏水問題還沒解決，但祂賜下的平安與愛是無可取代的。謝謝神一直顧念我們一家！喜恩小組涂姊妹 SKP兒童歡樂嘉年華（湖光棻館） * 幼童週日上午堂 10:00 ～ 11:50 育苗中心（2.5-6 歲，分班）週日下午堂 13:30 ～ 15:00 育苗中心（混齡） * 國小學童週日上午堂 10:00 ～ 11:50 大堂（分班）週日下午堂 13:30 ～ 15:00 舞蹈教室（混齡）青年崇拜（湖光棻館）週六 15:00 ～ 18:00 （國中～大二）成人崇拜（湖光基督教會）週日第一堂 08:00 ～ 09:30 第二堂 10:00 ～ 11:30 第三堂 13:30 ～ 15:00 加樂崇拜（湖光基督教會）週二 10:00 ～ 12:00 經歷神禱告會（湖光基督教會）週三 19:30 ～ 21:00 聚會資訊