湖光基督教會
（Since1956）
主任牧師 / 師母
文亮 / 蔡錫恩
湖光月刊
2024 年 07 月
發行人 / 文 亮
設 計 / 默 默
張雅婷、巫嘉穎、ikuki ( 百寶樂園）
編 輯 / 陳冠瑛、Mimi、ikuki、
陳喬芳、陳心慧、 涂麗卿 發 行 / 湖光基督教會
台北市內湖區內湖路一段 608 號
TEL: 02-2797-1000 FAX: 02-2797-1109
版權所有，請勿對文章進行任何刪改 如需轉載，請取得本教會許可。
使命：
敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服事人群、權能事奉 異象：
建立一個健康的、全人的、多元的、有影響力的教會
目錄
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百寶樂園
聖經的故事（上）；幼童／上帝都知道！
主任牧師
「七月下雪了？！」乍聽之下，你可 能難以置信，七月正值酷暑之際，怎麼會 下雪呢？但如果我說的是在「南半球」的 國家，那麼七月正值南半球的冬季，下雪 豈不是再正常不過的事嗎？原來，當我們 站在不同的位置，所經歷及所 認知的可能 會完全地不同。
人們很容易按著自己的慣性來思考、做 判斷、回應事情，就會不由自主地發出「一 定是⋯⋯，如此⋯⋯」的反應。但會不會只 是我們被所在的文化與風俗習慣所制約了 呢？就好像我們會理所當然地認為七月不該 下雪一樣，直到置身南半球的時候才猛然反 應過來，原來是我們侷限了自己的思維，產 生了錯誤的結論。
耶穌道成肉身在世上的日子裡，就針對 當時猶太人被制約的思維，提出許多不同的
論述和解釋，耶穌說：「你們聽見有話說： 『不可姦淫。』⋯⋯又有話說：『人若休 妻，就當給她休書。』⋯⋯你們又聽見有吩 咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總 要向主謹守。』⋯⋯你們聽見有話說：『以 眼還眼，以牙還牙。』⋯⋯你們聽見有話 說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』」 （馬太福音 5:27,31,33,38,43 ）然而耶穌都以 「只是我告訴你們⋯⋯」來回應、來匡正那 些被視為理所當然的論調（參馬太福音 5:21-48 ）。原來，耶穌說話的角度是從天 上、從神的角度來說，而猶太人卻是從地 上、從人的角度，甚至從祖宗歷史與社會變 遷的結果來下結論，當然會出現讓人感覺是 兩個世界的矛盾。
今天我們所處的世界和社會何嘗不是如 此？不可否認的是，或多或少我們都受所處 的環境、文化、輿論影響，就慣性地視一些
牧語珠璣
觀念或事情為理所當然，因為我們的祖先是 如此，教育是這麼教的、文化是這麼說的， 輿論與媒體也是認同的，所以當大家都這麼 認為時，那就一定是對的。於是當我們讀聖 經、聽講道與分享、看屬靈書籍時，有許多 的觀念和內容會本能地認為是無稽之談，因 為與我們所處的現實不合，就自動地排除在 我們的認知之外，拒絕相信上帝的話都是真 理（選擇性接受），這樣的反應就如同不相 信七月會下雪一般地危險。
使徒保羅告訴我們：「所以我說，且在 主裡確實地說，你們行事不要再像外邦人存 虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的 生命隔絕了，都因自己無知、心裡剛硬；良 心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污 穢。你們學了基督，卻不是這樣。如果你們 聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理， 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是 因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心 志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」
（以弗所書 4:17-24 ） 這裡所說的關鍵就是 從心裡的思維和認知改變開始；換句話說， 就是要讓自己從北半球搬到南半球居住和生 活，改變對很多人事物的經驗和看法。基督 徒必須把自己的思想和生活從地上搬到天
上，從短暫的一生轉換為永恆的生命，才能 有意識地改換我們的心志，進而改變我們的 生活模式。
一個嚴肅的挑戰和課題 基督徒並不 是把聖經的真理和原則套用在我們屬世的生 活中，而是必須按照真理的原則過屬天的生 活。若是前者，就好像在北半球的人試圖把 南半球七月的生活型態套用過來一般，多半 是窒礙難行、格格不入的，除非我們住到南 半球，才能自在地過著與北半球完全不同的 生活，享受其中的自由。這才是基督徒應該 有的屬靈操練，因為我們不是屬這世界的， 而是屬天的子民。
因此，我們若要學會在世上過屬天的生 活，就要按著聖經真理的邏輯和法則來看 待、判斷、回應生活中的人事物。許多世界 認為理所當然的事情，對基督徒來說可能恰 恰相反，當然也會有很多一樣的生活內涵， 只不過我們會知道哪些是合乎聖經的，哪些 是上帝所不容許的，哪些會造就我們心靈的 健康，又有哪些會毀壞我們的身心靈，這樣 就不至於愚蠢到在下雪的七月天裡穿著短袖 和短褲遊歷南半球了，因為不僅享受不到樂 趣，還可能凍到生病，不是嗎？在上帝面前 也是如此，我們並不能要求上帝配合我們屬
世的邏輯來滿足我們慣性的認知和需要， 若想要在上帝面前蒙福、蒙恩，我們需要 配合上帝屬天的邏輯，才能享受在上帝的 同在和祝福裡。
下次，當你有一些理所當然的慣性想 法與聖經真理相衝突和矛盾的時候，想想 你現在是在北半球還是在南半球？是在地 上或是在天上呢？聖經告訴我們： 「因 為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖 靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是
死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」 （羅馬書 8:5-6 ） 下雪的七月並非天方夜 譚，只要你去南半球的一些國家就可以經 歷和得著；在基督裡的應許也非無稽之 談，只要你住在基督裡，就可以經歷和得 著。你現在住在哪裡呢？
1
2
想想我們是否有很多觀念、想法、邏輯是受到文化、風俗習慣、輿論影響，就被制約認為 「一定是……，如此……」的呢？
當你聽見（或看到）聖經真理與慣性認知相衝突（不一樣）的時候，你通常會如何反應 呢？（是否有心裡的拉扯？最後的抉擇是什麼呢？）
3
想想（或聽聽他人分享）如何過一個「住在基督裡（搬到天上）」的生活呢？雖然 可能很有挑戰，也需要時間適應，但是否應該好好考慮如何「移民」到天上呢？
牧語珠璣：下雪的七月 What
Young Young 通 經
馬太福音5:21-48
依據《馬太福音》5:21-48，耶穌在說完「你們聽見有話說：『……』」之後， 都以哪一句話做開頭，接著說明真理的內涵呢？（請將正確字詞填入下方空格） 「只是 你們」（馬太福音5:22,28,32,34,39,44）。
Why 承上題，你覺得耶穌從天上、從神的角度說明真理內涵的原因為何？
1. 藉由耶穌的教導和榜樣以及保羅的勸勉，我們明白我們需要有的屬靈操練是將自 己的 和 從地上搬到 ，從短暫的 一生轉換為 的生命，才能有意識地改換我們的心志，進而改變我 們的生活模式，按著真理原則，而非慣性認知，在世上過屬天的生活。
2. 我們可以從保羅的勸勉中了解，當慣性認知與聖經真理內涵相衝突時，「存虛妄心 行事的外邦人」與「學了基督的人」之差別，請將相對應的特徵相連。
存虛妄心行事的外邦人
學了基督的人
心地昏昧，與神所賜的生命隔絕
心志改換一新 無知、心裡剛硬
穿上新人，這新人是照著神的形像造的， 有真理的仁義和聖潔
良心喪盡，放縱私慾，貪行污穢 因私慾的迷惑漸漸變壞
脫去從前行為上的舊人
1. 你知道有哪一些社會、文化上的觀念、想法、邏輯其實是慣性認知，但是 並沒有符合聖經真理嗎？
2. 試著分享你是否有過在觀念、生活上，經歷過「聽了道、領了教、學了真理， 就脱去行為上的舊人」之見證？
Work 試著分享，你可以有哪些具體行動，幫助自己在世上過屬天的生活呢？
Pray 與同伴彼此分享，一起禱告，求主給我們智慧，分辨哪些觀念、想法、 邏輯是合乎聖經？哪些不是？並且立定心志，按著聖經真理的邏輯和法則，在 世上活出屬天的生活吧！
★每日與主同行讀經靈修步驟
1 讚美＋禱告
「主啊，求祢開我的心竅，使我看出祢律法中的奧妙。奉主耶穌的名禱 告，阿們！」
2 讀經＋默想
從「關於上帝」、「關於我」、「關於信徒生活」三個層面，默想經文中所
提到的罪惡、應許、態度、命令、榜樣的教導是什麼？上帝透過祂的話 對我現在的生活有何指示？
3 門徒行動＋禱告
以門徒行動來回應上帝，寫下感動與禱告，並今日的感恩、見證及代禱。
本月導讀
希伯來聖經是舊約聖經的源頭，分為律法書、先知書和著作三部分。其中律
法書就是摩西五經，內容是關於上帝揀選以色列作為自己百姓的故事。就讓我們 啟程來一趟摩西五經之旅吧！
以門徒視角看創世記
創世記講述萬事的「起源」，包含宇宙萬物的創造、人類起源、墮落、罪惡 和苦難的開始。主要內容包含創造的故事、人的悖逆與禍及土地的悲慘後果、上 帝透過揀選祂的子民展開救贖人類的故事。關鍵是呈現這一主題：自從人類墮落 後，上帝就在尋找人 上帝主動介入人類墮落的歷史，而後透過揀選亞伯拉罕 家族，與之立約成為他們的上帝來施行拯救。
此書可分為「創造世界」和「揀選以色列人」兩部分：一至十一章描述上帝創造 世界萬物，包含幾段人類早期故事（亞當和夏娃、該隱和亞伯、挪亞與洪水，以及巴 別塔等事蹟）；十二至五十章則是以色列早期歷史，呈現他們對上帝的信心世代相傳 （亞伯拉罕、以撒、雅各及其兒子們）。聖經第一卷書的主題是關乎上帝的作為 從 上帝創造世界開始，以上帝應許繼續帶領祂的子民結束。
以門徒視角看箴言
我們將用半年（ 7/1~12/31 ）的時間來看箴言，每天讀一段，然後默想與禱讀箴 言，並且請大家從當天箴言的進度選一句金句來熟讀、背誦與默想，成為我們每天的 引導。
箴言這本書屬於舊約聖經中的詩歌智慧書，總共三十一章，中心鑰節是 「敬畏耶 和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴言 1:7）
傳統上認為主要的作者是所羅門，當然也包括其他人，因為它是將上帝的子民中 間所流行的一些諺語、金句、美詞與格言，加以整理並編纂成一集，名叫箴言，在希 伯來原文有比喻之意，因為常用日常事物表達真理（智慧）。另有統治之意，表達其教 訓之權威。所以箴言乃是人生有權威之格言，其範圍包括心靈、道德、智慧、生活各 層面之指導，是敬畏真神上帝的教訓，故極其重要。所羅門和其他作者簡潔有力的陳 述，叫人在敬畏上帝的事上能得著真正的智慧。
本書的目的在指出一切智慧的源頭在於認識、敬畏耶和華。離開上帝，一切的思 想及生活皆為愚妄，教導信徒遵行上帝的真理以及過著敬畏上帝的生活。
箴言有三個主要特色：
1 注重個人：箴言所有的教訓可適用在世上的每一個人，故也未曾用以色列等名稱。
2 注重因果：箴言強調人的言行終必影響自己的命運，故勸人要公義正直，此亦為 上帝所要求。
3 注重實行：箴言的教訓與人的生活息息相關，而成功秘訣在乎敬畏上帝，因為智 慧從祂而來。
另外，由於箴言是格言式的，上一句和下一句不一定有關聯。例如 10:1-22:16 這 一段，收錄了許多簡短的警語，讀時必須慢慢咀嚼思考，不能囫圇吞棗。有人建議， 箴言有三十一章，一天讀一章，正好一個月可以讀完，但我們用半年的時間，更是可 以慢慢咀嚼思考。由於箴言的個人性與普世性，故深受眾人的喜愛，對於尚未熟悉聖 經或以色列歷史的人而言，箴言是一個很好的入手點。
是否認真想過怎麼過一個智慧的人生？那麼你讀箴言就對了！因為這正是箴言的 主題。它幫助我們信靠上帝之人如何在每日生活中活出我們與上帝的關係。有人比喻 箴言為一本從天上來的法律，為著世上的生活，上帝要將祂的智慧賜給我們，簡單的 說，就是教你怎麼過生活，特別我們是一群與上帝立了盟約的百姓。
人生得智慧的關鍵即敬畏上帝，這是讀箴言的一把鑰匙，特別是將智慧讀成「基 督」，那麼有智慧的人生＝有基督的人生。
詩篇放在箴言之前，可說表明了有什麼樣的信仰，就會產生什麼樣的生活。箴言 論「做人的智慧」，談在人面前的生活，一個人要懂得如何完美地生活，必須以上帝為 中心，向上帝支取屬天的智慧，將信仰實踐在每天待人接物的生活中。鼓勵你未來反 覆思想其中的篇章，好得著智慧。
最後正如 箴言 9:1 「智慧建造房屋，鑿成七根柱子。」 在此以箴言 3:1-12 與 18:2021 的內容提出智慧人生的七塊拼圖（註：箴言 3:1-12 是箴言的重要篇章，箴言 18:20-21 則為箴言另一個重要主題 ) ，當你未來在讀箴言時，可以透過這七塊拼圖來 搜尋智慧的珍寶，建立你的生命，相信你一定不虛此行。
1 核心價值觀：「
我兒啊，不要忘記我的教誨，你的心要謹守我的命令，因為它們必 加給你長久的日子，生命的年數與平安。」（箴言 3:1-2） 讓上帝的真理成為你的核心價值觀！
2 培養好品格：「不可使慈愛和誠信離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這 樣，你必在上帝和世人眼前蒙恩惠，有美好的見識。」（箴言 3:3-4）
努力培養及操練，活出合乎上帝心意的好品格！
3 專心倚靠上帝：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的路 上都要認定祂，祂必使你的道路平直。」（箴言 3:5-6） 學習在各樣的事上不靠自己，而是專心倚靠上帝。
4 敬畏上帝的智慧：「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的 肉體，滋潤你的百骨。」（箴言 3:7-8）
禱告能更深明白何為敬畏上帝的智慧，以致經歷身心靈全人的健康。
5 以奉獻尊榮上帝：「你要以財物和一切初熟的土產尊崇耶和華，這樣，你的倉庫必 充滿有餘，你的酒池有新酒盈溢。」（箴言 3:9-10）
以奉獻財務與恩賜來尊榮上帝，並禱告能經歷耶穌所說更豐盛的生命。
6 愛與管教中成長：「我兒啊，不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備，因為 耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」（箴言 3:11-12） 生命遇到好似被上帝管教時，永遠記得持守在上帝的愛中成長。
7 認識話語的大能：「人的肚腹必因口所結的果實飽足；他必因嘴唇所出的感到滿 足。生死在舌頭的掌握之下，喜愛弄舌的，必吃它所結的果實。」（箴言 18:20-21）
求主幫助我們能更深認識與經歷祂話語的大能，並嘗到甜美的果實。
祝福我們真明白 「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴言 9:10）
就讓我們一起透過聖經
上帝的話來接受門訓，常常思想我既然決定要跟隨耶 穌，那麼如果是耶穌，祂會怎麼做？我可以有什麼樣的門徒行動？常常以門徒視角及 意識來檢視自己的生命，並且不忘找到自己的屬靈同伴一起禱告與分享見證。讓我們 一起踏上與主同行的天路歷程吧！
讀經一 : 創世記1
門徒視角默想
上帝是怎麼創造世界的？人怎樣有上帝的形 像？人與其他受造物有何不同？上帝對人有 何心意？我可以如何回應？
讀經二 : 箴言1:1-9
門徒視角默想
上帝就照著祂的形像創造人，照著上帝的形像 創造他們；祂創造了他們，有男有女。上帝賜福 給他們，上帝對他們說：「要生養眾多，遍滿這 地，治理它；要管理海裡的魚、天空的鳥和地 上各樣活動的生物。」（創世記1:27-28）
門徒的行動／感恩與代禱
7/2
讀經一 : 創世記2
門徒視角默想
上帝怎樣創造人？上帝為何給人工作？為何 上帝容許人有犯罪的可能性？當我孤單時， 我如何知道上帝仍在關心我？ 經文禱讀
讀經二 : 箴言1:10-23
門徒視角默想
經文禱讀
耶和華上帝用地上的塵土造人，將生命之氣吹 進他的鼻孔，這人就成了有靈的活人。（創世 記2:7）
門徒的行動／感恩與代禱
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記3
門徒視角默想
夏娃是怎樣墮落的？上帝如何呼喚犯罪的亞
當和夏娃？他們的反應為何？如果是我，我
的反應為何呢？我對上帝有何新的認識？
經文禱讀
天起了涼風，那人和他妻子聽見耶和華上帝在 園中來回行走的聲音，就藏在園裡的樹木中， 躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人， 對他說：「你在哪裡？」（創世記3:8-9）
門徒的行動／感恩與代禱
7/4
讀經一 : 創世記4
門徒視角默想
該隱為什麼生氣？該隱的問題是什麼？他所 做的，帶來了什麼後果？人何時開始求告上 帝的名？從該隱身上我學到什麼功課？
經文禱讀
你若做得對，豈不仰起頭來嗎？你若做得不 對，罪就伏在門前。它想要控制你，你卻要制 伏它。（創世記4:7）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言1:24-33
門徒視角默想
讀經二 : 箴言2:1-15
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記5
門徒視角默想
那時的人為何比較長壽？我是否注意到有何 特別的記載？什麼是與上帝同行？我今天如 何與上帝同行？
經文禱讀
以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並 且生兒育女。（創世記5:22）
門徒的行動／感恩與代禱
/6
讀經一 : 創世記6
門徒視角默想
那時的世界怎樣敗壞？與現今世界有何異 同？上帝的心情如何？挪亞聽到上帝的呼召 及建方舟的過程，他會面對哪些挑戰？如果 是我，我會如何回應呢？
經文禱讀
挪亞就去做了；凡上帝吩咐他的，他都照樣去 做。（創世記6:22）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言2:16-3:6
門徒視角默想
讀經二 : 箴言3:7-10
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記7
門徒視角默想
想像挪亞一家與動物們相處的情景如何？人
的罪如何影響大自然的環境？我的全家怎樣
才能一起進入救恩的方舟？
經文禱讀
耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方 舟，因為在這世代中，我看你在我面前是個義 人。」（創世記7:1）
門徒的行動／感恩與代禱
/8
讀經一 : 創世記8
門徒視角默想
當我看到那些拒絕上帝者的遭遇時，我的 感受如何？最近上帝為我做了些什麼？我 的回應是什麼呢？我是否願意獻上感恩的 祭給主？
經文禱讀
挪亞為耶和華築了一座壇，拿各種潔淨的牲畜 和各種潔淨的飛鳥，獻在壇上為燔祭。（創世 記8:20）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言3:11-15
門徒視角默想
讀經二 : 箴言3:16-20
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記9
門徒視角默想
上帝對人的心意為何？上帝與人立了什麼 約？有何記號？若有人將我的失敗軟弱傳 開，我作何感想？更合宜的作法是什麼？
經文禱讀
上帝說：「這是我與你們，以及和你們一起的 一切生物所立之永約的記號，直到萬代：我把 彩虹放在雲中，這就是我與地立約的記號了。」 （創世記9:12-13）
門徒的行動／感恩與代禱
7/10
讀經一 : 創世記10
門徒視角默想
上帝藉著這些名字要告訴我什麼？我期望後 人怎樣描述我？為什麼？
經文禱讀
這些是挪亞兒子的宗族，按著他們的後代立 國。洪水以後，邦國就從他們散佈在地上。
（創世記10:32）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言3:21-32
門徒視角默想
讀經二 : 箴言3:33-4:6
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記11
門徒視角默想
那時的人出於什麼動機建造巴別塔？何時我 也曾建造類似的塔？上帝做了什麼？這給了
我什麼提醒？這裡怎樣開始記載亞伯蘭？
經文禱讀
他們說：「來，讓我們建造一座城和一座塔，塔 頂通天。我們要為自己立名，免得我們分散在 全地面上。」（創世記11:4）
門徒的行動／感恩與代禱
7/12
讀經一 : 創世記12
門徒視角默想
亞伯蘭如何回應上帝的呼召？上帝給他什麼 應許？遭遇饑荒時，亞伯蘭的小信如何影響 別人？我如何在困境中信靠上帝呢？
經文禱讀
為你祝福的，我必賜福給他；詛咒你的，我必 詛咒他。地上的萬族都必因你得福。（創世記 12:3）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言4:7-13
門徒視角默想
讀經二 : 箴言4:14-27
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記13
門徒視角默想
從亞伯蘭如何處理與羅得之間的紛爭，我看
到他的生命品格如何？羅得給了我什麼借 鏡？亞伯蘭如何表達他對上帝的信靠？
經文禱讀
亞伯蘭就遷移帳棚，來到希伯崙，幔利的橡樹 那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。（創 世記13:18）
門徒的行動／感恩與代禱
/14
讀經一 : 創世記14
門徒視角默想
亞伯蘭如何回應姪兒羅得的被擄？亞伯蘭與 麥基洗德如何彼此接待？為何亞伯蘭拒絕接 受那些戰利品？
經文禱讀
「至高的上帝把敵人交在你手裡，祂是應當稱 頌的！」亞伯蘭就把所有的拿出十分之一給他。
（創世記14:20）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言5:1-14
門徒視角默想
讀經二 : 箴言5:15-23
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記15
門徒視角默想
上帝根據什麼以亞伯蘭為義？當亞伯蘭沉睡 時，上帝向他預言及應許了什麼？上帝與亞 伯蘭立了什麼約？我如何表明對上帝的信？
經文禱讀
於是耶和華帶他到外面，說：「你向天觀看， 去數星星，你能數得清嗎？」又對他說：「你的 後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就 以此算他為義。（創世記15:5-6）
門徒的行動／感恩與代禱
/16
讀經一 : 創世記16
門徒視角默想
面對撒萊無法生育，他們決定怎麼做？這樣做 的後果是什麼？上帝怎樣看待夏甲？這顯示出 上帝的何種屬性？
經文禱讀
耶和華的使者又對她說：「看哪，妳已懷孕，要 生一個兒子。妳要給他起名叫以實瑪利，因為 耶和華聽見了妳的苦楚。」（創世記16:11）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言6:1-11
門徒視角默想
讀經二 : 箴言6:12-19
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記17
門徒視角默想
上帝與亞伯拉罕立了什麼樣的約？割禮的意 義是什麼？亞伯拉罕對上帝的應許有何回
應？上帝給我什麼應許？我會怎樣回應呢？
經文禱讀
我要與你，以及你世世代代的後裔堅立我的 約，成為永遠的約，是要作你和你後裔的上 帝。（創世記17:7）
門徒的行動／感恩與代禱
7/18
讀經一 :創世記18
門徒視角默想
亞伯拉罕怎樣接待文中的三個人？撒拉對上 帝的應許有何反應？從上帝與亞伯拉罕的對 話中，我學到什麼有關代禱的功課？
經文禱讀
我揀選他，為要叫他命令他的子孫和後代家屬 遵行耶和華的道，秉公行義，使耶和華所應許 亞伯拉罕的話都實現了。（創世記18:19）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言6:20-35
門徒視角默想
讀經二 : 箴言7:1-23
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記19
門徒視角默想
試著描述所多瑪人的特點。羅得面對什麼困 境？當審判臨到，羅得一家面對什麼後果？這 和他過去與所多瑪人的密切往來有何關係？
經文禱讀
當上帝毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉 罕；在傾覆羅得所住之城的時候，就把羅得從 傾覆中帶出來。（創世記19:29）
門徒的行動／感恩與代禱
7/20
讀經一 : 創世記20
門徒視角默想
亞伯拉罕在哪方面有軟弱？上帝如何在其中顯出 祂的信實？我如何面對曾有過同樣的失敗？
經文禱讀
亞伯拉罕向上帝禱告，上帝就醫好亞比米勒和 他的妻子，以及他的使女們，他們就能生育。
（創世記20:17）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言7:24-8:11
門徒視角默想
讀經二 : 箴言8:12-26
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記21
門徒視角默想
在此上帝成就了什麼應許？想像夏甲被逐的 心情，上帝為她和孩子預備了什麼？為何亞 比米勒看出亞伯拉罕有上帝的同在？
經文禱讀
亞伯拉罕就在別是巴種了一棵柳樹，在那裡 求告耶和華 永恆上帝的名。（創世記 21:33）
門徒的行動／感恩與代禱
7/22
讀經一 : 創世記22
門徒視角默想
在這裡亞伯拉罕面對什麼樣的考驗？當我們 將最愛獻給上帝，祂通常怎樣處理？藉此我 們對上帝有何新的認識？
經文禱讀
亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」。直 到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」
（創世記22:14）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言8:27-36
門徒視角默想
讀經二 : 箴言9:1-8
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記23
門徒視角默想
亞伯拉罕平常的行為如何，以致外族人對他
有良好的反應？為何亞伯拉罕堅持要付出田 價？我從他身上學到了什麼？
經文禱讀
我主請聽。你在我們中間是一位尊貴的王子， 只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人；我 們沒有一人會拒絕你在他的墳地裡埋葬你的 死人。（創世記23:6）
門徒的行動／感恩與代禱
7/24
讀經一 : 創世記24:1-31
門徒視角默想
為何亞伯拉罕反對以撒與迦南女子往來和通 婚？僕人的禱告與行動顯出他怎樣信靠上 帝？他怎樣經歷上帝的帶領？
經文禱讀
耶和華 我主人亞伯拉罕的上帝是應當稱 頌的，因祂不斷以慈愛信實待我主人。至於 我，耶和華一路引領我，直到我主人的兄弟 家裡。（創世記 24:27）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言9:9-12
門徒視角默想
讀經二 : 箴言9:13-10:2
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記24:32-67
門徒視角默想
僕人怎樣述說上帝的帶領？利百加的親人對 僕人的請求有何反應？若有人講述上帝在我 身上的心意，我會有何反應？
經文禱讀
拉班和彼土利回答 說：「這事既然出於耶 和華，我們不能向你說好說歹。」（創 世記24:50）
門徒的行動／感恩與代禱
/26
讀經一 : 創世記25
門徒視角默想
這裡記載亞伯拉罕的其他後代在表明什麼？ 上帝怎樣預言未來的以掃與雅各？在經文 中，以掃與雅各怎樣顯出他們的品格？
經文禱讀
以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華。耶 和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了 孕。（創世記25:21）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言10:3-5
門徒視角默想
讀經二 : 箴言10:6-9
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記26
門徒視角默想
上帝對以撒有何應許？他面對什麼挑戰？我 們如何避免重蹈上一代的覆轍？我如何面對 相爭的事？
經文禱讀
以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和 華賜福給他，他就發達，日漸昌盛，成了大富翁。
（創世記26:12-13）
門徒的行動／感恩與代禱
7/28
讀經一 : 創世記27
門徒視角默想
以撒這個家庭成員的特質各是如何？當時的 人如何看待祝福？這個家面對什麼危機？如 果這事發生在我身上，我會怎麼面對？
經文禱讀
他就近前親吻父親。他父親一聞他衣服上的香 氣，就為他祝福，說：「看，我兒的香氣好像耶 和華賜福之田地的香氣。」（創世記27:27）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言10:10-12
門徒視角默想
讀經二 : 箴言10:13-16
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記28
門徒視角默想
雅各如何與上帝相遇？上帝應許他什麼？雅 各如何回應上帝的顯現？我是否曾有過類似 的經驗？
經文禱讀
他就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別 的，是上帝的殿，是天的門。」（創世記28:17）
門徒的行動／感恩與代禱
7/30
讀經一 : 創世記29
門徒視角默想
思想雅各所經歷的旅程，我看到什麼？拉班 在哪方面顯出他的假冒為善？上帝怎樣看顧 被冷落或受欺負的人？
經文禱讀
她又懷孕生子，說：「這次我要讚美耶和華。」
因此給他起名叫猶大。於是她停了生育。（創 世記29:35）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經二 : 箴言10:17-18
門徒視角默想
讀經二 : 箴言10:19-21
門徒視角默想
經文禱讀
經文禱讀
讀經一 : 創世記30 讀經二 : 箴言10:22-23
門徒視角默想
因著雅各及妻妾們的互動關係，孩子會受到什
麼樣的影響？他們各自如何領會上帝的屬性？ 我怎樣對待那些曾經用詭詐待我的人呢？
經文禱讀
上帝顧念拉結，應允她，使她能生育。拉結懷 孕生子，說：「上帝除去了我的羞恥。」拉結就 給他起名叫約瑟，說：「願耶和華再增添一個 兒子給我。」（創世記30:22-24）
門徒的行動／感恩與代禱
我感恩
門徒視角默想
經文禱讀
講道影音連結
禱告的態度 帶出禱告的能力
文亮牧師
經文：使徒行傳12:1,3-5,9-12,23-24
那時，希律王下手苦害教會中幾個人。⋯⋯他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼 得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個 人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。於是彼得被囚在監裡；教會卻為 他切切地禱告神。⋯⋯彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。
過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街， 天使便離開他去了。彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離 希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬 利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。⋯⋯希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰 他，他被蟲所咬，氣就絕了。神的道日見興旺，越發廣傳。 真理教室 1
這個世界上的苦難、爭戰⋯⋯是免不了 的，從亞當、夏娃在伊甸園犯罪的那一刻 起，撒但（也就是那惡者 魔鬼）就掐住 了人類的死穴，窮盡所有的能耐，透過欺騙 （各種詭詐引誘人違背真理）、恐嚇（各種 怪力亂神的異能使人屈服）、誘惑（各樣的 情慾、名利、驕傲⋯⋯使人犯罪），把人們 往死亡、陰間、地獄裡又推又送。或許，許 多人為此感到無奈和沮喪，但事實上並不需 要這麼悲觀和絕望，因為耶穌基督已經應許 賜給我們權柄，可以戰勝撒但、戰勝陰間的 權勢、戰勝死亡 「我已經給你們權柄可 以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷 沒有什麼能害你們。」（路加福音10:19）、「賜 平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主 耶穌基督的恩常和你們同在！」（羅馬書16:20）、 「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒 鈎在哪裡？死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律 法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得 勝。」（哥林多前書15:55-57）、「我還告訴你， 你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上； 陰間的權柄不能勝過他。」（馬太福音16:18）、 「又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活 到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」 （啟示錄1:18）
我們不能改變世界充滿罪惡的現實，我 們不能改變魔鬼如同吼叫獅子的現實，但我 們可以禱告，因為什麼時候我們開始禱告， 什麼時候上帝就開始動工！
禱告可以使三個關鍵事情發生： 一、禱告 神的使者就效力， 二、禱告 神就釋放被囚的， 三、禱告 神就刑罰作惡的。
禱告 神的使者就效力
什麼時候開始禱告，什麼時候神的使者 （天使）就開始服事。
聖經中明確地告訴我們有天使的存在， 聖經提到了天使長加百列、米迦勒，也提到 了基路伯和撒拉弗，還有那些以人的樣式顯 現之神的使者。聖經稱天使是服役的靈，他 們受神的差派，從舊約到新約都有天使（或 神的使者）出現，並且服事那些神所愛、所 保護的兒女，即使耶穌復活升天後也不例 外。當彼得被希律捉拿下在監裡，主可以用 很多不同的方式拯救彼得，但祂卻特別透過 天使來幫助他，相信是要啟示我們、告訴我 們如今天使仍被差遣，天使仍能成為我們的 幫助、保護和祝福。我們看到教會切切禱告 之後神蹟就發生，彼得就被拯救，這給我們 很大的鼓勵 什麼時候開始禱告，什麼時 候神的使者（天使）就開始服事。你期待經 歷天使的幫助嗎？那就開始禱告吧！
二 禱告 神就釋放被囚的
什麼時候開始禱告，什麼時候神就開始 醫治、釋放的工作！
我們必須要先釐清關於禱告的內涵， 無論是敬拜、讚美、感恩、呼求、悔改、代 禱⋯⋯，都是禱告的內涵。耶穌在主禱文中 的教導包括了許多不同面向的禱告：「我們 在天上的父：願人都尊祢的名為聖⋯⋯國 度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠」， 這是屬乎敬拜和讚美；「願祢的國降臨；願 祢的旨意行在地上，如 同行在天上。我們日 用的飲食，今日賜給我們」，這是屬於祈求； 「免我們的債，如同我們免了人的債」，這是
真理教室 1
悔改的禱告（參馬太福音 6:9-13 ）。不要把 禱告侷限在求神做事情，事實上，許多時候 敬拜、感恩、讚美的禱告更能帶出神的能 力，使神蹟彰顯。就如同另一個見證︰當保 羅、西拉被關在監獄裡時，他們唱詩讚美神 就是一種禱告，監獄的門就為他們打開。而 彼得這次雖沒有看到他在監裡唱詩讚美，但 教會在監獄外的禱告同樣也讓神蹟發生。
關於禱告就經歷醫治、釋放的例子不勝 枚舉。先知以利亞、以利沙都曾藉著禱告使 人復活、得著醫治；耶穌生平所行的醫治、 釋放的神蹟更是無法數算；後來門徒們的事 奉中也是充滿神蹟。這所有的醫治、釋放都 發生在禱告中、禱告後。我們不必去了解禱 告與釋放中間的關聯性或原理，只管禱告就 是了！因為禱告是神給我們的權柄，而醫治 和釋放是上帝恩典與憐憫的作為。你期待經 歷上帝的釋放嗎？那就開始禱告吧！
三 禱告 神就刑罰作惡的
什麼時候開始禱告，什麼時候神就為我 們爭戰，刑罰仇敵！
如同本文一開始所說的，這個世界被撒 但破壞，是擺在眼前不爭的事實，但並不表 示上帝不管祂的兒女、不拯救受苦的靈魂。 上帝不斷地伸出手、預備救恩，為的就是不 願一人沉淪，乃願人人都悔改得救；上帝也 應許凡求告祂名的，祂就拯救他們。因此當 我們面對屬靈爭戰，當我們面對黑暗權勢， 當我們面對仇敵欺壓，最好、最厲害的回應 方式不是自己去硬碰硬，而是禱告，甚至不 是咒詛仇敵的禱告，而是讚美神大能的禱 告，神就為我們戰勝仇敵、刑罰作惡的。
當年希律王以為可以靠著自己的權勢為 所欲為，他甚至以神自居，但他終究是人不 是神，所以上帝僅用了一條蟲就可以讓希律 猝死。這是很諷刺的，一個自認為強大、高 高在上的人卻不敵渺小、軟弱的蟲（有解經 學家認為可能是病毒感染），又怎能拿自己 與神相提並論呢？想想在格拉森（又稱加大 拉）那位被群鬼附著的人吧！在耶穌面前根 本什麼也不是，耶穌只說了一句話就讓牠潰 逃敗亡。總要知道，在人看來再厲害的仇敵 或黑暗權勢，在神看來都微不足道。你希望 上帝為你刑罰惡者嗎？那就開始禱告吧！
既然禱告這麼重要、這麼有影響力，那
有人強調禱告的方式，要禁食或通霄⋯⋯。但 我們必須了解，上帝更看重禱告的態度， 也就是由我們的心發出的，正確的禱告態 度才能帶出禱告的能力。因此鼓勵大家禱 告的態度要「三切」，就是要懇切、要迫 切、要恆切，這「三切」都是關乎我們的 心，也是神所喜悅的態度。
一、要懇切
懇切的 禱告是 發自內心的真誠（心靈 深處的渴望）。期待神聽禱告，先從心底 懇切的禱告開始。
耶穌也曾懇切地禱告 「耶穌極其傷 痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地 上。」（路加福音 22:44 ） 那不是裝模作 樣，即使祂知道自己將會復活，但祂按著 人性的一面，在面對酷刑與死亡時，還是 懇切地希望有轉圜的可能，所以祂祈求 「挪去這杯」。以利亞也曾懇切地禱告 「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切 禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不 下在地上。」（雅各書5:17）那是一個很掙 扎、痛苦的懇求，因為不下雨將會帶來何 等大的災難，多少人可能因而受苦、死亡 （包括自己和自己所愛的），但為了喚醒
百姓悔改、歸向耶和華，即使 自己也要承受苦難和逼迫，仍發自心底 懇切地禱告三年半不要下雨。
懇切的禱告，上帝必垂聽。看看在泰 爾、西頓境內那位迦南婦人的禱告吧！她 是怎樣懇切地祈求，願意把自己降卑到不 堪的地步，只為懇求耶穌 可以醫治、釋放 她的女兒。所以耶穌回應她的懇求： 「婦 人，妳的信心是大的！照妳所要的，給妳 成全了吧。」（馬太福音 15:28 ） 懇切的禱 告是讓神感動的禱告！每一次禱告都要察 驗我們的心是否能讓神感動呢？
二、要迫切
迫切 的禱告是付上代價的竭力呼求！ 除了內心真誠渴望，禱告也必須付代價地 採取行動。
耶穌講了一個比喻： 「你們中間誰有 一個朋友半夜到他那裡去，說：『朋友！ 請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路， 來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。』那人在 裡面回答說：『不要攪擾我，門已經關 閉，孩子們也同我在床上了 ，我不能起來 給你。』我告訴你們，雖不因他是朋友起
真理教室 1
來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來 照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈 求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給 你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找 的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（路 加福音 11:5-10 ） 這裡的情詞迫切不一定表 示是大聲吶喊，但絕對是急切、不擇手段、 想盡辦法地，不僅表現出內心的懇切，更透 過具體行動表現出迫切與積極的態度。
另一個我們熟悉的迫切禱告，是瞎子巴 底買的呼求。「耶穌同門徒並許多人出耶利 哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒 子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶 穌，就喊著說：『大衛的子孫耶穌啊！可憐 我吧！』有許多人責備他，不許他作聲。他 卻越發大聲喊著說：『大衛的子孫哪，可憐 我吧！』耶穌就站住，說：『叫過他來。』 他們就叫那瞎子，對他說：『放心，起來！ 祂叫你啦。』瞎子就丟下衣服，跳起來，走 到耶穌那裡。耶穌說：『要我為你做什麼？』瞎 子說：『拉波尼，我要能看見。』耶穌說： 『你去吧！你的信救了你了。』瞎子立刻看 見了，就在路上跟隨耶穌。」（馬可福音 10:46-52）
雖然懇切與迫切可以說是相似的，但我 刻意將它們分別表述，是因為不要只是心裡 懇切，卻沒有積極的行動；懇切（心底的真 誠渴望）還要加上迫切（付代價的積極行 動），才能讓我們在禱告中經歷神、經歷神 蹟。你若期待得著耶穌所應許的：「你們祈 求，就給你們； 尋找，就尋見；叩門，就給你 們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋 見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7:7-8）那 麼就要付上迫切禱告的行動與代價！想想，
你每天花多少時間具體地禱告呢？不要只是 心裡想，要付代價，而花時間就是付代價的 最基本行動。就好比想鍛鍊身體，就要花時 間以具體的行動去健身，否則身體不會因為 想要就變好。許多事情都是如此，只有想要 並不會發生什麼，除非你迫切地、付代價 地、花時間地採取行動，否則成果不會從天 上掉下來。
你若心裡想經歷神蹟，那麼就迫切地禱 告吧！
三、要恆切 恆切的禱告 是日積月累的生命操練。懇 切與迫切的禱告使我們經歷神蹟，而恆切的 禱告使我們得著神自己！
使徒保羅給了我們一個重要的信息： 「在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告 要恆切。」（羅馬書 12:12 ） 又說： 「你們 要恆切禱告，在此警醒感恩。」（歌羅西書 4:2 ） 一個重要的屬靈認知︰禱告並不見得 會讓環境改變，或是事情的結局就會如我們 所願，但只要我們恆切地禱告、永不放棄， 我們一定會得著神自己、得著祂永恆的應 許。我們必須清楚知道這個世界將會過去， 我們的生命不可能永遠活在世上，但上帝給 我們禱告的權柄和恩典，是為了要我們確保 自己在永生的路上。禱告所得的恩典、醫 治、釋放、祝福不是為了滿足我們在世上短 暫的享受，而是為了給我們恩典和力量，可 以持守在真道上直到進入永生。所以，當年 的門徒知道，苦難甚 至殉道，乃在所難免 的，但他們仍恆切地禱告，不是單單為了不 遭遇逼迫和患難，而是為了保守自己在患難 中仍在基督裡直到永生。
若我們受逼迫卻因禱告而得救，固然值 得開心，但更重要且有價值的是，禱告直 到生命的末了使我們得著永生的應許。就 如以利亞的禱告並沒有讓他少一點苦難， 卻讓他不見死亡地被神接回天家；使徒保 羅的禱告也沒有讓他少受苦，卻讓保羅得 著永生公義的冠冕。所以恆切地禱告不是 為了看見神蹟，而是為了看見神 直到 進入永恆的國度裡。因此無論禱告是否蒙 神應允、是否如願成就，都不要停止禱 告，要恆切地禱告（以懇切的心、以迫切
回應、討論與延伸問題思想
的行動），禱告直到看見主自己，那是我 們生命中最重要的一件事。
結語
禱告的態度帶出禱告的能力。當我們秉 持「懇切、迫切、恆切」的禱告態度時，神 的使者就效力，神就釋放被囚的，神就刑罰 作惡的。你期盼經歷神在禱告中的作為與祝 福嗎？那就開始禱告吧！
1 禱告的態度帶出禱告的能力。省思自己禱告的態度，在「懇切、迫切、恆切」這「三 切」上有哪些是自己缺乏的呢？又有哪些是自己還可以的呢？
2
當我們禱告，「神的使者就效力，神就釋放被囚的，神就刑罰作惡的」。你是否有過 類似的經歷或見證呢？可以與其他人分享，成為激勵他人的見證。
3 你目前的禱告生活如何？每天大約有多少時間禱告？是否有禱告同伴或「門徒 禱告小組」呢？是否參加過教會的「經歷神禱告會」呢？你可以怎樣促進自己的 禱告生活呢？
真理教室一：禱告的態度帶出禱告的能力
Young Young 通 經
使徒行傳12:1,3-5,9-12,23-24
What 依據《使徒行傳》12:5，經文敘述彼得被囚在監裡時，教會為他切切 地做了什麼？
Why 依據《使徒行傳》12:1-11，經文描述彼得為何能夠逃出監獄？
Word
當我們開始禱告時，上帝就使三個關鍵的事情發生 即「神的使者
就效力」、「神就釋放被囚的」、「神就刑罰作惡的」。然而，神看重禱告 的態度，禱告需秉持由心發出「三切」的正確態度，才能帶出禱告的能力。 讓我們一起來學習：
1. 要 切：
是發自內心的
2. 要 切：
（心靈深處的渴望），是讓神感動的禱告！
是 的竭力呼求，並積極地採取具體行動。其中，花時間就是最基 本的行動。
3 要 切： 是
的 操練，使我們得著神自己。也許禱告後，
環境沒有改變，結局不如所願，但永不放棄地禱告，使我們得著恩典和力量，幫 助我們可以持守在真道上直到進入永生，得著神自己。禱告直到看見主自己，是我 們生命最重要的一件事。
Worth 禱告時，你最看重禱告的哪一個部分呢？是內容、詞彙、時間、地 點、方式，還是態度呢？禱告需秉持由心發出「三切」的正確態度，試著分享 哪一個態度是你想要更多具備的呢？原因是什麼？
Work 承上題，你覺得有哪些具體行動可以幫助你培養正確的禱告態度呢？將你 的具體行動寫下來吧！（如：參加禱告會、與小組員互為禱告同伴並彼此鼓勵。）
Pray 禱告的態度帶出禱告的能力，與你的同伴彼此分享，並為著彼此能秉持由心 發出「懇切、迫切、恆切」的禱告態度，經歷神的作為與祝福，一起禱告吧！
講道影音連結
真假門徒
文亮牧師
經文：使徒行傳13:2-12
他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於 是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米，就在猶太人各會 堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術、假充先 知的猶太人，名叫巴．耶穌。這人常和方伯士求．保羅同在。士求．保羅是個通達人，他請了巴拿巴和 掃羅來，要聽神的道。只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方 伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾 善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的 眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。
在我們日常生活中，一件令人擔心和不悅 的事就是買到山寨版的仿冒品，但匪夷所思 的是，舉凡衣服、鞋子、皮包、手錶、美妝保養 品、零食、飲料⋯⋯乃至菜市場的食材，各種 東西無一沒有仿冒品、山寨版。除了日用百貨 之外，生活中很多事物也充斥著各樣仿冒、詐 騙的現象，所以一點都不要稀奇，屬靈的事物 也有很多仿冒、山寨版的虛假，就如一些有問 題的聖經版本（如：新世界譯本⋯⋯）；也有一 些不是屬基督的教會，其實是異端，甚至是邪 教；當然也有很多山寨版的牧師、傳道人和基 督徒，就如聖經告訴我們的：「從前在百姓中 有假先知起來，將來在你們中間也必有假師 傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主 他們也不承認，自取速速地滅亡。」（彼得 後書2:1）
讓我們從使徒行傳十三章中所提到的兩 個人 以呂馬（一個行法術的人）和士求． 保羅（塞浦路斯的省長，職稱叫方伯）來分辨 真假門徒。前者是猶太人，自稱是耶穌的兒子 （巴．耶穌的字義），能行異能奇事，所以又自
稱是以呂馬（有智慧的行異能者）；後者是一 位羅馬人，名字的意義是滄海一粟（大地中渺 小的）。這兩人哪個是真門徒？哪個是假門徒 呢？從這兩人之間的比較就可以看出，並得到 一個檢視真假門徒的結論：一、假門徒 自 以為聰明（裝出屬靈）；真門徒 自以為不 足（謙卑尋求）。二、假門徒 混亂主的道 （心眼盲目）；真門徒 明白主真理（心眼 看見）。
一 假門徒 自以為聰明（裝出屬靈）； 真門徒 自以為不足（謙卑尋求）
一個明顯的企圖就是要跟耶穌扯上關係，或 是想代表耶穌、繼承耶穌。若他承接的是耶 穌的十字架，願意為福音的緣故犧牲、奉獻 也就罷了！但他卻是打著耶穌的名號行法術、 招搖撞騙，而且還攀上當時塞浦路斯的省長， 冀望在士求保羅身邊撈些好處，甚至以「以呂 馬 有智慧的行異能者」自稱。他真正的企 圖，就是想藉著耶穌兒子的身分以及行法術的 能力攀附權貴，得到自己想要的名利、權勢和 利益。這種自以為聰明的假門徒裝得很屬靈 的樣子，不但欺騙他人，有時候連自己都騙， 最終聰明反被聰明誤，自食惡果。
相反地，士求．保羅雖是一個羅馬的省長 （很大的官），但他卻不以自己為省長就高高 在上，反而看到他願意尋求他人的幫助。不可 否認地，巴耶穌確實曾經是他倚靠的對象之 一，但對當時的羅馬社會來說，這樣的現象也 不足為奇，不需要苛責士求保羅，因為當時各 種怪力亂神的事情是普遍存在的現象，但顯 然士求保羅並不因為巴耶穌而感到滿足。聖經 形容士求保羅是一個通達人，他的心靈是誠實 的，雖然身邊有一個假先知、假耶穌兒子，甚 至能行法術，但當他聽到保羅和巴拿巴到塞 浦路斯的帕弗時，就積極地邀請他們到自己這 裡，希望聽他們講神的道，以填滿自己心靈的 不足。當然，這絕對是巴耶穌不希望看到的， 或許巴耶穌也曾表達過反對，但沒有影響士求 保羅邀請巴拿巴和保羅的決心。
我們身邊也會有一些像巴耶穌的人，是 假先知、假教師，卻以屬靈人自居，並不希望 我們聽到真理，因為當真理顯明出來，他們的 虛假便無所遁形了。我們總要小心，再多的異 能奇事都不能取代真理的重要性（真理是生
巴．耶穌這個人的名字很特別，我們都知 道耶穌沒有兒子，但他卻以耶穌的兒子自居。
真理教室 2
命的根基），就如同房子蓋得再漂亮，都不 能沒有穩固的地基，否則地震來臨，一切看 似亮麗的外表都會倒塌；房子堅固的關鍵不 在外表，而是在根基，屬靈的生命也是如 此。聖經告訴我們：「要用水藉著道把教會 洗淨，成為聖潔。」（以弗所書 5:26 ）聖經 並沒有說神蹟奇事可以把我們的生命洗淨， 又說：「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是 要遵行祢的話！」（詩篇 119:9 ） 聖經也沒 有說要多多經歷神蹟。我們要檢視自己是真 假門徒，從我們對自己屬靈生命的態度就可 窺見一二。一個總認為自己很屬靈的人可能 很不屬靈，因為不是跟耶穌比，而是跟人做 比較；相反地，一個總以為自己靈命還不足 的人可能真屬靈，因為會以耶穌為榜樣，就 謙卑、渴慕地操練自己，如同使徒保羅所 說： 「弟兄們，我不是以為自己已經得著 了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面 前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌 裡從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書 3:13-14）
今天不少基督徒以神的兒女自居，就看 自己比別人強（看別人都不屬靈，卻無法成 全別人更屬靈），雖凡重生得救的都是神的 兒女（身分沒問題），但一個真門徒是願意 以神的僕人自居，更多地、謙卑地服事神、 服事人；是願意以基督的門徒自居，就順服 地照主的吩咐，完成使命的人。我們不需要 自己的名字跟耶穌沾上關係，以為那樣很屬 靈，或是故意裝作很屬靈；我們要讓自己的 生命跟耶穌連上線，真實地屬於耶穌基督， 真實謙卑、渴慕的心才是真正的屬靈，那才 是生命永恆的保障。
二 假門徒 混亂主的道（心眼盲目）； 真門徒 明白主真理（心眼看見）
巴耶穌裝久了、騙久了，就連自己都 相信那就是真的，但事實並非如此，因為真 的假不了，假的也真不了。當時巴拿巴和保 羅受邀為方伯
士求保羅講解關乎基督的 真道，如果士求保羅明白了真道，巴耶穌可 能就要失業了，會失去既得利益（名利、權 勢⋯⋯），所以即使他心裡可能也知道巴拿 巴、保羅是真的，自己是假的，還是要努力 敵擋真道，「只是那行法術的以呂馬（這名 翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫 方伯不信真道。」（使徒行傳 13:8 ）甚至如 保羅所說的：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔 鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還 不止住嗎？」（使徒行傳 13:10 ） 巴耶穌為 了既得利益，假的也要裝成真的。
假門徒混亂主道
從耶穌時代到如今，混亂真道的事情從 未消失過。隨著網路發達，混亂真道的現象 更如雨後春筍，層出不窮，使我們防不勝 防。但就像當年的士求保羅一樣，必須求 主保守我們的心，打開我們心中屬靈的眼 睛，可以明白真道，才不致永遠地被錯謬 的虛假欺騙、蒙蔽，以致走偏了路。所以 我們要禱告，要小心分辨假門徒混亂主道 的幾個現象：
胡謅亂掰
有些人常常連聖經原意都弄不清楚， 就自己解釋一套，胡謅亂掰，甚至是毫無聖 經根據，就自己發明一套理論，謊稱是聖經 說的。我們務要小心，很多新創名詞是聖經 沒有的，卻取代了聖經已有的，當年的法利
誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。摩 西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母 的，必治死他。』你們倒說：『人若對父母 說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（ 各耳板就是供獻的意思），以後你們就不容 他再奉養父母。」（馬可福音7:9-12）
斷章取義
我們身邊也不乏許多斷章取義的教導， 就如利未記中：「頭的周圍不可剃，鬍鬚的 周圍也不可損壞。不可為死人用刀劃身，也 不可在身上刺花紋。我是耶和華。」（利未 記 19:27-28 ） 有些牧師竟解釋並主張既然現 在可以剃鬍鬚，所以也可以刺花紋，認為只要 是為了榮耀主而刺的就可以，但真是這樣嗎？ 利未記十九章裡有的可以做、有的不可以做， 是自己可以選擇的嗎？還是沒有深入了解內涵 意義就隨己意選擇呢？如果照那錯謬的邏輯 解釋，那麼前後文也都可以做了嗎？就是可以 用法術、可以交鬼和行巫術、也可以辱沒你的 女兒，使她為娼妓？（參閱利未記19:26-31）不 正確地了解經文，僅憑字面就斷章取義，甚至 強解詭辯的結果就是如此。
又有一知半解的異端，如「耶和華見證 人會」強調只能跟耶和華禱告，殊不知「耶和 華」是一個複合字，聖經原文並沒有這個字， 且保羅曾寫信給在哥林多神的教會，稱那些在 基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，是「求告我 主耶穌基督之名的人」，又說：「凡求告主名 的就必得救。」（羅馬書10:13）
強解詭辯
還有一些強解詭辯的解經，就 如在芥菜 種和麵酵的比喻中：「天國好像一粒芥菜 種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡 最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都 大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝 上。⋯⋯天國好像麵酵，有婦人拿來，藏 在三斗麵裡，直等全團都發起來。」（馬 太福音 13:31-33 ） 有人解釋這裡面的飛鳥等 於魔鬼，所以教會若發展成大規模，就會有 魔鬼進入教會裡；又把酵解釋為罪，還負面 解釋為一個大型教會可能是罪惡的影響，與 原來這段經文，耶穌要教導天國的影響力， 是完全相悖的解釋。
這些混亂主道的現象充斥在我們周圍， 願我們都能像士求保羅，可以因著心裡對真理 的渴求，而能得到主自己給我們的恩典、引導 和幫助，就像把巴拿巴和保羅帶到士求保羅面 前，讓他有機會明白真道，可以脫離錯謬、脫 離邪術、脫離謊言。
真門徒明白真理
另一方面，真門徒不僅是心裡渴求明白真 道，也會有實際的行動，讓自己可以正確地明 白真理，進而走在真理中。所以，一個真正的 門徒會有以下幾個特徵：
按部就班地靈修
聖經是一本書，不是六十六本書（是一 本書有六十六卷），所以不能只看一部分， 或是只挑喜歡的看，因為前後有一貫性，是 有關聯的，必須有正確的全觀。也因此，靈 修是基督徒明白真理的重要操練，若要靠主
日崇拜的信息聽完全本聖經可能很難（那要 多少年呢？），但自己的靈修可以一年、二 年就讀完一遍聖經。所以鼓勵每一個基督徒 建立穩定的、有系統的靈修生活，教會都有 提供相關的靈修資源，大家可以善加運用， 或尋找正確可靠的資源，讓自己可以成為有 智慧的真門徒，不至於被異端或荒渺的言論 所迷惑、誤導。
謹慎地查考聖經
士求保羅是個智慧人，他很可能也覺得巴 耶穌怪怪的，及至他請了巴拿巴和保羅前來講 道，確定巴耶穌有問題，於是就信了保羅和巴 拿巴所傳的道，信了耶穌，可見得正確的真理 來源與詮釋是何等地重 要。你身邊不缺乏巴 耶穌那些混亂真道的人，因此你更需要找到保
羅和巴拿巴給你正確的內容。總要不斷地學 習正確的真理，才可以有智慧地排除那些有問 題的、錯謬的迷思。就如坊間、民間、網路上， 偏方總是比正統醫學更多，正統醫學可能變 不出太多把戲，但錯假的偏方卻可以有千百 種，令人擔憂的是，很多人寧願相信偏方，也不 願信正統醫學。同樣地，真理也是如此，規規 矩矩地解釋聖經，大多數人都沒興趣，但那些 講得出神入化、誇大不實的內容卻能獲得滿堂 喝采，我們要小心落入這些錯謬的迷思裡。
虛心地求教他人
虛心求教他人的人不會以為自己都是對 的，而是知道聖經浩瀚無垠的豐富。所以永遠 不要以為自己已經很懂了、夠熟了，甚至認為 自己都是對的，因為聖經的啟示，我們終其一 生都學不完。但這並不影響我們的得救，只是 如果想要成聖、過得勝的生活，那麼就要虛心 求教，好讓自己有更多智慧面對人生，有更多 力量面對生活。
積極地改變自己
積極改變自己的人是心裡柔軟的人，發現 錯誤會願意立刻改變。真門徒總是期盼自己 的生命能有更多的改變，而假門徒卻總是看不 到自己需要改變的地方，或只希望照自己的意 思去改變人。所以真門徒會喜歡看到自己的問 題，然後會尋求改變的方法，積極地去改變自 己以成為更好的生命；假門徒則是對自己的問 題視而不見，否認自己有問題，不願意改變， 即使問題擺在眼前，也都覺得是別人有問題。 總要求主（聖靈）光照我們的內在生命，讓我 們能看到問題，進而尋求改變的方法，因為改 變能帶來醫治。今天基督徒在生命得救的同 時，也在基督裡成為新造的人，但並不表示很
多過去生命裡的問題就完全解決了。所以我們 必須持續地在基督裡、在聖靈裡、在神的話語 裡，是為了能更多地經歷改變，經歷醫治與更 新。我們不僅是信「若有人在基督裡，就成為 新造的人」，我們也要信「基督是使我們日日 更新的主」，就像每天需要盥洗、梳理自己一 樣，總要保持屬靈的更新，才能讓自己的靈命 更健康。
結語
從行法術的以呂馬
巴．耶穌和塞浦路 斯的方伯 士求．保羅身上，你能分辨真假 門徒的差別了嗎？千萬不要淪為假門徒的生 命，得不到真正的永生和祝福；務要成為真門 徒，不僅今生可以得豐盛的生命，更重要的是 得以進入永恆的榮耀中。
回應、討論與延伸問題思想
1 假門徒 自以為聰明（裝出屬靈）；真門徒 自以為不足（謙卑尋求），你覺得自己 的屬靈光景如何呢？
2 在「假門徒 混亂主道（心眼盲目）」的幾個現象中，你是否察覺到身邊有同樣的錯 謬？你能分辨出那些混亂主道的觀念、教導、言論嗎？
3 在「真門徒 明白主真理（心眼看見）」的幾個操練中，哪些是你正在做的？哪些是 你不足的呢？你是否可以成為一個真門徒 明白主真理，進而更上一層樓呢？試著 跟屬靈同伴分享你的操練。
Young Young 通 經
使徒行傳13:2-12
3.
What 依據《使徒行傳》13:7，經文描述有一位通達人 士求．保羅，他 為了聽神的道，做了什麼事情呢？
Why
依據《使徒行傳》13:8-12，經文描述行法術的以呂馬，為什麼後來他的眼睛昏蒙 黑暗看不見呢？
Word
從使徒行傳十三章中提到的兩個人
巴．耶穌和士求．保羅，我們可
以看到真假門徒的區別，並從中學習如何檢視真假門徒，讓我們一同來學習： 1. 假門徒──
真門徒
要檢視自己是真、假門徒，從我們對自己屬靈生命的態度就可窺見一二。總認為自 己很屬靈的人可能很不屬靈，因為不是跟耶穌比，而是和人相比；相反地，總認 為自己靈命還不足的人可能真屬靈，因為會以耶穌為榜樣，就謙卑、渴慕地操練自 己。一個謙卑的真門徒願意謙卑地服事神、服事人，並成全他人更加屬靈。
2. 假門徒──
假門徒將假的裝成真的，真門徒則渴慕正確地明白真理，進而走在真理中。請正 確分辨下列「真、假門徒」對「主道的態度與特徵」，並正確地將真、假門徒與相 對應的項目相連起來。
假門徒 真門徒 胡謅亂掰 按部就班地靈修 謹慎地查考聖經 斷章取義 一知半解 虛心地求教他人 積極地改變自己 強解詭辯
1. 捆綁人的人：會為人 ，使人承受 。反思
自己是否也有這樣的生命光景，如同當年的掃羅，所以務要留心察驗自己 的心態，免得受屬世的影響，成為捆綁人的人。
2. 眼睛被蒙蔽的人： 真理、 真神。雖有肉
體的眼睛，除非被基督光照，才能像掃羅轉變為保羅一樣，除掉蒙蔽心 眼的障礙，看見真理、看見真神。
你能分辨真假門徒的差別了嗎？讓我們一起成為真門徒，在今生得豐盛的生命，並且得 以進入永恆的榮耀中。
1. 試著分享你曾經聽過及察覺哪些偏離、混亂主道的言語、思想和現象，是與上述 的假門徒特徵相同的嗎？
2. 為了避免自己受假門徒的迷惑，並且像士求．保羅一樣成為一位真門徒，你希望自 己能在哪些真門徒的特徵上更多地付出和努力呢？
承上題，在真門徒的特徵上，你可以訂立哪些具體的目標和行動來進行操 練呢？
Pray 與你的同伴彼此分享，並為著上述的具體行動，以及我們都能夠具備分辨真 假門徒的能力禱告，使我們不受假門徒迷惑，成為真門徒，謙卑尋求主，並幫助人一 起明白真理吧！
永生
的盼望 不死
家裡是傳統信仰，從小我就跟隨家人 上廟宇拜拜，也在家拜祖先。十六歲的時 候，家父從商失利，讓我對命運產生興趣。 三十歲左右，已經學過姓名學、八字占卜、紫 微斗數⋯⋯，且都有相當之成就，之後更進 入佛道修煉，拜師（皈依）禮佛，前後七年 有餘，但對生命之究竟仍不得要領。接著又 轉入一貫道之信仰，辦普渡、收圓，以為生 命可以得救（回理天），也經歷發惡咒、道考 （製造恐怖）等等活動。
以上種種民俗信仰的經歷讓我感覺到 似乎相信輪迴，就是相信靈魂不死。輪迴讓 人感到對未來有希望，因為今生的不如意， 還有下一世的希望；輪迴也似乎有一些教化 的功能，下一世要得到好的業報，就要努力 行善積德，將功抵罪；輪迴也可能將人的悲 慟與遭遇合理化，一句「前世欠他的」，「相 欠債」似乎就為所有的不幸找到答案。以上 種種會讓人有錯覺，覺得輪迴讓人對來生 有盼望，但要知道輪迴不是「永生」（不死），輪 迴是在生死之間不斷地穿梭 往來，輪迴是
不斷的「死」啊！而且是「可怕」的，怕什麼 呢？怕下地獄、怕淪為孤魂野鬼、惡鬼、畜 生，怕回人間還債，也怕上不了西天。所以輪 迴不是「永生」，而只是生與死不停地交替。
古人所謂的「天」，是「一」加上「大」 字，是指宇宙中第一大的真神，這位獨一的 「真神上帝」是生命和萬物之根源，人雖是 父母所生，但若沒有真神所賜的生命氣息， 人有肉體也不能活，因為這位真神是人類 靈魂的父親，人稱為「天父」。而這位真神 既不受時間、空間的限制，也不住在人所造 的殿裡，所以在神桌上，斷乎找不到生命的 源頭，因為既是「真神上帝」，祂怎麼可能 給人一個會死的生命呢？
有了這種 了解及
思維，我唯一還未研 讀的就是基督教的《聖經》，可是一般書店 買不到聖經，我便向信主多年的五弟求問。 感謝主！弟弟送了我一本聖經。恭讀之後我 極為震撼，因為在信奉道教時期，《清靜 經》上有說：「大道無形，生育天地。大道無 情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知 洪文彥弟兄
其名，強名曰『道』」。但翻開聖經約翰福 音第一章，上面清楚寫到：「太初有道，道與 神同在，道就是神。這道太初與神同在。」
（約翰福音1:1-2）原來道就是神，頓時我幾 十年的疑惑終於得到了答案 「神」就是 我所要追求的「道」。
天父上帝所賜給人的，原是永活不死 的生命，但因為人違背天理犯罪，罪的基因 就進入人的生命，破壞人永生不死的生命。
什麼是罪？聖經說：「罪的工價乃是死」（羅 馬書 6:23a），死還不能解決，死後還有審 判，這也是民間人人都知道的生命結果，不 然何必替死去的親人佈施、行善、做功 德⋯⋯來替死人贖罪呢？因此，「罪」是因， 「死」是果，最後將人帶入「死亡」和「審 判」的結局，所以人若是在罪的報應和咒詛 中輪迴，將生生世世不斷地受苦，這樣的人 生你想要嗎？
真神上帝為要救人脫離罪的苦境，差 遣祂的兒子耶穌來世間，為人類的罪死在十 字架上、流寶血洗淨我們的罪，替世人承受
罪的報應和咒詛，如聖經所說：「祂為我們 的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的 刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫 治。」（以賽亞書 53:5）上帝使我們眾人的罪 孽都歸在祂（耶穌）身上。
我信主，接受耶穌，不但罪得赦免，也 不再受罪的報應、受罪的咒詛；我接受耶穌 真神上帝，祂還賜給我們作上帝兒女的 權柄，讓我們從祂得著生命，這新生命是由 祂而生，連於生命之源「真神上帝」，這樣人 才能有永生不死的把握。所以信耶穌的人不 必相信輪迴的理由，接受耶穌，成為真神上 帝的兒女，是你人生中最重要的抉擇！
你若願意，可以打開心門，誠心地接受 耶穌。你可以誠心來禱告（與天父上帝說 話），親自接受耶穌作你的救主。感謝讚美 主！把一切的榮耀都歸給天上的父！
班級: 姓名:
每天讀百寶
選擇題
1. 下列哪一個關於禱告的描述不正確？
A.禱告就是和耶穌說話
B.禱告帶出神的能力
C.只有在教會禱告才蒙垂聽
2. 正確的禱告態度是？
A.先自己努力看看，走投無路才禱告
B.誠懇、迫切、恆切地禱告
C.威脅、抱怨、咒詛的禱告
3. 當有人欺負我們，最厲害的回應方式是？
A.輸人不輸陣，先打回去再說
B.用聖經裡的經文罵對方
C.禱告讚美萬軍之耶和華，神就為我們戰勝仇敵
彼得被希律關進監
牢後發生什麼事？ 請 畫出來。
每天讀百寶
班級: 姓名:
凡稱呼我
「主啊，主啊」的人
不能都進天國；
惟獨遵行我
天父旨意的人
才能進去。
馬太福音7:21
百寶園區
保羅 (真門徒)
巴耶穌 (假門徒)
士求保羅 (真門徒)
學童主題區
假先知
真先知 v.s
曲解聖經，謊稱是神說的 不了解經文便斷章取義
不懂裝懂，隨便教人
被撒但利用來敵對耶穌
按部就班地靈修 謹慎地查考聖經 虛心地求教他人
積極地改變自己
每天讀百寶
班級: 姓名:
選擇題
（ ）
1. 掃羅犯了什麼錯，使上帝後悔立他作王？
A.追殺大衛
B. 娶外邦嬪妃
C.驕傲自大，不聽神的
（ ） （ ） （ ）
2. 造成王國分裂的原因是什麼？
A.所羅門晚年拜偶像離棄神
B.耶羅波安自立為王
C.北方人民不想繳稅
3. 北國以色列被哪個外敵所滅？
A.亞述 B.巴比倫 C.非力士人
4. 南國猶大被哪個外敵所滅？
A.亞述 B.巴比倫 C.非力士人
（ ）
5. 南國猶大被擄後有幾次的歸回？
A.２次
（ ）
B.３次
6. 先知的角色和任務是什麼？
A.帶領以色列人打仗
B.帶領百姓獻祭
C.傳遞上帝的話語
（ ）
7. 舊約中哪個時期的先知最多？
A.出埃及與曠野漂流時期
B.王國時期
C.士師時期
C.４次
8. 下列哪一個關於路加的描述不正確？
A.他是猶太人
B.他是醫生
C.他是保羅的宣教同工
9. 關於《路加福音》，何者不正確？
A.是第一本福音書
B.有多達八十二個記載是其他福音書沒有的 C.描寫許多耶穌降生以及耶穌童年時發生的故事
（ ）
10.多加是哪個時期的聖經人物？
A.士師時期
B.耶穌時期
C.保羅與初代教會時期
（ ）
11.關於受洗的意義何者不正確？
A.有得救的確據
B.斷絕罪惡與魔鬼的關係
C.得到天堂的門票
（ ）
12.受洗後，我們的新生命擁有哪些身分呢？
A.天父的兒女、神的選民、耶穌的門徒
B.神的選民、天國的財主、聖靈的居所
C.教會的資優生、乖寶寶、好基督徒
（ ）
13. 彼得在異象中看見神要他吃不潔淨的走獸、爬蟲 和天上的飛鳥，那代表什麼意思呢？
A.無論什麼人都不可看作污俗或不潔淨的
B.外邦人是不潔淨的，不要與他們親近
C.飯前要做潔淨禱告，吃了才不會拉肚子
（ ）
14.下列關於教會的定義，哪一個正確？
A.是一棟建築物，裡面有十字架、教室和椅子
B.是一群人聚集在一起唱歌、跳舞、分享、吃飯
C. 是愛耶穌的人一起團契、教導神的話、一起事奉
（ ）
15.「基督徒」的稱呼是從哪一個教會開始的？
A.以弗所教會 B.安提阿教會 C.哥林多教會
著色題
底波拉 以賽亞 以笏 耶利米
以利沙 參孫 路加
摩西 多加 撒母耳 以利亞 約拿
羅波安 亞比央 亞撒 約沙法 約蘭
亞哈謝 約阿施
烏西雅 亞瑪謝 亞他利雅
約坦 亞哈斯 希西家
瑪拿西 亞們 約西亞 約哈斯
約雅敬 約雅斤 西底家
1
7
□ 創世記 7 箴言 3:11-15
14
□ 創世記 14
箴言 5:15-23
8
3:16-20
15 □ 創世記 15
6:1-11
22
9
3:21-32
16
6:12-19
創世記 10
3:33-4:6
17
6:20-35
11
4:7-13
創世記 5
2:16-3:6
創世記 6
3:7-10
13
創世記 12 箴言 4:14-27
創世記 13 箴言 5:1-14
18 箴言 7:1-23
19
7:24-8:11
20
8:12-26 21 □ 創世記 21 箴言 8:27-36
9:1-8
創世記 23 箴言 9:9-12
24:1-31
9:13-10:2
創世記 24:32-67 箴言 10:3-5
創世記 25 箴言 10:6-9
26 箴言 10:10-12 28 □ 創世記 27 箴言 10:13-16
28
10:17-18
成人牧區
週日 12:00 幸福家庭（每月2、4週）
13:00 以琳小組（每月1.3、5週）
LOVE 小組（每月1.3週）
15:00 以諾小組
伯特利小組（1、2）
週二 10:00 慈幼小組
19:00 美福小組
週三 13:30 加愛小組
15:00 得恩小組
週四 09:30 利河伯小組
10:00 以薩迦小組
多加小組
13:30 JOY 小組
19:00 有愛小組
19:30 雅歌小組（A、B）
信望愛小組
雅比斯小組
週五 10:00 愛臨庭園小組
19:30 比撒列小組
新生活小組
29
10:19-21
30 箴言 10:22-23
週五 19:30 安提阿小組
光鹽小組
主愛之家小組
得勝小組
以馬內利小組
愛之語小組
喜恩小組
生命河小組
BMW小組
週六 19:00 聖潔小組
19:00
愛加倍小組（每月2.4週）
愛樂小組
房角石小組
林口湖光
週五 19:30 尼希米小組
週六 14:00 提摩太小組 14:00 FIRE小組
週一 09:30
週二 14:00
週三 09:30 Joy English
14:00 保健小組
週四 09:00 湖光山攝
週五 10:00 湖光書香
青年牧區
YBC青少年品格俱樂部（課後及寒暑假） 週六 16:10 錫恩、維慈小組
嘉穎小組
雅婷小組
承昕小組
博玄、子玲、 俊諭小組
21+ 牧區
週日 15:00 GPS小組
繁星小組
晨光小組
SEED小組
MVP小組
Light小組
兒童牧區
天父花園～湖光棻館故事屋 （週一、三、五10:30）
BCC兒童品格俱樂部（課後及寒暑假）
繽棻夢想才藝活動（課後及寒暑假）
SKP（Sunday Kids Praise）分班
精彩的人生從耶穌開始
湖光教會豐富您的生活
聚會資訊
SKP兒童歡樂嘉年華（湖光棻館） * 幼童
週日上午堂 10:00 ～ 11:50 育苗中心（2-6 歲，分班）
週日下午堂 13:30 ～ 15:00 育苗中心（混齡）
* 國小學童
週日上午堂 10:00 ～ 11:50 大堂（分班）
週日下午堂 13:30 ～ 15:00 舞蹈教室（混齡）
青年崇拜（湖光棻館）
週六 15:00 ～ 18:00 （國中～大二）
成人崇拜（湖光基督教會）
週日 第一堂 08:00 ～ 09:30
第二堂 10:00 ～ 11:30
第三堂 13:30 ～ 15:00
加樂崇拜（湖光基督教會）
週二 10:00 ～ 12:00
經歷神禱告會（湖光基督教會）
週三 19:30 ～ 21:00
林口湖光主日崇拜
週日 10:00 ～ 11:30
我感恩
感謝神，在神的帶領下，我的先生和兩位女 兒在今年復活節受洗了。全家人能夠一起更 多的認識神與親近神，同心合意愛神是多 麼地甜美啊！
四月開始接踵而來的地震，打亂了內心的平 靜，我帶著女兒一起禱告和背誦經文，特別 是詩篇46:1。有天晚上女兒因恐懼而哭泣， 實在無法入眠，就在我們一同禱告後，我看 見她臉上露出甜美的笑容，並且安穩的入 睡了。
有一次我的憂鬱症發作且頭痛得厲害，我 流著淚向神禱告，禱告後，內心充滿了喜樂 與平安，重壓我的大石頭瞬間被神挪開，頭 痛也得到醫治，充滿力量的我立刻為家人 做了一頓營養豐盛的晚餐！
感謝神滿溢豐盛的慈愛，祂樂意垂聽我們 的禱告並醫治我們、賜給我們平安。感謝 神，我要緊緊跟隨祢，我願為祢去！
李啟弘
歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的 新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！ 週日 11:30 新人餐會；15:00 新人茶會 湖光基督教會 B01 教室
湖光基督教會（林口｜桃園）
桃園市龜山區文青路 131 號 2 樓
