遠離詭辯、回歸真理
神的 A 計畫 與人的 B 計畫
定罪與饒恕
03
湖光 2022
湖光基督教會 （Since1956）
使命： 敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服事人群、權能事奉 異象： 建立一個健康的、全人的、多元的、有影響力的教會 主任牧師 / 師母
文亮 / 蔡錫恩
2022 年度主題
湖光月刊 2022 年 3 月
家庭門訓～BLESS
發行人 / 文 亮 設
計/ 默 默 張雅婷、巫嘉穎、ikuki ( 百寶樂園）
編
輯 / 王秀芬、賴淑美、陳儷文、 莊凡瑩、劉純妏、Mimi、ikuki、 李欣容、陳喬芳
發
行 / 湖光基督教會
台北市內湖區內湖路一段 608 號 TEL: 02-2797-1000 FAX: 02-2797-1109 版權所有，請勿對文章進行任何刪改 如需轉載，請取得本教會許可。 彩雲集見證歡迎投稿（1500 字，2500 字）， 請於每月 20 日前電郵 shfnwang@tgcga.org。
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目錄 牧語珠璣 創世記 VS 滅世記 ( 文亮牧師 )
1
每日靈修
6
真理教室 20
1
定罪與饒恕
2
遠離詭辯、回歸真理 ( 文亮牧師 )
28
3
神的 A 計畫與人的 B 計畫 ( 文亮牧師 )
38
( 文亮牧師 )
彩雲集 永遠不放開的手（恩慈牧區
比撒列小組陳儷文）
活動報導 Q 蛋巡演∼狗狗天堂（兒童牧區事工
賴淑美老師）
46 48
百寶樂園 155 期
創世記與滅世記；幼童 以信心出發的旅程
49
156 期
定罪與饒恕；幼童
57
戶名：財團法人台灣基督教恩惠福音會
157期
遠離詭辯、回歸真理；幼童 家人變多了
65
郵政劃撥 帳號：19647664 戶名：財團法人台灣基督教恩惠福音會
158期
神的 A 計畫與人的 B 計畫；幼童
73
內湖分行 帳號：04551310001895
要讓步
百寶大挑戰
牧語珠璣
主任牧師
起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵
天空，普照在地上。」事就這樣成了。於是
面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：「要
神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又
有光」，就有了光。神看光是好的，就把光
造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地
暗分開了。神稱光為「晝」，稱暗為「
上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。
有晚上，有早晨，是第四日。
神說：「諸水之間要有空氣，將水分
神說：「水要多多滋生有生命的物；要
為上下。」神就造出空氣，將空氣以下的
有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」神就造
水、空氣以上的水分開了。事就這樣成
出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各
了。神稱空氣為「天」。有晚上，有早
從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看
晨，是第二日。
著是好的。神就賜福給這一切，說：「滋生 繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地
神說：「天下的水要聚在一處，使旱地
上。」有晚上，有早晨，是第五日。
露出來。」事就這樣成了。神稱旱地為 「地」，稱水的聚處為「海」。神看著是好
神說：「地要生出活物來，各從其類；
的。神說：「地要發生青草和結種子的菜
牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣
蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包
成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，
著核。」事就這樣成了。於是地發生了青草
各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看
和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹
著是好的。神說：「我們要照著我們的形
木，各從其類；果子都包著核。神看著是好
像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡
的。有晚上，有早晨，是第三日。
的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並 地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形
神說：「天上要有光體，可以分晝夜，
像造人，乃是照著祂的形像造男造女。神就
作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在
賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多， 1
牧語珠璣
遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、
都包著毒。」事就這樣成了。於是地製造
空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」神說：
了基改和化學添加食物，混雜其類；並亂
「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和
配種的植物，混雜其類；果子都包著毒。
一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食
人看著是好的。有詭詐，有貪婪，是第三
物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各
日。
樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作 人說：「天上要有衛星，可以收發
食物。」事就這樣成了。神看著一切所造的都甚 好。有晚上，有早晨，是第六日。
訊、作武器、定位置、監控、操縱，並要 發微波輻射，普照在地上。」事就這樣成
天地萬物都造齊了。到第七日，神造
了。於是人造了無數衛星，有的管人，有
物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切
的管事；又造火箭，就把這些設備充斥天
的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖
空，影響全地上，不分晝夜，危害破壞。
日；因為在這日，神歇了祂一切創造的
人看著是好的。有傲慢，有無知，是第四
工，就安息了。
日。
（以上為創世記1:1-2:3） 後來，人毀滅天地。地又空虛混沌， 淵面黑暗；人的罪充斥在全地上。人說： 「討厭光」，就沒了光。人看光是壞的， 就使光暗不分了。人稱光為「咒」，稱暗 為「耶(yay)！」有黯昧，有狂妄，這是頭 一日。 人說：「諸惡要有模糊空間，將惡硬 說是善。」人就自訂標準，將自己喜歡的 惡包裝形容成美好人性。事就這樣成了。 人稱縱慾為「好」。有放蕩，有悖逆，是 第二日。
2
人說：「水要多多滋生有污染的物； 要有微粒飛在地面以上，天空之中。」人 就造出污染在水中好毒害各樣有生命的動 物，各使畸變；又造出各樣空污，懸浮微 粒。人看著是好的。人就高興做這一切， 說：「污染繁多，充滿海中的水；細菌也 要多生在地上。」有邪惡，有愚頑，是第 五日。 人說：「地要生出病毒來，感染人 類；牲畜、昆蟲、野獸，都要絕種。」事 就這樣成了。於是人造出病毒，感染人 類；牲畜，也被感染；地上一切昆蟲，漸 漸滅絕。人看著是好的。人說：「我們要
人說：「天下的惡要聚在一處，使善
照著我們的想像、按著我們的罪慾做人，
良露出來。」事就這樣成了。人稱善良為
使他們濫殺海裡的魚、空中的鳥、地上的
「笨」，稱惡的橫行為「讚」。人看著是
牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
好的。人說：「地要製造基改和化學添加
人就照著自己的罪慾做人，又使人的形象
食物，並亂配種的植物，混雜其類，果子
變得不男不女。人就作惡且放縱，又對自
己說：「要犯罪眾多，遍滿地面，混亂這
有惡毒，有殺戮，是第六日。
地，也要毀壞海裡的魚、空中的鳥，和地 上各樣行動的活物。」人說：「看哪，我
天地萬物都毀壞了。到第七日，人毀
將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所
壞的工仍不罷休，就在第七日繼續行一切
結有核的果子胡亂配種改變基因。至於地
的惡，更放肆。人墮落將第七日，定為假
上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上
日；因為在這日，人盡情宴樂不再敬拜
有生命的物，我將恣意獵捕牠們作食物。」事
神，就死定了。
就這樣成了。人看著一切所毀的都甚好。
回應、討論與延伸問題思想 1
你是生活在創世記的恩典與祝福中？還是隨從滅世記的思想和行為呢？
2
上帝創造了美好的世界，為要給全人類祝福，卻被人類破壞與毀滅，你認為關鍵的原 因有哪些？有辦法阻止或逆轉嗎？
3
面對世界的混亂和人性的罪惡，你要如何保守自己在基督裡？又如何將自己分別為聖地 活在神的國裡，領受神的祝福呢？
3
牧語珠璣：創世記vs.滅世記
Young Young 經 通 創世記1:1-2:3
1.
What
請從創世記第1章的經文中，將「分別」 、 「分開」 、 「各從其類」用藍筆圈起 來，將「神看著是好的」用紅筆圈起來。
2.
Why 承上題，起初神對每個創造都有祂的用意（分別、分開、各從其類），並且 「神看著是好的」，但為什麼今天的世界會變成文章中的「滅世記」呢？你覺得是什 麼原因？（可參考牧語珠璣內容）
3.
Word
神所創造並且看為好的，是萬物有次序、有分別的世界。今天在這個混亂、
遭受到破壞的世界裡，聖經教導我們如何讓自己的生命持守上帝創造的美好呢？ （可參考利未記20:26）
4
4.
Worth
想想自己的生活，你是否有哪些方面和世人沒有分別呢？（也許是時間的運 用、說話、生活習慣……等）藉由以下的例子想一想，你可以在哪些事情做出改變， 與世人有分別呢？
例
神看為不好的 別人說髒話
神看為好的 我也說髒話
不說污穢的言語 說造就人的好話
別人
5.
我
Work
根據你所想到的項目，這週就開始執行一項新的改變吧！你也可以找夥伴 彼此督促、鼓勵，這是個能夠持續的好方法喔！
6.
Pray 請和家人／夥伴為各自能夠開始、且持續新的改變一起禱告。
5
3/1-3/6
本段約伯記 27-32 章 約伯記探討許多的議題，特別是有關苦難，歸納起來有以下幾個要點：
1 關於苦難： 為什麼人生有苦難？特別是義人為何會受苦？約伯記讓我們看到，有些在靈 界發生的事不是人所能理解的，但我們可以思想受苦時該怎麼辦？要如何幫 助受苦的人？
2 因果報應： 約伯記對因果報應的原則提出挑戰，犯罪雖會受到懲治而受苦，但受苦不一 定是從犯罪而來。
3 上帝的全能與奧妙： 約伯受苦時問上帝許多問題，但當上帝出現時卻未回答；相反地祂向約伯提 出更多問題，使約伯無法作答。上帝宣告祂的全能與奧妙，約伯這時才感受 到自己的渺小，在上帝的顯現與同在中，約伯降服並告白：「我從前風聞有 祢，現在親眼看見祢。」（42:5） 苦難可能的原因歸納如下：
6
1
出於人的私慾、期待或無知。
2
是犯罪受刑罰的結果。
3
是別人加的。
4
出自撒但的攻擊。
5
是上帝給的試煉，為要使人得益。
讚美與禱告
3/ 1
讀經與默想
約伯記27 ◎ 我的生命尚在我裏面；上帝所賜 我的嘴決不說
3/ 2
應用與禱告
仍在我的鼻孔內。 ；我的舌也不說詭詐之語。
約伯記28 ，曉得智慧的所在。因 ◎ 上帝明白 直到地極，遍觀普天之下。
3/ 3
約伯記29 ◎ 惟願我的景況如從前的月份，如 照在我頭上；我藉
3/ 4
我的日子。那時祂的燈 行過黑暗。
約伯記30 ◎ 因上帝的大力，我的 我纏住。上帝把我扔在淤泥中，我就像
3/ 5
污穢不堪，又如裏衣的領子將 一般。
約伯記31 我！（看哪，在這裏有我所劃的押，願 ◎ 惟願有一位 全能者回答我！）願那敵我者所寫的狀詞在我這裏！我必帶在肩上，又 綁在頭上為冠冕。我必向他述說我 ，必如君王進到 他面前。
7
3/ 6
約伯記32 ；全能者的氣使人 ◎ 但在 尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白公平。
聖經小問答 請問約伯的四個朋友中，哪一個最年輕？
本段讀後心得、見證分享或信仰問題
本段默想與應用 你所認識的上帝及魔鬼是怎樣的？對你的生活有產生什麼影響？
8
。
3/7-3/13
本段約伯記 33-39 章 透過上帝對約伯的回應，我們可以更明白有關苦難的答案：
1 上帝全能的創造和掌管： 上帝指出祂按祂的能力來創造並管理一切，萬物都在祂的攝理之下各得其所，生態 亦得以平衡。
2 有些事情是人所無法理解的： 上帝以自然界的事物來問約伯，約伯答不上來。上帝用各樣問題來提醒約伯，宇宙 中多的是他不能理解的奧秘，苦難正是這千萬奧秘中的一種。
3 上帝對約伯處境的關懷： 雖然約伯無法理解苦難的奧秘，但上帝卻關心他的處境，願意與他同在，他所遭遇 的一切，上帝都知道也都關心，祂絕不會棄之不顧。 在這樣的苦難之後，約伯更認識上帝也更深刻地認識自己，他體認到自己的有 限。雖然以色列人用撒但的攻擊來解釋約伯所遇見的事，但我們還是要承認我們無法 完全了解靈界所發生的事，但透過約伯記給歷世歷代的人極大的鼓勵和安慰，期待你 也從中得到許多的幫助！
讚美與禱告 3/ 7
讀經與默想
應用與禱告
約伯記33 免入深坑；我的生命也必見光。上帝兩次、三次向人行 ◎ 上帝 這一切的事，為要從深坑救回人的靈魂，使他 ，與活人一 樣。
9
3/ 8
約伯記34 ◎ 上帝
3/ 9
，不必使人到祂面前再三鑒察。祂用 打破有能力的人，設立別人代替他們。
約伯記35 ◎
的呼求，上帝必不垂聽；全能者也必 。
3 / 10 約伯記36 ◎ 祂不保護惡人的性命，卻為困苦人 義人，使他們和君王
。祂時常看顧 ，永遠要被高舉。
3 / 11 約伯記37 ◎ 論到全能者，我們不能測度；祂 義，必不苦待人。所以，人敬畏祂；凡自以為 人，祂都不顧念。
，有公平和大 的
3 / 12 約伯記38 放在懷中？誰將聰明賜於心內？誰能用智慧 ◎ 誰將 數算雲彩呢？塵土聚集成團，土塊緊緊結連；那時，誰能傾倒 呢？
10
3/ 13
約伯記39 是你所賜的嗎？牠頸項上挓挲的騌是你給牠披 ◎ 馬的 上的嗎？是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎？牠 使人驚惶。
聖經小問答 請問當眾人都說完，上帝從何處開始對約伯說話？
本段讀後心得、見證分享或信仰問題
本段默想與應用 你的信心曾面臨過哪些挑戰？有哪些是你難以突破的？
11
3/14-3/20
本段約伯記 40-42 章、傳道書 1-4 章 「傳道書」介紹： 讀完約伯記接著進入傳道書（詩篇及箴言已於去年介紹過），按內容來看，傳道書 是一本「懺悔錄」，所羅門濫用神恩，使國家敗落；他晚年時看透萬事，悔悟前非，於是 將個人的經歷見解寫下，特別勸誡及警告人，避免重蹈覆轍，他勸告人當趁年幼時起來 事奉上帝，切勿只求滿足今生的需要，世上的成就全皆虛空，應當早日敬畏事奉上帝。 傳道書的關鍵字－「虛空」，企圖從上帝以外找著生命的意義，都是徒勞無益的虛空， 所以人應當敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分（12:13）。
「傳道書」主要信息： 本書主要信息乃是說明在日光之下，人生萬事虛空的光景，其主旨是在讓人悔悟， 並如何善處在虛空下的幻迷塵事，也顯示人應當凡事聽從上帝的引導，建立正確的人 生觀，進而奔走天路，追求認識上帝，敬畏事奉真神，才能得著屬天的喜樂和永遠的生 命。
讚美與禱告
讀經與默想
應用與禱告
3 / 14 約伯記40 ◎ 於是，耶和華從
12
回答約伯說：「你要如 ；我問你，你可以指示我。」
3 / 15 約伯記41 ◎ 沒有那麼兇猛的人敢惹牠。這樣，誰能在我面前 呢？誰先給我甚麼，使我償還呢？
都是我的。
3 / 16 約伯記42 呢？我所說的是我不明白 ◎ 誰用無知的言語使祢的 的；這些事太奇妙，是我不知道的。求祢聽我，我要說話；我問祢，求 祢指示我。我從前風聞有祢，現在 祢。
3 / 17 傳道書1 、 天下所作的一 ◎ 我專心用智慧 切事，乃知上帝叫世人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所作的一切 事， ，都是捕風。
3 / 18 傳道書2 ◎ 人莫強如吃喝，且在 。
，我看這也是出於
3 / 19 傳道書3 。我知道 ◎ 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是 上帝一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在祂面 前存 。
13
3 / 20 傳道書4 ◎ 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌 效。若是跌倒，這人可以 倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。
美好的果 他的同伴；若是孤身跌
聖經小問答 請問最後上帝用哪兩種動物對約伯說話來啟示祂自己？
本段讀後心得、見證分享或信仰問題
本段默想與應用 對於苦難，你最能接受的解釋是什麼？你曾否有經由苦難而認識上帝的經驗？
14
3/21-3/27
本段傳道書 5-11 章 「傳道書」注意要點：
1 指出生命若離開上帝，便沒有任何意義，因為惟有上帝才能使生命有價值，祂是 人生的最高標準及指標，生命中的每一部份都要以上帝為依歸。
2 「虛空」一詞在本書出現37次，可分為10種的虛空。 1
智慧的虛空：智慧與愚拙的人皆難逃一死。
2
勞碌的虛空：勤奮與懶惰命運皆相同。
3
目標的虛空：謀事在人，成事在天。
4
競爭的虛空：成功只帶來別人的嫉妒。
5
貪婪的虛空：物欲無窮，無法滿足。
6
名譽的虛空：名聲如過往雲煙，轉眼即逝。
7
金錢的虛空：財富增加，平安減少。
8
妄想的虛空：多添財富不能享受，使人徒增煩惱。
9
無聊的虛空：終日無所事事只會導致悲劇結局。
10
報償的虛空：行惡的反得獎賞，行善的反遭禍害。
3 傳道書不是悲觀主義，而是上帝的啟示，它的主題是「敬畏上帝，謹守祂的誡命， 這是人所當盡的本分」。
4 萬事的規律：一切都有上帝的命定，人不能自由作主。凡事都有定期，天下萬物都 有定時。（3:1-8）如生有時，死有時。共28個例子，分成14對。 5 勸人清楚認識上帝，敬畏祂。（3:11-15） 1
上帝的創造：美好，永生存在心裡。
2
上帝的恩賜：在勞苦中享福。
3
上帝的作為：永存。
4
上帝的永恆：不變。
15
讚美與禱告
讀經與默想
應用與禱告
3 / 21 傳道書5 ◎ 上帝賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中 。這乃是 。
3 / 22 傳道書6 ◎ 人一生虛度的日子，就如 益呢？誰能告訴他身後在
，誰知道甚麼與他有 有甚麼事呢？
3 / 23 傳道書7 ； ◎ 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當 因為上帝使這 ，為的是叫人查不出身後有甚麼 事。 3 / 24 傳道書8 ◎ 各樣事務成就都有
和 ，因為人的苦難重壓在他身上。
3 / 25 傳道書9 ，你頭上也不要缺少膏油。在你一生 ◎ 你的衣服當 虛空的年日，就是上帝賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻， ，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的 分。
3 / 26 傳道書10 ◎ 鐵器鈍了，若不
16
，就必多費氣力；但得 指教，便有益處。
3 / 27 傳道書11 ◎ 所以，你當從心中
，從肉體 ；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。
聖經小問答 「智慧勝過打仗的兵器，但＿＿＿＿＿能敗壞許多善事。」請問空格內是什麼？
本段讀後心得、見證分享或信仰問題
本段默想與應用 你認為人生最寶貴與值得追求的是什麼？人活著的意義又是什麼呢？
17
3/28-3/31
本段傳道書 12 章、雅歌書 1-3 章 「雅歌書」簡介： 雅歌是所羅門的歌，稱為「歌中的雅歌」，在原文中並無「雅」字，其正名為「歌中 的歌」，是一本愛情的歌集。作者以詩的體裁描寫早年與鄉間一位書拉密女子的愛情生 活（有可能是所羅門的首次婚姻）。這段故事被收錄在舊約的正典中，乃因這純真的夫 妻之愛，可作為上帝對子民的愛與交通。 「雅歌書」主要信息： 本書主要信息乃為藉喻夫婦愛情之道，論及基督與信徒密切的關係，為信徒追求 與主愛的交通，親近來往，在甜蜜的靈交生活中，得著更深的造就，因此，本書可為信 徒愛主生命的進度表，為要與主建立更深的關係。 「雅歌書」注意要點： 本書描寫男女愛情的故事，從屬靈的寓意來看，有美好的預表與教訓，藉此認識基 督與信徒及教會之間親密相愛，彼此聯合的關係。
讚美與禱告
讀經與默想
應用與禱告
3 / 28 傳道書12 ◎ 這些事都已聽見了，總意就是： 這是人所當盡的
，謹守祂的誡命， 。
3 / 29 雅歌書1 ，我們必 ◎ 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我 因你 。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們 愛你是理所當然的。 18
3 / 30 雅歌書2 ◎ 他帶我入筵宴所， 我力，給我蘋果暢快我心，因我
在我以上。求你們給我葡萄乾增補 。
3 / 31 雅歌書3 ◎ 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們： 、不要叫醒我所親愛的，等他
。
聖經小問答 請問雅歌書中若有兩個主角，其一是所羅門，另一個主角是誰？
本段讀後心得、見證分享或信仰問題
本段默想與應用 你曾否體會主的愛？你會如何表達你對主的愛呢？
19
真理教室 1 講道影音連結
定罪 與 饒恕
文亮牧師
經文：馬太福音18:15-35 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出 他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同 去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會； 若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上 所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又 告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父 必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他 們中間。」 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾 次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個 七次。天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千 萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一 切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要 還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出 來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把 所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』 他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就 甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴 才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你 嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從 心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
20
生活中，人與人的嫌隙、矛盾、衝突，是無
什麼？希望他被管教？希望他受審判？希望看
法避免的。如果每一個嫌隙、矛盾、衝突，都要
到糟糕的下場？幸災樂禍？還是我們有耶穌基
斤斤計較，那麼人們將過著永無寧日的生活！
督的心，希望他能悔改、能被挽回？如果我們 第一時間的動機是錯的，是為了定罪而定罪，
許多時候，人們為了一些並不足以構成犯
幸災樂禍、沒有憐憫、心懷惡意，那我們很可
罪的小事情爭執與衝突（例如：你為何碰我？
能跟那些犯罪的人沒什麼兩樣了！看到弟兄犯
你為何多看我一眼？我覺得你不愛我……），
罪時，我們說話或行為的動機，應該是為了挽
問題本身並非聖經所定義的罪，但卻因為後
回他，使他不越陷越深，為了救他不致滅亡，為
續的情緒，造成紛爭、衝突等，反而觸犯了聖
了救他不受審判，為了救他脫離罪惡的傷害。
經中所定義的罪，得罪了神。亞伯和該隱就是
所以，主動、積極地挽回犯罪的人∼這樣的動
一個典型的例子：該隱本來只是獻祭不蒙神
機，才是神所喜悅的，也才是可能得著你的弟
的悅納，卻任憑情緒衍生出嫉妒、憤怒、仇恨、
兄。別輕忽我們的動機，因為動機會影響我們
兇殺、傲慢、謊言……，一連串的罪也隨之而
做事的結果。
來，最後導致自己受到神嚴厲的審判。務必要 小心因各種關係衝突所引發的情緒，免得落入 罪惡的禍患和網羅中而被定罪。
若要定人有罪，動機和目的一定是為了將 人從罪惡中挽回。那麼，首先必須正確地去定 義罪惡，而不是憑自我的喜好，來論斷一個人
從馬太所記載耶穌的教訓和比喻中，耶
是否犯罪。我們必須按著神真理的律法，來評
穌提出了關於定罪和饒恕的教導，為要使我們
斷哪些是罪惡的意念和行為，否則我們又憑
不被罪惡所影響、不落入罪惡的網羅，我們進
藉什麼來評斷一個人犯罪呢？今天有許多人，
而可從中學會關於定罪和饒恕的屬靈生命功
因為對真理的律法一知半解，甚至認知上有
課，使我們可以得到上帝的憐憫與饒恕，進而
問題，因此隨意拿著雞毛當令箭來亂加定罪，
蒙神的恩惠與祝福。
不僅無法挽回人，甚至絆倒更多人，這是我們
一 定罪是為了挽回
必須警惕和小心的。
很多人聽到「定罪」兩個字，第一個想到
當我們基於真理的律法，確定一個人犯
的就是有人得罪我，做了傷害我或罪惡的事
了罪，第一時間應該存著挽回弟兄的心態，或
情，所以我們會定他為有罪的。我們必須正確
是基於幫助人脫離罪的動機，私下先去找對
地了解經文「倘若你的弟兄得罪你」的真義，
方談，為的是保護對方，給他悔改的空間，免
乃是指倘若你的弟兄犯罪、得罪神、違背律
得他在回頭之後，被許多不相干的人所排擠。
法，他真正得罪的對象不是我，而是神。因此，
若是你單獨去跟對方說，他卻不理會、也不認
切莫以高姿態的角度，或是自命清高的心態，
同你所說的，那麼，就按著耶穌所說的，另外
去定人的罪，因為我們也曾因犯罪被神饒恕，
帶一、二個人同去，要憑兩三個人的口作見
而且未來我們仍需要不斷地被神饒恕。
證，句句都可定準。但前提是，你在陳述事件 的過程與細節時，必須根據客觀的事實（不可
看到他人犯罪時，我們的第一個動機是
以做假見證、不可以誇大不實、不可以加油添 21
真理教室 1 醋），好讓你自己能禁得起考驗，在其他見證
愛與合一。弟兄姊妹間的買賣與生意往來，也
人面前站立得住！
須小心謹慎，肢體之間不是不可以有商業的交 易，然而我們的動機、誠信、良善……是否能
若有兩三個人基於挽回的動機，去與那
守住神的準則？是買賣雙方都必須謹慎省察
犯罪的人談話，卻仍然沒有得到善意的回應，
的。千萬不可把買賣和交易變成強迫推銷，或
或對方沒有悔意，仍然執迷不悟、定意要犯罪
是情緒和言語的勒索，利用人情壓力、同情與
（任何一個時刻，如果對方悔改了，都應該給
惻隱之心，這都不是合神心意的動機。我們必
那悔改的人機會），那麼就要告訴教會。「告訴
須省察自我內心的動機，也要懂得神對我們
教會」有兩方面的意涵：其一是告訴教會有權
與肢體之間維持正直、良善關係的原則和心
柄的人，為了阻止罪惡的擴散，甚至可以進一
意，才能避免因為財務所引發的糾紛，成為合
步藉著教會的紀律和權柄，來處置那執意犯
一與彼此相愛的肢體，領受神的同在和祝福。
罪、不肯悔改的人；其二是告訴教會的眾人， 公開罪惡的目的不是為了公審，乃是為了制止 罪惡的擴散，因為如果不讓眾人知道，很可能 導致更多人都受害，或是落在罪惡的問題中， 所以終極目的，還是為了保護教會的眾人，並 希望挽回那犯罪的人，將罪惡從教會群體中除 掉。耶穌說：「若是不聽教會，就看他像外邦人 和稅吏一樣。」(馬太福音18:17b)若是眾人盡力 想挽回，卻仍無法改變一個執意犯罪或傷害 他人的人，那麼就有必要跟那人劃清界線，以 保護群體大多數的人，免於受到更多的試探、 破壞與傷害。
感情上的糾紛 感情問題，往往帶來許多的傷害。合神心 意的交往，絕對是上帝看為美好的，神樂意賜 福感情和婚姻，但必須是合神心意的關係和 交往。時下，不乏是為了找對象才來教會的人， 這類的動機和心態是基督徒必須謹慎和小心 的。不要以為一個人說他是基督徒，就認為那 個人既敬虔又優秀，因為嘴巴說自己是基督徒 的，不一定都是真基督徒；就算是真正重生的 基督徒，生命的成熟度也有不同──有的是幼 嫩的、有的是成熟的。所以，不要聽到一個人
在教會（或群體）中，最常導致人們落在
說他是基督徒就以為沒問題，在決定是否以
罪惡中，得罪人又得罪神的，包括了財務上、
婚姻為前提的交往前，仍要察驗和禱告，並透
感情上、權利上的問題與紛爭。
過在群體中的觀察和了解，也透過在禱告中 的尋求和領受（最好能尋求屬靈輔導和同伴
財務上的糾紛 在財務方面，要謹慎地處理借貸關係。若 一個人真正有財務上的困難和需要，相信基於
的共同察驗），雙方才能獲得更好的引導和保 護，避免無謂的傷害和衝突。
權力上的紛爭
耶穌的愛，肢體之間都願意量力而為地幫忙，
22
但出於謊言的借貸（借錢以滿足個人的慾望，
權力慾望，讓人有成就感、尊榮感，是許
或借貸為過揮霍無度的生活），或是借貸後不
多人趨之若鶩的追求。權力本身並非不好，是
按著承諾償還，甚至四處向多人借貸，很容易
可以帶給人幫助和正面影響的，但若單只是為
破壞群體間的關係，讓關係變得緊張而失去
了滿足個人的成就和尊榮，甚至因而爭權奪
利，那就是聖經所形容的「壞了心術」了，表示
惡破壞；所以，當我們看到一個人犯罪的時
我們內心的動機出了問題，出於驕傲、狂妄所
候，應該盡可能地幫助他，按著神給我們的智
導致的爭權奪利，不僅得罪神，也會傷害人、
慧和愛心，去跟那個人懇談，試著挽回與扶持
絆倒人。不要以為教會中就不會有這類的爭競
他。若我們竭盡一切可能的方法，都不能改變
存在，因為人心中的驕傲往往是隱藏的，所以
其執意犯罪的動機和行為，那麼為了要保護更
要小心因驕傲或狂妄所導致的紛爭，所帶來
多的人、維護群體的健康、捍衛基督的教會和
的嫉妒、怨恨、散佈紛爭、謊言和惡念……等
真理，就必須與那犯罪的人劃清界線，甚至必
罪惡的意念和行為。（教會或群體中，的確有
要時，請那執意作惡的人離開教會了。耶穌說：
些人因為得不到所想要的名分、頭銜或職位，
「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在
就去另一個教會或群體的，為的是尋找自己的
天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天
成就感，而不是為了事奉神。我們事奉神，是
上也要釋放。」（馬太福音18:18）耶穌要我們在
為了得神的獎賞，而非得人的頭銜或成就。）
地上捆綁罪惡、釋放罪人，那是我們必須盡心 竭力去做的事奉，竭力地杜絕罪惡在每個人
還有很多可能的問題，使我們陷入罪惡
生命中和教會中的破壞與負面影響，竭力地挽
的陷阱和傷害中，神並不希望我們的生命被罪
回那些受罪惡影響的人。務必謹記，定罪（把
23
真理教室 1 罪惡挑出來）的目的，是為了除掉罪惡、是為
得記得神饒恕你多少罪，所以祂說了兩個僕人
了挽回人的生命。
欠一千萬兩和十兩銀子的比喻。一個忘記自己 得到多少的饒恕，卻只記得計算人家的惡並加
二 饒恕是為了恩典 馬太提及耶穌教導如何對待犯罪的弟兄 後，似乎也刻意地給了另一個平衡的信息和提 醒：不能只想著要如何定罪和找出罪惡的問 題，雖然定罪是為了挽回，但同時也要想到饒 恕、協助對方脫離罪的控告。
以定罪的人，是多麼糟糕的心態、多麼糟糕的 生命！ 耶穌要我們明白並做到的，不是去計算人 家的惡，乃是要紀念耶穌赦免我們多少的罪。 我們饒恕人，不是因為我們比別人好，而是因 為我們也曾被神饒恕；我們饒恕人，是因為他
馬太敘述彼得的事件，彼得來到耶穌面
們也需要被神饒恕；我們饒恕人，是因為基於
前問：「我弟兄得罪我，我當如何饒恕他？到
挽回的心態，期盼他人也能得到神饒恕的恩
七次可以嗎？」彼得這裡所說的「得罪我」，若
典。饒恕，不是因為我比你好；饒恕，是因為我
更嚴格一點地說，是弟兄因惡意或犯罪，導致
的恩典比你多；饒恕，是因為我希望得到神更
帶給人傷害，而非那種不禮貌或是不小心的冒
多的饒恕恩典，所以我選擇饒恕人，因為我選
犯與得罪（很多人把那種不小心的冒犯，非刻
擇抓住神的恩典、神的饒恕。饒恕，不是做得
意、惡意性的傷害，都視為得罪，是當省思
到或做不到的問題，饒恕是該不該的問題，是
的！），彼得認為容忍和饒恕七次，應該很夠
要不要的問題；饒恕也是耶穌的訓誨：「你們
了吧！？但耶穌的回答，卻讓彼得碰了一鼻子
饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過
灰，甚至傻眼：「我對你說，不是到七次，乃是
犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不
到七十個七次。」耶穌要我們明白：饒恕不是
饒恕你們的過犯。」（馬太福音6:14-15）
為了要計算人的惡，饒恕是為了感謝上帝賜我 們饒恕的恩典，饒恕不是上對下、高對低、好
三 沒有饒恕就不要定罪
對不好，饒恕是因為我跟你一樣都不夠好，都
定罪是為了挽回，饒恕是為了恩典；所
需要有被饒恕的恩典，甚至我需要的恩典，比
以，沒有饒恕的心和能力，就不要去定他人的
你需要的更大、更多。
罪，因為如此做，你也必被定罪、得不到神的 饒恕。
當彼得問耶穌：「饒恕七次，夠嗎？」某個
24
程度上，彼得的心態是上對下、高對低、好對
如果你真要每天找出人的罪惡與錯誤，
不好的角度，這樣的饒恕態度，並不是耶穌對
那麼就抱持著努力要挽回人的心志，去愛人、
我們的期待，因為除了神以外，我們都需要被
幫助人，如此，你也必得到神的饒恕和幫助，
饒恕。所以耶穌要彼得學會的是，根本不去計
使你從罪惡中得釋放、不致被定罪。如果你做
算別人得罪你幾次（七十個七次，不是四百九
不到挽回，那就不要去定罪，如果你做不到饒
十次，而是不計算人家的惡，是完全地饒恕。）
恕，也不要去定罪，因為耶穌說：「你們各人若
耶穌要彼得忘記別人得罪你多少次，耶穌要彼
不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你
們了。」（馬太福音18:35）
真實饒恕那些得罪過我們的人，並且能懷抱著 愛靈魂的心，以基督耶穌的心為心，去挽回那
或許我們無法避免不饒恕的念頭，但每
些被罪惡和過犯所勝的人。
次心中存著不好意念的時候，就應該想起聖 經給我們的提醒：「要常常喜樂，不住地禱告，
再次地強調：定罪，不是我們的職責，挽
凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所
回才是我們應該做的，而饒恕，則是我們蒙恩
定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書5:16-18）當我們
的記號。切記：定罪是為了挽回，饒恕是為了
看見自己在神面前是何等地蒙恩和被饒恕，我
恩典，沒有饒恕就不要定罪！
們才有足夠的身量和力量，一次又一次地，去
回應、討論與延伸問題思想 1
想想自己是否常看到他人的問題和錯誤？如果神讓你看到這麼多人的問題和錯誤，你 是否能幫助那些人有所改變呢？或是能引導人遠離錯謬和罪惡呢？（你有類似的經驗 或見證嗎？）
2
雖然饒恕不是一件容易學會和做到的功課，但是饒恕的確是耶穌給我們的命令，為的 是要我們得著從神而來的醫治，也使我們從被神的饒恕中得釋放。那麼你心中是否還 有不饒恕的人呢？以默想和禱告，來到耶穌愛的寶座前，想想該如何去面對不饒恕的 問題，並從神那裡得到饒恕的智慧和力量。
3
沒有饒恕就不要定罪，當你決定饒恕人時，再去定人的罪吧！如果我們認為不能饒恕人 時，也求主幫助我們不要去定任何人的罪，免得我們也被定罪。以此準則，你是否能重 新調整對人的眼光和心態呢？你是否可以因此對人有更多一點的寬容呢？
25
真理教室一：定罪與饒恕
Young Young 經 通 馬太福音18:15-35
1.
2.
3.
What
Why
若有弟兄姊妹犯罪，可以用什麼方式提醒他呢?（馬太福音18:15-17）
為什麼要用不同的方式提醒犯罪的人？你認為這樣的目的是什麼？
Word
定罪與饒恕是我們一生都要學的功課，請將下方散亂的關鍵詞填入合適的 框框中。（可參考真理教室內容） A
定罪是為了
：(1).先確認他所做的事是不是得罪
自己去提醒他的
；(2).檢視
，如果是為了看他被管教、受審判，那出發點就是錯
的。不同程度的提醒方式，是為了
當事人，給他悔改的空間。所以定罪
（指出罪）是為了幫助他更好。 保護／指責／審判／動機／我／挽回／神 B
饒恕是為了 要
：定罪後一定要饒恕，態度不是上對下、高對低，饒恕是不 別人的惡，饒恕也是為了感謝
放過／開心／神／牧師／恩典／計算 C
沒有 定罪／饒恕
26
就不要
。
對我們的饒恕恩典。
4.
Worth
在我們的生活中，似乎定罪別人很容易，饒恕別人很難。根據真理教室對 於「定罪」和「饒恕」的提醒，有哪些是自己曾經出現過的問題呢？（例如：當我原諒 同學的時候，我常有「比他好」的優越心態，所以對他講話會頤指氣使。）
5.
Work
你近期是否有需要饒恕或提醒的對象？饒恕不容易，但耶穌已經饒恕並赦 免我們，我們可以將需要饒恕的對象先帶到神面前；開口提醒也不容易，但若他真 是我們重要和所愛的人，也求神幫助我們有智慧地和他溝通。
我想要饒恕／提醒的對象是 因為
6.
Pray 請找夥伴／輔導／家人一起為第五題你需要饒恕或提醒的對象禱告吧！也為自 己能跟他有好的溝通禱告。
27
真理教室 2 講道影音連結
遠離詭辯、
回歸真理 文亮牧師
經文：馬太福音19:1-12 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。有許多人跟著祂， 祂就在那裡把他們的病人治好了。 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」耶穌回答說：「那 起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一 體。』這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配 合的，人不可分開。」 法利賽人說：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」耶穌說：「摩 西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶 的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」門徒 對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟 獨賜給誰，誰才能領受。因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。 這話誰能領受就可以領受。」
28
常聽到人們之間的對話，帶著試探性的
同化，離神的標準甚遠，摩西為了因應複雜
問題：「如果你愛我，你就……」、「如果
的社會問題，制定了許多規範，希望引導人
你夠膽量，你就……」，有些人會禁不起這
們更靠近神的法則。也因此有些規範表面看
些試探性話語的挑釁，就做出愚蠢的事情。
來雖然受時空背景的影響而訂定，但那些律
這讓我們想起當年魔鬼試探耶穌時也曾說：
法背後的真理內涵卻是一致的，並不會因為
「如果祢是神的兒子，祢就……」，耶穌卻
時空背景的改變而有所不同。
給了我們很好的示範，不隨著魔鬼試探性的 話起舞，耶穌對牠說：「經上說：『不可試探
以休妻為例，按著上帝真理的法則是不
主－你的神。』」（路加福音4:12）上帝不要我
容許的，然而當時社會中混亂且複雜的婚姻
們存著試探的心態，在試探性話語的背後，
關係（非一夫一妻制），人們處於隨意嫁
往往會帶著一些不好的動機，所以聖經提
娶、隨意休妻的光景，所以摩西不得不給予
醒：「你們不可試探耶和華－你們的神。」（申
合乎真理的規範，以解決現實社會中混亂且
命記6:16a）；「人被試探，不可說：『我是被神試
複雜的兩性關係，所以耶穌才說：「摩西因
探』；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。」
為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並
（雅各書1:13）
不是這樣。」法利賽人明知不可以隨意休 妻，卻仍故意要問耶穌，其實就是想給耶穌
顯然，法利賽人並不真在乎神的話，他
找麻煩，設計一個陷阱題，無論耶穌回答可
們強烈地要求人遵守神的話，卻縱容自己說
以或不可以，他們都可以抓耶穌的話柄來控
一套、做一套，儘管耶穌才醫治了許多病
告耶穌，指控耶穌破壞與違背摩西的律法。
人，他們卻心懷嫉妒地來試探耶穌，說：
若耶穌說不可以隨意給休書，便牴觸了猶太
「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」這擺明
人傳統的認知（他們認為摩西的規範給了丈
就是一個試探性的問題，因為連小孩都知道
夫休妻的絕對主權）；若耶穌說可以給休
答案是「不可以」，法利賽人明明知道什麼
書，又為所有想離婚的人大開方便與合理化
是正確的，卻仍要故意挑釁耶穌。法利賽人
之門，亦將得罪許多保守派人士和婦女。這
所提出的問題本身就是一個陷阱，以一個錯
種本身就是錯誤假設的陷阱式問題，也充斥
誤性的假設，企圖誘使人做出錯誤的抉擇或
在今天的社會中，基督徒面對這類的問題要
回答。人可以沒有任何理由就休妻（離婚）
很小心，千萬不要隨著問題去回應，因為無
嗎？當然不可以！當年摩西根據神所頒布的
論你怎麼回答都是錯的，都會掉在問題本身
誡命，藉著神的啟示訂定出許多社會規範
的陷阱裡。
時，就清楚地指出：「人若娶妻以後，見她有 什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在
針對這一類錯誤假設的問題（試探性的
她手中……」（申命記24:1）摩西並沒有詳細地
問題），我們並不需要回應問題的本身，而
說明哪些是「不合理的事」，因此人們必須
是像耶穌一樣，只需要陳述上帝真理的部
根據實際的情況來做判斷，況且當年以色列
分，單單講述合乎真理的事實，讓問問題的
百姓在埃及四百多年，有太多的觀念包括婚
人自己去面對真理的審斷。當我們單單講述
姻、文化、習俗、行為……，都已經被埃及
真理，無論人們認同或不認同真理，他自己 29
真理教室 2 要面對真理的審斷；也無論人做得到或做不 到真理的標準，自己必須去面對上帝的審 判。身為基督門徒的我們，應該竭力地保守 自己，朝真理的方向、向真理靠攏，如果我 們明白且願意努力地做到「遠離詭辯、回歸 真理」，我們的生活會因而改變，生命也會 得到神更多的祝福。 面對法利賽人的挑釁和試探，從耶穌的 回答中，給了我們很好的教導和榜樣，讓我 們知道如何應對生活中各樣不友善的挑釁、 試探或攻擊。
一 回歸真理 針對法利賽人試探性、陷阱式的問題， 耶穌單單述說上帝真理的回應：「那起初造 人的，是造男造女，並且說：『因此，人要 離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』 這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再 是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合 的，人不可分開。」（馬太福音19:4-6）耶 穌不正面回答試探性的問題，而是述說上帝 的真理，因為無論世界變成什麼樣子，都不 能拿來作為改變真理的依據。你可以否認真 理、不認同真理，但真理還是真理，雖然人 類在不同時代可能給予不同的詮釋和定義， 但真理的本質（也就是真理的內涵）並不會 隨人們的詮釋和定義而改變。 就拿「長度」為例，一項物品「那麼 長」，如同真理一樣是不能改變的事實，但 卻可能因著不同時期的詮釋和定義，稱它為 「一尺長」，這「一尺」究竟是「英尺 =30.48公分」還是「公尺=100公分」？又或 是「一市尺=33.33公分」還是「一台尺 =30.3公分」？人們無法從簡單的「一尺」 30
來做判斷，但無論人們如何定義，或是憑自己的喜好 來解釋，然而「那麼長」永遠都是「那麼長」，是不 會改變的，真理也是如此。 又如「重量」也相仿，一個東西有多重，並不能 單單以「一斤」來溝通，到底是「一公斤=1000公 克」還是「一市斤=500公克=10兩」或是「一台斤 =600公克=16兩」？因著定義的基礎不同，人們之間 根本無法對話，否則就會產生認知上的落差，因為在 大陸「一兩=50公克」，而在台灣「一兩=37.5公克」，若非 站在絕對真理的基礎上，不同認知和立場的人只會按 著自己的定義和詮釋過生活。如果所定義的剛好符合 真理的法則，就自然蒙福；若所詮釋和規範的違背了 真理的法則，那就會造成混亂，或是導致無法想像的 禍患和後果了。 今天，人當然可以改變婚姻的定義，甚至可以改 變性別的定義，無論人怎麼改變，都必須面對一個事 實，就是「起初的真理」不會改變。上帝創造世界最 起初的定義和事實，婚姻是由一男一女，二個人所組 成的婚姻家庭，具備繁衍後代的能力和必要性；如果 起初不是這樣，就不會有今天的我們，男女之間存在 上帝起初就設定的差異，有特質互補的重要性，直到 如今仍是如此。所以男女之間根本不需要比較，也不 能比較（本質上就不同），時至今日高喊男女平等的 觀念和議題，本身就是一個錯誤性的假設，衍生出來 的問題非但沒有讓兩性關係變得更和諧，反而帶來了 更大的衝突和混亂，皆因人們沒有回歸真理，只憑自 己的想法和喜好改變了真理的法則。 婚姻也是如此，婚姻有不可分割的一體性，當人 們對婚姻的定義錯誤了，以致於人們對婚姻的認知和 期待也跟著錯了；因著人們對婚姻幸福的定義錯誤， 所以大家的婚姻都不幸福了。沒有真理的世界，不以 真理法則為標準的社會，總是會因為錯謬而導致天下 大亂，試想，若沒有一個「辣度」的標準，每個人憑 31
真理教室 2 自己的感覺來定義辣或不辣，那可能會使很
以其中的真理作為一切的依循準則，否則又
多人辣翻過去，卻也有一批人毫無感覺；如
怎能得到真理所帶來的祝福呢？
果每個人憑自己的感受來定義「甜度」，也 難以評估所謂的微糖、半糖、全糖、三分
二 遠離詭辯
糖、五分糖、七分糖到底是多甜。一個沒有
就算你辯贏了「白馬非馬」（一個哲學
真理的世界、一個不以真理為依歸的社會，
性的思辨議題），但你可能連一匹馬都得不
將會是如此地矛盾與混亂。 今日，為何人類的生活充滿了混亂？為 何身體和心理都出了問題？為何感情和婚姻 破碎？為何人際關係充滿壓力和衝突？似乎
到，因為老闆可以決定不賣給你任何一匹 馬。耶穌以真理回應了法利賽人的試探與挑 釁，但他們還是進一步地追問：「這樣，摩 西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」耶
生活各個層面都出了問題，因為我們都偏離
穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休
了真理的法則，以自己的感受和想法另訂一
妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另
套標準，才導致了混亂、錯謬、衝突、傷
娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有
害，這是人們需要反思和面對的。人可以改
人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」（馬太福
變所有的定義（包括對真理的定義），然而
音19:7-9）
不管人怎麼定義，真理依舊是真理，並不會
32
因為人的認同與否而調整，也不會隨著人類
耶穌以猶太人奉為圭臬的權威∼摩西五
自己的定義而改變。耶穌要我們回歸真理，
經，來回答法利賽人的問題：「那起初造人
若想要有一個幸福的婚姻和家庭，就必須回
的，是造男造女，並且說：『因此，人要離
歸聖經對婚姻的定義、回歸聖經對婚姻的教
開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這
導。若希望有一個幸福的人生，也必須回歸
經你們沒有念過嗎？」但法利賽人卻拿從律
聖經對生命的規範，回歸真理對生命蒙福的
法衍生出來的「休書（離婚）」細節問題來
規範，修正我們的觀念和行為。上帝給了我
辯論，這分明就是來找碴的。所以，耶穌也
們一本共同的標準規範∼聖經，就是要我們
不客氣地指出：「摩西因為你們的心硬，所
以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴
這是教會所認同的理由，那麼所有想離婚的
你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣
人，就會想盡辦法利用這一點，去行淫來達
故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，
到離婚的目的，不是嗎？這就凸顯了人性的
也是犯姦淫了。」耶穌認為，一切問題的根
頑梗悖逆，所以耶穌回答的準則是：上帝的
源都出在人心的頑固、執拗、悖逆，如果不
心意與計畫是不容許有離婚的事情發生，因
能解決人心的頑梗悖逆，如果人不願意回歸
為無論任何原因導致的離婚，終究會使雙方
神起初創造的心意，再多律法的規範，也無
都受到難以復原的傷害。
法解決人罪性的破壞與混亂。 所以，追根究柢，上帝的真理根本不容 既然法利賽人要拿休妻來質難耶穌，耶
許離婚，或說離婚這件事，在人們遵循上帝
穌就從頑梗悖逆的人性角度來回應：任何時
真理的條件下，根本沒有必要也不會存在，
候，離婚若不是因為有一方因淫亂的緣故，
因為在依循真理的環境條件下，婚姻必然是
虧負了婚姻的盟約、虧負了上帝對婚約的命
蒙祝福和幸福的，也根本不會有淫亂的問
定，怎能隨便以一紙休書來結束婚約呢？若
題。當人們必須討論離婚問題的時候，顯示
婚姻中，因丈夫淫亂的緣故導致婚姻的傷
人們已經偏離了真理的法則，也因此，面對
害，丈夫又怎有資格談離婚呢？若是妻子因
婚姻問題，根本要解決的是如何回歸神的真
淫亂而導致丈夫決定離婚，那麼去娶那淫亂
理，如果人們不能也不願意依循真理的法
婦人的人（很可能就是那當事人），就可能
則，再多關於離婚的討論，也都是無意義的
參與在她淫亂的罪惡中了。但若是丈夫無緣
討論了。換句話說，在人們頑梗悖逆的前提
無故休掉妻子，或因自身淫亂的緣故而與妻
下，很多事情是沒有討論空間、也沒有討論
子離婚，那被休的婦女就沒有淫亂的問題，
意義的，那只會淪為詭辯和爭論。所以，務
她若跟其他人再婚，也不致有淫亂的問題，
要小心錯誤的假設所帶出來的各種詭辯，因
因為她並未犯罪；同樣的邏輯對丈夫亦然。
為一開始設定錯誤（不符合真理），那麼所
即或如此，教會和基督徒仍不可拿是否有淫
有做出來的結論，都不會是正確的結果。
亂，來作為是否可以離婚的唯一標準，如果
33
真理教室 2 總要遠離詭辯，使徒保羅告訴我們：
題。因此耶穌說：「這話不是人都能領受的，
「也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；
惟獨賜給誰，誰才能領受。因為有生來是閹人，
這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的
也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話
章程。」（提摩太前書1:4）、「要遠避無
誰能領受就可以領受。」（馬太福音19:11-12）就
知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律
是希望門徒能明白，除了少數人因為先天生
法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。」
理上的問題，或是後天的一些因素（生理
（提多書3:9）、「你要逃避少年的私慾，同那
的、心理的、生活的、包括上帝特別的恩
清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
賜），導致他並不適合婚姻之外，絕大多數
惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知
的人都應該順應真理的法則，進入婚姻和家
道這等事是起爭競的。」（提摩太後書2:22-23）
庭的祝福，而不是因為看到婚姻的問題而因
在教會中，任何渴慕真理的討論和探索，都
噎廢食。
值得被肯定和鼓勵；但那些存心抵擋真理的 人，或是故意挑釁和踢館的問題，我們就要
當年門徒對婚姻問題的反應，似乎跟今
像耶穌一樣，四兩撥千金地不必多談，總要
日許多人的想法差不多，婚姻既然那麼多問
遠離詭辯，因為不僅沒有任何意義和果效，
題和麻煩，乾脆不要結婚好了！但今天，不
對自己和聽見的人也都得不著益處。
婚主義卻衍生出更糟糕的兩性關係—不婚同 居或試婚同居，甚至各種混亂的兩性關係，
三 莫因噎廢食 耶穌回應了法利賽人試探性的問題和詭 辯的討論後，門徒對耶穌說：「人和妻子既 是這樣，倒不如不娶。」這讓耶穌不得不再 針對門徒的反應提 出教導，因為偏離 真理所導致的問 題，解決之道是回 歸真理，而不是因 噎廢食地逃避問
導致更多的社會問題，也造成人們心靈和家 庭的破碎。這類不婚主義、同居或是各種混 亂的兩性關係，並非是今日社會才有的現 象，人類歷史上總是反覆出現同樣的觀念和 行為，也從來沒有因為這些觀念和行為，可 以讓婚姻因而變得更好或沒有問題，反而只 會變得更糟。若不是回歸真理，讓上帝與人 們的婚姻和家庭同在，那麼人們只好承受因 錯誤婚姻觀念而導致的破壞和傷害了。 偏離真理的錯謬，所導致的關係破壞， 往往使人因噎廢食，讓人以錯誤的行為，來 回應錯謬的觀念，變成惡性循環：錯誤的觀 念→錯誤的行為→不好的結果→強化或產生 新的錯誤觀念→（循環）。我們的生活中， 的確需要回歸真理的法則，才能使我們過蒙 福的生活，使我們的身心靈都保持健康。所 以，不要再怪上帝為什麼要放一棵分別善惡 的樹在伊甸園，真正的問題不在那棵樹，而
34
是我們應該要問：為什麼夏娃和亞當不聽上
許多人到如今還是落在各種詭辯的討論
帝的話，卻要聽魔鬼的話？為什麼千千萬萬
中，被引誘犯罪或因噎廢食都不是明智的選
可以吃的果子不吃，非要吃唯一不可以的那
擇；最好的選擇，就是單純地回歸真理，讓
一棵？回歸真理很難嗎？不吃就好了，不是
我們因遵行神的話，成為蒙福的兒女。切記
嗎？聽神的就好了，不是嗎？不跟魔鬼詭辯
「回歸真理、遠離詭辯、莫因噎廢食」，盼
很難嗎？夏娃可以轉身離開，而不是非要跟
望這成為我們面對所有問題與人事物的依循
魔鬼討論到底是「會死」還是「不一定死」？到
準則，使我們的身心靈都健康、蒙福。
底吃了「會怎樣」還是「不會怎樣」？
回應、討論與延伸問題思想 1
每個人都可能有自己的一套標準或原則，但基督徒應該以真理為依歸；試想，你生活中 有哪些事情順應了世俗的法則？你可以重新回歸真理的法則來應對嗎？
2
你身邊是否有一些喜歡詭辯的人呢？或是你自己會陷入詭辯的迷思中呢？聖經提醒我 們要遠避那些無意義的詭辯，試著去分辨：哪些是有意義的真理追尋？又哪些是需要 遠避的辯論？
3
人們很容易落入「因噎廢食」的觀念或行為，檢視自己是否也有因噎廢食的想法和行 為？如何藉著上帝的真理與應許突破因噎廢食的障礙呢？
35
真理教室二：遠離詭辯、回歸真理
Young Young 經 通 馬太福音19:1-12
1.
What
當法利賽人來試探耶穌時，耶穌如何回答他們呢？（耶穌引用了創世記 2:24，同馬太福音19:5） 「因此，人要
2.
3.
，與
，二人
。」
Why 承上題，從婚姻是兩個人「成為一體」的關係，想想耶穌為什麼要用這句經 文回覆法利賽人的問題？（可參考真理教室內容）
Word
正面回答「試探性（陷阱式）的問題」 ，只會掉進問題本身所設計的陷阱裡。基督
徒面對這類「試探性的問題」時，應當如何應對呢？ （請參考真理教室三個標題及內文） ：
A
同與否
而調整，也
果效，對
36
因為人的認
隨著人類的自定義而改變。
：學習像耶穌一樣，四兩撥千金地不必多談，因為不僅沒有任何意義和
B
C
人怎麼定義，真理依舊是真理，並
和
也都得不著益處。
：偏離真理所導致的問題，要解決的方式是 食地逃避問題。
，而不是因噎廢
4.
Worth
你周遭是否有老是愛辯論的人？或是自己常不自覺地就與別人辯論起來？ 想一想，有哪一些情況是我們應該要有智慧地去避免辯論的？（和哪一些人？在哪一 些場合？或是哪一些話題？）請寫下來提醒自己。
5.
Work
當你回歸真理並開始實踐真理時，很多問題其實無需與人爭論，因為你心中
會有基於真理的定見。你願意學習明白真理，讓自己更多領受從神而來的智慧嗎？請 寫下你可以採取的具體行動。 例如：我要固定在每天早上7點，花15分鐘禱告、讀神的話（聖經）。 我要
6.
Pray
請和你的夥伴／家人／輔導一起為自己想要做出的行動禱告。
37
真理教室 3 講道影音連結
神的 A 計畫 與人的 B 計畫 文亮牧師
經文：創世記16:1-16 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。撒萊對 亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」亞 伯蘭聽從了撒萊的話。於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞 伯蘭在迦南已經住了十年。亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就小看她 的主母。撒萊對亞伯蘭說：「我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕， 就小看我。願耶和華在你我中間判斷。」亞伯蘭對撒萊說：「使女在妳手下，妳可以隨意 待她。」撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁 遇見她，對她說：「撒萊的使女夏甲，妳從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的 主母撒萊面前逃出來。」耶和華的使者對她說：「妳回到妳主母那裡，服在她手下」；又 說：「我必使妳的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；並說：「妳如今懷孕要生一個兒子， 可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了妳的苦情。他為人必像野驢。他的手要 攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」夏甲就稱那對她說話的耶和華 為「看顧人的神」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」所以這井名叫庇耳．拉 海．萊。這井正在加低斯和巴列中間。後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名 叫以實瑪利。夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
38
人 生，常 有 計 畫 被 打 亂 的 時 候！就 像 2020年爆發的Covid-19疫情，打亂了許多人
的，若想得到神所給予的最好祝福（Ａ計畫的 祝福），有三件事情，是我們必須要做到的：
的工作計畫、退休計畫、旅遊計畫、結婚計 畫、就學計畫……。當計畫被打亂了，感覺的
一 要等候神的時間
確很不好，但或許有一天回過頭看，你會發
務要知道，神的時間跟你的時間不一
現還好當初沒有按著自己的計畫走，還好有
樣，神的時間表跟你的計畫表不一樣。有個
狀況出現改變了你的計畫。人生許多時候的
笑話這麼說：一位記者問上帝：「人們都說
確是如此，雖 然 我們會感 嘆計畫 趕不上變
時間就是金錢，請問上帝的看法如何？」上
化、計畫常被打亂，但還好的是，我們的計畫
帝回答：「在我眼中，論時間，一百年不過
雖 然 被 打 亂了，甚 至與原 來的 計畫背道而
像一分鐘（因為千年如一日）；論金錢，一
馳，但上帝的計畫卻未受影響，依然按著祂
千萬也不過像是一毛錢。」記者打趣地跟上
對我們美好的旨意在運行。
帝說：「那麼祢不介意的話，請祢給我一毛
通常我們會聽到一種說法：你可以做Ａ計
錢。」上帝爽朗地回答：「沒問題！但請你 也不要介意地等我一分鐘。」
畫，但容許上帝為你做Ｂ計畫；或說，我們的Ａ 計畫不好，所以上帝會為我們訂定Ｂ計畫。這
千萬不要跟上帝計較時間，因為祂有永
讓人感覺是上帝改變了我們的計畫，甚至是
恆的時間可以陪你，最好的方法就是配合神
破壞了我們的計畫，但這不見得是事實。另一
的時間！就像，神的確給亞伯蘭（後被神易名
個更可能的事實是：永恆的、全能的、愛我們
為亞伯拉罕）Ａ計畫，應許他的子孫多如海邊
的上帝，為我們安排了祂的Ａ計畫，但我們卻
的沙、天上的星，但亞伯蘭和撒萊（後被神易
不順服上帝的Ａ計畫，甚至破壞了上帝的Ａ計
名為撒拉）按自己的時間，等了好久都沒有看
畫，因為我們喜歡為自己訂Ｂ計畫，所以是我
到影子，於是就自己訂了一套Ｂ計畫，跟撒萊
們用Ｂ計畫取代了上帝的Ａ計畫。如果我們自
的僕婢夏甲生了以實瑪利。神應許亞伯蘭和撒
己Ｂ計畫的結果還不錯，我們就會洋洋得意地
萊Ａ計畫的時間還沒到，但他們的Ｂ計畫卻打
說：「看吧！我自己的計畫蠻不錯的吧！」但如
亂了Ａ計畫的祝福，給自己埋下了數千年的後
果我們Ｂ計畫的結果不好，通常就會怪罪上帝
患，造成今日兩個民族之間的衝突不斷。要等
說：「祢為什麼沒有保守、成就我的Ｂ計畫？」
候神的時間，不要因為沒有耐心等候神的時
但我們卻很少想過，甚至從來不認為，上帝早
間，便自己另訂了Ｂ計畫，因而打亂上帝的Ａ
已為我們安排了更好的Ａ計畫，只不過我們從
計畫，失去了命定的祝福！
來沒有順服過上帝的Ａ計畫，甚至從來沒有走 在上帝的Ａ計畫中。
相對於撒萊，夏甲倒顯得更願意順服、更 願意等候神的時間。當她被撒萊苦待而逃跑
上帝對每個人的生命都有美好的Ａ計畫，
後，耶和華的使者找到夏甲，告訴她要回到她
不要試圖用自己的Ｂ計畫，取代了Ａ計畫、破
主母的身邊。神並非要夏甲永遠受苦，神知道
壞了Ａ計畫。雖然，我們的Ｂ計畫也可能得到
夏甲所承受的，但是，神對夏甲和她孩子Ａ計
一些預期的結果，但那樣的結果只不過是次好
畫的時間還沒有到，所以神要夏甲回去服在她 39
真理教室 3 主母的手下。這對夏甲來說，真是一個不可思
計畫的完成，我們也並沒有看到他有什麼Ｂ計
議的爛計畫！回去一個可能繼續受苦的地方，
畫。在等候上帝時間表的十幾年裡，約瑟唯一
豈不是自投羅網、自討苦吃？神的Ａ計畫看起
堅持的就是敬畏神，保持與神美好的關係，這
來不僅不聰明，而且還感覺很糟、很笨、很不
是在等候神的時間裡，等候神成就祂計畫過
好，實在太難了。但是夏甲願意等候神的時
程中最重要的一件事。
間、配合神的計畫，她回去了，並且服在撒萊 手下，因為神要她離開的時間還沒有到，那是
等候神的時間，不是毫無意義地耗掉時
十幾年後的事情，因為她孩子以實瑪利成為
間，而是積極地來到神面前，建立與神美好的
大族的時間也還沒有到。夏甲願意等候神的
關係，方能使神美好的旨意成就在我們的生命
時間表，即使那不是她自己的Ｂ計畫，但她願
中。
意相信神的Ａ計畫。那我們呢？我們願意配合 上帝的時間表？願意等候神所訂的時間嗎？
二 要順服神的話語 順服神的話語，與等候神的時間，兩者仍
在我們領受神Ａ計畫祝福的過程中，有一
有層次上的不同。等候神的時間，是靜態的，
項非常艱難的事情，就是等候神的時間。我們
多是內心的活動；而順服神的話語，是動態
常認為，神的時間太久了、太慢了，擔心等候
的，需要有身體的行動。
神的時間會不會誤事？有時我們也會懷疑上 帝的能力、懷疑祂的愛，甚至懷疑祂的智慧、
從亞伯蘭和撒萊的角度來看，亞伯蘭沒
懷疑祂的存在。許多時候，我們會因此而失去
有順服神的話語（A計畫），並等候神的時間，
耐心、抱怨上帝，就弄出自己的Ｂ計畫。就如
從撒萊得到屬於自己的後裔，反而順服了撒萊
同掃羅王，因為等不及神的時間，就僭越位
的建議（Ｂ計畫），從埃及女子夏甲得後裔。即
分，自己獻祭，反而受到更大的管教（參撒母
或亞伯蘭心裡是相信上帝的，但行動上卻順服
耳記上13:8-9）。切莫心急、失去耐性，就自己
了撒萊的話，這是很奇怪的事。夏甲應該是亞
安排Ｂ計畫，要耐性地等候神的時間，讓神按
伯蘭和撒萊因著飢荒逃到埃及後，法老王打
著祂的Ａ計畫來成就並祝福我們。
發他們離開時得到的婢女，當時顯然撒萊是 很順服亞伯蘭的（因為撒萊差一點被亞伯蘭
聖經中多次要我們學習等候神，為的就
給出賣了），但此時，亞伯蘭卻反過來聽從撒
是要我們停下腳步，讓神向我們顯明Ａ計畫，
萊的建議（或許亞伯蘭覺得多一個妾也不錯！
並讓我們可以看懂神的Ａ計畫，進而順服神的
？），總之，亞伯蘭選擇順服撒萊的話，而不是
計畫，領受神預定要給我們的恩典和祝福。當
上帝的話，這是令人匪夷所思的狀況。
然，要能等候神的時間，首先你必須信任神對
40
你有個美好的Ａ計畫，就像創世記中的約瑟。
值得我們反思的問題是：許多時候，或許
約瑟從年幼，心裡就有個上帝給他的Ａ計畫，
我們頭腦的認知上，是要順服神的，但是我們
讓他在異夢中看見自己的未來，將是被高舉
行動所做出來的選擇，卻是順服人的。試想，
的。所以約瑟在成長的過程中，即使經過那麼
當我們被傷害了，是順服神的話∼饒恕？還是
多的傷害與苦難，他仍耐心地等候神，等候Ａ
順服人的話∼你給我記住？當我們面對罪惡
誘惑時，是順服神的話∼拒絕？還是順服人
談到順服，總會想起耶穌所說的比喻：
的話∼這沒什麼？當我們面對愛神與愛世界
「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰
的糾結時，是順服神的話∼單單愛神？還是
明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞
順服人的話∼愛世界又不影響我愛神？通常
著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石
我們心知肚明，我們並沒有真心順服神的話，
上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的
因為那太難了、太高標準了……，所以還是選
人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞
擇順服人的話，按照自己喜歡的Ｂ計畫而行。
著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」 （馬太福音7:24-27）耶穌把順服祂話語和不
同樣地，相對於撒萊，夏甲就順服多了！
順服的人，比喻為聰明人和無知的人，比喻中
如前所述，夏甲竟然願意回去一個被苦待的
的重中之重，不是你是什麼人，而是你生命的
地方，繼續順服地做僕婢、服事撒萊。或許這
結局將完全不同。若生命中雨淋、水沖、風
不是她心裡願意的，但是行動上卻是真實地
吹……的衝擊，是出現在生命建造的初期也
順服神的話，也就因為夏甲的順服，讓上帝對
就罷了，似乎感覺上還有重來的機會；但萬一
她和她孩子的Ａ計畫可以實現。所以夏甲因
是在你生命的最後關頭才遭遇衝擊，那時才
順服而得著了上帝所應許的，即使夏甲心裡不
發現生命所累積的一切將被破壞殆盡、不復
願意，但行動上卻是順服；反觀亞伯蘭的心裡
存在，那豈不是連補救的機會都沒了？！
願意，行動上卻不順服，製造了許多的麻煩和 後遺症。那麼我們對神話語的順服度，又會是 像夏甲或是像亞伯蘭呢？
順服神的話語，也算是順服在神的Ａ計 畫裡，因為神的話語，就是祂的Ａ計畫指引。 41
真理教室 3 如果我們自己要訂出偏離了Ａ計畫的Ｂ計畫，
要相信神的能力，跟我們對上帝的認識
就必須自己承受Ｂ計畫所帶來的後果和結局。
息息相關，越認識神，就會越相信祂的能力。
今天人類就是把上帝的話語（Ａ計畫）盡拋腦
有一個故事是這樣的：二十世紀初，一位女士
後，摒棄神的誡命、律例、典章，自己另訂出一
駕車行駛在長途公路上，突然車子拋錨了，在
套邏輯、思維、標準（就是我們的Ｂ計畫），所
夜色昏暗、下著雨、又四境無人的郊野，女士
以導致了人類生存的危機、幸福的崩解，但人
又急又怕、不知所措。這時來了另一輛車，下來
類還是遲遲不肯回到上帝的Ａ計畫，堅持Ｂ計
了一位西裝筆挺的紳士，靠近女士的車說：
畫到底，那就只能是萬劫不復的後果了。就如
「需要我的幫忙嗎？」女士說：「你能幫我什麼
同摩西時代的以色列百姓，上帝有帶領他們進
忙呢？我的車子拋錨，你應該無法幫我解決問
入應許之地的Ａ計畫，但他們在窺探那地之
題。」（心想這男子是來搭訕的吧！）紳士說：
後，卻因懼怕迦南的居民，就自己訂出了Ｂ計
「讓我看看吧！」女士半信半疑地打開了車子
畫，不順服上帝的應許和吩咐，所以他們就要
的前蓋讓紳士察看。紳士捲起衣袖，在引擎室
承受Ｂ計畫的後果和結局，在曠野漂流生活四
弄了兩下，車子便發動了起來。女士驚訝地說：
十年，最後那批出埃及時二十歲以上的人，都
「你是怎麼辦到的？太神奇了！」女士好奇地追
倒斃在曠野。然而，其中堅持順服上帝Ａ計畫
問：「請問你是做什麼的？」紳士回答：「我叫做
的迦勒和約書亞，就得以帶領下一代以色列民
亨利．福特，是設計這輛車子的工程師。」
進入迦南，得地為業，因為他們相信並順服神 的話、神的應許，那你我呢？
如果你認識亨利．福特，你就不會質疑 他，會放心地把車子交給他修理，會信任他的
三 要相信神的能力 要記得一句話：神沒有做事，不等於祂不 能做事！若神沒有照你的Ｂ計畫做事，是因為 祂有更好的Ａ計畫！
智慧與能力，並知道，如果連車子的設計師都 不能解決問題，那也不用再冀望其他人了。但 若你不夠認識一個人，又怎能真實和更多地信 任呢？亞伯蘭和撒萊，就是對神的認識還不 夠，所以在面對問題的時候，覺得自己應該比
42
在這整個事件中，讓撒萊提出Ｂ計畫（餿
上帝更有能力解決問題；但若真認識神，便會
主意）的關鍵，可能是她覺得上帝沒有在做
知道交給上帝，讓祂按著祂的Ａ計畫來成就事
事，甚至她覺得上帝沒能力做成這事（讓她懷
情，比自己的Ｂ計畫來得更有保障。至於，要怎
孕生子），因為等這麼多年了，都不見肚子有
麼更多認識神？或是更正確而真實地認識祂
動靜，所以撒萊真正的問題是懷疑上帝的能
呢？透過有次序和系統地學習聖經、透過基督
力，既然上帝不能，那麼就看我的吧！所以自
徒的見證、透過在聖靈裡的禱告與真實的敬
己就訂出了Ｂ計畫。當我們質疑上帝的能力
拜、透過親身的經歷，都可以讓我們更深地認
時，不僅很難等候上帝的時間，也很難順服上
識神。即使你還不夠認識神，你也可以像個孩
帝的話語；當我們看不到上帝做事的時候，我
子一樣，抱持一個純真的信心，單純地相信祂
們會以為上帝不能做，所以我們就會因著質疑
的能力，相信祂是無所不能、無所不知、無所
上帝的能力，而訂出自己的Ｂ計畫。
不在的神。
要相信神的能力，因為神能把人搞砸的，
不懼怕；若因懼怕就自己訂出Ｂ、Ｃ、Ｄ……一
化為意想不到的祝福。對亞伯蘭和撒萊來說，
堆的計畫，如同這些年人類因為病毒的威脅、
他們的Ｂ計畫搞砸了（他們也不是第一次搞
世界的動盪、各種的危機……所做的一樣，很
砸），但上帝的Ａ計畫總是能在他們「等候神
多時候非但於事無補，甚至弄得越來越糟。
的時間、順服神的話語、相信神的能力」的過 程中繼續成就。或許會有人認為，那麼夏甲似
務要「等候神的時間、順服神的話語、相
乎是被犧牲的、被搞砸的那一個？並非如此，
信神的能力！」好讓神可以按著對我們的Ａ計
因為上帝對夏甲和以實瑪利也有祂的Ａ計畫，
畫，成就祂美好的旨意和祝福在我們每個重
使他們也可以領受上帝的祝福。所以，無論任
生得救的兒女身上。
何時候、任何環境，要相信上帝的能力，就必
回應、討論與延伸問題思想 1
等候神的時間，不是毫無意義地耗掉時間，而是積極地來到神面前，建立與神美好的 關係。那麼想想自己，是否在生活中為自己安排等候神時間的操練呢？（如靈修生活、穩 定的聚會生活……，使自己不至於因等不及，就自訂Ｂ計畫。）
2
順服神的話語，必先領受神的話語。你是否正確地了解聖經，並照著遵行？或是你是否 有曾經順服神的話語而蒙恩、得祝福的見證呢？
3
你可以透過更認識神，進而相信神的能力，也可以回轉像小孩子一樣，就是單純地相信 天父上帝無所不能，你覺得自己可以如何更信靠耶穌基督呢？
43
真理教室三：神的Ａ計畫與人的Ｂ計畫
Young Young 經 通 創世記16:1-16
1.
What
夏甲被苦待而逃走後，神對她說了哪些應許？而夏甲如何稱呼耶和華？（創 世記16:7-13）
2.
3.
Why
你認為夏甲為什麼願意聽耶和華的話，回去苦待她的地方？
Word
有時我們為自己安排的計畫，並不一定是神要給我們祝福的A計畫。我們要學 習三件事，來領受神給我們的祝福。請填空和配對。（可參考真理教室內容）
44
A
要
神的時間
a
會在行動上也做出順服神的選擇。
B
要
神的話語
b
單純相信神是無所不能的神。
C
要
神的能力
c
學習停下腳步，讓我們可以看懂神計畫， 進而順服祂。
4.
5.
Worth
Work
承上題，你覺得自己生命中最需要學習的是哪一個呢？為什麼？
為了讓自己可以領受上帝的Ａ計畫，而不是活在自以為好的Ｂ計畫，你覺得
生活中可以怎麼調整呢？請寫下具體做法。
6.
Pray 請和夥伴／家人一起為彼此期待的改變，一起禱告。
45
彩雲集
永遠不 放開的手 恩慈牧區比撒列小組 / 陳儷文
國中時老師帶著我們一群同學到教會
因閃避對向來的大卡車而墜落山谷，機車
吃喝玩樂，過程和細節我都記不得了，但
掉在山谷突出的小平台上保住了生命，但
在聚會結束時，老師突如其來地問：「同
身上多處骨頭碎裂，同學說，在住院治療
學，要不要受洗啊？」在那個尚未解嚴的
期間的一個晚上，耶穌來看她……。這是
年代，老師說的話就是命令，想當然，我
我第一次聽到身旁有人見證神，我感到非
和同學們都默默點頭，於是換了衣服完成
常震驚，耶穌竟然活生生地來到她的床
浸水禮儀式。那時的我不認識耶穌，也不
前！祂不是一個遙遠的信仰！不是高不可
明白這個儀式代表了什麼……，但現在回 想起來，上帝的恩典已經降臨，前方的道 路祂已為我預備。 我大學讀的是基督教會學校，學弟是
46
攀！不是只存在傳說中的那位神！當時我 身邊有很多基督徒，我也相信這位神真實 存在，只是在信仰的路上，我好像就是在 門口徘徊，不得其門而入。十五年
虔誠的基督徒，他對我傳講過多次福音，
後，2010年10月，我和先生去到巴黎的
基於好奇，我也參加過幾次團契，開始讀
最高教堂聖心堂旅遊，才跨進教堂大門，
聖經。同班同學在一次中橫機車旅遊中，
一抬頭仰望，淚水就忍不住落下，不知道
為什麼，一個人脫離了隊伍站在那裡泣不
命令烙印在我腦海裡；10月初，大學同
成聲，那天我就站在那兒一直哭泣……，
學約我見面卻藉機傳講X輪功，也不停對
以致錯過了整個教堂的導覽介紹。但回國
我驅魔，她原是很文靜的女生，這有點瘋
後我還是沒有走進教會。
狂的舉動令我不解，老實說我被她嚇到 了，回家後整個晚上心神不寧、無法入
2015年10月初，我在台北醫學院附
睡，就在翻來覆去之間，我心想應該要念
設醫院進行肌瘤手術，出院的前一天早上
出幾個字的法號或是保平安的咒語之類的
八點多，我注意到那天的陽光非常耀眼，
話語，但那個命令「妳不要再召靈了！」
我抬起頭看，才發現到窗戶的樣式好像教
浮現腦海，就是讓我無法張口，一句話也
堂，就在這時，窗外照射進來的陽光就像
說不出口，連意念也沒有。當時我應該真
聚光燈打在我床前那一面「空無一物」的
的是有些害怕但卻拿不出辦法了，無助的
牆壁上，整面牆發出光亮而耶穌在十字架
我只能在心裡祈求「神哪！請祢幫助我！
上的顯影就在眼前。我和耶穌第一次面對
」雖然當時我不知道自己呼求的是誰，但
面，歷時多久我不確定，但那不是一閃而
那晚我就在呼求後安然入睡。隔天下班時
過的影像，我從沒有懷疑自己眼花，才剛
我經過湖光教會，站在教會的門口，這次
睡飽起床，也不是在作夢……我驚呼了好
我明白知道，是耶穌拯救了我！心中原本
幾次「不可能吧！」、「不可能吧！」……
的恐懼陰霾頓時消失無影無蹤。我推開門
我望著祂許久（老實說，當時我的頭腦無
走進教會，眼淚不聽使喚地流下來……。
法解析這個訊息），然後開始嘗試伸手摸 索尋找手機想拍照（沒有成功），我的視
那一晚雖然我不知道我呼求的是誰，
線卻不敢離開這影像片刻，深怕這影像會
但這世上唯有祢是神！是耶穌回應了我！
消失無蹤。真不知過了多久，牆壁上耶穌
回首這漫長的歲月，過去懵懂沒能真正地
在十字架上的影像和亮光才換上窗外樹枝
認識耶穌，但耶穌的手已一直在牽引著
搖曳的倒影。當晚我興奮地和家人說：
我，一步步帶領我，從來沒有放開過。當
「我看到耶穌了！」似乎沒人真的相信，
我踏進湖光教會的那一刻，我真的覺得自
或者我自己也無法相信吧！就這樣，日子
己終於回到家了！我曾經一直在尋找（不
被生活淹沒，漸漸地我竟淡忘了，我還是
知道到底在尋找什麼？），但我終於發
沒有因此走進教會！甚至後來還跟隨朋友
現，耶穌一直在這裡等我。
接觸各種宗教。 我於2017年4月在湖光教會受洗重 2016年9月下旬去日本員工旅遊，某
生，成為基督徒後雖然信心偶爾也有軟
天早上我做了一個不重要的夢，但夢中卻
弱，但耶穌超越我的理解、在我眼前出現
突然有一個男性的聲音彷彿蓋過夢中劇情
的那一幕，就像一雙永遠不會放開的手，
所有的背景音樂和對白，對我下了命令：
一再地緊緊抓住我。願我的見證也能讓你
「妳不要再召靈了！」命令一結束，設定
看見，耶穌張開的臂膀正緊緊抱著我們！
六點的鬧鈴剛好響起，我睜開眼睛，那個
謝謝耶穌！ 47
活動報導
Q蛋巡演 在2021 兒童事工 / 賴淑美老師
業式 持的結 主 ） 三 後排左 文師母（
在疫情難測的2021年，一切的一切都是
相當具挑戰性的！尤其是其中的祐得才三年
那麼地變幻莫測，這當中包括每年十二月份Q
級，且有暈眩和暈車的宿疾，在上山（陽明山
蛋劇團的巡演計畫，一直到十月底都不確定能
國小）、下海（福隆國小）的公演期間，幾乎場
否如期成行！也不確定錄影的影片能否通過
場都靠著主的力量才有辦法演出，這真是神的
審核！身處這難關的同時再次見證了神的大
力量在作工，其他小演員們也都是盡著自己的
能和作工，就在十一月初突然情勢大轉變，所
最大力量在這次的巡演當中，還有兩位老師客
有預定的九個場次都能進入校園公演，而且還
串黑衣人角色（雨婕+淑美），他們每一位都是
可以褪去口罩演出。
神的揀選，神也在他們當中留下印記，這個印 記也將伴隨著他們到永遠，成為最美的祝福。
當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就 必成全。（詩篇37:5）
也附帶感謝背後很多人的默默成全和付 出：文師母主領著整個團隊；BCC四位老師的
今年度的劇目是「狗狗天堂」，敘述著一
全程參與（維毅+蓓蕾+淑美+雨婕）；SKP兩
群因犯錯、迷失而流浪的黑狗幫，小狗們歷盡
位老師的陪練（佳瑩+孟婷）；傳道們的輪流陪
飢餓也嘗盡沒人愛的黑暗歲月，但大主人和
同公演（廣恩+淑德+仲原+盈潔+承昕）；愛心
小主人（天父和耶穌）的愛卻一直都在，即便
義工（凡瑜媽媽）開車接送小朋友們公演；演
曾犯錯仍是值得被愛、被包容、被接納和被原
員們的家長陪伴著孩子們早起和訓練行程，
諒的喔！最後，狗狗們歷經捕狗隊（撒但）的
神必記念大家的付出和擺上。
征戰，而回到了溫暖的家（主家）。 最後但絕對不是最後喔！這齣戲的福音種 和往常各年度一樣，演員們必須經過嚴 格的訓練和黎明早起巡演的歷程，不一樣的
子可以繼續散播在所有觀看過的師生們心中， 而且也可以落在好土裡，結出更多的果實。
是今年大多是小學三、四年級的演員（遠愛+ 祐得+婕寧+星霆+沛潔+品妍），五年級的只有 小白（翊筠），六年級的只有黑狗老大（愷恩） 。如此小的年紀要擔當福音戲劇傳播大任是 48
又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的， 有六十倍的，有三十倍的。（馬太福音13:8）
班級 :
姓名 :
2022 0306-- 0312 0306
155
NO.
本週主題
創世記 vs 滅世記 神就照著自己的形像造人， 乃是照著祂的形像造男造女。 （創世記1:27） 好表現點數
背經點數
準時交點數
出席點數
49
百寶園區
創世記1:1-31 1起初，神創造天地。2地是空 虛混沌，淵面黑暗；神的靈運 行在水面上。3神說：「要有 光」，就有了光。4神看光是 好的，就把光暗分開了。5神 稱光為「晝」，稱暗為「夜」 。有晚上，有早晨，這是頭一 日。6神說：「諸水之間要有 空氣，將水分為上下。 」……8神稱空氣為「天」。 有晚上，有早晨，是第二日。 9神說：「天下的水要聚在一 處，使旱地露出來。」事就這 樣成了。10神稱旱地為「地」 ，稱水的聚處為「海」。神看 著是好的。11神說：「地要發 生青草和結種子的菜蔬，並結 果子的樹木，各從其類，果子 都包著核。」事就這樣成 了。……神看著是好的。13有 晚上，有早晨，是第三日。 14神說：「天上要有光體，可 以分晝夜，作記號，定節令、 日子、年歲，15並要發光在天 空，普照在地上。」事就這樣
50
成了。16於是神造了兩個大 光，大的管晝，小的管夜，又 造眾星……神看著是好的。19 有晚上，有早晨，是第四日。 20神說：「水要多多滋生有生 命的物；要有雀鳥飛在地面以 上，天空之中。」……神看著 是好的。22神就賜福給這一 切，說：「滋生繁多，充滿海 中的水；雀鳥也要多生在地 上。」23有晚上，有早晨，是 第五日。 24神說：「地要生出活物來， 各從其類；牲畜、昆蟲、野 獸，各從其類。」事就這樣成 了。……神看著是好的。26神 說：「我們要照著我們的形 像、按著我們的樣式造人，使 他們管理海裡的魚、空中的 鳥、地上的牲畜，和全地，並 地上所爬的一切昆蟲。」27神 就照著自己的形像造人，乃是 照著祂的形像造男造女。28神 就賜福給他們，又對他們說： 「要生養眾多，遍滿地面，治 理這地，也要管理海裡的魚、 空中的鳥，和地上各樣行動的 活物。」……31神看著一切所 造的都甚好。有晚上，有早 晨，是第六日。
學童主題區
這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上 各樣行動的活物。」（創世記1:28）
親愛的小朋友，從這個月開始，除了馬太 福音之外，我們也會加入創世記的信息哦！ 創世記是摩西五經中的第一卷，摩西五經 有：創世記、出埃及記、利未記、民數記和申 命記。在聖經的一開始，也就是創世記第一 章，告訴我們這個世界是上帝按著次序創造 的，祂在六天中創造了1.光、2.空氣、3.陸地、 海洋、植物、4.日、月、星辰、5.鳥、魚、6.動 物、人、7.休息，而在第七天，上帝停下一切工 作安息，並賜福給第七日，定為聖日。
上帝給予人特別的任務，是要管理這個 世界，但是從「罪」進入了人心以後，人就自 訂標準，將自己喜歡的惡，包裝成是對的、是 合理的事情，完全不顧上帝創造的次序和規 律，美好的伊甸園就消失了。人們製造髒亂、 破壞生態，使各樣毒素進入河川、土地中，破 壞了「神看為好的」世界，成為「人看為好的」 世界。人們驕傲且貪心，用很糟糕的方式管 理萬物，改造植物和動物的基因，添加化學 物質，甚至濫殺海裡的魚、空中的鳥、地上的
在你的生活中，你是不是也有在該上學
牲畜、強制結束嬰兒的生命……，到了第七
的時候上學、該讀書的時候讀書、該遊戲的
天，人非但沒有停下手中的工作，還訂為「假
時候遊戲、該睡覺的時候睡覺呢？我們有六
日」，繼續玩樂，不再敬拜神，完全將上帝拋
天會被很多忙碌的事情填滿，大人去上班、
到腦後。
小孩去上學，又要做功課、做家事、學才藝、 參加社團和活動……，但是特別在「主日」，也 就是禮拜天的時候，要分別為聖，在上帝的 同在中好好安息，在敬拜、禱告和神的話語 中重新得力！神說：「你們要守我的安息日， 敬我的聖所。我是耶和華。」（利未記26:2）
你想，上帝看著人類這樣管理世界，會是 什麼樣的心情呢？上帝曾和挪亞以彩虹立 約，不會再降洪水毀滅這個世界，然而現在 的疾病傳播、生態失衡、戰爭和犯罪事件，是 不是人自己作惡導致的結果呢？親愛的小朋 友，當我們看到創世記的故事，要記得上帝
神造了日月星辰、陸地海洋、各種植物和
創造了美好的世界，是要帶給全人類祝福
動物，然而在萬物當中，唯有人類是按照神的
的；上帝按照祂的形像和樣式造我們，我們
形像和樣式造的，有上帝的良善、仁慈、信
每個人都是天父的兒女，要用天父的良善、
實、公義、憐憫，而且有智慧及創意，所以和
仁慈、信實、公義、憐憫去對待植物、動物和
萬物相比，人是非常特別的！我們是神的兒
周遭的人；並且要將智慧和創意用在對的地
女，是神的後代（羅馬書8:15-17）；是有靈的
方，而不是用來鑽漏洞、放縱私慾、搞破壞，
活人（創世記2:7）。而且上帝賦予人管理萬物
違背上帝的創造和真理。
的權柄，神說：「要生養眾多，遍滿地面，治理
除了SKP的信息經文以外，鼓勵小朋友挑戰和成人一樣的每日讀經進度！完成每天 的讀經以後，就在當天月曆上的框框內打勾，並要填寫當天的空格，每完成一天的 讀經並寫一題填充題，就可以得到一點哦！邀請你的爸爸媽媽、兄弟姊妹都一 起讀，全家人一起得智慧、得聰明、得平安、得祝福！
51
以下是神第幾天的作品呢？在括弧內填入數字 1-6 1. 大嘴鳥（
） 2. 北極熊（
） 3. 海星
（
）
4. 月亮
（
） 5. 馬來貘（
） 6. 海洋
（
）
7. 空氣
（
） 8. 芒果
） 9. 向日葵（
）
10. 小丑魚（
（
）
選擇題 （ ）1. 神在第幾天休息，並定為聖日？
A. 第六天
B. 第七天
C. 第八天
（ ）2. 在萬物中，上帝給予人特別的任務是什麼？
A. 基因改造
B. 開墾種地
C. 管理世界
（ ）3. 人被造為有靈的活人，而且是按照誰的形像所造的？
A. 猴子
B. 石頭
C. 上帝
現在的人類，做了哪些傷害自然、違反上帝創造 法則的事呢？你覺得上帝看著人類這樣管理世界， 會是什麼樣的心情呢？
神照著自己的形像造人，請將上帝擁有的性情圈 起來，將你擁有的性情塗上綠色，將你希望能擁 有的性情塗上黃色。
智慧
憐憫
良善
公義
聖潔
信實
慈愛 溫柔 52
饒恕
守約
神看祂所有的創造都是「好的」，請寫出家人的 3 個優點或你欣賞他的地方，並請對方簽名。 我欣賞 _________（人），他的優點是： _______________________________________________________________ _______________________________________________________________
我欣賞 _________（人），他的優點是： _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 請畫出 3 種上帝創造的動物或植物。
在本週（3/6-3/12）的讀經進度中，請至少完成其中 3 天，並且寫下 1 句你喜歡的經文。 我喜歡的經文：__________（書卷）_____ 章 ______ 節 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________
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親愛的小朋友，亞伯蘭
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班級 :
姓名 :
2022 0313-- 0319 0313
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NO.
饒恕你們的過犯； 你們不饒恕人的過犯， 你們的天父也必 不饒恕你們的過犯。
定罪與饒恕
你們的天父也必
本週主題
你們饒恕人的過犯，
（馬太福音6:14-15）
好表現點數
背經點數
準時交點數
出席點數
57
妻子兒女，並一切所有的都賣 百寶園區
了償還。26那僕人就俯伏拜 他，說：『主啊，寬容我，將
馬太福音18:15-35 15「倘若你的弟兄得罪你，你 就去，趁著只有他和你在一處
主人就動了慈心，把他釋放 了，並且免了他的債。」
的時候，指出他的錯來。他若
28「那僕人出來，遇見他的一
聽你，你便得了你的弟兄；16
個同伴欠他十兩銀子，便揪著
他若不聽，你就另外帶一兩個
他，掐住他的喉嚨，說：『你
人同去，要憑兩三個人的口作
把所欠的還我！』29他的同伴
見證，句句都可定準。17若是
就俯伏央求他，說：『寬容我
不聽他們，就告訴教會；若是
吧，將來我必還清。』30他不
不聽教會，就看他像外邦人和
肯，竟去把他下在監裡，等他
稅吏一樣。」 ……21那時，彼得進前來，對 耶穌說：「主啊，我弟兄得罪 我，我當饒恕他幾次呢？到七 次可以嗎？」22耶穌說：「我 對你說，不是到七次，乃是到 七十個七次。23天國好像一個 王要和他僕人算帳。24才算的 時候，有人帶了一個欠一千萬 銀子的來。25因為他沒有什麼 償還之物，主人吩咐把他和他
58
來我都要還清。』27那僕人的
還了所欠的債。31眾同伴看見 他所做的事就甚憂愁，去把這 事都告訴了主人。32於是主人 叫了他來，對他說：『你這惡 奴才！你央求我，我就把你所 欠的都免了，33你不應當憐恤 你的同伴，像我憐恤你嗎？ 』34主人就大怒，把他交給掌 刑的，等他還清了所欠的 債。35你們各人若不從心裡饒 恕你的弟兄，我天父也要這樣 待你們了。」
惡僕人……噢！不！
學童主題區 生活中，人與人難免會互相得罪，發 生衝突、矛盾，有時候你不小心撞到我， 有時候我不小心弄壞了你的東西。如果 每件事都要斤斤計較，緊抓著對方不放， 那可能在我們產生憤怒、仇恨和謾罵的時 候，因為情緒的發酵和不饒恕，而導致的 罪反而比起一開始的衝突，更不討神喜 悅呢！新聞中也常常看到汽車互相擦撞， 後來演變成流血衝突，甚至鬧出人命的 案件，真是令人感慨！本來可以各退一步， 互相道歉和和解的事，卻變得難以挽回。 聖經教導我們，如果你發現朋友做了 不對的事，你應該先基於一個保護和挽 回的立場，私下問他事情的原委，如果你 並沒有誤會對方，就要勸誡他，使他做神 所喜悅的事。如果他不理會你，執意要繼 續犯錯，那麼就要另外再找一兩個人，一 起去勸他。如果他還是不聽，就要在群體 中公開這件事。公開的目的不是為了公審 或是排擠他，而是為了要防止罪惡擴散 下去，以免有更多人受害。
你把你從小到大做過不對的事加起 來，數得出來總共有幾件嗎？是不是數也 數不清呢？如果耶穌已經上十字架，代替 我們受了所有的刑罰，赦免我們所犯的 錯，為什麼我們還不肯原諒別人得罪我們 的那一件事呢？耶穌說：「你們各人若不 從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣 待你們了。」就會落得像惡僕人一樣，被 關進監獄裡的下場。所以，饒恕人不是上 對下，用一個高高在上的姿態：「好啦！原 諒就原諒嘛！下次你再這樣試試看！」而 是因為我們每個人都不夠好，都一樣需 要被天父饒恕，也許我需要的恩典比對 方還多，那我們還有什麼好追討彼此的 十兩銀子呢？ 親愛的小朋友，耶穌要我們學會的， 是根本不要算別人得罪你幾次，而是要數 算自己被天父赦免了多少罪，得著了多大 的恩典。饒恕是為了得著恩典，耶穌說：「 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒 恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你 們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（馬 太福音6:14-15）
彼得問耶穌：「主啊，我弟兄得罪我， 我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶 穌回答：「不是到七次，乃是到七十個七 次。」耶穌又說了「不義的惡僕」的故事， 其實是要我們明白：饒恕不是為了要計算 人的惡，而是為了要感謝上帝饒恕我們的 恩典。那名惡僕人自己欠主人的一千萬 銀子都被赦免了，他卻轉頭向同伴追討十 兩銀子，而且苦苦相逼！是不是很可惡 呢？但是我們每一個人，很可能都像這個 59
耶穌教導我們，如果有人做了不對的事，我們的 處理順序應該是如何呢？ 請排出順序：_____________________ A. 在群體中公開。 B. 趁著只有我和他的時候談一談。 C. 找一兩個人一起勸他。
請勾選正確答案 1. 耶穌教導我們應該饒恕人幾次呢？ □七次 □七十次 □四百九十次 □無論幾次都要饒恕 2. 饒恕人是為了要 __________ □得著上帝的恩典 □被神饒恕 □定罪對方
你曾經因為犯錯或得罪人，而有被饒恕的經驗嗎？ 是什麼事情呢？被饒恕的感覺如何？
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你曾經被人得罪過嗎？是什麼事情呢？你原諒對 方了嗎？
請和爸爸媽媽共讀一段經文或是聖經故事，一起 禱告，請家人簽名 _________，並一起完成下列題目： 1. 我們今天讀的經文在 ____________________，我最喜 歡的部分是 _____________________________________________ ____________________________________________________________ 2. 我們一起為哪些事禱告：
王赦免了僕人的債，請找出圖中有幾個錢幣 ?
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班級 :
姓名 :
2022 0320-- 0326 0320
157
NO.
魔鬼就必離開你們 逃跑了。 （雅各書4:7）
好表現點數
背經點數
準時交點數
出席點數
本週主題
務要抵擋魔鬼，
遠離詭辯、回歸真理
你們要順服神。
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百寶園區
馬太福音19:3-9
3有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故都可 以休妻嗎？」4耶穌回答說：「那起初造人的，是造男 造女，5並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連 合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？6既然如 此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配 合的，人不可分開。」7法利賽人說：「這樣，摩西為 什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」8耶穌說： 「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並 不是這樣。9我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫 亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也 是犯姦淫了。」
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學童主題區 有的時候，當我們並不打從心裡想 遵守規矩，就會想要鑽漏洞，或是想一些 藉口來合理化自己的行為，比如在馬路 上看到黃燈應該減速，看到紅燈應該停 止，但是不想遵守的人就會找理由說：「 只是黃燈，又還沒有變紅燈。」、「另外一 邊還沒有變成紅燈，所以就算我面前燈 號已經 是 紅 燈了，還 是可以 趕快 通 過 的。」又比如老師說，在走廊上不能奔 跑，有些同學就會辯說：「老師只有說不 能奔跑，又沒有說不能翻滾、衝撞和打 球。」這當然是強辯，這些行為都和奔跑 一樣，會造成其他人的危險，所以當然不 應該做！ 這一天法利賽人來試探耶穌說：「人 是不是想離婚就可以離婚呢？」耶穌用聖 經的話回答說：「上帝創造了男生和女 生，也告訴人，要離開父母結為夫妻，婚 後就不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 神配合的，人不可分開。」法利賽人又故 意詭辯說：「那為什麼摩西曾經說，離婚 要給妻子休書呢？那不就表示可以離婚 嘛！」耶穌用上帝的真理回應：「神起初 的心意並不是如此。」當時百姓只要有一 點對妻子不滿意，就隨意休妻，造成了很 多問題，所以摩西明定離婚需要有證明 書，以免丈夫拋棄了妻子，又回去干涉她 的生活，或是讓妻子被誤認為不忠，才導 致被休。這是因為當時離婚的亂象，也因 為百姓的心硬，才採用的辦法。上帝要人
們謹慎、守約，並且教導我們婚姻是要彼 此互相持守的。耶穌給我們一個很好的 榜樣，無論法利賽人用什麼理由去問，耶 穌總是以上帝的真理和法則去回答，不 隨波逐流。 其實當人們不想順服神的時候，魔鬼 就會利用我們這樣的心態，挑起懷疑、詭 辯，甚至是讓我們推卸責任。在創世記 中，神吩咐亞當夏娃不能吃分別善惡樹 的果子，因為吃的日子必定死，蛇就引誘 夏娃說：「神豈是真說不許你們吃園中所 有樹上的果子嗎？」、「你們不一定死，只 是上帝知道你們吃了以後就變聰明了，能 分辨善惡。」當上帝問他們是不是吃了園 中不可以吃的果子時，亞當夏娃就彼此 推託和狡辯說：「祢所賜給我、與我同居 的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃 了。」、「那蛇引誘我，我就吃了。」其實那 些都是藉口，真正的問題是，亞當和夏娃 都沒有遵守上帝的命令，所以他們因為心 虛而詭辯。 親愛的小朋友，當你被提醒、被糾正 的時候，是找理由推託或狡辯？還是順服 上帝的真理呢？你願意改掉錯的事情，做 討神喜悅的事嗎？遵行上帝的法則是帶 來祝福的，首先我們要每天讀神的話（聖 經）、認識真理，也藉著禱告，求耶穌幫助 我們，聽見對的事、好的事就願意去做， 沒有任何的藉口：「但是……」、「可是…… 」、「萬一… …」、「說 不定 … …」、「也 許……」，上帝的真理會帶來智慧、帶來平 安、帶來喜樂，也帶來祝福哦！
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請勾選正確答案 1. 在馬太福音 19:3-9 中，法利賽人找了什麼問題來 試探耶穌？ □奉獻的問題 □納稅的問題 □離婚的問題 2. 耶穌怎麼回答？ □耶穌覺得可以 □耶穌覺得不行 □耶穌用上帝的真理回應
在什麼事情上你比較容易推託或者找藉口，而不 想去做呢？
承上題，仔細想想，這件事對你有益處嗎？有符合 上帝的真理嗎？
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請記錄本週你有什麼順服上帝的行動。（請至少 寫出 1 件你在什麼場合或情況中做的順服行動。）
耶穌說：「夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所 以，神配合的，人不可分開。」爸爸媽媽結婚後， 難免會有想法不一樣或是衝突的時候，很需要上 帝在他們中間成為愛的連結，在基督裡保守婚姻 和家庭的關係。請小朋友寫下為爸爸媽媽或是為 家人的禱告：
夫妻是一體的，不可分開。請用色筆沿 著線找出，誰和誰是夫妻呢？
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班級 :
姓名 :
2022 0327-- 0402 0327
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NO.
本週主題
神的 A 計畫與人的 B 計畫
你當等候耶和華， 遵守祂的道， 祂就抬舉你， 使你承受地土。 （詩篇37:34）
好表現點數
背經點數
準時交點數
出席點數
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創世記15:5-6
百寶園區
15：5（耶和華）領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算 眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。 」6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
創世記16:1-16 1亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫 夏甲，是埃及人。2撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生 育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」亞伯 蘭聽從了撒萊的話。……4亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了 孕；她見自己有孕，就小看她的主母。……6撒萊苦待她， 她就從撒萊面前逃走了。 7耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，8對她說： 「撒萊的使女夏甲，妳從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說： 「我從我的主母撒萊面前逃出來。」9耶和華的使者對她 說：「妳回到妳主母那裡，服在她手下」；10又說：「我必 使妳的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；11並說：「妳如今 懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華 聽見了妳的苦情。12他為人必像野驢。他的手要攻打人，人 的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」 13夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」。因而 說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」14所以這井名叫庇 耳．拉海．萊。這井正在加低斯和巴列中間。15後來夏甲給 亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。16夏甲 給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
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學童主題區
小明一直很希望有
妻常用的做法，但卻不是上帝的心意，因為
一輛腳踏車，可以騎車
上帝設立的婚姻乃是一夫一妻，而不是一夫
去所有他想去的地方，
多妻。這個B計畫讓亞伯蘭的家庭發生了很
爸爸答應他，之後一定
多爭執和嫉妒，因為夏甲懷孕後就小看撒
會買一輛很棒的腳踏
萊，撒萊非常生氣，就苦待夏甲……，你想，亞
車給他。小明等了兩
伯蘭夾在兩個女人中間，會有好日子過嗎？
天、三天...…一個禮拜過去了……兩個禮拜過 去了……，奇怪，爸爸怎麼都還沒有動靜呢？ 小明心裡覺得著急：「爸爸真的會送給我 嗎？還是他已經忘記自己答應過我的承諾了 呢？我看我還是自己想辦法弄一台腳踏車好 了！」他的同學大胖知道了這件事，就對他 說：「我的腳踏車舊了，剛好我也想換新的， 不然這樣！這學期你每天都帶零食給我吃， 幫我揹書包和打掃，我就把現在的腳踏車送 你。」小明和大胖達成了交易，把舊腳踏車騎 回家，然後開始每天辛苦地為大胖服務……。
上帝對每個人的生命都有美好的Ａ計 畫，不要試圖用自己的Ｂ計畫取代了Ａ計畫、 破壞了Ａ計畫。雖然，我們的Ｂ計畫也可能得 到一些預期的結果，但那樣的結果只不過是 次好的。如果我們想要得到最好的祝福，就 需要學習：1.耐心地等待上帝的時間。有 時候上帝的計畫並不是按照我們所想的時 間，因為祂知道什麼才是對我們最好的，因 此要耐心等候神的旨意成就。2.要順服神的
話語。有時我們知道神的心意，卻沒有真心 順服神的話，因為那太難了、太高標準了……，
到了小明生日的那天，他放學回家，就看
所以還是選擇聽人的建議，或按照自己喜歡
到家裡有一輛全新的捷安特十八段變速腳踏
的Ｂ計畫而行。夏甲願意順服神的話，回到苦
車！爸爸對他說：「兒子！生日快樂！這是之
待她的主母撒萊身邊，讓上帝對她和孩子的
前答應你要買的腳踏車，喜歡嗎？」原來，爸
Ａ計畫可以實現，所以夏甲因順服而得著了
爸從來沒有忘記他的承諾，爸爸擬定的A計
上帝所應許的。3.要相信神的能力。撒萊提
畫，真的要把最好的禮物送給小明；但是小
議讓夏甲去生孩子，很可能是質疑上帝不能
明卻又自己訂了B計畫，用自己的方式更早得
讓高齡的她懷孕，所以自己就訂出了Ｂ計畫！
到腳踏車，結果只得到了次好的，而且還要
當我們質疑上帝的能力時，不僅很難等候上
付上更多的代價。小朋友，如果你是小明，你
帝的時間，也很難順服上帝的話語。
會相信爸爸的A計畫？還是自己規劃B計畫 呢？你覺得哪一個是更好的結果？
對亞伯蘭和撒萊來說，他們的Ｂ計畫搞 砸了（他們也不是第一次搞砸），但上帝的Ａ
上帝曾經應許亞伯蘭，他的子孫會像天
計畫總是能在他們「等候神的時間、順服神
上的星星一樣多。但是隨著年紀越來越大，
的話語、相信神的能力」的過程中繼續成就。
他的太太撒萊仍然沒有懷孕，他們就開始想
上帝對夏甲和以實瑪利也有祂的Ａ計畫，使
自己的B計畫，而沒有等待上帝的A計畫。撒
他們也可以領受上帝的祝福。所以，無論任
萊要亞伯蘭跟她的女僕夏甲同房，從她得兒
何時候、任何環境，要相信、順服上帝，祂對
子，歸到撒萊名下。這是當時沒有孩子的夫
你的生命有最棒最好的計畫哦！
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填充題 1. 亞伯蘭 _____ 耶和華，耶和華就以此為他的 _____。 2. 夏甲就稱那對她說話的耶和華為 「__________________」。
填充題 1. 耶和華的使者對夏甲說：「給孩子起名叫 ________________，因為耶和華 _________ 了妳的苦情。」 2. 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年 __________ 歲。
如果你是小明，當你回家看到全新的捷安特腳踏 車，你的心情會是如何？
如果可以重來一次，你覺得小明應該怎麼做比較 好呢？
76
夏甲順服神，回到主母身邊，請完成迷宮。
神差派使者去幫助夏甲，本週請你當 3 個人的小 天使，並將你幫助對方的事記錄下來：
1. 我當 __________ 的小天使，我幫他 ___________________________________________________ 2. 我當 __________ 的小天使，我幫他 ___________________________________________________ 3. 我當 __________ 的小天使，我幫他 ___________________________________________________
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80
MAR
3
2022 靈修月曆
星期日
月讀經進度
星期一
星期二
星期三
1
2
□ 約伯記 27
星期四
星期五
3
星期六
4
5
□ 約伯記 28 □ 約伯記 29
□ 約伯記 30
□ 約伯記 31
11
12
6
7
8
9
□ 約伯記 32
□ 約伯記 33
□ 約伯記 34
□ 約伯記 35 □ 約伯記 36
□ 約伯記 37 □ 約伯記 38
13
14
15
16
18
19
□ 約伯記 39
□ 約伯記 40
□ 約伯記 41
□ 約伯記 42 □ 傳道書 1
□ 傳道書 2
□ 傳道書 3
20
21
22
23
24
25
26
□ 傳道書 4
□ 傳道書 5
□ 傳道書 6
□ 傳道書 7
□ 傳道書 8
□ 約傳道書 9 □ 傳道書 10
27
28
29
30
31
□ 傳道書 11
□ 傳道書 12
□ 雅歌書 1
□ 雅歌書 2
□ 雅歌書 3
10
17
成人牧區 週日 12:00 亞設小組 幸福家庭（每月 2、4 週） 13:00 以琳小組（每月 1.3、5 週）
週五 19:30 一粒麥子小組 光鹽小組
LOVE 小組（每月 1.3 週） 14:45 以諾小組
主愛之家小組
15:00 伯特利小組（1、2）
得勝小組
週二 10:00 慈幼小組 19:30 美福小組 雅比斯小組
愛加倍小組（每月 2.4 週） 愛肋小組（每月 1.3 週） 房角石小組
加樂牧區
19:00 有愛小組
* 週間興趣工作坊（須報名）
19:30 雅歌小組（A、B）
週一 09:30 讀聖經學日文
週五 19:30 提摩太小組 比撒列小組
高中小區 大專小區 好朋友小區（混齡）
週六 19:00 聖潔小組
10:00 以薩迦小組
生命河小組
週六 16:30 國中小區
19:00 喜恩小組
週四 09:30 利河伯小組
信望愛小組
YBC 青少年品格俱樂部（課後及寒暑假）
以馬內利小組
週三 13:00 加愛小組
多加小組
青年牧區
週二 14:00 加樂詩班
21+ 牧區 週日 15:00 GPS 小組 繁星小組 藝家人小組 MVP 小組
兒童牧區 天父花園～湖光棻館故事屋 （週一、三、五 10:30）
週三 14:00 保健小組
BCC 兒童品格俱樂部（課後及寒暑假）
週四 09:00 湖光山攝
繽棻夢想才藝活動（課後及寒暑假）
14:00 歡迎來找茶
SKP（Sunday Kids Praise）分班
新生活小組
週五 10:00 湖光書香
安提阿小組
各牧區小組及活動聚會詳細時間、地點，請洽湖光教會 / 湖光棻館櫃檯。
（2.5 歲～ 6 歲幼童；小一～小六學童）
精彩的人生從耶穌開始 湖光教會豐富您的生活 聚會資訊 SKP 兒童歡樂嘉年華（湖光棻館） * 幼童 週日上午堂 10:00 ～ 11:50 育苗中心（2.5-6 歲，分班） 週日下午堂 13:30 ～ 15:00 育苗中心（混齡） * 國小學童 週日上午堂 10:00 ～ 11:50 大堂（分班） 週日下午堂 13:30 ～ 15:00 舞蹈教室（混齡）
我感恩～ 過年前，上帝將病中的母親接回 天家，息了世上的勞苦。感謝這 半年來許多弟兄姊妹的代禱，也 謝謝大家南下彰化追思獻上慰 詩，在你們擺上的愛與服事中，
青年崇拜（湖光棻館） 週六 15:00 ～ 18:00 （國中～大二）
我與家人領受了天父滿滿的愛， 謝謝天父，也謝謝每一位曾經為 我們禱告的人！求神記念並加倍
成人崇拜（湖光基督教會）
賜福你們，也讓撒下的福音種子
週日 第一堂 08:00 ～ 09:30 第二堂 10:00 ～ 11:30 第三堂 13:30 ～ 15:00
能帶領家族更多人來信主。 教會同工 王秀芬
加樂崇拜（湖光基督教會） 週二 10:00 ～ 12:00
經歷神禱告會（湖光基督教會） 週三 19:30 ～ 21:00
歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的 新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！ 週日 11:30 新人餐會；15:00 新人茶會 湖光基督教會 B01 教室
台北市內湖區內湖路一段 608 號 02-2797-1000 （湖光基督教會）
I love Jesus Christ
台北市內湖區港墘路 127 巷 27 號 B1 02-2797-7780 （湖光棻館全人發展中心）