閒人vs.賢人 做真正的神學家 讓我們看雲去
（Since1956）
主任牧師 / 師母
文亮 / 蔡錫恩
湖光月刊
2024 年 11 月
發行人 / 文 亮
設 計 / 默 默
張雅婷、巫嘉穎、ikuki ( 百寶樂園）
編 輯 / 陳冠瑛、Mimi、ikuki、
陳喬芳、陳心慧
發 行 / 湖光基督教會
台北市內湖區內湖路一段 608 號
TEL: 02-2797-1000 FAX: 02-2797-1109
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敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服事人群、權能事奉 異象：
建立一個健康的、全人的、多元的、有影響力的教會
女孩為什麼哭泣，難道心中藏著不如意？ 女孩為什麼嘆息，莫非心裡躲著憂鬱？
年紀輕輕，不該輕嘆息，快樂年齡，不好輕哭泣； 拋開憂鬱，忘掉那不如意，走出戶外，讓我們看雲去！
多年前，一首經典的校園民歌〈讓我們看
雲去〉觸動和溫暖了許多人的心。在短短的詞 句中，一方面表達著今天許多人的心情與心 聲 哭泣、不如意、嘆息、憂鬱，另一方面似 乎也指出了一條可能的解決之道 走出戶 外，讓我們看雲去！
是否拜科技所賜？大多數人的生活被拘 禁在幾吋大小的螢幕裡，無論工作、學習、 休閒娛樂⋯⋯都被綁在手上的方寸之中。人 們在那虛擬的世界中，沒有白天和黑夜、沒 有真實，只有更疲倦的眼睛、更僵硬的肩 頸、更麻木的手腳、更無感的心。漸漸地人 們的眼睛傷了、身體壞了、心也病了，卻仍
只能在虛擬的世界中掙扎。為何不跳脫那令 人受壓與惆悵的囹圄呢？
當我們思想上帝的創造時才會體悟，祂 給了我們一個真實的世界，創造的萬物不單是 為了我們肚腹的飽足，也為了使心靈得到滋 潤、喜樂與滿足。多少人因忽略了這真理的啟 示，脫離真實大自然的美好和祝福，導致今天 身、心、靈加劇並加速地損傷、毀壞呢？我們 真的需要看雲去，不單是指天上的雲，當我們 貼近並細察上帝所造的萬物，將會看見上帝的 信實、慈愛、能力與榮耀，且因此得到了信心、 堅固了生命、豐富了心靈。如同大衛王曾發出 的讚嘆：「耶和華 我們的主啊，祢的名
在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天。祢 因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立 了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看 祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿， 便說：人算什麼，祢竟顧念他！世人算什 麼，祢竟眷顧他！祢叫他比天使微小一點， 並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理祢手所 造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的 獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的， 都服在他的腳下。耶和華 我們的主啊， 祢的名在全地何其美！」（詩篇8:1-9）
記得年少時候，住家附近的水溝裡就有 小魚和小蝦，公園裡蟬鳴鳥叫是再平凡不過 的日常，蜻蜓、蝴蝶、蟋蟀⋯⋯各種昆蟲更 是家裡的常客。不需要刻意捕捉，就鮮活地 在你眼前招搖過市，在你的身旁與你共舞。
在那個「沒吃過豬肉，也看過豬走路」的時 代，生活的一切都那麼真實，與人、與神、 與萬物的關係都近到感覺觸手可及。走出戶
外，遍地都是孩子們免費的玩具 花、 草、泥巴、枯枝、石頭⋯⋯；進到校園，女 孩們不需要扭腰擺臀搏流量，男孩們也不需 要耍廢裝酷吸眼光，因為有太多手作工藝可 以創造成就感，有各種團體活動可以增進健 康的人際關係。那時候的年青人都相信 我 的未來不是夢，有志者事竟成！
曾幾何時，來到了一個許多孩子「沒看過 豬走路，也吃過豬肉」的年代，手裡雖握著價 值不菲的電子設備，卻失落了純真、失落了喜 樂、甚至失落了靈魂。人們真知道自己的未來 嗎？在充滿謾罵、爭競、攻訐的網路世界裡， 有了流量和點閱數，卻沒有了真實的自己，當 螢幕關上的那一刻，彷彿一切生活也歸零。小 溪、公園、鳥語、花香⋯⋯只剩下模糊的記憶， 閉上眼睛，幾乎連自己都變成了虛擬。孤單的 靈魂、破碎的自我形象⋯⋯，人們需要的不是 更高的科技，而是那能使我們重生與重新得力 的上帝。
讓我們看雲去，去仰望那造天、地、海和 雲彩的上帝；讓我們看雲去，去感受造物主的 溫柔、慈愛、恩惠與憐憫；讓我們看雲去，去 傾聽風中萬物的頌讚與歌吟；讓我們看雲 去，去徜徉在大自然與生命真實的互動裡。在 上帝所賜一切真實的美善裡，生命可以不哭 泣，心靈也可以不嘆息，因為上帝已為我們預 備超乎所求所想的祝福，當我們用心體會、細 心觀察、耐心等候、全心仰望，必能如鷹展翅 上騰，健康、自由地翱翔在基督的愛裡。
回應、討論與延伸問題思想
1
我們多久沒有抬頭望天了呢？讓我們看 雲去，不是只看到變幻多姿的雲彩，還要看見 雲彩之中神的應許，更要看見造藍天白雲的 上帝，祂正在呼喚你，祂愛你，要賜下醫治、 平安、恩惠與慈愛、喜樂與滿足給你 當你 抬頭仰望祂！
靜下來想想自己的生活，是否花太多時間在虛擬的網路世界裡，太少時間去體會上帝 創造的美好世界？試著從生活周遭的環境和受造之物重新觀察和體會上帝的大能、奇 妙，重新經歷基督的愛和恩典吧！
2
3
你能夠與身邊的家人和朋友建立更有意義與健康的互動關係嗎？不是虛擬的，而是真 實的，試著去建立一個可以分享生命和生活的真實群體關係吧！
你身邊有哭泣、不如意、嘆息、憂鬱的朋友和家人嗎？你能藉著「BLESS」的行動 （參考教會提供的BLESS行動方針），盡力地把他們帶到上帝面前，使他們得到 醫治、平安、喜樂和祝福嗎？
詩篇8:1-9
What 依據《詩篇》8:3,6，上帝創造了什麼？
Why
依據《詩篇》8:3-4，因為什麼緣故，詩人發出「人算什麼，祢竟顧念他？世人算 什麼，祢竟眷顧他！」的讚嘆和感恩？
Word
現今，因著科技發展，大多數人的生活被拘禁在幾吋大小的螢幕裡、虛擬的世 界中。然而，我們需要回到神所造的一切真實美善當中，更要來到造這一切的上帝面 前，使我們得著真實的喜樂與滿足、平安與醫治：
沒有真實，漸漸地，眼睛傷了、身體壞了、心也病了，卻只能在其中掙扎。即使有了流 量或點閱數，卻失去了真實的自己，當螢幕關上，彷彿一切生活也歸零。
神給了我們一個真實的世界，當我們貼近並細察上帝所造的萬物，將會看 見上帝的信實、慈愛、能力與榮耀，且因此得到了信心、堅固了生命、豐 富了心靈，進而向神發出讚嘆。人們需要的不是更高的科技，而是那能使 我們重生與重新得力的上帝。
Worth
試著分享，你每天或每週花多少時間在虛擬世界（不論是網路、手機或社 群媒體），又花多少時間在神所創造的真實美好世界中呢？這樣的時間分配帶給你什 麼影響？
你可以有哪些具體作為，幫助你更多放下虛擬世界，更多來到神創造的美好世 界當中，經歷神的一切真實、美善和同在？
Pray
讓我們看雲去！找到你的屬靈同伴，與其分享並為著彼此能夠常常抬頭仰望 那造天、地、海和雲彩的上帝，回到神所造的一切真實美好與同在中來禱告！
★每日與主同行讀經靈修步
★每日與主同行讀經靈修步驟
1 讚美＋禱告：
1 讚美＋禱告
「主啊，求祢開我的心竅，使我看出祢律法中的奧妙。奉主耶穌的名禱 告，阿們！」
「主啊，求祢開我的心竅，使我看出祢律法中的奧妙。奉主耶穌的名禱 告，阿們！」
2 讀經＋默想：
2 讀經＋默想
從「關於上帝」、「關於我」、「關於信徒生活」三個層面，默想經文中所 提到的罪惡、應許、態度、命令、榜樣的教導是什麼？上帝透過祂的話 對我現在的生活有何指示？
從「關於上帝」、「關於我」、「關於信徒生活」三個層面，默想經文中所 提到的罪惡、應許、態度、命令、榜樣的教導是什麼？上帝透過祂的話 對我現在的生活有何指示？
3 門徒行動＋禱告：
3 門徒行動＋禱告
以門徒行動來回應上帝，寫下感動與禱告，並今日的感恩、見證及代禱。
以門徒行動來回應上帝，寫下感動與禱告，並今日的感恩、見證及代 禱。
以門徒視角看民數記
民數記篇名來自於「數算上帝子民的數目」。當摩西帶領上帝子民離開曠野、 要進入迦南前，為了預備進入應許之地爭戰，而進行人口普查、數點能作戰的人 數。民數記的內容是描述以色列人從西奈山到摩押平原的旅程中，上帝與以色 列人的故事。本書旨在呈現上帝的信實 雖然以色列人常常畏縮不前、違抗命 令，但上帝始終眷顧他們。
值得注意的是，民數記中的敘事是建立在上帝與亞伯拉罕的約之上，而在敘 事中穿插的律法重點是呈現以色列與上帝的關係。其中對於會幕和祭司的強調， 繼承了摩西五經一貫的關注：上帝與祂的子民同在，上帝子民要如何正確地敬拜 上帝；然而民數記中最突出的，其實是以色列人對上帝無止境的抱怨和悖逆。民 數記讓我們看到，即便以色列總是裹足不前，但上帝始終忠於祂與亞伯拉罕所立 的約。全書可分為三部分：1:1-10:10 是在西奈曠野進行第一次人口普查；10:1122:1 則是在第二次人口普查之前，以色列人在巴蘭曠野因退縮和一連串的失敗， 無法進入迦南；最後 22:2-36:13 則是以色列人在摩押平原安營，在預備進入迦南 之前，進行第二次人口普查。
讀經一 : 民數記8
門徒視角默想
利未人如何被分別出來？潔淨之禮有何重要 意義？有關利未人的事奉年齡給了我什麼啟 發？不同世代的人可以如何同行？
讀經二 : 箴言22:17-21
門徒視角默想
然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在 會幕中事奉。關於利未人，耶和華怎樣吩咐 摩西，他們就向利未人照樣做了。（民數記 8:22）
門徒的行動／感恩與代禱
/2
讀經一 : 民數記9
門徒視角默想
守逾越節有何重要意義（參考出埃及記12 章）？若因故不能照時間守，如何做好另外 的安排？上帝如何帶領百姓前行？ 經文禱讀
經文禱讀
雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，一個月， 或更長的日子，以色列人就留在營裡不起行； 但雲彩一上升，他們就起行。他們遵照耶和 華的指示安營，也遵照耶和華的指示起行。
他們遵守耶和華的吩咐，是耶和華藉摩西所 指示的話。（民數記9:22-23）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言22:22-25
門徒視角默想
讀經一 : 民數記10
門徒視角默想
吹號的目的是什麼？何時吹號筒？它與神的 帶領有何關係？試想像初次啟行的情景如 何？我會如何信靠上帝的帶領？
經文禱讀
當你們在自己的土地上，與欺壓你們的敵人 打仗時，要用號筒吹出大聲。你們就在耶和 華 你們的上帝面前得蒙記念，也必蒙拯 救脫離仇敵。（民數記10:9）
門徒的行動／感恩與代禱
11/4
讀經一 : 民數記11
門徒視角默想
百姓為了什麼發怨言和起爭論？摩西向上帝 表達什麼？上帝給他什麼指示？上帝把降在 摩西的靈分給那七十位長老，這給我什麼 啟示？
經文禱讀
摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒嗎？惟願
耶和華的百姓都是先知，願耶和華把祂的 靈降在他們身上！」（民數記11:29）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言22:26-27
門徒視角默想
經文禱讀
讀經二 : 箴言22:28-23:3
門徒視角默想
讀經一 : 民數記12
門徒視角默想
摩西與上帝的關係怎樣獨特？上帝如何看 他？亞倫與米利暗在這事上領會到什麼？那 我呢？我如何用新的眼光看我的領袖？
經文禱讀
但我的僕人摩西不是這樣，他在我全家是盡 忠的。我與他面對面說話，清清楚楚，不用 謎語，他甚至看見我的形像。你們為何批評 我的僕人摩西而不懼怕呢？（民數記12:7-8）
門徒的行動／感恩與代禱
/6
讀經一 : 民數記13
門徒視角默想
上帝要摩西派探子去窺探些什麼？他們回 來後做了怎樣的報告？百姓有何回應？迦勒 的反應是什麼？我如何面對心中曾有的信 仰疑問？
經文禱讀
迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻 上去得那地吧！我們必能征服它。」（民數記 13:30）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言23:4-8
門徒視角默想
讀經二 : 箴言23:9-12
門徒視角默想
讀經一 : 民數記14:1-25
門徒視角默想
百姓、約書亞與迦勒在本章所表現的立場各 為何？原本上帝要審判，摩西如何回應？在 此我學到什麼有關上帝的性情？
經文禱讀
惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專 心跟從我，我要領他進入他所去過的那地； 他的後裔必得那地為業。（民數記 14:24）
門徒的行動／感恩與代禱
11/8
讀經一 : 民數記14:26-45
門徒視角默想
以色列百姓對上帝的不信與不順服帶來什麼 樣的後果？而當他們擅自上到迦南人山區， 結果為何？這給了我什麼提醒？
經文禱讀
你要告訴他們，耶和華說：「我指著我的永生 起誓，我必照你們在我耳中所說的待你們。」 （民數記14:28）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言23:13-16
門徒視角默想
經文禱讀
讀經二 : 箴言23:17-21
門徒視角默想
經文禱讀
讀經一 : 民數記15
門徒視角默想
在經歷前面的事件後，本章所提上帝的吩咐可 以怎樣鼓勵百姓？我如何面對蓄意犯罪與無心 之過？我會如何提醒自己遵行上帝的命令？
經文禱讀
這樣，你們就必記得並遵行我一切的命令， 成為聖，歸你們的上帝。（民數記15:40）
門徒的行動／感恩與代禱
11/10
讀經一 : 民數記16
門徒視角默想
可拉等領袖因什麼理由帶頭攻擊摩西與亞 倫？這怎樣影響全會眾？從過程到結果，我 有何感受？我如何用新的眼光看待權柄？
經文禱讀
亞倫照摩西所說的拿了香爐，跑到會眾中。 看哪，瘟疫已經在百姓中開始了。他就加上 香，為百姓贖罪。他站在活人和死人之間， 瘟疫就止住了。（民數記16:47-48）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言23:22-23
門徒視角默想
讀經二 : 箴言23:24-28
門徒視角默想
讀經一 : 民數記17
門徒視角默想
為何上帝使亞倫的杖開花結果？眾人有何反
應？以色列人怎樣失去了對上帝作為的洞察 力？這給了我什麼提醒？
經文禱讀
我所揀選的人，他的杖必發芽。我就平息了 以色列人向你們所發的怨言，不再達到我 這裡。（民數記17:5）
門徒的行動／感恩與代禱
11/12
讀經一 : 民數記18
門徒視角默想
亞倫家與利未人各負責什麼？他們的產業是 什麼？藉此澄清職責如何消除眾人對會幕 的恐懼？我如何看待責任與權利？
經文禱讀
你們要將給你們一切禮物中最好的，就是 分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。（民數記 18:29）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言23:29-24:2
門徒視角默想
經文禱讀
讀經二 : 箴言24:3-6
門徒視角默想
經文禱讀
讀經一 : 民數記19
門徒視角默想
如何製作除污穢的水？如果有污穢卻不潔
淨，自己會面對什麼刑罰？今日我的生命可 以怎樣得潔淨？
經文禱讀
但任何不潔淨的人，他若不潔淨自己，那人 要從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所， 除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨 的。（民數記19:20）
門徒的行動／感恩與代禱
11/14
讀經一 : 民數記20
門徒視角默想
這次會眾在埋怨什麼？他們在向誰爭鬧呢（比 較第3節與13節）？為何上帝懲罰摩西和 亞倫？這提醒了我什麼有關順服的功課？
經文禱讀
但是耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不 信我，沒有在以色列人眼前尊我為聖，所以 你們必不能領這會眾進入我所要賜給他們 的地去。」（民數記20:12）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言24:7-8
門徒視角默想
讀經二 : 箴言24:9-12
門徒視角默想
讀經一 : 民數記21
門徒視角默想
在本章，以色列人遇到哪些敵人？結果如
何？上帝為何使火蛇進入百姓中間？他們能 存活的關鍵是什麼？本章給了我什麼啟示？
經文禱讀
耶和華對摩西說：「你要造一條火蛇，掛在 杆子上。凡被咬的，一望這蛇就必存活。」 摩西就造了一條銅蛇，掛在杆子上。凡被蛇 咬的，一望這銅蛇就活了。（民數記21:8-9）
門徒的行動／感恩與代禱
11/16
讀經一 : 民數記22
門徒視角默想
巴勒召見巴蘭的目的為何？巴蘭的驢開口， 給我什麼啟發？在這整個過程中，我看到什 麼有關上帝的真理？我如何學習順服上帝 的話？
經文禱讀
耶和華使巴蘭的眼目明亮，他看見耶和華的 使者站在路中間，手裡有拔出來的刀；巴蘭 就低頭俯伏下拜。（民數記22:31）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言24:13-16
門徒視角默想
經文禱讀
讀經二 : 箴言24:17-22
門徒視角默想
讀經一 : 民數記23
門徒視角默想
試想像巴蘭從高處回來時的感受如何？巴 勒王聽了之後有什麼反應？上帝如何看待以 色列民？我從中看到什麼有關上帝的屬性？
經文禱讀
他未見雅各中有災難，也未見以色列中有 禍患。耶和華 他的上帝和他同在；在他 中間有歡呼王的聲音。（民數記 23:21）
門徒的行動／感恩與代禱
11/18
讀經一 : 民數記24
門徒視角默想
什麼原因使巴蘭改變方式並祝福以色列？這 裡如何描述以色列？最後還提到象徵君王的 「星」和「杖」與邦國命運，這關乎什麼？
經文禱讀
我看見祂，卻不在現時；我望見祂，卻不在 近處。有星出於雅各，有杖從以色列興起， 必打破摩押的額頭，必毀壞所有的塞特人。 （民數記24:17）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言24:23-26
門徒視角默想
讀經二 : 箴言24:27-29
門徒視角默想
讀經一 : 民數記25
門徒視角默想
上帝為何向以色列人發怒？非尼哈如何回應
那正在犯罪的領袖？上帝如何回應此行動？ 我會順服上帝的話到什麼樣的程度？
經文禱讀
因此，你要說：「看哪，我將我平安的約賜 給他。這是他和他的後裔永遠當祭司職任 的約，因他為了上帝而妒忌，他為以色列人 贖罪。」（民數記25:12-13）
門徒的行動／感恩與代禱
11/20
讀經一 : 民數記26
門徒視角默想
請試著觀察，第二次人口統計各支派的變化如 何？為什麼？上帝怎樣成就祂的應許？有關敬 畏上帝和祂的公義，我在此學到的概念為何？
經文禱讀
這些被數的人中，沒有一個是摩西和亞倫祭 司先前在西奈曠野所數的以色列人，因為耶 和華論到他們說：「他們必死在曠野。」所以， 除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以 外，他們一個也沒有存留。（民數記 26:64-65）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言24:30-25:5
門徒視角默想
經文禱讀
讀經二 : 箴言25:6-10
門徒視角默想
讀經一 : 民數記27
門徒視角默想
針對沒有兒子之人，他的產業要怎麼處理？ 西羅非哈的女兒在此扮演的角色為何？面對 即將離世，摩西有何反應？如何預備傳承的 領袖？
經文禱讀
耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是一個 有聖靈的人；你要領他來，為他按手，使他 站在以利亞撒祭司和全會眾面前，在他們眼 前委派他。」（民數記27:18-19）
門徒的行動／感恩與代禱
11/22
讀經一 : 民數記28
門徒視角默想
每日、每週、每月與每年當獻什麼樣的祭？為 何要如此行？獻祭的重要意義在於與上帝保 持連結並將自己奉獻給祂，對此我有何省思？
經文禱讀
耶和華吩咐摩西說：「你要吩咐以色列人說： 『你們要按時把我的供物，就是獻給我作馨 香火祭的食物，獻給我。』」（民數記28:1-2）
讀經二 : 箴言25:11-15
門徒視角默想
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言25:16-17
門徒視角默想
讀經一 : 民數記29
門徒視角默想
在七月有新年、贖罪日與住棚節等節期，
此時獻祭有何目的？為何住棚節祭物隨著
天數而數目減少？我如何在生活中與主保 持連結？
經文禱讀
這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都是在 所許的願和甘心獻的以外所獻的，作為你們 的燔祭、素祭、澆酒祭和平安祭。（民數記 29:39）
門徒的行動／感恩與代禱
11/24
讀經一 : 民數記30
門徒視角默想
這裡提到哪幾類婦女有關許願的事？其中帶 有哪些限制？在父親與丈夫的權柄上附帶 什麼責任？思考對當時與今日的意義為何？
經文禱讀
人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就 不可食言，必須照口中所出的一切話去做。 （民數記30:2）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言25:18-22
門徒視角默想
經文禱讀
讀經二 : 箴言25:23-27
門徒視角默想
讀經一 : 民數記31
門徒視角默想
為何要向米甸人報仇？當軍隊回來，為何摩 西發怒？他們如何均分擄物？我如何持續清 潔會絆倒我生命的地方？
讀經二 : 箴言25:28-26:2
門徒視角默想
摩西和以利亞撒祭司收了千夫長、百夫長的 金子，就帶進會幕，好使以色列人在耶和華 面前蒙記念。（民數記31:54）
門徒的行動／感恩與代禱
/26
讀經一 : 民數記32
門徒視角默想
二個半支派怎樣爭取他們想要的地？他們 有何承諾？他們如何兼顧家庭？摩西如何回 應？我願意為教會與群體付出什麼？ 經文禱讀
經文禱讀
惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒，還有嫩的 兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從耶 和華。（民數記32:12）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言26:3-8
門徒視角默想
讀經一 : 民數記33
門徒視角默想
上帝要摩西記錄什麼？我能找出在地圖上他
們走過的路嗎？我能否概述整個旅程中的重 要事件？從當中我學到什麼真理？
經文禱讀
摩西遵照耶和華的指示記錄他們每段行程 的起點，這些行程的起點如下。（民數記 33:2）
門徒的行動／感恩與代禱
11/28
讀經一 : 民數記34
門徒視角默想
有關上帝應許給他們的地，我能否概略地找 出邊界？負責分配產業的各支派領袖與第一 章有何差別？我如何能持續與主同行？
經文禱讀
耶和華吩咐摩西說：「這是為你們分地為業 的人的名字：以利亞撒祭司和嫩的兒子約書 亞。你要從每個支派中選一個領袖來分配 產業。」（民數記34:16-18）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言26:9-16
門徒視角默想
經文禱讀
讀經二 : 箴言26:17-19
門徒視角默想
讀經一 : 民數記35
門徒視角默想
上帝為利未人預備了哪些住處？關於逃城的 設立，是為哪些人預備的？為什麼？這與上 帝的屬性有何關聯？
經文禱讀
你們不可玷污所住之地，就是我住在當中的 地，因為我 耶和華住在以色列人中間。
（民數記35:34）
門徒的行動／感恩與代禱
11/30
讀經一 : 民數記36
門徒視角默想
有關女兒繼承產業有哪些特別的條例？眾人 分別有什麼反應？我在民數記裡學到哪些功 課？我是否有什麼特別的行動呢？
經文禱讀
「產業不可從一個支派轉到另一個支派，因 為以色列支派的人要各自守住自己的產業。」
耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的女兒就照 樣做。（民數記36:9-10）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言26:20-22
門徒視角默想
經文禱讀
讀經二 : 箴言26:23-26
門徒視角默想
講道影音連結
閒人 vs. 賢人
經文：使徒行傳17:1-3,10-12
保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人 的會堂。保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講 解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：「我所傳與你們的這位耶穌就是基 督。」⋯⋯弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太 人的會堂。這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉 得這道是與不是。所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。
當看到「閒人」和「賢人」兩個名稱 時，你頭腦裡會出現什麼畫面呢？你自己又 會是哪一個呢？常聽人諷刺地說：「吃飽太 閒了！」諭指一個人太閒了，就會做出一些 損人不利己的事情，猶如《大學章句》裡所 說的「小人閒居為不善，無所不至。」但根 據這一段經文，我們所要定義的「閒人」並 非只是吃飽沒事做、很空閒的人，而是指一 種心態（內在生命）有問題的人，他們所言 所行都令人不敢恭維，甚至造成各種損人不 利己的後果。而「賢人」並不是外表看起來 衣冠楚楚，一副飽讀詩書、很有學問的樣子 的人，同樣地是指生命的內涵與態度。他們 忙不忙碌不是重點，重點是他們的言行總是 可以帶給身邊的人益處。當然，他們自己也 有生命的見證與榜樣，因為他們內在生命的 賢德。從上帝的眼光來看，這樣的賢德是建 立在真理的基礎之上，就必然使自己和他人 因著合乎真理的賢德得著益處和祝福。
保羅和西拉去到帖撒羅尼迦和庇哩亞兩 地，聖經評論說︰庇哩亞的人賢於帖撒羅尼 迦的人。帖撒羅尼迦不是沒有賢人，也有不 少人因保羅所傳的道而接受了耶穌基督的救 恩，只不過帖撒羅尼迦的另一群閒人不僅拒 絕保羅所傳的福音，跟保羅辯論，最後甚至 因不信和嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成 群，聳動合城的人，要誣陷保羅和其他同 工。我們從帖撒羅尼迦和庇哩亞來思想 「閒人」和「賢人」之間的不同，為的是要 讓自己在神的面前成為合神心意的賢人，千 萬不要成為閒懶不結果子的閒人，更不要因 為太閒而過著損人不利己的生活。
閒人與賢人之間不同特質的比較：
專好辯論／內省反思
閒人的特質是急於表達自己的高見，甚 至強迫別人接受自己的觀念、想法、認知， 所以就容易衍生各樣的爭辯、衝突、針鋒相 對，如同帖撒羅尼迦教會的一些猶太人（耶 穌時 代很多這樣的人）。他們總是喜歡在 群眾中（沒事找事），好像每一件事情都 跟他們有關，總要評論說點什麼，但所說 的話卻是一點建設性都沒有，除了批評、 論斷、毀謗、潑髒水，毫無造就、安慰、 勸勉等任何建設性的價值。今天這個世界 閒人更比比皆是（滲透在我們生活中）， 看 看網路上充斥著多少閒人！有時候我真 佩服那些閒人，怎麼會有那麼多時間？但 閒人總是把時間、精神花在各種辯論（閒 談）上，有時候為反對而反對，根本不知 道自己說的是什麼，也不在乎自己說的是 對與否，重點就是要顯露自己。
使徒保羅針對閒人，有一些犀利的批 判： 「他是自高自大，一無所知，專好問 難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀 謗、妄疑。」（提摩太前書 6:4 ） 又提醒我 們： 「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧 的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避 世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的 地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大。」 （提摩太後書 2:15-17a ） 不要淪為閒人的行 列，倒要成為另一種賢人 賢德的人。
賢德之人的特質是懂得深刻地內省與反 思，所以他會把聽到的資訊放在心中、頭腦 裡，經過有意義的 過濾、消化、轉化，成為 對自己有用、有幫助、有價值的東西，進 而 盡力地去調整自己（無論是思想或行為）。就
像聖經所描述的庇哩亞的人，他們賢於帖撒 羅尼迦的人是因為他們會思考、反思、察驗 保羅所傳講的耶穌和福音，為的是要找出正 確的答案，避免錯過了真正好的事物，所以 他們被評價為賢人。那麼我們是閒人？或是 賢人呢？
很久以前，我曾試著在一些網路平台上 留言，希望能夠留下一些有意義和正面的評 論，帶來些許正面的力量。但每次留言後， 發現瞬間就被洗版，嘔心瀝血寫的東西完全 石沉大海，就漸漸明白︰不要當閒人，與其 浪費時間去回應那些無窮無盡的辯論，倒不 如花時間來建設、提升自己，或是花時間去 建立、提升身邊那些值得的、願意的賢人。
我強烈建議大家，無論是面對或聽到任何議 題、理論、事件，不要急於評論、下結論、 附和、傳播，而是要學會內省和反思：我們 可以從中學到什麼？最好的內省和反思是必 須以聖經真理為基準、為借鏡、為依歸，才 能得到對我們生命真正有價值的幫助。
以聖經人物來做例子，掃羅和大衛是典 型的閒人與賢人對照。掃羅面對上帝的話語 和吩咐，不但置之不理，當撒母耳來指出他
為何留下亞瑪力王和財物？他找 出一堆理由來辯解、推卸，都是百姓的問 題、是為了獻祭，完全不會內省和反思。反 觀大衛，在拔示巴的事件上得罪了神，當先 知拿單去點出大衛的問題，大衛的態度是內 省與反思的，一察覺到自己的罪，就立時悔 改（參閱詩篇51篇），所以大衛在上帝眼中是 一個賢人（合神心意）的人。
庇哩亞的人賢於帖撒羅尼迦的人，因為 他們聽見保羅所傳的真理與福音，不是辯 論，而是反思，然後接受、相信，願我們也 都可以像庇哩亞的人，在上帝面前蒙恩。
生活中找麻煩的人很多，但找出方法解 決問題的人卻少。雖然指出問題是解決問題 的第一步，但很多人找出問題，不是為了要解 決問題，只是為了找人麻煩。找麻煩的人無論 對自己和他人都不會有幫助，只會令人倒牙； 但找方法的人（也就是指那些能找出真實的、 正確的、可靠的真理的人）無論是對自己或他 人都可以帶來幫助、成長、祝福。
閒人專找人的麻煩；賢人成為人的 祝福！ 無論面對任何人、事、物，不要淪為 一個找人麻煩的閒人，而是要成為一個找 方法 可以實質上幫助人的賢人。基督徒 面對真理、面對屬靈的功課，更應該如 此。保羅針對專找人麻煩的閒人也有犀利 的批判： 「因我們聽說，在你們中間有人 不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管 閒事。」（帖撒羅尼迦後書3:11）、「並且 她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶 惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說 的話。」（提摩太前書5:13）從保羅和同工 們面對帖撒羅尼加和庇哩亞兩地猶太人的 會堂，以及一些希臘人的時候，可以看到 前者不僅專好辯論，還得寸進尺找人麻 煩，不惜作假見證陷害使徒和同工們；把 自己不喜歡的人、敵對的人搞垮，就是他 們的終極目標，至於合不合乎真理、合不 合神心意，都不重要。對帖撒羅尼迦的 猶太人來說，即使保羅引經據典，透過 他們歷代先祖所奉為上帝旨意的聖經， 來闡明、驗證有關耶穌是基督的證據， 但找麻煩的人根本不會（也不想）從事 實去查證、考核，只想置人於更糟糕的 處境。而庇哩亞地區的人不僅內省反 思，還會天天考查聖經，要曉得這道是 與不是。由此可見，找麻煩的人不但無 法幫助別人找到出路，也可能讓自己陷 在問題裡，無路可走。
找麻煩的人還有一種現象，就是很多 都是憑空想像（虛構的），並非根據事實。 現代人受網路影響，更容易陷入憑空想像的 盲點。特別是網路上很多東西都沒有經過事 實查核，就可以憑空想像地寫出一篇報導、文 章，卻也總有一堆人附和、評論，這其中很多 都是出於找麻煩的心態所虛構的內容，這樣 的盲點不僅造成關係的傷害、破壞，對自己的
生命也沒什麼好處。
我們對待身邊的人，不要淪為找麻煩的 人。很多時候越是親近的人，我們越會找麻 煩（常因心情不好），對方怎麼做都不對， 我們就是要唱反調，對方想解釋也不想聽。 想找麻煩的人總是可以找出一堆荒誕的理 由，就像當年帖撒羅尼迦的人，他們喜歡辯 論，沒有真實的依據；或為了嫉妒，編造、 捏造一些內容加以反對、攻擊保羅，或為了 自己的利益作假見證陷害人，反正就是找麻 煩，為反對而反對。千萬不要淪為找麻煩的 人，要像庇哩亞的人，成為找方法的人，也 就是找真理的人，渴望尋求那些正確的、有 效的、有益的、合乎真理的內容，為的是讓 自己與他人都可以得著幫助和祝福。
一個找方法的人是指渴望找到真理的 人，就像庇哩亞的人，聽到了保羅所傳的耶 穌和基督，不是辯論，不是輕蔑、忽略，而 是實事求是地考察聖經，希望明白真確的答 案，然後相信、接受、遵行。存這樣態度的
人才能找到更正確、更寬廣的路，可以走得 更好、更健康、甚至更遠。你我生活中不缺 找麻煩的人，但這樣的人毫無價值；我們生 活中需要有一些懂得找方法的朋友，那絕對 讓我們獲益匪淺，如同軍師一樣（絕對不是 昏庸軍師），可以幫助我們避開危險、得著 勝利。
聖經中，耶穌和當時聖殿的一些宗教領 袖正是找真理與找麻煩的最好對比和寫照。 不要小看當時那些聖殿宗教領袖，就是文士、 法利賽人、祭司、長老，大多數人都地位崇高、 學識淵博、人模人樣，對猶太教的傳統、摩西 的誡命都瞭若指掌，但他們仍只是一群閒人， 成天找人的麻煩、定人的罪，所以百姓都很怕 他們；當然，他們也成天跟在耶穌後面找麻 煩。相反地，耶穌顯然是一個要幫人們找真理 的人，所以祂不斷地闡明上帝的真理，不斷地 帶出各樣的醫治，使罪得釋放、靈魂甦醒，最 終目標就是要人明白福音真理，使人悔改、得 救、重生。最後那些找人麻煩的閒人（包括無 知的群眾）把耶穌釘上了十字架，那些人如今
都滅亡了，而耶穌時代那些找真理的人（就是 那些委身跟隨耶穌到最後的門徒們），他們都 因真理成聖（成為賢人），得著永恆的生命和 應許了。
切記，不要成為閒人，要成為賢人。一
個渴望找出神真理的人一定要記得，聖經是 最好的管道與選擇。不要找錯了方向、找錯 了人、找錯了內容，那樣，雖然存著找上帝 真理的心態，卻不見得能找出正確的、有效 的、對的方法。所以基督徒應該是最懂得找
回應、討論與延伸問題思想
真理的人，一方面，無論遇到任何事情，想 辦法查考聖經怎麼說；另一方面，既然聖經 這麼說了，就努力地照聖經說的去做，我們 才能成為一個真聰明人，如同把房子（生 命、人生）蓋在磐石上一樣，不論遇到什麼 樣的衝擊，生命都能屹立不搖。
你是賢人？還是閒人？你是專好辯論？ 或是內省反思？你常找人的麻煩？還是竭力 找神的真理？閒人為了滿足自己的慾望 隨 心所欲；賢人為了滿足上帝的心意 信而 順服！
1 面對生活中的各種處境和人、事、物，你是不自覺地、反射性地專好辯論呢？或是凡 事內省反思呢？（若是後者，是否可以舉出一些你反思後得到對自己和他人有幫助的見 解呢？）
2 在「找人的麻煩」與「找神的真理」之間，你如何刻意地去操練自己、保守自己 的心呢？
3 「閒人為了滿足自己的慾望 隨心所欲；賢人為了滿足上帝的心意 信而順服！」
想想，你身邊有哪些在上帝眼中的賢人，以至於成為你生命的祝福呢？（如果沒有，你 該如何去結交賢人，而非閒人呢？）
使徒行傳17:1-3,10-12
What 依據《使徒行傳》17:3，保羅和西拉到了帖撒羅尼迦，一連三個安息日講解、 陳明什麼？
Why
依據《使徒行傳》17:10-12，為什麼保羅和西拉後來往庇哩亞去呢？為什麼庇哩亞 的人賢於帖撒羅尼迦的人呢？
Word
從帖撒羅尼迦和庇哩亞兩地思想閒人和賢人之間的不同，幫助我們自己 在神的面前能成為合神心意的賢人，千萬不要成為閒懶不結果子、甚至損人不 利己的閒人，我們一起來學習：
1. 專好辯論／內省反思
a. 人 專好辯論
急於表達高見，甚至強迫別人接受自己的觀念、想法、認知，而衍生各樣爭辯與衝 突，其重點是要顯露自己。
b. 人——內省反思
懂得深刻地內省與反思，將聽到的資訊做有意義的轉化，使自己、甚至是他人得著 幫助，並盡力調整自己的想法和行為。最好的內省與反思是以聖經真理為基準、借 鏡、依歸，才能得到真正對生命有價值的幫助。
2. 找人的麻煩／找神的真理
a. 人 找人的麻煩
不查證及考核事實，只想找麻煩，置人於更糟糕的處境，甚至因為嫉妒憑空想像 地編造內容，作假見證陷害他人。
b. 人 找神的真理
就像庇哩亞人，成為找方法、尋求真理的人，無論遇到任何事，想辦法查考聖 經，找著了真理就相信、接受和遵行，為自己與他人帶來祝福。一個渴望找出神真 理的人，要記得聖經是最好的管道與選擇。
Worth
試著分享，在你的生活週遭及網路媒體中，是賢人多還是閒人多？面對這樣 的環境，你通常如何應對？透過此篇信息，你渴望自己多具備哪些賢人的特質，少具 備哪些閒人的特質呢？
Work
承上題，你可以有哪些實際操練幫助你更具備賢人的特質（內省反思、找神 的真理），使自己生命得建造也幫助到其他人呢？
Pray
為著上述的行動與同伴一起禱告，為著彼此都能成為時常內省反思並查考聖經 找尋神真理的賢人一起努力和禱告吧！
講道影音連結
文亮牧師
經文：使徒行傳17:16-34
保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；於是在會堂裡與 猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學 士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說什麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神 的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略．巴古，說：「你所講的 這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事 是什麼意思。」（雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）
保羅站在亞略．巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊 行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬 拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的 殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本造 出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神， 或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你 們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』我們既是神所生的，就不當以為神的神性像 人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐 各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且 叫祂從死裡復活，給萬人做可信的憑據。」
眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」 於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略．巴古的官丟尼 修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。
有個腦筋急轉彎：孔子是歷史上最偉 大的什麼家？答案不是思想家、教育家、哲 學家，而是老人家！那你知道什麼是「神學 家」嗎？「神學」這個名詞經過上千年歷史 的演變，現今大多數人認為神學家是指那些 研究聖經、研究神、探索這類學術領域的一 些學者。但若從聖經賦予神學家更真確的定 義，或從耶穌帶領門徒的過程來看，真正的 神學家是指怎樣學習更認識神，活出更貼近 神心意的生命，活出遵行真理的屬神子民、 屬基督的門徒。耶穌所有的門徒都是如此， 他們認識基督、經歷基督、效法基督、活出 基督。起初的基督徒，他們沒有神學院、沒 有系統神學教課書，但他們有對耶穌的愛、 委身、熱情、奉獻、犧牲和真確的認識、經 歷，他們都是真實的神學家。所以不要被誤 導，以為神學家是少數鑽研聖經之人的職 稱。我很喜歡一個簡單的中文詮釋：所謂的 「神學」就是「學神」（活出基督的生命與 樣式 像當年門徒），不是存在於頭腦裡 的思維和知識。所以每一個基督徒都應該 是，也可以是一位神學家，如同保羅所說 的： 「你們學了基督，卻不是這樣。如果 你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的 真理，就要脫去你們從前行為上的舊人， 這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要 將你們的心志改換一新，並且穿上新人； 這新人是照著神的形像造的，有真理的仁 義和聖潔。」（以弗所書 4:20-24 ）
我們從當年使徒保羅在雅典的一段事 蹟中，來思想並學習如何做一個討上帝喜悅 的真正神學家（不是世人所推崇的那種宗教 家）。當年保羅離開庇哩亞到了雅典，在雅 典等候西拉和提摩太的時候，看見滿城都是 偶像就心裡著急，於是在會堂裡與猶太人和
虔敬的人並每日在市上所遇見的人辯論，還 有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論。 雅典人就把保羅帶到亞略．巴古（亞略為希 臘的雷神，巴古是山的意思），位居市區之 西，是當時雅典最高議會開會的地方，保羅 被帶到那裡論述他的神觀。然而保羅那次的 雅典之行其實是很挫折的，即使他在當地很 努力地闡述有關基督的福音，但在人人皆有 自己一套神學觀，且是受希臘錯謬的宗教與 神觀影響下，保羅所論述的影響有限，因此 並沒有看到保羅在雅典建立基督的教會。
面對今天這個錯綜複雜 的世界，我們 仍要小心當年希臘宗教與神觀的影響，避免 落入宗教家的迷思。當時的宗教問題影響至 今，大致可以歸納為玄學、哲學、理學三大 宗教體系。
玄學的宗教體系
玄 學的宗 教體系要越玄越好，越玄妙 越有人信，不需邏輯（如：希臘神話），也 容易淪為怪力亂神。因此只要有人敢喊（自 稱為神），就會有人敢跟（相信他是神）， 並不需要通過理性，如果可以再倚靠一點鬼 魔的力量（行一點鬼蹟）更好，更可以讓 人臣服、下拜、篤信不疑。所以玄學的宗教 很能捆綁人心、挾制人，也讓很多人趨之若 鶩，因為未知、超自然的事物對人來說是有 吸引力的。
幾乎每個社會都有玄學的宗教體系，也 有無數的人想藉著怪力亂神的事蹟成為神、 鬼或特殊人物，就如泛神、泛靈信仰中的各 種神祇、鬼魔、乩童、通靈者、占卜、法 師⋯⋯，聖經中也不乏這類的人，保羅和西
拉在腓立比碰到的女巫就是其中之一。若要 舉例講述關於玄學荒誕和光怪陸離的事件， 可以說是不可勝數，但無論如何，千萬不要 去接觸這些與靈界有關的行為和事物，若你 不是玄學的宗教家，或為了做必要的研究， 又為何要去接觸那些怪力亂神呢？要知道， 確實有撒但和邪靈的存在，不要去接觸，免 得被影響、被攻擊、被纏擾，所以舉凡風 水、相命、占卜、塔羅、易經、紫微斗數、 星座、生肖、過火、收驚、消災解厄、祈 福、抽籤、點燈、借發財金、冥想、坐禪、 氣功⋯⋯太多太多，無法一一述說，總要小 心，遠離這些怪力亂神的玄學宗教陷阱。寧 可遠離，不要遊走邊緣，輕忽地認為「沒關 係，只是好玩，不過是嘗試一點點」，因為 一旦被影響了、纏上了，就後悔莫及了！
二 哲學的宗教體系
哲學的宗教體系主張形而上的思想超 越，或是主張一種信念和信仰。就如以彼 古羅（亦作伊壁鳩魯Epieurus，主前341-270 年）的縱慾觀，或是斯多亞學派（亦作斯多
葛學派，由芝氏Zeno在雅典的斯多葛講學而 得名，主前 336-264 年）的禁慾主張，或是 歷史上其他哲學家（如蘇格拉底、柏拉圖、
亞里斯多德⋯⋯）所倡議衍生的各種哲理、 思想、信念。如同玄學宗教體系一般（每個 人都有一套神觀，自己也可以成為神），哲 學的宗教體系也是多如牛毛，每個人都有一 套自己的哲理，就如白馬不是馬（那是什 麼？）；就如典型的佛學，是主張形上的思 想超脫，達到見山不是山、見水不是水的境 界。如此說來，也可以見神不是神、見鬼不 是鬼囉？在哲學的思辯中最令人匪夷所思， 說起來卻很厲害、很富哲理的就是：如果你
聽得懂，那就表示你還不懂；如果你聽不 懂，那恭喜你，你已經進入禪的意境。這類 追求形而上、意境的思想超越和思辨，往往 有脫離現實生活的隱憂和問題。
今天仍不乏這類以哲學思辨為基礎的宗 教（很多並不會打著宗教名義），讓人覺得 可以超越思想的禁錮，進入更高的境界，因 此許多人冀望成為一代哲學家或大師，但思 想所達至的境界並不能使人在現實的生活上 得到幫助，也無法使人的靈魂得到赦罪的救 贖和永生的應許。我們無法靠著形而上的思 想，改變現實的有限與無奈，所以要小心哲 學家的陷阱，就是被困在思想的象牙塔中， 感覺一切都很美好，但卻不能走出象牙塔， 因為所有的美好將隨現實幻滅。
理學的宗教體系，凡事都要求必須通 過理性，與玄學宗教體系是兩個極端，反對 一切的鬼神，人就是宇宙中最高的存在。諸 如：無神論（認為沒有神）、潛能開發、新 世紀運動、科學主義、人本主義⋯⋯，雖不 以宗教為名，但仍是有其信仰體系，也都以 人為本出發，甚至把人無限上綱，人取代 神，或人根本就是神。這類以突破自己、心 靈成長為名的思維、課程，在歷史上也從未 缺席過。現今自由派神學、成功神學在試圖 合理化地解釋聖經（不合理的都不是正確 的）的背後，很多都受理學主義的影響。
理學的宗教信仰因為把人無限上綱， 強調科學至上，導致人類的狂妄、失控（人 想扮演上帝的角色），然而一個不爭的事實 是，今天很多人自以為智慧的發明，事實上
帶來的破壞與毀滅勝於所宣稱的進步與文 明，不僅不是人類的祝福，還引爆世界性的 敗壞。即使如此，人們還是趨之若鶩、無止 境地追求這類理學信仰，只不過許多理論、 學說、信條、規則、邏輯經過多年後，發現 了問題就開始修正，於是乎，人類只能像是 白老鼠一樣，在一代又一代的倡議和修正中過 著被實驗的人生，因為不是真理的東西總是 會改變，等到若干年之後，還來不及修正就過 時、凋零。人們總要思想，真要如此在人的理 學主義下摸索與實驗嗎？每個時代都會出現 一些當代理學家（理學的宗教體系），只不過 我們要小心，不要變成了白老鼠，成為理學信 仰下的犧牲品，因為那些理學信條、論理在若 干年後將會被推翻，乏人問津。
對每一個基督徒來說，我們必須清楚地 認知，基督不是宗教（社會中的文化）、不 是信仰（頭腦裡的信念）、不是玄學、不是
哲學、不是理學，雖然聖經裡面三者兼具，但都 不歸屬這些體系。聖經的主軸是神學 以神 為中心，上帝藉著聖經啟示我們：祂是神、 是創造主；祂是獨一的、是自有永有的（有 祂才有一切），世界由祂而來，當宇宙毀 滅之後，祂仍然永存；祂是起初（最初存 在）， 是「Ａ（阿拉法）」，也是末後（最 後存在），是「Ω（俄梅戛）」。保羅陳明 這位神，就是主耶穌基督，他說：「你們所 不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」（參 使徒行傳 17:23-31 ） 保羅努力試著讓人們認 識上帝的救贖計畫、基督的救贖工作並人類 應做出的救贖回應，只是當年雅典人明白且 願意回應的人不多。
當我們對「神學家」有新的與真確的定 義 「學神」（也就是要活出神創造我們 的旨意、命定、樣式）時，我們就會明白， 每個重生得救的人都應該如此地成為神學 家。真正的基督徒不是空有一套神學知識， 而是需要學習效法耶穌基督的心志和樣式。
我們必須接受一個現實，不是所有人都可以 因為我們所傳的真理和信息，就立刻相信並 接受耶穌，如同保羅當年在雅典一樣，但即 使如此，我們仍要像保羅一樣，盡可能地傳 揚基督，因為總會有人被聖靈感動，承認耶 穌是主，相信並接受祂。同樣地，也沒有人 能在一夕之間就能活出基督希望我們活出的 生命和樣式，重要的是我們必須不斷地操練 自己，一點一滴地學習、改變，如同保羅所 說的：「因我活著就是基督，我死了就有益 處。」（腓立比書 1:21 ） 只有活出基督的門 徒才是神眼中真正的神學家（學神的人）， 不是那些頭腦裡空有知識罹患大頭症的人 （我稱之為「植物基督徒」，除了還有思 想，卻一根指頭也不會動，完全沒辦法活出 基 督的樣式），而是那群能在生命裡活出基督 見證的人（能實踐真理與效法耶穌的門徒）。
我們必須察驗自己是哪一種基督徒， 今天太多大頭腦的神學家辯論聖經可以頭 頭是道，但卻不多可以活出基督生命見證的 真正門徒（神所要的神學家）。我們不需要 一群因為頭腦相信（或假信）而宣稱自己是 基督徒的人，我們需要的是一群因生命遇見 耶穌，被改變、被潔淨、被更新，真相信耶 穌，進而活出基督的人，因為這樣的人有生 命力、影響力、造就力，可以救自己（改變 自己），也可以救別人（使他人生命也因基 督而改變）。
你是神學家嗎？不要再誤以為神學家 是那些用頭腦鑽研學術、辯論教義的人；透 過生命的經歷與更新，活出基督、效法基督
的人才是真正的神學家。耶穌呼召我們每個 人都要成為門徒（耶穌眼中的神學家）， 保羅也鼓勵所有學習效法耶穌基督的門徒： 「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成 的身量，使我們不再作小孩子，中了人的 詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動， 飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（以弗所
書 4:13-14 ） 讓我們不要落入當年希臘式的 宗教迷思裡面，不接觸玄學等類的怪力亂神 或靈界活動，不鑽研形而上的哲學思想或信
回應、討論與延伸問題思想
1
仰，不迷失在自我膨脹與科學主義下的理學 盲點，而是成為活出基督、效法基督的真門 徒（真正的神學家──學神的人）。我們需 要的不是地上的神學學位，我們需要的是天 上永恆的應許，需要的是耶穌認同我們的生 命。因此讓我們以聖經真理為基礎，以耶穌 基督為榜樣，以聖靈更新為幫助，成為學像 耶穌基督的門徒。
你對於玄學、哲學、理學三大宗教體系，是否有新一層的認識與看見？你覺得自己最容 易落在哪一種盲點裡？最容易被哪一類的思想、事物、倡議、論調……所迷惑、誤導、 困住？
2 上帝希望我們都成為祂眼中的神學家，就是學神 學像基督的門徒。那麼你覺得自己 在哪些方面（無論思想、行為）最能顯出自己是基督的門徒呢？
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面對這世界複雜的宗教體系、各種思潮的影響，你知道如何以聖經來察驗，避免自己受 到影響嗎？或是你知道如何藉著不同的屬靈操練，保守自己走在純正的真道上嗎？
真理教室二：做真正的神學家
依據《使徒行傳》17:17-19，保羅在雅典看見滿城都是偶像就心裡著急，於 是在哪些地方、與哪些人辯論，講明耶穌基督與復活的道呢？
Why
依據《使徒行傳》17:24-25，保羅說因為什麼的緣故，神不住人手所造的殿？
Word 當年在雅典，人人皆受到希臘錯謬宗教與神觀的影響，使得保羅為著基督 的福音，在當地與人極力辯論。然而當時的宗教問題影響直到如今，大致可以歸 納為玄學、哲學、理學三大宗教體系。現今，我們仍要避免落入宗教家的迷思， 從當年保羅在雅典的事蹟，思想並學習做一個蒙上帝喜悅的真正的神學家：
1. 玄學的宗教體系
越
越有人信，不需邏輯，也容易淪為怪力亂神，如果可以藉由一點鬼 魔的力量，更可以讓人臣服。然而，無論如何千萬不要去接觸這些與靈界有關的 行為和事物，要 怪力亂神的玄學宗教陷阱。
2. 哲學的宗教體系
主張 的思想超越，或是主張一種信念和信仰。然而其往往有脫離現 實生活的隱憂和問題，並不能使人
的生活得到幫助，也無法使人的 得到赦罪的救贖和永生的應許。
3. 理學的宗教體系
凡事都要求通過
1. 捆綁人的人：會為人 ，使人承受 。反思 自己是否也有這樣的生命光景，如同當年的掃羅，所以務要留心察驗自己 的心態，免得受屬世的影響，成為捆綁人的人。
，反對一切的鬼神，人就是宇宙中最高的存在。以人
2. 眼睛被蒙蔽的人： 真理、 真神。雖有肉 體的眼睛，除非被基督光照，才能像掃羅轉變為保羅一樣，除掉蒙蔽心 眼的障礙，看見真理、看見真神。
4. 做真正的神學家 聖經的主軸是神學
為本出發，甚至把人無限上綱；強調科學至上，導致人類狂妄和失控，然而理論 與學說會被修正與推翻，帶來的 與毀滅勝過所宣稱的進步與文明。
以神為中心，上帝藉著聖經啟示我們：祂是神，是創造 主。保羅陳明這位神就是 ，而神學家就是 神的人，不是頭 腦裡空有知識的大頭症，而是學習效法耶穌基督的心志和樣式，活出神創造我 們的旨意、命定與樣式。
Worth
試著分享，在你生活中，是否有哪些思想、論調其實是受三大宗教體系的影 響，並不符合聖經真理呢？（上帝希望我們本於聖經來察驗。）
Work
你可以有哪些具體作為，幫助你更多放下虛擬世界，更多來到神創造的美好 世界當中，經歷神的一切真實、美善和同在？
Pray
找到你的屬靈同伴，彼此分享及禱告，讓我們都能以聖經真理為基礎，以耶 穌基督為榜樣，以聖靈更新為幫助，成為學像耶穌基督的門徒！ 一. 掃羅
Seed 副小組長／施康薇
我們一家三代是在同一時刻踏入神的 殿，一起認識神的！我的爺爺、奶奶與父母 在姑姑努力傳福音下接觸了教會、認識上 帝，讓我也能夠從小就認識神。當時，姑姑 因為生病（乳癌）的緣故，希望我們一家可 以為她向神禱告，爸爸二話不說就在一個週 日帶著我們一家大小五口人，浩浩蕩蕩地走 進了教會。轉述姊姊跟我分享當時的情況： 爸爸一進入教會，就帶著我們坐到了最前面 一排，那個通常會留給牧師坐的地方，可以 想像當時爸爸心裡一定非常需要並渴慕神。
小時候的我，其實對神、對教會都懵懂 無知，只覺得這裡的大人很親切，主日學很 好玩。在主日學老師的耳濡目染下，小小的 種子撒到了我的心裡，從那時起，我的心中 一直都確信上帝是唯一的真神！也因為如 此，在我整個成長階段中，沒有動過任何想 要去認識別的宗教、別的偶像的念頭，也從
不承認別的神。但說到真正開始認識神，應 該是在國小升國中的暑假，趁著假期，我跟 著嫁到馬來西亞的姑姑一起生活。姑姑家有 兩個表哥，他們從小都在教會長大，是他們 讓我見識到一個基督化家庭的樣子，很開 心、很喜樂，一家人會一起謝飯禱告，會突 然就唱起詩歌，他們一家的美好見證使我對 基督家庭有美好的憧憬。雖然相處的時間不 長，姑姑就因為乳癌離開我們，但是也讓我
第一次對生命的盡頭與天堂的盼望有一些了 解。記得姑姑去世的晚上，表哥提議大家一 起圍著姑姑唱歌，我也參與其中，或許是因 為這樣，姑姑一家人在難過的氛圍中依然有 著往日的歡樂在。
求學期間我曾經離開過教會，也曾禮拜 天無法起床參加聚會。但感謝主，在我身邊 有很好的牧羊人，我的媽媽會一直提醒並用 愛鞭策我，使我不致走上歪路；而在我隻身 赴美求學後，這個角色也由我姊姊接手了， 感謝她帶著我去當地的教會、認識教友；最 感謝的是神帶領我到一個合適的教會，在那 裡認識了很好的牧者，帶領我真實歸向主。
我在美國的教會受洗了，從原本覺得「我不 配」，到現在驕傲地宣告「我就是神的孩 子」；沒有孩子是「不配」接近父親的。
然而，受洗後挑戰才真正開始，回台灣 後一直無法找到合適的教會，禱告越來越 少，禮拜天也在家裡睡大頭覺，開始了放縱 自己的日子。直到某一天，看到湖光教會有 下午堂，實在沒有理由不去了。去了幾次， 覺得這裡的牧師、環境、敬拜都很對 tone ， 於是決定留下來，但一直像個幽靈教友存在 著。一直以來，我都是被「帶」進教會、小 組、服事的，我依然渴望可以回到那樣的生 活，所以我就一直偷偷地禱告：「給我勇 氣，讓我跨出更大的一步」；又或者「主 啊，預備一個『帶』我進入的人吧！」就這 樣，我的先生，修齊來了。感謝主，將修齊 帶入我的生命，成為我的先生，我的屬靈好 夥伴。
2021年我們結婚了！婚後一個月，上帝 就賜給了我們一個美好的產業 我的小寶 貝。在我的肚子裡有一個生命，那種奇妙的 感受真的是不可言喻，從發現的第一天開 始，我就已經愛他了。
整個孕期可以說是一個經歷神大能與恩 典的過程。初期知道懷孕的時候，就很興奮 地跟媽媽分享，媽媽也很為我開心，但沒想 到，過幾天就接到媽媽突然入院的消息。媽 媽因為肝出問題導致胃出血，吐了好多血出 來；醫生又是開病危通知，又是請我們做好 肝移植的準備，當下我跟修齊真的感到晴天 霹靂，心中非常焦慮，一邊是媽媽、一邊是 孩子。修齊跟我一直不停地禱告，為媽媽、 為孩子、為彼此禱告；反觀我的媽媽，心裡 滿是平安，她說不管結果如何，她都願意順 服，我們腹中的孩子，要讓他好好地出世， 因為這是神的產業。感謝主，接下來媽媽在 所有的檢查中都檢查不出肝有問題，雖然當 初醫生斷定這是肝壞掉，要換，但就是找不
到問題（也就是沒問題）！ 感謝主！
我的家族中有很多女性 都曾罹患過乳癌，也因癌症 過世，所以我們家的女孩都 會定期追蹤，每次檢查完後 我們都會感謝主讓我們平安 健康。我的大姊也是在生完 孩子六個月後發現了腫瘤， 在兩年內反覆地化療、電 療、復發，最終不敵病魔， 歸回主懷。而我因為疫情的 關係，有近兩年的時間沒有去追蹤檢查身體 狀況。懷孕中期的某天，突然覺得自己應該 檢查看看，用手一摸，一個明顯的硬塊就出 現在我的右邊乳房上，我當時立刻呼喊我的 先生，也馬上預約了醫生。到醫院檢查後， 確認是顆腫瘤，需要切片檢查，當時我的腦 中出現了很多人生跑馬燈，滿腦子都是「我 的孩子怎麼辦？」我還記得，那天出診間後 我一直很安靜，但心裡起伏卻很大。一路上 無意識地跟著媽媽的腳步，走到公車站牌等 候的時候，我選擇了一個離媽媽和候車亭有 點距離的地方，在那裡，神對我說話了⋯⋯ 我一抬頭就看到一根柱子上面寫著「相信耶
穌，堅定信心，一切憂慮交託祂」。我好感 動，好感謝神，祂提醒著我：「有我在，你 不要怕，不要煩惱，有爸爸在。」而在檢 查、切片、等報告結果的過程中，我的心情 真的是像坐雲霄飛車，每天哀苦。為了丈
夫、孩子哀愁，開始交代修齊，寶寶該怎麼
教育；為了父母哀愁，想著他們又要再經歷 一次女兒因懷孕生病，擔心父母該怎麼辦。
這期間我努力禱告，從一開始的不解、埋 怨、難過、乞求，到後來的釋懷、接受。
在等待報告中的一次主日，文牧師的講 道主題《提升免疫力》中，提到要以寧靜、 勇氣、智慧來面對我們所處的環境：「上帝 讓你經歷風暴，就必陪著你經歷風暴。」神 再一次透過牧師對我說話，提醒著我：要交 託、要禱告、要倚靠、要愛祂，因為祂好愛 我。整場主日，我的眼淚不停地流下，我的 內心也被滿滿的愛充滿著；我滿有平安，滿 有盼望，甚至覺得我必會打贏這場仗！兩天 後，我們回醫院聽報告，感謝主！是良性的 腫瘤，開刀拿掉就好。我的爸爸聽到這消息 後，大聲地說：「上帝萬歲！」這是我們全 家一起經歷神的見證，感謝主！
向主完全敞開
Seed 小組／陳冠瑛
去年原本想參加訪韓聖會，但最後因為 種種原因沒有報名，所以這次早早地就規劃 好假期，把行程放進行事曆。出發前，我並 沒有期盼、預設自己會從特會中得著「什 麼」，雖曾聽說許多人在特會中得到醫治、 能力、聽見上帝的聲音⋯⋯，但我更多是抱 持著好奇心，想看到「神蹟奇事」的發生， 不論是在自己或在他人身上。
事實上，這樣的神蹟確實沒有發生在 我身上。當然，我覺得更大的原因是上帝 知道我現在沒有這樣迫切的需要。每一場 聚會中，不論是敬拜團的主領或是講員， 都在提醒我們要被聖靈充滿、要求主賜給 我們說方言的能力、要聽見上帝的聲音； 雖然我還是不會說方言、也沒有聽見上帝
的聲音，但我確實有感受到自己被大大地 充滿了！不知道是不是身為文字事奉者的 緣故，我常常透過文字接受到上帝的回應
或是對我「說話」；這次也是，在敬拜的 過程中，有些歌詞有被加粗放大的效果， 而看著這些字，我腦中會立刻跳出反思。
一直以來，對於自己對上帝付出多少 的「愛」並沒有明確的認識，我知道我有 愛祂，但我不敢說我很愛祂，因為我覺得 我的愛並不多。而在這幾天的聚會當中， 上帝透過好幾次的敬拜讓我知道 祂要我
單單愛祂；祂要我渴慕祂；祂要我打開我
你是否對訪韓聖會感到好奇呢？ 5 天、17 場聚會，完整的訪韓筆記， 歡迎未曾參與過的弟兄姊妹一同來學習！
的心，不是一個縫，而是完全打開讓祂進 到我的心裡，讓祂掌管我的心。另一方
面，我不是一個很會禱告的人，以前甚至 不敢在人前開口禱告，尤其是在小組代 禱、主日或禱告會時大聲地同聲開口，因 為很容易被旁邊的聲音影響，也不知道要 說些什麼。
但在禱告院的每一場聚會，敬拜後都 會有很長的禱告時間，每次跟著大喊三聲 「主啊！」之後，我總能投入在自己的禱 告當中，而我前面兩天的時間一直為「完 全交託」這件事情不停地禱告。每次禱告 都痛哭流涕，好幾次哭到無法繼續開口， 真的是一次次地跟主說：「主啊！我要完 全地交託給祢，情感、事奉、每一個腳步 都交給祢，因為祢為我預備的，無論是什 麼一定都是最好的！」在第二場晨更禱告 會後，我突然覺得整個人都釋放了，覺得 自己的心裡滿滿的，後續禱告的時候情緒 也都穩定下來了。期許自己能保持任何事 都要尋求主的旨意、讓祂為我掌權，而不 是照著自己的意思，讓自己的慾望、思想 主導。
在禱告洞裡禱告也是一個很特別的經 歷，刻意地分別時間，在一個矮小的空間 裡，就跪在那裡不停地開口為許多人、許 多事禱告，真實地經歷了「大大張口，大
大充滿」的恩典，也終於明白為什麼有些 人可以一禱告就是兩、三個小時，甚至更 久，因為當你完全專注在禱告上的時候， 根本察覺不到時間的流逝，只會覺得自己 還有好多想禱告的，還有好多事、好多人 來不及為他們提名禱告。
另外，感謝主！透過禱告勝過了肉體 的軟弱，成功連續禁食七餐！大概是因為 肚子太餓了，不時地為這件事情禱告，所 以主也使我的肉體大大地剛強，在許多人 禁食結束後因為身體虛弱而有感冒、生病 的症狀時，我還能維持健康的身體狀況。
這次的訪韓是很珍貴的經歷，不僅是 分別時間退下來使我再次重新得力，也讓 所有與會人員都有不同層面的得著及看 見。即使特會結束，依然覺得心裡是火熱 的，求主幫助我們，讓聖靈的火不只是在 我們心中點燃，也讓我們能將這把火傳遞 出去！
好表現點數
準時交點數
以賽亞 以賽亞書9：6
請用一句話形容聖誕節的主角耶穌。
寫下在教會過聖誕節，你最期待的3件事。
為至少2位你想邀請的VIP禱告（ 可以是還不認 識耶穌， 或是尚未穩定來教會的家人、 同學或朋 友）。
親愛的耶穌， 我為____________禱告， 求 祝福他的 生活， 有 的同在和平安。 雖然他還不認識 ， 但 我懇求主， 柔軟他的心， 讓他有一天願意進到教 會來認識 ，信靠 。奉耶穌的名禱告，阿們。
連連看
虛心的人 ●
哀慟的人 ●
溫柔的人 ●
飢渴慕義的人 ●
憐恤人的人 ●
清心的人 ●
使人和睦的人 ●
為義受逼迫的人 ●
想實行上帝旨意的人
為罪惡悲傷的人
內心清潔無偽、心地純潔， 渴望看見神的人
對神柔順，對人謙和的人
使人與人和平相處、使人與 神親近的人
謙卑，自認為靈裡貧窮的人
無論遇到什麼困難，都不會 放棄耶穌的人
用仁慈、良善、憐憫待人
要使人與人和睦， 我可以怎麼做呢？（ 請舉家人、 同學或朋友為例子說明。）
在本週， 面對爭執或衝突時， 嘗試用一個不同的 方式來面對，並寫下來。
發生的事件：
我以前會怎麼做：
這次我怎麼做：
好表現點數
準時交點數
背經點數
出席點數
選擇題
（ ） （ ）
1. 在馬太福音7:24-27當中， 耶穌說到兩等根基的比 喻，聰明的人把房子蓋在哪裡呢？
A.泥地上
B.磐石上
C.沙土上
2. 把房子蓋在磐石上的意思是什麼？ A. 多走一哩路，願意更多為人付出
B. 要選擇上好的福分，先求神的國
C. 聽見神的話且願意遵行，照著去做
耶穌說：「 凡聽了我這些話又去做 的， 好比一個聰明人把房子蓋在 磐石上。」 想一想， 哪些事情你應
該照著聖經說的去做、 改變現在 的行為呢？
請在本週打電話給你的VIP， 關心他最近的生活， 並與他分享你將在12/21兒童聖誕晚會【我是誰？】
演出， 邀請他來觀賞， 並持續為對方可以認識耶 穌禱告哦！
我邀請的對象：
我為他禱告：____月____日____點____分
這兩處經文所提的鬼有什麼共同點？
聖誕劇中你扮演什麼角色？ 你可以如何透過這個 角色使人看見耶穌的大能呢？ 你覺得耶穌要你學 習什麼？
請在本週送卡片給你的VIP， 邀請還沒有穩定來到 教會的家人或朋友參加12/21的兒童聖誕晚會【 我 是誰？】， 或12/22上午的SKP聖誕主日， 並持續為 對方可以認識耶穌禱告哦！
我邀請的對象：
我為他禱告： ____月____日 ____點____分
□ 民數記 10 箴言 22:26-27
11
□ 民數記 12 箴言 23:4-8
□ 民數記 13 箴言 23:9-12
民數記 14:1-25
23:13-16
14:26-45
23:17-21
民數記 15
23:22-23 10
□ 民數記 16
箴言 23:24-28 11 □ 民數記 17
23:29-24:2 12 □ 民數記 18
24:3-6
19
20
24:9-12
□ 民數記 23 箴言 24:23-26
30
24
25
25:11-15
成人牧區
週日 12:00 幸福家庭（每月2、4週）
13:00 以琳小組（每月1.3、5週）
LOVE 小組（每月1.3週）
15:00 以諾小組
伯特利小組（1、2）
週二 10:00 慈幼小組
19:00 美福小組
週三 13:30 加愛小組
14:30 得恩小組
週四 09:30 利河伯小組
10:00 以薩迦小組
多加小組
13:30 JOY 小組
19:00 有愛小組
19:30 雅歌小組（A、B）
信望愛小組
雅比斯小組
週五 10:00 愛臨庭園小組
19:30 比撒列小組
新生活小組
週五 19:30 安提阿小組
光鹽小組
主愛之家小組
得勝小組
以馬內利小組
愛之語小組
喜恩小組
生命河小組
BMW小組
週六 19:00 聖潔小組
19:00
愛加倍小組（每月2.4週）
愛樂小組
房角石小組
林口湖光
週五 19:30 尼希米小組
週六 14:00 FIRE小組
週日 12:00 提摩太小組
加樂牧區 *週間興趣工作坊（須報名）
週一 09:30
週二 14:00
週三 09:30 Joy English
14:00 保健小組
週四 09:00 湖光山攝
週五 10:00 湖光書香
21
24:13-16
28
25:16-17
22
24:17-22
青年牧區
YBC青少年品格俱樂部（課後及寒暑假）
週六 16:10
雅婷小組
承昕小組
嘉穎小組
錫恩、維慈小組
博玄、子玲小組 佳瑩、俊諭小組
21+ 牧區
週日 15:00 GPS小組
繁星小組
晨光小組
SEED小組
MVP小組 Light小組 兒童牧區
親子樂學教室 （週一、三、五10:30）
BCC兒童品格俱樂部（課後及寒暑假）
繽棻夢想才藝活動（課後及寒暑假）
SKP
聚會資訊
SKP兒童歡樂嘉年華（湖光棻館） * 幼童
週日上午堂 10:00 ～ 11:50 育苗中心（2-6 歲，分班）
週日下午堂 13:30 ～ 15:00 育苗中心（混齡）
* 國小學童
週日上午堂 10:00 ～ 11:50 大堂（分班）
週日下午堂 13:30 ～ 15:00 舞蹈教室（混齡）
青年崇拜（湖光棻館）
週六 15:00 ～ 18:00 （國中～大二）
成人崇拜（湖光基督教會）
週日 第一堂 08:00 ～ 09:30
第二堂 10:00 ～ 11:30
第三堂 13:30 ～ 15:00
加樂崇拜（湖光基督教會）
週二 10:00 ～ 12:00
經歷神禱告會（湖光基督教會）
週三 19:30 ～ 21:00
林口湖光主日崇拜
週日 10:00 ～ 11:30
兒童主日學
週日 10:00 ～ 11:30
我感恩
我們家都是基督徒，但難以啟齒的是， 最親密的家人成為傷害彼此最深的人。
父母幾度在離異邊緣徘徊，兄弟姊妹各 自搬出去住，而我只想走得越遠越好。
感謝主，在湖光我遇到了愛我且願意為 我付上禱告代價的弟兄姊妹；感謝主， 在我的生命中賜下愛我、接納我的丈 夫；感謝主，願意用祂完全的愛來愛我 破碎不堪的生命。
想過趁著留停這段時間把父母接來小住 一個月，但被拒絕了，說實話我鬆了一口 氣。一天，突然接到爸爸滿是憤怒與咆 哮的電話，但我心中卻滿有平安，聖靈 用微小的聲音告訴我：邀請爸爸每天一 起讀經靈修。盛怒之下的他竟然答應了！ 隔天還先預備好並主動打電話來。將榮 耀歸於神！求上帝的愛充滿我的家，求 上帝翻轉我們的生命，戴上慈悲的眼鏡 去愛神、愛人。
晨光小組 Chloe 湖光基督教會
歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的 新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！ 週日 11:30 新人餐會；15:00 新人茶會 湖光基督教會 B01 教室
湖光基督教會（林口｜桃園） 桃園市龜山區文青路 131 號 2 樓