Merge by Tim Yim

道歉啟事本屆《學苑》編輯委員會「涵」閣上莊伊始，向各港大學生承諾在任期內出版五本刊物，唯當中只有《四月號》及《八月號》按原訂日子出版，其餘的《雨傘革命特刊》、《十一月號》及《一月號》均因稿件脫期而延遲出版。此外，在本屆編委會出版的刊物及即時新聞中，屢有瑕疵，二零一五年度香港大學學生會《學苑》編輯委員會謹此道歉。

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FINALE

前言

批判、辯論、發展、實踐，直至在這片土地穩穩地落實生根。

的力量與決心。也許一代青年終將垂垂老矣，但願宣言的理想精神能被反覆地

代命運的考驗，香港人必須創造內涵豐富的主體，香港的青年必然得展現自我

從人類扭曲的質地之中，我們必要能指引出一條筆直的路徑。香港需要承接時

懷抱的藍圖，和理想的光火，是我們一輩子不可忘卻的初衷。

議會政治奠下基礎。我們更像是給未來的自己許下一道堅實的承諾，年少時所

其精神、性格、價值、面貌與前瞻性。我們像是提供了政策方針，為新時代的

是期待一部香港憲法的誕生，因此我們備足功夫，細談這部法典所體現的香港，

想底藴，我們理解香港自身的世代矛盾，卻更為勇敢地指出其中謬誤。我們像

了自己的性格，以及理想中的未來世界。這份宣言也確實奠基於世世代代的思

於是起草了一份宣言，這份宣言始於香港青年面對時代思考的困阨，我們描述

借康德之語，﹁從人類扭曲的質地之中，如何能產生筆直的事物呢？﹂

香港人追求的價值，這也是我們的時代精神。

決，從抗爭，到全面的意識革命，我們要努力向不同的人證明，這是值得所有

有這份責任，去回應生於時代的呼聲。從大中華到本土，從中國民主到香港自

的盼望，誰也不得犬儒地任權力蹂躪。我們也許贏不過現實的殘酷，然而我們

爭拗尚未止息，但是屬於這個時代的鬥爭已經開始，誰也不得傲慢地敵視社會

這是一場時代的變局，我們都同處於時局的分秒瞬變。即便香港各世代之間的

因此，只要他們經濟能負擔，我們便報讀各式各樣的興趣班，學習各種的語言、樂器、體藝，以期進入﹁一流﹂的學校；我們帶著疲憊的腦袋和身軀，

們千方百計要進他們認為一流的學校，因為教育是分配社會權力和財富的工具。

擠出跑道外。上一代認為，成績不好就是失敗，不能上大學就沒有前途，因此我們都要不斷讀書，為著一份要我們不斷工作的高薪厚職

貧困的家庭，站在不同的起跑線，奔向同一終點，自出生便不斷爭逐教育資源。我們要勝出，便要跑得比別人快、比別人好看、甚至把其。他我人

從小開始，我們的人生路已被上一代設定。每個人都走一樣的路：上興趣班、讀書、考試、上大學、找安穩的工作。﹁我們﹂出身在富裕、中層、

我們是被塑造的一代，亦是競爭的一代。

陷即使有政人治只上視、香經港濟為上暫、居文之化地上；，即這使一有代人人不仍問敢世於吶事喊，，願我在們僅叛存逆的，自我由們下不苟甘且向過掌活權；、即向使利有益人屈不服曾。願意為家園反抗極權，面對香港各方面的淪

同語言、共同回憶的香港人。這是﹁生於斯、長於斯﹂的真締。

歡這個身份，大抵可以選擇離開。我們沒有必然的責任至死不渝忠於一地，但我們有無盡的感情竭力守護我們成長的地方，保衛與我們分享共

在香港出生，從不是我們的選擇；生於英屬香港，卻成長於香港特別行政區，生活於今天彷彿被中國全面管治的香港。有人或言，若我們不喜

我們沒有選擇香港，我們選擇了香港。

荒謬成常態，因此我們是徘徊於絕望與希望之間的一代。

向死亡：名存實亡的一國兩制、失效的議會、失能的執法機關、失信的傳媒、接二連三的大白象工程 ⋯⋯

放學後仍要去補習，成為考試的利器，成為驅逐其他競爭者的利器。我們都參與了這場競爭，勝者認為競爭是公平的，因為是勝者超群敗者庸懶；

——

敗者認為競爭是公平的，因為他們都曾拼命戰鬥。然後我們投身社會，刀光霍霍，生存便要競爭，便要踏在別人的失敗上。

我們已經步進了香港最壞的時代，

然而，隨著成長，我們目睹香港社會急遽淪落，以上的美好已然成為了人們懷念的﹁老香港﹂。在日漸黑暗的政治環境下，種種磨難將香港推

我們還可以到太空館、科學館、海洋公園遊玩，不用因為擔心遊人如鯽而打消念頭。

屋村的商場是我們喜歡流連的地方，我們可以跟家人一起到士多、雜貨店和街市買日常用品，然後到文具店﹁夾公仔﹂和﹁扭蛋﹂；每逢節日，

而快樂的童年，曾經塑造了我們對香港的想像：孩子放學後三五成群、連跑帶跳地到公園玩耍，功課、測驗和考試從來不是我們肩上的重擔；

我們並非生於亂世的年輕人，那時香港的主權尚未移交中國，年紀尚幼的我們沒有如上一代般，為香港未知的前途而感到惴惴不安。那個遙遠

我們是最好的一代，我們是最壞的一代。

我們這一代人，活在父母輩口中的福蔭下。沒錯，我們資源比上一代充足，享受在他們帶來的經濟成果。他們打造香港這個與世界大城市齊名

我們要如實地存在。

卡繆在︽異鄉人︾後記中寫到﹁在我們的社會裡，任何不在自己母親葬禮上哭泣的人，都將會被判死罪﹂。我們不要活在 Meursault

的地方，成為﹁紐倫港﹂三城之一。華麗都市，燈火璀璨，紙醉金迷，這裏早在不知不覺之間成為了追逐經濟數字的地方。遊戲規則沒有大改變，

生存的那個社會。

的年輕人時，才能勉強抓住僅餘的一點定位。除此之外，我們就甚麼也不剩了。

棄自己空白貧乏的地方，一方面慶幸自己是被社會承認的一群。每天反覆地在自我厭惡和心高氣傲的矛盾中掙扎徘徊，惟有當回答自己是香港

世界上只有兩類事情：自己的事，以及與自己無關的事。前者我們需要妥善處理，對待後者則從不抱持立場或喜惡，一概沒有想法。一方面唾

實的感覺，而是被預設的感覺，不能坦誠面對自己的情感，抑壓內心最原始的感覺，我們仍是真實地存在著嗎？

上一代告訴我們，任由社會倫理指揮情感，在適當的時候表現出大家都喜歡的反應，就能獲得生活中的安全感。但當我們的行為，不是基於真

量個人價值的標準，粗暴地奪去我們定位自身的權利。﹁我﹂，也再不為﹁我﹂所闡述。

認同，以致定位，很難脫離社會的既定準則。當他們說：﹁你們是菁英﹂，我們就是菁英，當他們說：﹁你們是廢青﹂，我們就是廢青。社會衡

從小，我們知道只要乖順服從，總會比倔强倨傲更能嵌合於旋流之中。我們合群，因我們深知隨之而換來的是社會賦予的驕傲。我們自身的肯定、

那自知世事計算不來的無知。

是否非如此不可？計算機所揭示的，是企圖把世界收在一部機器的虛妄自大。人類的進化，社會的進步，本來就不靠計算出來的成功，而是靠

即使我願意拋掉計算機，走上對抗強權的道路，亦難保路上只有我孤身一人。如此空虛，如此寂寥，誰來填補？我們被馴養成為理性動物，卻

們選擇作壁上觀。我們不是怕沒有成果，要是只是沒有成果還好，若果連那丁點自欺欺人的希望也給磨蝕掉，誰來補償我們弱小心靈的創傷。

我們抗拒不確定性，其中包括抗爭。它使我們的計算機失靈，單色調的屏幕不能運算複雜的地緣政治難題，所以當我們見到別人走上街頭，我

卻成了一個更巨大的夢魘。

別人的屍骸上，要麼你就會給別人踩住，從此永不超生。在狹小的生存空間之下，恐懼墮進屍山的夢魘，製造了自我保護的念頭。這個想法，

小至乘坐交通工具，大至選擇人生伴侶，我們都善於把一切可以和不可量化的事化成數字，以自以為是的理性審視著得失成敗。要麼是你踏在

我們善於計算，卻太會計算。

中有這樣一句：﹁夢想就是當你快要停止呼吸的那一刻，仍然覺得一定要做的事﹂。我們的夢想是要改變香港。

藝術家、運動員也可以是一份好職業。每一個人都有應繪畫夢想的機會，實踐夢想的可能，選擇自己的生活之路。電影︽哪一天我們會飛︾

但我們不甘存在於刀光劍影、千篇一律的社會，不甘因循上一代形塑的價值觀。即使艱難，我們有突破界限的勇氣。我們的香港有無限可能，

於空氣與光，說有，便有了。﹂我們站在懸崖，我們別無選擇。讓我們說有，就有，我們要看見希望，我們要抓緊希望。

面對荒誕的社會、樂於受虐的所謂同伴，我們更要在絕望中看見希望。黃碧雲在︽失城︾這樣說：﹁希望無所謂有，無所謂無的。猶如上帝之

苦痛無力，因為我們已張開了眼。

的弱點與限制，嘗試克服、衝破，我們要談論別人不敢提的事，我們要直斥隻手遮天的不公。雖有更多人仍敗壞於各種安逸，但我們寧願活得

我們開始拒絕，因為有些改變無法扭轉，我們的香港早已面目全非，她已無法抵受更多的蹂躪與折磨。我們囿於懷疑與恐懼，但我們看到自身

社會粉飾太平，社會在高官貴胄手中腐朽，社會要我們噤聲。社會豢養我們，要我們完全順服，問這不可答那。

不折不扣的死廢青。因為我們嚮往的，是自由。

一代帶來的福蔭。或許我們沒有獲得上一代的認同，但在這風雨飄搖之時，只能繼續任性追逐遠處那片光。如果這樣就是廢青，我們甘願當個

這一代人渴望的不僅是物質上的富裕，我們爭取的是被掌控的話語權，以及未曾得到的自由。我們希望，往後的香港人能快樂地生活，延續上

一代的謾罵與指責，在干諾道中與彌敦道守候直到黎明，在旺角街頭擲下憤怒與絕望的磚頭，因為我們不願香港逐步淪亡。

們中間有人走出來，爭取上一代未能改變的制度問題，即使面對社會的批評，仍然挺身逆流而上。我們背負著﹁廢青即暴徒﹂的罪名，漠視上

其實，我們也不願看見社會嚴重撕裂，我們也厭倦與長輩爭論。我們曾經理性地與上一代對話，卻沒有人真正理解我們看見的世界。於是，我

乎才能讓我們除去﹁廢青﹂這污名。

師長，似乎都沒法再與我們站在同一陣線上。在大學畢業後﹁打工、捱麵包、等上車﹂，在地鐵車廂中讓座，遵守上一代訂立的遊戲規則，似

恩的﹁廢青﹂，是不諳世事的年輕人，是頹廢、沒出息、不上進的失敗者。在雨傘革命後，上一代與我們的價值觀差異日漸明顯，不論是父母、

﹁你們為香港做過甚麼？你們只懂搗亂！﹂這種高高在上的說教與訓話慢慢成為了我們生活的一部分。在他們眼中，我們是坐享其成卻不懂感

流動性低，即使努力打拚，也難以分享經濟成果。公義印證在遵守原有的遊戲規則。

優勝劣敗，但上一代沒有發現，掌握社會資源的上層，每每成為優勝的一方。上一代沒意識到昔日獅子山下的神話早已破滅，這一代人的社會

利用政府政策、公共資源執行政治任務，推普廢粵，清洗粵語文化。電視尚且可以關掉不看，卻不可以貿貿然不上中文課。早在二零零三年起，

﹁推普機﹂之快之急。明目張膽的例子固然有增無減，然而更多是鮮為人知的例子，其情況比

更猖獗。港共政權早已大力開動國家機器，

育學習領域課程︵小一至中六︶﹀諮詢簡介，內容強調學生在掌握正體字以外，亦需要學習簡體字。一石激起千重浪，我們方才醒過來，驚覺

日前

把數碼頻道重組，台易名為﹁﹂，以普通話播放新聞，亦使用簡體字作字幕。另外，數星期前，教育局發佈︿更新中國語文教

我們是香港人，所以我們講粵語，我們寫正體字，這本來是天經地義的事。然而我們以為的天經地義，面對殘暴的中共殖民，卻不再稀鬆平常。

力推廣粵語，使它成為香港的法定中文，奠定粵語地位，亦間接建立鋪墊粵語文化普及化的根基。

長軌跡。現時在香港，有約九成人的母語為粵語，遠較六七十年代為高，這是因為在六十年代不少社會動亂過後，，如六七暴動，港英政府大

時古楚語與南越語互相吸收，逐漸形成粵語的雛形。後來秦始皇揮軍南下，派趙佗建立南越皇朝，中古漢語與粵語雛形融合，發展出獨特的成

粵語的歷史遠較普通話悠久，在我們卻所知不多。據粵語學者李新魁所言，早在戰國時代楚人南下入嶺南，於廣東地區建立治權時已出現，當

份認同最重要的基石，在香港生活用上最多的語言是粵語，對粵語缺乏認知則難以了解香港社會的狀況，更遑論融入。

︾；新年例牌翻看︽家有囍事︾與︽行運超人︾，到現在看毛記電視，一直以來最能夠激盪我們心靈的必然是粵語文化。粵語是香港人身

長中擔當了非常重要的角色，伴隨著我們的喜怒與哀愁。當兵聽麥浚龍的︽耿耿於懷︾，失戀聽連詩雅的︽到此為止︾，中學畢業聽梁詠琪的︽

粵語與繁體字不只承載著香港本土文化，還有我們的記憶與情感。我們第一次講的粗口是﹁屌﹂，而不是﹁幹﹂。粵語流行曲、港產片在我們成

港共政府已多次試行普教中，在二零零八年語常會推出四年計劃，以一百四十萬的大手筆資助中小學以校本形式推行普教中，政府亦特意設立

Today

﹁語文教育支援組﹂支援學校。緊接普教中而來的是中普融合，以普通話取代粵語在香港語境之下一貫定義﹁中文﹂的權利，像︽十年︾中的

︿方言﹀裏的學校一樣，以普通話作校園廣播，情況將不堪設想。普通的中小學根本難以抵擋此類銀彈攻勢，加上政府大開輿論機器推動，貌

似校本的自主，到頭來根本是刀架頸項，不得不從。無論教育局如何砌詞狡辯，亦掩飾不了大力推普背後摧殘粵語的政治目的。以實用性與需

TVB

要性為由，實情不過為國民教育。普教全科一旦侵襲，學生久而久之以普通話思考，下意識地傾向接收普通話資訊，其粵語文化身份恐怕一去

TVB

不返。活在暴政之下的我們尚且知悉共產黨的陰謀，無辜稚子卻懵然慘遭洗腦。共產黨失去了我們一代人，我們卻可能失去下一代人。

語文

有人言道，中國廣東省亦有不少以粵語溝通的社群，然而他們於生活與交際上使用粵語的頻率遠不如在香港。基於迴異的歷史脈絡，香港粵語

三、中文課程加入粵語入文寫作的元素。

二、中文課程教授粵語系統，包括其語法、讀音及詞彙；

一、全港中小學均以粵語教授中文課；

提出，然而軟性文化侵略不像硬性黑警濫暴般明顯，它是一場遺忘的鬥爭。誰善忘，誰將慘敗。關於捍衛粵語與正體字，我們有以下訴求：

以朗讀唐詩宋詞更能領會當中雋永；普通話入派三聲，平仄多不切合中古漢語語音，學習詩詞，只會得其形而不得其神。這些論點早已被反覆

昧模糊的共產中文，反映說話者思歪心不正。共產中文和簡體字兩面荼毒，下一代難以再領會中文言簡意賅的韻味。而粵語承傳中古漢語，用

變成「讓有需要的得到支援讓年青的各展所長讓香港得以發揮」，或如﹁加大力度﹂、﹁高度重視﹂等語意重複，﹁優化﹂、﹁適度有為﹂等曖

自北方而來的共產中文，近年南侵香港，單在梁振英三年來的施政報告標題中便可見一斑。簡單易明的﹁老有所依幼有所長﹂他不用，反而

意體若詩義字不詞。，諳歌只繁賦能體，以字均簡，以體將繁中難體文以中文窺文本探流學這傳習些，，經簡反典體需。版跨我本越們既多這多一一有重代錯障即譯礙使，。沒一中有字文學多作習義為簡於絕體言大字簡部，意份閱賅香讀的港時文人鮮言的有章母困句語難，，。更不反嚴單之重有，妨掃只礙盲會理的讀解工寫，具簡簡意體體義字字，的可更中謂有國斷培學裂養生中文，華化由文素於化養不。的懂學人讀生文繁倘

簡體字毫無美感，開無門，愛無心，失去了藉由方塊字蘊含字義的浪漫，不在話下。更甚者，中華文化中的經典古藉，諸子百家、四書五經、

我們還能處之泰然嗎？

下代呢？沒有甚麼是理所當然的。上海話日漸式微；在廣州，有小學強迫學生在課餘時間亦必須說普通話，兩代人慘變雞同鴨講。前車可鑑，

自然應用機會亦遠不如昔。我們滿以為電視台改成甚麼語言廣播、普教中與我無尤，亦無阻我們說得一口流利粵語，但我們的下一代呢？再一

語等地區語言偏廢，媒體、學校、地鐵站等均把之禁絕。久而久之，說上海話、粵語被政府塑造成較低等、庸俗的表現。新一代接粵途徑減少，

曾於二零一零年發起﹁撐粵語行動﹂，然而卻無阻廣州政府打壓粵語，在黃金時段把廣州台改以普通話廣播。由於中央政府刻意將上海話、粵

字︶與普通話的法定地位。此舉美其名是為了促進語言的健康發展，實情是要打壓簡體字以及普通話以外的語言。在深圳河以北的廣州，民眾

我們不是杞人憂天，而是此情此景正每日在中國上演。二千年，全國人大通過︽中華人民共和國國家通用語言文字法︾，確立規範漢字︵簡體

是我們所熟悉的香港。

曾言：﹁繁體字是藝術，簡體字是符號﹂。在台灣彼岸以外，只剩下我們奮力守護字字皆妙圖畫的正體字。沒有粵語與正體字的香港，將不會

粵語是我們最寶貴的財富，倘若他日被推普機移平，粵語將失去她僅餘可棲生的樂土，下一代將不能再欣賞生鬼百變的粵語；本地作家胡燕清

亦應以有創意的手法表達。套用到當下香港的時空，此話依然適用，粵文絕對可以開闢一條簇新的文學流派。

具有完整的語言系統，表現手法靈動活潑，是白話文有所不及的。民國初年，胡適、陳獨秀等人推動白話文運動，倡議文學不應只講求形式，

文難登大雅之堂，只屬市井語言的意識。近年不少網絡作家均以粵語入文，印證了以粵語寫作的可能。我們不明為何粵語只能說而不能寫，它

在各大社交網站與論壇，大部份文章與回應均以粵語入文。無奈我們的中文教育裏，白話文為唯一寫作選擇，老師有意無意地灌輸學生粵語入

粵語文化寶典的鎖匙。遺忘歷史，則他們難以建立香港人身份認同，成為面對香港過去失語的一代。

它的生命不是想像中般永恆的，若講的人愈少，則粵語愈趨委縮凋零。他日中普融合，甚至普教全科成真，我們的下一代將永久失去開啟香港

古代的﹁升堂相近﹂。香港粵語是歷史的結晶，它揭櫫香港的過去，而在講粵語的過程中，我們正在以最低調，最微小的方式延續這語言的生命。

粵語有一定距離。中國粵語有不少﹁以粵語音讀普通話詞語﹂的現象，如﹁地下室﹂；香港粵語則有保留不少古舊語的例子，如﹁提堂﹂則與

有大量如﹁騷﹂、﹁符碌﹂等英語借詞，或如﹁提堂﹂、﹁呈堂證供﹂等古舊漢語；中國粵語則因為向普通話靠攏，在發音、語法、詞彙上與香港

學校為了校譽和排名、家長為了子女的前途，自然一同鼓吹﹁考試至上﹂的學習方式。統一而硬性的課程內容創造了一種主流價值，同化了社

就是家裏，生活的範圍兩點一線，也因此學校和家庭是決定我們成長的兩個首要地方。當香港的教育制度把學習的最終目的指向考試的時候，

﹂的忙碌。課餘活動更把監督延伸到放學後，讓我們把精力投放在社會認可的活動上，因而無法製造問題。年幼時我們會待的地方不是學校，

施十二年義務教育，以每週五天、一年十個月的形式，把孩子以群體的方式限制於學校。我們受學校的嚴密監護，遵從課程每天進行﹁建設性

是在兒童身上喚醒與發展政治社會對他們的要求，以及他們生存的特別環境對他們的需要。﹂教育從來都是政府控制社會的手段之一。香港實

法國社會學家

在論述教育與社會的關係時說：﹁教育是成人一代對那些尚未為社會生活作準備的人所實施的影響，它的目的

考慮，不抗拒數字的話則可從商我們的社會，把這些稱之為可能性。

但在香港，當我們談可能性的時候，想到的是甚麼呢？選校必然選擇三大，學科以醫學和法學為首，藥劑、牙醫等他日起薪不錯的科目也可作

做的事；訓練是被反覆灌輸一套既定的答案，教育是在吸取知識的同時自行發掘答案。教育比訓練少了一個框架，理應因而多出一種可能性。

教育和訓練是兩個完全不同的概念：訓練只問﹁怎樣做﹂，教育關心的還有﹁為何這樣做﹂；訓練只看如何完成該做的事，教育是判斷何謂該

於是，我們被訓練得很好。

﹂。但是他們

會上的非主流價值，並將其加諸我們身上。我們被導向不去探究課程以外、與自己無關的事，因為這些認知無助我們獲取更高的分數。

——

﹂這些會在日常生活中應用的詞彙，現在的孩子背誦的已經是﹁

香港的教育成了馴化年輕一代的手段。教育不再重視人的教養，而是旨在培訓知識的載體。當以前的字母歌還是﹁

Émile Durkheim

從來不會想像或許自己能成為太空人，深信懂得艱澀的詞彙就不會成為一個沒有教養的人，一整個童年沒有到過動物園親眼目睹一次活生生的

A for apple, B for boy, C

多麼諷刺的說法。

猩猩。當學習語言的目的，不再是為了促進人與人的交流或探究文化，而是為了能在考試、面試時表現自己，我們還能寄望這樣一個教育制度

A for astronaut, B for barbarian, C for chimpanzee

培育出怎麼樣的孩子呢？並且，只要能有助入讀名校，再匪夷所思的興趣班家長都會為子女報讀。並非出於自願的﹁興趣﹂，

for cat

香港的孩子自學行以後，走的每一步，都是為未來部署、仔細計算過的一著。

教育的可能性

真正參與投票的又有幾個？公開考試讓我們去了解哪些議題，我們便去學

腳確實走過、感受過的學生有幾個？我們讀香港的政治制度，可是到年滿十八歲，

學制的通識教育科，我們讀保育，可是真正親身到過香港的古蹟，以自己的雙

的？﹂當被問起喜歡的書籍，多少學生卻只能說出教學課程內的指定讀物。新

曾經看過一句話：﹁孩子都是獨特的，可是，那麼多平庸的成年人是從哪裡來

能，結果只怕慘不忍睹。

卷，第一道題不是讓你論證某個理論，而是提出該理論在日常生活中的應用可

題規則，就連人的情感都可以被公式化。試想像有一天，當翻開公開考試的試

其三是教學的公式化。補習導師會宣稱，就連人文學科都有一套需要遵從的答

自己想辦法，也不會考慮向這些導師提問。我們害怕出錯，害怕自己無法合群。

洋相，更遑論質疑課上教導的公式。當遇到不明白的地方，我們寧可硬著頭皮

限制下，學生是不鼓勵發問的。我們害怕問了愚蠢的問題，在一大群人面前出

有時甚至是一對幾百，而所謂﹁導師﹂很多時候也只是錄影片段。在這些條件

了能最大化利益，補習班每班的學生數目遠遠超過日校的班級人數，師生比例

的問題，教育制度使社會的不平等合法化。其二是這些補習班上課的模式。為

則，獲得接受大學教育的機會。學歷繼而影響就業機會，因而加深了跨代貧窮

再加上制度以考試為本的特點，擁有資源上補習班的孩子自然更能掌握遊戲規

補習風氣的盛行。補習是一種相當值得反思的社會現象。其一是教育被商品化，

考試的手段。我們追求的不再是知識，而是適用於考試的技巧。這直接導致了

缺乏想表達的情緒和想法。文字不再用作傳承文化或促進交流，而是成了應付

我們會讀文章的每一個字，卻讀不懂文章背後的情理、運思；我們會寫字，卻

表現最為參差。箇中理由到底是甚麼呢？現在的孩子都不擅長沒有公式的科目。

遠超人文學科，必修部分的中文科被稱為﹁死亡之卷﹂，當中閱讀理解以及寫作

把時間推後一點，我們來看看香港的中學生。公開考試中理科的報考人數從來

上補習班；大學小學化，大學居然還辦家長日甚至附上回條。我們接受教育，卻成了﹁受過教育的文盲﹂︵

︶，太過不習慣

理可據悲同﹂，時不可會笑反的思是一，旦受走著出填試鴨場式、教宏育觀的長香遠港發學展生我在們國的際莘考莘試學或子學便生一能無力可國取際。評香估港計的劃教都育表是現扭出曲色的，：於幼是稚我園們中的學社化會，便剛死學命會地執緊筆抓的著稚這子些竟所已謂要﹁

也不會引領我們到達一個比較理想的目的地。

卻不知道自己可以怎麼辦、還能怎麼辦。結果到頭來，無論我們乖順服從地遵從規則走下去，或是倔强倨傲地想要為社會爭取更健全的制度，

先背負了一筆巨額的學費貸款，升讀大學學士的機會卻仍然相當渺茫。歉疚自己給家庭帶來沉重的經濟負擔，自問並非不曾努力過、付出過，

當然，進大學只是一個理想化的假設。大學資助學位有限，每年多少考生最終只能報讀自資學位、副學士，或其他文憑課程。還未踏足社會便

我們甘願付諸那些吃力不討好的行動。但在香港社會，教育的終結等同馴化，而不是擁有自己的想法和主見，所以我們成了﹁鬧事的壞學生﹂。

訴求正是好好讀通了書才會有。因為我們關心這個社會，因為我們能獨立地作出價值判斷，因為我們具備充分的道德勇氣，充分到一個地步讓

製造問題等。所以，每當大學生採取一些相較激進的手段表達訴求的時候，社會都會標榜學生﹁不好好唸書總在鬧事﹂。但他們不會反觀這些

文憑代表的並不僅是獲得了某種認知或技能，更顯示這個人已掌握了社會所要求的生存方式，例如是準時上班、完成指派工作、服從命令不會

爭上游卻無法到達一個更高的位置。很多時候我們的學位和最終從事的工作並不存在太直接的關係，但僱主卻都堅持一張非必要的文憑。因為

年輕人接受過高等教育的同時，教育程度卻沒能讓我們在勞動市場具備更多優勢。社會的流動性充滿限制，我們缺乏從事中產職業的機會，力

終於千辛萬苦擠進了大學，社會卻告訴我們一紙文憑終歸只是入場卷 ——

自主思考，而終成不懂得，更遑論抱有自己的想法。從出生在這個地方的一刻，就被逼投身一場盡頭只有死胡同的掙扎。

educated illiterate

於是，我們被訓練得很好，但我們不會說自己被教育得很好。從未真正了解﹁可能性﹂這個詞彙的我們，能夠渴望一個怎樣的未來呢。

沒有的話固然是﹁門都沒有﹂，但即使有，排隊的人也多著。在更多

不覺參與了實驗的實驗體，於是你深刻地品嚐到當中的諷刺。

久而久之，單是聽到搖鈴的聲音，狗也會分泌口水，成為本能反應。你一直認為自己是學習實驗理論的人。直到有一天，你意識到自己是不知

讀到的一項實驗。實驗的內容大致是這樣：狗在看見食物的時候，會自然而然刺激口水分泌。在進行實驗時，巴甫洛夫在每一次餵食前也會搖鈴。

習那些議題，並且背誦和選擇更容易作答、得分的立場，卻欠缺本身的想法。這莫名地讓人聯想起﹁巴甫洛夫制約﹂，那是修讀生物科必然會

高的技能課程，以給予年輕一代更多發展方向。

四、社會不應以公開考試的成績決定學生的前途。政府應多增設認授性

補習風氣。

案，而是以學生作答的整體水平評核。如此一來，亦能多少舒緩過激的

三、教育局應避免把人文學科公式化，評分的方式不應設立一套固定答

真正感興趣的領域。

雖然多元學習固然可取，但亦應謹記興趣重質不重量，應集中拓展孩子

二、報讀興趣班的抉擇，應由孩子主動提出，而非家長代為決定。並且，

探討的主題作代替，鼓勵開放式的學習內容。

定課程的時候，亦不應設下太多限制。比起編排指定讀物，可以以定立

一、學生應主動探索課程外的知識，多作課外閱讀。學校和教育局在制

改變教育制度並非一朝一夕的事，但我們可以從以下幾點開始著手：

一切都由自己作選擇，

若沒有奪回自己生活的主控權，如何消遣是談不下去的。消遣之所以不可為人忽視，因它最能反映人的自主。與教育、交通、政治等議題不相

的意識形態牢固著。消遣遭污名化，我們又失去了消遣的權利。

生活權利的父母繼續褫奪子女的生活權，送他們上林林種種、千奇百怪的課外活動，給他們一張編得密密麻麻的時間表。一代代都被追名逐利

於工作以後。標準工時、家庭友善的政策在社會上的討論、實行仍然不足，職業父母於下班後幾乎沒有和子女相處的時間。諷刺的是，被褫奪

香港是全球工作時數最多的城市之一，上班一族回到家已筋疲力盡，工作可能還要搬回家繼續做。家人、朋友、愛人不是不見，只是一一都放

褫奪，更病態到以此為傲的地步，從未想過這是種自我剝奪和被剝奪。

不花在對仕途、學業有利的事項上就是浪費。睡眠不足、精神緊張的香港人，就是這樣煉成的。我們營營役役地生存，自甘﹁生活﹂的權利被

所以，消遣這沒有生產力，為求愉悅心靈的行為，大概已經理所當然地被不少香港人從生活中剔除。我們不敢空閒下來，不敢放空，時間

的城市，玩樂放鬆就是懶散。我們好像不得擁有玩樂的心態，因為大家都是嚴肅的生產工具，價值都建基於生產力和所擁有的資本上。

進補習社的大門、大人在辦公室接著一個個電話，每個舉止背後都暗藏著若隱若顯的鬱悶與焦慮。在這講求效益、競爭，走得慢一點便是落後

修路的工人專注地鑿碎石屎地，街市的小販在斬豬肉，巴士在長長的馬路上行、公公婆婆在休憩處的大樹下發呆、小學生下課後一臉迷惑地栽

我們需要靜謐無聲的沈澱，好了解我們究竟失去了甚麼。

們都忙於生存，忘了生活。在忙與忘之間，生活變得支離破碎，沒有一個支點，靈魂最終和整座城市一起消亡。

我們這個城市愁悶極了，困在城中的人也愁悶極了。我們這個城市瀰漫著一股悒怏。在城中大街遊走，就能與無數張失神的臉孔擦肩而過。我

同，消遣某程度上較為脫離制度的桎梏：你可選擇花多少金錢、時間，感受甚麼氣氛，逛哪一個地區，尋求甚麼精神

──

是個人行為。話雖如此，消遣仍與社會環境、氣氛息息相關。

娛樂消遣與城市生態

三、制定標準工時，杜絕超時、過勞的勞動環境，還給人民生活中自主的消遣自由；

二、維護網路世界的創作空間，不應過分援引智慧財產權保護原則，打壓初次創作者的取材途徑；

動；政府應開放政策參與空間，提供在地的文化活動得以滋長的公共資源；

一、自下而上支持創作人、樓上書店、不同的志願團體，不論是金錢上或是精神上的支持；個人主動挖掘、保護城市空間中在地自發的文化活

連在網上看二次創作也面臨危機時，在如斯境況中，我們要亡羊補牢，做以下的事：

的山野被政府和地產商所虎視眈眈，不同的創作空間、文化園地也因經營困難、逼遷而無以為計。我們的確在失去生活的條件、滿足心靈的食糧。

我們的心境煩悶，因此我們眼所見的城市也煩悶。香港，仍然有許多美麗的地方等待被發掘。可惜，美麗的地方，通常也是脆弱的地方。香港

開始懂得欣賞佔香港四分之三的山野，到郊外行山、露營。我們有許多的資源，有許多的空間，只是沒有許多的時間和心力，去發掘和探索。

黑色幽默論盡都市話題的市井網媒。在

上，更有不同的

以不同形式創作，娛樂大眾同時回應社會議題。另一方面，香港人

己創造一個不一樣的周末，了解到不同的活動所宣揚的信念。與此同時，本港電視業衰落之時，網上湧起毛記電視、等觸動香港人的神經，

看到一個由下而上的潮流，由小做起的自發潮流，正若隱於社交媒體的不同專頁，成為社會的多元聲音。經分享、瀏覽這些活動專頁就能為自

重新認識社區。它們流動性大、形式具彈性、門檻低的特點，使它們相比起政府推動的形式陳舊文娛活動，更滿足到在地參加者的需求。我們

享也漸漸成形。不少樓上書店都舉辦讀書會、朗誦、放映會、工作坊、話劇，吸引不少年輕人。還有社區導賞、工作坊散佈不同地區，讓人們

土壤。因此，概而論地認為香港困悶，是言過其實。近年不同的市集冒起，推廣手作、分享創作。一群人在草地、地下音樂廳玩音樂，交流分

不，實際上，只要耐心發掘，我們有許多的選擇。不同的人正在努力從微小的地方做起，為香港人的生活創造更多的可能性，滋養香港的文化

上上網、看看書。就這樣徘徊在商場和家之間，沒有其他選擇。

一有假期，不是在星期天睡到正午時分，就是上茶樓、打麻雀，逛一下一式一樣的商場，若不是在商場，就躲在家，看齣電影、午睡、打機、

灑掉疲勞。曾幾可時，﹁電視撈飯﹂是香港人的佳話，現在面對 CCTVB

四、反對利益導向的地產開發，保護滋養香港文化活動的綠野園林。

captv

一個人的內涵培養，可體於他如何運用自己的時間。一個社群，整個社會的文化修養，就是一個一個個體的聚合。消遣反映著一個人的生活態

Youtuber

度、品味，是有個性的、是自主的，因此不可為人所忽視。也許，在我們聲嘶力竭地改變他人、改變社會以先，我們最先要改變自己。思考何

Youtube

以能度過一個愉悅的周末，要尋找怎樣的精神，成為了一個沈重而又值得認真思考的問題。

一台獨大且低質的局面，我們都無話可說，慘不忍睹。尋常的香港人

因此，我們要轉換思想，視消遣為生活中不可劃去的一部分，更要直視這城市愁困的癥結。無可否認地，我們需要消遣，需要排解愁悶，去揮

豪宅，直插於舊區的土地，與四周格格不入之餘，亦形成了一道屏障，把社區的景致徹底隔絕在外。

失所，一樣會無家可歸。別以為清拆舊樓可以換來便宜的私人屋宇，或青年宿舍，或居屋公屋，讓人重築安樂窩。實情是每每出現的只有天價

舖即使﹂我的們橫有額幸。置原業來，，也置不業代的表終能點在也這是個失居去所，安有享朝晚一年日。政在府舊覺社得區這裏個一地幢方幢需將要被讓清路拆予的大舊財樓團，發掛展上時了，﹁就依算法我賠們償已七經年白樓髮﹂蒼、﹁蒼要，求我落們實一樓樣換會樓流舖離換

隨之以來的裝修費、傢俬擺設、水電煤支出等更是難以計算。

增調燒我加查烤們了︾，自加或小入與被至香伴灌港侶輸的及能數寵夠萬據物﹁元起棲上。，身車想香在﹂﹁港這才上一安是車直樂成窩功﹂，位。人要列麼樓可士靠價是的父最，觀蔭難現念；負實，要擔狠於麼城狠是練市地每成首摑人吸名了都風。我有飲二們一露零一個之一巴置術五。業，年自夢不港美，吃人國幻不入顧想喝息問可十中公自九位司由地年數佈，對把置比錢自二全己零儲的一起家四來二，年。零有然只零天而增一台這加年的樣了在話也︽可只，全以能但球與買樓樓三到價價五一中負知個位擔己空數能一殻起，卻力 Demographia

於是沒有負擔能力、害怕隨時失去居所的我們，為了得到丁點私人空間，紛紛與朋友合租單位，房間卻狹窄得幾近不能伸直雙腳；或是租住牆

壁薄得會被鄰居電話鈴聲吵醒的劏房；或是租住通風差、面積小，有火災時難以逃生的籠屋，過著提心吊膽的生活。但是，我們都不敢再埋怨

我們窮一生之力，也未必能換來一個安身之所。

會是開始輪候公屋。這答案是顯然是玩笑一則，戲謔背後卻揭櫫我們這一代人的悲哀。

十八歲第一件要做的事是甚麼？以前的人大多會回答要光明正大地去酒吧，或試一下抽煙，或學習駕駛車輛。但如若問我們，得到的回答或許

甚麽，因為在寸土尺金的香港，能夠有瓦遮頭，已是多生積來的福氣。

556.1

無家者的處境更為悽愴。政府部門基本上從不把他們當作人看待，政府部門基本上從不把他們當作人看待，只視他們為要解決的問題。沒收他

14%

們拾荒得來的日常生活用品、在天橋底加上石頭、灑上令人身體痕癢的藥粉、在寒夜時用冷水清洗他們借宿的隧道，意圖令他們在城市徹底消失。

尋找安身之所

二、政府必須急人民所急，妥善運用土地資源，對拍賣用地施以限制，避免地產商謀取暴利；

一、居住為基本人權，香港社會制度應讓人民應享有基本的居住品質，包括合理尺寸的私人空間，以及保障安全的住房規劃；

我們在此要求：

現時空置的一千二百公頃棕地興建公營房屋、青年宿舍及其他相關配套設施。

眼看香港有一千多名無家者、近二十八萬公屋輪候人士、將來或因舊居被拆遷而無家可歸的本地﹁難民﹂，政府絕對應該預留更多土地或發展

人和家屬的健康和福利所需的生活水準，包括食物、衣著、住房、醫療和必要的社會服務﹂是︽世界人權宣言︾中點明人應該擁有的基本權利，

建一般人難以負擔的豪宅，令平民百姓在有限的樓房供應中困獸鬥。也許樓宇市場是自由經濟的重要部分，然而，﹁人人有權享受為維持他本

我們這一代所見的，是樓價依然按年上升，遠遠超越可負擔水平。原因之一，是政府鮮有對拍賣出去的住宅用地施加限制，任由私人發展商興

公開拍賣出售住宅用地，去年有二十九幅，今年又有二十九幅，合共能提供約三萬五千個單位。一般來說，房屋供應增加，樓價理應下跌。但

切實存在有著﹁土地問題﹂。此﹁土地問題﹂，指的並非香港山多平地少，而是政府沒有適當地運用閒置官地，讓更多港人受惠。政府每年都會

以上種種，除了反映香港貧富懸殊問題有多嚴重 ──

三、無家者之處境為香港社會制度畸形所致，政府絕不應以非人道手段驅逐或騷擾，應設法妥善安置。

富者從不用為生前生後之居所擔憂，窮者勞碌一生卻仍然怕也得不到安居之所，可見香港

候公營骨灰龕位時，把骨灰寄放於長生店或殯儀館。誠如善終服務人員協會理事長江志雄所言，在香港，﹁無錢真係唔好死﹂。

私人骨灰龕位，在撒手人寰前向子女交代一聲，便能夠輕輕鬆鬆入土為安；否則，你也得先預備一筆費用，你也得先預備一筆費用，以備在輪

骨灰，正正式式入土為安。生人居所難求，死人亦然。當然，假如你生前能負擔貴價私人樓或豪宅，你大可以花一百萬至一百八十萬預先購買

在香港，已去之人並沒有得到優待。人生在世時已輪候數以十年才能獲得編配公屋，到死後平均也要輪候三五年，方能獲得公營骨灰龕位放置

我們將來可能會失業，沒法負擔昂貴的租金；誰又能保證我們他日不會因失業而流浪街頭，成為政府眼中要被解決的問題？

六大優勢產業，但環保產業、創新科技產業、文化及創意產業等發展停濟不前，產業多元化的承諾付諸流水。長輩、師長不是曾經告訴我們﹁

往何處去。港府一直依賴金融、貿易物流、服務業和旅遊業等﹁最具國際競爭力﹂的支柱產業，以致產業結構單一。即使政府曾於零九年推出

挑戰社會過往訂下的成功價值，反思香港在經濟發展之外缺了甚麼。然而，社會沒有為年輕人提供出路，我們手執一張畢業證書，卻不知道該

有人說，我們是正在努力擺脫﹁中環價值﹂的一代人，不再是只求賺快錢、重效率、功利的工作機器。尤其是在雨傘革命過後，年輕人進一步

態說成遊戲絕不為過，誰又能否認這不是個弱肉強食，而且充滿考驗和鍛鍊的世界？

畢業後除了選擇傳媒、教育工作外，社會能賦予我選擇當文化工作者的勇氣嗎？在踏進社會的剎那，我們就要接受新一套遊戲規則；將工作生

選擇行政、城市規劃、人力資源管理等範疇的工作；他們認為讀商科的學生前途大好，將來一定能進入享負盛名的大企業。相反，修讀文學的我，

﹁神科﹂，繼而考獲專業資格，平步青雲成為大律師或醫生。可是，主修社會學的我，經常被長輩問到是否準備當社工，他們沒有想過我還可以

我們說實現理想的機會？每當想到畢業後要投身哪個行業，我們就感到前所未有的徬徨。假若我們當年文憑試的成績優異，或許早就選擇修讀

我們也沒有後悔那天按興趣選擇了喜歡的科目，但昔日的道理，今天竟成諷刺的話語。在大學我們還可以談夢想，可是，在現實社會誰又給予

於物質最充裕的一代，卻不是最多選擇的一代。在為大學選科苦惱的那段日子，師長跟我們說讀書志在興趣，而不在方便日後工作賺錢。即使

我們曾經對未來充滿憧憬，想像畢業後的世界充滿機遇，但隨畢業的日子愈近，內心的疑問愈像解不開的結。比起上幾代人，我們無可否認屬

司應徵。這一切都源於恐懼我們懼怕成為雙失青年︵失業、失學︶，成為社會上的失敗者。

多添幾欄工作經驗，比其他人更具優勢，讓我們看起來更貼近成人的世界；在畢業前夕，我們逼不得已投身激烈的就業競爭，到不同工種的公

看到社會的荒謬，而是知道我們終有一天要在這樣的環境下工作打拚。在大學生活的前幾年，身邊的同學已積極找實習工作，為的是在履歷上

成為社會上較具優勢的一群。然而，伴隨這身份而來的，除了舒適的學習環境與豐富的學習資源，還有對殘酷現實的恐懼。那不單是因為我們

我們是即將離開大學校園，走進社會，投入職場的年輕人。家人、師長和朋友曾經為我們﹁大學菁英﹂的身份感到興奮和自豪，以為我們從此

行行出狀元﹂嗎？這不過是自欺欺人的希望。在大學幾年間學到的，不足以成為我們選擇工作的籌碼，因為在現時的產業結構下，並非所有工

──

作都能透過努力獲得晉升機會。

工作環境與產業生態

均每周總工時達五十四個小時，專業如醫務人員、會計的情況亦相去甚遠。我們看見的工作世界是，阿姨阿叔因飲食業人手不足，每天得在逼仄、

按去年瑞士銀行的︽價格與收入︾報告，香港人的全年工作時數位列全球之首，達二千六百零六個小時。部份行業如零售服務、飲食業等，平

些人忘掉日與夜工作十多個小時，有些人要兼職多份工作幫補家計，有些人在下班後還因習慣而檢查公司電郵，工作和生活早已變得密不可分。

全球已有逾百個國家訂立標準工時，部份歐洲國家如英國、比利時、荷蘭更有彈性工時政策，讓員工規劃自己的生活與工作時間。香港呢？有

也工作，喧囂的城市從沒有靜下來一刻。

除了擔心畢業後不能一展所長，我們還質疑工作的意義是為了生存，抑或生活。我們正身處工作與生活失衡的香港，這裏的人早上工作，晚上

業後有足夠的工作機遇嗎？在一成不變的文化政策下，香港還有何創意可言，年輕人還怎會有信心在職場上談個人理想？

識的工具。於是，我們只能從課堂中學到七十年代香港電視業的光輝歷史，然後見證它的沒落。這一代修讀傳理系、創意媒體的年輕人，在畢

每況愈下的電視台。港視不獲發牌，亞視正式結束，只剩無線一台獨大，歸根究柢，港府從不打算推動香港電視業，只是把他視作箝制人民意

公營及私營電視台製作各式各樣的節目。反觀香港，我們這一代人已經很少看電視了。不是因為我們嫌電視落後，而是打開電視，只有質素拙劣、

政府看似重視電影發展，那麼在文創產業中佔重要席位的電視工業呢？英國、南韓、日本等地視電視業為文化軟實力，政府敢於開放市場，讓

作室和創作空間呢？

又會否因租金太貴而無力如願，或被逼遷到人煙罕至的巷弄裏去？假如我們畢業後想當藝術家或辦獨立樂隊，又會否因高昂租金，而找不到工

沒有空間創作，我們又能怎樣發展創意產業？倘若畢業後，我們想開設獨立書店，在上環、西營盤等舊城區賣一些從世界各地搜羅的經典書籍，

為文化工作者提供財政支援固然理想，但政策並未顧及文化工作者面對最大的困難

──

悶熱的廚房工作十三個小時；零售業的女士每天得連續站著十小時，除了半小時的午飯時間，其餘時間都不能休息；辦公室裏的文員有時還得

高昂的租金。與活化工廈政策一樣，依舊是租金的問題。

政府去年注資十四億元發展文創產業，今年亦推出﹁藝術發展配對資助試驗計劃﹂，協助具規模的藝團及藝術機構提高籌募私人捐款的能力；

我們的希望落空了，香港依舊是那個沒有生氣、創意的香港。

少數。觀塘、牛頭角、火炭等集中地的租金隨即攀升，藝術家的創作空間被扼殺，發展局最終宣佈活化工廈政策將於今年三月底結束。一如既往，

台灣般擁有世界聞名的藝術村或藝術園區。然而，工廈活化後，大多轉為商業用途，不少用地被改建成辦公室和酒店，創意產業的用地卻佔很

我們讀中學的時候，政府曾經言之鑿鑿，承諾將會大力推動活化工廈及西九文化區。我們曾以為香港的文化及創意產業會成功，如紐約、南韓、

平衡生活、家庭與工作。

的員工依照自己的生活模式調整上班時間，從而更靈活地運用時間，

四、實行﹁彈性工時制﹂，

創意，製作富本土特色節目讓；部份行業如廣告業、飲食業、服務業等

三、讓創意產業真正體現於生活，設立嶄新的電視台，讓年輕人發揮

業界溝通，了解他們的真正需要，以協助有志者創業；

二、不應落入官僚思維，例如單靠成立決策局或提及資金援助，應與

在社會上得到均衡的發展空間；

一、去除現有的職業及學科定型，尊重年輕人的選擇，讓不同的行業

且充滿熱情的勞動環境。以下幾項是我們這一代需要的改變：

合理的剝削？我們渴望的是一個截然不同的世界，一個不再荒涼，而

能拚命工作、沒有時間陪伴家人朋友的世界，我們又怎能默然接受不

懂﹁搵錢艱難﹂的道理。然而，當我們察覺即將要面對的，是一個只

人不夠刻苦耐勞，說他們同是這樣捱過來，並暗指我們入世未深，不

只是為了掩飾經濟繁榮背後香港人的悲傷。上一代經常嫌現今的年輕

香港人一直予人﹁勤奮、願意捱苦﹂的印象，但這堂而皇之的讚美，

狂﹂的病症。

人發現﹁打工仔﹂在沒有標準工時的保障下，全都患上了名為﹁工作

人逼不得已成為工作的奴隸，為了生存而必須拚命工作賺錢，卻沒有

工作至凌晨，他們超時工作卻沒有加班費。我們一直看見的是，香港

決時裝界面對的困難。設立﹁基金﹂固然聊勝於無，但時裝業需要的不只是大大小小的﹁基金﹂，

其中撥款五億設立﹁時裝基金﹂。今年的財政預算案中，政府表示將舉辦﹁國際時尚匯展

﹂、協助九十

多年前，官員已將﹁文化創意﹂、﹁多元化產業﹂等字掛在嘴邊，更揚言要將香港打造成亞洲創意之都。在去年四千四百億的財政預算中，政府

業仍未見起色。

主流，可惜其後政府經濟政策向商業發展傾斜，令時裝業漸漸式微凋零。即使本地時裝界不乏人才，加上近年政府﹁推動創新﹂，但本地時裝

的大衣可以聲價十倍，但看到香港設計師創立的品牌，連試身也不肯便轉身離開。我們都快忘記直至七十年代，本地時裝仍然是社會的

來自香港，標明香港製造的品牌寥寥可數。可能是﹁外國月亮特別圓﹂的心態作祟，家裏的長輩總覺得

的裙子特別時尚，

MADE IN

︶

成立不同的﹁基金﹂，

KOREA

更需要一個創作友善︵

家初創設計企業宣傳，並資助十個本地新晉時裝品牌的設計師參與巴黎時裝周。聽起來政府對時裝界支援甚廣，但事實上是藥石亂投，無助解

CENTRESTAGE

的環境，是關乎一連串社會配套。可惜的是，政府並未了解本地時裝業的需要，對展覽空間、工作室租金高昂的問題隻字不提，基金似乎已只經是

creativity-friendly

面子工程的一部分，為的是營造香港﹁多元化城市﹂的形象，迎合國際社會對產業調整的要求。對於政府來說，撥了一堆錢給﹁業界﹂，

從小我們被灌輸香港資源匱乏的問題：土地不足、房屋供應不足、農地不足云云；我們自小就知道日常生活中所穿的、所用的、所吃的，甚少

是﹁大力推動﹂創意產業。

PARIS

British Fashion Council

FFF

韓社國會對本地時裝的支援寥寥可數，或所是謂英﹁國時裝基金﹂與其他東南亞地區的政業府界所諮提詢供組的織支，援作對為比支，援實本在地相設形計見師絀的。平現台時。本一地直時以裝來業，界本缺地乏設一計個業如

Korea Fashion Association

FFF

對設計

Fashion Farm Foundation

SME Fund

︶為例，

高﹁無只昂大法能、力以單推資動金靠﹂直業時接界裝資力業助量獨不的，力足政只發的府能展問可將，題以辦而留做公設給的室計非事劃師政嗎為惟府？七有組民位靠織間設一處的計些理力師如。量的畢工竟作有室限，，或偏舉偏辦政活府動愛，理鼓不勵理港︵，人貫穿徹上︶其本的﹁地非一設牟句計利唔師、該的非﹂作政就品府推。組卸然織責而，任，舉的這辦作些不風不同，都推把是廣工我活作們動室這。租個金要

Select Shop

SME Fund

即使政府增加資助，現時申請資助的方式亦諸多制肘：以較多設計師運用的中小企業市場推廣基金︵

時裝設計產業

在棚仔，他們才可以任意向布販請教有關布匹的問題。

亦只有這裏的布販才會不介意整碼布能不能賣出，也把那

的布塊賣給他們。只有

只有在棚仔，初出矛蘆的年輕設計師或是設計系的學生才可大膽提出﹁散剪﹂的任性要求，

裝行業的人，棚仔每個布販都是不可取替的。沒有父蔭的設計師都經歷過資金匱乏的情況，

在棚仔走一趟，會看到學生、設計師、街坊，在窄小的巷仔裏來去尋寶。對於每一個從事時

我們的認知中，棚仔可稱得上是香港布匹最齊全的市場，歷年來孕育無數本地時裝設計師。

發信，向小販宣布將收回俗稱﹁棚仔﹂的欽州街布小販市場，用作興建二百個居屋單位。在

我們的政府聲稱要發展時裝業，另一邊廂卻企圖扼殺任何孕育創意產業的機會。食環署早前

不會一覺醒來就有天梯，不是一個設計師揚名國際，整個時裝業就會隨之而興起。

如何在配套行業式微的情況下，振興時裝業呢？畢竟現實不如

，

鼓勵單純以追求低成本高利潤的經濟模式，打版、製衣等工序必然會被機械取代。試問政府

年因為人數不足而未能開班。政府一方面揚言要振興時裝業，另一方面又不支持其配套行業，

例，製衣業訓練局的裁縫課程一季學費相對高昂，相當於學徒裁縫兩個月工資，最終連續兩

裝業蓬勃的地方，打版、製衣等相關工序的人員充足，香港卻鮮有年輕人入行。以裁縫業為

裝產業鏈內不單只有時裝設計師，相關工序的技術人員亦是至關重要。在米蘭、倫敦這些時

裝設計師如陳刀，

Yeung Chin

對很多有志從事時裝行業的年輕香港人而言，棚仔是個寶庫，亦是個教室，比起一個個申請

Jack and the Beanstalk

繁複的基金甚或更有用。雖然口口聲聲要重振時裝業，但在這個政府眼中，棚仔骯髒、混亂、

5cmx5cm

擁擠，所以必須被時代淘汰，讓位給有經濟效益的行業，所謂的﹁多元經濟﹂終須讓路。政

的作品均使人耳目一新，不比國際新晉品牌遜色。然而，時

有人說我們這一代是無法捱苦的一代，設計比人遜色就推諉於政府。但事實是，香港新晉時

實在難以在﹁資助﹂這場遊戲中分一杯羹。

師開拓本地市場的需要視而不見，申請細節上又充滿繁文縟節。有意投身設計行業的年輕人，

為了粉飾城市的外表，文創產業終會被棄之敝屣。

﹁車衣女工﹂都不復再，我們必須持守的是對本地時裝的支持，否則所謂發展時裝業的不過是

在二零一六年說起香港時裝，或許這刻在腦海閃過的是屬於上一代的製衣業。雖然﹁工廠妹﹂、

三、對本地時裝等創作存開放態度，不先入為主或把本地品牌剔除於購物清單裏。

摒棄以發展和效益為先的決策角度；

二、改變﹁民間帶領，政府參與﹂的文創產業發展模式，由政府承擔提出文創政策的責任，

一、在撥款資助文化創意產業同時，保留與時裝等文創產業有關的往昔生活；

再撥多少錢都徒然，有熱誠和才華的設計師終會流失。要改變這個現象，我們要：

意產業，在生活細節上扼殺任何發掘和裁培人材的可能，埋葬一個又一個還未出生的新生者，

﹁口裡說不，身體卻很誠實﹂，當初政府冠冕堂皇地承諾發展創意產業，實然卻藐視時裝等創

盾的都是這個與民為敵的政府。偏偏，我們身處的這個社會，就是如此荒唐。

幅地給噬人的大地產商，棚仔的命運或不如當年中環的相機街、花布街。一直以來，製造矛

府在棚仔身上看到的，是落後，在我們眼中，卻是孕育無數可能的一片土壤。若政府少賣一

為科學共識。

門委員會的第五次︽氣候變遷評估報告︾就指出，有確定﹁人類活動於氣候系統的影響是明確和明顯﹂，聯合國環境署亦聲明全球暖化已

迎面送了香港人冷冷的一巴掌，除了提醒我們上大帽山觀霜要有準備，更提醒我們要有面對極端天氣的打算。附屬聯合國的政府間氣候變化專

渺小。北半球多國在去年底過了出奇地暖的冬天，在本年初香港便迎面接上超級寒流。雖然是次寒流暫未有證據是直接和全球暖化相關，但仍

大西洋的暖水洋流，令半個地球進入冰河時期。故事提及的理論固然是虛構，但銀幕上逼真的特技卻演繹了人類文明的脆弱，人類於大自然的

二零零四年上映的美國電影︽明日之後︾，繁榮的紐約市被突如其來的洪水瞬間淹沒，又因氣溫驟降而成冰天雪地，原因是冰川融化阻斷了北

｜｜好像還影響不了我。真的嗎？

帶雨林、燃燒化石燃料、排放過量溫室氣體、人口增長與消費主義耗用地球資源。似乎因為太多人說過了，以上問題言猶在耳，卻不過爾爾

沒有過多的溫室氣體造成全球暖化、氣候異常，環保則是無稽之談。可是，假設僅存於假設，自然生態在工業革命以後急速潰壞，過度砍伐熱

其實環保本身就一個很實際的概念。假如生態環境是有如變種特攻的狼人，具無限和迅速的自癒能力；假如地球的天然資源是用之不竭；假如

重要準則嗎？談環保又真的那麼不切實際嗎？

圾製造的問題來得迫切重要。然而，其他生活上大大小小的習慣和制度，我們的環保意識足夠嗎？環保能成為重要的議題，及成為制定政策的

垃圾，自然是旁枝末節。我們認同事項有嚴重程度和迫切程度的分別，在小販的例子中，在生計上、民生上、執法上的問題，很合理地是比垃

迫切的是處理小販的生計問題、政府發牌制度的問題、小販管理隊咄咄壓迫的問題；至於小販使用紙袋、膠袋、發泡膠容器、竹籤，所製造的

人吃飽飯後的玩意，原因就是﹁不設實際﹂。因為對香港人而言，生活上總會有些更迫切、更實際的問題要處理。例如在談小販擺賣事宜，更

假設問題，沒有深奧的哲理，對一些觀眾可能是發人深省，一些可能是當頭棒喝，但更多的應是一笑置之。在香港談環保是不設實際，是少數

﹁假如地球上，連一滴乾淨的水一口乾淨的空氣都沒有，賺再多的錢又有什麼意義？﹂這是本年初上映的電影︽美人魚︾的一句對白。淺白的

危言非聳聽，可惜火上更添油。國際原油價格由二零一一年的每桶一百美元，於二零一四年中開始急跌至現在的每桶三十美元。國際能源署在

95%

︽二零一五年世界能源展望︾便預測，在未來十年油價將維持每桶五十美元左右，至二零二零年才回升為每桶八十美元。而以美國的價格為平

環境保護與資源浪費

在二零零八年金融海嘯後，有人說美國這些新自由主義的資本國家，已進

的人口嗎？

故在近十年的糧食產能只維持於同樣水平。這地球真的能養活還不斷增長

可耕地、灌溉農田、肉類、米飯。糧食生產競逐於有限的土地和水資源，

種重要資源，包括土地、糧食和能源等，有廿一種的產能已達頂峰，例如

一四年期刊︽生態與社會︾︵

︶有研究發現，在廿七

採的礦物，他日才迫不得已、千辛萬苦，來開採我們所需的資源嗎？二零

提煉均需要大量能源，又是從化石燃料得來。我們值得今天肆意消耗易開

換言之，是開採礦物的成本將大幅上升，尤其是能源成本，從鑽挖、運輸、

耗盡儲藏，其實更精確的說法是，地球上容易開採和提煉的礦物將耗盡。

放，加劇全球暖化。以往我們也許都聽過不同的金屬和礦物資將在數十年

國土面積大小的熱帶雨林消失。這既是生態環境的災難，同時亦增加碳排

指出，若按現時熱帶雨林的消耗速度，到二零五零年全球將有相當於印度

地球的林木和礦物資源亦是有限。去年華盛頓全球發展中心的研究報告就

全球暖化危機正正因而火上添油。

源仍然短缺，低油價不利於推動使用可再生能源及較低碳排放的天然氣，

倍，石油價格因此急跌。石油是高碳排放燃料，能源不短缺，但潔淨的能

往對石油儲量的估算便被低估，美國石油出產增長差不多是需求增長的兩

科技又再一次打破我們的想像，美國自二零一零年便積極開發頁岩油，以

以往從教科書得來的認知：石油存量有限，能源即將短缺，油價不斷上升。

減指數，近月的真實油價比七十年代的平均油價還要低 17%

入﹁不負責任的時代﹂。在環境保護上，香港亦早早處身﹁不負責任的時代﹂，

Ecology and Society

環保意識明顯落後其他已發展地區。在台北、東京等先進城市，在街上難

。這打破我們

如港人環保意識落後。久在缺領環取保奧意斯識卡，最即佳使男是主擁角有時普說選：的民主政體，也只會是對地球的一種暴政，所謂的繁榮和文明最終也只會被狂妄反噬。一

Leonardo DiCaprio

"Let us not take this planet for granted. I do not take tonight for granted."

﹁請不要把地球看成理所當然。我不把今晚看成理所當然。﹂

由行政長官委任的可持續發展委員會，自二零一三年起每年只召開一次會議，難以相信可對香港環保政策有任何建樹。港府環保政策乏善足陳，

宿送便速嗎到隨食？堆手時填可裝區得在。，香我不港們環大有保行需的其要樽道如裝，此水一頻生方繁產面更商製換卻造﹁標持時榜續裝用消﹂了費嗎環的？保需我物求們料，有製﹁必造出要膠新為樽﹂一，便﹁時﹁推功的陳便德﹂無，利便量一製﹂方造；面多超滿一市足件僅大塑過眾膠了消垃最費圾佳的嗎食心？用理完期；好卻樽可仍裝食可水用食在的用便食的利物食店不品或值，汽得每水有天機更無花好情費的地幾歸被元

回收以外，更重要的是減少浪費和減少廢物，以減輕堆填區的壓力。既然堆填區和焚化爐都﹁不要在我家後院﹂，為何大家還要肆意製造垃圾呢？

的資源。﹂回收就是把資源放回正確位置的工作。

民責任。一件﹁垃圾﹂，如果是放於堆填區，它無可避免便成了垃圾，然而，更多的是有用和珍貴的資源。因此，有人說：﹁垃圾是放錯位置

府監管不力，二來像塑膠物料在外地已無價無市。另一方面，自港英政府到特區政府的教育就是，只要將垃圾放在垃圾桶就完成了了不起的公

圾桶。有人說，因為反正不知道回收的東西會否真的被回收；而政府外判的清潔公司亦屢屢被揭發把回收物料直接混在一般垃圾處理。一來政

三色回收箱，望塵莫及。在香港也有很多人明明回收箱在數步之近，甚至與垃圾桶並排而放，然而，可回收的水樽和鋁罐還是簌的一聲掉在垃

見垃圾桶的蹤影，對比香港的﹁梗有一個喺左緊﹂，已明顯反映環保意識的分野。日本政府對回收的規定多達五十多項，香港只有形同虛設的

料可在本地再造。

完善回收網絡和減置垃圾桶、資助運作本地回收處理中心，令物

食用食品棄置管理、實施都市固體廢物徵費、在城市增設飲水機、

四、政府落實更多環保措施及扶助環保產業，包括對商店制定可

和重用為先，繼而回收；

三、珍惜資源，減少耗能｜｜在個人層面改變生活習慣，以減用

欲求，發展應包含物質、心理和社會層面；

二、改變以經濟增長為發展的唯一指標，消費主義只滿足虛假的

一、培養世界公民意識，了解環境保護與城市命運牽連一線；

香港是已發展的城市，我們要肩負更大的責任：

的林嘉緯，沒有了。在街上很易見到穿外國國家隊球衣的港人，香港隊的球衣卻買也買不到。港人寧願穿著日本國家隊球衣，幻想自己是

人數卻只有約一千。外國球星的名字，人人都能如數家珍：法比加斯、泰利、柏度、夏薩特等，那麼本地球員呢？英雄輝、爆房的陳七、看

運動競賽不只限於運動員，也涵蓋觀眾。在香港，本地運動項目的觀眾不多。以足球為例，熱愛足球的港人多的是，可是本地聯賽的場均入座

有尊嚴地過生活。我們願不需再受制於社會的壓力，能自由地追夢；夢想當運動員的，得以全力以赴，不受資源所限，不被人潑冷水。

金。舉例而言，很多地區足球協會︵如元朗、黃大仙、大埔︶的資源不多，怎能令球員有理想的薪金？每一個有付出的運動員也應獲得合理的薪金，

大家都讚賞最出色的運動員，卻總是忘記了很多默默耕耘的人。商家不願意贊助運動項目，政府又只按競賽成績分派資源，令很多項目不夠資

不過，社會刻板印象根植於扭曲的制度環境，即使年輕人能成為運動員，都不一定有好的待遇。以足球員為例，很多年輕球員只有數千元月薪。

向升學一途。我們天生就是不一樣的，為何每個人都要走一樣的路？為甚麼年輕人不可以專心當運動員？

更甚者，即使家長送孩子去學踢足球，也只是為了弄好履歷，好讓孩子能進名校，運動素養淪為功利價值。不論你球技有多高超，最終都是走

為先的意識形態，不論成績好壞，每個人的目標也是要考好試、進大學；考不進大學的人都是失敗者。

讀不成書，當運動員一定處於社會低層。人們甚至會鄙視低收入的足球員，諷刺他們不能捱過生計現實，就得考慮轉行。學校也會灌輸以學業

從小，我們就被老一輩灌輸﹁當運動員是沒有前途的﹂。每個人的﹁我的志願﹂都要是醫生、律師；最能賺錢的就是好工作，﹁踢波的﹂一定是

緊緊相繫。

萌芽時已被扼殺掉。這片土地，彷彿只是暫借的寄身之所。體育政策，只是一次又一次的紙上空談。不過，我們仍相信運動文化應與這片土地

在這匆忙的地方，我們很難看到運動的蹤影。城市的人快得像賽跑一樣，卻又不是在運動。時間在追趕人，人在追趕金錢。不實際的夢想，在

卻沒有真正實踐。入

林源三，也不願意入場支持土炮的足球小將。外國球會的球衣銷量當然極好，本地球會的卻無人問津。是本地足球的水平太差嗎？那為何英國

技術水平較低的次級聯賽仍有過萬人觀看？我想，只是香港人對自己土地的歸屬感不夠。我們常說﹁自己香港自己救﹂，

支持香港運動文化

顯著多的運動。智力運動包括橋牌、象棋、圍棋、電子競技等。香港一

一九九七年的世界智力運動奧運會首次被廣泛使用，指智力比體能要求

運動也不只有以體能為主的，也有以智力為主的。﹁智力運動﹂一詞於

暇的興趣。

參賽，真正培養鼓勵運動員的風氣。運動不一定是業餘，不一定只是閒

運動員？我們要求政府能令運動員有合適的場地訓練，不用自費訓練或

選手自掏腰包參賽？政府坐擁無數金錢，為何不資助默默為香港付出的

運動員不能是一份職業嗎？為何在香港偏門的運動就一定欠缺資助，要

運動員呂品韜要自費數十萬到國外訓練，在參與奧運時更沒有隊醫隨隊。

被總會以沒有成績為由拒絕資助，影響他們爭取奧運資格的機會。速滑

運動員出國比賽也只有少量資助，要自費六位數字開支。有帆船運動員

港鐵違規攜帶行李，為香港人爭光的體育代表卻不能帶用具去練習。

球桿盒超長而違反港鐵規例，當場收到警告信。中國水貨客卻能公然在

桌球也未必能一帆風順。前亞運金牌選手陳國明去年乘搭港鐵時，被指

使用九十分鐘，經常未完場就要腰斬比賽。在這奇怪的社會，要去練習

很多困難：球隊練習只能限時使用康文署的場地，例如兩隊友賽也只能

就只獲得少量資助，不能翻新訓練場地和完善配套。香港的運動員面對

重不足。不被香港體育學院選為﹁精英項目﹂的運動，如足球、籃球，

資源投放在取得良好成績的運動，對其他項目及年輕運動員的資助卻嚴

即使有市民的支持，缺乏資源的運動員也難以進步。現時香港政府多把

運動界。

可入場支持鄰近的球隊、觀看本地的體育賽事，以行動拯救資源不多的

場撐本地賽事，如足球、籃球、單車，才是實實在在地支持本土。我們

四、增加運動設施的配套，讓一般市民和運動員也受惠。

三、改變單調和高壓的教育制度，讓年輕人自由地追夢，有均衡的身心發展；

二、增加對所有運動項目的支援，讓運動員不至要為運動自掏腰包；

一、透過入場和關注，支持香港的運動員；

系統評估已是一個簡單直接的做法。我們要求政府增加讓市民運動的設施，並從小孩著手，培養香港人的運動風氣。

也只能埋首於做不完的作業。要改變香港人只顧工作的想法固然天真，但要減輕孩子的課業負擔，讓他們有時間運動卻並非難事。取消全港性

有單車徑闊度低於標準，部份路段更有設計問題，令騎車人士要頻頻落車。香港人生活忙碌，很多人根本完全沒有時間做運動，即使是小孩，

配套欠奉。譬如，香港缺乏單車徑，令市民難以單車代步。政府於二零零九年起興建貫通新界東西的超級單車徑，建成後卻被揭發錯漏百出，

談了很多關於運動員的想法，但運動當然不只局限於競技層面。一般市民也應該有運動的空間，促進身心健康。政府常說要提倡全民運動，卻

視為﹁廢青﹂。

巴基斯坦等國家正大力推動。希望香港社會能正面看待智力運動，特別是電子競技，讓另一班同樣在追夢、為港爭光的選手能被承認，不會被

動？年輕人能從中學會團隊合作、溝通技巧，頂尖選手更能賺取可觀的收入。其他智力運動如數獨、

Scrabble

我們相信香港需要運動，為了我們的健康，為了我們的光榮，為了我們的未來。以下是我們需要的改變：

在全球也有發展的趨勢，泰國、

中國隊伍發展。可是，有記者問及立法會議員吳亮星對此的意見時，吳表示十分反對，認為年輕人只是沉迷電子遊戲。為何電子競技不能是運

相反，香港一般人對電子競技的印象負面，認為只是﹁打機﹂，浪費時間。香港也有願意為電子競技追夢的年輕人，甘願到六千人民幣月薪的

的英雄聯盟世界賽獲得冠軍，台北市長柯文哲拍片支持參與二零一五年世界賽的台灣隊伍，教育部體育署也承認電子競技為運動項目。

當中英雄聯盟的世界賽備受注目，不少國家更有職業的電子競技選手。以台灣為例，電子競技有職業的聯賽，隊伍台北暗殺星更在二零一二年

般人對智力運動的概念陌生，獲港協暨奧委會承認的智力運動總會也只有象棋、圍棋及橋牌總會。近年最受關注的智力運動一定是電子競技，

心流動，舊有鐵路線在不能增加容量的情況下就會迅速飽和。西鐵線連接南昌站使東涌線負荷不了，其班次密度以達臨界點；近期的西港島線

底隧道段及機場鐵路︵東涌線及機場快線︶過海路段，但鐵路網絡也連接了不少以住宅為主的地區。當網絡向市郊延伸，會吸納更多人向市中

多年過去了，兩鐵已經合併，路線圖也複雜得多，過海路段除了荃灣線的彌敦道段以外，還有現時將軍澳線︵二零零二年前為觀塘線︶東區海

得早上繁忙時間往中環方向每小時有

人次，超出當時設定的載客量

人次。

在一九八二及一九八六年相繼落成，通往擁有龐大人口的荃灣衛星城市及港島東區，彌敦道地底首當其衝超出負荷。一九八八年，地鐵公司錄

本。地鐵最初的修正早期系統︵觀塘｜中環︶，一線貫穿港九工商住三區，無疑變得方便，卻為嚴重的樽頸效應埋下伏線。荃灣支線及港島線

包括最原先維多利亞城的四環九約、九龍彌敦道等，不像建在平原的都市可以從市中心開始擴張，所以市區鐵路規劃也非以縱線與橫線作為藍

香港的城市發展首先是沿著港島北岸，然後是九龍半島，新九龍︵界限街以北︶，最後新界。由於受到地形限制，港九大部分市區均以長形發展，

時未能準確預計日後增長的需求，久而久之就負荷不了。

有的地下空間已經飽和，礙於地底縱橫交錯的電線、水管、樁柱等設施，第一代建成的路線無法增加容量。或許這是大城市的通病，地鐵通車

鞋的腳步聲。繁忙時間人太多，金鐘站的月台候車像散不去的一樣，港島線往柴灣的列車剛離去，又一群乘客從對面的荃灣線湧過來。這個原

今時今日的香港，與其他的大城市一樣，鐵路系統給人縱橫交錯、錯綜複雜的感覺。地底是個大型人潮流動的空間，充斥著不絕的皮鞋、高跟

還是以南昌為終點站。我們那時在地面還懂得以自己的認知辨認哪裡是銅鑼灣，哪裡是灣仔。

在十數年前的，巴士還是市民最主要的交通工具，那時地鐵和九廣鐵路尚未合併，路線還未像現在的複雜，將軍澳線還沒有康城站，九廣西鐵

人類生活的地方本應在地面之上，會憑著環境的特徵辨認生活的地方，但是不少城市發展太過迅速，我們靠科技將生活空間擴展到地面之下。

令不少原有巴士乘客轉往地底，金鐘站轉車問題加劇，港島線及荃灣線飽和問題越趨嚴重。這些警號皆是我們這代人不能忽視的。

75,000

新鐵路落成，市民轉變乘車模式，所以巴士重組勢在必行。香港路面交通擠塞問題一直為人詬病，主要幹道在繁忙時間排列了像無盡頭的車龍，

81,000

我們在中間也浪費了不少時間。久而久之，我們就會質疑路面公共交通的可靠性，所以鐵路通車後就會一窩蜂改乘鐵路，放棄路面交通。香港

理想的公共交通政策

是壞事。

市場的交易量，甚至提高二手汽車的價格，潛在車主或會因此卻步，繼續以公共交通代步，對社會未必

目的效用應更為顯著，能更有效控制車輛增幅，紓緩對路面需求的增長。誠然，這措施會壓制一手汽車

奢侈品，所以買家收入基本上對生活有一定保證，提高稅款效用未必大。反而，限制每年新登記車輛數

登記稅為累退稅，如果購買汽車者財富越多，稅款對其影響越微不足道，但一手私家車對於不少人仍為

首次登記稅，無疑簡單的經濟需求理論可以解釋背後的原理，但提高稅款作用有多大則成疑。汽車首次

除了經濟誘因解決繁忙路段問題，限制需求也是我們將來應該考慮的手段。曾幾何時有人提議增加汽車

道中及金鐘道至德輔道中／皇后大道中︶，意圖前往中環的車輛就會大大減少。

縱使部分汽車會因此分流至收費範圍外的道路，但如果收費範圍涵蓋主要活動範圍︵例如夏慤道至干諾

減少公共交通工具的行車時間，有助推動使用集體運輸交通工具，並降低人均佔用路面面積。以中區為例，

計劃會是個不錯的契機去開始拆解困局。減少私用車輛駛進繁忙路段，可提升路面的在時間上的可靠性，

在這個時候，我們應該從源頭解決問題，制訂長遠的香港交通規劃。近來提議的中環電子道路收費先導

是作為乘客的我們。

交通工具的競爭力就會不斷被削弱，鐵路最終只能在本來已擠逼的空間接載更多的乘客，最後受害的也

中環灣仔繞道，不知何時飽和後又要填海打造一條新繞道。如果道路擠塞問題未能解決，路面集體運輸

絕不能趕上道路需求。如果只一味提升供應而不考慮控制需求，再多幾個維多利亞港也沒用。今日建設

私家車增長。在有限的都市空間，建設道路需時，但同時社會富裕令汽車數量不斷攀升，道路供應增長

是否以民為本呢？我們一直知道香港最大的交通問題是交通擠塞，但當中問題的徵結在於政府沒有限制

政府經常在公共交通政策議題上表示要以﹁鐵路為骨幹﹂，但在飽和問題已臨之時，一味將市民推落地底

更擠逼，飽和問題更嚴重，成為惡性循環。

司經營意欲大減會影響其服務質素，以前服務港島區的中華巴士就是一例。更多市民湧進地底，使鐵路

公共巴士為私有，營利為本、捍衛股東利益是私營公司基本責任，乘客量下降減班無可厚非，但巴士公

知所措。與其長期躲在地底看著漆黑的隧道，倒不如重新走到地面，看看這個地方，重新瞭解我們身處的風景。至於使用私家車代步的，也希

我們總是說，地鐵越來越擠逼，但是就是沒有考慮過家門前的巴士、小巴。如果我們只單靠鐵路運輸，若鐵路發生嚴重故障，我們很容易會不

四、瞭解各種代步方式，應該善用現時仍然多元化的公共交通服務，考慮其他上班上學的可行方法。

三、保護鐵路以外交通營辦商的生存空間，以免鐵路壟斷大部分公共交通的市場而未能承擔市民所需，令整體交通服務倒退；

二、重新考慮各種公共交通服務定位，有效將每日的人潮分流只不同的公共交通工具，以紓緩路嚴重飽和的問題；

一、減少路面的車輛流量，以電子道路收費及設有每年度新車限額等源頭解決香港難以根治的交通問題，提升路面的可靠性；

話雖如此，但這個有關交通的任務也需要靠我們有沒有決心從源頭開始解決，所以我們應該：

取消了一年。如果我們對每日賴以代步的交通工具也可以如此不熟悉，要令人瞭解路面地底交通分流的重要性可說是艱鉅的任務。

港島線及觀塘線說成﹁紅色線﹂、﹁藍色線﹂及﹁綠色線﹂，不過最可笑還是將港島線易名為﹁柴灣線﹂和﹁堅尼地城線﹂，相信﹁上環線﹂已經

縱然地鐵已取代行走路面的巴士成為香港最主要的交通工具，但許多人連每日乘搭的地鐵路線名稱也說不出，簡直是個笑話。常常有人將荃灣線、

以鐵路為主。

條比以往慢的路線，乘客變得更少。此外，現時地鐵有學生半價，巴士卻沒有，令新一代偏向選擇鐵路代步，可見將來勞動力的地域流動也會

定會慢，搭地鐵一定會快﹂。舉一個例子，服務西環的 18P

望你也可以考慮我們擁有的集體運輸系統，一起為這個城市的交通分流與效率出一分力。

號巴士本來可以比地鐵更快去到銅鑼灣及炮台山，但西港島線通車後又被重組成一

重新考慮各公共交通工具的定位是否一件易事呢？實際上，我們也需要面對不少的困難。從以往的經驗中，我們被訓練了一套思維，﹁巴士一

合在金鐘站本來已水泄不通的月台上。鐵路為主，巴士小巴為輔，不代表後兩者要取消服務讓步。

太過單純，例如南港島線︵東段︶雖可解南區市民每日在巴士上的塞車之苦，但也不會令香港仔隧道每天長長的車龍消失，同時會令更多人匯

返回以﹁鐵路為骨幹﹂交通系統的議題，這本來並不是問題，但如果只單單將每日上班上學的市民推進地底當作解決某區域的交通問題實在是

旺角衝突發生的當晚，我們清楚地見識到群眾終於爆發怒吼。抗爭者將雨傘革命失敗以來，面對政權蠻橫

港帶往何方。

意識到群眾正醞釀一股力量，這可能催生更為激烈、代價更高的抗爭，我們也仍不清楚，這股力量會將香

為何我們不但未更為篤實地相信接下來的路，還因為群眾被迫缺席，質疑這群大台領導者的正當性？我們

理的景況，不禁暈眩。我們相信唯有政治的道德主義足以改變現實；然而，倘若這些公共說理都是道德的，

組織論述告訴抗爭者，只有追隨大台決策，方能長期抗爭，獲取最終民主勝利。我們目視眼前滿是道德說

大台聲稱自願被拘捕的公民抗命能道德感召市民；學者宣揚非暴力抗爭是唯一的道德途徑；各式輿論機器

義政外。客的騎﹁劫暴與力運﹂動遭決責策為莫損衷毀一運是動；道但德是光，環我的們關竟鍵然。看然不而到，政我治們的在道光德環倫的常一，側那，個見足到以的引是領精我英們主改義變、的階道級德優主越、

雨傘革命期間，金鐘的大台與旺角割蓆。在面對警力的危急時刻，大台的領導者選擇與群眾劃清界線，界

的力量變得勇敢，同為香港一份子的我們，需要彼此。

有不斷地抗爭，我們才清楚感受自己存在，然後得以填補恐懼所生的虛無。旺角衝突一役，我們因為群眾

我們憤怒地直斥政權，憤懣源自於恐懼。然而，這種恐懼不是莫名的，是因香港墮落而恐懼；同時，也唯

焰熊熊燃起，我們目睹新年的紅在抗爭者的前額綻開，街影也因火光照得通紅。

衝突發生在旺角街頭，警察槍指市民，群眾擲磚還擊。香港在激烈的衝突聲裡開年，警棍落下，街頭的烈

﹁沒有大會，只有群眾！﹂雨傘革命時﹁拆大台﹂的呼聲言猶在耳，歷史竟已翻過一頁。二零一六年新春，

所積累的不快，與等待香港民主不及的焦躁，毫無保留地直陳於操守屢受質疑的警察之前。群眾與警察對

民族意識與群眾運動

動領導之間無止盡的爭拗。

不相互制約、折損，我們反而必須要擁有堅實的道德立場，讓群眾的能量得以匯集。在此理想上，本土意識的伸張與擴散根基於群眾的成長與

共同體的至善。這兩者，決定了我們往後政治意識的走向，也充分體現往後面對抗爭路線的基本立場。群眾是我們的夥伴，然而這夥伴關係並

我們是群眾的一份子，大眾主義共持的義憤也成為構建我們心理性格的元素之一。然而，我們也必須守持我們的政治承諾，那份許給香港民族

主義成為未來香港社會抗爭進程中，最為關鍵的影響因子。

形態論述也難再概括運動者的組成。每項議題所能觸發的關注族群即使不同，群眾的情緒卻是一體的，而且相互策勵、合作，然後進擊。大眾

於中國轉趨強烈的帝國行徑，人民原先享有的市民自由、生活習慣、本地文化一一遭剝蝕，不滿的情緒逐次推高抗爭的激烈程度，單一的意識

但是，積極抵抗暴政的同時，我們想要成就的是什麼？從雨傘革命至今，我們清楚地感受到新興一波大眾主義︵

populism

壯大，而群眾得以受廣泛認受而成長，則歸因於本土意識中，具說服力的明確訴求與論述張力。藉此，我們方可消解雨傘革命以來，群眾與運

︶的興起，香港受困

港中融合，毫不掩飾政策背後的政治意圖。香港人備受欺壓，若不勇武還擊，便愧於基本的良知與尊嚴。

權捕抓市民，且多番動手攻擊受害者。這個政權敵視基層勞動者，也忽略重分配正義。這個政權還支持開發至上主義，並且興建大型工程加速

還試圖著手打造愛國主義的國民教育。這個政權製造恐懼，民生問題如鉛水事件不見合理交代；中國公安能越境抓人，收緊言論自由；警察濫

斷無線電視的經營權，另一方面資本大舉買進平面媒體。這個政權強施身分殖民的暴力，貶低粵語地位，強拆歷史建築，壓抑香港人的身分意識，

中國背棄一國兩制的承諾，親手阻斷香港實現民主自治的可能，讓香港特區政府形同魁儡。這個政權意圖控制媒體，一方面操作行政手段，壟

個群體成員的身分不建立在特定立場的論述，唯一可以確定的是，大家視香港為共同的家園，她是不可遺棄的皈依。

是不是懷有相同的本土意識，是不是恨惡中國政權任意宰制香港的霸道，也不清楚其他人的性格、容貌、背景，甚至意識形態是左、是右。這

起身捍衛心中相信的價值，有一股集體的力量、集體形塑的信念，驅動我們前進。我們就是群眾，群眾就是我們，我們甚至不確定身邊這群人

來的正義；我們相信有意識地反抗，才是香港最後的出路，這是我們身而為人的基本條件。衝突之中，我們是群眾的一份子，大家不約而同地

我們當下無法確知衝突最終能換得什麼，面對警察，準備行動的那一刻，也來不及計算結果的損益。從一開始，預備在我們心中的，是爭取遲

峙的緊張情勢，推升食物環境衛生署取締小販的衝突，突破臨界。

本土意識與大眾主義之間，原先未有明確的邏輯連結；然而，真實的情況是，我們參與了大眾主義的興起，同時也致力組建本土意識的理論，

詮釋的要位，因為這是本土意識最為顯著的道德基礎。

同時是香港重要的政治意識形態，以及促成香港民主文化得以堅實的關鍵因素。即便後者在當前現實環境下可能遙遙無期，但是我們必須持守

對於香港的未來，大眾主義將扮演兩種角色：社會進程的變因、推翻不當政權的關鍵力量。本土意識除了作為解釋香港社會變化的分析工具，

六、香港民族應該擁有政治自決的權利，也尊重其他民族自決的權利。

五、香港民族是想像的產物，又代表真實的感情連繫，而其價值值得香港人民持續實踐；

四、香港民族不比世界上其他人群在任何方面優越，但獨特並可立足於世界；

該成為必然的機制，限制成員的主觀認定；

便順利產出集體理性︵

collective good

充實其內涵。香港未來待實現的自由與民主，端看我們是否妥善地牽引出民族意識與群眾運動可以共行的路。

︶，追求共同體人民的共善。人民之間共有的情感、歷史記憶與身分認同或能協助維繫信任基礎，但是不

三、民族共同體確立成員身分，但並未預設全體人民一致的身分認同。民族共同體的維繫建基在共同體內部人民對於自治協商機制的信任，以

決定該群體的共同決策，故民主體制不可或缺；

二、自由主義與本土意識是孿生產物，建構自由社會必然具有一道完善的民主機制，並且民主體制預設﹁我群﹂的存在，人民才得以透過體制

一、香港民族不由血緣、種族劃分成員身分，而是依循歷史形成，如語言、法律、庶民文化、傳統習俗、地緣關係、公民社會等社會性的建構過程；

至少蘊涵了以下幾點原則性的訴求：

我們義憤，我們亦信守政治的至善，我們要加強本土意識和完善香港共同體，守護之，壯益之。追求香港本土意識中所蘊含的民族共同體想像，

對和平的態度，當有人嘗試以勇武抗爭打破困局時，他們則譴責勇武抗爭的群眾，急於切割，置弱小如雞蛋的我們於不顧。在選舉前夕，卻又

對中國總有一天會走向民主深信不疑，這是歷史留給他們的盲點。他們無力回應急速冒起的本土思潮，對於社會運動的抗爭想像欠奉，高舉絕

途談判，使其政黨得以生存，延續其政治影響力。將嚴重妨礙我們前進的步伐。泛民主派不了解當下中國，對極權仍抱留自由化的依戀與想像，

議會，更新速度緩慢，比方說一九九一年開始擔任議員的劉慧卿現時仍有席位。泛民主派掌控著反對派的資源與話語權，妄圖領導下一波的前

年代更保守更集權；香港人，由零七零八等到二零一二，再等到二零一七，等到民主夢醒。昨日的匯點，演變成今日的泛民主派，仍然盤據於

如願獲得民主。八九年六四屠城沒有動搖匯點一顆愛中國的心，以及對民主回歸的昐望。然而，歷史沒有如匯點所願，當下的中共政權比八十

曾經，我們選擇相信中國，她卻沒有信守承諾。八十年代，民主黨的前身匯點大力推動﹁民主回歸論﹂，押注中共將走向改革之途，香港亦會

月三十日後，香港的主權將正式移交予中國。香港，正式進入十四年的過渡期。

只有兩腳。自此，香港人無緣決定自己的命運，只能聽天由命。一九八四年，趙紫陽與戴卓爾簽訂︽中英聯合聲明︾，決定了在一九九七年六

其回憶錄憶述，他與鄧蓮如、利國偉在

年六會晤鄧小平。鄧小平劈頭聲明，香港前途問題只會由中英雙方解決，所謂的三腳凳，沒有三腳，

中華民國行使中國代表權，翌年即要求把香港剔出殖民地名單。從此，香港人失去了聯合國賦予殖民地人民的自決權。時任兩局議員鍾士元在

回望八十年代的一次前途談判，我們仍未出生，只能回首歷史的剪影，尋找今日香港落得如斯田地的前世今生。

1971

叫我們以大局為重。我們不禁無奈，為何帶領過去三十年民主運動的人目光如豆，眼中只有選票，毫無對於香港未來的新想像。對於泛民主派

年，中華人民共和國取代

二次前途問題，將由我們這一代人，正式帶入香港人的視野。

約時報︾訪問，提出將籌組新政黨參選九月立法會選舉，以十年時間推動前途自決公投。

本土民主前線梁天琦於其新界東補選政綱提出，及早商討二零四七後的二次前途談判問題，並以公投為終極目標。另一邊廂，黃之鋒接受︽紐

已不屬於這個沒有民主回歸落幕的時代。

1984

二零一四年，我們不用再翻看文獻或電視錄影，因為我們就在現場。我們佔領馬路，被警棍打得皮傷肉綻。雨傘革命是我們最力竭聲嘶的吶喊，

我們的二零四七

是自行制訂香港的憲法。基於現實政治的限制，全民制憲的結果未能成為成文法規，然而它卻是香港人共同參與所得出的結果，有堅實的民意

本法所保障的一國兩制，其實非常脆弱，在赤色紅潮滾滾襲來之際，我們所謂的保障，實在形同虛設。有破則有立，否定基本法後，下一步就

但實際上除了中共屬意的條文外，根本沒有其他修改有望通過。當中國跨境擄走李波，顯然違反基本法的時候，我們卻毫無還擊之架。所謂基

基本法，先是需要全體立法會議員及全國港區人大三分之二通過，再提案人大常委會，最終決定權屬於全國人大。此門檻縱然在憲制上非無可能，

基本法縱是一國兩制的基礎，卻從未獲得香港人授權，其解釋權落在中共手中，則中共可根據其政治議程任意詮譯基本法。即使我們意欲修改

言要支援中國民主化運動，因為中國沒民主，香港亦難有，然而推動中國民主化，難道比獨立建國來的容易嗎？絕對不是。

民主政府。這些訴求不是源於仇恨，而是來自每一顆渴望自由的心靈。爭取獨立固然不是朝夕之事，此刻我們僅在開端，常有大中華主義者聲

否獨立。我們渴望守護粵語正體字、如郵筒的歷史印記、獨立莊嚴的司法制度、香港獨有的人文風貌社會生態，還有建立以香港利益為依歸的

施政報告變﹁一帶一路報告﹂。即使在硬件上香港尚未有獨立的條件，或中國經濟持續強勢，但能否獨立並非我們的主要考量，重點是香港應

港共政府早已淪為中共的愧儡，她的施政盲目傾斜於中共，削弱香港的自治能力，無理發展新界東北，無視高鐵無止境超支，配合中共前海規劃，

三、全民制訂香港憲法。

二、建立民主政府；

一、香港成為受聯合國認可的獨立主權國家；

手準備二次前途問題，增加談判桌上的籌碼。就二次前途問題，我們有以下訴求：

時社會鮮有觸及。二零四七年說來遙遠，然而香港人早在七十年代未已開始討論九七的問題，觀乎現時香港赤化之快之急，我們現在已需要著

︽中英聯合聲明︾中五十年不變的承諾在二零四七年屆滿。香港的命運再次成為未知數，究竟是獨立成國，維持現狀，還是成為中國城市，現

一切，都只因我們不甘為奴。

驚心，卻可能是新抗爭模式的序幕。

我們深知，民主運動的時代已然過去，迎來的是更難熬的反威權統治年代。二零一六年初，警察違例開槍示警，群眾擲磚負隅頑抗，場面怵目

我們天真以為灑在金鐘、旺角的汗水可以換來一點成果，事實卻非如此。雨傘革命的失敗不單在於革命自身，亦在於民主回歸論。經此一役，

我們從來沒有卑躬屈膝的選項。

香港應有獨立建國的權利。不如我們，他們不需要自行摸索自己的身分認同，也不會陷

為香港﹁天然獨﹂，與生俱來帶有濃厚的單純香港人身份認同，反對港共靠攏中共，支持

中國的關係遠不如我們父母輩緊密，借用台灣學者林泉忠的見解，下一代的香港人將成

獨立思想勢必一去不返，在中共橫蠻無理的壓迫之下，本土思潮日益壯大，隨著我們與

二次前途談判的迫切需要。在談判到來之前，我們要爭取人心。中共統戰年輕人失敗，

香港土地會再一次面對產權誰屬的問題 ,

入困擾我們成長的雙重身份予盾。他們將為獨立運動注入能量，成為我們的堅實盟友。

以及跨越二零四七的信貨危機，再次印證開展

內涵豐富的文化體系。這些資本不僅志於安撫心靈，更是振聾發聵的必要根基。

民族榮譽感。香港的粵語文化在八十年代風靡亞洲，足證香港地方雖少，卻有能力建立

然而後來獨立運動得以快速復甦，所依靠的正是大力推廣加泰語，重建加泰隆尼亞人的

高壓統治加泰隆尼亞，本土文化禁絕，只能在地下傳播，一度使加泰隆尼亞暗無天日。

不能忘記加泰隆尼亞人為之所付出的血汗。在三十年代末至七十年代中，獨裁者佛朗哥

十一月在國會通過啟動獨立程序，在十八個月內實現獨立，我們在旁固然一臉豔羡，卻

地文學，都是我們爭取獨立的資本。加泰隆尼亞經歷長達三百年的奮鬥以後，在去年

陣地、街頭、議會、商界、工會、媒體、文化界，缺一不可。不論是議會席位，還是本

我們深知，獨立路且遙且艱，不是一代人的努力所能達到。我們需要攻佔社會上每一個

支撐，象徵著我們的願景與自立的決心，為香港未來的憲制框架奠下基礎。

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《暖雪》文 / 諾兒

一、雪

二、貓

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三、小鎮

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四、奏鳴曲

五、男孩

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六、女孩

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七、音樂盒八、琴音

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九、貝多芬

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十、歌謠我相信一切能夠聽見甚至預見離散，遇見另一個自己而有些瞬間無法把握任憑東走西顧，逝去的必然不返請看我頭置簪花，一路走來一路盛開頻頻遺漏一些，又深陷風霜雨雪的感動

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文賴君祐

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願梧

天子

無結

霜千

雪年文 / 諾兒

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結語

請把她淘汰，再寫一篇取代之！

香港，只能靠香港人團結守護。若這份宣言終有一日落後於時代的呼聲，那就

青年定必前仆後繼地守護革命種子，使他得以佇立成長，開枝散葉。

再聆聽不了創造的頻率，我們相信長江後浪推前浪，下一代，再下一代的時代

蠶食當初熱忱。然而意識革命的種子已在香港穩穩萌芽，即使我們變得愚鈍，

有迴響。最後，絕望真相也許是世界沒有變，變的只會是我們，我們反被年資

時代宣言﹀。此非聊以自慰的文字囈語，他是自我實現的預言，念念不忘，必

回捨棄過去三期版面配置，文藝猶在，時政與社會文化專題則變成︿香港青年

在這個年代，我們必須勇敢回應時代的呼喚，直視面前的魔鬼。︽學苑︾最終

一代人同心協力，才可化想像為現實。

可以做到的，就是提出我們的社會期望。她看似僅為尚待實踐的期許，唯有靠

所指，是只會反對與破壞的一群，我們渴望建設，卻不知路在何方，我們唯一

使我們不得已扛起本該由上一輩領頭，帶領香港向前的重責。我們並非如外界

我們時而暴怒，時而急躁，時而迷惘，時而沮喪。社會的崩壞催逼著我們成長，

命力和創造力。

剝奪，白色恐怖降臨，繁華背後埋藏著的腐爛，正一點一點瓦解城市原來的生

我們身處的時代正經歷急遽的變化，成長時的和諧安定早已不再，虛擬自由被

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九零書寫：追尋靈光的年代 ̶̶ 臺灣的文學與電影

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以九零後視角談台灣新

電

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那些年，那些事──我眼中的「另一種電影」

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那些年，我的青春電影時代 : 淺談千禧年後的臺灣青春成長電影

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仰望夜空的人

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論香港被中國獨立之可能

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歷史可留下多久？

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