№ 58 Сентябрь 2014
ШОРЭ САЛ ГЭРДО!
ШАНА ТОВА
happy rosh hashanah
Территория проживания горских евреев. Сегодня, в начале ХХI века, горские евреи живут общинами на Кавказе, в Москве, в Вене, в городах Германии, в США, в Торонто, в Пекине и в Австралии, и конечно, в Израиле. Численность горских евреев в мире – более 200 тысяч, в Израиле - более 100 тыс. человек.
Издатель журнала: Виктор Абаев ( Нью-Йорк ) Главный редактор: Светлана Данилова (Нью-Йорк) Дизайнер: Натан Юсуфов (Нью-Йорк) Редакционный совет: Асаф Мушаилов (Торонто-Канада) Инна Дигилова (Россия-Нальчик) Дима Раханаев (Израиль) Инесса Ташаева (Израиль) Ирина Михайлова (Россия-Дербент)
Адрес редакции: 2309 Avenue Z Brooklyn, NY 11235 Tel: 718-676-7760 Факс: 718-676-7761 e-mail addresses: sdanilova2003@ yahoo.com viktorabayev@yahoo.com tovushi@gmail.com
TOVUSHI-LIGHT Kavkazi Jewish Youth Magazine
www.tovushi.com www.thelightoftorah.com www.gorskyny.com
Редакция выражает благодарность спонсорам журнала
Sammy Abayev. New-York
E I &A ELLIOT IFRAIMOFF & ASSOCIATES, P.C. (888) ASK ELLIOT
- Auto Accidents - Wrongful Death - Slip & Fall - Medical Malpractice - Construction Accidents - Workers Compensation Tel (718) 205-1010 Fax (718) 205-2066 (888) ASK ELLIOT 118-35 Queens Blvd. Suite# 1250 Forest Hills, New York 11375
(888) ASK ELLIOT Offices in Brooklyn & Queens
Lawyers For the Seriously Injured
Shana Tova Umetukah
Rosh HaShanah, Jewish New Year, is one of the most fun, most exciting, and most happy holidays in Judaism. It is one of the most joyous occasions of the year and we look back at how wonderful and fun this past year was and look on to the coming year and hope for a just as amazing and happy year as this past one. On this beautiful occasion we dip apples and challah bread into honey, hear the blow of the shofar, and just have an amazing time together with our families and friends. Tovushi would like to wish all of you and your families and friends a sweet, and happy New Year.
As a Jewish Youth, What Can I Do to Help Israel? As a Jewish youth, there are many things I can do to help the State of Israel like donating and contributing to the community of Israel. As an example, I frequently travel to Israel, I just got back from a month long trip to Israel just the other day. Last Summer I even had my Bar Mitzvah in Israel, with my Aliyah Torah being at the Kotel, and my Bar Mitzvah party being at Ibim, Sderot, Israel. My father himself does a lot of charity work and gives a lot of help in Sderot. My father actually recently built a kikar, a roundabout, in Sderot with a large menorah in the middle of it. He and my family and relatives that live in Sderot also have helped out and even donated a Sefer Torah to the Kavkazi Jewish Synagogue in Sderot. My father along with my family and relatives have also planted a lot of trees and made a park on Mt. Carmel after the Mt. Carmel tragedy. I myself would really like to help out the community of Sderot, where almost all of my family lives in Israel, like my father does. I would like to help contribute to the humanitarian and charity work that my father along with the rest of my family and relatives that live in Sderot do for the community there. To conclude, I can help Israel by contributing to the humanitarian and charity work that my father and the rest of my family and relatives do in the community of Sderot and throughout the rest of Israel. 3
Элул 5775
праздники
Why a Horn on the Jewish New Year?
Dipping apples in honey for a sweet New Year is a beautiful Jewish custom but the main obligation of Rosh Hashana, the Jewish New Year, September 25 & 26, is to actually listen to the blowing of the Shofar. It is extremely important for everyone to hear the Shofar on Thursday and Friday which is blown in the synagogue on the mornings of the two days of Rosh Hashana. The blasts of the Shofar are a wake-up call. Rosh Hashanah is the time to shake out of our spiritual slumber, reconnect to our source, and recommit to our divine mission in this world. When hearing the Shofar sounded on Rosh Hashanah, one is required to listen with intent and to realize and be aware that it is the Day of Judgment when the Holy One, blessed is He, sits on the throne of judgment and all of Creation passes before Him like sheep whom the shepherd inspects, and decides, “This one shall be slaughtered and this one shall continue to live.” In the same fashion, man passes before G-d on Rosh Hashanah and all of his actions that are all recorded are read before G-d. No man knows whether he has been judged to die or to live. He must therefore listen with intent to the Shofar, for its sounding serves to remind man to repent and return to G-d who will have mercy upon him so that he will be judged favorably on the Day of Judgment. Rosh Hashanah also marks the beginning of the Creation, the day when G-d created the world and became its King. As it is customary to sound trumpets to glorify a king and proclaim
4
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
one’s subservience and loyalty to him, similarly we show our acceptance of G-d’s dominion by sounding the Shofar. A parable from Rabbi Levi Yitzchak of Berditchev: A king was once traveling in the forest and lost his way, until he met a man who recognized that he was the king and escorted his master out of the forest and back to his palace. The king later rewarded him with many presents, and elevated him to a powerful minister’s post. After a while, however, the man committed an act which was considered rebellious against the king, and he was sentenced to death. Before he was taken out to be executed, the king granted him one last request. The man said: “I request to wear the clothes I wore when I escorted His Majesty when he was lost in the forest, and that His Majesty should also wear the clothes he wore then.” The king complied, and when they were both dressed in the garments they wore at the time of their meeting, he said, “By your life, you have saved yourself,” and called off the execution. The meaning of the parable is that when G-d gave the Torah to Israel, he offered it first to all the nations of the world. They all refused, except the people of Israel, who willingly accepted the yoke of Heaven and fulfilled the commandments of the Creator. But now we have transgressed and rebelled, like the man in the parable, and with the arrival of the Day of Judgment we are fearful indeed. So we blow the Shofar to recall the Shofar blowing that accompanied our original acceptance of the Torah and coronation of G-d. This merit stands by us, and G-d forgives us all our sins and inscribes us immediately for a year of goodness and life.
Rabbi Yosef Elishevitz
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
праздники
Товуши-Свет. Сентябрь 2014
Новый вице-президент ВЕК – Год Нисанов
Журнал “ТОВУШИ” и община горских евреев Нью-Йорка, поздравляют господина Нисанова, Года Семеновича, с избранием его на пост вицепрезидента Всемирного еврейского конгресса (ВЕК) – крупнейшей международной еврейской организации, объединяющей общины более чем в 100 странах мира.
14–16 сентября, в Берлине прошел съезд Всемирного еврейского конгресса (ВЕК) Съезд открыли министр иностранных дел Германии Франк-Вальтер Штайнмайер, президент ВЕК Рональд Лаудер и председатель Центрального совета евреев Германии Дитер Грауман. Ключевые темы повестки дня – тревожная ситуация с антисемитизмом, положение еврейских общин в Европе и ситуация в Израиле. Во второй день съезда на пленарном заседании ВЕК состоялось голосование по вступлению новых кандидатов в структуры организации, в том числе и в руководящие органы. Новым вице-президентом был избран известный бизнесмен Год Нисанов. Важно отметить, что за всю 78-летнею историю этой престижной еврейской организации Год Семенович стал первым горским евреем, вступившим в ее руководящий состав. Это говорит об изменении статуса горских евреев, о повышении роли и расширении их участия в жизни еврейских общин всего мира.
5
Элул 5775
праздники
Рош-Ашана
В день Рош-Ашана – еврейский Новый год (1-2 Тишрей, в 2014 году выпадает на 25 и 26 сентября) – провозглашается царство Б-га над всем миром. Ежегодно в этот день Всевышний творит суд над человечеством, предопределяя, что должно случиться с людьми и народами в наступающем году. Краткий путеводитель по Рош-Ашана В этот день был создан прародитель человечества – Адам. И в тот же день он нарушил данный ему Б-гом запрет и был осужден на изгнание из Эдена. Это был первый Рош-Ашана, и тогда свершился первый суд над человеком. С тех пор ежегодно в этот день творит Всевышний суд над человечеством, предопределяя, что должно случиться с людьми и народами в наступающем году. В канун первого дня Рош-Ашана принято зажигать праздничные свечи до захода солнца. При этом произносят следующие благословения: Борух Ато Адой-ной Элой-эйну Мэлэх Оойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэадлик Нэйр Шэль Йойм Азикоройн. Борух Ато Адой-ной Элой-эйну Мэлэх Оойлом Шээхэйону Вэкиймону Вэигиону Лизман Азэ. После молитвы “Маарив” вечером в Рош-Ашана принято приветствовать друг друга: “Лешана това тикатев ветехатем” (женщине говорят: “Лешана това тикатви ветехатми”), что означает “Да будешь ты записан на добрый год, и запись эта да будет скреплена печатью!” Во время первой (вечерней) трапезы Рош-Ашана соблюдают ряд обычаев, символизирующих желание удостоиться доброго нового года. После благословения над хлебом первый ломоть халы обмакивают не в соль, как обычно, а в мед. Затем берут дольку сладкого яблока, окунают ее в мед, произносят благословение “...творящий плод дерева”, а затем говорят: “Да будет воля Твоя на то, чтобы новый год был добрым и сладким!” Так поступают даже тогда, когда на столе есть фрукты, которыми славится земля Израиля (например, финики, гранаты), 6
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
хотя обычно в таком случае именно над ними, а не над яблоком, следовало бы произнести благословение. Кроме того, во время трапезы многие едят баранью голову – в память о ягненке, принесенном в жертву вместо Ицхака, или голову рыбы – чтобы в наступающем году “быть головой, а не хвостом”; гранат – “чтобы заслуг наших стало много, как зернышек в гранате”; блюда из моркови, свеклы и других овощей, названия которых на идиш, иврите или арамейском ассоциируются с добрыми пожеланиями. Едят рыбу – чтобы мы “множились как рыбы в море”. Благословение произносят только над яблоком в меду. В некоторых общинах, каждому блюду сопутствует соответствующее произносимое вслух пожелание. Чтобы не столкнуться с дурными приметами в Рош-Ашана, в первую трапезу праздника не едят кислое, горькое, острое, а также не едят орехи (гиматрия – числовое значение – букв этого слова равна гиматрии слова хет (грех). В Рош-Ашана Всевышний судит весь мир и определяет судьбу каждого человека на следующий год. Как говорит Талмуд (Мишна, трактат “Рош-Ашана”, 1:2), в этот день все без исключения люди проходят пред Творцом, “словно овцы перед пастухом, когда тот пересчитывает свое стадо”. Поступки каждого человека тщательно анализируются, и ему выносится соответствующий приговор. Поэтому Рош-Ашана - это не праздник в обычном смысле слова. Вкусные блюда и нарядные одежды выражают не веселье, а надежду на милосердие Б-га, который любит и жалеет Своих детей и желает их оправдания на суде. Вместе с тем Рош-Ашана отличается особой атмосферой серьезности и тревоги. Поэтому в эти дни не следует развлекаться, гулять, не рекомендуется спать днем, и даже ночью желательно спать меньше обычного. Принято воздерживаться от супружеской близости в обе ночи Рош-Ашана. Надо как можно больше времени уделить молитве, изучению Торы и чтению псалмов. В Рош-Ашана не курят, хотя это и не запрещено законом. Важнейшая заповедь этого праздника – слушать, как трубят в шофар, что символизирует коронацию Всевышнего как Владыки вселенной. Кроме того, голос шофара, похожий на плач ребенка, символизирует исходящий из глубины сердца крик нашей души, обращенный к небесному Отцу. До того, как протрубят в шофар, не едят и не пьют (если это не повредит здоровью). Слушать звуки шофара принято стоя. Перед тем, как трубить в шофар, тот, кому оказана эта честь, произносит два благословения: “... повелевший нам слушать звук шофара” и Шеэхеяну. Эти благословения он произносит за всех, кто его слышит, а присутствующие отвечают на них: “Амен!” Согласно обычаю, около трубящего в шофар стоит другой человек www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
праздники
и молча указывает ему по сидуру или по махзору, какой вид звуков должен прозвучать. Между произнесением благословений и до последней серии трубных звуков во время повторения хазаном молитвы Мусаф запрещено говорить что-либо, не относящееся к молитве или к исполнению заповеди о шофаре. Во второй день РошАшана трубящему в шофар следует надеть новый костюм или рубашку, чтобы можно было произнести Шеэхеяну. Но и если такой возможности нет, он все равно произносит это благословение. В Рош-Ашана принято приводить детей в синагогу слушать шофар и приучать их вести себя соответствующим этому моменту образом. Совсем маленьких детей матери должны держать возле себя, так как, в принципе, женщины освобождены от исполнения заповеди слушать шофар, и если ребенок помешает матери сосредоточиться, это не будет считаться нарушением заповеди. Во время молитвы Мусаф трубят сто раз, не больше. Тот, кто уже прослушал, как трубят в шофар, или трубил сам, имеет право в течение дня трубить для тех, кто еще не исполнил эту заповедь. Желательно, чтобы благословение перед этим произнес один из слушателей. Если первый день Рош-Ашана выпадает на Шаббат, то в шофар трубят только во второй день. В первый день Рош-Ашана (а если он выпадает на субботу, то во второй) после полудня и до наступления вечера принято совершать обряд Ташлих, суть которого в прочтении молитв, взывающих к “тринадцати категориям Милосердия” и в символическом “вытряхивании” грехов. Обряд проводится около воды, согласно
Товуши-Свет. Сентябрь 2014
Каббале символизирующей милосердие, желательно возле водоема, где водится рыба, символизирующая плодовитость, жизненную силу, а также “Вечноглядящее Око”. Второй день Рош-Ашана отличается от вторых дней других праздников тем, что он во всех отношениях считается равным первому дню (в отличие от остальных “вторых дней” он установлен не из-за сомнения в точной дате). Более того, в Талмуде сказано, что оба дня РошАшана – это “один длинный день”. Поэтому существует сомнение, надо ли перед наступлением второго дня Рош-Ашана произносить благословение Шеэхеяну. Чтобы избавиться от этого сомнения, принято специально создавать какой-либо повод, чтобы произнести его. Так, женщина, которая зажигает свечи, должна надеть новое платье или положить на стол перед собой плод нового урожая. Тем самым она создает повод для произнесения Шеэхеяну, и это благословение будет относиться также к зажиганию свечей. Однако если такой повод нет возможности создать, Шеэхеяну все равно произносят. Новый плод, над которым произнесли это благословение, съедают сразу после кидуша, перед омовением рук для трапезы. Во второй день Рош-Ашана свечи зажигают с наступлением ночи, после появления звезд, перед самым кидушем. “Рош-Ашана” дословно означает “голова года”. Это, в частности, намекает на то, что так же, как функции всего тела зависят от головы, от поведения человека в Рош-Ашана зависит, каким будет для него наступающий год.
НАМ ПИШУТ
Hi my name is Nathaniel Fazilov and it is my third year playing soccer in F.C TOVUSHI. Today I will tell you a little about Rosh Hashanah (new Jewish year). On this holiday we blow a shofar which is a horn from the ram. It cannot be made from any other animals because their horns are not empty and the ram’s horn is empty. I celebrate Rosh Hashanah by first eating the seven fruits.
You also eat the cows tongue and you have to dip it in honey. You also have to do it in a specific order. My favorite part is when you dip the apple in the honey. Some communities have a custom to do it in another order. This shows how to celebrate an epic holiday. Thank you.
Nathaniel Fazilov
7
Элул 5775
праздники
НОВЫЙ ГОД – РОШ hа-ШАНА – ПРАЗДНИК ГРОЗНОГО СУДА
Физики объясняют происхождение мира, как внезапное событие, как Большой Взрыв, когда некий субстрат, исходный продукт, сжатый до невообразимо малой величины (Планковская длина 10–35), внезапно взорвался, и в результате взрыва материя этого вещества стала заполнять расширяющееся пространство. Американский физик Стивен Хокинг писал в 1967 году, что результаты наблюдений подтверждают предположение о том, что Вселенная возникла в определённый момент времени. Однако сам момент начала творения, сингулярность, не подчиняется ни одному из известных законов физики. Нет смысла стучаться в открытую дверь, ведь Тора прямо говорит, что отправной точкой, с которой начался мир, явилось решение Творца. Серьёзные учёные, которые не стесняются опираться на Тору, приблизились к пониманию сложных процессов, происходивших во время образования Вселенной. Первая глава книги «Бэрешит» рассказывает о происхождение мира так: «В начале (бэ-решит) сотворил Эло-им небо и землю» (в другом переводе: «В начале сотворения…»). Здесь слово «решит» на иврите следует читать в оригинале, как «решут», то есть, как волеизъявление Творца. Он, Благословенный, Своими силами создал Вселенную и управляет всеми процессами в её существовании. Поэтому Имя Его – «Эло-им», то есть Всесильный. Тора не открывает нам весь процесс Творения, но Моше рабену был посвящён в его тайну и передал эти знания по цепочке еврейским мудрецам и учителям, специалистам, которые удостоились содействовать божественному влиянию на события в сотворённом мире. Учил рабби Элиэзер, что мир был сотворён в месяце Тишрей (Бавли, Рош hа-Шана 10б-11а). Мы начинаем отсчёт времени с последнего дня Творения. Так, согласно еврейской традиции 2014 год от 25 сентября до конца декабря и 2015 год от 1 января до 13 сентября 2015 года – 5775 год от сотворения мира. Год начинается с месяца Тишрей, начинается с грозного Суда над всей Вселенной. «Четыре суда есть у этого мира: в ПЕСАХ выносится приговор о зерновых, в АЦЕРЕТ – о плодах деревьев, в РОШ hа-ШАНА (Новый Год) все люди мира проходят перед Ним, как ягнята. Как сказано (Теhилим 33:15): “Создаёт сердца их разом, вникает во все их дела”, а в праздник получают приговор о воде» (Мишна, Рош hа-Шана 1:2). В первый день нового года всё живое проходит перед Судом Всевышнего. В этот День встаёт Обвинитель, Сатан, перед Владыкой Мира, и доказывает вину живущих на земле (Мецудат Давид). «И раздается звук великого Шофара... И ангелы, объятые дрожью и страхом, 8
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
провозгла¬шают: – Вот день Суда!»... И все рожденные на свет проходят перед Тобой, как овцы. Как пастырь, осматривая свое стадо, подводит овец под жезл свой, так и Ты проводишь, определяешь и считаешь души всех живущих, ставишь предел всему живому и отмечаешь решение их судьбы. В Рош hа-Шана записывается, а в день Искупле¬ния утверждается: кому отойти и кому явиться на свет. Кому жить и кому умереть, кому – в свое время, а кому – безвременно, кому смерть от воды, кому – от огня, кому – от меча, кому – от зверя, кому- от голода, а кому – от жажды, кому – от грозы, а кому – от болезни... кому – покой и кому скитания, кому – беспечность и кому – тревога, кому – благополучие и кому – терзания, кому – бедность и кому – богатство, кому – унижение и кому – величие…» (Молитва раби Амнона из го¬рода Майнца, “Ун¬тане токеф”). В еврейской традиции день рождения девочки празднуют в первую субботу, когда дают ей имя перед свитком Торы, а день рождения мальчика на восьмой день, в день брит-мила. Потом поздравляют девочку в 12 лет, а мальчика в 13 лет, когда они принимают на себя заповеди Торы. Но взрослые евреи не выделяют дни своего рождения, и только в 70 и в 80 лет устраивают застолье и произносят благодарственное благословение за прожитые годы. Итоги своей жизни за прошедший год мы подводим не в день рождения, а перед днём грозного Суда, перед началом Нового Года по еврейскому летоисчислению. Сказал раби Круспедай: «Три Книги открываются в Рош hа-Шана (в день Суда), одна Книга законченных злодеев, вторая – совершенных праведников и третья – (всех остальных) обычных людей» (Бавли, Рош hа-Шана 16б). Праведник заблаговременно подготовился к Суду и идёт по дороге к Олам hа-ба, к Будущему миру. Злодея содержание его Книги не беспокоит, он ничего не знает и не хочет знать о Суде, он идёт к Геhиному. А все остальные блуждают от хорошего к плохому и от плохого к хорошему до конца своей жизни. Мы не великие праведники и не законченные злодеи, поэтому 29 Элула должны с трепетом готовить своё тело и свою душу к Суду. Обязательно следует отменить свои клятвы, обещания и зароки перед миньяном (10 взрослых евреев), в крайнем случае, перед тремя евреями, соблюдающими шабат и кашрут. Этот процесс называется «hатарат недарим», освобождение от обетов. Мы просим перед судом отменить все обеты, заклятия или зароки, (недарим), которыми связали себя или других. Все те, которые были произнесены или высказаны в сердце. Все те, которые запомнили www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Товуши-Свет. Сентябрь 2014
и которые забыли. Но только те, от которых можно освободить по закону. Потому что есть недарим, от которых нельзя отказаться, например, от обещания не есть запрещённую пищу или от недэра дважды утром и дважды вечером читать «Шма Исраэль». Недарим, которые мы не захотели, не смогли или забыли исполнить, свидетельствуют на Небесном Суде против нас и значительно устрожают наказание. Прошёл год с погрешностями и проступками, каждый из нас был обижен и кого-то обижал, давал обещания и не выполнял. Но мы раскаиваемся в этом и просим прощения. за свои проступки, за свой язык, за своё вожделение и напрасный гнев. 29 Элула следует попросить прощения у всех, кого мы возможно обидели, дети просят прощения у родителей, родные, друзья, соседи просят прощения друг у друга. Следует прощать всех, кто обращается с такой просьбой, а тот, кто не прощает, несёт вину на себе. 29 Элула надо произвести полный учёт того, что было сделано и не сделано в прошедшем году и составить примерный план на будущий год. Перед заходом солнца надо зажечь свечи и накрыть праздничный стол. Кроме вина (виноградного сока) для кидуша и хлеба (халы) готовим яблоко с мёдом (тапуах ба-дваш), тэред – листья шпината (селка), порей (карти), тыкву (длат), финики (тмарим), фасоль (лубия), гранаты (римон), голову рыбы (рош шель даг). Как начнём новый год, таким он и будет, так пусть будет обильным и сладким для всех. Рош hа-Шана, Новый Год, день Суда – праздник народа Израиля. Для всех народов мира суд – трагедия, в лучшем случае неприятность, а для евреев праздник. Не для всех, конечно, но для тех, кто приложил достаточно усилий, чтобы оправдаться перед судом. В белых одеждах приступаем к трапезе с надеждой, что прощены, что в нашей Книге Жизни нет сурового приговора, мы начинаем новую жизнь с чистого листа, радуемся и веселимся за праздничным столом.
Заповедь Торы трубить в шофар (не в шабат) и слушать трубление (шофарот) два дня Рош hа-Шана. В полном трубление («ТаШРаТ») звучит Имя Всесильного, четыре вида трубления («ТаШРаТ») – четыре буквы «йуд-кей-ва-кей», они означают, что идёт суд над всеми живыми существами на земле (Зоhар, Ки тецэ). Надо слушать голос шофара и в первом трублении своей душой почувствовать боль и радость Авраhама-авину, когда он трубил на горе Мория в день жертвоприношения своего сына Ицхака, в день Рош hаШана. Во втором трублении – раскаяние за наши грехи, а в третьем – стремление их исправить. Женщины освобождены от этой заповеди, потому что она «зман грама», занимает много времени и отрывает их от важной работы дома с детьми. Но если примут на себя эту обязанность, будут благословенны. Следующая заповедь, которую следует исполнить в Рош hа-Шана – «Ташлих» . В первый день праздника, даже в шабат во второй половине дня идём к водоёму или другому источнику с водой и символически вытряхиваем в воду из своей одежды (из себя) застрявшие там грехи (вредные привычки и плохие мысли). Произносим трижды: «Кто подобен Тебе снимающий с нас вину и устраняющий грех…» (Ми Эль камоха носе авон вэ овер аль пэша…). И просим, чтобы Обвинитель на суде не смог возражать против наших защитников, свидетелей наших добрых дел (Миха 7:18). Мы просим о снисхождении к нашим грехам и к нашим слабостям, чтобы подойти ко дню Искупления, к Йом hа-Кипурим, свободными от всего, что пачкает наши души. Мы просим, чтобы в этом году наступил мир для нас, для нашего народа, для всей земли, чтобы излечились все наши больные от своих недугов, и чтобы не было голодных и нуждающихся на земле.
Рав. Адам Давидов. Израиль.
Журнал “Товуши” поздравляет Рав. Адама Давидова с изданием его новой книги “ПЕСНЯ ПЕСЕН”. Мы желаему ему дальнейших творческих успехов и новых книг. МАЗАЛ ТОВ!!! 9
Элул 5775
Журнал Товуши поздравляет наших друзей и спонсоров
д-ра Рафаэля и Инну Абрамовых
с рождением дочери. Мы ей желаем расти самой красивой и самой счастливой, а главное, самой здоровой! Пусть она никогда не знает горестей и невзгод и пусть каждый день ее новой жизни будет наполнен неудержимой радостью и счастьем! МАЗАЛ ТОВ!!!
10
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Товуши-Свет. Сентябрь 2014
Журнал “ТОВУШИ” поздравляет с днём Бракосочетания Рената и Александру Желаем долгой сладкой, счастливой и благополучной совместной жизни. МАЗАЛ ТОВ!!!
11
Вести из общин
Элул 5775
Михаил Немировский. Нью-Йорк
ЭТО БЫЛО В БАКУ!.. Солнечным августовским днем «Боинг» подлетал к городу Баку, со стороны Каспийского моря. В этот момент у меня возникло до боли знакомое ощущение, которое я испытывал много раз, когда самолет со стороны Средиземного моря приближается к израильскому берегу, для посадки в аэропорту Бен Гурион. Тот же пейзаж: изумрудное море, ярко-синее небо, желто–белая полоска берега и... ощущение жары, в которую тебе предстоит окунуться. Еще несколько минут и… я - в Азербайджане – стране, куда прилетел для участия в международном симпозиуме «Масс–Медиа и культура в условиях глобальных перемен в обществе». Казалось бы, название отдает претенциозностью, но уровень участия в ней ученых, журналистов, общественных деятелей, педагогов высшей школы и уровень организации трехдневного многоступенчатого действа убедили меня, как и многих участников из 6 стран, в высоко интеллектуальном качестве акции. Первый день научного симпозиума прошел в конференц–зале отеля «Hyatt Regency». Как и несколько лет тому назад, его и сопутствующих мероприятий генеральным спонсором выступил Международный фонд STMEGI (президент - Герман Захарьяев, известный общественный деятель, филантроп и ученый). Вместе с фондом STMEGI организаторами симпозиума стали PEN-клуб Азербайджана, Союз писателей и Союз журналистов этой страны. В своей речи Герман Захарьяев особо подчеркнул необходимость постоянного диалога представителей культуры разных народов, говорил об ответственности журналистов за правдивое изложение событий, происходящих в мире, необходимости созидания толерантных отношений между религиями и народами. Он приводил в пример Азербайджан, в котором власть и лидеры этнических общин, а также религиозные деятели способствуют межэтническому и межрелигиозному конструктивному диалогу. Своим выступлением Г. Захарьяев дал старт интересной дискуссии, которую опытной рукой повел народный писатель Азербайджана, президент PEN–клуба страны, ответственный секретарь Союза писателей - Чингиз Абдуллаев. Любители детективного жанра должны хорошо знать творчество Ч. Абдуллаева, автора многочисленных книг, например «Голубые ангелы».. . Удивительно, но он относится к тем редким представителям писательского цеха азиатской страны, у которого есть слава европейского писателя детективного жанра, а книги расходятся стотысячными тиражами. Кстати, тема доклада Ч. Абдуллаева была весьма 12
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
эпатажной: «Опрокинутая реальность современных массмедиа». Ему удалось убедительно доказать, как используя приемы манипуляции текстами, в основном, мировые СМИ манипулируют общественным сознанием. В качестве примеров он использовал информацию о работе СМИ США, России и региона, к которому относится Азербайджан. Много лет в России, а до этого в СССР выходил и выходит один из самых авторитетных журналов «Искусство кино». Это блестящий журнал для интеллектуальной читательской аудитории, содержание которого давно уже вышло за рамки только кино… В Баку на симпозиум приехал его главный редактор Даниил Дондурей, ученый - социолог, председатель комиссии по культуре Совета при президенте РФ, и совета по развитию гражданского общества и правам человека. Он сделал блестящий доклад на тему «Телевидение, как инструмент формирования современной культуры». Он, с цифрами в руках, фактами нынешнего дня, убедительно доказал, как телевидение искажает правду, как ТВ формирует необходимое для власти общественное сознание масс, кто диктует сетки программ, кто это делает на ТВ. Из Берлина на симпозиум прилетел молодой политолог и политический деятель Лео Ваккер, который привез оригинальный доклад на тему «Переход от парламентской демократии к медиакратии». Его доклад был рассказом о том, как конкретный политик прессой был поднят на политический Олимп современной Германии и сброшен той же прессой, которая превратила его в ничто… От этого рассказа многим было не по себе, но более интересный пример силы СМИ подыскать было трудно. Председатель Союза Журналистов Азербайджана Эльчин Шихлинский сделал доклад на тему «Пресса и общество в условиях перемен», который основывался на опыте функционирования прессы в Азербайджане. Так получилось, что, благодаря лидеру горскоwww.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Вести из общин
еврейской общины Нью-Йорка Якову Абрамову, несколько лет назад я познакомился с телевизионным журналистом, ведущим, автором телефильмов о Баку, знатоком старого Баку, Фуадом Ахундовым. Нынче он живет в Канаде, но по-прежнему Баку является темой его творческой жизни. Он выступил с докладом « Этнокультурные особенности формирования городского пространства». Все сказанное им было весьма интересно для понимания традиций этноса и влияния культурных традиций на архитектуру городов, в которых жили различные этнические общины. Среди докладов на меня произвели впечатление выступления профессора бакинского филиала МГУ Фаика Гусейнова «Культура и образование как фактор предвзятости и непредвзятости в СМИ», и доклад профессора РГСУ (Россия) Ибрагима Меликова «Культура диалога культур в условиях современных социальных перемен». Я привез в Баку доклад «Отражение процессов развития межэтнических отношений в американских СМИ», который был принят весьма доброжелательно. Меня засыпали вопросами, тем более, что я говорил, в первую очередь, о прессе еврейской русскоязычной общины Америки. Всего было сделано 13 докладов, и каждый из них стал звеном в цепи интереснейших сообщений, которыми обогатились не только докладчики, но и большая аудитория, журналисты азербайджанских СМИ. На следующий день участников симпозиума, с комфортом, повезли в Кубу, знаменитую на весь еврейский мир Красную Слободу. Вот уж, действительно, мы окунулись в море культурных и исторических фактов о жизни горских евреев на Кавказе, в Азербайджане. Я там был в первый раз, и потому все, что происходило в течение дня, я воспринимал как открытие. Думаю, что мои коллеги были солидарны со мной. Юбилейная программа в Красной Слободе была приурочена к 80-летию Союза писателей Азербайджана, 55-летию Союза журналистов страны и 75-летию журналиста Рашбиля Захарьяева, отца Германа Захарьяева, первого профессионального горскоеврейского журналиста, уроженца Кубы.
Товуши-Свет. Сентябрь 2014
Мы приняли участие в открытии выставки «Их имена останутся в истории. Горские евреи – известные
представители литературы и журналистики». Мне было приятно увидеть среди фотографий этих людей фото Рашбиля Шамаева, Ноберта Евдаева и др. представителей горско-еврейской общины Нью Йорка. На третий, и последний день симпозиума, мне посчастливилось принять участие в церемонии открытия выставки «Архив раскрывает свои тайны. Неизвестные страницы истории евреев Баку». Выставка открылась в помещении еврейского гуманитарного центра «Хесед Гершон» (исполнительный директор Шаул Давыдов). Рустам Алескеров, с.н.с. Государственного исторического архива, провел огромную работу, и представил аудитории сотни найденных страниц документов, значительно пополнивших историю евреев Баку и всей страны. По общему мнению, симпозиум прошел успешно. И немалая в этом заслуга Сергея Вайнштейна, доктора философских наук, высококлассного знатока жизни горских евреев и опытного организатора научных акции. Он был «мотором» всех мероприятий и по праву представлял фонд STMEGI, который возглавляет Герман Захарьяев. В редкие часы свободного времени я гулял по городу – красавцу Баку, который сегодня похож на воплощенную мечту о сочетании традиций и современной архитектуры. изделий!
13
Вести из общин
Элул 5775
Инесса Ташаева. Израиль
Операция “Несокрушимая Скала” “Июльская война. Операция “Несокрушимая Скала”, как хотите назовите”, - так начинает свой боевой дневник Алекс Горелик, описывая каждый день, каждое утро. Я читаю дневник своего зятя Алекса с первого дня войны с фотографиями. Невозможно смотреть на фото и читать спокойно. Вот один из дней. “Я в туннеле, с другом по войне Асатом. Асату 28 лет, он примерный семьянин, у которого красавица жена и пятеро детей. С 19 лет он служит своей Родине в самой горячей “точке”, на границе с сектором Газа. На его счету, не один предотвращённый теракт, несколько найденных туннелей и огромное количество спасённых жизней. Азат потомственный следопыт, его отец много лет был следопытом в ЦАХАЛе, братья служат в различных войсковых подразделениях. Все, чего хочет этот скромный неприхотливый в своих желаниях человек - это вырастить своих детей и дать им достойное образование. Он просит всем передать, что он не хочет, как и я, воевать. Мы хотим, чтобы везде был мир. Мне выпала честь служить с ним в этой войне. Это настоящий герой”. Азат - друз, а друзы потомственные следопыты. Вот найденный туннель, где два героя в найденном туннеле. Мне хочется поговорить немного с зятем. Я понимаю, что у него всего 5 часов времени, что он приехал успокоить свою семью. - Алекс, скажи, можно подвести сегодня итог войны? - Рано ещё подводить итоги, но...но я хочу подвести свой личный итог. Четыре недели вырвано из жизни. У меня глубокий шрам в душе от потерь, появилась пара седых волос в бороде. Я встретился с друзьями, с большей частью из них, мы не виделись с операции “Огненный столб”. Встреча прошла на ура. Наш кусок границы был под замком, ни одна сволочь не пролезла. Только один из наших солдат был ранен. Когда его запихивали в вертушку, он отбрыкивался, не понимая, зачем его увозят с такими почестями. - Алекс, я читаю твой фейсбук, более 4000 человек у тебя в друзьях, со всего мира, и все пишут такие тёплые
14
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
пожелания. Читая, поражаюсь такому единству. - Да, меня тоже поразило это единство . - Я вижу на фотографиях твоих гражданских друзей на поле боя, как это понять? - Это мои друзья приехали поддержать меня и весь наш батальон. Я хочу выразить искреннюю благодарность всем тем, кто поддержал в трудную минуту нас и словом, и делом. Отдельное спасибо Александру Эпштейну и его очаровательной супруге, которые привезли мне зарядку к IPhone, прямо на передовую. Огромное спасибо Борису Белински, который привез грузовик “вкусностей”. Витя Айзенберг и Катя Айзенберг, и его сотрудники передали нам питье. А Игорь Гупин, Вова Сакин прибыли с огромными коробками к нам. - Что можно сказать, наши ребята настоящие мужчины, воины, защитники, из далекой Америки желают тебе и всем ребятам скорейшего возвращение домой. Невозможно видеть и читать письмо твоего сына –”Убей врага папа”, или картинки, записи твоих племянников, сестры из Москвы. Твоя жена мужественно переносит все волнения. Я слышала как-то по телефону, как она говорила: “помни, что у тебя семья, и мы ждем тебя”... Вся эта трагедия, потеря красавцев наших ребят 64 человека (Светлая память всем погибшим ребятам,) в этой войне. -Алекс, я, как мать, молюсь за возвращение твоё и твоих друзей по войне. Думаю, что Всевышний услышит голоса всех матерей, жён и друзей.
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Вести из общин
Товуши-Свет. Сентябрь 2014
Журнал “ТОВУШИ” поздравляет семью Юсуповых с внесением свитка Торы. Мазал Тов!!! Дорогие друзья, рабай Иосиф Элишевиц и центр “ТОВУШИ” приглашают Вас, посетить могилу любавичeского ребе Менахем Мендел Шнеерсона в среду, 1 октября 2014 в 4 часа дня, в канун праздника Йом Кипур - 5775 года. По всем вопросам обращаться по телефону 1-718-676-7760. Транспорт от синагоги (347 Оcean Pkwy) и центра “ТОВУШИ” (2309 Ave. Z) 15
Вести из общин
Элул 5775
Хана Рафаэль, Израиль
В гостях у горско-еврейской молодежной Ассоциации «Кешев» В г.Ор-Акиве, по улице имени Бальфура, располагается офис молодежной студенческой Ассоциации «Кешев», руководит которой, на протяжении восьми лет, Павел Елизаров (родом из Грозного). Это место, где сосредоточен информационный центр помощи студентам - выходцам с Кавказа. Третий этаж в здании бывшей школы имени Ротшильда полностью находится во владении Ассоциации «Кешев» и состоит из просторного холла– зала и пяти комнат. Ассоциация «Кешев» была создана в 2006 году, на базе Всеизраильского Объединения кавказских студентов. Оно имеет ещё и другое название «Организация развития и продвижения молодёжи, выходцев с Кавказа». За эти годы сотни горских евреев получили помощь по вопросам образования и других аспектов жизни. Информационный молодежно-студенческий центр консультирует по самым актуальным вопросам, не только в области образования, но и по вопросам подготовки и прохождения воинской службы, трудоустройства, развития бизнеса и юридическим вопросам. В день в центр поступает несколько десятков телефонных и электронных обращений. По словам председателя Ассоциации Павла Елизарова, они работают в двух направлениях: первое - это внутриобщинное, т.е. в рамках нашей горскоеврейской общины и второе - во внешнем направлении, что включает в себя налаживание контактов с организациями и госучреждениями, которые в той или иной степени могут помочь евреям-выходцам с Кавказа успешно интегрироваться в израильское общество.
16
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
Активисты-волонтеры работают по всей стране. Совет директоров Ассоциации состоит из студентов самых престижных вузов страны. Цель работы организации - это всесторонняя помощь представителям молодого поколения горско-еврейской общины. Ведь главное не только получить высшее образование, но и суметь найти достойное место в обществе. За время действия Ассоциации «Кешев» были активно реализованы многие проекты. Один из последних и актуальных проектов - курс «Основы
компьютерной грамотности», предназначенный для людей в возрасте 50+. Он пользуется большой популярностью среди населения; преподаватель курсов Диана Нисимова. Регулярно проводятся совместные экскурсии по Израилю, семинары на тему «лидерства», форумы, а
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Вести из общин
также ежегодное проведение праздника Пурим для кавказской молодежи, в которых принимают участие до 500 человек. Гордостью Ассоциации «Кешев» является, созданный полтора года тому назад музей сохранения культурноэтнической идентификации горско-еврейского народа. Поколение молодых людей, растущее в Израиле, со школьного возраста начинает искать ответы на волнующие их вопросы о своих предках и об истории народа. Именно подобные музеи помогут многим из них почерпнуть необходимую информацию. По работе музея заметно, как заботится о нем наша горско-еврейская молодежь и “по крупинкам” собирает исторические провианты. Большое просторное помещение музея застелено кавказскими коврами, у стены несколько книжных шкафов, а галерея черно-белых фотографий украшает часть стены у окна.
Координатор по проектам Зина Евдаева провела со мной небольшую экскурсию и рассказала о своей работе. А в это время председатель Ассоциации Павел Елизаров и главный редактор горско-еврейской газеты «Гозит» Даниэла Ташаева работали над выпуском очередного номера. Газета уже получила популярность среди молодого поколения горских евреев, им впервые удалось
Товуши-Свет. Сентябрь 2014
познать информацию на иврите о многих аспектах жизни горских евреев, как на Кавказе, так и в Израиле. Как отметил Павел: - Идея создания газеты на иврите нашими лидерами предпринималась неоднократно. Приятно отметить, что именно мы смогли осуществить её. Над выпуском газеты работают восемь студентов-волонтеров. Одним из важных событий Ассоциации «Кешев» было проведение двух Всеизраильских съездов молодежи, выходцев с Кавказа: * 17 января 2007 года в Хайфском Центре Конгрессов. По своим масштабам это было первое значительное мероприятие, на нем присутствовали свыше тысячи человек со всех городов Израиля. * 11 марта 2013 г. состоялось открытие Центра культурного достояния горских евреев при Ассоциации «Кешев». В этот же день проходил Съезд горскоеврейской молодежи Израиля под лозунгом: «Вместе мы добьемся перемен», и состоял он из трех форумов: студенческий, служба в израильской армии и сохранение культурного достояния горских евреев. Успешно действует и сайт на иврите: http://www.keshev-k.com, где указаны координаты для связи, куда могут обратиться все желающие за консультацией по тому или иному вопросу.
17
happy rosh Дорогие друзья! Журнал «ТОВУШИ» поздравляет Вас с новым еврейским 5775 годом. Пусть этот год придет в ваши дома с добром, пусть будет он благослевен Всевыш-м и радует ваши сердца радостными новостями и счастьем ваших детей и внуков. Да поможет Вам Ашем, послав Вам свою любовь на долгие годы. SHANA TOVA!!!
h hashanah Dear friends Tovushi Magazine would like to congratulate you on the 5775th Jewish year. We want to pass our best wishes and hope that you enter the new year in high spirits. We hope that it is full of joy and happiness for your children. May you receive Hashem’s love for years to come. SHANA TOVA !!!
Элул 5775
спорт
ТУРНИР 9/11
14 сентября 2014 года F.C.Tovushi была предоставлена честь открытия матча memorial 9/11/2001 двумя командами детей. Так же на турнире выступила команда родителей наших детей. F.C.Tovushi уже третий раз выступали на турнире 9/11. Наши дети участвуют и в других турнирах: память В.В.Лобановского, память русско-язычного убитого детектива Р.Тимошенко, турнир посвященный 9 мая, кстати проводимый центром Tovushi и многие другие. Турнир memorial прошел на футбольном поле “Bill Brown Playground” в городе NY. Игра детей прошла в очень интересной, красивой игре, где была зафиксирована ничья 2:2. Лучшим игроком матча был признан по мнению специалистов Андрей Левицкий. По окончанию игры все дети были награждены памятными медалями. Кубками были награждены капитан команды Артемий Кулаков и вице-капитан Никита Мартинчюк. Для наших детей это была игра проверка перед чемпионатом NY Soccer Lega, в которую мы включены и буквально на следующей недели мы стартуем в первом нашем чемпионате. Приглашаем всех придти и поддержать нас в этом чемпионате, в котором участвуют 10 команд большого NY. Будет очень нелегко, но надо начинать пробовать свои силы и на что способны наши
20
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
дети в игре с другими командами. На турнире memorial 9/11 присутствовало много спонсоров, политиков, болельщиков и специалистов футбола, а самое главное много детей, которые должны помнить этот день. Игра взрослых тоже была очень интересной, в которой выделялись родители наших детей: Юра, Женя, Владик, Геворк, Михаил и другие. По окончанию турнира было торжественное закрытие в котором выступил президент Ассоциации Ветеранов Спорта Э.П.Лучин, который вместе с F.C.Tovushi организовал этот матч, за что ему большое спасибо от всех участников и родителей. F.C.Tovushi всегда готов поддержать и выступить во всех спортивных событиях. А так же мы рады видеть в своем центре новых и новых детей. Спасибо всем.
С глубоким уважением тренера команды А.Зарбаилов и В.Ифраимов. 9/22/2014 года наш F.C.Tovushi в первом официальном матче выиграл со счетом 5:3 команду F.C.Vipers. Поздравляем с открытием сезона и первой победой. Подробности матча в следующем номере.
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
культура
Элул 5775
Концепция часть 1
В еврейской традиции женщина – это хранительница очага, мира и процветания. Именно через женщин передаётся принадлежность к нации, наши традиции и мировоззрение. С молоком матери мы впитали осознание того, кто мы есть. Через образ собственной матери у каждого из нас формировался образ красивой женщины. А истинная красота женщины, как известно, определяется её внутренней красотой, тонкостью и благородством, которые находят отражение в её внешности. Об этой внутренней красоте плакал рабби Ишмаэль — о том, что дочери Израиля не умеют показать и подчеркнуть свою духовную красоту. Их можно сравнить с драгоценным бриллиантом, запачканным грязью. Его истинная красота скрыта, он выглядит обыкновенным камнем. Но если бриллиант очистить и поместить в достойную оправу, его сущность будет открыта всем. Функция одежды — служить достойной оправой, подчёркивать истинную красоту женщины. Более того, одежда не только подчёркивает духовную красоту того, кто её надевает. Она также влияет на его свойства и поведение: ведь поведение человека, когда он одет достойно, не похоже на поведение того же самого человека, когда он одет во что-то неподобающее, рваное и т.п. В трактате Шабат (103а) сообщается, что рабби Йоханан называл свои одежды мехабдай(«дающие мне уважение»). Объясняет Маараль (Беер аГола, 4-ая часть, глава 6): одежду называют так, потому что с помощью одежды человек «предъявляет» себя другим людям и внушает им уважение к себе. Здесь Маараль указывает нам на важный психологический момент. Мощное влияние одежды на того, кто её одевает, связано с тем, что в ней человек «показывает» себя другим людям. Ведь известно: каким
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
Лаура Илизирова. Израиль
человека видят другие, таким он видит себя и сам (как сказали разведчики: «Там же видели мы исполинов…; и мы были в глазах своих саранчой, такими же были мы в их глазах» — Дварим 13, 33). И ведёт себя в соответствии со своим представлением о себе. Поэтому очень важно для каждого человека, особенно — для женщины, одеваться в то, что ему подходит; надевать такую одежду, которая «выразит» его достоинство и тонкость, самоуважение и богатый внутренний мир. Как одевается женщина, обладающая чувством собственного достоинства, скромная, с развитым самоуважением? Она постарается, с одной стороны, одеться корректно, чтобы одежда не выглядела неряшливой или потрёпанной, она не оденется в грязное и рваное. Она постарается также прикрыть те части тела, которые не следует демонстрировать (Талмуд в трактате Шабат 77 б говорит, что слово левуша («одетая») можно «расшифровать» как лё буша — «не стыд»). С другой стороны, скромность и самоуважение не позволят женщине одеть что-то излишне броское, привлекающее повышенное внимание. Но, к сожалению, современный рынок вычеркнул из своих интересов женщин, которые хотят выглядеть достойно и чувствовать себя также, стиль жизни которых выделяет их из толпы. Полные достоинства и скромности они вынуждены носить одежду не подчёркивающую их богатый внутренний мир. Проблема одежды для женщин с несколько нестандартными запросами была актуальна всегда, несмотря на то, что их запросы не выходят за рамки разумного. Но на данный момент, чтоб одеваться кошерно приходиться прилагать максимум изобретательности, т.к. рынок не адаптирован к запросам данной группы потребителей. (Продолжение следует)
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
21
культура
Элул 5775
Светлана Данилова. Нью-Йорк
Портрет Надежды В моём семейном фотоархиве имеется фото с картины Василия Алёхина “Портрет горско-еврейской девушки”. Картина находится в краеведческом музее Кабардино-Балкарии. В Интернете эту фотографию и статью увидела искусствовед Ольга Нидогарко из г. Суммы в Украине. Она написала мне письмо. “У меня есть слайды с Вашей бабушкой на картине, я их делала сама в Нальчике еще в 1990-м году. Сложность теперь в том, что они размером 6х6, а техника сейчас для сканирования рассчитана на узкую пленку, да и она вытесняется цифровыми изображениями. Но я как-то буду решать эти сложности. В ЛосАнжелесе долго жила моя кузина, а теперь она переехала поближе к своей маме - в Петалуму, брат моей бабушки жил в Санта Росе. Он эмигрировал в Канаду, как родившийся в той стране, еще в 1934 году, затем переехал в США. Что касается статьи “Два художника”, - она у меня не набрана на компьютере вся. Я сканировала ее, а теперь еле перевела то, что Вам послала. Была у меня еще одна статья о нем к юбилею. Не знаю, видели ли Вы на другом сайте свою бабушку, сейчас дам Вам ссылку. А лучше - прикрепляю и пошлю вам файл. Там еще есть одна картина, о которой автор ничего не написал. Помнится, она была на экспертизе для аукциона, несколько лет тому назад. А фото Алехина, которое на сайте, было в Вашей семье? Оно не датировано? У меня есть семейная фотография, примерно этого периода. Чувствую, что Вы меня 22
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
вдохновили поскорее издать о нем все, что я так долго собирала. Случайных встреч не бывает! Всего доброго Вам! Ольга Я нашла статью, написанную А. Баскаевым в Нальчике. Привожу её Вам, дорогие читатели. ВСЕ НАЧИНАЛОСЬ С УРОКОВ РИСОВАНИЯ. Арнольд Баскаев, г.Нальчик Кабардино-Балкарское профессиональное изобразительное искусство получило сегодня признание далеко за пределами республики. Его лучшие представители известны и за рубежом. Это, несмотря на то, что оно довольно молодо (возникло в конце XIX века) по сравнению с художественным творчеством других народов Кавказа, исповедующих христианство (абхазы, осетины, грузины, армяне и другие). В том, что оно пустило ростки в нашем крае и получило дальнейшее развитие, большая заслуга Митрофана Васильевича Алехина, художника-толстовца, высланного в слободу Нальчик в 1895 году. Происходил М. Алехин из богатого дворянского рода, но ему оказались близкими народовольческие взгляды. Под их влиянием он раздал своим крестьянам землю имения, оставшегося от отца. Митрофан Васильевич был человеком с широким кругозором, интеллектуалом. Первоначально стремился реализовать свой творческий потенциал через художественную деятельность. В 1883 году окончил Петербургскую академию художеств с серебряной медалью и получил звание классного художника. Однако, увлекшись идеями освобождения народа от самодержавного гнета, влился в народовольческое движение, а позже им завладели толстовские идеи. М. Алехин стал профессионально заниматься политикой, и ему не хватало времени на художественное творчество: он очень активно включился в антиправительственную пропаганду, распространение запрещенных цензурой произведений Льва Толстого. Все это, естественно, не осталось незамеченным царской охранкой. В1895 году его арестовали и выслали в слободу Нальчик. Здесь М. Алехин находился под пристальным вниманием местной полиции, которая следила за передвижением «последователей лжеучения графа Л. Толстого». В одном из секретных документов, отправленных из канцелярии начальника Терской области и наказного атамана Терского казачьего войска на имя начальника Нальчикского округа, высказываются опасения по поводу сближения толстовцев с духоборами и пропаганды ими своих идей среди местного населения. Всего на территории Кабардино-Балкарии проживало девять www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
культура
человек - толстовцев, но и они, в глазах властей, представляли серьезную угрозу, о чем в документе сказано: «По имеющимся сведениям, в последнее время замечается усиленное стремление последователей графа Л. Толстого к сближению с закавказскими духоборами, большинство коих приняло весьма вредное социальнополитическое учение, сходное в существенных чертах с таковым же ученьем графа Л. Толстого. Сближение это и усиление вредного влияния толстовцев на духоборов достигается, между прочим, через посредство личных отношений ими между собой, именно, посещениями первых закавказских духоборов, имея в виду, что слобода Нальчик является одною из значительных толстовских колоний в России»... Конечно же, местное население было наслышано о политически неблагонадежных ссыльных. Однако, особой возможности заниматься решением идеологических задач у М. Алехина не было. Именно в Нальчике он, наконец, вплотную занялся художественным творчеством. Его произведения, посвященные нашему краю, стали существенным вкладом в культуру Кабардино-Балкарии. Еще большую роль Алехин сыграл как педагог, приобщив к изобразительному искусству юных жителей республики. Митрофан Васильевич преподавал рисование в нескольких нальчикских школах, а также в Ленинском учебном городке. В сохранившейся справке, выданной художнику Кабардино-Балкарским областным советом народного просвещения 4 марта 1931 года, сказано, что «М.В. Алехин с 1918 года состоит преподавателем ручного труда и ИЗО в педагогическом техникуме и советскопартийной школе. В 1927-1928 годах он читал лекции по рисованию на курсах повышения квалификации учителей-националов. С 1930 года состоит преподавателем графики в школе колхозной молодежи горско-еврейской колонии». Некоторые ученики М. Алехина избрали для себя профессии, требующие навыков рисования. В общемто, в те годы и был, очевидно, заложен фундамент, на котором в последующие десятилетия стало развиваться
Товуши-Свет. Сентябрь 2014
изобразительное искусство в республике. Портрет Надежды 19.07.2011 23:29 В национальном музее Кабардино-Балкарии находится уникальная картина “Горско-еврейская девушка” кисти замечательного русского художника Митрофана Васильевича Алехина. Митрофан Васильевич Алехин Царское правительство в начале ХХ столетия сослало художника из Центральной России на юг, в слободу Нальчик. Там он написал много картин, занимался просветительской работой, подружился с просветителем горских евреев, моим дедушкой Камуилом Гилядовым, преподавал рисование и черчение в школе, где в основном учились дети горских евреев. Внимание художника привлекли типажи горских евреев. Портрет “Горско-еврейская девушка” имеет не только художественную, но и этнографическую ценность. Позировала художнику моя бабушка Надежда Ифраимова. Ее родители были богатыми, имели большой магазин и двухэтажный дом. Каждую пятницу на шабат они раздавали хлеб и мясо бедным евреям. Их дочь окончила гимназию. Ей было всего шестнадцать, когда художник писал ее портрет. Позднее М.Алехин вспоминал: “Редкая, благородная красота поразила меня. На меня смотрели широко распахнутые библейские глаза. Нигде раньше я не видел таких умных, ярких, красивых глаз, взгляд которых проникал в душу. Внешность Надежды напоминала мне лермонтовскую Бэлу”. Обратите внимание на монисты и пояс на девушке. Они из чистого золота. Позже, выйдя замуж за учителя, она вынуждена была все это продать ради того, чтобы вырастить и выучить шестерых детей. Один из них погиб в начале войны, четверо умерли в Нальчике, одна дочь живет в США, да и мы, внуки ее, уже почти все в США. Кстати, М.В.Алехин написал еще портрет горского еврея и назвал свое произведение “Горец”. Портрет был продан в 1907 году, дальнейшая его судьба неизвестна. Так, Интернет связал нас, живущих в разных точках мира.
23
С еврейской (религиозной) книжной полки общины горских евреев
Элул 5775
Карина Шалем. библеист, исследователь еврейских религиозных текстов, экзегетики и еврейской книги. Израиль.
«Махзор Оалей Яаков» В начале 19-го века Дербент был религиозным центром горских евреев. В то время раввином общины был Элиягу, сын Мишаэля (17811848), одним из его учеников был Ицхак, сын Яакова. Рав Ицхак родился в 1795 году, в 1822 женился на Нааме, дочери раби Нисона, родом из Гильготы (Кулькат) и уехал учиться в ешиву в городе Белая Церковь (Украина). В 1835 году рав Ицхак вернулся в Дербент, купил дом и в нем создал духовный центр. В 1845 году община выбрала его своим судьей (даян), а с 1848 года, после смерти рава Элиягу, он стал главным раввином. Умер рав Ицхак в Дербенте 11 Сивана 1877 года. В 1846 году у рава Ицхака и Наамы родился сын Яаков, который в 1868 году заменил отца на должности раввина. Рав Яаков Ицхаки или раби Янгиль - стал самым известным раввином общины горских евреев. С раннего детства учил Тору и религию у своего отца, так же был посвящен светским учениям. Интересовался историей своего народа и собирал информацию о жизни горских евреев, объезжая отдаленные села, с целью религиозного просвещения. Три раза совершал паломничество на святую землю – 1876 г., 1887г., 1907г. - в третий раз с ним приехала группа паломников с Кавказа, и он остался в Израиле вместе с женой Хасидо и двумя младшими сыновьями: Даниэль с женой и сыновьями, и шестнадцатилетний Ицхак. Оставляя в последний раз Дербент, рав Яаков назначил на должность раввина своего второго сына Меира. Меир так же, как и отец, интересовался историей общины горских евреев, он помогал раву Яакову в обучение детей еще до отъезда в Израиль. Должность рава города Дербент Меир Ицхаки исполнял до 1937-8 года, о его дальнейшей судьбе ничего не известно. В 1907 году рав Яаков поселяется в Иерусалиме и продолжает переговоры о выделении земли для создания поселения, где компактно сможет поселиться группа паломников с Кавказа, прибывшая с ним. Он верил, что именно возможность такого группового поселения в «Эрец Исраэль» сможет пробудить среди горских евреев на Кавказе сионистский настрой, который увеличит паломничество на святую землю и ее заселение. Под его руководством уже в 1907 году создается поселение «Вади/Бир Лаймун» («Долина/Колодец Лимонов» - так на арабском назывался этот район), позже названном «Беэр-Яаков» в честь Яакова Ицхаки и колодца, найденного на территории. Подьем на землю состоялся в третий день Хануки 1907 года. Сыновья рава Яакова - Даниэль и Ицхак - поселяются в Беэр-Яакове, сам он остается в Иерусалиме. 24
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
Рав Яаков продолжает способствовать приезду новых поселенцев с Кавказа. Предполагая, что его народ сможет жить на восточном берегу реки Иордан, он пытается получить официальное разрешение на заселение этих земель, но получает отказ. Война мешает ему в общении с общиной на Кавказе, в Израиле тяжелый период, и прерывается его общение с родственниками и друзьями. 7 Сивана 1917 года умирает его жена Хасидо, а 22 Сивана 1917 года в полном одиночестве уходит из жизни сам рав Яаков Ицхаки. Только через два месяца смог Ицхак попасть в Иерусалим, где нашел пустую квартиру родителей, и о ее прошлом напоминали одинокие листы, разбросанные по квартире. Сегодня архив рава Яакова Ицхаки находится в нескольких учреждениях, большая часть его утерена, другая - так и осталась неизвестной. Из воспоминаний известно, что рав Яаков собирал в своих поездках литургию: как рукописи, так и печатные издания, что много писал, что вел активную переписку с разными исследователями иудаизма и политиками, и прочее. Его общественная деятельность не ограничивалась общиной горских евреев, он также вел переписку с разными сионистскими деятелями по вопросам общины персидских евреев и ходатайствовал о помощи для евреев Ирана. В Дербенте он беспокоился о благополучие всех жителей города, он был одним из казначеев в «организации помощи бедным города Дербента». Но из всей его деятельности мы знаем только о молитвеннике на Рош хаШана и Йом Кипур, изданном при жизни рава Яакова Ицхаки в Иерусалиме, и о его словаре горскоеврейского языка так и не изданного до сих пор. В своей статье «Рабби Яаков Ицхаки как лексиограф и лексиколог» (на русском, 2002 год) профессор Михаил Занд подробно описывает все версии словаря, которые существовали в разные периоды, так же упоминает и www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
С еврейской (религиозной) книжной полки общины горских евреев
русский вариант этого труда, оставшийся в России. По всей вероятности, не все свои труды рав Яаков Ицхаки привез с собой в Израиль, что-то осталось «дома». Его сын Нафтали был сионистким деятелем и вел переписку с разными политиками того времени. Мало что известно о деятельности рава Меира Ицхаки, хотя известно, что он писал стихи на иврите. Архивы семьи Ицхаки частица еще не исследованной истории горских евреев. «Махзор Оалей Яаков» (молитвенник «Шатры Яакова») составленный равом Яаковом Ицхаки, был издан в двух томах: первый том на Рош а-Шана в 1908 году; и в 1910 году - второй том, на Йом Кипур. Над редакцией и толкованием молитвенника рав Ицхаки работал еще до первого паломничества на Святую Землю, об этом свидетельствуют полученные им в 1876 году письменные согласия-благословения на издание и распространение такого молитвенника. Важная часть молитвенника это комментарии рава Ицхаки. В 1975 году вышло второе факсимильное издание этого молитвенника. В 2008 году издательство «Всемирная Сефардская Библиотека» переиздало этот сидур. Новые два тома: текст набран заново, крупный шрифт, солидный переплет - дополнены маленькой книжкой с текстами «слихот», изданной в 2012 году отдельно для удобства молящегося. Новое издание можно сегодня купить в Иерусалимском издательстве «Всемирная Сефардская Библиотека» (www.wslibrary.net). По описаниям «Махзор Оалей Яаков» должен был состоять из трех частей: 1. «Оэль хаЭдот» («Шатер Завета»): два тома молитвенника на Рош а-Шана и Йом Кипур по сефардским обрядам (нусах сфарадим). Рав Ицхаки
Товуши-Свет. Сентябрь 2014
собрал в этом молитвеннике большое количество пиютим-литургии, написал описание каждого пиюта и комментарий к молитвам, к обычаям и к пиютим. 2. «Оэль Моэд» («Шатер Праздника»): эта часть должна была включать Тикун для Суккота, Песаха Шавуота - три главных праздника, шлошет а-рагалим, обязывающие восхождение в Иерусалим, и должна была сопровождаться комментариями рава Ицхаки. Тикун – собрание отрывков из Торы к каждому празднику. Этот обычай выходит из книги Зоар и с 13 века распространяется во всех общинах. 3. «Оэль Бат Цион» («Шатер Дочери Сиона»): эта часть должна была быть посвящена специальным молитвам на посты, так же сопровождаемым комментариями рава Ицхаки. Из трех частей свет увидела только первая. Ничего не известно о судьбе рукописей второй и третей частей. Есть информация, что рукопись первой изданной части существует в частном архиве и содержит пометки и исправления, сделанные самим равом Яаковом уже после издания первой печатной версии. Нам не известно об использование молитвенника в общине на территории Кавказа, но «Махзор Оалей Яаков» был популярен в Израиле и за его пределами среди евреев восточных общин. Сегодня труд рава Ицхаки находка для исследователей пиютимлитургии.
25
Лирический этюд
Элул 5775
Бен ИСАКОВ. Нью-Йорк
ВИНОГРАДНИК
Древние друиды утверждали, что каждый человек, как и дерево, имеет свои определенные черты характера. Как много есть городов, название которых оканчивается на “град” Вино-град или вино-градник – вот так зовут моего доброго и старого друга детства. Да, зовут его “город вина”. Я очень люблю отдыхать в тени этого древнего, загадочного, таинственного, украшенного лозами дерева, символизирующего летнее тепло, свежесть и молодость. Виноградник обладает всеми качествами хорошего друга, и мне с ним всегда тепло и уютно. В его характере много детского и артистического, и поэтому он вызывает симпатию. Никогда никому ничего не навязывает, поскольку в нем развито чувство уважения к собратьям по духу. Несмотря на скромность и сдержанность, виноградник никогда не оказывается незамеченным. Он крайне оригинален, непохож на других и свою жизнь трактует иначе, чем все. Хороший семьянин, элегантен и, как это бывает меж нами, часто становится объектом зависти. Но у него достаточно сил, упорства и энергии, чтобы перебороть все трудности, с блеском победить недоброжелателей и добиться своей цели. Его неброское очарование, утонченность натуры неизменны. Виноградник великодушен и щедр... Любая перемена его немного страшит, но он без труда приспосабливается ко всевозможным условиям жизни и,
26
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
довольствуясь малым, все понимает. Всюду он чувствует себя, как дома, и готов на любые жертвы. Сопротивление встречает отважно, с поднятой головой. Виноградник отличается повышенной чувствительностью и очень больно переживает, если его гроздья кто-то недооценил. Привык жертвовать собой, чтобы выполнить свою миссию и заслужить поощрение
людей. Любит доставлять им радость. Обычно именно от виноградника люди ожидают дара непринужденной обстановки. Он незаменимый специалист, универсал, знает цену своим золотым лозам. Гроздья сочных плодов он щедро отдает всем на этой земле, а листья, в ущерб себе, с гордостью жертвует для приготовления такого
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Элул 5775
Лирический этюд
прекрасного блюда, как долма. По характеру очень приветлив, гостеприимен, очень верен в дружбе, никого не предаст в беде. Для блага людей всегда готов взять от солнца то, что ему полагается. И если он нашел место под солнцем, успехи его не ослепляют, конфликты не останавливают. Движется вперед и только вперед – за солнцем. И всегда готов отдать все, что у него есть: плодородную землю, свое потомство, чистый воздух, гроздья винограда и спасительную тень. В его жизни многое зависит от окружения, и поэтому он относится к окружающему миру со снисхождением. К тому же он эстет и деликатен, старается создать атмосферу уюта и домашнего счастья. Сам же так мало требует от жизни Разве что близкой и верной спутницы – виноградницы, а также простора и живительной силы солнечных лучей. Спасение виноградника – хорошая, дружная семья
виноградников, добротный сад. Тоску и грусть осени он заметно скрашивает желтыми листьями и, подобно звезде в ночи, рассеивает мрак своим веселым нравом. Но это не бесшабашное веселье... “А ведь скоро мороз, - размышляет виноградник.- Надо набраться сил, не замерзнуть, выдержать на своих плечах крупные хлопья застывшего снега и вынести холодный взгляд зимы – а там уж и долгожданная весна... Полностью доверюсь человеку, который, словно искусный художник, сделает мне любимую прическу, подрезав мои длинные, выросшие за год, уже не плодоносящие ветви. И затем я готов по-прежнему служить планете по имени Земля”... Позвольте мне от имени большой и дружной семьи “Вино-градства” поднять бокал хорошего, крепкого вина и пожелать доброты, благополучия и мира на земле. И чтобы люди на всей планете дарили друг другу здравие и спасительную при палящем солнце тень наших виноградников. За ваше здоровье.
Журнал “ТОВУШИ” поздравляет
Вадима и Диану Абрамовых с рождением сына. Рождение ребенка – это величайшее чудо, которое происходит в человеческой жизни. Счастье Вашей семье. Мазал Тов!!!
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
27
Субъективные заметки
Элул 5775
Михаил Бузукашвили, США.
Люди равные и более равные Мне нередко приходится встречать в радиоэфире и в жизни людей, которые совершенно искренне уверены, что их оценка политических и прочих событий является чуть ли не абсолютной истиной. Они считают, что иные толкования происходящего просто доказывают изъяны в мышлении их оппонентов. Только тот проявляет политическую прозорливость и умение оценить ситуацию, кто голосует так же, как они. А если иначе, то этот человек достоин всяческого осуждения, потому что проявляет редкостную близорукость, а порою и откровенную безответственность. Как говорила одна старушка, на все имевшая свое мнение: “Вот увидите, добром все это не кончится”. И еще, порою, приходится слышать слова - ваш президент. То есть не президент Соединенных Штатов Америки, а ваш президент - либералов, бездельников и неправильно мыслящих людей. Когда говоришь, что за Барака Обаму дважды проголосовало подавляющее большинство американцев, то раздаются иронические сентенции о большинстве, о толпе, о быдле, цитаты из классиков, благо таких цитат о нехорошем большинстве предостаточно. Ссылаются, например, на Черчилля , который говорил, что лучший аргумент против демократии - пятиминутная беседа со средним избирателем. Но ведь тот же Черчилль говорил уже вполне серьезно, что демократия наихудшая форма правления, если не считать всех остальных. Действительно, ведь лучшего пока не придумано. Иногда кажется, что эти люди очень хотели бы создать такую атмосферу на выборах, чтобы голосовали только они и их единомышленники. Представлете, чего бы они напридумывали. И вспоминается тут рассказ Айзека Азимова, Он родился в небольшом еврейском местечке в Белоруссии в 1920 году и в трехлетнем возрасте приехал в Америку вместе с родителямии. Стал замечательнейшим американским фантастом. Рассказ “Выборы” был написан в середине прошлого века. Америка будущего. Будущего для Азимова. А для нас с вами это уже день вчерашний. Простой смертный Норман Маллер, так же, как и миилионы американцев гадает, кто же станет тем самым человеком, которому предстоит выбрать президента. Машина определяет, кто будет голосовать. Нет всеобщих выборов, голосует только один человек. И тут в скромном доме появляется государственный чиновник и торжественно говорит о том, что от имени президента страны он уполномочен сообщить, что именно на него, Нормана Маллера, выпала честь представлять американских избирателей во вторник, 4 ноября 2008 года. Норман и члены его семьи потрясены. Но пока все должно храниться в тайне до официального сообщения. Оно последовало 3 ноября. А на следующий день состоялись выборы. Электронная машина Мультивак 28
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
в течении трех часов задавала Норману разные вопросы. Он почти ничего не запомнил из этих вопросов, кроме одного - а что вы думаете о ценах на яйца. Итак, процедура выборов закончена и Мультиваку предстоит проделать колоссальную работу, чтобы на основе имеющихся у него фактов о жизни общества и ответов Нормана определить, кто же станет президентом. Сам Норман робко поинтересовался у чиновника, который был посредником между ним и Мультиваком, кого же он выбрал? Но ему не говорят. Правила очень строгие. Надо ждать официального сообщения. И тут Норман ощутил неимоверную гордость. “В этом несовершенном мире суверенные граждане первой в мире и величайшей Электронной Демократии через Нормана Маллера(да, через него) вновь осуществили принадлежащее им свободное, ничем не ограниченное право выбирать свое правительство”. Как известно, 4 ноября 2008 года 69 миллионов американцев проголосовали за Барака Обаму и прогноз Айзека Азимова о том, что президента будет выбирать только один человек не сбылись (Барак Обама набрал 365 голосов выборщиков, а Джон Маккейн 173). Хотя некоторые могут сказать, что жизнь не кончается, что трудно разглядеть будущее за завесой времени, что у фантастики нет точно очерченных границ, и многое может случиться и сбыться, как сбылись некоторые другие прогнозы Азимова. Фантастика предлагает, порою, парадоксальную информацию для размышлений и заставляет о многом задуматься. Убежден, что никто не верит, что азимовская сатира когда-нибудь осуществится. Один человек не будет решать судьбы страны. Но сейчас в разных странах, в том числе и в Америке, есть люди, упорно повторяющие, что многие беды сегодняшней жизни идут из-за того, что слишком многие люди голосуют, что голосовать должны только...более равные. И вот тут возникают разные коллизии. Все люди равны - это мы знаем из Конституций и законов разных стран, из ученых книжек и высказываний разных мудрецов. Но есть и другое широко известное мнение. Правда, оно касается не людей, а животных. Хотя очень многие подозревают, что слова эти относятся к людям, а не к братьям нашим www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Субъективные заметки
меньшим. В своем “Скотном дворе” Джордж Оруэлл утверждал, что все животные равны, но есть животные более равные, чем другие. Причем, судя по всему, английский писатель имел в виду не времена египетских пирамид и средневековых царей и вассалов, когда за такие сентенции отрубили бы голову, а времена самые что ни есть недавние и настоящие, сугубо демократические. Вспомним сравнительно недалекие(исторически) события. Вот, например, в Декларации Независимости , принятой в 1776 году было написано, что все люди равны, а еще почти девять десятилетий существовало рабство и понадобилась кровопролитная гражданская война, прежде чем оно было отменено. Но даже после этого всеобщее равенство не наступило. И еще через девять десятилетий после гражданской войны у Розы Паркс были большие неприятности после того, когда она в автобусе села на места для белых. А незадолго до своей гибели, Джон Кеннеди с помощью национальной гвардии защищал гражданские права афроамериканцев. Сейчас, конечно, общество стало совершенно другим. Политкорректность делает абсолютно неприемлемыми разговоры о неравенстве по полу, цвету кожи, религиозным убеждениям и так далее. И хотя еще есть некоторые люди, которые всячески поносят политкорректность и пытаются ее лягнуть, общество их не поддерживает. Если бы не успехи политкорректности, то неизвестно, голосовали бы сегодня, например, женщины. Ведь еще сто лет назад женщины в Америке не имели права голоса. Почитайте Джека Лондона, с какой горечью он писал в “Джоне Ячменное Зерно”, что женщины в Америке вне избирательных участков. Кажется, все эти времена безвозвратно канули в Лету. Но нет, некоторые все же и сейчас хотят, чтобы не все женщины голосовали. И не все мужчины. Общество, условно говоря, будет делится на людей первого сорта и на людей второго сорта. Примерно как у Герберта Уэллса в его “Машине времени”. Элои - потомки элиты и морлоки, потомки людей бедных. Нет, впрямую об этом сейчас не говорят, не те времена, но провозглашают- голосовать должны не все , а только тот, кто этого заслуживает. А кто больше всего этого заслуживает? Те, кто платят налоги. И кто больше всего платит, тот больше всего должен определять политику общества. Даже высказывается мысль, что больше платишь налогов - больше голосов должен иметь. Потом, правда, иногда это пытаются превратить в
Товуши-Свет. Сентябрь 2014
шутку, но ведь пробный шар вброшен. Вот, например, не раз в этом недавно начавшемся году отличился Том Перкинс, которого американские средства массовой информации называют одним из самых богатых и успешных в мире венчурных капиталистов. Он говорил о том, что один процент самых богатых американцев платит львиную долю налогов и на них падает самый большой и тяжелый груз по части содержания правительства. Он ссылался на традиции Томаса Джефферсона, о том, что голосовать могут только землевладельцы, говорил и об идеях Маргарет Тэтчер, которая выступала за то, чтобы голосовать могли бы только налогоплательщики. Словом, ничего нового и оригинального он не говорил, такое не раз приходится слышать со сылками на различные авторитеты. Моя система такова, говорил он, не голосуй, если ты не платишь хотя бы доллар налогов. Кстати, эта идея выдвигается в разных странах - если ты платишь хотя бы на доллар (евро, фунт, рубль) больше налогов, чем получаешь пособий и льгот, то голосовать тебе разрешается. В своих общениях с о средствами массовой информации он говорил о войне против одного процента богатых. И вот тут он проявил “оригинальность”, которую многие сочли просто удивительной для человека, которому за 80 лет и который, вроде бы, должен обдумывать написанное им, прежде чем сделает это достоянием гласности. Он отправил в январе письмо, напечатанное в газете “Уолл Стрит Джорнэл”. Вот это письмо “Я пишу из эпицентра прогрессивной мысли - СанФранциско - и хотел бы привлечь внимание к параллелям между войной, которую нацистская Германия некогда объявила своему «одному проценту» – евреям, и войной американской «прогрессивной общественности» с другим «одним процентом», а именно – с богатыми. Везде – от движения Occupy до нашей местной газеты San Francisco Chronicle, демонизирующей богатых едва ли не на каждой странице, – я вижу нарастающую волну ненависти к 1% успешных людей. Публика с гневом реагирует на автобусы Google, везущие работников хайтека из города на полуостров, где расположены штабквартиры технологических компаний. Растет возмущение повышающейся арендной платой за жилье, которую могут платить эти «технари». Chronicle допускает грубые и клеветнические выходки в адрес нашей знаменитости номер один – писательницы Даниэллы Стил – обвиняя ее
29
Элул 5775
Субъективные заметки
в снобизме, несмотря на то, что за последние десятилетия она потратила миллионы долларов на помощь бездомным и психически больным. Это очень опасный сдвиг в американском мышлении. «Хрустальную ночь» невозможно было бы себе представить в 1930 году. Может быть, мы сейчас тоже просто не можем себе представить будущий «прогрессивный» радикализм того же рода? “. Естественно, что это сравнение критики неравенства в доходах с Хрустальной ночью вызвала возмущение у многих людей и Перкинсу пришлось извиняться. Напомню читателям, что трагические события Хрустальной ночи (ночь разбитых витрин) происходили во многих городах Германии 9 и 10 ноября 1938 года, и здесь бесчинствовали военнизированные отряды и добровольцы-ненавистники евреев. События этой ночи стали предвестниками Холокоста. Естественно, многие расценили такого рода сравнения как кощунственные. Насколько известно, никто и не помышляет относится к богатым так, как нацисты относились к евреям в Хрустальную и прочие ночи и дни. В обществе не может быть равенства по всем параметрам, люди разные по способностям, по знаниям, по позиционированию в жизни, по степени удачи и множеству других параметров. Каждый кузнец своего счастья. Умеешь законно зарабатыывать деньги - честь тебе и хвала. Ты и возможностей имеешь больше. Как любил говорить тот же Джек Лондон, больше денег, больше жизни. Но и больше налогов. Ибо уж очень иногда уровень вклада в жизнь общества и уровень материального благополучия не вяжется со здравым смыслом. Скажем, баскетболист, умеющий забрасывать мяч в корзину(что само по себе замечательно) получает в десятки раз больше президента Соединенных Штатов. Это как то не согласуется с логикой , при всем уважении к таланту баскетболиста. Основатель какой-нибудь процветающей компании получает совершенно заоблачные деньги, в тысячи раз больше того же президента. Иные скажут - баскетболисту платят любители спорта, основателю компании - люди, пользующиеся ее услгами, а президенту налогоплательщики, это денежки из разных, скажем так, сундуков. Да нет, им всем платит общество, у которого иногда, как считают некоторые, весьма непонятные критерии ценности труда. Поэтому многие утверждают, что в обществе
30
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
существует колоссальное неравенство в доходах и это неравенство нужно сглаживать за счет повышения налогов. Во Франции, например, налоговая шкала для зарабатывающих больше одного миллиона евро в год достигает сейчас 75 процентов. В Америке речь о таких процентах не идет, но все попытки повысить потолок налоговой планки для свербогатых всего на несколько процентов терпят неудачу. Как же можно так притеснять людей, которые в поте лица добывают огромные богатства. Но , между прочим, среди сверхбогатых есть люди, которые сами выступают за повышение налогов с них. Например, Билл Гейтс и Уоррен Баффет. Однако многие законодатели грудью стоят за то, чтобы богатейших людей не обижали и не обездоливали. Как же можно доставлять им такие страдания. Недавно журнал Форбс писал о том, что самый большой ежедневный доход в ушедшем 2013 году был у Шелдона Аделсона. Этот владелец сети казино и отелей зарабатывал каждый день 41 миллион долларов (по выходным дням тоже). На здоровье. Найдутся люди, которые скажут, что без казино жизнь была бы тусклой и скучной, и что игорные дома способствуют колоссальному духовному расцвету общества. Вот, например, Достоевский. Каким был игорным наркоманом и при этом писал гениальные книги. Правда, сейчас у завсегдатаев казино таких талантов вроде бы не наблюдается. Но это неважно. А другие скажут, что ничего не имея против казино, они произвели несложный подсчет. Небольшое сравнение. Средняя семья в Нью-Йрке (это четыре человека) живет примерно на 50 тысяч долларов в год. Значит один человек за один день зарабатывает столько, сколько семья в столице мира может заработать за 820 лет. Интересно, а была ли такая разница в доходах во времена египетских пирамид? И еще интересно, если с таких немыслимых доходов брать чуть побольше налогов, будут ли такие сверхуспешные финансовые титаны чувствовать себя обнищавшими и несправедливо обиженными? Да, действительно, богатые и сверхбогатые вносят основной вклад в пополнение казны. 10 процентов налогоплательщиков платят больше 70 процентов всех поступлений в эту казну, а оставшиеся 90 процентов менее трети. 47 процентов американцев практически не платят налогов, то есть платят меньше, чем получают льгот и пособий. Об этом говорил кандидат в президенты от
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Субъективные заметки
республиканцев Митт Ромни, что вызвало массу дебатов. В современном мире множество проблем и значительная часть из них связана с тем, что развелось уж слишком много льгот и привилегий для малоимущих, которые, порою, поощряют нежелание напрягаться и петь гимн труду изо дня в день. Зачем вкалывать, когда можно получать разные дотации. Но как решать эти проблемы? Критиков много, однако конструктивных предложений мало. Это тема для отдельного разговора. Нельзя, наверное, рубить с плеча. Хорошо, на мой взгляд, высказался на эту тему президент Джон Кеннеди. “Если свободное общество не сможет помочь многим бедным, оно не сможет защитить немногих богатых”. И вот возвращаюсь к тому, с чего начинал эти заметки. Есть такие атланты политической мыли, которые преуспели тем, что клеют ярлыки, упражняются в остроумии, считают, что все инакомыслящие - это люди ущербные, скудоумные, в лучшем случает, а то и корыстные, исходящие исключительно из собственной выгоды, развращенные подачками государства и потому и дальше намеревающиеся жить на сплошной, как говорится, халяве. И, мол, именно такие бездельники и выбирали нынешнего президента. Причем, о президенте отзываются так оскорбительно, что просто диву даешлься. Критика деяний президента - это совершенно нормальная практика политической жизни. Но когда она сочетается просто порою с неприкрытым хамством, то она характеризует не критикуемого, а критикующего. Когда нет аргументов, произносят разные нехорошие слова. От невежества, бескультурья. Бывает, что люди получают высшее образование, не имея низшего. Как говорит японская пословица, чем выше мартышка взбирается на дерево, тем больше виден ее хвост. Итак , в обществе раздаются призывы к тому, чтобы голосовали только налогоплательщики. И это не только в Америке, но и во многих странах. И звучат при обсуждениях порою такие слова, как элита, быдло, бездельники, паразиты. Читаю или слушаю я некоторые такие откровения и неуютно мне становится при мысли, что дальше последуют разные лозунги, типа того, что кто не работает, тот не ест. Или, например, что старикам и инвалидам здесь не место. Они ведь не платят налогов больше, чем получают дотаций. И вообще, какая от них польза. И становится грустно, что в наш 21 век некоторые люди фактически всерьез предлагают, чтобы общество
Товуши-Свет. Сентябрь 2014
делилось на людей разного сорта. Ведь если кто-то хочет кого-то лишить право голоса, то тем самым он хочет установить в обществе такие порядки, когда кто-то будет решать за всех вопреки их воле. Говорят, самая опасная ложь эта та, в которой есть частица правды. Да, существуют бездельники, существуют, повторяю, проблемы в обществе, которые необходимо решать. Но не кавалерийской атакой, не размахиванием словесных шашек. Десятки миллионов людей в Америке не платят больше налогов, чем получают дотации. Десятки миллионов. И некоторые предлагают их исключить из политической жизни страны. Как было раньше, при рабстве, например. Или когда голосовать могли только собственники. Или когда за женщин голосовали их мужья или отцы, сыновья, сами они такой возможности были лишены. То есть не признавались равноправными гражданами своей страны. С тех пор жизнь изменилась. Одно из самых больших завоеваний демократии - это всеобщее избирательное право. И еще социальная справедливость. О которой некоторые вообще не хотят думать. И получается так - ни за что не повысим на несколько процентов налоги на богатых. Но зато срежем у стариков и неимущих фудстемпы, сократим многие виды социальной помощи. Сэкономим миллиарды долларов на восьмой программе. Надо же компенсировать те триллионы, которые были вложены в иракскую войну, непонятно для чего затевавшуюся и принесшую одни только долгосрочные поблемы. Не говоря о тысячах погибших, о горе матерей и отцов. И вообще, будем больше думать об экономике, она определяет жизнь общества, а разные моральные материи - это все не главное. Тут вспомним еще раз слова Джона Кеннеди. Как хорошо, что не сбылись фантастические прогнозы Айзека Азимова. Я уверен, что так же несбыточны неуважительные, неэтичные, фантастические планы некоторых титанов мысли о том, что надо изменить всеобщее избирательное право. Но если предположить такой невероятный вариант, что когда -нибудь дело вдруг дойдет до обсуждения этой проблемы, призывов ограничить право голоса, то я проголосую за то, чтобы голосовать имели возможность все, как и сейчас. Да, люди не равны. По таланту и знаниям, по красоте и деловитости. Но абсолютно равны перед законом. Перед ним не должно быть более равных.
31
Элул 5775
ИЩУ ТЕБЯ Горские евреи жили всегда компактно. Жизнь нас разбросала по свету. Сегодня многие в силу различных сложившихся обстоятельств ищут своих родственников , друзей , хотят получить информацию о родных и близких. Редакция нашего журнала получает письма . Письмо от Галины Абрамовой.Она обращается с просьбой помочь ей. Здравствуйте, уважаемый Виктор Абаев! Меня зовут Галя Абрамова. Я родилась в г.Махачкале. В 1990 г. уехала с семьёй в Израиль . В данное время я живу в Болгарии. Мой дядя уехал с семьей в Канаду.Его зовут Яков Абрамов . Он 1937 года. Жену дяди звали Мамик-Таня. В Махачкале мой дядя работал мясником. Мой отец - его звали Папа, по паспорту Манувах.Он тоже всю жизнь проработал мясником. Имена детей дяди -Алла, Люда, Света, Ира. Я с ними потеряла связь. Можете ли Вы мне помочь их найти? Надеюсь, что Вы мне поможете их найти.Я знаю, что ваш журнал читают и в Канаде. С уважением, Галя Шахар-Абрамова.
32
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Идиомгьо ве метелегьо
МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК Аа Бб Вв Гг Гь ГЪ гI Дд Ее Ёё Жж Зз Ии Йй Кк Лл Мм Нн Оо Пп Рр Сс Тт Уу УЬ Уь Фф Хх ХЬ хь Цц Чч Шш Ъъ Ээ Юю Яя Ме-я ту-ты уh- он, она иму-мы ишму-вы увоh-они Идиомгьо ве метелегьо .
Идиомы и пословицы .
Idioms and proverbs.
Эн хубе дусдиш эз дедеи хубте нидануь бире. Нет милее дружка, чем родная матушка. Men’s best friend-is his mother. Зиндегуни кутэхьи, вэхтиш зу Жизнь коротка, а время идёт быстро. Life is short and time is swift. Дедей чуьтамиге, духдериш гьечуь. Какова мать, такова дочь. Like mother, like daughter. Эгъуьлменд фикир хуьшдере дегиш мисоху, хэр гьич нэг! Умный меняет своё мнение, дурак - никогда. A wise men changes his mind, a fool never will. Хунейме гъэлеймени. Мой дом - моя крепость. My house is my castle. Рубрику подготовил Рашбил бен Шамай. Нью-Йорк
Книжная полка
Элул 5775
Мария Евдаева. Израиль.
«Жена Журавля» 11 августа израильтяне отмечают День Любви. Замечательным подарком к этому празднику может стать новая книга Патрика Несса «Жена Журавля». Это не любовный романчик- однодневка, это роман, имеющий все предпосылки однажды войти в мировую
классику. Главный герой романа Джордж , успевший к сорока годам разочароваться в жизни, живет в Лондоне почти отшельником и не хочет никого больше пускать в своё сердце, пока однажды не находит у себя в саду раненого журавля. Как поступил при этом Джордж и чем отплатил ему журавль вы обязательно узнаете, прочитав книгу. А пока я хочу обратить внимание на красоту художественного повествования. Язык Патрика Несса напоминает изысканное кружево и на протяжении чтения не отпускает чувство, что слушаешь тихую музыку, настолько поэтична речь рассказчика. Красной лентой сквозь канву сюжета проходит японская народная сказка «Журавлиные перья», её вы сможете найти почти в каждом сборнике сказок народов мира, что позволит вам особенно глубоко проникнуть в мир обитателей романа «Жена журавля».
«Зеркальные люди» С 1976 года 13 агуста во всем мире отмечают как день левши. Несмотря на молодость, праздник уже имеет свой атрибут - игрушки, статуэтки или брелки в форме белых медведей (зверей, как известно, без исключения леволапых), которые в этот день дарят на счастье своим родным и друзьям, считающих левую - своей рабочей рукой. Если же ваш друг придерживается незыблимого принципа «Лучший подарок - это книга», то для этого вполне подойдут «Зеркальные люди» Пьера-Мишеля Бертрана, откуда ваши любимые левши узнают о себе множество интересных фактов, например о том, почему на любом языке слово «правый» издавна имело более безоблачную репутацию, нежели «левый» и как с этим бороться сегодня или почему левши гораздо тоньше чувствуют и создают прекрасное. Книга охватывает огромное историческое и географическое пространство и подробно рассказывает, как менялось отношение к леворуким от панического страха и всевозможных преследований до откровенного восхищения. Словом, дорогие собратья по презренной шуице, жертвы предрассудков и переучиваний, поздравляю всех с нашим почти профессиональным праздником! Желаю максимально крепко подкованных блох при минимальном дискомфорте! И да пребудет с нами великий Урсус Маритимус!
34
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Журнал Товуши поздравляет семью Насимовых с внесением нового свитка Торы в синагогу горских евреев Нью-Йорка
Свиток написан и подарен синагоге в память об отце Эдуарде Насимове. МАЗАЛ ТОВ!!!