04 湖光 2025
（Since1956）
主任牧師 / 師母
文亮 / 蔡錫恩
湖光月刊
2025 年 4 月
發行人 / 文 亮
設 計 / 默 默
張雅婷、巫嘉穎、ikuki ( 百寶樂園）
編 輯 / 陳冠瑛、Mimi、ikuki、
陳喬芳、陳心慧、Peggy 發 行 / 湖光基督教會
台北市內湖區內湖路一段 608 號
TEL: 02-2797-1000 FAX: 02-2797-1109
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戶名：財團法人台灣基督教恩惠福音會 郵政劃撥／帳號：19647664
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敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服事人群、權能事奉 異象：
建立一個健康的、全人的、多元的、有影響力的教會
「你要保守你心，勝過保守一切，因 為一生的果效是由心發出。」（箴言 4:23 ）
許多人都熟悉這段經文的提醒，但卻 不知道如何具體地保守自己的心，於是徒 然地過著沒有果效的一生。若我們明白 「保守」的涵義，會發現它有拘禁、看 守、保護⋯⋯的意思；更具體地說，就是 如何保守、保護我們的心思意念，使之維 持在一個健康、合神心意的狀態，這才是 保守己心的關鍵。心思意念會直接影響我 們的生活和生命，而「絕對肯定的信心」 則是建構健康和強而有力心思意念的基礎 （根基）。我們都明白，若根基是不穩固 的，在其上所建造的一切都有隨時倒垮的 可能與危機，因此我們需要在心裡建構並 保守「絕對肯定的信心」，才能經歷絕對 肯定的神蹟、領受絕對肯定的祝福、活出 絕對肯定的健康生活和生命。
在李永勳牧師所寫的《絕對肯定的奇 蹟》一書中，提到絕對肯定的重要性，他 強調：「即使有千百次的失敗，仍然可以 化為肯定的力量。」這並非是自我催眠式 的「成功神學」，那些保持在成功狀態下 才能擁有正面與肯定思維的人，信心是不 堪一擊、禁不起考驗的。絕對肯定的信心 是在逆境、爭戰、挫敗、困苦中，仍能看 見上帝的同在、支取屬天的能力、在黑夜 中歌唱、在百般的試煉中有大喜樂的信
心；而逆境、苦難與挑戰也正是產生並累 積這「絕對肯定的信心」的關鍵。
就如同台灣每年都會經歷颱風的侵 襲，造成許多災害。每逢颱風洗禮過後， 無論是山林裡或路旁的花草樹木，甚至各 類建築與物體都會顯露其內涵或本質是否 禁得起考驗，即使平日表面上看起來都很 好、很堅固，但試煉來臨時，就會顯明哪 個才是禁得起考驗、哪個是不堪一擊的。
因此，內在生命的本質與力量是我們必須 擁有和保守的關鍵。「絕對肯定的信心」 正是心之所需的本質與力量，不是為風平 浪靜的太平之日，乃是為風吹雨打的爭戰 之日所預備的。沒有人會希望住在一間禁 不起颱風或地震考驗的房屋裡，因為那樣
的房屋並不能使人安心、喜樂的度日，只 會讓人充滿恐懼與不安。絕對肯定的信心
正是我們心靈的堅固保障。
要建立「絕對肯定的信心」必須從 「對神抱以絕對肯定」開始，這必須要從 我們對神建立正確的認識著手。許多人讀 聖經（特別是舊約）時，因為從世人的眼 光看上帝的作為，就以為上帝是嚴厲、易 怒、動輒審判的神；然而 耶和華說：「我 知道我向你們所懷的意念是賜平安的意 念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有 指望。」（耶利米書 29:11 ） 如此看來，顯 然人們在讀聖經時，對上帝的認識可能產 生偏差，使我們錯解神真正的心意。從伊 甸園起到如今，上帝一直想做的、在做 的，是拯救而不是審判；而毀滅罪惡和撒 但，是祂拯救靈魂的必要作為。若我們對 神抱以絕對肯定的信心，就能在審判之 日，因信靠祂而得著拯救。我們必須正確
地認識神、認識我主基督，才能進而更深 地經歷聖靈的作為，對祂抱以絕對肯定的 信心。
盼望每一個在基督裡的人都能如同耶 穌當年的門徒，一起踏上絕對肯定的信心 之旅。當年門徒們從不確定耶穌是誰，到 肯定耶穌是基督、是彌賽亞，從不信到 信，從軟弱到剛強，是經過漫長的旅程才 鍛鍊而成。我們也需要經歷同樣的屬靈成 長過程，才能培育和淬鍊出堅實可靠的信
心和身量。在此鼓勵大家找到屬靈的同伴 （小組），一起踏上這信心成長的旅程。
你可以透過《絕對肯定的奇蹟》和《絕對 肯定學校》這兩本書，作為幫助自己成長 的材料。另外也鼓勵大家能閱讀《門徒視 角 從四 福音書看耶穌的門徒訓練》一 書，讓自己對耶穌和真理有更多一層的 認識，相信你必會得著更健康且強壯的 生命。
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試著評估自己對上帝、耶穌基督、聖靈的認識，你會給自己打幾分呢（1-10分）？如果 認識神關乎我們的信心、力量、身量、蒙福，那麼你是否給自己預備了更正確、更深認 識神的方法與管道呢？
教會鼓勵每一位基督門徒，透過參加特會、營會、課程或是小組更認識神、更經歷祂。
你目前參與和投入的有哪些呢？（請洽詢教會同工或傳道部，了解今年教會的營會、特 會、課程……。）
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你是否可以從自己的家庭或是身邊的朋友著手，操練絕對肯定的功課？（可以透過「絕 對肯定」的書籍，操練五重肯定和三重訓練──肯定自己、肯定他人、肯定工作和使 命、肯定環境、肯定未來；肯定言語、凡事感謝、分享愛。）
牧語珠璣：絕對肯定的信心之旅
經文：箴言4:23
What 依據《箴言》4:23，作者勸勉我們要保守什麼，勝過保守一切？
Why 承上題，經文在後半段提到其原因為何？
Word
如何保守、保護我們的心思意念，使之維持在健康、合神心意的狀態，是保 守己心的關鍵。而「絕對肯定的信心」則是建構健康和強而有力心思意念的基礎（根 基），讓我們一起來學習：
1. 絕對肯定的信心與操練 絕對肯定的信心是在逆境、爭戰、挫敗、困苦中，仍能 上帝的同在、
支取屬天的能力、在黑夜中歌唱、在百般的試煉中有大喜樂的信心；而逆境、苦難 與挑戰正是產生並累積「絕對肯定的信心」的關鍵。
2. 從「對神報以絕對肯定」開始
要建立「絕對肯定的信心」必須從「對神抱以絕對肯定」開始，這必須要從我們 對神正確的 著手。正確地認識神、認識我主基督才能更深地經歷 聖靈的作為，對祂抱以絕對肯定的信心。
Worth 試著寫下你對神抱以絕對肯定的分數有多高（1-10分），為什麼呢？
Work
試著分享，你可以從哪些方面著手，使你可以更深且更正確地認識神呢？
Pray 找到你的屬靈同伴，彼此分享並為著能夠更正確地認識神，建立對神絕對肯 定的信心禱告！讓我們一起踏上絕對肯定的信心之旅，使我們得著更健康和強壯的 生命吧！
★每日與主同行讀經靈修步驟
1 讚美＋禱告
「主啊，求祢開我的心竅，使我看出祢律法中的奧妙。奉主耶穌的名禱 告，阿們！」
2 讀經＋默想
從「關於上帝」、「關於我」、「關於信徒生活」三個層面，默想經文中所
提到的罪惡、應許、態度、命令、榜樣的教導是什麼？上帝透過祂的話 對我現在的生活有何指示？
3 門徒行動＋禱告
以門徒行動來回應上帝，寫下感動與禱告，並今日的感恩、見證及代禱。
以門徒視角看約珥書
約珥書一開始談到蝗蟲之災，先知約珥用這種方式來呼籲大家正視上帝的警 告，這個災難是上帝審判的記號，將來還會有更嚴重的審判，因此百姓應該悔 改、向上帝祈求。約珥亦提及耶和華的日子（珥 2:1-17 ），他描述在耶和華的日
子將有一支強大的軍隊來臨，吞滅大地，無人能擔當得起，因此警告人應該禁食 歸向上帝，並在聖殿中禱告，向上帝祈求，或許上帝會改變心意，不降下災禍。
上帝如何回應呢？因人們悔改，上帝將發熱心，憐憫祂的百姓，解除威脅，醫治 大地，補償以前的損失。上帝應許將來會有聖靈的澆灌，以色列人的後代會說預 言，倖存的子民必得救恩。到那日，上帝將使被擄之人歸回，報應四周之民；上
帝要招聚萬民，要準備在約沙法谷打仗，上帝將在那裡審判列國並要成為以色列人的 保障；上帝要為祂的子民申冤，賜福祂的子民。
以門徒視角看阿摩司書
當時代的南、北國政治平靜，經濟富裕，埃及與亞述兩大強國都處於軍事衰敗的 狀態中，而北國以色列在軍事上頗有成就，收復了所羅門時期大部分的領土，正值國 土擴張、貿易發展，社會上貧富懸殊，有如今天的資本主義社會。然而敬拜耶和華的 信仰和迦南的地方宗教糾纏不清，當時巴力宗教對以色列的影響可由阿摩司書 2:7-8 的記載中看出來。此時北國的宗教中心是伯特利與吉甲。
百姓對上帝的敬拜徒存敬虔的宗教儀式，內心只是敷衍；甚或熱心，但不知自己 是信哪一個宗教，信仰到了不倫不類的地步。宗教領袖對這樣的信仰墮落亦不予以指 責，他們為著本身的利益，甚至不容許別人指責這些信仰墮落的人。
先知阿摩司警告以色列人將因己罪遭受刑罰，包括兩方面：
一、對上帝方面：設在伯特利和吉甲的邱壇未棄，此乃上帝所憎惡。（虛偽的敬拜）
二、對人方面：不公不義、欺壓貧窮、道德淪喪。
「公義」是阿摩司書的核心信息，那句 「惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔 滔。」（阿摩司書 5:24 ） 正是所有上帝兒女的心聲與禱告，也期盼一個復興國度的 來到。
以門徒視角看俄巴底亞書
大約是主前 586 年南國猶大陷落之後不久，先知俄巴底亞開始對以東說預言。以 東是以色列人的血緣兄弟（創 25:19-45 ），但是當時以東卻是猶大的心腹大患，因為 當別的國家攻打猶大時，以東必定加入幫忙別的國家。照理來說，兄弟有難應該要義 不容辭去幫忙，但是以東卻是與敵同夥、見死不救、幸災樂禍並且還趁火打劫，劫掠 以色列的邊境。書中以「日子」這個關鍵字眼貫穿全書。
藉著譴責以東積極參與毀壞耶路撒冷的暴行，並藉著將來以東也要落入審判的異 象，提醒以色列的百姓，神的國度在掌權：神審判了以色列人的罪惡，也必審判其他的國 家，國度歸於耶和華，相信一切都在上帝的掌權中。
先知約拿被呼召去向世仇亞述的首都尼尼微城宣告上帝的信息，但約拿卻不想順服 上帝的命令而逃往他施（今西班牙的西岸），一方面他認為亞述人罪有應得，另一方面 他認為上帝不會履行毀滅那大城的諾言。在逃避的過程中遇到暴風，當眾人求神明解救 時，他卻在艙底睡覺，最後寧死不屈，被丟入海中。上帝安排大魚把他吞進肚裡，在魚腹 中他禱告、認罪並願意償還向上帝所許的願，之後被大魚吐至旱地。約拿勉強服從命令 去傳道，當時尼尼微人正值內憂外患，瘟疫流行、外敵臨城，又剛發生過日蝕，所以約拿 的警告深入人心，從上到下為罪痛悔，但約拿反而感到不悅。
透過約拿書讓我們看到上帝有絕對的主權，祂也是愛和憐憫的上帝，甚至願意寬赦 祂子民的仇敵，藉此也提醒以色列人，他們的使命是要使萬民都接受上帝的慈愛和赦免。
本書打破猶太人狹窄的民族觀念，顯明上帝的拯救是普世性的。
先知彌迦與阿摩司、以賽亞處於同個時代，他出身南國農村，信息著重社會公義， 關注一般無權勢的平民生活。先知列舉猶大及以色列的罪，用直接且露骨的話「剝皮吃 肉」、「用人血建立錫安」來描述這些最終將導致他們滅亡與被擄的罪行。然而在黑暗中 仍有盼望，先知呼籲百姓悔改，才能迎接未來救主彌賽亞的到來，建立彌賽亞國度，領 受應許之福。書中有句名言：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」（彌迦書 6:8）可說是簡明地綜合 了以色列諸先知的信息。
那鴻書是一本審判的長詩，作為「尼尼微的輓歌」，預言以色列人的世仇 亞述帝 國的首都尼尼微將會滅亡。尼尼微人自恃該城固若金湯，他們心高氣傲，自命「獅子」（鴻 2:11-13），當時正值亞述王朝的黃金時期，而首府尼尼微更是有堅固的防禦工事；然而先 知那鴻預言，這驕傲的城市與其居民在上帝的審判前將蕩然無存。我們看見這是上帝公 義的審判，也藉此安慰祂的子民。
以門徒視角看哈巴谷書
哈巴谷書預言巴比倫的結局，本書以與上帝對話、申訴的方式來傳達先知所得的默 示。作者一面寫巴比倫將受上帝的審判，意在安慰活在巴比倫陰影下的百姓，一方面也藉 此警告猶大國若不悔改，結局必如巴比倫一樣。著名的金句「雖然無花果樹不發旺，葡萄 樹不結果，橄欖樹也不收成，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶 和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（哈巴谷書 3:17-18）傳達了我們不論在任何境遇，仍然 要對上帝堅信不移，並要因上帝的拯救而喜樂。
以門徒視角看西番雅書
先知西番雅強而有力的預言是促成約西亞王於主前 621 年進行宗教改革的重要因素 之一，然而這次宗教改革帶來的復興只是表面的改變，仍然無法除去這個國家敗壞的領 導統治。西番雅的信息主要宣告上帝的怒氣、責備和嚴厲的審判，勸百姓悔改以逃避上 帝的審判，他稱「耶和華的日子」為上帝的審判。因為猶大拜偶像，效法外族的習俗，國 中充滿強暴不義，所以上帝要審判，之後選民要被復興，彌賽亞也將帶來拯救與祝福。
以門徒視角看哈該書
在被擄之後的以色列，有從巴比倫歸回的人口以及留存在應許之地的居民，他們有行 政與宗教的領袖，但是自從被擄之後，一直沒有聽見先知的聲音。於是在主 前 520 年六月 一日，上帝再實現祂的應許，為祂的子民興起一位先知來傳達祂的命令（申 18:15,18）。
哈該是被擄之後的第一位先知，有這樣的福分與責任，他主要的任務是勉勵官長與百姓 重建聖殿，人民都響應他的呼籲，接受他的信息（該 1:12-15）。
哈該書的信息是關於「耶和華上帝」、「聖殿」與「未來的受膏者」三大項。他鼓勵眾 人早日完成聖殿重建的事工，因為這一代的福祉維繫於聖殿的重建。當時回歸耶路撒冷 的猶太人仍持守律法，因為被擄的日子記憶猶新，所缺乏的乃是對屬靈的事上採取行動 的心志。身為先知的哈該認為唯有專心致力於重建聖殿，將此擺放至正確的順序，因此 哈該懇求百姓「反省自己的行為」。這對你我也是很重要的提醒，我們將什麼擺在優先的 次序呢？
以門徒視角看撒迦利亞書
撒迦利亞和哈該同時期，對於歸回餘民重建聖殿已過十六年仍未建好，撒迦利亞受上 帝的差遣去鼓勵百姓繼續重建聖殿。撒迦利亞提醒建聖殿對未來的重要性，聖殿是以色列 屬靈產業的中心，聖殿必須被建造，彌賽亞的榮光將常駐於此，未來的祝福是在於百姓的 順服，不只是建一棟建築物，重要的是彌賽亞即將來臨。撒迦利亞以此鼓勵餘民全力完成 建殿的偉大工程，而倚靠上帝的靈重建聖殿（亞 4:6）才有可能完成。
九到十四章提到彌賽亞的預言，預言基督第一次及第二次的再臨。其信息並非輕率 的樂觀主義，而是相信等邪惡露出了最猙獰的面貌時，耶和華將彰顯衪仍為王，而且萬國 都將承認衪是王。
以門徒視角看瑪拉基書
瑪拉基在歸國的先知中是最後一個，他被稱為「末後先知」，在主前五世紀耶路撒冷 聖殿重建後，在尼希米年間說預言。當時祭司對事奉上帝冷淡，祭祀成為形式而無實際， 百姓以詭詐對待弟兄、欺壓貧窮、與外邦人通婚，不將當納的十分之一送入倉庫。選民 們在被擄的失敗經驗中所學有限，很快地再次失落在錯誤裡。瑪拉基書為一種答問的型 式，全書中共用五次「在何事上」的問題記載上帝的百姓嘴硬悖逆、不肯認罪，因此換來 上帝的指責及審判。先知號召祭司和人民重新立志，遵守與上帝所立的約，並宣告彌賽亞 將要來臨，祂要來審判和潔淨祂的子民，祂將帶來一切的希望、憐恤及醫治。瑪拉基的信 息結束了舊約律法時代，同時又介紹了「立約的使者」。新約馬太福音開始介紹所記的是 「立約的使者」和祂的先鋒，並且帶來「上帝的賜福」。幾句名言給了我們重要的提醒，包 括「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天 上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。這是萬軍之耶和華說的。」（瑪拉基書 3:10）提醒 我們奉獻的重要；「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我要差遣以利亞先知到你們那裡 去。 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來詛咒這地。」（瑪拉基書 4:5-6） 提醒我們末後的日子來到之前，兩代之間和好的重要。
以門徒視角看使徒行傳
福音書顯明耶穌為我們的罪受死，使徒行傳顯明上帝的兒子在聖靈的大能中重臨世 上。作者為路加醫生，本書中「聖靈」用了七十次、「見證」用了三十次以上，使徒行傳 一書的中心思想「你們要作我的見證」，鑰節為「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能 力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳 1:8）
使徒行傳大致上可分成二部分：彼得對猶太人說「要悔改」（徒 1-12 章），保羅對外 邦人說「當信」（徒 13-28 章）。使徒行傳是佈道工作的最佳指南，基督是見證的中心，聖 靈是賜工作能力的三一神。
主復活顯現四十天，門徒禱告等候十天，五旬節時教會產生了，聖靈降臨信徒身上， 使他們有能力作見證。之後教會遇到逼迫，反而使教會更為興旺，福音也因此傳出去。使 徒們的能力在乎他們的生活與主相連結，今日世界對我們的態度是 「你們必須在生活 中顯明給我看」，求主幫助我們在生活及行為上有好的見證，顯明我們是基督徒。
早期基督教史「雙城記」
耶路撒冷與安提阿，安提阿成為教會新的中心，門徒開 始被稱為「基督徒」（徒 11:26）。而第一隊旅行佈道家 巴拿巴與保羅成立，藉著禱告 而差派，歐洲開始有人信主，例如呂底亞，而保羅亦在獄中寫下許多書信 腓利門書、 歌羅西書、以弗所書及腓立比書。
在使徒行傳中，保羅是非常傑出且為主火熱的佈道家，他出生在亞西亞基利家省首 都大數，他是便雅憫支派的猶太人，也是羅馬公民。他在大數接受希臘文化的菁英教育， 在耶路撒冷他從著名拉比迦瑪列受到最優秀的猶太訓練，成為傑出的法利賽人。他在前 往大馬色準備迫害基督徒的路上與主相遇，之後他蒙召成為外邦人的使徒，到處旅行佈 道並寫下新約十三卷書，對後世影響深遠。
主揀選保羅成為外邦人的使徒，共有四次傳道旅行，第一次主要在居比路及亞西 亞，並因此召開耶路撒冷教會會議（徒 13:1-15:35）；第二次主要在歐洲，福音影響羅 馬世界（徒 15:36-18:22）；第三次主要在中亞及歐洲，福音影響了希臘世界（徒 18:2321:17）；第四次主要在羅馬，福音影響了全世界（徒 21:18-28:31）。這是一部尚未完成的書 卷，因為教會的宣教史還在繼續往前，直到主再來的日子。
4/1
讀經 : 約珥書1-3
門徒視角默想
經文中提到會有一個日子臨到，試著描述那日
子會發生什麼事？先知鼓勵眾人當怎樣回應？ （珥1）
我們要如何撕裂心腸，不要撕裂衣服並歸向耶 和華我們的上帝？（珥2）
經文怎樣提到上帝的審判和復興？我對上帝有 什麼新的認識？（珥3）
經文禱讀
以後，我要將我的靈澆灌凡有血肉之軀的。你 們的兒女要說預言，你們的老人要做異夢，你 們的少年要見異象。在那些日子，我要將我的 靈澆灌我的僕人和婢女。（約珥書2:28-29）
門徒的行動／感恩與代禱
4/2
讀經 : 阿摩司書1-3
門徒視角默想
是什麼樣的罪惡導致上帝審判列國？（摩1） 上帝為什麼刑罰以色列人？以色列人怎樣對待 上帝所差遣的拿細耳人和先知？（摩2）
在執行審判前，上帝做了些什麼？我當以怎樣 的態度聽上帝的責備？（摩3）
經文禱讀
主耶和華不會做任何事情，除非先將奧祕指示 祂的僕人眾先知。（阿摩司書3:7）
門徒的行動／感恩與代禱
4/3
讀經 : 阿摩司書4-6
門徒視角默想
以色列百姓想藉宗教活動成就什麼？上帝最後怎 樣警告他們？他們如何回應呢？（摩4）
以色列人所犯的罪有哪些？什麼使上帝厭惡他們 的宗教活動？（摩5）
上帝向他們要求什麼（摩6）？
經文禱讀
惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。（阿摩 司書5:24）
門徒的行動／感恩與代禱
4/4
讀經 : 阿摩司書7-9
門徒視角默想
上帝給阿摩司什麼異象？上帝對阿摩斯的求情 有什麼回應？（摩7）
夏天果子的異象指出什麼？我如何讓上帝的話 成為我的每日靈糧？（摩8）
最後的異象怎樣顯出上帝的審判？上帝還賜下 什麼應許？我對上帝的性情有什麼新的認識？ （摩9）
經文禱讀
「看哪，日子將到，我必命饑荒降在地上；人 飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是因不聽耶 和華的話。」這是主耶和華說的。（阿摩司書 8:11）
門徒的行動／感恩與代禱
4/5
讀經 : 俄巴底亞書1
門徒視角默想
上帝對以東有什麼看法？為什麼？以東人把他 們的信心建立在何處？他們將要受什麼刑罰？ 對於別人或別國的不幸遭遇，我應該要有什麼 態度？
經文禱讀
你兄弟遭難的日子，你不該瞪著眼看；猶大人 被滅的日子，你不該幸災樂禍；他們遭難的日 子，你不該說狂傲的話。（俄巴底亞書1:12）
門徒的行動／感恩與代禱
4/6
讀經 : 約拿書1-4
門徒視角默想
神差遣約拿去做什麼？我是否曾因什麼原因而 逃避神的呼召？（拿1）
我是否曾在困境中來到神的面前禱告、感謝？ （拿2）
在傳道的事上，約拿的責任是什麼？我是否願 意分享神的福音？（拿3）
在對待他人的態度上，我是否存在著偏見？我 對神有什麼新的認識（拿4）？
經文禱讀
上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，上帝 就改變心意，原先所說要降與他們的災難，祂 不降了。（約拿書3:10）
門徒的行動／感恩與代禱
4/7
讀經 : 彌迦書1-3
門徒視角默想
上帝透過先知彌迦向以色列和猶大的罪惡發出什 麼警告？（彌1）
先知指責哪些社會不公的現象？上帝有什麼應 許？我要如何在社會中推動公平和正義？（彌2）
當時的領袖如何失職？上帝會如何處置？我可以 怎麼為領袖們禱告？（彌3）
經文禱讀
開路的在他們前面上去，直闖過城門，從城門 出去；他們的王在前面行，耶和華在他們的前 頭。（彌迦書2:13）
門徒的行動／感恩與代禱
4/8
讀經 : 彌迦書4-5
門徒視角默想
上帝對末後的日子有什麼計畫？以色列會面對 什麼攻擊？上帝有什麼應許？（彌4）
上帝應許會有一位怎樣的掌權者（預言彌賽亞
的誕生）？經文中如何描述餘民？我要怎麼在這 混亂的世代傳講救贖的恩典？（彌5）
經文禱讀
伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中雖小，將 來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作 掌權者；祂的根源自亙古，從太初就有。（彌迦 書5:2）
門徒的行動／感恩與代禱
4/9
讀經 : 彌迦書6-7
門徒視角默想
上帝對我們有什麼要求？上帝如何責備以色列 的罪孽？（彌6）
彌迦如何表達他對上帝的態度？他如何宣告上 帝的憐憫和拯救？我要如何在信仰中找到安慰 和盼望？（彌7）
經文禱讀
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要 的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑 的心與你的上帝同行。（彌迦書6:8）
門徒的行動／感恩與代禱
4/10
讀經 : 那鴻書1-3
門徒視角默想
那鴻如何宣告上帝對尼尼微的審判與公義？（鴻1） 經文如何預告尼尼微的毀滅？我如何避免在生 活中陷入罪惡的誘惑並追求義的道路？（鴻2） 我要怎麼避免驕傲與自滿？我要如何與主同行 並保持謙卑的心？（鴻3）
經文禱讀
耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並 且認識那些投靠祂的人。（那鴻書1:7）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經 : 哈巴谷書1-3
門徒視角默想
先知哈巴谷為何質問上帝？上帝如何回應？（哈1）
在面對不確定和痛苦時，「義人必因信得生」給 了我什麼提醒？（哈2）
先知做了什麼禱告？在艱難的環境中，先知選擇 如何回應與信靠上帝？（哈3）
經文禱讀
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹 也不收成，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內 也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我 的上帝喜樂。（哈巴谷書3:17-18）
4/12
讀經 : 西番雅書1-3
門徒視角默想
先知西番雅怎樣描繪上帝審判的日子？這顯出 上帝的什麼屬性？（番1）
西番雅呼籲百姓什麼？審判會怎樣臨到列國？ （番2）
上帝的審判有什麼目的？上帝如何給予盼望？ 檢視自己的生活，我有哪些地方需要悔改和改 變？（番3）
門徒的行動／感恩與代禱
經文禱讀
耶和華你的上帝在你中間大有能力，施行 拯救。祂必因你歡欣喜樂，祂在愛中靜默，且 因你而喜樂歡呼。（西番雅書3:17）
門徒的行動／感恩與代禱
4/13
讀經 : 哈該書1-2
門徒視角默想
先知哈該向以色列人指出他們的問題是什麼？ 我在生活中是否把上帝國度的事置於優先？為 什麼？（該1）
先知哈該如何鼓勵以色列人重建聖殿？我如何 在教會中委身並參與建造教會的事工？（該2）
經文禱讀
這後來的殿的榮耀必大過先前的榮耀。這是萬 軍之耶和華說的。在這地方我必賜平安。這是 萬軍之耶和華說的。（哈該書2:9）
門徒的行動／感恩與代禱
4/14
讀經 : 撒迦利亞書1-3
門徒視角默想
先知撒迦利亞呼籲以色列人什麼？他看到哪二 個異象？這二個異象各代表什麼？（亞1） 上帝應許祂要做什麼？許多國家將會如何對待 上帝？（亞2）
約書亞大祭司被撒但控告什麼？我們的生命如 何能得潔淨並被上帝使用？（亞３）
經文禱讀
萬軍之耶和華如此說：「你若遵行我的道，謹 守我的命令，就可以管理我的家，看守我的院 宇；我也要使你在這些侍立的人中間來往。」 （撒迦利亞書3:7）
門徒的行動／感恩與代禱
4/15
讀經 : 撒迦利亞書4-6
門徒視角默想
撒迦利亞看見金燈臺的異象，這象徵著什麼？ （亞4）
飛行的書卷與量器中婦人的異象又各象徵著什 麼？（亞5）
馬車的異象象徵什麼？我如何能在日常生活中 察覺上帝的工作？我是否隨時準備好回應上帝的 呼召？（亞6）
經文禱讀
他回答我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的話。
萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才 能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（撒迦利亞書 4:6）
門徒的行動／感恩與代禱
4/16
讀經 : 撒迦利亞書7-9
門徒視角默想
先知如何譴責眾人禁食的動機？以色列人如何 不聽律法和先知的話？（亞7）
先知怎樣提到那充滿安慰的應許？如何在生活 中落實我的信仰？（亞8）
上帝的審判將怎樣臨到各國？經文中如何預言 彌賽亞的來臨？上帝會如何拯救我們？（亞9） 經文禱讀
錫安哪，應當大大喜樂；耶路撒冷啊，應當歡 呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的， 並且施行拯救，謙和地騎著驢，騎著小驢，驢 的駒子。（撒迦利亞書9:9）
門徒的行動／感恩與代禱
4/17
讀經 : 撒迦利亞書10-12
門徒視角默想
上帝賜下什麼應許？我要怎麼去支取上帝的應 許？（亞10）
先知提到失職的牧人，這給了我什麼提醒？我 如何常為牧者與領袖守望禱告？（亞11）
面對萬國要來攻擊，如何能得拯救？為什麼徹 底地為罪痛悔很關鍵？（亞12）
經文禱讀
我要將那施恩與懇求的靈，澆灌大衛家和耶路 撒冷的居民。他們必仰望我，就是祂們所扎的 那位。他們必為祂悲傷，如喪獨子，又為祂哀 哭，如喪長子。（撒迦利亞書12:10）
/18
讀經 : 撒迦利亞書13-14
門徒視角默想
我如何讓上帝洗淨生命中的罪惡（例如偶像、 假先知的謊話……）？我如何通過火的熬煉？ （亞13）
經文怎樣描述耶和華的日子臨到時將會發生的 事？上帝將帶來最終的勝利，這給了我什麼樣 的盼望？我如何能「歸耶和華為聖」？（亞14）
門徒的行動／感恩與代禱
經文禱讀
上來攻擊耶路撒冷的列國中所有剩下的人，要 年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守 住棚節。（撒迦利亞書14:16）
門徒的行動／感恩與代禱
讀經 : 瑪拉基書1-4
門徒視角默想
先知瑪拉基強調什麼來證明上帝愛以色列？眾 人所獻殘疾的祭物顯示他們對上帝的態度如 何？（瑪1）
先知如何責備祭司？上帝對婚姻的心意為何？ （瑪2）
上帝將如何對待不公義的事？我如何能使上帝 的家有糧？（瑪3）
上帝如何賜福敬畏祂的人？父母與兒女如何轉 向彼此呢？（瑪4）
經文禱讀
看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我要差 遣以利亞先知到你們那裡去。他必使父親的心 轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來詛咒 這地。（瑪拉基書4:5-6）
4/20
讀經 : 使徒行傳1-2
門徒視角默想
耶穌復活後吩咐門徒要等候什麼應許？門徒們 如何等候呢？他們如何選出替代猶大的使徒？ （徒1）
聖靈降臨有哪些現象發生？彼得傳講什麼樣的 信息？人們有什麼回應？跟隨主的門徒做了哪些 事？這帶出了哪些結果？（徒2）
經文禱讀
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力， 並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到 地極，作我的見證。（使徒行傳1:8）
門徒的行動／感恩與代禱
門徒的行動／感恩與代禱
4/21
讀經 : 使徒行傳3-4
門徒視角默想
經文中的瘸腿者經歷了什麼？彼得如何把握機 會傳講耶穌？我是否有勇氣在身處的環境中分 享我的信仰？（徒3）
面對議會的逼迫，彼得與約翰的態度為何？聖 靈如何賜給他們膽量？信徒的生活方式有了哪 些改變？（徒4）
經文禱讀
除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有 賜下別的名，我們可以靠著得救。（使徒行傳 4:12）
4/22
讀經 : 使徒行傳5-6
門徒視角默想
上帝對罪有什麼反應？我對聖靈有什麼新的認 識？我如何在生活中保持誠實？我怎麼分辨自己 的計畫與行動是出於上帝或是出於人呢？（徒5）
初代教會如何選出執事？使徒主要的事奉為 何？現在的教會依然面對著什麼挑戰？（徒6） 經文禱讀
彼得和眾使徒回答：「我們必須順從上帝，勝 於順從人。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我 們祖宗的上帝已經使祂復活了。」（使徒行傳 5:29-30）
門徒的行動／感恩與代禱
門徒的行動／感恩與代禱
讀經 : 使徒行傳7-8
門徒視角默想
我是否熟悉司提反所述上帝帶領以色列人的歷 史？歷史如何重演？司提反為了見證信仰付出什 麼代價？（徒7）
什麼原因使教會向外地分散？腓利在撒瑪利亞城 行了哪些奇妙的事？腓利向太監傳福音的歷程怎 樣激勵我去傳講主耶穌？（徒8）
經文禱讀
因為有許多人被污靈附著，那些污靈大聲呼 叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿 的都得了醫治。那城裡，有極大的喜樂。（使徒 行傳8:7-8）
4/24
讀經
門徒視角默想
掃羅原來的生命如何？他如何遇見主？遇見主 後他的生命有什麼改變？彼得如何被主使用並 使人歸向主？（徒9）
彼得看見異象及聖靈對他說話，這如何影響他 的信仰認知與行動？他的順服帶來什麼影響？ 我從中學習到什麼呢？（徒10）
經文禱讀
上帝怎樣以聖靈和能力膏了拿撒勒人耶穌，這 都是你們知道的。祂到處奔波，行善事，醫好 凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與祂同在。（使徒 行傳10:38）
門徒的行動／感恩與代禱
門徒的行動／感恩與代禱
4/25
讀經 : 使徒行傳11-12
門徒視角默想
當上帝呼召我（好似彼得）去做一些出乎意料 的事時，我會如何反應？我是否在自己的社群 中積極宣揚福音？我如何找到人攜手推動福音 的事工？（徒11）
在信仰的艱難時刻中，我要如何持守信心及禱 告？我相信上帝會彰顯公義嗎？（徒12）
經文禱讀
這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是 有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找 著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年和教 會一同聚集，教導了許多人。門徒稱為「基督徒」 是從安提阿開始的。（使徒行傳11:24-26）
4/26
門徒視角默想
聖靈呼召保羅和巴拿巴出去宣教，對我而言要 如何確認這些是出於上帝的呼召？我要如何清 楚有效地將福音傳給人？當教會宣教遇到反 對，提醒了我什麼？（徒13）
在以哥念和路司得的傳道中，他們面對了什 麼挑戰？為什麼堅固門徒的心也很重要？ （徒14）
經文禱讀
他們在事奉主和禁食的時候，聖靈說：「要 為我分派巴拿巴和掃羅去做我召他們做的工 作。」於是他們禁食禱告後，給巴拿巴和掃羅 按手，然後派遣他們走了。（使徒行傳13:2-3）
門徒的行動／感恩與代禱
門徒的行動／感恩與代禱
讀經 : 使徒行傳15-16
門徒視角默想
面對信仰上的爭議，我如何保持謙卑和開放的 心態？我如何明白並遵行上帝的心意呢？在團隊 中遇到意見不合時，我如何以基督的心來面對？ （徒15）
馬其頓的異象如何影響保羅的宣教？上帝如何 透過被關在獄中的保羅和西拉彰顯祂的作為？ （徒16）
經文禱讀
約在半夜，保羅和西拉正在禱告，唱詩讚美 上帝，眾囚犯也側耳聽著的時候，忽然，地大 震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻 全開，眾囚犯的鎖鏈也都解開了。（使徒行傳 16:25-26）
4/28
讀經 : 使徒行傳17-18
門徒視角默想
保羅在帖撒羅尼迦遇到哪些挑戰？我如何在多 元文化中（如保羅在雅典）有效地分享福音？ （徒17）
保羅如何與亞居拉和百基拉的團隊服事？保羅 在各地宣講福音雖然遭遇困難，但主賜下什麼 應許？（徒18）
經文禱讀
祂從一人造出萬族，居住在全地面上，並且預 先定準他們的年限和所住的疆界，為要使他們 尋求上帝，或者可以揣摩而找到祂，其實祂離 我們各人不遠。（使徒行傳17:26-27）
門徒的行動／感恩與代禱
門徒的行動／感恩與代禱
4/29
讀經 : 使徒行傳19-20
門徒視角默想
保羅在以弗所做了哪些服事？主耶穌的名如何 更被尊為大？當遇到抵抗或逼迫時，我當怎麼 應對？（徒19）
保羅在特羅亞講道時發生了什麼事？我從保羅 對以弗所的長老們充滿感情的告別致詞中看到 與學到了什麼？（徒20）
經文禱讀
我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞 苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說： 「施比受更為有福。」（使徒行傳20:35）
門徒的行動／感恩與代禱
4/30
讀經 : 使徒行傳21-22
門徒視角默想
保羅雖然知道前方將面對困難，但他的選擇是 什麼？當我遇到類似的掙扎時，我如何能順服 上帝的呼召？（徒21）
當保羅被捕後，他如何勇敢地講述自己的見 證？我從保羅處理衝突的智慧中學到什麼？為 什麼？（徒22）
經文禱讀
因為你要將所看見的、所聽見的，對著萬人 作祂的見證人。現在你為什麼耽延呢？起來， 受洗，求告祂的名，洗去你的罪。（使徒行傳 22:15-16）
門徒的行動／感恩與代禱
講道影音連結
文亮牧師
經文：使徒行傳20:28-35
聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教 會，就是祂用自己血所買來的。我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間， 不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所 以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。如今我把你們 交託神和祂恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。我未曾 貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知 道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念 主耶穌的話，說：「施比受更為有福。」
當人們談到貓的時候，會直覺地聯想到 貓能夠做什麼呢？沒錯──抓老鼠！但問題 是今天很多的貓不會抓老鼠，甚至看過一些 貓是怕老鼠的。所以才會有一句話：「黑 貓、白貓，會抓老鼠的才是好貓！」但那不 會抓老鼠的貓還是貓，只不過是失去了貓的 天賦和能力。那麼當我們談到基督徒的時 候，你會聯想到基督徒能做些什麼呢？
在耶穌基督呼召門徒跟從祂的時候，祂 就賦予了基督徒基本的能力，那也是門徒重 生生命的天賦（天職）；只不過很多基督徒 並不知道這些天賦和能力，所以，雖成為基 督徒多年，也沒有發揮出來。套用黑貓、白 貓，會抓老鼠的才是好貓，不管你信耶穌、 成為基督徒的時間或長或短，要能活出門徒 身量和 事奉的人，才是有生命力的基督 徒！千萬不能在成為基督門徒多年後，還 說自己只有兩個不會：「這個也不會、那 個也不會。」若真是如此，那麼就應該好 好思想︰是什麼原因讓我們失去基督徒生 命的天賦和能力？並且要禱告︰求主建 立、恢復我們的身量，使我們能發揮出基 督門徒生命應有的身量和事奉。
從使徒保羅對以弗所教會所說的話，我 們可以稍微整理出幾項基督門徒應有的事 奉 ，也就是基督門徒應該具備的能力和服 事，包括：「牧養神的教會／保護」、「 交託神的恩道／建立」和「記念主的榜 樣／傳承」。
耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子 西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是 的，祢知道我愛祢。」耶穌說：「你牧養我 的羊。」（約翰福音21:16）
每一個重生得救的基督徒就像初生的 嬰孩一樣，都必須先被牧養和保護。沒有一 個人一進到教會就自然而然能明白真理的教 訓，就像那群被耶穌呼召的門徒一樣，也是 經過三年半的時間，才漸漸地從傳統猶太教 的教義和法利賽人、文士等錯謬的教導中脫 胎換骨。但今天很多人以為，一個初到教會 的人應該在很短的時間內，自己就長大成 熟，這讓許多人在教會中還來不及長大就被 壓到喘不過氣。許多「你怎麼這樣、那樣； 你應該這樣、那樣」的聲音 、犀利的眼 光、責備的口吻⋯⋯，但牧養門徒的人在 哪裡？如果一個重生得救的基督徒沒有受 到良好的牧養和餵養，別說是三年了，即 使是三十年，很多人還是像屬靈的孩子， 無法長成基督的身量。
一 牧養神的教會／保護
牧養／餵養是每個愛耶穌的門徒都必須 領受和回應的呼召。
保羅在以弗所教會講道、牧養、訓練 門徒花了二年多的時間，即使如此，保羅要 離開時，還是擔心一些靈命幼嫩的門徒會受 到異端的危害、欺騙、誘拐，也認為教會裡 面有很多不成熟的人會破壞基督門徒的生 命，所以他千叮萬囑地希望那些在基督裡長 大成熟的門徒可以起來承擔牧養的事奉。畢 竟牧養不是牧師或傳道人的工作，不是耶穌 單給彼得或其他門徒的呼召，而是給每一個 基督門徒 的生命呼召，是每個人生命的事 奉之一，目的就是 要保護許多初信的基督 徒可以健康地、有果效地長大、成熟，從 屬靈的嬰孩成為基督的精兵，因此教會需
要有一個強而有力的牧養體系，才能滿足 這樣的需求。
在所寫的《新人四部曲》中，提到「基 督徒生活的左手──敬拜、禱告、聖經、小 組（團契）、訓練裝備」是教會牧養的內 涵。我們必須帶領人敬拜神，那是牧養的第 一步；帶領人一起禱告，學習倚靠神；帶領 人查考聖經，可以累積正確的知識和智慧， 可以行在正路上、做對的事；也要帶領人參 與小組，過彼此相愛的團契生活，建立屬靈 同伴的支持性群體，再加上必要的裝備和訓 練，好塑造自己成為有強壯身、心、靈的門 徒。這不僅是我們自己需要參與做到的，也 是我們在帶領、牧養、成全他人的生命時， 需要幫助別人做到的。
在教會的服事過程中，我與妻子曾多年 帶領教導兒童、擔任青年輔導，有一段時間 是感到挫折的，因為花了很多時間和代價， 卻還是有許多人離開了教會。但在經過二、 三十年後，看到有些人又回到教會，並在基 督裡成長，有美好的生命見證，就讓我們感 到欣慰和感恩，也覺得過去的眼淚、代價都 值得了。牧養神的教會就是牧養主所託付的 門徒，是我們所領受的神聖呼召與使命。
我們是從水和聖靈重生的，但生命的根 基必須扎根在真理的道上，才能使我們長 大、成熟，並保持在聖靈裡的更新。 「所 以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明 人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風 吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基 立在磐石上。」（馬太福音7:24-25）
一個不容否認的事實：接受更多教育或 是更多充實自我知識和智慧的人，在生活上 各方面都會相對有更好的表現和成就。所以 為什麼所有的國家都會重視教育工作？為什 麼父母總是會願意付代價，讓孩子受最好的 教育？因知道那是建立他們的重要工作，也 關乎他們將來所能得著和成就的產業。既是 如此，那麼為何在基督裡、在屬靈的生命領 域中，我們沒有看到這一點的重要性呢？耶
所有做父母的都知道，不管你的孩子喜 不喜歡或願不願意，該念的書要念，該吃的 要吃，該運動的要鍛鍊，太多應該的事情都 需要帶著孩子去做到。如果縱容孩子不去做 那些該做的事情，他們就會長不好、長不 大，甚至出問題。那麼，每一個在基督裡的 新生命也應該知道，若想要在基督裡長大成 熟，一些必要的屬靈操練（功課）不是我們 的選修課，而是我們的必修課。很多基督徒 以為可以自動變成屬靈偉人或達人，殊不 知，你得著屬靈豐盛的程度和你屬靈操練的 深度成正比，你是怎樣操練屬靈生命的呢？ 當我們屬靈生命漸漸長大成熟，才可能傳承 生命給其他人，並牧養、餵養其他需要的 人。每一個基督門徒都有牧養和餵養的使 命，這並不是指要牧養一間教會，但你一定 可以牧養幾個人，從你的家人、同事或是朋 友開始，總要找出像耶穌身邊的彼得、雅 各、約翰，和你要牧養帶領的其他門徒，成 為屬靈禱告的小組，並盡力去牧養保護他 們、成全他們、使他們長大成熟。就從身邊 的人開始吧！你將會看到並經歷神的同在， 也能看見一些人因著你的牧養而改變。
穌知道若要建立大能的門徒，必須在恩惠 的真道上造就他們，所以耶穌花了三年半 的時間教育訓練門徒；保羅知道以弗所的 教會若要成為大有能力的教會，需要在真 道上被裝備起來，所以保羅花了二年多培 訓以弗所的基督徒，那麼我們知道什麼？ 又做了什麼呢？
一個健康的教會不能沒有教育體系， 所以湖光教會建構了「 DTC 特種門徒訓練 學院（Discipleship Training College）」，
為要成全使每個基督門徒長大成熟，可以 得著上帝應許的基業，就是各樣屬靈的祝 福。 DTC 的裝備訓練有四個面向，包括知 識的（多方面課程的學習）、靈性的（各 種特會、營會並禱告的屬靈突破）、生活 的（透過有意義的屬靈操練，把所聽的真 理、所信的內涵運用到生活各領域中）、 事奉的（透過各種事奉的機會和管道，實 踐上帝的真道和旨意）。為的就是希望每 個基督徒可以成為聖經中保羅所說的那個 「能忠心教導別人的人」（參閱提摩太後 書 2:2 ），讓自己成為教練、老師，而不是 永遠只當學員。這是很關鍵的觀念和態
度，當我們學習的角度和態度不同，結果 就會不一樣。一個總是想當學生的人跟一 個認知自己是當老師的人，兩個人學習的 態度和角度會影響不同的學習結果。前者 是我學會了，後者是我會教別人了；無論 參與什麼樣的課程、學習，不要說「我知 道了、我懂了」，要能說「我會教了」。
不要只是立志當一個好學生，無論你 在各行各業，總要竭力當一個好老師，才 能使更多人的生命被建立，使很多的工作 得以延續。我常反思自己是不是一個好老 師、好教練？我知道上帝不是要看我可以 做成多少工作，而是要看我可以成全多少 人的生命、可以把基督的生命傳承給多少 人，就是是否能建立一群能忠心教導別人 的人？因為若沒有辦法持續不斷地有傳承 和成全人的人，所有的事工終究會結束， 教會也是如此，歷史上給了我們血淋淋的 教訓。所以我常為教會未來的事奉者禱 告，也常反問自己︰「是否是能傳承的 人？」因此很努力地想在至聖的真道上造 就門徒、在聖靈裡禱告造就門徒、在竭力 事奉中造就門徒、在愛的團契中造就門
徒。其中，真理的道是非常重要的，我們不 要只有聖經的知識（認識汽車構造、原理）， 要有領受真理 的智慧（了解開車／駕駛理 論、交通規則），更要有運用真理的智慧和 能力（開車上路的實務能力），否則車子對 你是沒有用處的。但反過來也很重要，若沒 有駕駛的知識，就是危險駕駛，不懂汽車構 造原理，拋錨只能等待救援。
千萬不要輕忽上帝話語的重要性與能 力。上帝的應許如同許多的寶盒（寶藏）； 上帝的話語如同開啟那些寶盒的鑰匙，如果 你拿錯相對應的鑰匙，是無法打開的，就無 法享受到其中的祝福。所以要有智慧地去分 辨及運用哪個真理的原則可以得著哪個應許 的基業，你就可以得著更豐盛的生命。好好 地把自己和他人交託神和祂恩惠的道，使我 們都被建立，好得著應許的基業──就是神 豐盛的祝福。
三 記念主的榜樣／傳承
真基督徒的生命不是從更多的得著中 得著喜樂與滿足，而是從更多的給予、幫 助、成全他人的過程中，得著神的同在和 賜福。 「你們要給人，就必有給你們的， 並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流 地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量 給人，也必用什麼量器量給你們。」（路 加福音 6:38 ）
當然，保羅強調︰自己不但沒有從他人 收受經濟上的幫助，反而透過殷勤的工作在 經濟上幫助別人。但保羅要表達的不是為了 聚焦在金錢上，而是要我們看到榜樣的重要
性：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應 當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶 穌的話，說：『施比受更為有福。』」（使 徒行傳 20:35 ） 所以門徒的事奉應當是勞苦 的，而不是貪圖享受的；應該是扶助人的， 而不是被扶助的；應該效法主耶穌基督，而 不是效法世界；應該是施比受更有福，而不 是只問受、不問施。
每當我們數算主恩典的時候，要好像拿 出一本記賬本，而不是存款簿，裡面應該有 收入，也要有支出。收入是恩典（是上帝存 進去的），支出是我們對人的事奉（是自己 必須實際做在人身上的）。如果我們都不把 上帝的恩典用在對的人、事、物上，上帝為 何要給我們更多的恩典？所以數算恩典不是 只數算我們得到的，也要數算我們花掉的 （做在人身上的）。因為耶穌說：「我實在 告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一 個最小的身上，就是做在我身上了。」（馬 太福音 25:40 ） 身為耶穌基督的門徒，必須 清楚地知道︰只有當我們能活出「給」的生 命和榜樣，才真正地活出基督，也才可能帶 出真正的基督門徒（他們會效法我們生命的 榜樣）。所以耶穌先背起自己的十字架，門 徒才懂何謂背起自己的十字架，也才會願意 效法跟隨耶穌真正地去背起十字架。
一個只問得著、不問付出的人是一個貪 得無厭的人；一個只問付出，不問得著的人 是一個效法基督的人。前者終究心靈貧窮， 沒有喜樂和滿足；後者得著心靈豐盛，有滿 足的喜樂和永遠的福樂。每天拿出你的記賬 本數算恩典，不是只記收入，也要記錄支 出，因為有收入是恩典，能支出也是恩典，
你可以為了神的國、基督的教會和福音並許 多聖工的需要擺上，要知道「施比受更有 福」，不僅自己的心靈會有更多的喜樂和滿 足，也會從神那裡得到更多上帝的恩典和賜 福。下次禱告的時候，不要只是跟神禱告： 「我需要，請給我。」也可以跟神禱告： 「為了神的國、基督的教會、需要的人群， 我還可以做些什麼？還想多做些什麼？」相 信神必悅納我們的心和禱告，並賜給我們夠 用的恩典。
回應、討論與延伸問題思想
你是一個有生命、發揮基督徒功能的真 門徒嗎？檢視自己是否有一些基本的門徒事 奉，就是牧養神的教會、交託神的恩道、記 念主的榜樣，如此，當耶穌再來的時候，我 們才能配得那稱讚：「你這又良善又忠心的 僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多 事派你管理；可以進來享受你主人的快 樂。」 （馬太福音25:21）
1 關於「牧養神的教會／保護」，你認知到自己也是領受牧養呼召的門徒嗎？你是否按著 神在你身上的恩典、恩賜去關懷身邊的人，把福音帶給他們，向他們做見證並為他們 禱告呢？
2 「交託神的恩道／建立」是使基督的福音、教會和聖工得以延續的基礎。你對神的真 理是否有正確的領受？是否有系統地學習和裝備自己？是否在給予人意見和幫助時，以 真理為絕對的依歸？
3 在「記念主的榜樣／傳承」這一點上，你是否可以運用教會提供的感恩手冊，或是自己 準備一個類似記帳本的手冊，把從神領受的恩典以及你希望並實際給予他人的祝福 記下來，看看是否有收入也有支出呢？
真理教室一：門徒的事奉
What 依據《使徒行傳》20:28，保羅勸勉我們當為自己也為誰謹慎，牧養神 的教會呢？ 經文：使徒行傳20:28-35
Why
依據《使徒行傳》20:28-35，你覺得保羅為什麼三年晝夜不住地流淚、 勸戒基督的門徒們呢？
Word
在耶穌基督呼召門徒跟從祂的時候，祂就賦予了基督徒基本的能力，也 是門徒重生生命的天賦（天職）。要能活出門徒身量和事奉的人，才是有生命 力的基督徒！從保羅對以弗所教會所說的話，我們一同學習基督門徒應該具備 的能力和事奉：
牧養神的教會就是牧養主所託付的門徒，是我們每一位基督門徒所領受的神聖
呼召與使命，目的就是要保護許多初信的基督徒可以健康地、有果效地長大、成 熟，從屬靈的嬰孩成為基督的精兵。牧養、餵養是每個愛耶穌的門徒都必須領受 和回應的呼召。
2. 交託神的恩道／
我們是從水和聖靈重生的，但生命的根基必須扎根在真理的道上，才能使我們 長大、成熟並保持在聖靈裡的更新。我們不要只有聖經知識，更要有領受及應用 真理的智慧和能力，竭力成為「能忠心教導別人的人」，將自己和他人交託神和 祂恩惠的道，使我們都被建立，得著應許的基業！
3. 記念主的榜樣／
真基督徒的生命不是從更多的得著中得著喜樂與滿足，而是從更多的給予、幫助、 成全他人的過程中，得著神的同在和賜福。只有當我們能活出給的生命和榜樣， 才能真正地活出基督，也才可能帶出真正的基督門徒。耶穌背起了自己的十字架， 保羅活出主耶穌所說：「施比受更為有福」的生命，都成了我們的榜樣。
Worth 在上述基督門徒需具備的三個能力和事奉中，有哪些部分對你的認知帶來 更新和調整呢？你想在哪一個部分更多活出來呢？為什麼？
Work
當我們屬靈生命漸漸長大成熟，才可能傳承生命給他人（牧養），而屬靈豐 盛的程度和我們屬靈操練的深度成正比。你可以如何操練屬靈生命使你更加成熟 呢？試著分享，你曾接受哪些DTC裝備訓練呢？這為你帶來什麼樣的學習和成長？
Pray
與同伴分享並為著彼此能發揮上述門徒的能力和事奉禱告，讓我們一起活出 門徒重生生命的天賦（天職）！
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經文：使徒行傳21:18-24
第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡。保羅問了他們安，便將 神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。他們聽見，就歸榮耀與 神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他 們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割 禮，也不要遵行條規。眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？你就照著我們的話行 吧！我們這裡有四個人，都有願在身。你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替 他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是 虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。
首先，「正負得正」不是要談一個數學 觀念，而是要談關於我們的思想、態度、言 語，因為這影響著我們的生活和生命。從使 徒保羅的身上，試著找出正負得正的方法， 讓我們可以過一個正負得正的生活，從神領 受正負得正的生命祝福。
正負要能得 正 的關鍵在於正的值要大 於負的值，特別在話語（說話）這方面，千 萬不要以為可以負負得正。生活中的話語邏 輯不是數學，當人以負面的話對你，你也以 負面的話去回應時，不會帶來正面的結果。
任何負面的話，唯有當我們以正面的話去 回應，而且是比負面的值更大的時候，生命 才可能得到正面的結果。另外，關於話語還 有一個重要的觀念，就是謠言要止於智者。
何謂智者？箴言給了我們一個簡單的說明： 「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」 （箴言 14:15 ） 聰明人透過察驗分辨真假， 愚昧人則是什麼話都信。面對假消息、錯 誤新聞滿天飛的時代，我們基督徒要很小 心，千萬不要道聽塗說，總要凡事謹慎察 驗，才能使我們不至於因虛謊、錯假的話 語而受虧損。
我們必須從健康、正面的角度審視話 語對我們的影響，既然知道現今很多資訊 都是錯的、假的、不正確的，那麼就要保 守自己的心，不受那些負面話語的影響和 傷害。隨著資訊傳播快速和便利，加上大 多數負面和錯假的資訊無法可管、可罰， 現代人受言語的傷害與日俱增。人們常受 到各種言語、文字、社群與媒體的負面影 響，甚至霸凌，造成身心的創傷。我們無 法避免各種負面言語的衝擊，那麼我們只 好用健康的眼光和正面的態度去面對、回
應，如同保羅一樣，如此才能保守自己不 受負面話語的影響。
保羅一生的服事過程也深受負面言語 的攻擊、中傷，包括否定他使徒的資格和 身分，說他違背摩西律法與背叛猶太教， 又說他癲狂、腦袋有問題，還嘲笑他是其 貌不揚、言語粗俗的人，更有人因他有多 次被囚禁的前科紀錄而藐視他，但保羅卻 用超越的眼光和態度去面對所有刻意傷害 他的人。保羅之所以可以活出一個正負得 正的生命，有三方面是值得我們學習 和操 練的︰「一、用溫和的言語回答人」、 「 二、用生命的見證回應人」、「三、用忠 心的事奉榮耀神」。 一
用溫和的言語回答人
「回答柔和，使怒消退；言語暴戾， 觸動怒氣。」（箴言 15:1 ）
吵架如果可以解決問題與衝突，吵贏 可以換來和平，那麼大家就都來吵架吧！ 問題是人類社會吵了幾千年，從來沒有因 為吵架就帶來天下太平。切記，負負不會 得正，只有 智慧的話語、真理的話語，並 且無須疾言厲色，只需溫柔謙卑地表達， 就能帶來醫治與和平的果效。因此我們需 要學會更多地以口建立正面話語的力量， 就是能說出智慧的、真理的、造就人的 好話，使聽見的人得著益處。使徒彼得也 同樣地提醒我們： 「只要心裡尊主基督為 聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常 作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」 （彼得前書 3:15 ） 總要以溫和的言語來回 應，才能讓自己和他人保持正向與健康的 生命。
彼得曾描述耶穌面對文士和法利賽人的 攻擊時說： 「祂被罵不還口；受害不說威 嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的 主。」（彼得前書 2:23 ） 保羅也學習效法耶 穌，在被許多人誣衊、誤解、刻意中傷時， 沒有立即強烈地回應，而是盡量以溫和的言 語去回答。當保羅回到耶路撒冷，他知道有 許多毀謗他的話傳回耶路撒冷，但他卻仍以 溫柔謙遜的態度跟長老們問安，娓娓地述說 神用他在外邦人中所行之事，而不是想盡辦 法反駁、攻擊那些背後詆毀他的人，使得耶 路撒冷的長老和基督徒們更願意站在保羅這 一邊，並幫助證明他是合乎上帝心意的人。
保羅的經歷讓我們明白：不管你做得再多、 再好，都無法杜絕可能的負面聲音。但切 記，你不是為了那些負面的人而做，也不需 向那些不認同你的人負責，你只需為了愛你 的天父而做，為那些愛你和支持你的人盡力 而為，好保守自己活在正負得正的心態中。
「你們的光也當這樣照在人前，叫他們 看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天 上的父。」（馬太福音 5:16 ）、「你們在外 邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是 作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的 日子歸榮耀給神。」（彼得前書2:12）
保羅除了說話的語氣、態度是溫和的 （沒有吵架、爭辯），並散發著正向的力量 之外，另一個使保羅可以屹立不搖的因素 是他個人的生命見證。當年不管有多少人詆 毀保羅，說各種謠言試圖中傷保羅，但擺在 眼前的事實是保羅事奉的生命見證（不是 事奉果效）。保羅曾自述： 「我們為基督 的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰 明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮 耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是 又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有 一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人 咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍 受；被人毀謗，我們就善勸。」（哥林多 前書 4:10-13a ） 即使在逆境中遭受許多的毀 謗和攻擊，保羅仍能靠著主，活出基督生命 的見證，以正面的力量去回應負面的環境與 人、事、物。所謂「事實勝於雄辯」，保羅
務要有智慧。面對不認同你、不喜歡 你，甚至是敵對你的人，他們通常不會因為 你說好、說歹或大吵一架而改變他們的立 場；而那些認同你、喜歡並支持你的人，也 不需要你說好、說歹，便會選擇信任你。所 以你只需要說造就人的好話，讓聽見的人得 益處，特別是為那些愛你、認同與支持你的 人，你正面的話語和態度會使他們更加被建 立。此外，因著你所發出的正面信息，進而 會得著其他的旁觀者，畢竟一個不斷發出正 面言語的人與一個只會發出負面言語的人， 二者高下立判，有智慧的人都會懂得選擇站 在哪一邊。負面的人總也會有追隨者，只不 過健康的人不需要那些負面的追隨者。要知 道，你所說的話代表著你的生命（你的心）， 如果你所說的話可以像花一樣散發芬芳，就 能吸引許多的蜜蜂靠近你，幫助你散播花粉 和芬芳；反之，如果你說的話像屎一樣地發 出惡臭，也必能吸引一群昆蟲圍繞你，只不 過不是蜜蜂，而是蒼蠅，牠們也會幫你散播 病毒和惡臭。你我的生命不需要蒼蠅圍繞， 而是需要蜜蜂靠近，那麼就讓我們的口（我 們的生命與心）不斷發出神所喜悅、溫和、 美善的話語，使自己和聽見的人，生命能因 而變得更好。
生命的見證使人無法駁倒他，也成為使他自 己可以堅定站立的基石。
我們很少聽到保羅 到處宣傳自己的豐 功偉業、誇耀自己建立過幾間教會、行過 多少神蹟，我們卻常聽到保羅述說他的 為人。保羅對以弗所教會長老說： 「你們 知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你 們中間始終為人如何，服事主，凡事謙 卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷 試煉。你們也知道，凡與你們有益的， 我沒有一樣避諱不說的。」（使徒行傳 20:18b-20a ） 他對帖撒羅尼迦教會說： 「因 為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言 語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。
正如你們知道，我們在你們那裡，為你們 的緣故是怎樣為人。」（帖撒羅尼迦前書 1:5 ） 這是保羅值得我們學習的地方，不 是用業績、能力、成就、權位來說話和回 答人，因為那樣只會生出更多的嫉妒、爭 競、衝突、毀謗，並不會成就上帝的公義 和慈愛。要用你事奉的生命和見證來說話
（述說你的為人），就會讓那些詆毀你的 人黯然無語，甚至離去。
我們不是完全人，生命絕對有別人可 以攻擊的毛病、缺點、甚至過去的污點。 但切記，你不能改變過去，但你可以讓 此 刻和未來留下生命的見證；你無法杜絕一切 的缺點（因我們是人），但你可以讓你的缺 點、軟弱，甚至污點，成為見證上帝的故 事。保羅就是如此，他多次見證表明自己過 去是逼迫基督和教會，是殘害基督徒的，但 耶穌基督饒恕、拯救、改變了他，他也承認 自己仍會軟弱： 「所以，我更喜 歡誇自己的 軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（哥林多後書 12:9b ） 保羅用生命見證了 「若有人在基督 裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新 的了。」（哥林多後書 5:17 ） 他不能改變過 去，但他讓自己在遇見耶穌之後留下生命的 見證，讓自己的缺點、軟弱和污點成為見證 上帝的故事。我們也可以在基督裡，讓舊事 過去、一切都變成新的，用生命來回應這個 世界。
在此也要提醒基督徒們，現今世代，教 會與基督徒正面對成功神學、自由神學、人 本主義、消費主義的危機。我們在網路上、 生活中聽到一些打著基督或聖經名義的分享 和教導，我們要有分辨的能力，因為有些 信息的內容只適用於某些先進國家或富足、 繁榮、安逸的地區，要不然就會出現類似晉 惠帝的荒唐理論
摩太前書1:12-16）
何不食肉糜？因分享者
不知民間疾苦，所以那些信息不過是個人的 見解、理想、生活優渥與安逸的經驗談。若 把那些觀念、邏輯、信息內容拿到緬甸、阿 富汗、敘利亞、黎巴嫩⋯⋯去說說看、試試 看，就會發現那根本是天方夜譚、寸步難 行。基督徒總要小心這類的烏托邦（理想 國）言論，畢竟基督徒生命的見證更多是透 過逆境和患難熬煉出來，如同保羅和許多其 他聖經人物一樣。
使徒保羅真正事奉的影響力不是他建立 多少教會、不是他行過多少神蹟，而是他的 生命見證，並他口中所傳的基督以及手所寫 出來的真道。我們也當用生命見證來回應人 （特別是那些不認同、不友善的人），才能 使自己和他人的生命帶出正負得正的果效和 影響力。
保羅寫信給提摩太的時候說道：「我感 謝那給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我 有忠心，派我服事祂。我從前是褻瀆神的， 逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫， 因我是不信不明白的時候而做的。⋯⋯在罪 人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因 耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍 耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」（提
保羅不僅述說自己生命的見證、在信 主前後的差別，他還強調，不管別人怎麼看 他的過去，重點是現在和未來，還有上帝怎 麼看他、怎麼期許他。保羅並不在乎人的眼 光，因他知道自己的生命是在基督裡重生 的，所以他不再為自己活，更不為他人活， 乃是為基督而活。保羅專注地用生命忠心地 事奉，期望自己不僅能榮耀神，也能給後來 信耶穌得永生的人做榜樣，這也是保羅無論 遭遇多少困難、逼迫、毀謗，都不能阻止他 繼續踏上佈道旅行的原因和動力。總要忠心 地事奉神，好留下一些可以榮神益人的影響 力。保羅忠心地事奉和生命見證，如同他自 己所說的：「我卻不以性命為念，也不看為 寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌 所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（使 徒行傳 20:24 ） 就讓那些反對他的人漸漸地 閉上了嘴，因為沒有比他更忠心為基督和福 音擺上的人了。
從保羅身上我們得到一個屬靈秘訣： 聽人的話，想要得到人的稱讚，我們會容易 跌倒；但聽神的話，得著神的稱許，我們就 會喜樂、滿足並得著剛強的信心。當我們忠 心、良善地事奉神時，不管我們做得如何都 必能得到主的讚許，稱我們是忠心良善的僕 人，並得以進入神為我們預備的永恆宴席。
換句話說，當一個基督徒定睛在基督身上， 也就是定睛在天上時，我們生命的價值就不 再是地上的人可以左右和評價的了，無論世 上的人如何看待我們，我們真正要在乎的 是上帝如何看我們、期許我們。我很喜歡一 段曾經在教會拿到的書籤上所寫的話：「主 啊！我不求今天所做的，得到世人的稱讚；
只願在結束今天的時刻，能在祢的面前蒙悅 納，我就心滿意足。」
保羅以身作則並勉勵我們： 「所以， 弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻 上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的； 你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅馬書 12:1 ） 願我們都能忠心地事奉、榮耀神，並 從主領受屬天的祝福、屬天的喜樂、屬天的 獎賞，那是絕對超越世界的正，可以遠勝過 世界而來的負。願我們都能效法耶穌，也能
回應、討論與延伸問題思想
像保羅一樣，即使我們每天都在面對這世 界負面的聲音和影響，仍可以活出正向的人 生，因為我們是在基督裡重生的人，有新的 生命。所以當我們面對那些刻意攻擊的言語 和聲音，最好的回應不是爭吵，因為負負不 會得正，讓我們靠著主，並藉著聖靈在我們 心裡所賜──信、望、愛的力量，用溫和的 言語回答人，用生命的見證回應人，用忠心 的事奉榮耀神，過一個正負得正的生活。
1 試著省思，自己是否能用溫和的言語回答人（說造就的好話）？另外，要讓自己有更多正 面、智慧、美善的話語，必定要存更多敬畏的心，將上帝的話語存記在心裡，你做得如 何呢？
2
若能用生命的見證回應人，就能讓那些敵對與毀謗者啞口無語、黯然離開。試著反思， 自己在基督裡重生後有哪些具體的改變？自己是否有哪些缺點、毛病、問題是需要來到 耶穌面前尋求赦免、改變、更新的呢？
3
為了給後來信耶穌的人留下榜樣，保羅忠心竭力地事奉神。我們的生命可以為神、為福 音做些什麼，好留下榜樣給下一代呢？
What依據《使徒行傳》21:18-20，保羅一行人到了耶路撒冷，見到耶穌的弟弟 雅各（當時初代教會的領袖）以及長老們，向他們問了安之後，保羅與他們說了哪 些事情？
Why 依據《使徒行傳》21:18-24，雅各和長老們因為什麼緣故，擔心對律法 熱心的猶太人可能會對保羅造成不利，因此建議保羅行潔淨的禮，而保羅也願 意順服呢？
Word 正負要能得正的關鍵在於正的值要大於負的值，特別在話語（說話）
這方面。保羅一生的服事過程深受負面言語的攻擊，包括否定他使徒的資格 和身分，說他違背摩西律法與背叛猶太教等等，但保羅卻用超越的眼光和態 度面對刻意傷害他的人。保羅之所以可以活出正負得正的生命，有三方面值 得我們學習和操練：
1. 用 的言語回答人
負負不會得正，無需疾言厲色，只有溫柔謙卑地說智慧的話語、真理的話語，才能帶來 醫治與和平的果效。讓我們的口（生命與心）不斷發出神所喜悅的、溫和的、美善的 話語，使自己和聽見的人，生命能因此變得更好。
當年許多人詆毀保羅，說各種謠言試圖中傷保羅，但保羅事奉的生命見證是人無法駁 倒，是自己可以堅定站立的基石。我們也可以在基督裡讓舊事過去，一切都變成新的， 用生命見證來回應這個世界，使自己和他人的生命帶出正負得正的果效和影響力。
保羅知道自己的生命是在基督裡重生的，所以不再為自己、他人而活，而是為基督而 活，便專注地用生命忠心地事奉，期望榮耀神，也給後來信耶穌得永生的人做榜樣。
願我們都能忠心地事奉，榮耀神並從主領受屬天的祝福、喜樂、獎賞，那是絕對超越 世界的正，遠勝過世界而來的負。
Worth
從保羅正負得正的生命中，有哪些是你渴望效法他，並需要學習、成長和 改變的地方呢？
Pray
和同伴們分享並為著彼此能夠用溫和的言語回答人、用生命的見證回應人、用 忠心的事奉榮耀神禱告，使我們活出正向的人生，勝過世界的負面，真實過正負得正 的生活！
祢使哀哭變為跳舞
尼希米小組／許秀珊
父親突然地去世，使我陷入情感的失落 中，某天軟弱地尋求丈夫的安慰，不料卻得 到厭煩的拒絕。在訝異與失望下轉身離開 時，我看到書櫃上的聖經，取下來到客廳望 著它，不喜歡看書的我思索著該如何閱讀， 索性直接從中間翻開這本書。聖經中簡短卻 含著韻味的文字讓我感到被理解而潸然落 淚，久久不止，竟有如此奇妙的書可以深入 理解我的內心！於是不假思索立刻尋求 神。回想這一切的起頭，真是神的憐憫與 恩典。
帶著女兒找教會，卻無法確定要在哪裡 尋求神，於是我內心祈求神指引，最後落腳 在台北懷恩堂，其因是許震毅牧師遠遠的 身影看起來像極了父親，當下在心中禱告： 「若女兒也喜愛兒童主日學，就是神的回 應。」會後接女兒時，果然看到她興高采 烈地 回到我身邊並願意一起在這教會落腳。
每週的主日總有不同的姊妹前來詢問我 要不要受洗，幾次都委婉回絕，直到一次不 小心坐到一對姊妹中間，她們沒有趕我離 開，反而安靜地坐在兩側。會後她倆雙雙問 我要不要受洗，我依然禮貌性地婉拒，但此 時內心有些不同的感受，覺得自己是在拒絕
神的邀請，於是羞愧地低下頭來探詢我內心 的想法，遂浮現了一個很傳統的觀念 要為父親守喪一年，拿香祭拜後再受洗。
要我回娘家，在談話當中母親突然點起香要 我祭拜父親牌位，驚惶失措的我立馬先去廁 所迴避，內心感到一種分離的痛苦而傷心流 淚，出來後故作堅強，鎮定地向父親牌位完 成這突如其來的上香祭拜，也因神奇妙地滿 足了我的心願而願意履行接受洗禮的承諾。
聖靈催逼接受洗禮的進行，但卻有聲音 要我先告訴丈夫，我順服地告訴他要接受洗 禮的因由，他驚奇地說他看見了神在我身上 的作為，所以他也要跟我一起受洗。於是我 帶著第一次進教會的他一起在主日尾聲接受 呼召歸信，我們一家三口往前走到台前宣告 接受信仰，並安排月底的受浸禮。
一家三口一同受洗很快就成為教會的佳 話，滿心期待的新生卻迎來排山倒海的風 浪。丈夫受洗後，表現出似乎隱藏許多驚恐 不安的內心，同時用莫名的辱罵指控種種我 不知道從何而來的事情，他瞬間變成另一個 我不曾見過的樣式。
某日接到他的電話，他說他得了躁鬱 症，言語表達中他有些高興得到這診斷，此 後他仍上班卻不肯吃藥，開始用各種情緒翻 天覆地地對待我。當時我對父親去世的情感 失落還沒完全得到醫治，又面臨丈夫的精神 情緒問題。在教會還不熟識任何人，也不知 道如何面對的情況下去台安醫院找心理醫 生，只是沒想到此次情況更糟⋯⋯。因在基 督徒圈內慕名這位基督徒醫師所以想詢求解 答，但醫師的瞬間反應卻是表現出內心的厭 煩，然後直白地說他也幫不了我，當下我黯 然神傷、默默流下淚，安靜地起身離開。
就這樣，每天無止盡地被莫名謾罵。某 日丈夫嘲笑、諷刺我是沒有人愛的，此時聖 靈賜給我話，對他溫柔地說：「沒有人愛 我，但我知道耶穌愛我。」此後的日子他更 變本加厲地對我出現肢體的拉扯，初信新生 兒的我實在感到深深的無助，任由攻擊像暴 漲暴跌的河水浮浮沉沉地拍打著，一心只想 盡己所能保護年幼的孩子。
某日上午我坐在客廳靈修，丈夫起床後 對我說：「走，去律師樓。」我平靜地回 答：「好。」之後跟著他的腳步，一言不語 地前行，他一路上走走停停，不斷回頭辱罵 我，我仍安靜無聲，如同待宰的羔羊被牽往 屠宰場。
丈夫帶我進一家律師所，開門就說要辦 離婚，轉至另一個房間後他開口說：「房子 我要，孩子給她。」此時我仿佛聽見自己的 心碎了，我無從反應，只能保持安靜，被動 地答應他已經決意的事。結束後他要我們各 自回家，我先到家，一股怒氣隱隱微震，過 了不知多久，他回到家就說：「去戶政辦理 離婚登記。」我也默然地與他同去。在車上 聖靈對我說：「挽留。」雖心裡有些抗拒但 還是順服，於是溫和地看著他說：「要不要
回家？」他卻震驚大聲說：「不！」到戶政 機關後，安靜無聲地辦理結束了一切，長年 的僞單親就這樣成為了真單親。
婚變後，神帶我來到桃園龍潭，因著 有大姊的幫助與接濟，我們母女住進了餘 屋。處於困境是出於神的旨意，祂救我脫 離精神虐待的婚姻，保守我來到這片曠野 之地。在一瞬間失去所有，卻彷彿又在一 瞬間得著所有。
我呼求神為我的前途引路，祂以慈愛帶 領我再次回到熟悉的兒童芭蕾舞教學，同時 在那段期間醫治我內心的情感失落，也使我 的心靈得著安息，保守我在祂的愛中療傷。
兩年後我恢復精力，再次呼求神為我開 路，使我可以有更多課源。祂賜下恩典使我 看見東方舞蹈的機會，讓我可以在龍潭地區 成為這新興舞蹈的領頭羊引領風潮，使我可 以沒有阻礙地供應女兒就學所需，生活經濟 也因此得以紓解。
我的性格一向是沉默寡言，但神有意要 我學習改變並教導我，要在我身上顯明祂預 定要賜下的恩惠。祂開始對我說話，使我聽 見並訓練我立即順服的行動；之後在日常 中，聖靈經常引領我閱讀聖經，使神的話語 進入我的心、餵養我的靈，也常在書店幫助 我選擇合適的屬靈書籍，使我獲得知識補足 自己的缺乏。後來因交感神經失調，醫生建 議我要多說話，於是又開啟朗讀聖經的歲 月，使我可以開口學習說話。在神的保守和 訓練下，祂按時溫柔地牽引我前進，使我的 內在生命不再一樣。
祂有智慧地安排我的教學從兒童轉入 成人，使我歷練面對成人的種種提問和回 覆的挑戰，另一方面也幫助我預備女兒的 長大成人。祂看顧我內向的壓力，耐心陪 伴我走出人生的低潮逆境，使我從哀哭變 為跳舞，脫去麻衣披上喜樂，使我的靈喜 愛歌頌祂，不致緘默。
感謝神，祂是我患難中隨時的倚靠，祂 是我腳前的燈、路上的光，使我如鷹展翅上 騰，是我喜樂的泉源，我要永遠地來唱詩敬 拜讚美祂！最後，我想引用邁爾博士在《約 書亞 邁爾聖經人物傳》當中的勸勉：「 在安靜、神聖的時刻裡與基督交通時，能叫 我們軟弱時吸收祂的剛強；煩躁時吸收祂的 忍耐；焦慮時吸收祂的寧靜；無知時吸收祂 的智慧。」阿們！
好表現點數
準時交點數
背經點數
出席點數
選擇題
1. 什麼是「牧養主的羊」？
A.陪伴、幫助、關心一個人，讓他在教會得到好的 照顧
B. 像SKP大小老師、教會的牧者、小組長一樣，帶領 人在主裡成長
C.以上皆是
2. 聰明人把房子蓋在磐石上， 我們的信仰根基建立 在什麼之上呢？
A.神的道（真理）
B.教會的奉獻
C.傳承真理的老師
3. 保羅傳福音，他的經濟來源是什麼呢？
A.靠教會弟兄姊妹奉獻供養
B.偶爾當回法利賽人、經學教師賺錢
C.辛勤工作製造帳篷、養活自己並幫助別人
你是一個有發揮基督徒功能的真門徒嗎？ 在保羅 教導以弗所教會的三件事上， 哪一件事是你可以 求神幫助你做得更好呢？
從教會的牧師、 師母、 大老師、 小老師身上， 你看
見哪些榜樣呢？
承上題， 在哪一件事上， 未來你也想學習他們， 如 此事奉呢？
學童主題區
選擇題
）
1. 我們曉得萬事都互相效力， 叫愛神的人 _______， 就
是按祂旨意被召的人。（羅馬書8:28）
A.得力量
B.得益處
C.得飽足
）
2. 「 耶和華說： 我知道我向你們所懷的意念是 ________
的意念， 不是降災禍的意念， 要叫你們末後有指 望。」（耶利米書29:11）
A.良善
B.信心
C.賜平安
）
3. 來到上帝面前的人必須要 ________。
A.相信上帝存在
B.相信祂會賞賜一切尋求祂的人 C.以上皆是
我是一個討神喜悅的人嗎？ 我們應該以
什麼樣的態度來到神的面前？
我對上帝的信心指數（1-10分 ）
有幾分？
我相信上帝能使什麼事情從負 面（危機）轉為正面（祝福）？
每天讀百寶
準時交點數
A.悔改的心 B.保護你 C.誠實
D.由心發出 E.我在這裡 F.保守你心
G.賜你平安 H.心靈
I.晝夜思想
J.結果子 K.我們的神 L.親近神
我說：「 _____ ，請差遣我！」（以賽亞書6:8） 願耶和華賜福給你，_____。 願耶和華使祂的臉光照你，
賜恩給你。願耶和華向你仰臉，_____。（民數記6:24-26）
神是個靈，所以拜祂的必須用 和 拜祂。（約翰
福音4:24）
你要 _____，勝過保守一切，因為一生的果效是 _____。（箴
言4:23）
因為見這工作完成是出乎 _____。（尼希米記6:16）
你們 _____，神就必親近你們。（雅各書4:8）
你們要結出果子來，與 相稱。（馬太福音3:8）
惟喜愛耶和華的律法，_____， 這人便為有福！ 他要像一
棵樹栽在溪水旁， 按時候 _____， 葉子也不枯乾。 凡他所 做的盡都順利。（詩篇1:2-3）
配合題 選擇題
1. 以賽亞書又被稱為小聖經，全書共有幾章？ A. 44章 B. 55章 C. 66章
（ ）
2. 哪一卷先知書中有最多關於彌賽亞的預言？ A.以賽亞書 B.以西結書 C.彌迦書 （ ）
（ ）
3. 逾越節的習俗有哪些呢？
A.將水變血、打蒼蠅、抓青蛙
B.喝葡萄汁、吃無酵餅與烤羊肉
C.在門框及門楣塗羊血、吃無酵餅與烤羊肉
（ ）
4. 聖靈是誰？
A.聖靈是三位一體的真神
B.聖靈是保惠師
C.以上皆是
（ ） （ ）
5. 聖靈的工作不包含哪一個？
A.時刻與我們同在
B.使人被神控制
C.教人明白聖經
6. 聖經中提到哪些聖靈的恩賜？
A.智慧的言語、知識的言語
B.信心、醫病、異能、作先知
C.以上皆是
（ ）
7. 保羅的願望是什麼？
A.帶領百姓重建聖殿
B.外邦人能悔改、信主、得救
C.成為最高權柄的法利賽人
（ ）
8. 「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就 _______。」
（哥林多後書4:17）
A.極重無比、永遠的榮耀
B.極美無比、以色列的榮耀
C.極少無比、永恆的榮耀
（ ）
9. 尼希米帶領百姓重建城牆， 是在猶大的第幾次歸 回？
A.第一次 B.第二次 C.第三次
（ ）
10. 舊約中的尼希米是誰？
A.他是帶領百姓重建聖殿的領袖
B.他是一個酒政，後來成為耶路撒冷省長，重建 城牆
C.他是一個先知，預言百姓會有三次歸回
（ ）
11.以色列人重建耶路撒冷城牆時，有哪些敵人來攻
擊？
A.參巴拉、多比雅
B.以斯拉、所羅巴伯
C.賽魯士、亞達薛西
（ ）
12.為什麼銀匠底米丟抵擋保羅所傳的福音？
A.因為會影響他賣偶像的生意
B.因為他信奉亞底米女神
C.因為他媽媽說不可以信耶穌
（ ）
13.詩篇第一篇中提到兩種人，不包括哪一種人？
A.義人
（ ）
14. 詩篇第一篇說，怎樣的人是義人呢？
A.從不犯錯、從不犯罪
B.多做好事、日行一善
C.喜愛並遵行耶和華的律法
（ ）
15.詩篇第一篇說，怎樣的人是惡人呢？
A.不敬畏上帝、偏行己路
B.只有說謊偷竊才算惡人
C. 只有殺人放火才算惡人
（ ）
16.禱告的方式不包括什麼？
A.公眾的禱告
B.內室的禱告
C.交易式的禱告
（ ）
17.建立禱告與靈修生活，我們可以怎麼做呢？
A.在生活中分別時間與神獨處
B.找到屬靈同伴
C. 以上皆是
（ ）
18.正確的禱告態度是什麼？
A.真誠、簡單、懇切、信心
B.儀式化、形式化、公開式
C.神燈式、交易式、威脅式
每天讀百寶
成人牧區
週日 12:00 幸福家庭（每月2、4週）
13:00 以琳小組（每月1.3、5週）
LOVE 小組（每月1.3週）
15:00 以諾小組
伯特利小組（1、2）
週二 10:00 慈幼小組
19:00 美福小組
生命井小組
週三 13:30 加愛小組
14:30 得恩小組
週四 09:30 利河伯小組
10:00 以薩迦小組
多加小組
13:30 JOY 小組
19:00 有愛小組
19:30 雅歌小組（A、B）
信望愛小組
雅比斯小組
週五 10:00 愛臨庭園小組
19:30 比撒列小組
新生活小組
週五 19:30 安提阿小組
光鹽小組
主愛之家小組
得勝小組
以馬內利小組
愛之語小組
喜恩小組
生命河小組
BMW小組
週六 19:00 聖潔小組
19:00
愛加倍小組（每月2.4週）
愛樂小組
房角石小組
林口湖光
週五 19:30 尼希米小組
週日 12:00 提摩太小組
安得烈小組
加樂牧區 *週間興趣工作坊（須報名）
週一 09:30 讀聖經學日文
週二 14:00 加樂詩班
週三 09:30 Joy English
14:00 保健小組
週四 09:00 湖光山攝
週五 10:00 湖光書香
青年牧區
YBC青少年品格俱樂部（課後及寒暑假）
週六 16:10
雅婷小組
承昕小組
嘉穎小組
錫恩、維慈小組
博玄、子玲小組
佳瑩、俊諭小組
21+ 牧區
週日 15:00 GPS小組
繁星小組
晨光小組
SEED小組
MVP小組 Light小組
兒童牧區
親子樂學教室 （週一、三、五10:30）
BCC兒童品格俱樂部（課後及寒暑假）
繽棻夢想才藝活動（課後及寒暑假）
聚會資訊
SKP兒童歡樂嘉年華（湖光棻館） * 幼童
週日上午堂 10:00 ～ 11:50 育苗中心（2-6 歲，分班）
週日下午堂 13:30 ～ 15:00 育苗中心（混齡）
* 國小學童
週日上午堂 10:00 ～ 11:50 大堂（分班）
週日下午堂 13:30 ～ 15:00 舞蹈教室（混齡）
青年崇拜（湖光棻館）
週六 15:00 ～ 18:30 （國中～大二）
成人崇拜（湖光基督教會）
週日 第一堂 08:00 ～ 09:30
第二堂 10:00 ～ 11:30
第三堂 13:30 ～ 15:00
加樂崇拜（湖光基督教會）
週二 10:00 ～ 12:00
經歷神禱告會（湖光基督教會）
週三 19:30 ～ 21:00
林口湖光主日崇拜
週日 10:00 ～ 11:30
兒童主日學
週日 10:00 ～ 11:30
我感恩
春節前，母親身體狀況急轉直下。年初五， 朴子長老教會的牧師來看媽媽，教她簡短 的禱告：「主啊，救我！」這四個字，成為在 母親身旁時我們常做的禱告。幾天後，家教 會的牧者明蓉到我家來，跟著外傭幫媽媽 一起洗澡，就在浴室裡，明蓉問媽媽︰「來 受洗，好不好？」接著她就為媽媽禱告，手 指在媽媽的額頭上畫了十字架，隨後請媽 媽跟著說「阿們」。
隔天媽媽又住進了醫院，我不確定這個洗 禮上帝會怎麼看待？但我確實領受到不同 牧者們的愛，還有湖光教會多位主內肢體 以禱告來守望我的媽媽和家人。我相信主 的恩典夠用，祂的慈愛憐憫豐盛，祂的奇妙 作為難以預測！深深感恩！
歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的 新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！ 週日 11:30 新人餐會；15:00 新人茶會 湖光基督教會 B01 教室
湖光基督教會（林口｜桃園） 桃園市龜山區文青路 131 號 2 樓