湖光基督教會宣教季刊~眼光28

華人宣教

如何在華人文化下傳福音

文 劉伯恩長老 (榮星長老教會內湖堂負責人)

福音廣傳是每一位基督徒必要履行的使命，然 而占全球人口約1/5的華人，卻也是屬於福音廣傳 的艱困區。早在唐太宗貞觀年間，已有歷史記載 基督教在中國的零星活動。但因著東西文化、習 俗，甚至價值觀的差異，阻礙了福音的廣傳。因 此瞭解其箇中差異，並以上帝給的智慧去突破這 瓶頸是我們急需探討的課題。

許多專家告訴我們：華人文化長久受到孟子提 出人本善哲學之影響，這和聖經教導人類出生就 背負原罪有南轅北轍之異，因此當許多來華宣教 士一本初衷的強調罪人需要耶穌寶血洗淨時，馬 上就受到當地百姓的排斥與拒絕。而談到華人價 值觀和西方之差異，最

要的就是西方民族比較 開放，具有凡事直球對決 的習性，而這也衝撞華人 「三思而後行」的委婉、 保守風格，其實這些隱藏 的思維已深深反射到一個 個體甚至整個民族的行為 模式。如在西方教育的觀 念中，從小就接受自信與 自立的訓練，所表現出來 的就是果斷、具衝勁及創新的企圖。然而華人似 乎將衝勁與 心當成不可取的負面行為。所以靜 態保守及墨守成規就一直是華人子弟模範生的品 牌。在現實生活中如賽車、走鋼絲這種具高冒險 的活動只有在西方人種中才可能出現。因此要使 遵奉傳統宗教的華人瞬間決志信主，宛如耶利哥 城那般難以躍過的高牆障礙。 而另外一項東西文化在社會習俗之差異，就是

華人根深蒂固的拜神明與祭祖風俗，幾千年來供 奉難捨恩情的先祖傳承，已經超越了孝親的思 維。對於活在二十一世紀科學掛帥的時代，每逢 初一十五，連最理性的科學園區也可看到一群手 裡拿香但面無表情的善男信女在向飄渺的神明祭 拜，其動機就是恐懼鬼神來騷擾。而這樣的迷信 又違反了聖經中不可跪拜偶像的誡命。

在面臨這些已經是千年來牢不可破的差異，我 們仍要求主給智慧來剷除障礙，因上帝已肯定 地應許「福音本是神的大能，要救一切信祂的 人。」神賦予每個人不同的專業，因此，我們在 各自的場域中，都可以成為一個使人與神和好的 人。三十幾年前，我非常 不明白神為何呼召我成 為一個不太有影響力的開 業醫師，因為我不可能在 門診中碰到心靈最脆弱的 症病患，但神的道路高 過人的道路，我發現許多 外表光鮮亮麗，所謂「蓋 高尚」的人更需要上帝的 愛。令我印象深刻的一位 病人，是開高檔賓士的大 財主，因著聖靈的帶領，前後不到24小時就帶領 她們全家決志信主，而信主後第一個聖誕節的福 音出擊，她就把福音海報貼在她那部超過三百萬 的賓士車外面當宣傳車，一天超過十二小時繞街 為主作見證。

或許華人文化是一塊福音的硬土，但我們的責 任是負責撒種，真正叫種子開花結果的才是上帝 的工作！

少數民族 宣 教

吃羊肉好嗎？

文 友尼基宣教士

與宣教同好相約吃飯去，她問說：「去吃羊肉 好嗎?」我直率的said,〝NO〞。她再問：「做穆 宣的人不吃羊肉？」我回答:「去穆斯林的地方， 我吃，離開穆斯林朋友，我不吃。」

不吃羊肉，簡單的理由就是怕那羶味兒，但去 穆民家作客，身為最尊貴的客人勉強嚥下幾片脂 油肥甘，是為了尊重穆民的文化。

尊貴客人 的羊頭禮遇

難以忘記第一次在哈薩克族的家中被禮遇為尊 貴客人的經歷。那天是開齋節，朱阿提預備宰羊 接待我們，我身為團隊中的最年長者要面對羊頭 的禮遇，意思就是我必須要在羊宴上用小刀朝羊 頭的臉頰部位作分解動作，再取幾片放進我的嘴 裡咀嚼，在眾目睽睽下面帶笑容吞嚥下肚，才輪 得到其他客人伸手取肉大塊吃肉。

為了預備作好尊貴客人的該有禮貌，那一整天 我的禱告單純而專注「主啊，救我！」我沒有求 主免了我吃羊肉的苦境，而是求神加我力量吞得 下那塊羊頭上的肉。

一腳踏進朱阿提家就看到一頭羊羔子被綁在牆 角，沒多久牠就被宰殺，剁成一塊塊，放在大鍋 內烹煮。不加蔥薑去羶，也沒有中藥調料，單純 的大把鹽巴與新鮮羊塊燉上4小時，牧民的「手

抓肉」成了我們的晚宴。

「主啊，救我！」我的禱告在羊香滿溢中持續 升溫，與其他十來個飢腸轆轆的漢族短宣隊員坐 上了床炕，每顆眼睛虎視眈眈的看著朱阿提端上 羊頭與肥滋滋的大塊羊肉，垂涎三尺的等候大快 朵頤的時候來到，唯有我例外。朱阿提以熱情的 語調與神情邀請我向擺在面前的羊頭動刀，卻不 知那時我的味覺與胃部已提出激烈抗議，「主 啊，救我！」的禱告也更加強烈。朱阿提等不住 了，索性主動為我削下片羊頰肉，直接拿到我臉 前要我吃下。我的天啊，那羶味兒強烈刺激使我 的胃液翻騰幾乎外噴。但，感謝主，祂救了我！ 我勇敢接下那片肉，快動作的塞進嘴裡，喝下一 大口鹹奶茶，終於下肚了。我完成作客之道該有 的第一步，我開心的笑了，大家都笑了，接續的 畫面就是一群狼吞虎嚥的短宣隊員大吃大喝，邊 喊著：「這羊羔肉夾上片脂油真是入口即化的新 疆冰淇淋，太好吃了！」

日以繼夜 的羊肉流水席

「太好吃了」的感受能撐多久？吃羊肉的跨文 化蜜月期有多長呢？

我聽過一位短宣隊員吃羊肉的經歷。第一頓的 反應是摸著吃撐了的肚皮直讚：「美味啊！真是

天上美味！」臨睡前，朱阿提再端上宵夜，是下 午吃剩的那些羊肉。新鮮感還在的當下，配著 饃，喝兩口鹹奶茶，還是感覺良好。一夜安睡大 炕上，早晨醒來沒多久朱阿提開始預備早餐，攤 開那張羊味十足的大桌布在炕上，擺上了前一天 沒吃完又乾又硬的饃、乾果、酸奶，當然昨晚沒 吃完的羊肉一定得讓客人走前吃完。早餐桌前， 沒有新鮮感或期待的表情，也沒有誰急著想吃， 等待中聽到那一位弟兄說：「每頓都吃羊肉？沒 有別的嗎？」

早飯後離開山區，大家在車上的話題居然專注 在：「午餐要吃什麼？」3個小時後開車到了一 個農村市集，隊員從昏睡中醒來揉揉眼睛往車窗 外尋找內心急切的標的物，突然齊聲喊出：「前 面有個湘菜館，我們去吃漢餐 吧！」那天中午，大盤紅燒蹄 膀成了主菜，前晚才大讚哈族 手抓肉是天上美味的弟兄說了 一句真心話：「我還是喜歡豬 肉，特別是紅燒豬蹄膀。」感 謝主，宣教人可學習作雙文化 人。

期待與穆民 同享天上筵席 新疆柯爾克孜族家的筵席

每年8月進穆民山區探訪學生家庭，在相聚同 歡的喜樂中少不了些緊張，怕面對學生家長的禮 遇，宰羊宴客，一味款待。我們曾有：同一天去 3家宰3頭羊，吃7頓羊肉，半夜2點半被家長叫醒 吃羊頭的經驗。同工們談起這些記憶都很興奮， 因為這些年不斷的探訪關懷，與那些為我們宰羊 擺上羊宴的穆族牧民成了家人。因著這些累積的 經歷，讓我常思想基督再來時萬民的筵席是怎樣 的畫面。

「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設 擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒， 設擺筵席。」(以賽亞書25:6)

感謝宣教的神給我們機會進 入穆民的家中，與他們同享肥 甘，相信這是為著將來萬民筵 席上與穆民同享主筵席的預 備。愛不愛吃羊肉不重要，願 意愛那些一生與羊群分不開的 穆民們才是重點，因此在羊宴 席上的交流是寶貴的機會，藉 著同享羊羔美味而導向被殺的 羔羊基督的福音，這是何等需 要敏銳的心與智慧啊！

短宣—讓愛火重燃

文 陳以樂

2019年初，作者擔任長庚大學光鹽團契的主 席之一，當時和幾位同工討論到團契短宣的方 向，大家有著共同的心願—團契自主規劃、長期 深耕一個地方。同工們在一年半的時間內不斷為 此禱告，終於在2020年的暑假和湖光基督教會 一起前往福隆地區傳福音。雖然作者已卸下同工 職分，專心準備醫生執照考，但仍心繫團契大小 事，並且熱心於將福音帶給更多人，此篇即為作 者參與短宣的收穫與分享。

「我們多久沒有打開愛的開關，重新跟神連上 線？」

這是我思考許久的問題。愛，從來就不是頭腦 的知識，而是心中千絲萬縷的真實感受。慶幸的 是，今年夏天我找到了。不是在每週例行的主日 講道、不是在教堂的愛宴、更不是在培靈特會， 而是在這次的福隆國小短宣中。

宣教的挑戰

在短宣的前一天，正當兒童營一切活動、詩歌 都預備好的時候，卻接到新校長突如其來的通 知：營會中不能提到與耶穌有關的任何字眼。對 於一個以福音為導向的短宣隊來說，這簡直是晴 天霹靂。然而，聖靈提醒我，福音不僅僅是口傳 而已，更應該用生命彰顯神的榮耀。因此，我們 不氣餒，反倒專注且期待能夠藉著自己，將神放 在我們心中的愛，真實的活出來。

在三天的營會中，雖然短暫卻如此震撼。孩子 每一個滿足的微笑、活力的叫喊、每一雙好奇的 雙眼，都訴說著上帝藉我們所擺下的祝福，深深 地與每一位孩子同在。他們所生活的環境，沒有 繁華都市所擁有的便利交通、飲食、娛樂享受， 甚至家庭環境、經濟、教育都不如我們擁有的豐 盛。來到這裡我才意識到，自己平常所認為的苦 不是苦。我們常常認為自己的人生好難，但他們 的更難。

只有當我們願意單單因為愛而給予時，才能真

福隆宣教

營會期間每天晚上的聚會分享，使我們疲憊的身心再次重新得力 (圖為全體同工合影)。

正地看見需要、滿足需要。或許只有我們學習付 出的時候，才懂得珍惜自己所擁有的，懂得為神 豐盛的供應獻上無盡感恩。原來，我們的生命中 不是缺少神的愛，而是早已對神的愛麻木不仁， 難怪會感受不到…。

短宣，看似一個給予的過程，殊不知卻是豐盛 的領受，領受的是神滿滿的愛。永遠不要忘記， 聖經上說：「你們要給人，就必有給你們的…」 (路加福音6:38)要領受祝福的最好方式就是先成為 祝福！感謝神，透過短宣，我再次看見靈魂的得 救是多麼重要、感恩又美好的一件事。或許在福 音尚未到達的地方，才會發現福音的寶貴；在服 事中，反思自己對福音的認識、對神愛的體會、 以及對生命的感恩…。

與神連線

「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可 知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉 得，叫人無可推諉。」(羅馬書1:20)

神就是愛，雖是眼不能見，但藉著孩子的一舉 一動、也藉著配搭服事的每位夥伴們就可以曉 得，叫人無可推諉。原來，神的愛是如此簡單又 深刻。

我們多久沒有打開愛的開關，重新跟神連上 線？

邀請每一個正在閱讀文章的你，與我們一起走 出自己所習慣的舒適圈吧！去到每一個需要的角 落、貼近每一個飢渴的靈魂，你會發現自己所認 為缺乏的，都能成為別人極大的豐盛！不要小看 上帝在你生命中所擺下的禮物，只要我們願意給 予，就必經歷越給越多的恩典。因為這個世界缺 少的不是愛，而是活出愛！神早已預備好要使你 心中的愛火重燃，只要我們願意！

福隆宣教

海 內 外 文 化

「福隆長期福音隊～福福團」

「福福團」前線報導～健康長壽營

文 熊韻蕾

湖光基督教會長期與福隆里當地 的居民交流互動，今年九月十九日 邀請到貢寮區長鍾耀磊、福隆里長 吳憲彰、名歌手李麗華、台灣長照 醫學會理事長劉伯恩，與當地的長 輩於中秋節前夕一同歡度佳節。

名歌手李麗華在現場演唱數首長 輩們耳熟能詳的歌曲，並與現場來 賓分享見證，提到她靠著主的力量 和帶領，才能走過喪夫及抗癌等低 潮時期，長輩們陶醉在優美的歌聲 中，也被李麗華的堅毅感動。當天 台灣長照醫學會理事長及肥胖症 專科權威劉伯恩醫師也到現場做健 康公益講座，簡報中提到長壽的秘 訣：合理膳食占25%、其他占2%， 而心理平衡的作用占了50%，長 期心理的壓抑感可能轉為身心性疾 病。劉醫師特別提醒長輩們，隨著 年齡下降，肌肉量及肌力會逐漸流 失，「肌少症」將成為老年失能的 主要原因，不僅會導致生活品質下 降，甚至生活無法自理進而增加死 亡風險。劉醫師也在現場親自示範 幾項簡易的手腳、腰椎、肩頸及臉 部肌肉強化運動，長輩們紛紛起身 伸展，認真練習，最後劉醫師再三 強調常保樂觀開朗的心情才是長壽 的關鍵。他以 「喜樂的心乃是良 藥，憂傷的靈使骨枯乾。」（箴言 17:22）勉勵大家。

蔡黃英蘭師母及蔡錫安宣教士率 領福隆長期福音隊，秉持著多走一

名歌手李麗華與長輩溫馨互動

里路的責任與使命前進。感謝同 工感動奉獻舒適的場地、感謝上 帝所賜晴朗得宜的氣候、感謝同心 合意的團隊不分你我的為活動準備 一切，從活動的規劃討論、長輩們 的往返接送、貼心的禮品分裝與餐 食運送、孩子們的揚聲敬拜等。今 後除了繼續對福隆在地的居民們做 家庭生活、身體健康狀況上的關懷 外，未來也希望透過更多的見證分 享、詩歌敬拜及活動安排，為長輩 們帶來更多心靈的安慰，讓主的話 語遍滿福隆全地，更希望上帝能成 為他們生命中隨時的幫助。「神是 我們的避難所，是我們的力量，是 我們在患難中隨時的幫助。所以， 地雖改變，山雖搖動到海心，其中 的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰 抖，我們也不害怕。有一道河，這 河的分汊使神的城歡喜；這城就是 至高者居住的聖所。神在其中，城 必不動搖；到天一亮，神必幫助這 城。」(詩篇46：1-5)

劉伯恩醫師上台示範伸展操

92歲老奶奶一起用心參與

3D Gospel

讀書心得(二)

羞辱與尊榮的反思

人類文化與價值信念之反思(下)

文 李允中 指導教授 邱顯正

(續上期)最後一個文化類型是「羞辱與尊榮」 (Shame and Honor)，這是在亞洲文化下生長的 我們最為熟悉的，也是本書作者和許多現今的宣 教學者在另外兩個已被明顯察覺的文化類型外， 嘗試提出讓眾人理解明白的另一種普遍類型。文 中引用著名古羅馬哲學家塞內加的名言「榮譽 是好人的好評」，呈現出尊榮是在這樣的文化 下最重要的社會價值，而「尊榮」或「羞辱」來 自於該文化群體所賦予個人 的評價，也就是說一個人的 價值源自於「關係」。相對 於「罪咎」文化會使群體導 向個人主義，「羞辱」文化 則引導人建立堅固而深厚的 群體主義，因而個體的言語 行為很大程度地受所在群體 的價值偏好所影響。這樣的 文化特色也導致了「人際關 係」的重要，正如我們常掛 在嘴邊的俗語「有關係就沒關係，沒關係就有關 係」，雖然從法制理性的角度思考，會覺得這樣 的價值觀不夠客觀且有失公正，但我們不得不承 認它在「榮辱文化」中的確潛移默化地根植於整 個社會和其中的個體之中，影響著我們的思想、 感情，乃至判斷和決定。在亞洲地區並我們所生 長的台灣，「榮辱文化」的案例屢見不鮮。記得 小時候調皮搗蛋而闖禍時，有關臉面或羞辱的指 責並不陌生，包含「我的臉都被你丟光了」、

「你真的讓我很沒面子」、「你到底知不知道羞 恥」。特別對於「羞恥」的評斷，在我心中是最 嚴重的指責，回首自己的人生歷程，當面對有關 「羞恥」的指責時，會深深覺得自己完全被否定 了、表現得一無是處、錯得離譜，並且令對我有 期待的人大失所望。此外，在亞洲文化中「群體 性概念」也是根本形塑人們價值觀的要素。當我 們在做決定或任何行為時，會有的自動化思考是 「其他人是不是也這樣做？ 當我這樣做，別人會怎麼看 我？我如果做了這件事會給 群體（班級、家庭、教會） 帶來什麼樣的影響？」即便 到了如今，仍會發現「考量 群體因素」仍然在評估和決 策過程中占了一部份比例的 影響力。當我們反思在這樣 的處境下如何傳揚福音時， 需要留意到原來以「罪咎、 饒恕、赦免」為主要思維和論述的福音真理在使 「榮辱文化」群體明白和經歷信仰的有限性。同 時也看到我們自己身處其中的文化所蘊含的特色 和絕佳的切入機會。面對「榮辱」的價值觀，呈 現福音除去羞恥、展現接納、恢復尊榮和獲得新 身分的概念至關重要，在這時以福音故事的方式 分享路加福音十五章「父親的接納」之比喻，可 能就是一個很好的切入點。此外，耶穌基督的道 成肉身和降卑犧牲是最核心的福音敘事（參腓立

比書2:8-11），因著愛，至高全 能的神為了我們的罪來到世上， 承擔原是我們要受的一切羞辱， 在十字架上捨命而後死裡復活， 得著一切的榮耀，並且使我們恢 復和天父的關係，得著永恆的兒 女身分。耶穌基督仍是在「榮辱 文化」中最有力的「從羞辱到尊 榮」之故事。

文化成因與資源體系

Georges在第二章提到的掌管 資源「看門人」是很棒的概念， 他指出「正規機構」(formal institutions)、「人類社群」 (human communities)和「看不 見的神靈」(unseen spirits)掌管 了資源的分配，在各個群體中以 不同的比例決定了獲取資源的規 則，而這些「看門人」就影響了 群體「罪咎、羞辱和懼怕」的文 化脈絡。讀到這個觀念的同時， 學生發現這三種Georges指出的 「看門人」，分別指向人類文明 中的三個主要層面：政治、社會 和宗教。這些層面作為人類歷史 發展中的基礎要素，的確對價值 觀產生實際而廣泛地影響。這樣 的思考幫助我們發現一判斷福音 對象之文化的可能性，透過初步 分析該群體的運作更多地依據 「政治」、「社會」或「宗教」 層面，應能幫助我們的宣教和佈 道更快而準確地發現該群體的文 化類型，以制定相對應的福音策 略和行動。

多元文化並存

值得一提的是，Georges還指 出了一個很重要的觀念：罪咎、 羞辱和懼怕這三種文化是同時存 在於世界各群體中的。這是上帝 所創造的世界，三種價值觀因著 資源體系而運作，影響著各群體 的文化和其中成員的思想行為， 各種文化或多或少的整合在世界 各個群體中。有的群體以一種文 化為主，如「懼怕與權能」的文 化是前面提到的非洲和拉丁美洲 的主要價值觀，也有些族群相當 比例的混合了兩到三種文化，學 生覺得台灣就依不同世代的成長 背景而相當程度地摻雜了三種文 化：「羞辱」來自於華人歷史文 化的傳統、「懼怕」則多充斥在 佛道教和其他民間信仰的價值觀 中、「罪咎」則是近代受西方民 主國家在教育、法律、經濟等層 面的多元影響。因而，當我們在 一個群體中思考福音策略時，不 可偏廢任何一項文化價值觀的重 要性。的確，各群體的文化內涵 偏重的層面確有不同，但以現在 全球化和無國界化的趨勢發展， 我們應當保持開放的心態，藉著 了解福音對象所處群體的文化情 境，全面而彈性地呈現福音真 理，以達到有果效的佈道和宣教 行動。

表達完整的愛

Georges在第三章中探討三種 文化在聖經敘事和神學範疇中的 呈現。不論是《3D Gospel》或

Mischke的《Global Gospel》， 都正確地從聖經中發現並整理出 三種類型的文化。從五經、歷史 書、先知書到詩歌智慧書，乃至 福音書、使徒書信和啟示錄，諸 多聖經敘事都清楚地呈現罪惡不 僅導致罪咎感，也帶來真實的羞 辱感和懼怕感。但另一方面，令 人驚喜的是，我們也從聖經看到 三種文化源出於神的創造，而神 的救恩心意整全地包含了赦免罪 惡、恢復尊榮和彰顯大能，使萬 國列邦都得以經歷祂豐盛的恩 典。而我們承接勸人與神和好的 寶貴職分，要做的就是體貼神的 心意，並洞察福音對象的需要，

「用諸般的智慧，勸戒各人，教 導各人，要把各人在基督裡完完 全全地引到神面前。」(歌羅西 書1:28)

當我們被神的救恩和愛所得 著，帶著大使命進到人群當中， 希望邀請神擺在我們眼前的生命 和我們同行，從黑暗的權勢中得 釋放，進入神愛子永恆的光明國 度時，我們常常壓根兒沒有想到 福音對象如何能夠理解福音，忽 略了他們被神模塑的樣子和生命 中的真實需要，而以我們自己習 以為常的方式和經驗來傳遞福音 這上好的禮物。就像人際關係之 間的「愛的語言」一樣，我們往

往以自己最喜歡也習慣的方式表 達和付出愛，但卻不一定是對方 所需要或在意的，導致不能被對 方準確地接受，而產生「聽錯意 思」的可惜情況。《愛之語：兩 性溝通的雙贏策略》的作者蓋 瑞‧巧門(Gary Chapman)指出我 們必須學習用另一個人可以理解 的方式去表達愛，他強調不同的 愛之分類方式並非告訴我們只有 某種愛比較有價值，或在關係中 我們可以只選擇部分的方式去 愛，各種形式的愛都是必要而不 可忽略的。分類的益處是讓我們 可以在關係中更深刻的認識彼 此、知道你我的真實差異，並

且以更適切也有智慧的方式向 對方表達完整的愛。同樣的， Georges在第四章「事工」的討 論中，具體地提出三維救恩計畫 和故事的概念，幫助我知道可以 透過一些處境化和有意義的方 式，將寶貴的福音信息與神擺在 我們面前的生命連結。三維福音 有效地幫助我們看到神所造的世 界中有多而豐富的文化和其後的 道德價值觀，知道「罪咎」、 「羞辱」和「懼怕」文化的普遍 存在，並興奮地看清楚神的宏大 救恩計畫，「知道祂的恩召有何 等指望，祂在聖徒中得的基業有 何等豐盛的榮耀；並知道祂向我 們這信的人所顯的能力是何等浩 大。」(以弗所書1:18-19) 使我們 有機會更正確地認識福音對象和 我們之間的差異，而適切並有智 慧地把神的福音分享出去，使他 們不只聽道，也因著這「道」和 祂的大愛清晰地進入他們心中， 帶來生命深刻而真實的改變。

小結

三維福音的思維使我們認識愛 我們的主是聖潔、榮耀和至高的 神，也幫助我們看清這個神所造 的世界具有罪咎、羞辱和懼怕的 文化，更提供我們更高的眼光明 白神的宏大救贖計畫，包含了赦 免罪惡、恢復尊榮和彰顯大能， 使我們這蒙召一生傳揚福音之 人，充滿盼望和敬畏地辛勤做 工，領人歸主。

海外華人

我在任何地方都要讚美祂

本文作者曾在台行醫，後赴美加入友愛中華差會， 在北美校園中向中國留學生傳福音。

文 邱秀江 @ Boston

11月17日我們哈佛團契舉辦特殊演講來吸引慕道 友，題目是:「演講工作坊」。老師是醫生也是音 樂學院的專任老師，是位嗓音醫治專家。他曾經 也是美國訪問學者，在美期間信主，目前是我們 在中國海歸團契裡的一位成員。之所以會有這個 特別演講，是因為哈佛團契的慕道友均是博士後 研究員，有很多的學術演講。

我是邱秀江傳道，曾經在美國住了15年之後， 回應神的呼召回到台灣宣教，同時也在華神完成 了我的神學裝備，並且在台北的一個教會有兩年 實習牧師的學習。這些均成為我過去五年在北美 校園福音工作的美 好預備。2015年我 加入了友愛中華差 會(China Outreach Ministries)，這個 差會於1988開始在 北美校園向中國留 生傳福音。至今已 經30多年了，北美 的中國留學生越來 越多，去年有40萬 人次。我過去在台 灣是醫生，在美國做過博士後研究，並且是在博 士後研究的時候信耶穌。神的帶領非常的奇妙， 宣教的工作把我過去的學習都可以奇妙的結合。

上圖：帶訪問學者及其家人參觀麻省理工學院

左圖：剛受洗的訪學與博士後研究員熱心傳福音，與慕道友一起採蘋果。

會國家把神的真理發揚光大。

我目前所牧養及宣教的群體是來自中國，在哈 佛醫學院的醫生訪學以及博士後研究員。其實會 走上這條路，是不知不覺的，但回首覺得是恩典 之路。在第一線的宣教常常缺乏同工，曾經我得 要一個人又準備晚餐、又領詩歌、又帶查經、又 為大家禱告，常常成為他們在情感上、學業上和 親子關係上的輔導。然而，訪學通常只有一年 的時間，人來人往的頻率非常高，因此一首詩歌 「相約在主裡」常是我的安慰。

當學者們真正認識耶穌，並改變他們的價值觀 時，常常帶給我喜樂。一位訪學者回國前分享， 他如今知道世界上有一位神，耶穌是救主、夫妻 是一體、小孩子是來自神的禮物。信主之後也改 變了他們對待家人的方式，以及對工作和社會國 家的不同想法。目前回去中國之後他們不能公開 聚會，但是他們都有一個心志：能夠在他們的社

從去年開始，因中國政府對基督信仰的壓迫， 讓我們的福音工作受到明顯的阻礙，但是耶穌是 我們的元帥，持續地帶人到團契並使人信主，這 些真實的見證成為我的力量。今天因為疫情和中 美關係的惡化，前面的宣教之路會更曲折困難， 但我相信「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成 就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念 所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時 的，所不見的是永遠的。」(哥林多後書 4:17)

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宣教士 說故事

菜鳥震撼教育

文 安安 地點:香港

拋下仇恨 迎向夢想 文

安安

天安門事件發生的那一年，我 原要與來自國外的宣教團隊一起 從台灣前往香港，停留一段時間 後再轉往美國，但卻因簽證遲遲 未辦妥而延後一個月出發，此時 正是香港局勢最混亂的時刻，才 二十出頭的我，硬著頭皮獨自飛 往香港與另三位外國宣教夥伴會 合，開始長達二年多的人生第一 次長宣旅程。

這是一個關於「夢想 」的真實故事，發生在一 個創啟地區的禾場，這裡的居民沒有國籍，如球 一般被人踢來踢去，他們可能連三餐都沒著落， 哪會有夢想呢？

我的第一次宣教之旅其實並不 盡如人意，媽媽知道此行將面臨 許多生活和環境上的挑戰，於是 為我準備了一個超級堅固的空背 包，重達一公斤，又帶了三十公 斤的行李。到達後第一個星期， 我們被安排住在南ㄚ島上一幢 無人居住的別墅中，下船後領隊 幫我揹著空背包，我拖著三十公 斤的行李奮力地跟隨著，經過墳 墓時，領隊指著身上的背包對我 說，你媽媽的愛好重啊！我說這 裡面不僅有媽媽的愛，更裝滿了 教會弟兄姊妹的禱告和家人的祝 福，它一點也不重！

絕境中看到盼望

到南丫島後我被分配住在三樓 的房間，當我躺在舒服的大床上 看著美麗的海景時，心中真是充 滿喜樂，忍不住提筆在日記上寫 下對神滿滿的感謝和讚美。殊不 知，考驗才正要開始！

南丫島

為了傳揚耶穌的愛和真理，我們進入當地的學 習中心，幫助那些貧窮的孩子。有一天我問每一 個學生：「未來你想做什麼呢？什麼是你的夢 想？」令我驚訝的是，幾乎所有的男孩，都要 「當軍人」，理由很簡單~軍人有槍可以殺警察！ 或許我們認為小小年紀有如此的想法和動機是非 常可怕的事，但深入了解他們的處境之後，便能 理解了。因為這些孩子在宗教的影響下，從小便 懷抱著仇恨的思想，被教導要報復，並且被灌輸 「不可能」的負面觀念。

或許是太累了，我一覺睡到黃 昏，醒來時發現大家都出去了， 不久天漸漸黑了，我想開燈卻沒 有電，夜晚整幢房子裡只有我一 個人，屋裡黑漆漆的，海風颼颼 的響著，彷彿有人在窗外吼叫， 我想到房子四周都是墳墓，嚇得 躲在棉被裡嚎啕大哭，全身不停 的冒汗，心中不斷禱告著：「神 啊！我把我的生命交給 救我脫離黑暗！」直到半夜

我在與學生互動時，發現其中一位S同學很善於 仿效老師的教導方式，並協助其他不懂的同學， 我對他印象特別深刻，因此當說出他的夢想也是 當軍人時，我深深地為他感到惋惜，因此我告訴 他：「你有很好的領悟力和教導的天分，你可以 發揮專長，不是只能當軍人啊！」並列舉幾個不 同的職業供他參考。幾天後他的志向改成當大輪 船的服務員，到了我們要離開的最後一天，他決 定當太空人了。我知道神正在成就祂的旨意，看 到這位S同學改變想法，不再帶著仇恨和報復的 心志，且對未來懷抱夢想，我深信如此大的轉 變，唯有主能夠做到。

多團員們回來了，才知道原來我 沒有開電源總開關。 難中唯有神能保護我！

第二個星期我們遷至香港島， 某天因其中一位夥伴水土不服 生病，另二位有任務，我只好自 己搭計程車回到住處，香港許 多房子是繞著山蓋的，而我住的 大樓就在山坡上。晚上八點多， 我下車後發現大門進不去，我問 一老伯，但是他講廣東話我聽 不懂，一陣雞同鴨講後，隱約知 道大門已關閉，必須繞一大圈從 另一邊的後門進入，老伯比手畫 腳地告訴我另一個捷徑，但是我 不敢走，好不容易拜託他讓我打 電話，終於聯絡到那位生病的團 員，他一臉病容的過來，帶我走 過荒草地，爬石階到後門口。不

當我們進入不能明講福音和耶穌的創啟地區， 唯一能做的僅是透過陪伴、禱告和關心，讓當地 的學生感受到愛和從神而來的喜樂和盼望，使他 們不再因爲被虐待和嘲笑而在陰影中打轉，能夠 得著盼望並真實經歷平安和喜樂。

那座似乎看不到盡頭的石階

願主的恩典和救贖能救他們脫離宗教的轄制， 當面對傷害他們的人時，能夠想起有人曾經來到

港的夜景，訴說自己的委屈。他 一隻手抱著肚子，溫柔地拍拍我 的肩膀，用虛弱的聲音對我說： 「妳一定可以的！走吧！」我抬 頭望著似乎沒有盡頭的階梯，邊 走邊哭著問神：「接下來該怎麼 辦？宣教一定要這麼累嗎？一定 要付這麼大的代價嗎⋯⋯？」

學生的「夢 想 」 都表現在 作品中

對一位初踏上宣教旅程的菜鳥 宣教士而言，除了要克服風俗、 習慣、語言、食物、氣候等等的 掙扎之外，更重要的是，還要練

藉著這一次的經歷，神讓我明 白，往後無論發生什麼事， 祂是我唯一的倚靠，一 路走來，不禁要說， 神的應許是真實可信 的！放心交託，祂必 帶領我們走過艱難， 使我們在一切的事上 蒙福！ 【下期待續】

湖光基督教會宣教季刊

這地，帶給他們盼望和喜樂，有一天能明白那盼 望和喜樂是從耶穌而來的。我們不知道這個過程 要多久，但我們堅信，當我們撒下愛、喜樂和盼 望的種子時，神的愛會帶來超乎我們所能理解的 改變。相信有一天，他們真能明白自己的族群不 再落入「鹹魚不能翻身」的捆綁中，而是靠著那 加給我力量的凡事都能成，那一日，便是「美夢 成真」！

013

只要有守望者

在絕望中耶穌必帶來復興 傳福音

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