no.35 湖光基督教會宣教季刊 中華民國111年9月11日 Ｖ Ｉ Ｓ Ｉ Ｏ Ｎ 本 期 焦 點 領域和影響力 █「教育」教什麼 育什麼 █保羅的真兒子提摩太 █長矛下的救恩 ~奧加行動 Operation Aucas █真知灼見，善誘人生 █千變萬化的聖誕劇 / Ｐ4-5 / Ｐ6-7 / Ｐ8-9 / Ｐ10-12 / Ｐ13-15 家庭與教育
發行 湖光基督教會宣教部 總 編 輯 蔡錫安 執行編輯 劉永信 編 輯 群 林青蓉、陳閩秀 林嬌珠、陳薇如 黃津文 美術編輯 杜玉佩、林翃如 教會網址 http:// www.tgcga.org 投稿信箱 visionmission@tgcga.org 教會地址 內湖路一段608號台北市內湖區 教會電話 02-2797-1000 版權所有非經同意不得轉載(請註明｢眼光季刊｣）奉獻支持(5)湖光宣教事工 封面故事 「 離。」的道教養孩童，使他走當行，就是到老他也不偏(箴言22：6) no.35 VISION 洽的家庭氛圍，孩子也從中得到良好的成長養分。中學習到與人相處的各種美德；一對充滿愛與委身的夫妻，能營造出融到人際關係、男女關係，孩子若能看見父母彼此的尊重與溝通，也能從妻相處之道是很需要學習並實踐的。孩子從父母的相處當中，可以學習何等大的影響。雖然，大多數的父母都知道家庭的重要性，卻忽略了夫活在叢林與猩猩圍繞下，理所當然就活得像一隻猩猩，可見家庭帶給人就如電影「泰山」的主角，從小和猩猩相處在一起，即便他是人類，但生光、學習是非對錯…等，影響範圍十分的廣闊深遠。要性，事實上教育不只能帶來財富的改變、影響人看待自己與他人的眼「受教育」才能改變孩子的人生，終止貧困。從這個活動見識到教育的重活動最終目標是：讓孩子們都可以去上學。因為對貧民窟的家庭，唯有難賺，還會被騙或受栽贓，若家中少一個勞力人口又更陷入困境。那個我需要努力的工作賺錢，甚至要靠打黑工謀生。以小孩的身分，不只錢筆者曾經參加過一個貧民體驗活動，我扮演的角色是貧民窟的小孩，每一個人從出生就開始了「學習旅程」，家庭是我們最早的學習場所。 家庭、教育和宣教 祂自己；就如同舊約，上帝和以色列人互動的同時，正是向周圍民族介卻是生命的救贖。生活看見神的愛及福音的大能；這福音對非基督徒而言，也許很怪異，其實兩者皆是！若我們照著耶穌的教導而活，人們就能透過我們的日常友好的關係，你想這族群會是何種感受呢？是感覺怪異，還是羨慕呢？移居到這個族群中生活，當地人看到宣教士夫妻充滿愛的互動、親子間們」，他們會完全無法理解何為上帝的慈愛？直到有一日，宣教士家庭物。當你要傳福音給這族群時，你這樣說：「上帝就像父親一樣的愛我的就是父親，父親對妻子兒女而言，是位崇高、嚴厲、帶有距離感的人教、傳福音有什麼關聯呢？讓我來說個故事，在某族群中，家庭裡最大家庭與教育對一個人乃至於整個社會的影響非常大，但是，這又和宣宣教是向普羅大眾展現基督：上帝透過我們與祂的互動，向世界介紹 執行編輯的話 家庭 和 教育 的重要性 文 劉永信 02 湖光基督教會宣教季刊
03湖光基督教會宣教季刊 們所需要做的事。證，就願意認識這位神，這是嘗過主恩滋味的我與神的互動活出來，讓未信者看見我們的生命見宣教也就是去到另一個地方，將我們平常與人、活、為人處世，可以稍微認識到這位神。因此，紹祂自己。意思是，非基督徒透過我們的日常生 本期內容 劇》，作者帶領我們一起觀賞一齣又一齣精采的孩子們認識上帝，那一定要看看《千變萬化的聖誕身的價值。如果你喜歡表演藝術，也想藉此吸引何在求學階段透過認識自己及上帝，進而明白自《真知灼見，善誘人生》這篇文章，看看作者是如制的表揚，並且熱切的想展現自己，建議你讀讀你曾經擁有一顆反傳統的心，卻期待傳統教育體的百姓在這兩方面是如何與人、與神互動。如果本期眼光將聚焦在家庭及教育領域，看看上帝 事傳福音吧！報名本期宣教營「故事你我他」，一起來學習用說故過宣教營的作者分享他們的心得，看完後請記得人，卻不曉得該怎麼開始，你可以聽聽兩位參加最後，如果你已經決定要在生活中成為傳福音的何調整心態，才能組成一個有默契的雙打隊伍。你，很適合閱讀《雙打的婚姻》，學習夫妻關係要如教導，漸漸改變與父親的互動。已經走入婚姻的孩子》，作者也曾怨恨父親，但因著遵循上帝的甚至是帶著憤恨，邀請你看《永遠我們都是祢的戲劇表演。如果你和家人的關係緊張，無法諒解 結語 來，用生命影響生命。將從上帝領受而來的恩典、教導、慈愛…活出給神。同時我們也學習在家庭、教育的層面中，在這些作者們身上的作為與見證，讚美並歸榮耀願每一位讀者看完本期眼光之後，都能看見神
04 湖光基督教會宣教季刊 牧 者 的 話 面的教導和學習，幾乎被摒棄於教育體制之外，的、倫理的、道德的，以及合乎真理的、靈性方術的、知識的、科學的探索與發展，而關乎品格對「教育」的定義已經漸漸模糊和扭曲，只在乎學麼價值、觀念和信念？自21世紀以來，世界各國是沒有「受教育」的事實，而是人們都學到了些什程，而是人們給了什麼樣的「教育內涵」？人們不了，這個世界不是沒有「教育」這項百年樹人的工這跟人們預期受教育的結果竟然大相逕庭。說穿加自私與敗壞、道德更加墮落、罪惡更加橫行，界更有秩序、社會更加和諧，反觀是看到人心更道與知識來源。而言，網路早已超越學校，成為最主要學習的管都沒聽過或沒機會學習的事物，對大部分的學生機、電腦等網路媒體，接觸與學習過去成人一生工作的諸多障礙。如今，孩子自幼便可透過手也縮小了資源差距的問題，甚至打破了影響教育拜網路之賜，教育型態與內容更加多元、豐富，21世紀的今天，「教育」不僅普及在世界各地，然而，在「教育」這面神聖的大旗下，卻不見世 不分，該行的善不去行，不該做的惡，卻成為了作，卻因著摒棄上帝的真理，弄到大家是非對錯而同樣的亂象直到如今，雖然全世界都有教育工著上帝所教導的去遵行，便讓罪惡破壞了世界。行。只不過，亞當和夏娃並沒有在受教之後，照他們什麼是對，什麼是錯，什麼該行，什麼不該帝創造了亞當和夏娃後，便開始教育他們，告訴事實上，人類最早的「教育」出現在伊甸園，當上們以為的教育，只會把世界搞得更混亂和失控。則）教導人們，並引導人們確實地遵行，那麼人的時候，若不能把上帝創造的規則（真理的法交通和導致更多的事故。當人們在高談闊論教育通規則，那麼越多人會開車，只會造成更混亂的象。德越墮落、人性越自私、罪惡越猖狂的世界亂更讓教育蒙上罪惡的塵埃，導致教育越普及，道倒車，扭曲了教育的原意，毀壞了教育的功能，毒蛇猛獸。如此倒行逆施的政策，不僅開教育之被視為破壞教育、違背人權、箝制自由與思想的就好像教一個人開車技能，卻不教他正確的交 文 文亮(湖光基督教會主任牧師) 「教育」 教什麼？育什麼？
湖光基督教會宣教季刊 05 此，基督徒必須起來，回應神對我們在教育領域更扭曲、生命更罪惡、心靈更破碎的世代。因的教育，把我們的下一代塑造成更不敬虔、觀念地參與在教育的工作中，那麼只能任憑世界錯謬為教育的領域禱告；承擔起教育的責任；並務實育本質背道而馳，基督的教會和門徒若不能起來(提摩太後書3:14-17)的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神所默示的，裡，…你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基楚地告訴提摩太：勝過現今世界教育所教、所育的。使徒保羅曾清們愛神的心志、養育人們健康的生命，這些遠遠真理；也同時希望訓育人們聖潔的心靈、培育人意，祂希望教導人們學習真理、明白真理、遵行界就如同我們眼所見的，漸漸沉淪，乃至敗壞。世人的日常，這樣的教育根本不倫不類，使這世「教育」要教什麼？育什麼？按著上帝創造的心「…你所學習的，…要存在心現今世界的「教育」工作，儼然與上帝期望的教 代。滿有良善、遵行真理、蒙神悅納和祝福的下一世樹人的偉大工程，可以教導培育出敬神、愛人、以翻轉現有的教育體制和內涵，使「教育」這百年會各領域發揮影響力，乃至於有力量和智慧，可摩太後書4:2-4）傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警身邊的人：從我們所處的環境著手，將上帝永恆的真理教導道，就是到老他也不偏離。」（箴言22:6）可以從家庭教育做起：而是人人都可以投入的事奉。身為基督的門徒，仍能夠被神重用一般。任，使我們的下一代，猶如提摩太能在亂世中，的呼召，承擔起教導真理、培育生命的使命與責今天的教育工作，不再只是學校老師的專利，「教養孩童，使他走當行的，也能「務要傳道，無論得時不得時，總要，更期盼基督的門徒，可以在社
06 湖光基督教會宣教季刊 的父親是希利尼人，身份可能不被認可，為杜絕身邊作為同工，一同為宣教致力，因著提摩太路司得和以哥念的弟兄都稱讚他，保羅帶著他在個門徒名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，子該知道、所當行的。理他們，這是撒母耳可惜之處，因疏漏於教導孩而收受賄賂，屈枉正直，因此眾人要求另立王治不行他的道，雖是在別是巴作士師，卻貪圖財利同在，使他所說的話一句都不落空，但他的兒子禱。像撒母耳長大後，耶和華立他為先知並與他連結，切切的教導、提醒，更要為之好好守望代命，必定得看重家庭的傳承，讓後代子孫能與神聖經說這是出於神。自己有好的信心與相稱的生為惡的事以致敗壞，很快地落入人的手而被害，親給他主謀，使他行惡。」章3節他；藐視我的，他必被輕視。反觀的頭兩個王，神的原則是：尊重我的，我必重看事的人，不但如此，耶和華神還讓他膏立以色列神的傳承，撒母耳更成為侍立在耶和華面前服成為生了三個兒子、兩個女兒的母親，因著敬畏母親靠著禱告，堅心倚賴神，原本不孕被譏笑反家庭對人的一生具有極大的影響力，撒母耳的歷代志下廿二說到︓「亞哈謝也行亞哈家的道，因為他母因著行耶和華眼中看使徒行傳十六章說保羅到路司得，在那裡有一 和外祖母都是猶太人，且是有無偽之信心的，因仰背景的家庭中長大，雖父親是希臘人，但母親得，是位於羅馬轄下的加拉太省，在父母不同信提摩太應算是外邦的希臘人。提摩太成長於路司地居住，子女就算是外邦人了，以此觀點來看，但若以色列女子跟外邦丈夫不在以色列地而於異在以色列人當中，他們的子女就算是以色列人；當時的區分是若外邦男人娶了以色列女子，居住羅以和母親友尼基心裡的，深信也在他的心裡。」到︓心的傳承有關。禮，實屬不容易，應該與他母親、外祖母對他信人，必然知道其中的利害關係，仍願意接受割丁都殺了，城因此也被擄掠了。提摩太已是成年受割正疼痛而無力時，各拿刀劍，把他們一切男談婚事，雅各的兩個兒子西緬和利未趁著那些人示劍和他父親哈抹，那就是要他們都受割禮才能示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答生活作息的。創世記卅四章中雅各的兒子們因為割禮當然會疼痛，但長大成人才受割禮是會影響子買的，男孩子生下來第八日都要受割禮，受作。照著創世記十七章所說不拘家裡生的或用銀人的口舌便為他行割禮，好方便在猶太人中間工保羅對他的看法在提摩太後書一章5節清楚的說「提摩太心裡無偽之信，這信是先在他外祖母 聖經人物 保羅的真兒子 提摩太 文 吳惠媛牧師 文 吳惠媛牧師
為真兒子，而提摩太也因信被保羅視著的同工中必有提摩太，迦，都可以看到保羅所帶立比、歌羅西與帖撒羅尼力做主的工像自己一樣。可他所付出的，認為他勞林多那裡無所懼怕，並認慮、擔心他，期待他在哥教導哥林多的信徒，也顧能打發他替自己去提醒、親愛且是有忠心的兒子，提摩太是自己在主裡面所不單以他為同工，更在哥林多前書四章中說到羅看中之處，因此選他為助手、同工之一，而且識耶穌。在家裡長輩的薰陶下，提摩太必有被保此必然是在提摩太還小的時候，她們就教導他認不單單在哥林多，在腓 問；提摩太還是可以同受苦的同工，保羅為福音的，躲避世俗的虛談和敵真道、似是而非的學他因此可以打那美好的仗；吩咐他要保守被託付預言，將命令交託他，叫可以照之前指著提摩太的，保羅
苦。若非真有無偽的信心，怎可能如此呢？棄掉服事離開事工，乃是與保羅一起受牢獄之的緣故被抓去坐監，提摩太也同坐監，沒有因而好聲譽應是信徒領袖不可少的特質，提摩太說監督、作執事的，必須連在教外也要有好名聲，恐怕被人毀謗而落入魔鬼的網羅；必須端莊、不一口兩舌、不好喝酒、不貪不義之財，要存清潔的良心，固守真道的奧祕，要先受試驗，若沒有可責之處，才可叫他們作執事，也教導要好好管理兒女和自己的家，更提醒女執事必須要端莊、不說讒言、有節制、凡事忠心。(參提摩太前書3:7-12)從提摩太所題的主張及他與保羅同工被認可與肯定，實可說是從家庭來的教導，造就了提摩太的特質，也成為事工態度及服事果效的動力，願我們每個人也能在各自的家庭看重對後代的影響，致力成為榮耀神、可被重用的器皿！
這人有個可取 之點－－受教的心
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08 湖光基督教會宣教季刊 壞不堪的機骸。索隊在河邊找到被長矛刺得面目全非的屍體與殘間，一向準時的盛南特卻沒有回電。幾天後，搜告。下午四時半再與妳聯絡。」但到了約定的時要來參加星期天下午的崇拜。好極了！為我們禱走來。他興奮地用無線電告訴妻子：「看來他們的河邊紮營，等待接近奧加人的機會。已沒有敵意，遂於1956年1月2日，在奧加族村外達善意，經過三個月的觀察，發現奧加族對他們Fleming），一起將福音傳給這些「未得之民」。馬可利（Ed（Nate決心與另外四名年輕宣教士包括飛行員盛南特外，沒有文字，赤身露體。艾略特深受衝擊，（Auca），人口不到一千，殘暴好戰，極端排有一支仍活在石器時代的印地安人─奧加族Elliot）聽說南美洲厄瓜多爾的亞馬遜叢林裡，1950年代初，美國宣教士吉姆．艾略特（JimSaint)、楊德林（RogerYounderian）、Mc-Cully）及弗來明（Peter自1955年9月起，他們利用定期航班空投禮物表1月8日，盛南特飛行時發現幾名奧加人朝河邊 有預備好去天家！道這不是主所喜悅的方法，因為這些奧加人還沒防衛或攻擊，但是他們沒有這麼做，相信他們知其實他們的褲袋中都有手槍，當時大可以開槍 犧牲絕非徒然 奧加行動Operation長矛下的救恩－奧加行動(Operation「為拯救不能失喪的靈魂，毫不保留獻上，這種人絕不愚昧。」曲解主的教導，濫用愛心以致失敗？徒然的浪費生命呢？」也許還有人會問，他們是否害，明知如此卻仍執意前往的宣教士們，是多麼著：「數百年來，凡是接近奧加族的外人全遭殺國《生活雜誌》(LIFE)封面頭條，LIFE雜誌這樣寫宣教士遇害的消息在全球廣為散播，還登上美請看看以下的結果：█殉道事蹟鼓舞美國宣教事工，激勵更多人為宣教奉獻，挹注給全球的宣教事工。█一千名神學生投入海外宣教█殉道士親人承繼宣教使命，委身基督，愛殺父仇敵。Aucas)宣教士吉姆．艾略特(JimElliot)Aucas神僕小傳 宣教任務：奧加行動(Operation Aucas) 時間：1955年9月~1956年1月 地點：南美洲厄瓜多爾亞馬遜叢林 宣教士人數：五位 結果：全數遭奧加族殺害 文 編輯部
09湖光基督教會宣教季刊 █ 開闢叢林機場與興建醫院。放棄在美國的優渥生活，回到奧加教會服事，並年應奧加長老請求，史蒂文和妻子帶著4個孩子，飛行宣教士，足跡遍及西非及中、南美洲。1995加村中長大，父親殉道時年僅五歲，後來也成為可福音出版了。年後過世。五位宣教士殉道後九年，奧加語的馬習奧加語，後來她住進奧加村翻譯聖經，直到38翻譯會最著名的宣教士，之前就已在附近村落學人，全族因此信了耶穌。地，成功將福音傳給該族，其酋長更成為傳道人不懼危險，承繼其宣教遺志，進入奧加族定居子，還有一個遺腹子。這五位宣教士的妻兒與親九年後，奧加族一百多人信主，並向人佈道。五位宣教士殉道後，留下了五個遺孀、九個孩盛南特的姊姊瑞秋（RachelSaint）是威克里夫南特的兒子史帝文（SteveSaint）隨寡母在奧 弒父兇手為殉道者之子施洗 選擇與上帝和平地生活在一起」。標應是將他們帶到基督這邊…並分享福音，使其個奧加族並擴及其他原民部落。史帝夫表示，「目「我們自身也曾走迷了路」。歸信基督，他能體恤奧加族人曾走迷了路，因為隨者，便知這就是委身基督。」宣教的目標是領人是因上帝的恩典及話語中的大能。「你若是基督跟當他被問及怎能愛「殺父仇人」時，他表示，這全育、社會的發展，及其教會的各項恩賜與能力。Education心」(帝文姊弟三人施洗。戴烏維(中的基摩（Kimo）後來作了部落牧師，1965年與士並無惡意之後，他們都感到無比的懊悔。五人何地懼怕白人，以致殺害了他們，而在得知宣教一一歸主，並追述1956年1月8日那天，他們是如當日在河邊殺害宣教士的五名奧加人，後來都Dyuwi)在殺害史蒂夫父親的咖拉瑞河為史為幫助部落，史帝夫成立「原住民科技與教育中I-TEC：IndigenousPeople'sTechnologyandCenter,Inc)，致力提升原民在經濟、教藉著「奧加計畫」，宣教士們將耶穌救恩傳遍整 史帝夫於2006年出版《長矛尖端》(End of 年聖誕節曾在台灣上映。Spear)一書，後來拍成電影《亞馬遜悲歌》，2007the
善誘人生真知灼見本期專題 是上帝引領我領受教育呼召的恩典之路。己的成長故事，漸漸地我發現這旖旎的ㄧ路，就我很喜歡跟在十字路口徘徊的年輕人，分享自 叛逆、徬徨、詰問的青春 了想要跟大人好好理論的慾望。印象最深的是國己所受的是什麼教育」產生了極大的疑問，而有的樂趣和學校老師告知我的不同之時，我對「自穩定、血氣方剛的青春期少女。烈的拉扯之下綜合出來的表現就是叛逆、情緒不人生課題，就是「作自己」還是「順從上意」─在強求按照世俗的認定走。所以青少年時期最重要的求的公教家庭，成績與未來志願很自然的都被要一個很傳統、父母學歷高，有著平凡人標準與要世俗標準，也想要過自己理想的生活。但我來自常有自己想法的孩子，個性鮮明、不惜違背恆常育體制之下的典型學生。我是一個十分早熟、非很多教過我的老師，都曾經提到我並非台灣教我曾在讀書中體會到極大的樂趣，但當所獲得 書方法讓我的成績只是差強人意。有意義，只希望我在成績上加油，因為這樣的讀值，也沒有人願意回答我所歸納出的知識是不是出正確答案之下，就學習的效益上像是沒有價我在讀書過程中找到的智慧、獲得的快樂在答不需要很到位、很明確的答出答案才會有分數，而的，考試的題目會是:「仰韶文化發源自哪個流域?」和讚嘆。然而考試的題目往往不是讀到這些就夠對人類的歷史、生存和創造的能力總是充滿感動學習、成長的印記。當咀嚼到如此的深意，心中狩獵、畜牧到農耕的社會發展，這是人在環境中步探索環境，從認識、共存到善用資源，產生了用水，有了水才有生活的基本，本能的驅使進一發源於「河流」，細究原因，不難明白因為人需要中讀歷史時發現很有趣的事情是：所有的文明都 妳會是很棒的科學家 到了能欣賞我的伯樂。上帝透過他們的口，肯定但上帝給我的恩典是，成長的每一階段，都遇 文 林雅凡 現任高雄醫學大學香粧品學系副教授 主任牧師楊寧亞牧師筆者與台北真理堂 10 湖光基督教會宣教季刊
筆者與中學摯友再訪已退休的曉明女中朱南甫老師 湖光基督教會宣教季刊 而馥郁芬芳。生，而是看見尚未被啟迪的未來，即將繽紛艷麗得期待的繁華，教育之心就是不以眼前去評價學雨的恩澤中悄悄發芽。而每一朵綻放的花都有值太多潛藏的珍寶，像種子般隱覆於泥土裡，在春且有安全感的去探索未知的人生路。人的生命有腳步，讓他們勇敢堅定為自己所選擇的負責，並師，是能發現學生的天賦，善誘學生找到自己的好好地勇敢走下去。己的心，知道自己面對學習想追尋堅持的，可以徊的學生的恭維，更安撫了一顆不斷尋找定位自鼓勵了我，這不僅是對一個成績總是在十多名徘自己，妳會是一個很棒的科學家!」這句話深深的二、法三…都寫下來。那時他對我說:「不要小看質。我很喜好數學，也樂於把想到的法一、法理科成績雖然普通，卻有用很多方法解題的特一位曾經教過我數學和物理的老師，他發現我的看見像是回答了我在追尋學習上所詰問的種種。我、並且告訴我生命所存在的獨特，他們對我的這件事也讓我體會到，一個對人有影響力的老 為了祢，我想喜歡我自己 生做決定。真實的肯定，誠實作自己，並且勇敢為自己的人在我。只有把焦點從人的身上轉向神，才能得到帝，所以渴望把每一天都活得精采、快樂而盡其歡上帝，所以才能喜歡真實的自己；因為愛上但透過和上帝建立關係，我明白一件事：因為喜的狀態就是急於表現自己，並且孤傲喜歡批評。卻期待傳統體制的表揚，這樣的矛盾之下所呈現和「想要得到肯定」兩者中顛躓，一顆反傳統的心安慰。很長的ㄧ段時間，我在「想要誠實作自己」（詩篇71:7）「許多人以我為怪，但祢是我堅固的避難所。」上帝，更豐富準確認識自己和人的本質與價值。見神，就此走入認識上帝的迴廊，透過更深認識摸索著現在與未來的自己，終於我在大學時期遇贖曙光，因為不斷往返於被期待和真實的兩端，中學的這個經驗是自我追尋的路上所獲得的救這句經文給了年輕徬徨的我很大的至此，漂泊的心終於安定了下來，我知道我是 11
12 湖光基督教會宣教季刊 人，並且為上帝珍愛自己——那年我21歲。個能幫助別人從上帝的眼光看見自己生命寶藏的我希望一生因為認識上帝而有智慧，並且成為一誰，我的人生宣言是:「真知灼見、善誘人生。」筆者與現在實驗室的學生 一輩子的呼召 到這個泡麵蓋的圓心，下一次我就送他一份小禮借來桌上學生撕下來的泡麵碗蓋，說：「誰能找這稍嫌枯燥的內容呢？然後我這樣打開話題：我氣氛之下，到底是要怎樣開始「圓的定義和性質」吃著自己的泡麵，意興闌珊、不想上課。這樣的低落的孩子。那天我進班上課，孩子們一如往常子，也因為家境的原因沒有錢補習，是學習成就教數學，這些孩子都是被體制內教育放棄的孩有一件事深深影響我。我曾義務在教會的課輔班在這之後上帝給了我很多機會成為老師，其中 著、並且喜樂著。恩典多奇妙的大學老師——如今我這樣活著、做中、曾經啜飲恩典的滋味，因之渴望成為能述說能得著好牧人的心。」而我——曾經沐浴春風化雨為一個為人洗腳的僕人；當過被愛帶領的羊，才現的，美麗的表情、傾心的時刻。命原原本本的樣子，是我想傾一輩子之力不斷再神、自信堅定的神情深深的觸動我——這就是生從學習的本身中獲得成就感，他們閃閃發亮的眼意的讚賞，孩子們因為發現自己能學習而快樂，說出圓的定義。那天，沒有分數的表揚，沒有刻次的討論之下，這群被體制放棄的孩子，準確的就是圓心。」Bingo！好方法，那為什麼呢？在幾「把它對折再對折，變成一個扇形，扇形的頂點物。」大家便開始各種嘗試，最後有一個學生說：聖經的真理是：「接受耶穌的洗腳，才能真正成
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