Laic face b la foi

Numéro unique réalisé par la 36e promotion d'ipj paris Dauphine

Loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Eglises et de l’Etat.

Titre Ier : Principes. Article 1 Article 2 Titre II : Attribution des biens, pensions. Article 3

¨ laic Article 4

Article 5

Article 6

face B / la foi

Article 7

Article 8

Article 9

luttes et antagonismes entre institutions et confessions

¨ laic

Le labyrinthe des aspirations identitaires et confessionnelles

face a / la loi

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6/discrimination

touche pas à mon turban En 2004, Bikramjit Singh a été exclu du lycée pour port de turban. Depuis, il se bat pour le droit à l’éducation des enfants de la communauté sikhe. par amira bouziri

(Amira Bouziri.)

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ikramjit Singh n’a jamais cédé. Il n’a jamais ni coupé ni montré ses cheveux. Son turban, il le porte depuis toujours, comme le sikhisme, sa religion, le lui demande. Alors il a été exclu de son lycée. C’était en 2004, dans lesmois qui ont suivi le vote de la loi qui a interdit le port de signes religieux à l’école. Depuis, le jeune homme et toute la communauté sikhe de France mobilisée avec lui, se battent contre cette loi. « On a anticipé, on a essayé de désamorcer le problème avant qu’il ne se pose », explique celui qui est devenu ingénieur dans une entreprise de BTP du Blanc-Mesnil (93).

Bikramjit nous reçoit dans un des bureaux du temple sikh de Bobigny où s’élèvent deux coupoles blanches à l’architecture orientale.

Coiffé d’un turban bleu, il porte un sweat à capuche rouge, un jean délavé et des tongs.

Dans ce petit bureau très chargé, entre calendriers et photos de sikhs sur les murs, tapis orientaux épais sur le sol et papiers parsemés sur le bureau, Bikramjit raconte son histoire, presque machinalement. Il l’a si souvent racontée, aux médias ou devant les tribunaux.

En décembre 2003, le principal de son lycée le convoque avec deux autres jeunes sikhs, Ranjit et Dhramvir, pour les prévenir du changement du règlement intérieur de l’établissement. « Interdiction de porter un couvre-chef à l’intérieur du lycée ». C’est à travers cet article que le proviseur compte appliquer la future loi du 15 mars 2004 interdisant le port de signes religieux à l’école.

un signe non religieux

Bikramjit fait partie de la première génération de sikhs nés en France, issus d’une immigration venue du Pendjab, une région qui se situe dans le nord de l’Inde et l’est du Pakistan. En 2004, il est l’un des seuls sikhs en France, sur environ 30 000, à avoir été confronté à la loi puisqu’ils étaient peu nombreux à avoir atteint ce niveau de scolarité. Bikramjit et Ranjit, en première S à l’époque de leur exclusion, deviennent, à leurs

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27 millions

de sikhs dans le monde

30 000

sikhs en France

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expulsions d’élèves sikhs au 1er trimestre 2004

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« Ce que nous voulons, c’est être jugés par notre comportement et non pour nos vêtements. »

(Amira Bouziri.)

corps défendants, les représentants de la cause des jeunes sikhs. La notion de « communauté » est très importante pour les sikhs, ils se concertent souvent pour parler des sujets qui les concernent. La communauté a également l’habitude de se retrouver tous les weekends au temple pour prier, mais aussi pour que les enfants jouent ensemble ou pour que les jeunes s’entraînent au Gatka, un art martial traditionnel originaire du Pendjab. Après discussion, « les aînés » de celle-ci ont décidé d’agir avant que la loi ne passe.

Le 31 janvier 2004, environ 2 000 sikhs ont manifesté entre la place de la République et la place de la Bastille pour protester contre l’interdiction du turban à l’école mais surtout pour demander au président de la République de l’époque, Jacques Chirac, de les exempter. Ce tissu que les hommes et certaines femmes portent dès leur plus jeune âge pour protéger leurs cheveux qu’ils ne coupent jamais, n’est pas un signe religieux pour eux. « C’est une question d’interprétation. Le turban n’est pas porté que par les sikhs, il existe depuis plus de 2 000 ans et en Inde, c’est très répandu. Ce n’est pas parce que vous portez le turban que vous êtes sikh, ce n’est pas automatique, mais vous ne pouvez pas être sikh sans porter le turban ; c’est une atteinte à notre liberté de culte. » Bikramjit le répète, ils ne sont pas contre la loi mais estiment qu’elle ne doit pas les viser : « Nous n’avons aucune intention prosélyte : c’est notre argument principal. Nous ne sommes pas là pour faire de la propagande ou pour créer un trouble à l’ordre public. Nous ce que nous voulons, c’est être jugés par notre comportement et non pour nos vêtements. »

Le temple sikh de Bobiny en Seine-Saint-Denis (93) a été inauguré en 2011.

Selon Bikramjit, les élus locaux leur ont assuré que le texte n’interdirait pas le turban, seulement le voile.

Pourtant, en mars 2004, quand la loi est promulguée, le principal du lycée des trois jeunes sikhs leur confirme qu’ils ne pourront plus suivre les cours s’ils portent encore leur turban à partir de la rentrée, en septembre 2004. Mais ils ne sont pas abandonnés : « L’inspecteur académique nous a reçus à plusieurs reprises, il a essayé de nous affecter dans des établissements privés, explique Bikramjit, sauf

que j’ai cité le nom de l’école privée catholique qui nous avait acceptés dans Le Parisien, alors le principal de cet établissement a changé d’avis, ne voulant pas être pris pour cible. »

mis à l'écart À la dernière minute, Bikramjit, Ranjit et Jazvir, le frère de Dhramvir, se réinscrivent au lycée Louise Michel et arrivent, à la rentrée des classes, coiffés d’un keski (un turban noir, plus petit).

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8/discrimination

Le maire de Bobigny était présent lors de la cérémonie en l’honneur des soldats sikhs.

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de cantine. « De temps en temps, le princi« Malgré notre effort de porter un turpal venait nous voir, accompagné du CPE ban moins voyant, le proviseur nous a ins(conseiller principal d’éducation) pour tallés tous les trois dans le réfectoire pour nous faire la morale », raconte Bikramjit, entamer une période de dialogue. » Obliavec lassitude. gatoire, la période de dialogue précède Selon lui, le principal n’avait aucune votoute décision d’exclusion ou de réintélonté de les intégrer, « tout ce qu’il vougration en cas de port de signes relilait, c’était éviter les gieux ostentaincidents ». Le CPE toires. notait tout ce qui se Une période parti« L’indifférence des disait dans la canculièrement martine, « parfois le quante pour le professeurs que je principal lui faisait jeune homme connaissais depuis deux ans signe de s’arrêter et puisque dès le m’a vraiment choqué. » là, il avait un autre premier jour de discours ». cours, il leur sera Pour s’occuper, les demandé de ne trois élèves reçoivent quelques mapas arriver en même temps que les nuels et selon Bikramjit, deux profesautres élèves. Puis complètement mis à seurs sur dix viennent régulièrement l’écart, les trois garçons n’ont plus le les voir pour leur donner des devoirs droit d’aller en classe et sont restés et les corriger. seuls pendant deux mois dans la salle

2004

5 Novembre Bikramjit est exclu du lycée immédiatement après son conseil de discipline.

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2004

10 décembre Le recteur de l’académie de Créteil confirme l’exclusion définitive.de Bikramjit.

2005 19 avril

2005 19 juillet

Demande d’annulation de l’exclusion rejetée par le tribunal administratif de Melun.

La cour admnistrative d’appel de Paris a débouté l’appel de Bikramjit.

« Ce qui m’a vraiment choqué, raconte-til, c’est l’indifférence des professeurs que je connaissais depuis deux ans. » L’indifférence des élèves, il ne l’a pas vue puisque la plupart n’étaient même pas au courant de ce qui se tramait dans le réfectoire, à part ses amis. Bikramjit se souvient : « Je me revois encore discuter avec une amie à travers une porte entrouverte d’1cm pour éviter que le CPE nous voie ! » Pendant la pause déjeuner, ils doivent s’éclipser avant que les élèves n’arrivent à la cantine, puis doivent revenir après leur départ. Les récréations ? « On n’en avait pas besoin, on ne faisait rien de la journée ! », sourit Bikramjit.

Au bout d’un mois, les trois jeunes hommes décident avec la communauté de lancer un recours auprès du tribunal administratif, « pour demander un conseil de discipline ou une intégration parce que ça durait depuis trop longtemps ». Début novembre, le tribunal ordonne à l’établissement de prendre une décision. Les voilà un par un devant le conseil de discipline. « C’était un simulacre de procès, nous savions que nous serions virés. » Si Bikramjit, déjà accompagné d’un avocat, ne se souvient plus vraiment des propos échangés pendant le conseil de discipline, il se souvient encore du manque de dialogue et de communication. « À un moment le proviseur m’a demandé si j’avais bien dit dans la presse “je ne dois pas avoir à choisir entre mon droit de culte et mon droit à l’éducation”, j’ai dit oui et il l’a noté sans un mot ; s’il pensait que c’était une erreur, il ne lui est pas venu à l’idée de m’expliquer en quoi j’avais tort. » À partir de ce moment, les trois jeunes sikhs sont exclus de leur lycée et doivent s’inscrire au centre national d’enseignement à distance (CNED). Un échec pour deux d’entre eux dont

2007

5 décembre Le Conseil d'État a rejeté son pourvoi par un arrêt.

2012

4 décembre L’ONU condamne la France et lui demande de réviser la loi du 15 mars 2004.

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9 Bikramjit qui n’a pas réussi à avoir son Bac S en candidat libre : « J’ai toujours été bon élève, surtout en mathématiques, mais je n’avais pas l’habitude de travailler seul. » En septembre 2005, ils font leur rentrée dans un lycée privé catholique à Vaujours. « C’est l’évêque de Saint-Denis qui a demandé qu’un établissement nous accueille. » Les trois jeunes hommes sont inscrits gratuitement coiffés de leurs turbans. Pendant un an pour Bikramjit et Ranjit qui ont chacun obtenu leurs Bac S et ES avec mention, et trois ans pour Jazvir qui a dû y refaire sa seconde. « Mais pour nous, le combat n’était pas fini. Nous voulions avoir le droit d’être acceptés à l’école de la République. » Pendant trois ans, ils plaident leur cause jusque devant le Conseil d’Etat. En vain.

une victoire symbolique

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(Amira Bouziri.)

L’étape suivante, la dernière, s’est déroulée à New York et à Bruxelles.

françaises est loin d’être réglée pour sa Bikramjit s’est présenté au Comité des communauté. Les petits garçons sikhs droits de l’Homme de l’ONU aux Étatssont obligés d’enlever leurs turbans Unis et Ranjit à la Cour européenne des pour aller à l’école et se coupent égaledroits de l’Homme en Belgique. En ment les cheveux pour éviter que les 2012, l’ONU a remis en cause la loi du autres enfants se moquent de leurs che15 mars 2004. C’est une première vicveux longs. « C’est dommage, regrette le toire pour Bikramjit et la communauté jeune homme, parce que c’est très sikhe de France, une victoire symbograve de se couper les cheveux quand lique car la France n’est pas obligée de on est sikh. » prendre en compte la Le combat continue condamnation du Comité en dehors des tribudes droits de l’Homme. « Nous voulons il se fait désorDans son avis, le Comité a avoir le droit d’être naux, mais par le biais de la déclaré que « son renvoi acceptés à l’école de c o m m u n i c a t i o n ; définitif de l’école publique Bikramjit fait visiter [celui de Bikramjit] a la République. » le temple pour inforconstitué une punition dismer le public sur cette proportionnée, qui a eu de religion méconnue en France. Il a orgagraves effets sur l’éducation à laquelle il nisé une dizaine de visites jusqu’à auaurait dû avoir droit en France, comme jourd’hui, avec un objectif précis : « Ce toute personne de son âge ». La décision qu’on veut, c’est expliquer le sikhisme ; n’a eu aucun effet sur l’application de la notre action, c’est d’informer les gens loi en France pour les jeunes sikhs mais un maximum, c’est comme ça qu’on arelle a donné un peu d’espoir à Bikramjit. rivera à vivre dans le respect des prinMême si la situation dans les écoles

La plaque en marbre en l’honneur des soldats sikhs morts pour la France a été inaugurée au temple sikh de Bobigny le 14 mars 2015.

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10/discrimination l’événement pour aborder publiquement le sujet. « Les régiments sikhs ont débarqué à Marseille avec leurs turbans, sont montés au front avec leurs turbans, ont combattu avec leurs turbans, ont été blessés ou sont morts sous leurs turbans, ont été incinérés ou enterrés avec leurs turbans, et donc de ce fait, je considère que le turban, par le sang versé, devrait être sacré pour les Français. Je demande donc au président de la République d’employer un mot rarement utilisé par les hommes politiques ou les administratifs, le mot “dérogation”. » Ces phrases sont également dans la lettre qu’il veut adresser au président François Hollande.

Ce descendant direct du Général Allard, un officier de Napoléon au service du maharadjah Ranjit Singh, est devenu un sikh de cœur : « C’est mon devoir et mon Ranjit Singh, président du Conseil représentatif des sikhs de France, rend hommage aux soldats. honneur par référence à mon ancêtre et sikhs morts pour la France. 1914-1918. au maharadjah qui l’avait accueilli mercipes de liberté et des droits de 1939-1945 », c’est l’inscription gravée veilleusement, de faire cette supplique à l’Homme en France. » sur la plaque en marbre qui ornera l’enenvoyer au président de la République de Il raconte en souriant qu’un jour, le trée du temple. Le maire de Bobigny, façon à corriger ce que je considère maire de Bobigny fraîchement élu, StéStéphane De Paoli, ainsi que le préfet de comme une injustice fondamentale et un phane De Paoli, s’est invité à une visite Seine-Saint-Denis, ont tour à tour rendu déni de démocratie. » du temple et est resté plus de deux hommage aux soldats sikhs qui ont Lui aussi appelle à l’argument du caracheures à écouter son exposé sur l’hiscombattu sous le drapeau français tout tère non religieux du turban ; « c’est un toire des sikhs. « Cela montre qu’il a enen évoquant un lien très fort avec l’Inde. signe identitaire », explique cet histovie de s’intéresser à nous. » Présent, Ranjit Singh, qui a été exclu il y rien qui ne veut pas critiquer la loi mais a presque onze qui finit par le Morts pour ans de son lycée faire tout de la France avec Bikramjit, est même. « La laïcité aujourd’hui direcCe samedi 14 mars 2015, la cérémonie « Je considère que le turban, devient synonyme teur aux affaires d’un nouvel intéen l’honneur des sikhs morts pour la par le sang versé, doit être publiques du grisme. On nous France commence dans la cour du Conseil représenfait dire au nom de temple sikh de Bobigny. La veille de sacré pour la France. » tatif des sikhs de la laïcité : “vous l’anniversaire de la loi du 15 mars France. Il a lui n’avez pas le droit 2004 qui interdit les signes religieux aussi évoqué ni de faire ci, ni de dans les établissements scolaires. « Ce l’amour de l’Inde pour la France : « Au faire ça” alors que cela devrait être l’inn’est pas fait exprès, sourit un élu sikh Pendjab, nous avons la copie du château verse. Le principe de la laïcité, c’est la venu de Normandie pour assister à la de Versailles. » Tout en rappelant « à la tolérance étendue à toutes les formes de cérémonie, et nous n’avons à aucun France, l’implication des Indiens dans religion », finit-il par déclarer. moment abordé le problème. » les deux guerres mondiales. » Une réflexion que partage Bikramjit Entre deux bâtiments gris, le jaune du La cérémonie s’est terminée par la lecqui insiste : « On peut croire que les temple sikh se détache du paysage péture de lettres écrites par des soldats sikhs ne veulent pas respecter le prinriurbain parisien. Les portes sont sikhs pendant la Première Guerre cipe de laïcité. Au contraire on chérit la grandes ouvertes, des voitures de pomondiale, lues par des adolescents en liberté, c’est notre principe fondamental lice tricolores sont garées devant. Sur costumes sombres et turbans colorés dans le sikhisme . » Cette religion qui l’estrade installée dans la cour du bâtisur leurs têtes. prône une égalité totale entre les sexes, ment, les drapeaux français se mêlent Le turban à l’école n’a pas été évoqué les races et les castes. Un exemple à aux drapeaux sikhs de couleurs orange par un représentant du temple pensuivre pour la France et son principe de et bleu. Les turbans noirs, bleus et dant la cérémonie. Mais c’est un histolaïcité qui, s’il est appliqué de façon exroses sont parsemés dans l’assemblée, rien très proche de la communauté trême, risque de perdre ses valeurs de ainsi que les écharpes tricolores des sikhe, Henri Allard, qui a profité de liberté, d’égalité et de fraternité. quelques élus présents. « Aux soldats

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11 les 5k du sikhisme Un sikh doit garder en permanence sur lui cinq articles de foi.

K esh Les cheveux et poils non

coupés ni taillés. Les cheveux sont attachés en chignon et couverts d’un Keski (un petit turban noir) ou d’un Dastaar (le turban classique).

Kirpan

Une épée portée en bandoulière, dans son fourreau, de la taille d’un poignard.

Le Kirpan est à la fois un instrument et un symbole de la volonté de Dieu, de sa défense personnelle et de celle des plus faibles.

Kangha

Un peigne sikh, généralement en bois, gardé en permanence dans les cheveux en tant que symbole et instrument de propreté et de netteté. Un sikh doit peigner ses cheveux deux fois par jour et les laver deux fois par semaine.

Kara

Un bracelet (un anneau) de fer ou d’acier porté au poignet droit (ou gauche pour les gauchers) qui protège le poignet et symbolise la restriction, la retenue dans les actes.

K acchera Un short sikh utilisé comme sous-vêtement et habillement minimum.

II symbolise la décence et la chasteté.

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12/Écran

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Le miracle du talk-show religieux

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15 religion et tĂŠlĂŠvision : une ouverture progressive

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AENIC

24/prosélytisme

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Propos recueillis par J-a essosso

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