湖光 2025
你敬拜的是哪種神？ 榮耀的生命——以賽亞 最後的早餐
（Since1956）
主任牧師 / 師母
文亮 / 蔡錫恩
湖光月刊
2025 年 2 月
發行人 / 文 亮
設 計 / 默 默
張雅婷、巫嘉穎、ikuki ( 百寶樂園）
編 輯 / 陳冠瑛、Mimi、ikuki、
陳喬芳、陳心慧、Peggy 發 行 / 湖光基督教會
台北市內湖區內湖路一段 608 號
TEL: 02-2797-1000 FAX: 02-2797-1109
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敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服事人群、權能事奉 異象：
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主任牧師
經文：約翰福音21:4-15
天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小 子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」耶穌說：「你們把網撒在船的右 邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門 徒對彼得說：「是主！」那時西門．彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外 衣，跳在海裡。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。 他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：「把剛才打 的魚拿幾條來。」西門．彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三 條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒 中沒有一個敢問祂：「祢是誰？」因為知道是主。耶穌就來拿 餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三 次。他們吃完了早飯，耶穌對西門．彼得說：「約翰的兒子 西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的， 祢知道我愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」
大多數人都聽過「最後的晚餐」，那是 耶穌在釘十字架前，跟門徒們在耶路撒冷共 享的逾越節晚餐，也因著耶穌在用餐中拿起 餅和杯與門徒立約，成為歷代教會謹守的 「聖餐」之約。然而許多人在領受聖餐時， 只想到耶穌的身體為我們犧牲、耶穌的寶血 為潔淨我們而流，卻忽略了在那最後的晚餐 中還有許多重要的教訓、叮嚀和榜樣，是耶
穌要每一個門徒謹記和實踐的（參 考約翰福音 15-17 章）。儘管最後的 晚餐是如此值得記念和省思，但耶穌 並沒有要我們停留在最後的晚餐，因 為 祂復活了！
耶穌復活後向門徒顯現，還跟門徒一 起生活大約有四十天之久。這期間，有一
個媲美最後的晚餐，我稱之為「最後的早 餐」，是耶穌在提比哩亞海邊向門徒第三次 顯現時所發生的事。那一頓早餐，耶穌同樣 給予門徒們許多寶貴的教訓，值得今天的我 們深思與回應。作為耶穌門徒的我們，不要 只記得吃喝什麼，而是要記得耶穌給我們的 提醒、叮嚀、榜樣、教誨，更要竭力地順服 與遵行 。在最後的早餐中，至少有三件事情是 我們要記得和回應耶穌的，那就是：「莫忘 初衷（為得人而活）」、「莫忘獻上（為事主而 活）」、「莫忘愛主（為牧養而活）」。 一 莫忘初衷（為得人而活）
耶穌對西門說：「不要怕！從今以後， 你要得人了。」（路加福音 5:10b ） 這不僅 是耶穌起初的呼召，也是一生不變的呼召。
那天，彼得竟然帶著門徒去打漁？！這 是很弔詭的事情，難道他們沒有其他事情可 以做了嗎？耶穌在過去三年間帶他們做的 事，他們怎麼突然不做了？耶穌不是曾差派 他們去到各城各鄉傳天國的福音嗎？不是給 他們權柄醫病和趕鬼嗎？不是告訴他們不要 帶兩件掛子，因為神會讓人供應他們的需用 嗎？不是讓他們要效法耶穌的榜樣嗎？顯 然，彼得之所以再次帶著門徒去打漁，是因 為生命陷入了徬徨，人生不知該何去何從。 彼得好像洩了氣的皮球一樣，忘記了起初耶 穌呼召他的初衷： 「從今以後你要得人了！」
所以即使耶穌復活後已經向門徒們顯現過， 彼得還是重操舊業去打漁，直到耶穌再次向 門徒顯現，做了一件與當年在革尼撒勒湖邊 呼召彼得同樣的事。（參路加福音5:1-11）
當耶穌說把網撒在右邊時，彼得還沒認 出來，直到撒下網去，因為魚甚多，拉不上 來，彼得才似乎想起三年前的那一幕：同樣 一整個夜晚一無所獲、同樣疲憊不堪的早 晨、同樣的耶穌、同樣的吩咐、同樣超乎所 想的豐收，只因為依從主的話就得豐盛！ 但，除了豐收的回憶，彼得絕對也記得自己 當年是怎麼回應耶穌：「我是個罪人」，也 記得耶穌回答他：「從今以後你要得人 了」，於是就撇下所有跟從耶穌。
我們很容易跟彼得犯同樣的毛病，忘記 曾經如何蒙主呼召。每一個基督徒都曾在人 生的低谷中經歷主的幫助，猶如彼得在整夜 徒勞無功後得到主的幫助一樣。我們也都在 重生的那一刻猶如彼得蒙主呼召一樣，知道 自己是個罪人，而後被耶穌賦予新的生命、 新的異象、新的方向。但許多時候，當我們 再次遇到人生的十字路口、困境與問題時， 又陷入徬徨、失去信心和方向，甚至走回頭 路。要保守我們的心，不要落在彼得的軟弱 中。一個重生得救的基督徒應該要對生命的 意義有不同的定見：重生前，是為自己 活 追求得著世界，想滿足自己，卻得不 著滿足；重生後，是為主而活 追求得著 靈魂，想滿足耶穌，反得著真正滿足。為自 己活的人生看似可以得到很多，但在抓取的 過程中，失去的可能更多；為主而活的人生 看似可能失去很多，但在得人的過程中，上 帝給我們更多。走自己的路、靠自己抓取， 終究還是會徒勞無功；回應主呼召、靠上帝
幫助，總是會經歷恩典夠用。
莫忘初衷，要為得人而活。給自己的人生 一個明確的目標，效法耶穌帶領十二個門徒 一樣，讓自己在這一生中也能成全十二個門 徒，透過自己的生命影響生命，透過門徒的身 量帶出門徒；從自己的家人、同學、同事、朋 友、教會的弟兄姊妹中，找到上帝交託給你的 人，為他們禱告、陪伴他們、關心他們、引導 他們，直到他們成為耶穌的門徒。
二 莫忘獻上（為事主而活）
「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你 們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的， 是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當 然的。」（羅馬書12:1）
當耶穌幫門徒們捕獲了整網的魚貨， 門徒回到岸上看見已經有烤好的魚和餅， 這是耶穌為門徒預備的豐盛早餐（也是豐 盛的恩 典），是一個很可能讓門徒想起曾經 在曠野裡五餅二魚的神蹟，但耶穌還是要 門徒拿幾條魚出來，因為耶穌不要門徒只 是白白領受恩典，總要記得獻上給主，讓 生命為主所用、為主而活，才能看見更大 的神蹟、經歷更豐盛的祝福。
當年在曠野，耶穌要給群眾吃，門徒 百般地推託，聲稱自己是沒有的、不夠 的。但耶穌只需要一個孩子拿出僅有的， 即使不多，當他願意獻給耶穌，就能餵飽 超過五千人後還剩下十二籃。而此時此 刻，門徒們再沒有藉口說自己沒有了（因 為他們才剛打到一百五十三條大魚）。別 忘記，即使耶穌可以行神蹟、施恩典，讓 我們經歷耶和華以勒，但不可以老是白白
地領受，而是要像當年的那個孩子，總要 奉獻出我們手中有的為主所用（因為我們 手中所有的，也是從主領受的），好讓耶 穌可以使用我們所獻上的，為我們和身邊 的人成就更大、更豐盛的祝福。
無論你手中有的是什麼，只要你願意 為主所用，神就能用你手裡擁有的行神 蹟。看看當年的摩西，他原以為在埃及的 皇宮裡，可以藉著所擁有的身分、地位、 權柄來拯救希伯來人（以色列民），但他 所倚賴的，連自己的命都差一點保不住， 只能被逼到曠野牧羊。四十年後，摩西都 八十歲了，上帝卻告訴摩西可以去拯救以 色列民？！摩西三番四次地拒絕上帝，因 為他那時一無所有，耶和華卻對摩西說： 「『你手裡是什麼？』他說：『是杖。』」（出埃 及記 4:2 ） 對上帝來說這就夠了，上帝便透 過摩西手中的杖，行了無數神蹟，拯救了 一個民族。
你手裡（你生命裡）有什麼？是什麼？ 不要認為微不足道、有限、可能嗎？重要的 是你願不願意為主所用？當你獻上，以此服 事主，上帝就能透過你所獻上的行神蹟，成 就超過所想像的，成全許多人的生命。想 想，在金錢、智慧、時間、體力、恩賜、才 幹、專長⋯⋯方面，你有什麼可以奉獻給 主、為主所用的呢？我們的神絕對可以自己 行神蹟，但祂更希望我們可以參與在祂的神 蹟中；當我們奉獻手中所擁有的、我們自己 所是的，祂就要在我們的生命中成就超乎所 求所想的神蹟和祝福，使我們看見神的作為 與榮耀。
三
莫忘愛主（為牧養而活）
「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，
就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不 能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄， 這是我們從神所受的命令。」（約翰一書 4:20-21）
耶穌跟門徒吃最後的早餐時，聖經沒有
特別記載耶穌是否拿起餅來擘開，或是拿起 魚來祝謝、分出去，倒是記載吃完飯後發生 的事，是我們所熟悉的一段經文：「他們吃完 了早飯，耶穌對西門．彼得說：『約翰的兒子西 門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是 的，祢知道我愛祢。』耶穌對他說：『你餵養我 的小羊。』」（約翰福音21:15）耶穌一連三次問 彼得「你愛我嗎？」絕不是因為耶穌要教訓 彼得曾經三次不認主，而是如同人們常說的 「因為很重要，所以要講三遍」。當老師講 了三次的時候，這不只很重要，甚至是必考 題，所以當耶穌講三次的時候，我相信，那 也是有一天在天堂門口，耶穌會問我們的必
考題。我們是否也能像彼得一樣篤定地回 答：「主啊！祢是無所不知的，祢知道我愛 祢！」？而耶穌在聽完彼得的回答後，並不 是說：「彼得你的回答很好、很棒」，而是 告訴彼得：「如果你真的愛我，那就餵養、 牧養我的羊。」也就是說，耶穌不要我們光 只是嘴巴上說愛祂，而是要有具體的行動來 表明對耶穌的愛。
我們不可能嘴上說愛耶穌，卻沒有具體 地為耶穌做任何事情，耶穌希望我們為祂做 的其中一件事就是去牧養，如保羅所提醒 的：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福 音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡 其職，建立基督的身體。」（以弗所書 4:11-12 ） 這跟大使命如出一轍。所以，無 論是「莫忘初衷」（為得人而活）或「莫忘 獻上」（為事主而活），最後都導向「莫忘 愛主」（為牧養而活），這三件事情是一體 連貫的，是耶穌給我們留下的榜樣；從呼召 門徒跟隨祂，到帶領門徒服事，再到建立並 傳承門徒的生命。深願我們都能延續耶穌給 我們的榜樣和呼召，找出生命中要成全的 人，透過生命的奉獻和擺上，帶著他們一起 經歷神的作為和恩典，並透過牧養，使他們 的生命長大、成熟。
正因如此，我們的身量如何，就變得至 關重要了。因為耶穌說：「學生不能高過先 生；凡學成了的不過和先生一樣。」（路加 福音 6:40 ） 耶穌把生命傳承與門徒訓練的使 命託付給門徒，不是要我們一代不如一代 （像以色列百姓那樣沉淪），而是希望我們 一代比一代更好。我們如何看待和要求自己 的屬靈生命，將決定我們的下一代會變得更 好或是更糟；如果我們愛耶穌，願意回應主
牧養的呼召，那麼就從牧養自己、裝備自 己開始。自己要先長大、成熟，才能牧 養、成全身邊的人，如果連自己都不能主 動積極地充實屬靈的生命，那麼我們牧養 出來的人也會是軟弱無力的。
再次鼓勵弟兄姊妹，我們都是基督 的精兵（特種門徒）。教會多年來推動 「家庭門訓」，就是希望每個人為了愛 耶穌，也為了完成牧養主羊的託付，從 自己開始操練、裝備，然後建立、成全
回應、討論與延伸問題思想
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家庭，再到教會、社會（學校／職場／ 社區）。盼望我們不只是記得最後的晚 餐 聖餐，也要記得耶穌在最後的晚 餐中很多寶貴的屬靈教導、榜樣；同樣 地，不要只記得最後的早餐有餅和魚， 更要記得耶穌在最後的早餐中給我們的 叮嚀和提醒：「莫忘初衷（為得人而 活）」、 「莫忘獻上（為事主而活）」、 「莫忘愛主（為牧養而活）」。
莫忘初衷（為得人而活）。為你的一生可以帶出十二個愛耶穌的門徒禱告。或許你過去 已經帶領一些人成為基督門徒，繼續牧養他們，使他們可以再傳承門徒生命給下一 代；或是在你的生活中找出你接下來要得著的人，開始為他們禱告，透過教會BLESS的 祝福行動，完成福音的使命。
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莫忘獻上（為事主而活）。想想，你有什麼可以為主所用並奉獻給主（金錢、智慧、時 間、體力、恩賜、才幹、專長……）？向神禱告，求主透過你的獻上，成就超過所求所想 的神蹟，成為自己、他人和教會的祝福。
莫忘愛主（為牧養而活）。牧養是需要花代價與時間才能使一個基督徒長大成熟。你 希望你所帶的門徒成為什麼樣的身量，那麼就從操練、裝備自己的身量開始。你打算 如何加強自己呢？（試著帶著你所牧養的人一起操練和裝備吧！）
牧語珠璣：最後的早餐
依據《約翰福音》21:1-6，門徒們在做什麼？耶穌要他們做什麼？
Why 承上題，依據《約翰福音》21:3-12，門徒們起初不知道站在岸上和他們說話 的是耶穌，後來為什麼能夠認出來呢？
Word
耶穌在最後的晚餐中有許多重要的教訓、叮嚀和榜樣，是祂要每一個門徒謹 記並實踐的。除此之外，在耶穌復活後向門徒第三次顯現的一頓早餐中，同樣給予門 徒們許多寶貴的教訓，值得今天的我們深思與回應。我們一起來學習：
1. 莫忘 （為得人而活）
得人是耶穌起初對門徒的呼召，也是一生不變的呼召。我們很容易和彼得一樣，
忘記曾經如何經歷主及蒙主呼召，然而我們要莫忘初衷，為得人而活；效法耶穌， 為自己立訂一個人生目標，在一生中成全十二個門徒吧！
耶穌為門徒預備了豐盛的早餐（恩典），但還是要他們拿幾條魚出來，因為耶穌不
要他們只是白白地領受恩典，而是希望門徒能夠參與在祂的作為中，好為自己和旁 人成就更大的祝福。我們總要記得獻上給主，想想在金錢、智慧、時間、體力、恩 賜等方面，你有什麼可以奉獻給主的呢？
3. 莫忘
（為牧養而活）
耶穌一連三次問彼得「你愛我嗎？」，並在聽完彼得的回答後，要彼得牧養主的 羊。耶穌要我們以具體的行動來表明對祂的愛，而其中一個行動就是去牧養。因
此，讓我們延續耶穌的榜樣和呼召，從牧養、裝備自己開始，進而建立身邊的人 成為門徒（建立基督的身體）！
Worth 你曾有過為著身旁的人能夠認識耶穌而禱告的經驗，或是邀請他們認識耶 穌，陪伴牧養他們成為基督門徒的經驗嗎？試著分享看看。
Work
試著分享，有哪些具體的方式可以幫助你操練、裝備自己的身量，使你更加成 熟呢？此外，你覺得自己在金錢、智慧、時間、體力、恩賜等方面，有什麼可以奉獻給主 使用呢？
Pray
與屬靈同伴分享與禱告，讓我們能夠從操練、裝備自己開始，進而建立身邊的 人，一起成為基督的精兵（特種門徒）；一起愛耶穌、完成牧養主羊的託付吧！
★每日與主同行讀經靈修步驟
1 讚美＋禱告
「主啊，求祢開我的心竅，使我看出祢律法中的奧妙。奉主耶穌的名禱 告，阿們！」
2 讀經＋默想
從「關於上帝」、「關於我」、「關於信徒生活」三個層面，默想經文中所 提到的罪惡、應許、態度、命令、榜樣的教導是什麼？上帝透過祂的話 對我現在的生活有何指示？
3 門徒行動＋禱告
以門徒行動來回應上帝，寫下感動與禱告，並今日的感恩、見證及代禱。
本月導讀
以門徒視角看耶利米哀歌
作者哀悼被巴比倫所摧毀的耶路撒冷，他深深體會到苦難乃神公義的審判， 目的是救贖猶大這個腐敗的國家，因此他呼籲百姓悔改；同時他也看到仇敵毀滅 聖城的邪惡行動，因而呼求神施予刑罰。本書由五首詩構成，除了第五章外，皆 採離合詩的體裁，即各章中每節的頭一個字母是按希伯來文廿二個字母的排列次 序，第三章則是每三節用同一個字母。離合詩體代表一種完整的意念，也有助於 記憶誦唱。
作者將錫安擬人化，將以色列民族視為單一個體，他自己也與民族苦難認同，不 斷懇切呼求，有時又以神的口吻安慰選民，使全書在絕望、哀慟中仍交織著希望的火 花。猶太人後來每逢亞筆月（陽曆三、四月間）在贖罪日唱此哀歌，以記念主前 586 年與主後 70 年耶路撒冷失陷的國難。
耶利米哀歌的信息：本書乃論及先知目睹聖城遭毀，嘆述因罪所帶來的痛苦和災 難，當上帝降罰之時，仍有祂的公義、慈愛和憐憫，如果祂的子民肯認罪悔改，祂的 怒氣也必轉消，施行慈愛的拯救。
作者為以西結，本書目的在指出以色列亡國之因，以及預言將來的復興。本書被 稱為被擄時期的先知書，先知以西結在主前 597 年左右被擄到巴比倫，過著流亡的生 活，他的使命是向那些被擄之民傳達上帝的話。書中論到先知以西結的預備與蒙召， 預言耶路撒冷被毀（結 1-24 章），四圍列國的傾覆（結 25-32 章）和以色列將來必得 復興，聖殿也必重建，有光明和榮耀的前途（結 33-48 章）。本書前後所記是以見上帝 的異象開始，以上帝的異象出現其民為終。以西結是一個信仰堅定的人，他使用各種 體裁表達，如寓言、異象、引喻等，把以色列的罪行陳明出來，使他們無所推諉。上 帝藉著異象向他表達啟示，他的信息也多以象徵的行動顯示出來。他重視內心和靈性 上的更新，強調個人應對己罪負責，同時預言國家將要復興。
全書以耶路撒冷淪陷為中心，其主要信息乃是上帝對其子民行其公義、不容忍 罪、必要審判，但又兼施慈愛，渴望子民痛心悔改、歸向真神，經文中盼蒙上帝的赦 免，重施恩典，從絕望中再得復興。
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讀經 : 耶利米書13-14
門徒視角默想
腰帶與酒罈的比喻給了我什麼啟發？為什麼毀 滅會臨到耶路撒冷？（耶13）
耶利米是懷著什麼樣的心情為百姓禱告？假先 知如何帶來負面的影響？我可以怎樣認罪悔 改？（耶14）
經文禱讀
耶和華啊，我們承認自己的罪惡和我們祖先 的罪孽，因我們得罪了祢。求祢為祢名的緣 故，不厭惡，不輕視祢榮耀的寶座。求祢記 念，不要違背祢與我們所立的約。（耶利米 書14:20-21）
門徒的行動／感恩與代禱
2/2
讀經
門徒視角默想
上帝為什麼定意審判猶大？耶利米向上帝訴了 哪些苦？上帝給了他什麼應許？（耶15）
耶利米為何不可娶妻？從本章中，我看到上帝 的什麼屬性？（耶16）
經文禱讀
耶和華 萬軍之上帝啊，我得著祢的話就把 它們吃了，祢的話是我心中的歡喜快樂；因我 是稱為祢名下的人。（耶利米書15:16）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經 : 耶利米書17-18
門徒視角默想
倚靠人與倚靠上帝有什麼分別？倚靠上帝有什 麼樣的福？為何守安息日很重要？（耶17） 陶匠和泥以及上帝和祂百姓之間的關係有什 麼相似之處？遭別人陷害時，我該怎麼做？ （耶18）
經文禱讀
倚靠耶和華、以耶和華為他所仰賴的，那人有 福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱 來到，毫不察覺，葉子仍必青翠；在乾旱之年， 一無掛慮，並且結果不止。（耶利米書17:7-8）
門徒的行動／感恩與代禱
2/4
讀經 : 耶利米書19-21
門徒視角默想
當身處在已離棄上帝的群體中，我會如何傳講 上帝的信息？（耶19）
巴施戶珥對耶利米做了什麼？此時耶利米的處 境以及他的心聲為何？（耶20）
我會怎樣領受上帝的話？（耶21）
經文禱讀
我若說：「我不再提耶和華，也不再奉祂的 名講論」，我心裡便覺得似乎有燒著的火悶在 我骨中，我忍受不住，不能自禁。（耶利米書 20:9）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經 : 耶利米書22-23
門徒視角默想
順服與不順服上帝的話會有什麼不同的結果？ 約西亞王兒孫的生平有什麼相似之處？（耶22） 假牧人與真牧人有哪些不同的地方？我要如何 避免錯用上帝的話？（耶23）
經文禱讀
我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？ 這是耶和華說的。（耶利米書23:29)
門徒的行動／感恩與代禱
2/6
讀經 : 耶利米書24-25
門徒視角默想
無花果象徵什麼？被擄去的人與西底家王他們 的將來如何？（耶24）
我是否能概述耶利米這二十三年來的信息呢？ 從耶利米的為人以及他作先知的意識、品格與 使命感，我學習到什麼？（耶25）
經文禱讀
我要賜給他們認識我的心，認識我是耶和華。
他們要作我的子民，我要作他們的上帝，他們 要一心歸向我。（耶利米書24:7）
門徒的行動／感恩與代禱
2/7
讀經 : 耶利米書26-27
門徒視角默想
耶利米傳講怎樣的信息？眾人的反應是什麼？ 耶利米是怎麼被保護的？（耶26）
為什麼有外國使臣到訪？耶利米向他們傳達什 麼？聖殿的器皿有什麼樣的意義？我要如何聽 從上帝的話？（耶27）
經文禱讀
現在，要改正你們的所作所為，聽從耶和 華 你們上帝的話，祂就必改變心意，不把 所說的災禍降與你們。（耶利米書26:13）
門徒的行動／感恩與代禱
2/8
讀經 : 耶利米書28-29
門徒視角默想
哈拿尼雅與耶利米的信息有什麼分別？要怎麼 分辨真假先知呢？要如何判斷是否為從上帝而 來的信息？（耶28）
耶利米帶給被擄的猶大人什麼信息？上帝為何 是最終的審判者？（耶29）
經文禱讀
我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念， 不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。這 是耶和華說的。（耶利米書29:11）
門徒的行動／感恩與代禱
2/9
讀經 : 耶利米書30-31
門徒視角默想
上帝給百姓什麼樣的應許？被擄歸回後將有什 麼景況？（耶30）
耶利米想像中再獲上帝建立後的情景為何？本 章顯出上帝的什麼屬性？我渴望上帝如何建立 祂的教會？（耶31）
經文禱讀
耶和華從遠方向我顯現：「我以永遠的愛愛你， 因此，我以慈愛吸引你。」（耶利米書31:3）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經 : 耶利米書32
門徒的行動／感恩與代禱 2/10
門徒視角默想
耶利米購買一塊已在敵人手中的地有什麼意 義？耶利米的禱告顯出上帝的哪些屬性？我是 否能簡要說出猶大的歷史？猶大的未來將如 何？我如何信靠上帝？
經文禱讀
我要跟他們立永遠的約，要施恩給他們，絕不 轉離；又要把敬畏我的心放在他們心裡，不離 棄我。（耶利米書32:40）
2/11
讀經 : 耶利米書33-34
門徒視角默想
上帝應許要為猶大做什麼？祂怎樣提到大衛 之約與利未家之約？我對上帝的信實有什麼認 識？（耶33）
西底家王與百姓立了什麼約？但後來又如何？ 我是否曾向上帝承諾許願？我該怎麼看待與上 帝之約呢？（耶34）
經文禱讀
你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又 大又隱密的事指示你。（耶利米書33:3）
門徒的行動／感恩與代禱
2/12
讀經 : 耶利米書35-36
門徒視角默想
遊牧的利甲族與耶路撒冷的居民有什麼異同之 處？上帝為什麼賜福給利甲族？（耶35）
巴錄的角色為何？約西亞與約雅敬對上帝的話 有什麼不同的反應？我如何看待上帝的話？ （耶36）
經文禱讀
我一再差遣我的僕人眾先知到你們那裡去， 說：「你們各人當回頭離開惡道，改正行為， 不再隨從事奉別神，如此，就必住在我所賜給 你們和你們祖先的地上。」只是你們不側耳而 聽，也不聽我。（耶利米書35:15）
門徒的行動／感恩與代禱
2/13
讀經 : 耶利米書37-38
門徒視角默想
西底家王向耶利米求什麼？耶利米從上帝領受 說了什麼？他為了傳上帝的道付上了什麼代價？ 我是否也曾為上帝付上過什麼代價？（耶37） 由西底家王多次見耶利米及他的態度來看，他有
什麼特質？如果我是耶利米，我對於西底家王 的感受如何？我會向上帝訴說什麼呢？（耶38）
經文禱讀
耶利米說：「迦勒底人必不把你交出。求你聽 從我對你所說耶和華的話，這樣對你有好處， 你的命也必存活。」（耶利米書38:20）
門徒的行動／感恩與代禱
2/14
讀經 : 耶利米書39-41
門徒視角默想
西底家王及耶路撒冷的最終結局如何？耶利米 與以伯．米勒的結局又如何？（耶39） 巴比倫軍官如何看待耶利米？省長基大利有什 麼作為及他可能會遇到什麼危機？（耶40） 以實瑪利的暴行造成什麼影響？當環境變得混 亂時，我可以怎麼做？（耶41）
經文禱讀
護衛長提耶利米來，對他說：「耶和華 你的 上帝曾說要降這災禍給此地。耶和華照祂所說 的做了，已使這災禍臨到；因你們得罪耶和華， 不聽從祂的話，所以這事臨到你們。」（耶利米 書40:2-3）
門徒的行動／感恩與代禱
/15
讀經 : 耶利米書42-44
門徒視角默想
眾人為什麼來找耶利米？留在以色列與去埃及 各有什麼結果？（耶42）
眾人為何不肯聽？我如何看待我所做的重大錯 誤決定？（耶43）
耶利米宣告未來將如何？眾人如何解讀？我對 目前所遭遇的事有什麼新的眼光？（耶44）
經文禱讀
萬軍之耶和華 以色列的上帝如此說：我所 降與耶路撒冷和猶大各城的一切災禍，你們都 看見了。看哪，那些城鎮今日荒涼，無人居住；
這是因居民所行的惡，去燒香事奉別神，就是 他們和你們，以及你們列祖所不認識的神明， 惹我發怒。（耶利米書44:2-3）
門徒的行動／感恩與代禱
2/16
讀經 : 耶利米書45-47
門徒視角默想
上帝給了巴錄什麼應許？（耶45）
耶利米預言埃及的軍事行動會有什麼結果？巴 比倫王攻擊埃及，將帶來什麼結局？（耶46）
非利士的結局將會如何？（耶47）
經文禱讀
我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要 驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄之地拯救 你的後裔。雅各必回來，得享平靜安逸，無人 令他害怕。（耶利米書46:27）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經 : 耶利米書48
門徒視角默想
摩押將面對什麼樣的結局？摩押遭審判的原 因是什麼？在這裡我看到什麼有關上帝的屬 性呢？我如何以摩押為鑑戒，避免走上同樣 的錯誤？
經文禱讀
摩押必被毀滅，不再成國，因它向耶和華誇 大。（耶利米書48:42）
門徒的行動／感恩與代禱
2/18
讀經 : 耶利米書49
門徒視角默想
亞們、以東、大馬士革、基達、夏瑣和以攔面 對審判後各有什麼結局？其中哪幾個國家有提 到歸回的應許？上帝怎樣在列國中掌權？
經文禱讀
我要在以攔設立我的寶座，在那裡除滅君王和 官長。這是耶和華說的。（耶利米書49:38）
門徒的行動／感恩與代禱
2/19
讀經 : 耶利米書50
門徒視角默想
巴比倫即將面對什麼審判？先知告訴以色列百 姓要從哪裡逃走？巴比倫因什麼而受到審判？ 我要怎樣才能遠離驕傲與拜偶像的試探？
經文禱讀
他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是祂的 名。祂必定為他們伸冤，使全地得享平靜；祂 卻要攪擾巴比倫的居民。（耶利米書50:34）
2/20
讀經
門徒視角默想
為什麼巴比倫素來是耶和華手中的金杯？上帝 要興起什麼來懲罰巴比倫？為什麼我們也要離 開現今的巴比倫系統（代表敵基督的權勢）？ 我在哪些方面可能已經受到影響而需要被真理 更新？ 經文禱讀
耶和華已經彰顯出我們的義。來吧！我們要在 錫安傳揚耶和華 我們上帝的作為。（耶利米 書51:10）
門徒的行動／感恩與代禱
門徒的行動／感恩與代禱
讀經 : 耶利米書52
門徒視角默想
最後以色列王、眾百姓、耶路撒冷與聖殿的光 景為何？先知耶利米傳講這信息時的歷史處境 為何？他領悟到自己所扮演的角色是什麼？哪 些預言應驗了？我從他身上看到了什麼？
經文禱讀
西底家行耶和華眼中看為惡的事，像約雅敬所 做的一切。因此，耶和華向耶路撒冷和猶大發 怒，以致把他們從自己面前趕出去。（耶利米書 52:2-3）
2/22
讀經 : 耶利米哀歌1-2
門徒視角默想
這裡如何描寫耶路撒冷？在我犯罪後，我該怎 麼面對上帝？（哀1）
耶路撒冷被毀與什麼有關？成人的行動怎樣影 響下一代？作者呼籲要起來呼喊什麼？我要向 主呼求什麼呢？（哀2）
門徒的行動／感恩與代禱
經文禱讀
夜間每逢時辰開始，要起來呼喊，在主面前傾 心吐意如水。你的孩童在街頭上挨餓昏厥，你 要為他們的性命向主舉手。（耶利米哀歌2:19）
門徒的行動／感恩與代禱
2/23
讀經 : 耶利米哀歌3
門徒視角默想
作者說「我是遭遇困苦的人」。我是否曾經歷 過困苦？當時我有什麼反應？何時我會有蒙救 的指望？上帝對罪的反應為何？上帝對以色列有 什麼應許？我會如何為所處的群體禱告呢？
經文禱讀
因耶和華的慈愛，我們不致滅絕，因祂的憐憫 永不斷絕，每早晨，這都是新的；祢的信實極 其廣大！（耶利米哀歌3:22-23）
2/24
讀經 :耶利米哀歌4-5
門徒視角默想
錫安今昔有什麼不同的景況？為什麼錫安被 毀？我們能倚靠誰呢？以東有什麼結局？（哀4） 面對被擄，人自己和祖先各要承擔什麼責任？ 作者向上帝有什麼呼求？是基於什麼？我又是 基於什麼向上帝呼求呢？（哀5）
經文禱讀
耶和華啊，求祢使我們回轉歸向祢，我們就得 以回轉。求祢更新我們的年日，像古時一樣。
（耶利米哀歌5:21）
門徒的行動／感恩與代禱
門徒的行動／感恩與代禱
讀經 : 以西結書1-2
門徒視角默想
先知以西結當時的歷史處境為何？他看見什麼 異象？（結1）
這段經文裡怎樣稱呼以西結？他奉差遣去做什 麼？當我向人傳講上帝的信息時，他們有什麼 樣的反應？（結2）
經文禱讀
在迦勒底人之地的迦巴魯河邊，耶和華的話特 地臨到布西的兒子以西結祭司，耶和華的手按 在他身上。（以西結書1:3）
2/26
讀經 : 以西結書3-4
門徒視角默想
上帝要以西結吃書卷，那代表什麼？他被賦予 什麼責任？（結3）
經文中有什麼象徵性（或說先知性）的行動 劇？這些又代表什麼？透過加在以西結身上的 限制使他成為見證，我學到了什麼真理？（結4）
門徒的行動／感恩與代禱
經文禱讀
人子啊，我立你作以色列家的守望者，所以你 要聽我口中的話，替我警戒他們。（以西結書 3:17）
門徒的行動／感恩與代禱
2/27
讀經 : 以西結書5-7
門徒視角默想
在耶路撒冷會有什麼事發生？上帝怎樣看待罪？ （結5）
百姓為何遭受到審判？「他們就知道我是耶和 華」在表明什麼？（結6）
經文中多次提到「結局」與上帝的「怒氣」，我 認識到上帝的何種屬性？（結7）
經文禱讀
那些逃脫 的人，必在被擄所到的各國中記得 我，我心裡何等傷痛，因他們起淫心，離棄 我，淫蕩的眼追隨偶像。他們因所做一切可憎 的惡事，必厭惡自己。（以西結書6:9）
2/28
讀經 : 以西結書8-10
門徒視角默想
以西結在異象中看到哪些可憎的事？這會帶出 哪些影響？（結8）
從毀滅中我如何看到上帝的公義？如何能免受 刑罰？（結9）
上帝的榮耀為什麼離開聖城？我是否渴望上帝 的榮耀彰顯？（結10）
經文禱讀
耶和華的榮耀離開殿的入口處，停在基路伯之 上。基路伯展開翅膀，在我眼前離地上升；他 們離去的時候，輪子在旁邊，都停在耶和華殿 的東門口。在他們上面有以色列上帝的榮耀。
（以西結書10:18-19）
門徒的行動／感恩與代禱
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文亮牧師
經文：使徒行傳19:24-30
有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發 達。他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這 保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的， 不是神。』這是你們所看見所聽見的。這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女 神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消 滅了。」眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」滿城 都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡 去。保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。
絕大多數的人心中都有神，只不過每 個人心裡的神不一樣。人類跟所有受造之 物有許多明顯的差異，是無法用演化論來 解釋的，就像人類有穿衣服的行為，其他 生物沒有；人類是吃飽了問題才開始，其 他生物吃飽了就可以過一生；人類有宗教 的行為（需要敬拜神），其他生物沒有； 人類更特別的是，舉凡受造之物都可以將 之變成神。這樣的行為不僅超乎想像，在 人類歷史上更是不斷重現，也未曾停止 過。就像在希臘、羅馬時期，各種神話故 事、各種怪力亂神無奇不有，所以當年使 徒們（包括保羅）在傳揚耶穌基督與福音 時，面對極大的衝擊和挑戰。
從保羅在以弗所面對的動亂，看出人們 心中敬拜的神可分為三種︰「盲從的神 亞 底米」、「生意的神 底米丟」和「生命 的神 耶穌基督」，那麼，你、我心中敬 拜的，是哪一種神呢？
盲從的神 亞底米
亞底米（阿提米絲）是希臘神話中的女 神，羅馬人亦崇拜她（羅馬神話中稱作黛安 娜），與亞波羅男神為孿生姊弟，是由宙斯 那裡來的，在以弗所城中有其廟，為世界七 大奇觀之一，但在主後 262 年，這廟已被哥 德人所破壞，逐漸成為廢墟。
今天也有很多人落入亞底米的盲從敬 拜，不分青紅皂白地從眾、追隨趨勢，沒有 人尋求真理，也不在乎是否真實，深怕錯過 什麼而跟著潮流。許多人心裡都有這樣一個 盲從的神，以致看不見真理、看不見正確和 真實，因此很容易被迷惑、被欺騙、被引導 到錯誤的路上。當年以色列百姓在迦南就是 這樣地盲從、隨從迦南的風俗、文化、信 仰，就落在各種罪惡的行徑和網羅，遭致上 帝的管教。我們務要提防盲從的神，有時聽 到人們高喊一些口號，不要不分青紅皂白、 沒有察驗就跟著起鬨。耶穌就是這樣被群眾 起鬨、扣帽子，被釘上十字架的，那群盲從 的百姓也因此落入流人血的罪了。
不要輕易被網路的輿論所影響，就隨意 散播仇恨、製造對立、撕裂關係。看看目前 世界上許多國家、社會都受盲從的神影響， 造成社會更多的紛爭、衝突。放眼看去，無 論世代關係、族群關係、兩性關係、家庭關 係、夫妻關係、親子關係、勞資關係、醫病 關係、商客關係、師生關係⋯⋯幾乎所有的 關係都受錯誤的認知和觀念所影響，造成關 係的對立與撕裂。千萬不要崇拜盲從的神， 如同保羅所呼籲的： 「不要效法這個世界，只 要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、
有一種神叫做「盲從」，就是跟著別人 走，自己卻不知其所以然。別人拜，所以就 跟著拜，並不真認識所拜的為何，或為何而 拜。盲從、跟著起鬨就可以無中生有造出許 多的神，就像在以弗所的群眾，若真的問他 們何以怒氣填胸，喊著：「大哉，以弗所人 的亞底米啊！」可能絕大多數人都不知道為 什麼，只因為情緒被鼓動，根本搞不清楚狀 況就隨波逐流跟著別人做了。這種盲從的神 在每個時代、每個社會都可見到，就是不管 別人說什麼，你就信什麼、跟什麼、做什 麼，不明就裡，也不了解真偽，反正就是跟 著大家走，或可說是跟著去敬拜流行、傳說 的人、事、物。從古希臘、羅馬時代到如 今，盲從的神仍充斥在許多社會中。
純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:2）
有一種神叫做「生意」，就是一切以 獲利為首要目標，就創造出各種超乎想像 的人、事、物，為要讓自己可以牟取更大 的利益。
銀匠底米丟實在是個優秀的生意人，他 可以在人們盲目崇拜亞底米時看到商機，藉 機製造亞底米神銀龕來大賺特賺，甚至還開 起連鎖店或加盟店，使有這樣手藝的人都生 意發達、一起賺錢。所以說起來底米丟才是 神，是經營之神、管理之神，不僅自己賺很 大，也幫別人賺不少（自己可能賺更多）。
因此底米丟才有能力聚集同行說：「眾位， 你們知道我們是倚靠這生意發財的。」底米 丟招聚同行抵擋保羅的福音和耶穌，這是想 當然耳的事情，因為影響何止危及他們的生 意！試想，賣香菸的最痛恨推廣戒菸的；賣 酒的最討厭勸人戒酒的；賣垃圾食物的最討 厭營養師；賣假貨的最討厭賣正品和真貨 的；賣假神相關物品的，也最討厭傳講真神 的，因為會造成失業，更精確一點說，會失 去賺錢的管道和機會，所以當然要想辦法抵 擋，好維護自已的生意。
聖經民數記中的巴蘭也是敬拜生意之神 的典型例子。巴蘭的身分是有爭議的，不確 定他是否真的敬拜耶和華，但是他對以色列 的神絕對有所耳聞或認識。當摩押王巴勒想 召巴蘭來咒詛以色列民時，雖然耶和華阻止 他、警告他了，但巴蘭在最後得到允許去見 巴勒時，心中可能仍盤算著為了得到財利而 欲偏離神的命令和旨意。所以在巴蘭前赴巴 勒之約的途中，耶和華的使者站在路上敵擋 巴蘭，並讓驢子對巴蘭說話（參閱民數記 22:1-35 ）。對正常人來說，聽到驢子說話 可能會嚇到摔下來，並立刻在上帝面前痛悔 吧？但巴蘭竟然跟驢子對話、吵架！可見得 一個人利慾薰心的時候是多麼可怕，是沒有 理性和理智的。
千萬不要心裡敬拜的是生意的神，誰讓 我有生意（有錢），他就是神，若沒有生意、沒 有錢，真神也不要了。就如同：不能說有給你 錢的父母才是父母，你才要孝敬和奉養，若父 母不能給你或給你不夠，難道就不是父母 了？就不要父母了？！對賜給我們生命氣息的 主也是如此，要知道：我們敬拜的不是生意的 神 底米丟，我們敬拜的乃是創造我們、愛 我們、拯救我們、揀選我們、賜給我們永恆生
許多人心中都有一個底米丟 生意之 神，就是當我們所信的真道、所敬拜的真神 影響我們的生意、賺錢和獲利的時候，我們 就把真理、真神丟一邊了；管他什麼真理、 真神，賺錢最重要！因此可以編一段打油詩 「真理誠可貴，真神價更高，若為賺錢故， 兩者皆可拋！」如果賺錢和真理兩者有衝突 時，當然以賺錢為最高指導原則；如果與時 間相衝突時，當然還是以賺錢為優先（有些 人禱告求神給他一份好的工作，等到神真的 給了他工作，他卻忙到沒時間敬拜、事奉， 真不知上帝作何感想？）；如果有利益相衝 突，當然是先守住財利（參閱馬太福音 19:16-22 裡的那個少年財主）。不要被底米 丟 生意的神弄瞎了我們的心眼，如保羅 所說：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了 心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基 督本是神的像。」（哥林多後書4:4）
命的上帝 獨一的真神。
有一種神能賜「生命」，就算我們受
罪惡毀壞，祂仍能把我們從罪惡中拯救出 來，並賜給我們永恆的新生命。
在以弗所我們看到一群敬拜盲從之神 （亞底米）的群眾，也有一群敬拜生意之 神（底米丟）的生意人，但也有一個敬拜
生命之神（耶穌基督）的保羅。保羅在以 弗所傳講基督的救贖與福音： 「保羅進會 堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的 事，勸化眾人。後來，有些人心裡剛硬不 信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他 們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的 學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切 住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘 人，都聽見主的道。神藉保羅的手行了些 非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾
或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也 出去了。那時，有幾個遊行各處、念咒趕 鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主 耶穌的名，說：『我奉保羅所傳的耶穌勅 令你們出來！』做這事的，有猶太祭司長 士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說： 『耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是 誰呢？』惡鬼所附的人就跳在他們身上， 勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身 子受了傷，從那房子裡逃出去了。凡住在 以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都 知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就 尊大了。那已經信的，多有人來承認訴說 自己所行的事。」（使徒行傳 19:8-18 ） 保 羅並沒有為名（高舉自己），也不是為利 （藉機會做生意或獲得利益），他甚至在 百姓動亂的時候，還不顧自己生命的安 危，要去救援他的同工： 「滿城都轟動起 來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶 和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。保羅想
要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。」 （使徒行傳19:29-30）
保羅到底為了什麼願意去冒生命的危 險？他既不是盲從，也不為生意，保羅深知 所傳的、所信的是生命的主、創造的主、永 恆的主。所以保羅寧願冒著生命的危險，也 希望還有人可以得著生命之主所賜予的永恆 生命，這是保羅一生所堅守的信念和事奉。
在他寫給提摩太的信中，保羅為他自己能在 各樣苦難和逼迫中仍然能堅定他的信心和事 奉做了說明： 「為這緣故，我也受這些苦 難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是 誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那 日。」（提摩太後書 1:12 ） 保羅所做的一 切、所堅持的福音、所付上的代價、所承受 的苦難都基於一個強大的力量──知道所信 的是誰：是創造的主、是赦罪的主、是施恩 的主、是生命的主、是復活的主⋯⋯，所以 他不再盲從跟著猶太人的傳統，不再倚靠名 利、權勢、地位、背景，他選擇專心、全心 地跟隨耶穌基督：「不但如此，我也將萬事 當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至 寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要 得著基督。」（腓立比書3:8）
我們是否像保羅一樣地敬拜生命的神？ 耶穌曾對跟隨祂的門徒們說：「若有人要跟 從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從 我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生 命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若 賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處 呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太福音 16:24b-26 ） 耶穌挑明了說祂是生命的主、 是賜予永恆生命的主，只有當我們把目標設
定對了、心態弄對了、真敬拜對了、信對 了，我們才能在看似失去的過程中得到更寶 貴的生命；在捨去的過程中得著更多屬天 的、永恆的、榮耀的祝福！
萊亞．密勒夫人（Rhea F. Miller，18941966年）是美國一位酗酒者的女兒，她見證 了父親放下酒瓶，蒙了救恩和更新，於1922 年寫下了詩歌《 我寧願有耶穌 （I’d Rather Have Jesus）》，葛理翰（Billy Graham）的 同工謝伯偉（George Beverly Shea，1909-2013 年）在1939年為這首膾炙人口的歌譜了曲。
我寧願有耶穌，勝於金錢，
我寧屬耶穌，勝過財富無邊；
我寧願有耶穌，勝於地土， 願主釘痕手，引導我前途。
我寧願有耶穌，勝於稱揚， 我寧忠於主，滿足主的心腸； 我寧願有耶穌，勝於美名， 願對主忠誠，宣揚主聖名。
勝過作君王，雖統治萬方，
卻仍受罪惡捆綁；
我寧願有耶穌， 勝於世上榮華、富貴、聲望。
這是每一個敬拜生命之主──耶穌 基督的人共同的心聲、經歷和見證。你 敬拜的是哪種神呢？是盲從的神 亞 底米？是生意的神 底米丟？還是生 命的神 耶穌基督？留意自己的心， 不要不小心就敬拜那盲從的神和生意的 神。甚願我們都敬拜那生命的神，得著 永恆的生命，也得著在世上的恩典，使 生命是豐盛、喜樂與平安的。
回應、討論與延伸問題思想
1 小心「盲從的神 亞底米」的迷惑。你是否追隨著所謂的主流思想、時代潮流、世 上的權威、物質主義、人權至上並各種世俗觀念呢？你知道如何不效法世界，在基督 裡心意更新而變化嗎？
2 小心「生意的神 底米丟」的盲點。每逢遇到屬靈和屬世拉扯的時候，你會如何選 擇呢？（如：時間上的優先次序、工作和事奉的優先次序；是為自己的利益？或為成 全神的國和義？）
3 試著分享，一個真實敬拜「生命的神 耶穌基督」的門徒，應該有哪些具體的表現 和特質？
真理教室一：你敬拜的是哪種神？
使徒行傳19:24-30
What依據《使徒行傳》19:24，有一個銀匠名叫什麼？他又是製造什麼銀龕 的，並且他使這樣的手藝人生意發達呢？
Why 承上題，依據《使徒行傳》19:25-30，為什麼滿城都轟動起來，眾人要 拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古呢？
Word 絕大多數人的心中都有神，只不過每個人心裡的神不一樣。從保羅在 以弗所面對的動亂，可以看出人們心中敬拜的神分為幾種，讓我們從中思想， 你、我心中敬拜的是哪種神呢？
1. 的神 亞底米
有一種神叫做「盲從」，就是跟著別人走，自己卻不知其所以然。從亞底米到如 今，盲從的神仍充斥在許多社會中，其中包含現今的網路輿論，許多國家、社會也 因此產生更多的紛爭和衝突。然而保羅呼籲我們「不要效法這個世界」（參羅馬書 12:2），所以千萬不要崇拜盲從的神。
2.
有一種神叫做「生意」，就是以獲利為首要目標。就像底米丟藉著製造銀龕的生意 賺錢，並且因為擔心賺錢的管道和機會受到威脅，就聚集同行抵擋保羅所傳的福 音和耶穌。保羅提醒我們不要被這世界的神弄瞎了心眼（參哥林多後書4:4），因 此千萬不要被生意的神弄瞎了我們的心眼。
有一種神能賜「生命」，把我們從罪惡中拯救出來並賜給我們永恆的新生命，就 是耶穌基督。保羅不是盲從、也不為生意，只因為他深知所傳、所信的是生命的 主，因此寧願冒著生命的危險，仍堅持去傳揚福音與耶穌，只希望人們可以得著 永恆的生命及生命的主。
Worth 試著分享，在你的生活中，你知道哪些「盲從的神」或「生意的神」呢？你曾 受其迷惑嗎？
Work
承上題，你可以有哪些實際的作為和行動幫助自己以及身邊的人不受其迷 惑呢？
Pray 找到屬靈同伴，彼此分享與禱告，願我們的生命能在現今的社會中看清「盲 從的神」和「生意的神」，並且留心不受其影響與迷惑，單單敬拜生命的神，得著永恆 的生命，使生命豐盛、喜樂與平安！
文亮牧師 真理教室 2
榮耀的生命 ――
以賽亞
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經文：以賽亞書1:1；6:1,5-8
當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞 得默示，論到猶大和耶路撒冷。⋯⋯當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的 寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。⋯⋯那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為 我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王──萬軍之耶 和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的， 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就 赦免了。」我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我 說：「我在這裡，請差遣我！」
許多去以色列觀光的人都會去參觀耶 路撒冷的「以色列博物館」，就會看到被稱 為現代最偉大的聖經手稿「以賽亞書手抄 本」，那是1947年在靠近死海約旦河西岸的 昆蘭地區被發現的。在一些洞穴中的陶罐裡 找到許多舊約聖經手稿和碎片，而「以賽亞 書手抄本」就是其中堪稱最為完整的一份手 稿。死海古卷的發現，深遠地影響了人們對 聖經的理解，並證實了聖經抄本的準確性， 也增進了人們對耶穌的理解和對新約的詮 釋。而之所以以色列國家會視《以賽亞書》 為國寶，不單因為它的歷史和考古價值，更 是因為《以賽亞書》裡面的預言，在歷史上 都應驗了。這讓我們不僅對聖經的價值和權 威刮目相看，也讓我們對以賽亞這位先知有 了不同的認知和定位。
被譽為偉大先知書的作者──以賽亞， 是一個在上帝面前蒙揀選、被重用的人。他 的生命之所以可以有此殊榮，不只是因為他 名字的意義是「上帝拯救」（對以色列來說 只是一個通俗名字，意同於約書亞），也不 是因為他服事的年代夠久（跨越烏西雅、約 坦、亞哈斯、希西家王，並於瑪拿西任內被 處死，約六十年）。我們可以從以賽亞的生 平，看到他的生命之所以榮耀的一些關鍵， 是在於他「蒙潔淨的生命 得見上帝」、 「蒙差遣的生命──得著權柄」、「蒙引導 的生命 得著啟示」。
一 蒙潔淨的生命 得見上帝
聖潔是生命榮耀的關鍵，也是得見上帝 的必要條件。「你們要追求與眾人和睦，並 要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（希 伯來書12:14）
以賽亞說： 「當烏西雅王崩的那年， 我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下， 遮滿聖殿。⋯⋯那時我說：『禍哉！我滅亡 了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不 潔的民中，又因我眼見大君王 萬軍之耶 和華。』有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著 紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我 的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的 罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」（以 賽亞書6:1,5-7）
以賽亞並不是從那一刻起才成為先知， 他是在烏西亞王逝世前就作先知（妻子是女 先知），他是從當時先知學校出來的諸多先 知之一，但並不是所有先知學校的人都是真 先知，或是就有神的同在；而以賽亞之所以 可以在烏西亞王崩逝的那年脫穎而出，是基 於他在聖殿所經歷的生命更新。許多人都羨 慕以賽亞看到主的榮耀，但真正改變以賽亞 的關鍵，是他看到自己的不潔，是他經歷了 上帝的潔淨。一個從先知學校出來在皇宮裡 服事的先知，並不代表生命就是完全的，即 使他在服事上有一些外顯的能力和成就，但 在神眼中並不見得就是榮耀的生命。我們的 生命也一樣並不完全，即使我們已經在教會 聚會很久、或有些服事、或在社會上有些身 分、地位和成就，但是否可以得見神的面、 在神面前成為榮耀的關鍵，不在於你外在的 裝飾和成就，而是在於你內在生命的純淨和 聖潔。
要有榮耀的生命像以賽亞，首先要像他 一樣，先看見並承認自己是一個不潔、有罪 的人。承認自己的不完全和罪惡是可以蒙神 潔淨的關鍵，才不致被神定罪和審判（不承 認自己的問題、不肯悔改罪惡才會被定罪和
審判）。所以務要懇求聖靈幫助我們看見自 己的軟弱、問題、罪惡，並且來到上帝施恩 的寶座前，懇求主的憐憫、赦免、潔淨，我 們才能如使徒保羅說的：「人若自潔，脫離 卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔， 合乎主用，預備行各樣的善事。」（提摩太 後書 2:21 ） 不要以外在的裝飾為榮，要以內 心聖潔的裝飾為榮，生命才能得到天上（不 朽壞的、永恆的）的榮耀，而不是地上（會 過去的、短暫的）的榮耀。
相傳以賽亞是在瑪拿西（猶大最惡的王） 任內被處死，以賽亞生平事奉所留下來的影 響力直到如今。我們也可以成為榮耀的生命、 榮耀的器皿，當我們被潔淨，我們的生命將 會對身邊的人和環境留下深遠的影響力和祝 福。我們是否像以賽亞一樣看見自己需要被 潔淨的地方，並呼求主來潔淨我們呢？讓我 們能發出如大衛的禱告：「神啊，求祢為我造 清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟 棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖 靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶 持我。」（詩篇51:10-12）
二 蒙差遣的生命 得著權柄
上帝的權柄與能力是與那些蒙差遣的人 同在。「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍 子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能 害你們。」（路加福音10:19）
《以賽亞書》中為人津津樂道的一句話 就是：「我又聽見主的聲音說：『我可以差 遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在 這裡，請差遣我！』」（以賽亞書 6:8 ） 如 前所說，以賽亞可能在之前就開始了先知的 事奉，但那只不過是例行公事、身分使然，
不然也不知道要做什麼。所以，雖然以賽 亞日復一日扮演先知的角色、執行先知的事 奉，卻不見事奉的果效。今天許多基督徒也 可能面對跟以賽亞之前同樣的心態和處境， 因為我是基督徒，所以就敬拜、禱告、讀 經、去教會、聚會、甚至服事，但是否有從 神來的異象和呼召呢？我們若只像是例行公 事般，認為既然是基督徒，好像不那樣照著 做怪怪的，至於是否有經歷神的同在卻不得 而知，如此這般，漸漸地一些屬靈的事務和 操練也就會覺得可有可無，但基督徒不應該 是這個樣子！
每一個重生得救的基督徒都應該是蒙 召的門徒，不一定是作先知，但總有上帝賦 予生命的異象、目的和使命，是要我們在地 上的一生中完成。我們受造不是為了賺錢， 不是為了滿足老闆的要求，也不是為了滿足 世界對我們的期待；我們受造是為了完成上 帝創造我們的計畫、呼召和使命。只是絕大 多數的人並沒有得著這樣的異象和呼召，所 以只能庸庸碌碌地走完被世界制約的一生 （南北國時期有很多耶和華的先知因為沒有 異象、呼召，沒有神的同在和啟示，所以 成了假先知，直到人生結束）。作為基督門 徒的人應該明白，為了生活，工作或許是必 要的，但那不過是我們生命的副業，或說是 斜槓人生，我們生命主要的目的是活出上帝 創造我們的價值，為自己、他人和這世界留 下有深遠影響力的祝福，包括傳揚能使人自 由、蒙福、免於毀壞的真理；能使人得救、 重生、得盼望的福音；以及能使人被醫治、 得滋潤和力量的基督之愛。
以賽亞在服事的年間，盡力地輔佐當時 的王（烏西亞、約坦、希西家），影響當時
國家、社會的發展和走向。雖然還是有惡王 （亞哈斯、瑪拿西），但無論在任何朝代， 以賽亞的預言總帶著上帝賦予的權柄和能 力，對王和百姓帶來影響力（包括對希西家 說上帝會多給他十五年的壽命）。一個回應 神呼召的人，神必與他同在，賜給他權柄， 就如同耶穌呼召那些跟隨祂的門徒一樣，賜 予恩賜和權柄，使他們的服事帶著果效和深 遠長久的影響力。我們千萬不要只是例行公 事地來到神面前，總要禱告求主賜給我們祂
的呼召，差遣我們去完成神要我們完成的使 命，讓我們不虛此生，如同耶穌對彼得和他 的兄弟說：「來跟從我，我要叫你們得人如 得魚一樣。」（馬太福音4:19）
所以每一個人在上帝面前，總要存著 一顆願意的心向神禱告，回應神：「我在這 裡，請差遣我！」這不是對以賽亞一個人的
呼召，不是對傳道人的呼召，是對每一個上 帝兒女的呼召，是對每一個基督門徒的呼 召。只有那些回應呼召、蒙主差遣的人將會 得著屬天的權柄，得以在世上過得勝的生 活，得著屬天的榮耀。以賽亞是如此，其他 耶和華的先知是如此，耶穌的門徒是如此， 你我也是如此！求神差遣我們，給我們異象 和使命，生命才能因致力於所領受的呼召、 所蒙的差遣，得著權柄和榮耀。
我們一生的路很需要主的引導，才能走 在命定、恩典、蒙福的路上，使自己和他人 得著益處。因此我們需要尋求神的啟示，引 導我們的方向和腳步。
得潔淨了、也蒙差遣了，還要繼續一步
一步蒙主引導。以賽亞不斷地提到關於「引 導」，也不斷地宣告他得到上帝的「默示； 啟示」，這使得以賽亞一生的事奉，對當代 和世界帶來舉足輕重的影響力。
《以賽亞書》在聖經中所扮演的角色有 舉足輕重的地位，甚至被稱為小聖經（整本 聖經共有六十六卷書，以賽亞書共有六十六 章；舊約聖經有三十九卷、新約聖經有二十 七卷，而以賽亞書分上、下兩卷，分別為三 十九章和二十七章，所以以賽亞書有小聖經 之稱）。在驚訝之餘，不得不認同這位在以 色列歷史上被譽為最偉大的先知，因他的預 言非常明顯地有上帝的啟示和引導在其中。
新約引用以賽亞書的次數僅次於詩篇，全書 六十六章中就有四十七章曾被引用，而以賽 亞書中又有最多關於彌賽亞和福音的預言。
我們不得不佩服，一個人的一生中竟然可以 得到上帝這麼多的啟示和引導，如果我們的 一生中也可以得到神豐富的啟示和引導，那 對我們的生命、生活和周圍的人將會帶來多 麼大的祝福呢！
我們都喜歡《以賽亞書》的一段經文： 「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我 的道路非同你們的道路。天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念 高過你們的意念。⋯⋯你們必歡歡喜喜而出 來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面 前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。」（以 賽亞書55:8-9,12） 那麼我們就要渴望聽見神 的意念、看見神的道路，才能領受平安的引 導和蒙福的啟示，讓生命行走在光明中、榮 耀中。一個榮耀的生命必定是光明、自由的 生命，只有走在神命定的道路上，生命才能
是光明與自由的，如以賽亞宣告的： 「興 起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的 榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽 暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯 現照耀你；祂的 榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光；君王要 來就你發現的光輝。」（以賽亞書60:1-3）這真 是以賽亞生命的寫照。又如耶穌也曾說：「我 是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必 要得著生命的光。」（約翰福音8:12）雖然以賽 亞所處的南國大多時候是在混亂中，既有內 憂（猶太人的墮落），又有外患（鄰邦的覬覦 和攻擊），但以賽亞自己的生命卻可以分別 為聖、脫穎而出、如光見證，成為在歷史上 並在上帝面前榮耀的見證，是因為他尋求上 帝的引導和啟示。所以歷史對以賽亞有了定 論 一位偉大的先知。
我們也可以像以賽亞一樣，存著一個 謙卑、渴慕、尋求神心意的心志，定意尋求 祂的引導和啟示，使我們的生命不是在世上 「走過場」，而是留下生命榮耀的見證，這 見證可以成為他人的鼓勵、啟示、引導、幫 助。常聽人說「人生如戲」，聖經也說「我 們成了一台戲」（參哥林多前書 4:9 ），但 我們手中都沒有劇本，因為劇本在神的手中 （祂是導演），那我們就好好聽導演的，專 注地看導演的引導、指令，才知道下一個動 作該怎麼演才是對的。當我們順服祂的引導 和啟示，就會成為一個好演員，能盡力地把 生命演繹得盡善盡美。
另一方面，也非常鼓勵每一個基督徒 都要留下生命的見證和故事，在你的生命故 事中應該包括了如何得到神的引導、啟示， 使你的人生因而改變和蒙恩。我們不能只聽
別人的見證和故事，我們都要寫下自己的見 證和故事。盼望每一個基督徒都能成為耶穌 基督的見證人，不是只有得救見證，不是只 有病得醫治的神蹟見證，還要包括你如何因 著各樣聚會、敬拜、靈修、讀經、禱告、小 組分享、閱讀⋯⋯，得著了上帝的引導、啟 示，使你的生命改變，使你的生活有正面的 影響和幫助，這些都是非常寶貴的故事，更 能顯出你生命的價值和意義。
以賽亞的生命之所以榮耀，是因為他 是「蒙潔淨的生命 得見上帝」、「蒙差 遣的生命 得著權柄」、「蒙引導的生 命 得著啟示」，那我們呢？
回應、討論與延伸問題思想
1 以賽亞因「蒙潔淨的生命 得見上帝」。在我們祈求親眼見神之前，或是禱告希望更 多看見神的榮耀之前，我們是否更應該先學會來到神的面前求赦免、潔淨，並保持在聖 靈裡的更新呢？想想，你還可以怎麼做，讓自己更多地保持生命的聖潔呢？
2 以賽亞因「蒙差遣的生命 得著權柄」。我們的禱告是否可以從「求主為我成就」到 「求主差遣我為祢而做」呢？想想，自己還可以為主耶穌再做點什麼呢？
3 以賽亞因「蒙引導的生命 得著啟示」。我們是否留有足夠的時間，安靜地來到主的 施恩座前，聆聽主的話語和聲音，好讓主的真理和聖靈給予我們更明確、更精準的引 導和帶領呢？
3.
真理教室二：榮耀的生命
依據《以賽亞書》1:1；6:1，哪一位先知得到上帝的默示並看見主坐在高高的 寶座上呢？
Why
承上題，依據《以賽亞書》6:5-7，為什麼這個人說自己要滅亡了呢？後來又為什 麼沒有滅亡呢？
Word
以賽亞書的預言在歷史上都應驗了，這使我們對聖經的價值和權威刮 目相看，也讓我們對以賽亞這位先知有不同的認知。被譽為偉大先知書的作 者 以賽亞，他是一個在上帝面前蒙揀選、被重用的人，從其生平的一些關 鍵，我們看到其生命之所以榮耀有三個關鍵，我們一起來學習： What
1. 蒙 的生命 得見上帝
聖潔是生命榮耀的關鍵，也是得見上帝的必要條件。以賽亞看見並承認自己是不潔、
有罪的人，使他蒙神潔淨，經歷生命的更新，是以賽亞得見神，成為榮耀的關鍵。
2. 蒙 的生命 得著權柄
上帝的權柄和能力與蒙差遣的人同在。每一個重生得救的基督徒都應該是蒙召的門 徒。我們要存著一顆願意的心向神禱告，求主賜下祂對我們的呼召，差遣我們去完成 神要我們完成的使命；我們也要像以賽亞一樣回應神：「我在這裡，請差遣我。」
3. 蒙 的生命──得著啟示
我們一生的路很需要主的引導，才能走在命定、恩典、蒙福的路上，使自己和他人 得著益處。讓我們學習以賽亞，存著謙卑、渴慕、尋求心意的心志，定義尋求神 的引導和啟示，使我們也留下生命榮耀的見證，成為他人的幫助和引導。
5.
Worth
試著分享，使以賽亞擁有榮耀生命的關鍵中，有哪些是你希望能夠更多具 備的呢？
Work
承上題，你可以有哪些實際的行動，使你的生命邁向榮耀的生命，成為他人 的祝福呢？
Pray 與屬靈同伴彼此分享與禱告，願我們的生命能像以賽亞一樣，因著承認不足
和有罪而得著潔淨、因著尋求和回應神而蒙受差遣與啟示，進而擁有榮耀的生命，成 為祝福！
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滿心喜樂，同奔天路
JOY 小組長／馮婉儀
進入湖光教會十二年，服事神是我內心 深處一直以來非常渴慕的，最初的服事是在 新人餐茶會服事。在服事的過程中看到許多 人生命中的需要，他們敞開心分享在生命成 長、家庭相處、真理尋求的路上所碰到的各 種困難和流下的淚水。與慕道友的對話常常 觸動我，讓我感同身受、一起心酸，並重新 審視生命的價值，也讓當時的我決定，不管 是在什麼景況中，都要剛強並學習用耶穌的 愛去陪伴他們，即使是半夜也要傾聽他們的 悲傷或痛苦，陪伴和聆聽成為我的日常工 作。感謝神，在陪伴過程中，她（他）們陸 續受洗成為基督徒，許多當初的新朋友都已 經蛻變，成長為有身量的小組長、副小組長 或全職同工。
接下招待小組長時，與同工們齊心為神 擺上；在櫃台值班的服事也讓我學習到許多 同工合一的心，大家對人溫暖的言語和真心
的包容，即便是面對剛走進來的慕道友，也
都能夠用充滿愛的心去為主傳福音。感謝 主，我真的在服事的過程中慢慢地感受到靈 命的成長，唯獨對文牧師一直鼓勵我出來帶 小組這件事，始終是膽怯的。縱使文牧師說 我很適合帶領小組，因為他覺得我說話比較 有溫度、又有同理心，但是因為我有嚴重的 閱讀困難症（閱讀經文時，我通常至少要看 三遍以上，才能比較了解內容及寓意），知 道自己的能力還不夠，所以我覺得一定會搞 砸，我怎麼有能力帶小組呢？連凡事支持我 的先生也覺得我不適合，更是讓我沒有信 心，所以推拖了好幾年（自己都不好意思面 對文牧師了）。
在女兒毛妹成為小組長和全職同工後， 她就一直鼓勵我說：「媽媽妳很棒！沒有人 是準備好成為小組長的，放心！妳那麼愛 主，主必為妳開道路！」但其實我連去教 會，出了家門要左轉還是右轉都還要想一 下。直到2015年，有主內朋友介紹了兩位姊
妹來湖光教會做禮拜，請我帶她們；十二月 十二日開始陪她們讀經、為她們上新人四部
曲，秀芬就找我問起小組名稱，我感到驚 訝！小組嗎？結果我就這樣成為了小組長。
當我在思考小組名稱的時候，一句經文閃進 我心中：「你們要靠主常常喜樂。我再說， 你們要喜樂。」（腓立比書 4:4 ） 所以我將
小組取名為「 JOY 小組」，這個名字是神賜 給我的。
組員從兩個人開始，增加到目前有六個
組員，我們在這一年多裡一起唱詩歌敬拜 神、禱告、讀經、分享每一個人的生命故 事。在小組的聚會當中，大家都敞開心， 把自己生活裡的點點滴滴說出來，有一半 是淚水、是酸楚，有一半是喜樂、是開懷 的笑；我們為彼此的生命過程一起掉淚、 一起歡喜、一起分擔憂慮，也一起禱告， 我們的手始終緊緊地握在一起，因為有神 的話語帶領大家，我們都學會信靠主，也 越來越喜樂（ JOY ）！在這期間我們彼此相 愛、彼此安慰、彼此代禱，神的愛將我們 緊緊地綁在一起，小組姊妹們的感情甚至 比親姊妹還要深，這是我非常感謝讚美主 的事，因為神的愛就在我們中間，感謝主 賜給我這麼棒的小組！
姊妹們、教友們都覺得我好認真帶小 組；因為我有閱讀困難症，必須要多讀幾 遍才能抓到核心重點，讓我在備課時非常 辛苦，每次都要用二到三個下午時間，才 能有把握可以正確地分享內容，月刊真理 教室上總是寫著密密麻麻的筆記。也感謝 主讓我在帶小組的過程中學習了更多神的 話語。
「天怎樣高過地，照樣，我的道路高 過你們的道路；我的意念高過你們的意 念。」（以賽亞書55:9）
殊不知這一切都是神在帶領我，感謝 神，我不再害怕我的閱讀困難症了！這些 問題在神面前都變成了祝福，我只有更努 力將神的話語傳達到姊妹們的心中，讓她 們不是白白地來聚會，而是將靈糧吃飽飽 地回家，感謝讚美神！
謝謝我的副小組長敏貞，總是給予我 幫助；感謝一路上支持我的紀琤、杜
玲、 Emily 、莉莉，妳們是神賜給我的天 使，我們要一起努力奔向天家！
JOY ！ JOY ！ JOY ！加油！加油！ 加油！
Light 副小組長／繆傳
身為第二代基督徒，我從小在教會中長 大。從兒童主日學到青年崇拜，我認識上 帝、知道祂是全知全能的神，但總覺得祂只 是「我家」的神，而不是「我自己」的神。
我在國中時受洗，原因是覺得似乎要經 過受洗才能蒙福，而我不想錯過神的賜福； 當我高中成為技能競賽選手，每天被辛苦的 訓練塞滿，休息時間變得少之又少，去教會 變成了次要的選擇，我也就逐漸遠離了教會 生活。
脫離壓榨的選手環境、離家念大學，我 像是重獲自由的鳥兒。雖然先去找了大學團 契，但是大學生活實在有太多吸引我的人、 事、物，我跟著同儕到處玩樂──打系隊、 參加系學會、去酒吧、上夜店、夜唱⋯⋯，那時 的生活充滿了刺激、新鮮感帶來的快樂，教會 團契、上帝、信仰被我遠遠地拋到腦後。
直到有一次，在與朋友喝酒玩樂的隔天 早晨，一股空虛感向我襲來，我找不到生活 的意義，也迷茫於自己的未來，我問自己： 「這真的是我想要的生活嗎？」此時我突然 想起不斷邀請我參與團契的輔導，兩年多的 時間，我總是用各種理由推辭，如今我是不 是該回去了？於是我決定給自己一次機會， 重新讓神參與我的生活。在團契中與弟兄姊 妹一起查經、禱告和服事，我很快找回教會 生活的熟悉感和歸屬感，然而心底仍然有個 困惑：我相信耶穌基督是真神，但是祂好像 仍然不是我自己的神。
直到大三暑假，我參與了教會 的工作營，在禱告會的時候深深被 聖靈觸摸。神親口告訴我：「孩 子，該回家了！」神在母腹中就揀 選了我，祂允許反骨的我衝破圍 欄、跑出羊圈，但祂清楚知道我 的去向，不論我去了哪裡都保護 我，更一直一直在等我回家。在
成長的歷程中，可能我有很多的 疑惑，但祂絕不只是「我家的 神」，祂說：「我是你的神！」我感動的眼 淚不停落下，在神面前認罪：我是這麼地不 配，上帝卻溫柔堅定地呼喚我回家。我驚覺 祂並非是離我遙遠的神，祂是創造我、愛 我、揀選我的神，祂是我個人的救主。我與 上帝立約，無論未來遇到任何高山低谷，我 要選擇一生緊緊跟隨、不再離開祂。
的時候，神卻讓我在一次次的服事中，感 受到祂豐盛的愛並享受在其中。當我回頭 看自己被上帝尋回、一步步引領的恩典， 就更多學習愛祂、相信祂、順服祂。
想要跟大家分享一段經文：「我也與你
求 職過程中，我再次經歷對神信心的 考驗。第一份工作一開始很順利，萬萬沒想 到會經歷公司無預警地變革，同事紛紛離 去、公司大幅裁員。面對突如其來的變動， 心急之下我沒有尋求神的心意，看到一個條 件不錯的職缺就快速地應徵上工了。沒想到 這份工作讓我身歷險境，到印度出差卻被當 地的客戶恐嚇刁難，甚至差點回不了台灣。
回台灣後，我清楚意識到這份工作並非神所 喜悅的，即便焦慮徬徨，我仍然選擇放下自 己的驕傲，耐心等候神的工作。雖然這並非 我所習慣的方式，曾經也陷入懷疑和憂慮， 但在等候神的過程中，我經歷從神而來的平 安，看見神應驗祂心意的方式。
蒙神的恩典來到湖光教會，在小組生 活、服事中更深經歷到為主做工的甘甜。即 便有軟弱，有難以交託主權、不想付上代價
同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領 你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了 向你所應許的。」（創世記28:15）
我們對自己的人生總會有很多猜想和計 畫，但唯獨耶和華一路上都陪伴著我們，並 且要領我們回家！
我和妻子佩樺在去年年底攜手走入婚 姻，我們禱告求神幫助，使我們的家為祂所 用，使我們的家充滿從祂而來的愛；也懇請 弟兄姊妹為我們禱告，使我們在服事的崗 位和肢體的互動上都能更多尋求祂。如 今，上帝不再是我一個人的神，更是我們 家作王掌權的神。
「你們要先求祂的國和 祂的義，這些東西都要加給你們了。」 （馬太福音 6:33 ） 我深信耶和華是看顧我 的神，祂的恩典要豐盛地臨到，祂必供應 我們一切所需！
本週主題
好表現點數
準時交點數
背經點數
出席點數
每天讀百寶
□ 2/2（羅馬書10:16-18）但不是每一個人都聽從福音，因為以賽 亞說：「 主啊， 我們所傳的有誰信呢？」 可見， 信道是從聽道 來的， 聽道是從基督的話來的。 但我要問， 人沒有聽見嗎？ 當然聽見了。「他們的聲音傳遍全地；他們的言語傳到地極。」
□ 2/3（ 羅馬書10:19-21） 我再問， 以色列人不知道嗎？ 先有摩西 說：「 我要以不成國的激起你們嫉妒； 我要以愚頑的國惹起 你們發怒。」又有以賽亞放膽說：「沒有尋找我的，我要讓他 們尋見；沒有求問我的，我要向他們顯現。」關於以色列人， 他說：「我整天向那悖逆頂嘴的百姓招手。」
□ 2/4（ 羅馬書11:1-2） 那麼， 我要問， 神棄絕了祂的百姓嗎？ 絕 對沒有！ 因為我也是以色列人， 亞伯拉罕的後裔， 屬便雅憫 支派的。神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓。你們豈不知道 經上論到以利亞是怎麼說的呢？ 他在神面前怎樣控告以色 列人說。
□ 2/5（ 羅馬書11:3-5）「 主啊， 他們殺了 的先知， 拆了 的祭 壇， 只剩下我一個人， 他們還要我的命。」 但神的指示是怎 麼對他說的呢？ 祂說：「 我為自己留下七千人， 是未曾向巴 力屈膝的。」 現在這時刻也是這樣， 照著出於恩典的揀選， 還有所留的餘數。
□ 2/6（羅馬書11:6-7）既是靠恩典，就不憑行為，不然，恩典就不 再是恩典了。 那又怎麼說呢？ 以色列人所尋求的， 他們沒有 得著。但是蒙揀選的人得著了，其餘的人卻成了頑梗不化的。
□ 2/7（羅馬書11:8-10）如經上所記：「神給他們昏沉的靈，眼睛 看不見， 耳朵聽不到， 直到今日。」 大衛也說：「 願他們的宴 席變為羅網， 變為陷阱， 變為絆腳石， 作他們的報應。 願他 們的眼睛昏花，看不見；願 時常彎下他們的腰。」
□ 2/8（ 羅馬書11:11-12） 那麼， 我再問， 他們失足是要他們跌倒 嗎？ 絕對不是！ 因他們的過犯， 救恩反而臨到外邦人， 要激 起他們嫉妒的心。如果他們的過犯成為世界的富足，他們的 缺乏成為外邦人的富足，更何況他們全數得救呢？
每天讀百寶
我們這至暫至輕的苦楚， 要為我們成就極重無比、 永遠的榮耀。 哥林多後書4:17
好表現點數
準時交點數
背經點數
出席點數
保羅本名「掃羅」，是羅馬公民、法利 賽人﹑擁有當時最高的學歷。
他曾堅信猶太教，認為耶穌的門 徒煽動人離棄傳統、離棄摩西的 教導，因此致力抓捕初代教會的 信徒，甚至在司提反被當眾打死 時，他也在旁觀看。
他在前往大馬色的路上被耶穌光 照，才認識耶穌真是上帝的兒子。
後來掃羅改名「保羅」，透過三次佈 道旅行走遍羅馬帝國傳福音，並建立 了許多教會。
保羅將福音傳到耶路撒冷以外的外 邦地區，被稱為「外邦人的使徒」。
使徒保羅對於教會歷史的影響力僅 次於耶穌。
學童主題區
我是一個 怎樣的人
保羅的自傳 註解
• 我是服事主的人。
• 我是基督的僕人。
• 凡事謙卑的人。
• 為了福音流淚的人。
我的經歷
• 因猶太人的謀害，經歷 試煉。
保羅沒有強調自己的學歷、成就、財富與 羅馬公民的身分，而是以內在的生命來介 紹自己，以耶穌的僕人自居。他心中對靈 魂有使命，對傳福音有熱情。
生命更老練和成熟的保羅沒有提自己過去 的豐功偉業，卻總是把焦點放在自己經歷 過的苦難和熬煉，那也是保羅身量成長的 關鍵。
我的願望
我要做什麼
• 我希望你們得益處。
• 我希望猶太人和希臘 人都悔改信主。
• 聖靈指示我往耶路 撒冷去，即使可能會 遭遇監禁和苦難，甚 至喪命，我仍會完成 耶穌交給我的使命。
大家生日許願通常是為了自己，保羅的願 望卻是渴望看見人人得救，他所願的是透 過他的服事，看到以弗所或亞細亞地區的 人都能得著生命的益處。
保羅沒有著眼地上（短暫的、會毀壞的）， 只有定睛天上（永恆的、不朽壞的），所以 他所做、所行的，都以永恆為出發。「我們 這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無 比、永遠的榮耀。」（哥林多後書4:17）
選擇題
1. 保羅說自己是怎樣的人？
A.我是服事主的人
B. 我是為了福音流淚的人 C. 以上皆是
2. 保羅的願望是什麼？
A. 帶領百姓重建聖殿
B. 外邦人能悔改、信主、得救
C. 成為最高權柄的法利賽人
3. 「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就____________。」
（哥林多後書4:17）
A.極重無比、永遠的榮耀
B.極美無比、以色列的榮耀
C.極少無比、永恆的榮耀
我是一個__________ __________________________的人，
我曾經做過________________ __________。
我的願望是_____________________________________________ _____________________________________________________________。
保羅願意為了永恆的榮耀、 為了外邦人的得救， 不惜受苦也要傳福音。有什麼事情是我可以去做， 而且有「永恆的價值」呢？
每天讀百寶
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選擇題
C.賽魯士、亞達薛西 （ ） （ ）
1. 尼希米帶領百姓重建城牆，是在猶大的第幾次歸回？
A.第一次 B. 第二次 C. 第三次
2. 舊約中的尼希米是誰？
A. 他是帶領百姓重建聖殿的領袖
B. 他是一個酒政，後來成為猶大地的省長，重建 城牆
C. 他是一個先知，預言百姓會有三次歸回
）
3. 以色列人重建耶路撒冷城牆時，有哪些敵人來攻擊？
A.參巴拉、多比雅
B.以斯拉、所羅巴伯
你覺得為什麼尼希米會被稱為是一個好領袖呢？ 他的生命中有哪些特別之處？
尼希米藉著禱告， 得到許多從神來的智慧和力 量，神也幫助他們在建造城牆的過程抵抗外敵攻 擊。 在哪些事上， 你也可以藉著禱告， 得著神的 同在呢？
尼希米領受上帝的使命，成為領袖，重建耶路撒冷 城牆，也成為一名好省長。 你願意在你的學校、 同 學中帶來好的影響力嗎？你可以怎麼做呢？
每天讀百寶
成人牧區
週日 12:00 幸福家庭（每月2、4週）
13:00 以琳小組（每月1.3、5週）
LOVE 小組（每月1.3週）
15:00 以諾小組
伯特利小組（1、2）
週二 10:00 慈幼小組
19:00 美福小組
生命井小組
週三 13:30 加愛小組
14:30 得恩小組
週四 09:30 利河伯小組
10:00 以薩迦小組
多加小組
13:30 JOY 小組
19:00 有愛小組
19:30 雅歌小組（A、B）
信望愛小組
雅比斯小組
週五 10:00 愛臨庭園小組
19:30 比撒列小組
新生活小組
週五 19:30 安提阿小組
光鹽小組
主愛之家小組
得勝小組
以馬內利小組
愛之語小組
喜恩小組
生命河小組
BMW小組
週六 19:00 聖潔小組
19:00
愛加倍小組（每月2.4週）
愛樂小組
房角石小組
林口湖光
週五 19:30 尼希米小組
週日 12:00 提摩太小組 安德烈小組
週一 09:30
週二 14:00
週三 09:30 Joy English
14:00 保健小組
週四 09:00 湖光山攝
週五 10:00 湖光書香
青年牧區
YBC青少年品格俱樂部（課後及寒暑假）
週六 16:10
雅婷小組
承昕小組
嘉穎小組
錫恩、維慈小組
博玄、子玲小組
佳瑩、俊諭小組
21+ 牧區
週日 15:00 GPS小組
繁星小組
晨光小組
SEED小組
MVP小組 Light小組
兒童牧區
親子樂學教室 （週一、三、五10:30）
BCC兒童品格俱樂部（課後及寒暑假）
繽棻夢想才藝活動（課後及寒暑假）
聚會資訊
SKP兒童歡樂嘉年華（湖光棻館）
* 幼童
週日上午堂 10:00 ～ 11:50 育苗中心（2-6 歲，分班）
週日下午堂 13:30 ～ 15:00 育苗中心（混齡）
* 國小學童
週日上午堂 10:00 ～ 11:50 大堂（分班）
週日下午堂 13:30 ～ 15:00 舞蹈教室（混齡）
青年崇拜（湖光棻館）
週六 15:00 ～ 18:30 （國中～大二）
成人崇拜（湖光基督教會）
週日 第一堂 08:00 ～ 09:30
第二堂 10:00 ～ 11:30
第三堂 13:30 ～ 15:00
加樂崇拜（湖光基督教會）
週二 10:00 ～ 12:00
經歷神禱告會（湖光基督教會）
週三 19:30 ～ 21:00
林口湖光主日崇拜
週日 10:00 ～ 11:30
兒童主日學
週日 10:00 ～ 11:30
我感恩
我是中途進入社工專業，中年轉業進入湖 光教會全職服事失智據點長者，感謝主一 步一步帶領我實現夢想，完成了專班課 程、社工實習並順利考上社工師！曾經是 英文系畢業的我，現在也有機會在英文班 代課。感謝主，神在我樂在其中的事上大 大地使用我。
曾經陪伴外婆臨終的關懷過程，讓我萌 生未來開安養院的夢想，希望可以用我的 方式陪伴更多長輩，讓他們沒有遺憾地走 完人生最後的旅程，不過開安養院太花 錢了，限制也比較多。之前曾經禱告將我 的夢想交給神，現在神一一透過祂的方 式來實現，雖然不知道未來會如何，但我 知道神對我有一個特別的、適合的計畫， 無論向左或向右，祂必使我能夠行走在 正路中！
美福小組 鄭書芳
歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的 新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！ 週日 11:30 新人餐會；15:00 新人茶會 湖光基督教會 B01 教室
湖光基督教會（林口｜桃園） 桃園市龜山區文青路 131 號 2 樓