№ 65 Май 2015
ТЕРРИТОРИЯ ПРОЖИВАНИЯ ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ.
Сегодня, в начале ХХI века, горские евреи живут общинами на Кавказе, в Москве, в Вене, в городах Германии, в США, в Торонто, в Пекине и в Австралии, и конечно, в Израиле. Численность горских евреев в мире – более 200 тысяч, в Израиле - более 100 тыс. человек.
Издатель журнала: Виктор Абаев ( Нью-Йорк ) Главный редактор: Ирина Михайлова (Россия-Дербент) Дизайнерская группа: Натан Юсуфов (Нью-Йорк) Зина Рейнвалд (Израиль) Редакционный совет: Асаф Мушаилов (Торонто-Канада) Дима Раханаев (Израиль) Инесса Ташаева (Израиль) Хана Рафаэль (Израиль) Адрес редакции: 2309 Avenue Z Brooklyn, NY 11235 Tel: 718-676-7760 Факс: 718-676-7761 e-mail addresses: ochag63@rambler.ru viktorabayev@yahoo.com tovushi@gmail.com
TOVUSHI-LIGHT
Kavkazi Jewish Youth Magazine
www.tovushi.com www.thelightoftorah.com www.gorskyny.com
Редакция выражает благодарность спонсорам журнала
E I &A ELLIOT IFRAIMOFF & ASSOCIATES, P.C. (888) ASK ELLIOT - Auto Accidents - Wrongful Death - Slip & Fall - Medical Malpractice - Construction Accidents - Workers Compensation Tel (718) 205-1010 Fax (718) 205-2066 (888) ASK ELLIOT 118-35 Queens Blvd. Suite# 1250 Forest Hills, New York 11375
(888) ASK ELLIOT Offices in Brooklyn & Queens LAWYERS FOR THE SERIOUSLY INJURED
УВАЖАЕМЫЕ ДАМЫ И ГОСПОДА! ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! 10 Мая 2015 года, в воскресенье, центр «ТОВУШИ» приглашает Вас принять участие в праздничных мероприятиях посвящённых Великому юбилею: 70 ЛЕТ ПОБЕДЫ НАД ФАШИЗМОМ В программе: 11часов утра - возложение венков к обелиску жертв Холокоста, горских евреев, погибших в селе Богдановке (Ставропольский край), на West End AVE, между Emmons Ave и Shore Boulevard; 12 часов дня - празднование Дня Победы в центре «ТОВУШИ», по адресу: 2309 Ave. Z, Brooklyn, NY 11235. По всем вопросам обращаться по телефону: 718-676-7760 спросить Анжелику.
3
Ияр 5775
ПРАЗДНИКИ
Инесса Ташаева. Председатель Союза композиторов и исполнителей. Израиль.
ЗАЖГИТЕ СВЕЧИ
Среди воевавших в ВОВ горских евреев огромное количество ушедших и не вернувшихся, а вернулись большей частью – инвалиды, больные люди, к сожалению, сегодня и их нет в живых. В Иерусалиме в мемориале “ЯД ВАШЕМ” («РУКА и ИМЯ»), так называется музей, где поименно отмечен каждый погибший или без вести пропавший еврей, среди огромного количества людей есть и имена горских евреев. “ЯД ВАШЕМ.” Сегодня залы переполнены людьми, которые могут только зажечь свечи и не сдерживают слез. Каждый посетитель ищет фамилию своего родственника или знакомого. Тяжело смотреть, а еще тяжелее увидеть фамилию своего близкого человека. Семьдесят лет, так давно и так недавно, и так свежо. Наша маленькая община горских евреев всегда оплакивала не вернувшихся солдат. Женщины плакальщицы слагали целые пласты текстов, плач-пение, гирьё - так называется оплакивание у горских евреев. С годами уходят люди старшего поколения, уходят и плакальщицы. Молодое поколение должно знать историю и культуру своего древнего народа. Мы – музыканты, композиторы и певцы, сегодня работая в постановке о ВОВ, решили показать и эту часть нашей культуры. Ведь через музыку и пение можно дойти до глубины души человеческой. Следующие поколения должны познакомиться с прошлым. Сегодня, когда такая дата и многие из нас не могут подойти к могилам своих отцов и родственников, воевавших и погибших с нацистами, поэтому зажигают свечи в память о потере близких и родных в мемориале “ЯД ВАШЕМ”. Вот одно из имен, которых я увидела. Юрий Дигилов пропал без вести в 1943 году. Запись:
4
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
ушел на фронт с города Нальчик, КБР. Вот, что мне известно о нем. 1941 год. Дигилов Юрий, молодой математик, уходит на фронт, в доме остается молодая жена 17-ти
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ПРАЗДНИКИ
лет, на руках сын и уже в ожидании второго ребенка, который родился, не узнав отца. Юрий ушел на фронт с братом Павлом, которому еще не было и 18-ти лет, ушел он добровольцем, так и не вернулись братья с войны. Молодая жена получает извещение о том, что Юрий Дигилов без вести пропал. Шли годы, дети подрастали, жена по имени Аня (Мазаль) живет в большой семье мужа. Но веру в то, что её муж жив, эта женщина не теряла. А беда пришла очень рано, в самом начале войны. Когда ребенок был в утробе матери, отца и мужа уже не было в живых, он погиб в Украине, в районе города Белая Церковь. Молодая, а, вернее, юная жена так всю жизнь прожила в доме свекрови и свекра. Даже, когда ей была предложена свобода выбора, оставить детей и выйти замуж, она наотрез отказалась и до конца жизни так и осталась в доме мужа. Эта женщина вырастила прекрасных двух сыновей, оба получили высшее образование. Аня шила одеяла и продавала на базаре, чтобы прокормить своих детей, т.к. семья была большая, где жили дети и троих братьев. Боль не утихала с годами, а наоборот, все больше заставляла скорбеть. К сожалению, оба сына очень рано ушли из жизни. Имя Юры Дигилова носит внук. Он живет в Израиле с семьей, второй внук Юры – Рудик живет в Сан-Диего, и своему сыну дал имя отца - Арнольд, который молодым погиб в Москве. Много горя видела эта женщина, она была уважаема в общине, уважала всех родных мужа до конца своей жизни, ушла из жизни в 83 года. Ее достойно проводили внуки, В Израиле растет правнучка Мазаль в память о МАЗАЛЬ-АНЕ, жене Юрия Дигилова-старшего. Павел Дигилов пропал без вести юношей, не оставив после себя никого. Я просмотрела много анкет, где нашла огромное количество фамилий горских евреев отмеченных пофамильно. Одних только Дигиловых, проживавших в Абхазии, ушли на фронт и не вернулись более 23 человек. Ифраимовых – огромное количество человек, да и много других фамилий, которые сегодня значатся в списках международного Мемориала. Семидесятилетие Победы в Израиле отмечается, хотя до недавнего времени многие израильтяне не знали и не
Товуши-Свет. Май, 2015
понимали эту боль ветеранов. Сегодня проходят парады оставшихся в живых ветеранов. Советы ветеранов награждают наших участников ВОВ медалями и приравнивают их к воинам Израиля. Праздник со слезами на глазах, как поется в песне, отмечается во всех городах Израиля всеми этническими общинами. Наша община – не исключение и отрадно, что молодежь читает, вслушивается в историю Второй Мировой войны. Наши школьники носят в день Катастрофы фотографии своих прадедушек, воевавших в ВОВ, и с гордостью говорят о своей семье, что немаловажно в израильской среде. У всякой эпохи свои задачи, и их решение обеспечивает прогресс человечества, а значит, память о погибших будет передаваться из поколения в поколение. Отзвуки эха нашего прошлого, настоящего и будущего всегда останутся добрыми и нежными.
5
Ияр 5775
ПРАЗДНИКИ
- В редакцию пришло письмо Хананаев Михаил много лет своей жизни посвятил поискам фронтового пути своего отца, который скончался в Дербенте в 1949 году. Бааз Исаевич так и не смог оправиться от последствий тяжелых ранений, полученных во время ВОВ. Михаил почти не помнит отца. Все, что ему удается узнать, он собирает по крупицам, затрачивая много времени и сил на поиски и запросы в различные архивы России. Но его труды не напрасны. Благодаря его поисковой работе восполнен ещё один «пробел» в деле простого красноармейца Красной Армии Хананаева Бааза, который, как и миллионы советских людей, ковал Великую Победу. Символично, что награды нашли своего героя в канун празднования 70-й годовщины Великой Победы.
НАГРАДЫ НАШЛИ ГЕРОЯ СПУСТЯ 70 ЛЕТ Через 70 лет мне, сыну фронтовика, участника обороны Ленинграда, Хананаева База Исаевича, 1896 г.р., удалось получить удостоверение к медалям отца «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». Этим событиям предшествовал длительный поиск сведений об участии отца в Великой Отечественной войне. Много времени ушло на переписку с государственными архивами и Комитетом по государственным наградам при Президенте России. Мой отец, Хананаев Б.И., не будучи военнообязанным, ушел на фронт. У него был выбор, и он его сделал. 13 июля 1941 года отец прибыл в Куйбышевский РВК Ленинграда для мобилизации, так как уже много лет до начала войны жил в городе на Неве. В составе 212-й команды его направили на Южные рубежи Ленинградского фронта. Там шли ожесточенные бои за взятие немецкими войсками Ленинграда с южного направления. Отец принимал участие в следующих боевых операциях: Нева-1, Нева-2, Искра. В составе частей и соединений войск
6
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
42-й Армии прошел все 900 блокадных дней и, спустя месяц после полного снятия блокады города, 28 февраля 1944 года в Псковско-Новгородской наступательной операции получил тяжелое осколочное ранение. Лечение в семи госпиталях продлилось более года. 27 марта 1945 года отец был комиссован по состоянию здоровья. На руках у солдата имелось только свидетельство о болезни, утвержденное МЭП (медико-экспертное постановление), в котором говорилось: «Ранен в бою при защите СССР», что впоследствии дало ему право на назначение II группы инвалидности. Мною было направлено в различные архивы и организации более 500 запросов, для установления судьбы моего отца, судьбы его близких родственников, которые вместе с ним проживали в Ленинграде, в том числе, блокадном, и которых также не миновала эта страшная трагедия. В 1941-м году отцу исполнилось 45 лет, а закончил войну он уже 49-летним. По тем же архивным документам было установлено, что его жена и один из сыновей умирают
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ПРАЗДНИКИ
от дистрофии в марте 1942 года с разницей в один день. А отец был в воинской части поваром, но не мог помочь продуктами своей семье. Этот факт говорит о многом. Быть при продуктах и не найти возможности помочь голодающей семье, за счет своих, таких же как он простых красноармейцев, он не мог себе позволить. Честность и принципиальность были отличительными чертами характера моего отца. Захоронена первая жена отца и мой сводный брат в братских могилах Пискаревского мемориального комплекса. Отец любил Ленинград. После демобилизации «рвался» в любимый город, но родственники отговаривали его. Он все равно поехал. По приезде в Ленинград, дом в котором жил отец до войны по улице Рубинштейна, 38, был частично разрушен и он уехал на станцию Бологое. Неизвестность сроков восстановления жилья, ухудшающееся здоровье не позволило ему долго оставаться там, и он возвращается на родину в Дербент. Приступив к мирной жизни, отец не стал беспокоиться о своих заслуженных наградах, за которые, в какое-то время давали определенную прибавку к заработной плате или пенсии. Последние годы жизни посвятил
Товуши-Свет. Май, 2015
себя любимой работе. Он был профессиональный торговый работник. Жизнь продолжалась. В Дербенте он женился на нашей маме, родились два сына. Мама работала рядом с отцом. Перед смертью, отец, как рассказывает моя сводная сестра Белла, проживающая в США, подозвал нас к себе, взял за руку моего старшего брата и сказал такие трогательные слова: «А, ведь я вам должен был бы быть дедушкой». Сегодня в СанктПетербурге (бывш. Ленинграде) проживают мои внуки, правнуки моего отца. Они живут мирной жизнью: ходят по городу, посещают музеи, занимаются в различных кружках, детских творческих коллективах. Ради такой жизни проливал кровь и их прадед. Своим героическим подвигом наши отцы и деды сохранили нам мир!
Михаил Хананаев, сын участника ВОВ. Санкт-Петербург – Сланцы, Ленинградская обл. 12 февраля 2015 г.
7
Ияр 5774
ДЕТИ ВОЙНЫ
Галина Агаронова, доктор философии. Израиль.
К 70–ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ
Русскоязычные общественные деятели Нью-Йорка в 2010-м году создали для объединения выходцев из бывшего Советского Союза, переживших в детском возрасте тяжёлые испытания Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., организацию “Дети войны” с тем, чтобы “Дети войны могли передать молодому поколению свои воспоминания о пережитом”. Перед нами вышедшие в свет два публицистических сборника воспоминаний “Детей войны” (1941-1945 гг.) – результат деятельности общественной некоммерческой организации “Дети Второй мировой войны из бывшего Советского Союза”. В предисловии к дилогии читаем: “Не в срок повзрослевшие, не по годам мудрые и невероятно стойкие маленькие герои возникнут перед вашими глазами”. Уже первый материал дилогии, представленный Зиновием Гинзбургом из Нью-Йорка и названный “Жили были дети войны”, воздействует на читателя яркостью примеров, страстной убеждённостью своей проповеди. Особенности его стиля – живое непосредственное обращение к читателям, переходит в своеобразную беседу. З. Гинзбург находит такую жанровую форму, которая станет излюбленной, пожалуй, для многих очерков, форму, естественно предполагающую живое общение с читателями. Ассоциативный ход мыслей автора отчётливо сказывается в речи автора, в замедленном развитии действия. Манера повествования указывает на особое значение для человека его внутренней жизни и на необходимости её тщательного изучения в мельчайших, скрытых в тайниках сознания деталях. Ассоциативные сигналы, едва ощутимые намёки складываются в очерке в тщательно разработанную систему. Автор переплетает и сливает свои собственные высказывания со слышимой и внутренней речью, делая авторское повествование
8
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
“многоголосым”. Умение раскрыть трагедию детей войны проявил автор двух рассказов “Награда” и “Боль” Карл Блакер. Произведения построены как бы в двух планах: объективный план - факты, излагаемые автором, и субъективный план - суждения действующих лиц. Автор жадно наблюдает жизнь и смело изображает её в движении и драматических столкновениях. О “Пережитом в 1941-ом году” пишет Юлий Айзенштат, а “Воспоминанием об отце” делится Анатолий Тарнопольский. Человеческие характеры и судьбы возникают в этих публицистических произведениях как аргументы, почерпнутые из самой жизни, как система доказательств, которые служат эмоциональной почвой, “раздражителем”, поводом для произнесения “приговора”, для обличения. Публицистический стиль этих произведений отличает открытая тенденциозность, полемичность, эмоциональность; авторам близки интонации, строй и функции ораторской речи. В материалах Нелли Якубовой “Боль души”, Мари Винецкой “Это забыть нельзя”, Светланы Даниловой “Я – дитя войны”, Давида Будмана “Эпизоды из детства”, Марка Ружанского “Не стреляйте в белых лебедей”, Наума Боклера “Детское военное лихолетье” публицисты используют газетно-журнальные жанры (памфлет, эссе, очерк, интервью – живые жанры печати). Первая и вторая книги “Дети войны. Воспоминание”, представлены редактором сборников кандидатом исторических наук Светланой Даниловой – это воспоминания детей войны – живая память последних её свидетелей”. Перечислим некоторые материалы второго сборника: Азаркевич (Синцерова), Вера Данилова (бывшая узница Доманевского гетто, 1928 г. рождения) – “Ничто не проходит бесследно”; Юлий Айзенштат – “Воспоминания партизана”; Виктор Афонин – “Дети войны в оккупированных Бойтичах”; Эриел Ашуров –
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ДЕТИ ВОЙНЫ
“Как это было 70 лет тому назад”; Елизавета Бабошкина – “Воспоминания блокадницы”; Семён Винецкий – “Мои университеты”; Ирина Данилова – “Горечь воспоминаний”; Юрий Призов – “Это было со мною” (Воспоминания еврейского мальчика, пережившего войну); Лев Стома – “В блокадном Ленинграде”… О жертвах фашизма в Богдановке (осень 1942 г.) написано в первой книге. Здесь приведён список подлинных жертв фашизма в Богдановке. Накал страстей на Кавказе был велик. Невыносимы условия нечеловеческого существования евреев при гитлеровском режиме. Не могу не обратить вашего внимания на то, что в этом трагическом списке фамилии горских евреев: Ифраимовых, Шауловых, Исаковых, Амировых, Ашуровых, Матаевых и многих других, заживо погребённых. Несколько дней дышала и стонала земля. И было выведено из ужасов войны на свет божий “Сердце тьмы” Богдановки. После окончания войны приезжали родные на эти “кровавые земли”, чтоб возложить цветы и поклониться их памяти. Из-за грубых просчетов в определении начала сроков эвакуации населения местные органы власти не смогли решить проблему по своевременному вывозу с территории Северного Кавказа в глубокий тыл еврейского населения. Хотя к лету 1942 г. уже было известно о той политике геноцида, которую проводили гитлеровцы по отношению к евреям. Следствием такого равнодушного отношения местных органов власти к этому вопросу стала гибель десятков тысяч евреев, уничтоженных в городах, станицах и селах Северо-Кавказского региона. Дикая расправа над мирными жителями была совершена гитлеровцами. Жертвами стали женщины, старики, дети. Участниками карательной акции, наряду с гитлеровцами были местные полицаи. Один из них, придя домой жаловался знакомому, что “у него нет сил и ему тошно, потому что сегодняшнюю ночь, он вместе с гитлеровцами провёл в районе, где вместе с карателями сжигал дома с людьми. Запах жареного мяса и крики преследуют его и не дают покоя”. Думаю, что очень многие люди в эти дни, когда отмечается 70-летие Победы, с величайшим сочувствием вспомнят о мучениках и героях великой битвы середины
Товуши-Свет. Май, 2015
двадцатого века. Слышимые речи этих авторов напоминают внутренний монолог, построенный на ассоциативном течении умственного речевого процесса. Авторы воспроизводят не столько внешние детали, сколько внутренние движения героев. Острая наблюдательность и большая жизненная правда содействуют тому, чтобы натуралистическая “инвентаризация фактов” не возобладала в повествовании. Авторы жадно наблюдают жизнь и изображают её в движении и трагическом столкновении противоречивых чувств и характеров. Сочинители рисуют перипетии личной судьбы героев таким образом, что в повествовании органически включаются лирический и, особенно, трагический элементы. Это в основном документальные очерки, очеркимемуары, точно воспроизводящие реальные факты и явления. Они обладают большим познавательным разнообразием. Попадаются очерки художественные, творчески типизирующие характеры. Отдельные очерки близки к рассказу. Встречаются памфлеты. Материалы книги отличает броская афористичность, ораторская интонация, экспрессия. Эмоциональная напряжённость содержания книги целиком завладевает читателем. Книжки написаны с большим эмоциональным подъёмом, они отличаются образностью, публицистической страстностью, остротой мысли. Их теоретическая глубина неотделима от боевой направленности.
9
Ияр 5775
ДЕТИ ВОЙНЫ
Светлана Данилова, кандидат исторических наук. Нью-Йорк.
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУБРИКЕ “ДЕТИ ВОЙНЫ” Последние свидетели войны - это живая память, воспоминания детей войны. Записи интервью и воспоминания - своеобразная летопись, составленная её непосредственными участниками. Последние свидетели войны - люди пожилого возраста. Их рассказы наполнены яркими повествованиями о страхе, голоде. Читаешь или слушаешь эти воспоминания и перед глазами судьбы детей... Маленькие дети, борющиеся против гитлеровского порабощения страны Советов, которые испытали тяготы фашистской оккупации, эвакуаций, голод, артобстрелы, вражеские бомбежки, плен. У многих погибли отец или мать, а то и оба родителя. На их плечи легли недетские испытания, но они выжили. Как сказал поэт-фронтовик Александр Твардовский: «Дети и война – нет более ужасного сближения противоположных вещей на свете». Мы хотим дойти до наших внуков, живущих в иммиграции. Я обращаюсь к вам, дорогие наши внуки, поговорите с вашими бабушками и дедушками, запишите их воспоминания и пришлите на е-майл: sdanilova2003@yahoo.com Светлана Данилова кандидат исторических наук, редактор сборника
НЕУГАСИМАЯ ПАМЯТЬ ПОКОЛЕНИЙ В марте Нью-Йоркская Ассоциация “Дети войны” провела научно-практическую конференцию на тему: “70 лет Победы в Великой Отечественной войне”. Были представлены следующие доклады: “Белорусские евреи в Великой Отечественной войне”- докладчик, доктор исторических наук Давид Мельцер, “Горские евреи на фронтах Великой Отечественной войне и в тылу. Горские
10
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
евреи - жертвы Холокоста” – докладчик, кандидат исторических наук Светлана Данилова. О роли воинов-евреев в войне с докладом выступил кандидат философских наук Наум Боклер. О “Фальсификации истории Великой Отечественной войны” рассказал кандидат технических наук Зиновий Гинсбург. В работе конференции участвовали ветераны Великой Отечественной войны и дети войны.
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Ияр 5775
ДЕТИ ВОЙНЫ
РОЗА ШАЛУМОВА: ВОСПОМИНАНИЯ ОБ ОТЦЕ
Я хочу рассказать о своем отце, ветеране войны Романе (Амель-Рахамиме) Арлозовиче Назарове, 1923 г.р., уроженце г. Грозного. На фронт он был призван в ноябре 1941 г. А 10 мая 1942 г. попал в плен, находился в концлагере до 5 мая 1945 г. Хотя в апреле 1942 г. родители получили извещение о том, что их сын Р. А. Назаров «пропал без вести». В сентябре 2014 г. мне удалось посетить Россию и встретиться в Ростове-на-Дону с однополчанином отца М.Г. Евченко, 1922 г.р. Друг вспоминал о том, каким он был мужественным и сильным человеком. Только благодаря их дружбе, они смогли пройти все ужасы тех тяжелых военных лет пленения. У отца было немало фронтовых друзей. Некоторые из них, как и он, уходили на фронт добровольцами. Я пишу о нём по рассказам его друзей. В первый бой они пошли совсем не подготовленными: не хватало оружия и обмундирования. Им на двоих выдали одну винтовку и три патрона. В начале мая 1942 г. подразделение отца попало в окружение, оставшиеся в живых были взяты в плен и отправлены в лагерь «Освенцим». Я спросила у боевого товарища отца: - Как горский еврей смог выжить в концлагере? На что тот ответил, что однажды, во время работы Рома очень сильно простудился. В бреду стал звать на родном языке маму: «Дедей, джон дедей!» Тут же нашёлся предатель, он доложил, что в лагере среди пленных находится горский еврей. Благо рядом, оказался его земляк Магомед, тот догадался поговорить с ним на чеченском языке, и убедил проверяющих, что до войны больной пленный жил с ним рядом 12
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
по соседству в Грозном, и зовут его Рамазан. После проверки отцу выбили на руке шестизначный номер, он означал номер очереди на ликвидацию. Но в первых рядах на уничтожения шли: евреи, цыгане, коммунисты и немощные больные люди. Остальных оставляли работать. Когда советские войска перешли в наступление и начали приближаться к Польше, фашисты приняли решение переслать работающих пленных в другие лагеря. Так отец попал в австрийский концлагерь «Маутхаузен», славившийся особо изощренными издевательствами над заключенными. Папа был щедрым и хлебосольным человеком. К нам часто приезжали его друзья. 9 мая был для них днём особенным! В нашем доме стол накрывался с самого утра, отец красиво одевался и встречал друзей с Ростова и Орла. Они долго сидели за столом: ели, пели, вспоминали и плакали. А мы, дети, смотрели на них и удивлялись, ведь они были разных возрастов и национальностей, но чем-то так схожи между собой. Наверное, жизнь в плену наложила на них особенную печать. Они вспоминали разные случаи, в том числе и ужасные. Рассказывали, как погибали в лагере пленные, не выдержав издевательств, они сами бросались на электрическую колючую проволоку, огораживающую лагерь. Вспоминали и замёршую речку, протекающую неподалеку и прорубь, в которой фашисты заставляли купаться в ледяной воде измождённых тяжелой работой людей. А тех, кто сопротивлялся, - били по голове. А ещё вспоминали дни усиленных бомбардировок освободительных войск. Они уже были совсем близко от лагеря. И вот в один из таких дней в мае 1945 г. www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ДЕТИ ВОЙНЫ
пленные напали на охранников. Многие погибли в этой бойне. Бомбы сыпались градом с неба, а они стояли, прижавшись друг к другу, не в силах даже спрятаться. Когда в лагерь вошли американские войска, они сразу же решили накормить пленных, привезли с собой хлеб, консервы и колбасу. Но тут началось самое страшное: те, кто сумел преодолеть невероятные лишения и мучения, вмиг лишились рассудка, набросившись на еду. Но у моего отца всю жизнь была железная воля, он не стал сразу есть и старался остановить других. Буквально выбивая у них с рук куски хлеба и еду. Тогда его хотели просто за это убить. Но, видя, в каких мучительных болях в животе от переедания умирали люди, они потом благодарили отца за спасение. Американцы агитировали освобожденных узников концлагеря не возвращаться в СССР, мотивируя тем, что Сталин был беспощаден к военнопленным, отправляя их в тюрьму после освобождения как предателей. Его патриотический девиз гласил: советский солдат должен застрелиться, прежде чем попасть в руки фашистов! Но многие солдаты-пленные безгранично верили и очень любили его. Да, и как было не вернуться после четырёх лет разлуки с семьёй? Все они жили одной единственной мечтой – возвратиться домой, чувствовали сердцем - их там ждут. Дедушка всегда уверенно говорил: - Я верю: мой сын Амель обязательно вернётся! Он регулярно наводил справки, пытался что-то разузнать. А бабушка постоянно плакала: на троих сыновей пришло извещение: «пропал без вести». Двое старших сыновей Абей, 1912 г.р., и Исаак, 1920 г.р., не вернулись домой с войны. Как-то к дедушке и бабушке в гости приехала родственница, молодая солдатская вдова Хава с 7-летней дочерью Валей. Видя, как женщина плачет, малышка подошла к ней, обняла и промолвила: вот увидите, скоро дядя Рома приедет и женится на моей маме. Тогда бабушка успокоилась и ответила девочке: - Только бы возвратился, я обязательно женю его на Хаве. И действительно, вскоре папа вернулся домой, и они с мамой поженились в 1945 г. Через два года, в 1947 г родилась я. О дне возвращения отца с войны вспоминает соседка Бурликант Фараджева: - Я очень хорошо запомнила тот день, когда ваш отец вернулся домой в немецком обмундировании. Он натянул козырёк кепки на лоб и, шутя, произнёс: «Дайте, пожалуйста, мне шнапс». Женщина узнала его по голосу и сказала: - Ты ни какой не немец, ты Амель, кук (сын) Гюзель.
Товуши-Свет. Май, 2015
Она стрелой умчалась к соседям с радостной вестью. Конечно же, все сразу засуетились. Что творилось в доме? Крик, шум, слёзы радости. Целый месяц праздновали возвращения сына в семье Назаровых. Постепенно жизнь стала налаживаться. Вскоре отец приступил к работе. Он был очень трудолюбивым, отзывчивым и добрым человеком. Несмотря на молодой возраст, возложил на себя заботу о родителях и младших братьях и сестрах. К нему часто приезжали друзья. Эти гости были очень дороги ему, т.к. находясь в концлагере, они делились между собой последней крошкой хлеба. В частности, папа в плену выучил несколько языков – итальянский, немецкий и французский. Вспоминали, как он, используя иностранную речь, добывал в концлагере еду и делился с сокамерниками. После освобождения они продолжали общаться, ездили в гости к друг другу и очень дорожили своей дружбой. Когда отец ездил к ним, друзья достойно принимали его и не хотели отпускать обратно в Грозный. Но шли годы и всё раннее пережитое, оставило неизгладимый отпечаток. Когда отец тяжело заболел, его младший брат, работающий в Москве в клинике имени Сеченова, предложил приехать в Москву на лечение. Но видимо уже было поздно. Ему пытались помочь, но безуспешно. В 1992 г. папа скончался. Похоронили его в г. Пятигорске, куда он переехал жить после первой чеченской войны. В прошлом году ушёл из жизни друг отца Михаил Евченко. С уходом отца он был единственным выжившим среди его друзей по лагерю и самым уважаемым для нас человеком. Светлая память им всем!
Со слов Розы Шалумовой, дочери Романа Назарова, материал подготовила Хана Рафаэль. 13
Ияр 5774
КУЛЬТУРА
Профессор Михаил Агарунов, Израиль.
О НОВОЙ КНИГЕ ИРИНЫ МИХАЙЛОВОЙ «ГОРСКИЕ ЕВРЕИ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ» Книга Ирины Михайловой – это огромнейший, титанический многолетний труд, посвященный памяти жертв в Великой Отечественной войне. Автор смогла, успела издать ее к 70-летию Великой Победы, когда пока еще живы многие из тех, кто пережил эту войну, кто принимал участие в спасении Родины от сил фашизма. Правда, многих уже нет, а кто еще жив, и таких тоже не мало, тем уже всем за 90 лет. Тем более – слава таким людям! И выжившим в этой кровавой бойне, и сумевшим также еще прожить долгую праведную жизнь. Но всегда надо помнить о тех, кто дал возможность всем нам жить на этой Земле, кто отдал свою жизнь за то, чтобы мы все с вами жили. И эта книга – гимн памяти жертв фашизма. Она как бы результат и подтверждение слов из известных всем строк Роберта Рождественского – «Все, что было не со мной – ПОМНЮ!». Низкий поклон автору от имени всех пожилых людей, свидетелей тех страшных, но одновременно героических для нашей страны лет. В свое время мной был написан отзыв на первую книгу автора по этой тематике, изданную в позапрошлом году. Та книга была посвящена истории участия евреев Дербента в Великой Отечественной войне. Настолько полон по своей насыщенности оказался тот труд, настолько он был проникнут любовью к своему городу, к его жителям, что всем стал понятен незаурядный талант автора в подходе к историческим проблемам, а также и серьезность, и честность автора в своих научных изысканиях. Эта фраза - не просто красивые слова, а констатация факта, в связи с тем, что в последние годы все чаще стали появляться статьи и книгискороспелки, которые иногда уводят читателя в сторону от объективной истории не очень уж далеких лет. В том отзыве я писал об имеющихся уже сведениях участия евреев страны в этой трагической войне, в частности, и о горских евреях. Отмечалось также и о том, что этих уже имеющихся сведений далеко недостаточно, чтобы воссоздать полную картину выпавших мук на долю и нашего народа в связи с необходимостью защиты Родины и своих семей от коричневой чумы. Не буду повторяться, тем более, что автор привела текст того отзыва в своей новой книге. Чтобы читатель мог познать, какой тяжелый труд был заключен в этой работе, поделюсь своими собственными 14
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
«мытарствами» на этом пути. Много лет я занимался поиском имен горских евреев, погибших во Второй мировой войне. Мой отец на склоне своих лет поручил мне искать и найти могилы своих братьев, пропавших без вести в этой войне. Если не могилы, так хотя бы места их последних боев, после которых перестали приходить весточки от них. Своих сил ему тогда уже не хватало. Это и стало началом моей деятельности в этих поисках. Три его брата Данил, Рамбом и Осип не вернулись с фронта. Все трое - в числе без вести пропавших. Но лишь на старшего пришло извещение об этом. Один из соседей, вернувшийся живым в родную Красную Слободу, сообщил, что другого брата видели во время ужасного отступления через Керченский пролив. Но практически все корабли тогда были уничтожены с воздуха... Двое старших толькотолько женились, не успев еще завести детей. Осип ушел на фронт совсем мальчишкой. Как искать? Я поехал в Подольск (Московская область), в архив Министерства обороны. Настолько недружелюбным был приём, что я решил больше к ним не обращаться. И вот тогда я узнал о существовании “Книги памяти”, посвященной евреям, погибшим во Второй мировой войне. Все сведения я передал редакции. Но тогда люди, узнав о начале моих поисков, стали обращаться ко мне с просьбой помочь и им. В первую очередь это были мои земляки из Красной Слободы. Пришлось серьезно целенаправленно и вплотную, я бы даже сказал – профессионально, подойти к этой работе. Были вовлечены и сведения из «Книг памяти», общества «Мемориал», музея «Яд-ва-Шем», и даже из германских исторических источников информации. Узнав об издании книги Хананила Абрамова «Горские евреи Кубы», в которой он приводит сведения о погибших в этой войне земляках, я тут же направил ему и свой этот печальный отчет. И уже в следующем издании список погибших был издан и с этими дополнениями. Этот огромный труд был не под силу одному человеку, тем более находившемуся в преклонном возрасте. Я обращался во многие инстанции, к молодежным организациям с призывом взять на себя заботу по доведению до конца этих поисков. К сожалению, не все понимали значимость этой работы для истории нашего народа. А может просто не решались браться, www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
КУЛЬТУРА
так как чувствовали огромнейшие трудности и высокую моральную ответственность. Ведь морально и психологически очень тяжело проводить поиски. Но, узнав о работе Ирины Михайловой над книгой «Евреи Дербента в Великой Отечественной войне» и поняв, что и она идет тем же путем в своих поисках, был несказанно рад тому, что в ее лице нашел сподвижника, да и, откровенно говоря, человека, ставшего профессионалом в этой области. С выходом в свет первой книги Ирины Михайловой стало понятно, что начало уже было положено. Незамедлительно перенаправил ей все найденные мной материалы, в том числе и различные фотографии, попросил обязательно довести до конца это благородное дела. Надо честно признаться, что они составляли лишь небольшую толику того, что удалось собрать ей самой. Обращался и к другим с огромной просьбой содействовать завершению этой важной цели, объясняя, что никто кроме нее не справится сегодня с этой проблемной задачей. Я выражаю свою благодарность всем тем, кто охотно помог Ирине Михайловой в сборе ценных сведений. Но самая моя глубокая благодарность – это Ирине Хаимовне Михайловой. Этот завершенный ею труд останется на века. Он будет дополняться, но начало положено ею после выхода в свет этой новой ее книги «Горские евреи в Великой Отечественной войне». На эту книгу будут ссылаться все будущие исследователи истории нашего народа. Не буду останавливаться на содержании этой книги. Предлагаю читателям это сделать самим. Обязан только отметить, что в книге охвачен довольно широкий круг вопросов. Помимо перечня погибших горско-еврейских воинов в Великой Отечественной войне (более 2600 имен!), в ней представлены сведения и о попавших в германский плен, и о погибших мирных жителях в огне Холокоста. Приводятся и письма с фронта, и множествомножество фотографий. За каждой такой фотографией, за каждым таким документом стоит бездонная пропасть
Товуши-Свет. Май, 2015
мук и горя, выпавшего на долю нашего народа в годы войны. В ней также есть сведения и о наших Героях Советского Союза, героях тыла, о тяжком труде женщин в годы, когда мужчины ушли на фронт. Книга представляет собой и научно-исторический, и художественный, и познавательный интерес. Она – быль из истории нашего народа, потому представляет собой одновременно и справочное и энциклопедическое пособие. Закончить этот свой краткий отчет о впечатлении от этой книги хочется вот чем. Я отметил, что Ирина Михайлова приводит в своей книге более 2600 имен погибших горских евреев в Великой отечественной войне. Горские евреи – народ, небольшой по численности, потому и ужасаешься этой цифре. Ведь практически нет ни одной семьи в среде горских евреев, у которой в годы Отечественной войны не был бы потерян близкий человек. Как и в каждой семье Советского Союза. Потому, думается, что в этой книге приведено не более половины фамилий всех жертв среди горско-еврейских воинов. А потому она должна быть распространена и в США, и в Азербайджане, и в Израиле, и в России, в первую очередь в Дагестане, Кабардино-Балкарии и в Чечено-Ингушетии. Может быть, даже, следует провести во всех этих перечисленных местах презентацию этой книги, чтобы сообщить о ней всей нашей общественности. Некоторые, кто ознакомится с ней, могут не найти имен своих близких, кто отдал жизнь за спасение своей Родины. И они тут же обязательно сообщат либо в издательство, либо автору книги Ирине Михайловой. Так что, выход в свет этого капитального труда – это только начало огромной длительной поисковой работы. Успехов Вам, Ирина Хаимовна в этом благородном поиске! Никто не должен быть забыт, и ничто не должно быть забыто.
15
Ияр 5775
КУЛЬТУРА
Ирина Михайлова, главный редактор журнала «ТОВУШИ». Дагестан.
«ГОРСКИЕ ЕВРЕИ В ВОВ» Война закончилась 70 лет назад, но раны, боль, страдания которые она принесла не проходят. Можно с полным правом сказать, что нет ни одной семьи, которую бы война обошла стороной. Представители всех наций и народностей защищали свою Родину. Мы видели боль и слезы своих матерей, никогда не видевших своих отцов, видели бабушек, не снимавших траур до конца своих дней, и плакавших в день Победы по погибшим мужу, брату. Но поколение, переживших войну, как ни горько и больно осознавать, уходит. Поэтому мы обязаны передать эстафету памяти нашим детям и внукам. Судьба миллионов людей могла бы сложиться по-другому, если бы не было той войны: были уничтожены целые семьи, погибали ни в чем не повинные дети, старики. Имена многих остались неизвестными. Мы можем только увековечить память о тех, кто не вернулся домой. Теперь появилась книга, в которой увековечены имена погибших и пропавших без вести горских евреев. Может быть не все имена, может быть, есть неточности, но начало положено. Можно добавлять имена тех, кто не вошел. Это делалось впервые. В результате многолетнего труда мне и другим исследователям, используя все средства массовой информации, воспоминания родственников удалось выяснить фамилии и имена погибших и пропавших без вести в период Великой Отечественной войны горских евреев, основной своей массе проживавших на территории Северного Кавказа и Азербайджана. В скорбную «Книгу Памяти» вошли 2688 человек. Этот список занимает 180 страниц книги. Эти данные уточняются и дополняются. Из числа погибших и пропавших без вести 1498 человек составляют
16
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
горские евреи, жившие на территории Дагестана и призванные дагестанскими военкоматами. 911 человек из числа погибших проживали в Дербенте. 683 человека – уроженцы Азербайджана, 350 – проживали в Нальчике, 149 воинов призывались из Грозного, 129 – из Моздока, еще 43 человека были призваны из различных военкоматов большой страны Советов. Такая печальная статистика. Для нашего малочисленного, но не малозначимого народа это огромная потеря. В книге представлено около двухсот фотографий погибших воинов. Горские евреи храбро воевали. В книге можно прочитать и о тех людях, чьи заслуги были высоко оценены, которым присвоили звания Героев Советского Союза: Шатиель Абрамов и Исай Иллазаров (звание присвоено посмертно), и о простых рядовых солдатах. Александр Мардахаев (уроженец Дербента) и Михаил Кардашев (из Хасавюрта) были посмертно награждены орденом Ленина. За их подвиги давали звание Героя Советского Союза, просто само звание было учреждено в 1943 году, а они погибли в 1941 и 1942 году. Невозможно мириться с уничтожением мирных жителей во время Великой Отечественной войны. На территории Ставропольского края, КабардиноБалкарии, и Крыма были зверски убиты и горские евреи. 24 сентября 1942 г. в селе Менжинское погибло 386 человека. 25 сентября 1942 г. в селе Богдановка были убиты 472 человека. В книге представлен подробный список жертв. В станице Курская похоронено 468 жертв фашизма. В селе Кызбурун в Кабардино-Балкарии в сарае были сожжены 57 евреев. Их имена также неизвестны. В колхозе им. Шаумяна, располагавшемся в 4 км от деревни Порфирьевка в районе Евпатории, жили и работали 114 горских еврея. 97 человека из их числа были расстреляны фашистами 4 марта 1942 года. Фамилии погибших также
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
КУЛЬТУРА
есть в книге. Ранее они не были опубликованы. Также впервые рассказано о семье Рафаиловых, расстрелянных в Евпатории в 1942 году. Не менее страшные дни пришлось пережить воинам, не по своей воле попавших в фашистские застенки. Кроме тяжелых нечеловеческих условий содержания в плену, полуголодного существования, им еще долго приходилось доказывать свою невиновность, а некоторым пришлось еще долгие годы отсидеть в сталинских лагерях. Некоторым горским евреям удалось совершить побег из плена. О судьбе многих солдат и офицеров, об их достойном вкладе в Победу удалось узнать в процессе работы над книгой. Эти сведение отражены в главе «Подвиг народа». Были среди горских евреев и узники Варшавского гетто, лагеря Маутхаузен, узники шталага и оффлагов. Среди военнопленных были и сожженные в газовых камерах, расстрелянные как евреи. Жертвам фашистов отведено место в главе «Плен». Во многих семейных архивах сохранились бесценные письма с фронта, посланные их родными. Многие из этих писем написаны на языке горских евреев буквами ивритского алфавита. Эти письма нашли свое место в книге в главе «Долгожданные весточки». В ВОВ принимали участие и женщины – горские еврейки. Не менее значимым был их вклад и в тылу. Женщины-матери, жены, сестры – были верными подругами, наравне с мужчинами делали все возможное, а порой и невозможное для Победы. Глава, получившая название «Сила слабых», полностью опровергает мнение, что женщины – слабый пол. Им поневоле пришлось доказывать обратное, воспитывая в одиночку детей, и не терявших надежду до конца своих дней, на то, что их сыновья, мужья, братья все-таки вернутся. В книгу вошли рассказы о 60 ветеранах войны. Сведения для книги собирались из всех печатных изданий, география которых простирается от Азербайджана до Канады. Глава «Невыдуманные истории» была составлена из рассказов родственников погибших и участников войны. К сожалению, разобщенность наших людей, удаленность от тех мест, где проживали их дедушки и
Товуши-Свет. Май, 2015
бабушки, другие жизненные ценности, языковой барьер не позволяют в полной мере осознать молодому поколению цену, какой досталась Победа. Книга «Горские евреи в Великой Отечественной войне» должна способствовать тому, чтобы молодое поколение не забывало подвиги своих дедов и прадедов. В заключении, хочу выразить благодарность меценату Виктору Абаеву, без финансовой поддержки которого книга бы не была издана. Тираж книги 500 экземпляров. Хотелось бы, чтобы она была во всех общинах, где проживают горские евреи. Надеюсь, что в ближайшее время мы найдем способ это сделать.
17
ТЕПЕРЬ ЕВРЕИ ВСЕГО МИРА БУДУТ ПРАЗДНОВАТЬ ДЕНЬ ПОБЕДЫ
С этого года День Победы под названием «Йом Шихрур вэ Ацала» («День Спасения и Освобождения») внесён в еврейский календарь, по которому живёт не только Израиль, но и все религиозные евреи мира. Все праздники в нём — Песах, Ханука, Пурим и другие — были установлены Торой или пророками. Поэтому внесение нового праздничного дня ещё недавно казалось невероятным. Это событие выводит на новый уровень празднование Дня Победы в Израиле, где его отмечают в основном только ветеранские организации, и в крупнейших еврейских общинах Европы, где стали терпимее относиться к неонацизму. Как менять еврейский календарь — никто не знал. Сторонникам этой патриотической инициативы вначале удалось получить поддержку обоих главных раввинов Израиля. После этого проект поддержали и крупнейшие израильские политики, и ведущие раввины Европы, и международные еврейские организации. На специальном заседании Кнессета в Иерусалиме и в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке прошла презентация нового праздника. А у Стены плача было торжественно начато написание трёх Свитков Торы к новому празднику. В мае этого года они будут внесены в важнейшие для иудеев места в Иерусалиме: в синагогу у Стены плача, в Кнессет и в школу толкователя Торы раввина Хаима Каневского. Не обошлось без трудностей и споров. Часть раввинов вначале отказались признавать божественную природу Дня Победы, ведь при этом погибла половина всего еврейского народа — 6 миллионов человек. Но в итоге оказалось важнее то, что Великая Победа избавила евреев от Холокоста и положила начало возрождению еврейского народа. В еврейском календаре для праздника была выбрана дата 26 Ияра (в этом году приходится на 15 мая). Именно на 26 Ияра 5705 г. выпало 9 мая 1945 г., когда капитулировал Третий рейх. По своей сути День Спасения и Освобождения — праздник молитв и благодарности. Евреям в этот день будет предписано веселиться и радоваться чудесному освобождению, как на Песах, и чудесному спасению, как на Хануку и на Пурим. И, конечно, в молитвах они будут воздавать хвалу и благодарность как Всевышнему, так и воинамосвободителям Красной армии и армий-союзниц. Инициатор и организатор Дня Спасения и Освобождения — член бюро президиума Российского еврейского конгресса, глава фонда горских евреев Герман Захарьяев. Он считает, что если бы не Победа, то еврейский народ перестал бы существовать и был бы уничтожен в нацистских газовых камерах. Главный смысл праздника — не дать забыть миру о том, каким злом был фашизм, сохранить память о подвиге тех, кто победил его ценой своих жизней. И кому, как не еврейскому народу, напомнить об этом миру. «Когда принимали решение, в основном спорили о том, что памяти погибших в Холокосте есть несколько разных дней — это и Международный день Холокоста и День памяти жертв в Израиле, — рассказал он «АиФ». — Раввины говорили сначала о неприкосновенности календаря, но потом, поняв значимость всей нашей идеи, поддержали и даже нашли решение, как это сделать. А что касается других дней памяти, то наши аргументы были очень простые: до войны нас в мире было 11 миллионов, осталось 5. Могло вообще не остаться? Могло. А если бы никого не осталось, то кто бы нёс в себе учение Творца? Никто. Поэтому, мы должны радоваться и благословить Всевышнего за то, что нас спас, и благодарить тех, с чьей помощью он это сделал, а в частности Красную армию и их союзников».
Антон Владимирский. НАУКА И ЖИЗНЬ ИЗРАИЛЯ - 11/04/2015 Фото Артёма Дигилова
Ияр 5775
ВЕСТИ ИЗ ОБЩИН
Хана Рафаэль, Израиль.
ГРАНДИОЗНАЯ ЭКСКУРСИЯ ГОРСКОЕВРЕЙСКИХ ЖЕНЩИН В ИЕРУСАЛИМ 19-го апреля состоялась грандиозная акция: экскурсиясеминар для горско-еврейских женщин. Женский форум «Джууройму» под руководством Иланы (Магасеевой) Церлин и ее дружного коллектива, в состав которого входят: Сильва Галь, Рута Рабаева, Зоя Щербатова, Дина Илишаева, Рая Цадикова,
организовали приезд в Иерусалим 250 женщин с разных городов Израиля. Мероприятие поддержали: меценат и Президент культурного центра «Товуши» Виктор Абаев и несколько американских друзей Иланы, которые с радостью согласились помочь ей. 19-го апреля по еврейскому календарю выпал на первый день месяца Ияр. «Рош-ходеш» считается особенным днём и отмечается ежемесячно. Считается, что этот день А-Шем установил для радости и веселья еврейских женщин в награду за отказ принять участие в создании золотого тельца. К часу дня автобусы с участницами экскурсиисеминара стали подъезжать к Стене Плача и женщины, пройдя пропускной пункт, смешались в толпе молящихся. Группы туристов, солдат и молящихся, семьи родственников, бурно отмечающие Бар-Мицву сразу нескольким мальчикам – всё это создавало атмосферу праздника. В этот день стояла прекрасная солнечная погода, и каждый из нас подходил к Святой Стене с трепетом, в надежде, что Вс-вышний обязательно исполнит, обращенные к Нему пожелания и просьбы. Как и 20
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
ожидалось, почти все вставляли в небольшие расщелины стены заветные записочки. Сопровождала группу горско-еврейских женщин одна из организаторов сегодняшнего мероприятия Рута Рабаева вместе с рабанит Хавой Куперман (дочерью рава Ицхака Зильбера, зихроно ливраха). Рабанит провела у входа на территорию Стены Плача занимательную лекцию про Бейт-а-Микдаш, о будущем Храма и рассказала об истории сохранения Стены Плача. Рабанит Хава Куперман – одна из популярных русскоязычных преподавателей основ иудаизма. Она руководитель нескольких русскоязычных программ, в том числе женских, две из них «Толдот Ешурун» и «Мехлала Байт Ваган» (высшее учебное заведение, готовящее психологов и программистов). К трем часам дня в синагоге горских евреев Иерусалима по улице Шмуэля Анави, 31, было многолюдно. Сегодняшний день был необычным для этой синагоги. Это историческое событие, когда впервые она приняла свыше трехсот горско-еврейских женщин. Это вызвало неудобство из-за тесноты, не хватало стульев, чтобы рассадить всех прибывших. Несмотря на это, раввин синагоги Авигдор Юнаев вместе со своими двумя сыновьями постарались гостепримно принять всех. Раби Авигдор открыл двери Арон Кодеш, и показал нам самое драгоценное, что находится в ней – это 10 Свитков Торы. Каждая из них имеет свою историю, возраст одной - 500 лет, а другой - 200. Он показал также Свиток Торы, которую подарил иерусалимской синагоге горских евреев Президент всемирного благотворительного фонда горских евреев СТМЭГИ Герман Захарьяев. Сам Арон-а-Кодеш украшает занавес с расшитым на нём текстом следующего содержания: «Дар семьи Захарьяевых на имя отца их Рашбиля Нисона, сына Хагая. Благословенна память его, что ушёл с миром 9 ияра 5758 г. Создатель Наш дарует его жене, его сыновьям и дочери на благополучие, здоровье и долгие годы жизни, на славу еврейского народа!» Иерусалимская синагога горских евреев основана в 1909 г. А сравнительно недавно 15 января 2015 г. праздновала новое своё рождение - открытие после пятилетней её раставрации. Благодаря горско-еврейским меценатам одна из первых синагог горских евреев в www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ВЕСТИ ИЗ ОБЩИН
Израиля приобрела статус лучших «Бейт-кнессетов» Израиля. Действительно, заметно, что здесь проделана колоссальная работа, всё сделано со вкусом. А на покрытых искусственным золотом табличках на стене выбиты имена основателей синагоги: Пейсаха Сабаева и раби Якова Ицхаки. Рабанит Хава провела интересную лекцию о значении каждого элемента и рисунка, украшающего стены Святого дома. Она отметила, что эта синагога уникальна и построена с большой любовью и эстетически совершенна. Затем к ней выстроилась огромная очередь женщин на благословение, что изменило программу мероприятия. Запланированная лекция лектора была перенесена на позднее время изза очень нагруженного и плотного графика времени рабанит. В это время в доме торжеств «Бейт Яков», что расположен по соседству со знаменитой ешивой «Мир» собрались участницы экскурсии-семинара на торжественный банкет. Но вместо положенных 200 человек, прибыло около 300, что вызвало недовольство тех, кому не достались подарки. К большому
Товуши-Свет. Май, 2015
удивлению организаторов, без их уведомления к ним присоединились еще дополнительные гости мероприятия. Одна из организаторов Зоя Щербатова старалась успокоить женщин, объясняя, что это не по их вине. Она сказала, что мы недооценили себя, не ожидая такой востребованности и актуальности подобных встреч. Но организаторы не смутились перед возникшей непредсказуемой ситуацией, и заказали дополнительные столы и приобрели дополнительные подарки, раздав их участницам сегодняшней встречи, несмотря на финансовую сторону положения. В заключение мероприятия, когда часть участников семинара уже разъехалась, Рая Цадикова и Дина Илишаева провели занимательные лекции. Организаторы мероприятия провели колоссальную работу, и надо отдать им должное, что в первый день месяца Ияра они смогли собрать грандиозную акцию в Иерусалим. Три сотни горско-еврейских женщин со всех городов Израиля смогли оторваться от своих семейных забот, чтобы пообщаться друг с другом и приблизиться к еврейским Святыням Иерусалима!
21
Ияр 5775
ВЕСТИ ИЗ ОБЩИН
НА СОБРАНИИ СОЮЗА ГОРСКОЕВРЕЙСКИХ ХУДОЖНИКОВ
30 марта в Израиле прошла рабочая встреча Всемирного союза горско-еврейских художников. На собрание прибыли художники из разных городов Израиля с целью избрания нового Председателя Союза и обсуждения насущных вопросов и новых возможностей деятельности организации. Присутствующие почтили минутой молчания память художника Симхи Ашурова, который на протяжении восьми лет возглавлял Союз горско-еврейских художников, объединяющий свыше 100 художников со всего мира. Известный художник Ариэль Агарунов рассказал о своем творчестве, о деятельности художников Акко, а также дал дельные советы по созданию новой структуры организации тому, кто будет избран ее председателем. Ведущая собрания Фрида Юсуфова предложила кандидатуру для выбора нового Председателя Союза израильского художника Робишана Рагимова.
Члены союза обсудили единственную кандидатуру, после чего единогласно избрали Р. Рагимова Председателем Всемирного Союза горско-еврейских художников. Столь же единогласно его заместителем была избрана Фрида Юсуфова. После избрания Робишан представил несколько пунктов своей программы: – собрать со всего мира всех художников – горских евреев; – заявить о союзе как о деятельной структуре и представлять работы художников на презентациях как в Израиле, так и в других странах; – расширить и привлечь в ряды Союза художников дизайнеров, мультипликаторов, архитекторов и театральных художников; – подготовить программу для проведения в Израиле Всемирного форума горско-еврейских художников. Робишан подчеркнул, что для того, чтобы выйти на мировой уровень, художники нашего народа должны поддерживать друг друга. Добиться того, чтобы о существовании нашего Союза художников знала организация ЮНЕСКО, а также предприниматели сферы туристического бизнеса, гостиницы которых могут быть украшены картинами наших художников, работающих в разных направлениях. На собрании велись дискуссии по вопросу названия Союза, выбора логотипа и об истории горско-еврейского народа. Робишан и его команда прекрасно организовали первую рабочую встречу художников. Первый шаг сделан, и надеемся, что избрание нового председателя Союза художников принесет пользу и все его мечты и планы будут реализованы.
КОРОТКОЙ СТРОКОЙ Израиль: 17 марта в Нетании прошел семинар каратистов-тренеров и их воспитанников под руководством Президента Международной ассоциации “Шотокан Комбат карате-до VRRV”, шихана Виктора Рабаева 30 марта в Тель-Авиве состоялось очередное заседание правления Всеизраильского объединения кавказских евреев (ВОКЕ). Исполняющим обязанности председателя правления ВОКЕ избран Павел Елизаров 30 марта в Израиле прошла рабочая встреча Всемирного Союза горско-еврейских художников, на которой единогласно избрали нового председателем известного художника Робишана Рагимова В конце марта ансамбль танца кавказских евреев «Берекет» ассоциации «Лемаан йоцей Кавказ» г. Нетания стал лауреатом фестиваля «25 лет Большой Алии» 6 апреля председатель горско-еврейской общины города Акко и организации «Тиква ле атид» Нехемия Михаэли организовал для горских евреев города поездку в Иерусалим, в которой приняли участие более 50 человек С 4 по 16 апреля 2015 года в Тель-Авиве прошла выставка-продажа работ художника-целителя Фаины Алхазовой 12 апреля в центре Ассоциации «Кешев» прошло заседание «день открытых дверей» Всеизраильского объединения горских евреев 19 апреля состоялась грандиозная экскурсия для горско-еврейских женщин, организованная женским форумом «Джууройму» при поддержке Президента центра «Товуши» Виктора Абаева 27 апреля в Тель-Авиве состоялось очередное заседание членов Союза писателей Израиля (отделение горских евреев) 22
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ВЕСТИ ИЗ ОБЩИН
Товуши-Свет. Май, 2015
CONNECT TO YOUR ROOTS FOR ONE HOUR A WEEK Bringing people together is never easy. But when you create a special purpose, you’re giving individuals a chance to experience, reconnect and identify with who they are. And that’s what Gorsky Wednesday project has given me. Since I started coming to the Gorsky Wednesdays, I felt a sense of belonging and rediscovering my roots. I have definitely expanded my knowledge of Judaism and history of Jewish people through intriguing list of guest speakers and rabbis. I was thrilled, when I heard that this educational project was established by Ephraim Ilyaguev in May 2014. At the time I could not imagine that this original concept would evolve into a cultural brand serving the Gorsky Jewish community of Brooklyn and surrounding boroughs of NYC. The program consists of weekly networking dinner, Torah class, short evening prayer, and session on Juhuri language and culture. Most classes are recorded and available on YouTube as well as through the project’s Facebook group. The current convenient location of the program is 630 Avenue S, Brooklyn, NY. The moto of the project is “Connect to your roots for 1 hour a week.” I had a pleasure of meeting Ephraim through a friend a year ago. And from the very beginning I felt that in addition to being ambitious he had the personality and the desire to use his talents in creating a place for the Gorsky Jews living in New York to get together, to socialize, and to grow. I thought that the idea was brilliant and ground-breaking because we, as Kavkazi Jews did not necessarily have a weekly program to network among our diverse population. What Gorsky Wednesday project managed to accomplish, is gather people from a different age groups and professional backgrounds into a weekly Torah class with guest speakers, evening prayer and other fun activities. In addition there are holiday events, BBQ outings, and Shabbat celebrations. As an
organizer, I am sure that Ephraim worked very hard in making this project a reality and success at the same time. Anyone who is curious to know about the history, the culture and the life of Kavkazi Jews should at least once attend events organized by inspiring Rabbi Ephraim Ilyaguev. In effort to inspire future entrepreneurs among the English speaking young Gorsky Jews, a new program called “Power Up Thursdays” was launched on April 16. The program aims to give young people in our community an opportunity to interact with and hear from successful entrepreneurs and business leaders. This revolutionary project, which is organized and run by Isay Ildatov, Arkadiy Isakov, and Moses Rabaev, will allow young people to expand their horizons and ambitions, explore career options, and bring a meaningful impact into the wider Gorsky Jewish community. I am very grateful that such projects exist. Gorsky Wednesday and Power Up Thursdays allow unite Kavkazi Jews and help us maintain our identity.
By Ruslan Yakubov, New York
23
Ияр 5775
ВЕСТИ ИЗ ОБЩИН
ПРАЗДНИК ПЕСАХ В ДАГЕСТАНЕ
7 апреля из Дербента на двух комфортабельных автобусах большая группа людей поехала в Махачкалу на праздничный концерт, который состоялся в Национальной библиотеке им. Гамзатова. В автобусах были – участники концерта, в основном дети и подростки, их родители. В фойе библиотека была размещена выставка книг о горских евреях, представлены генеалогические древа рода Семеновых, Анисимовых, Ханукаевых и Дадашевых, а также фотовыставка, отображающая жизнь горско-еврейской общины Дербента. Отдельный раздел выставки был посвящен участию горских евреев в ВОВ: были представлены фотографии участников ВОВ, и тех, кто не вернулся с войны. Зал библиотеки был полон, пришли более 300 зрителей. Среди них – члены еврейской общины, представители многих национальных сообществ, студенты и школьники. Организаторами праздника выступило правительство Республики Дагестан. Открыл и вел праздничное мероприятие научный сотрудник музея мировых культур и религий Дербента, Александр Рабаев. «Дорогие друзья, – обратился к присутствующим А. Рабаев, – мы рады приветствовать вас на VI Республиканском празднике горско-еврейской национальной культуры «Шори-ники», посвященном иудейскому празднику Песах! Праздник проводится в рамках Фестиваля традиционной культуры «Голос вечности», приуроченного к 2000-летию основания Дербента. Сегодня в нашем празднике участвуют творческие коллективы и исполнители – хранители горско-еврейской культуры. Но, прежде чем приступить к праздничной части нашего мероприятия, я хочу предоставить слово главе Совета иудейских общин Дагестана Шими Мигировичу Дибияеву». Выйдя на сцену, Шими Дибияев сначала на джуури, а затем на русском языке поздравил всех с праздником Песах и наступающей 70-й годовщиной победы в Великой Отечественной войне, пожелал мира и благополучия всему Дагестану. Депутат Народного Собрания Камил Давдиев поздравил собравшихся и отметил, что еврейская община
24
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ВЕСТИ ИЗ ОБЩИН
играет ключевую роль в укреплении дружбы между народами Дагестана. От имени президента РД Рамазана Абдулатипова и председателя Народного собрания РД Хизри Шихсаидова зачитал официальное поздравление, а также выразил надежду, что празднование Песаха на общереспубликанском уровне станет традиционным. Замминистра культуры республики Марита Мугадова поблагодарила общественников за вклад в сохранение традиций горских евреев. “Народы России едины в дружбе, культуре. Сохраняя языки, традиции мы демонстрируем идентичность народа. В республике много делается для взаимообогащения культур. Подобные праздники духовно-этнической культуры надо популяризировать и сохранять, передавая из поколения в поколение”, - сказала она. Председатель Комитета по свободе совести РД Сулейман Магомедов вручил почетную грамоту и памятный подарок за вклад в укрепление межнациональных отношений ветерану Великой Отечественной войны Шими Дибияеву. Руководитель Дагестанского комитета по религии Сулейман Магомедов вручил Шими Дибияеву почетную грамоту за развитие и укрепление межнациональных отношений, возрождение национальных традиций, сохранение мира и согласия в Дагестане, а также памятный подарок. За организацию праздника благодарности и сувениры были вручены и другим представителям иудейской общины. Затем на сцену для подробного рассказа о празднике Песах был приглашен и.о. директора Республиканского многопрофильного лицея Борис Ханукаев. Концертную часть мероприятия открыл ансамбль танца «Виртуозы Дагестана – Счастливое детство» под руководством заслуженный деятель искусств ДАССР Шалуми Самуиловича Матаева, исполнивший танец горских евреев «Харс» на музыку Д.Ашурова. Юное дарование Евгения Гилядова продолжила концертную программу исполнением лирической песни «Гюльбоор» на джуури. Постановку о Великом исходе представил Еврейский молодежный клуб «Семейного центра Ацмаут» Дербента. Шуточную сценку представил Муниципальный горско-еврейский театр Дербента
Товуши-Свет. Май, 2015
под руководством Льва Яковлевича Манахимова. В течение всего концерта звучали песни на джуури. Всех покорила песня «Дедей ме» в исполнении Азамата Ирзаева, ученика средней школы Дербента. Завершая мероприятие, Александр Рабаев поблагодарил всех участников и зрителей праздника. «Пусть лучшие традиции горскоеврейской и иудейской национальной культуры сохраняются, развиваются и передаются из поколения в поколение, а мы с вашей помощью приложим все усилия для того, чтобы эти традиции продолжались!» – сказал А. Рабаев. А 9 апреля Песах (Нисону) отпраздновали и в Дербенте. Недавно открывшийся музей мировых культур и религий любезно распахнул свои двери. Пришел на праздник директор школы Абрамов Илья Александрович, секретарь правления синагоги «Келе-Нумаз» Малинский Петр Моисеевич, сотрудник газеты «Ватан» Фэхретдин Орудж, поэт Пейсах Мишиев, художница Ольга Степаненко, директор семейного центра «Ацмаут» Анджела Рувинова. Все они поздравили присутствующих с праздником свободы и исхода. Главный редактор «Товуши» Ирина Михайлова преподнесла в дар музею свою новую книгу «Горские евреи в ВОВ». В концертной программе приняли участие таланты горско-еврейской общины. Прозвучал даже рэп в исполнении Малачи Юхананова. Приятным сюрпризом стала песня на горскоеврейском языке «Нежность» в исполнении директора музыкального училища Камилы Гаджимурадовны Махмудовой. Подготовил Олег Михайлов.
25
Ияр 5774
ИЗ СЕРИИ ДЕРБЕНТСКИЕ ПОРТРЕТЫ
Асаф Мушаилов, Торонто.
У ДЕРЕВА. ИЛИ «ПЕРВОЕ СВИДАНИЕ» Шурик Шулелиев вот уже недёлю как демобилизовался из армии и, ну никак, не мог найти время, чтобы пойти в Военкомат и встать на учёт. Узнав о его приезде, шумные родственники каждый день, с утра и засиживаясь до позднего вечера, посещали семью Шулелиевых, празднуя возвращение Шурика из армии. И каждый раз, задавая ему одни и те же вопросы, интересуясь одним и тем же, чем Шурик хочет заняться после армии, дорогие гости, не дослушав ответа Шурика, живо выпивали и закусывали за его светлое будущее. Отец Шурика, Лёва Шулелиев, по прозвищу – «Левас тормози» работал таксистом, и начинал работу с шести утра. И этот ежедневный тарарам, посиделки до позднего вечера весёлых родственников, приводили его в измотанную этикетом - усталость. Пора и честь знать – думал таксист. И на кой чёрт я купил этот огромный стол, ведь за этот стол могут сесть, НЕ ПРИВЕДИ ГОСПОДЬ! Около сорока человек. Прости меня, Господи, за эту несуразную мысль, ты ведь всё слышишь, а – это так ужасно, с такими мыслями лучше общаться с чужим богом, он быстрее поймёт, - пронеслось у Лёвы в голове. Лёва начал неестественно широко зевать и томно прикрывать глаза, давая понять родственникам, что он очень хочет спать и пора закругляться, но никто из гостей на это не обращал должного внимания. Но если рассуждать, то я почти не выхожу на работу, а семью надо кормить, - продолжал думать Лёва. Попросить у них денег взаймы что ли? Чтобы они в момент разбежались, как-то неудобно. И чтобы закончить эти посиделки, он решил в знак прощания высказать тост, и тем самым дать понять, что бывшего солдата, а ныне обыкновенного гражданина, его сына – Шурика Шулелиева ждут «Великие гражданские дела». И что в нашей жизни будут ещё много радостных встреч, а посему он хочет на прощание поблагодарить всех присутствующих родственников за тёплое отношение к нему. Все выпили и стали быстро доедать всё, что осталось на столе. Прощаясь с Шуриком, родственники пожимали ему руку, и, хлопая его по плечу, говорили: «Смотри не подкачай!», или «Держи хвост пистолетом!», или «В случае чего – Мы рядом!» Что это всё значило? Было уже не важно. Наутро, почистив мундир ПШ (полушерстяной мундир), натерев золотистые пуговицы на нём, бляху ремня зубной пастой до сияния, и, отполировав бархоткой свои сапоги, он явился в военкомат. В отделе регистрации вновь прибывших военнослужащих из работающего персонала никого не было, кроме молоденькой девушки, 26
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
сидящей в углу за служебным столом, которая заносила в отдельные папки анкетные данные из военного билета демобилизованных солдат. Получив пригласительный ответ, Шурик Шулелиев подошёл к столу и не смело начал говорить: - Я хотел бы стать на учёт и ….. Вдруг он осёкся и в непонятом ему состоянии замолчал. Он не мог прервать своего взгляда от лица девушки. Она улыбалась ему. - Ну, здравствуй Шурик, С приездом тебя – мягко произнесла она. Принимая его военный билет. Вся признательная взаимность, которая бурлила в Шурике в этот момент, только и высказалась тем, что, оглядывая её, он как в наваждении произнёс: – Жанна? - Да, Жанна, – кокетливо произнесла она, и её маленькое личико стало похоже на пирожное. В свежей памяти Шурика пронеслись последние годы школы и годы службы в армии в думах о ней, и как он искал даже косвенные выходы из той его любви к Жанне, о которой она подозревала и делала недоступной для него. Его память наступательно двигалась, оберегая ещё слабенькую надежду на взаимность. Казалось бы, эта нежданная встреча и была пространством к открытому, новому ответу прибывающих возможностей для новых отношений. В свою очередь, Жанна, заполняя анкеты, украдкой поглядывала на солдата. Это был уже не тот Шурик. Перед ней стоял античный силуэт - само девичье счастье. - Ну, вот и всё, – сказала Жанна, подавая Шурику его военный билет. Желаю жизненных удач! Шурик взял билет и двинулся к двери. Любить лучшую девушку на свете и вот, так просто уйти – Не-е-ет! Он резко обернулся и почти выкрикнул: – Жанна, давай вечером встретимся. - И ты, помнишь, Шурик, где я живу? – вкрадчиво спросила она – Вот туда и приходи. Я выйду к 8-ми часам вечера. Бодрый и краснощёкий, быть вечно праздным и счастливым и думать только о ней, он вышел из здания военкомата с желанием, чтобы поскорее настал час их встречи. Дома, включив телевизор, он машинально, уставился в него. В новостях передавали встречу Индиры Ганди (премьер-министра Индии) с Л.И.Брежневым. Сойдя с трапа самолёта в аэропорту, Леонид Ильич в честь радостной встречи пытался обнять и поцеловать индийского премьера, но она упорно не давалась ему. www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
ИЗ СЕРИИ ДЕРБЕНТСКИЕ ПОРТРЕТЫ
Оператор быстро перевёл камеру на сопровождающую правительственную делегацию. Шурику показалось, что он неудобно лежит. Он поджал руку под голову и задрал левую ногу на спинку дивана. Стало удобней. Между тем окно стало заметно темнеть, но Шурик продолжал думать, как он встретит её у дома, а она броситься ему на шею, или ещё лучше, он схитрит. Он спрячется за большим платаном, что стоит недалеко от её дома и неожиданно выйдет из-за него к ней навстречу. Жанна жила почти за городом, у старой водокачки. Отец Жанны – Шумрум Абрамов, по прозвищу Шумик-танцор, после окончания культпросвет училища в Дербенте, работал в «Доме пионеров» - учил детей танцам. Мать Жанны – Роза Разиловна, так её называли все, работала в детском саду. Родители Жанны знали Шурика, потому как, в детстве он ходил в этот же садик, а в отрочестве посещал кружок танцев, да и с Жанной он проучился все десять лет в одном классе. От лежания в мундире было нехорошо, тело изнемогало от скованности, а голова томилась всевозможными настроениями. Шурик встал и решил подобрать себе вещи из отцовского гардероба. У отца был единственный чёрный костюм и выходные чёрные туфли, в которых он венчался и хоронил жену после тяжёлых родов. Эх, пойду на свидание в мундире и в сапогах, – думал он. Портянки родные сменим на носки, и всё будет чудесно. Между прочим И.В.Сталин всю свою жизнь носил мундир. Хотя, как грузин мог позволить себе дорогую черкеску и богатую каракулевую папаху, - думал Шурик, натягивая на ноги яловые сапоги. И стоя у зеркала, поправив на затылке фуражку, Шурик, с поправкой на время, чтоб к восьми часам быть на месте, вышел из дома. Дорогу к дому Жанны он решил пройти пешком. Стояли первые июньские деньки. В надвигающихся сумерках он уже подходил к дому, как вдруг почувствовал, что он нестерпимо хочет в туалет – пописать. Он оглянулся. Кругом не было ни души. Лишь огромный в два обхвата платан погружался в поздний вечер. Да! Нет! Нет же! Нет! – возражал себе Шурик, улыбаясь внезапной мысли «помочиться» у платана. Лучше бы кажется, сломать себе шею, обе ноги, чем стать посмешищем в её глазах, а вдруг она выйдет в этот момент, или того хуже, стоит у окна и ждёт моего прихода, ведь местность так хорошо просматривается из окна её дома. Шурик почувствовал, что это неожиданное туалетное желание «глубоко зашло» и своим напором вот-вот прольётся услаждающей струёй, ему даже померещилось, что огромный платан трижды пошатнулся от его неудержимого напряга. Эх, была – не была! Шурик запрыгал на месте, будто ожидая команды: «Бегом, марш!» - Пусть лопнет моя совесть, чем мой мочевой пузырь! – сквозь зубы проговорил Шурик, подбегая к платану. Он опытными движениями сложенных из нескольких комбинаций, отстегнул ремень, и быстро сложив его в
Товуши-Свет. Май, 2015
круг, одел его на шею. Поспешно отстегнув пуговицы на брюках, опустив трусики, и задрав мундир и майку, он зажмурил глаза. Сокрушительная струя ударилась об ствол платана, разбиваясь и разбрасывая свои брызги по сторонам, падая на его сапоги и дальше, превращаясь в настоящую лужицу ищущей свой выход из маленькой ложбинки. И вот уже в освободившееся русло, в узенькую канавку хлынула моча своим весёлым журчанием, и устремляясь к маленькому бугорку к обратной стороне дерева, двигалась всё ниже и ниже – по течению. Он никогда не позволял себе такого вольноотпущенного случая и почти уже освоился в своей беспризорной свободе, где было так хорошо и прекрасно как никогда, и, пребывая в той же позиции, Шурик открыл глаза, чтобы посмотреть, что он тут натворил. Вдруг, его внимание остановилось на стволе дерева уходящего в землю, и образовавшуюся лужу в этом месте. От неожиданного увиденного Шурика будто «ошпарило кипятком». За деревом с обратной стороны от него выглядывали острые носики женских туфель, которые были модны в 60-х и назывались – лодочки. Носики туфель, забрызганные грязью, потерявшие свой собственный цвет утопали в лужице и выглядели ужасно, создавая новое зрение, уготовленное для грядущих воспоминаний. Повреждённым рассудком, различавшим только самое главное от проделанного и увиденного, он смог уместить в своём воображении все вытекающие последствия, различавшие лишь главный смысл: он «глухо обломался». Некоторое время Шурик стоял, не зная как себя повести. Мысль о том, что именно сейчас она стоит за платаном с испуганным лицом, предостерегающий её выход, который она готовила ему, как сюрприз, заставляла его молчать. Заправляя одежду, он смотрел на туфли так, будто бы хотел заглянуть дальше, пока не увидит её стройную фигурку. Пусть остаётся всё так, как есть. И надо сделать вид, будто я её не видел, – продолжал думать он. Но как это сделать? Шурик отошёл от дерева. - Чуь хар(ум) ме эде-е-е.* Нашёл себе писсуар, – в досаде говорил он, отходя всё дальше и дальше. Он шёл обратно домой, слыша только свой собственный голос, не имевший никаких оправдательных нот. Какой же я дурной, - повторял он. Всё кончено, не видать мне больше Жанны. Он тащил свои расхлябанные ноги, запрещая себе думать обо всём хорошем, которое могло бы произойти между ними. Придя домой, он успел подбежать к звонившему телефону. - Алло, – гулко произнёс он в трубку. – Отец – это ты? - Здравствуй, Шурик. – Голос плыл сладкий как зефир. - Что ж, ты заставляешь девушку так долго ждать себя? - Жанна? - Только и смог выговорить он. - Голова его кружилась от радости и счастья. Слова к пояснению. -Чуь хар(ум) ме эде-е-е*. ---- (горско-еврейский язык) Ах! Какой же я дурак! 27
Ияр 5775
МАЛЫШАМ И ВЗРОСЛЫМ
Человек, который поел мясо и хочет есть молочное, должен подождать шесть часов. Так же, как требуется перерыв продолжительностью шесть часов между едой мяса и молока, точно так же необходим перерыв между мясным блюдом (т.е. продуктом, который был сварен с мясом) и молочным блюдом. Считаем шесть часов с момента окончания еды мяса, а не с момента окончания трапезы (конечно, если мясо закончил есть до окончания трапезы. После молочного: 1) Не нужно делать никакого перерыва. Пожевать парвеную (не молочную и не мясную) пищу и прополоскать рот. Убедиться, что руки совершенно чистые.
МАЛЫШАМ Э Туь Тэхьно, Х-дойме бовори. Туь чуь Гуфдиригеш, ме мигуюм эри. Туь мере Эфирей, зиндогуни дорэй. Эз Туь Тэхьно ме мивинуьм шори. ТРАПЕЗА ДЛЯ РЕБ ЗУША Каждое утро Реб Зуша приходил с расцветом в синагогу и проводил свое утро в длительной молитве. После шахарит (утренняя молитва) раби возвращался домой, широко открывал окно и, протягивая руки к небу, молил Всевышнего, Благословен Он: - “Владыка мира! Дай Зуше кушать, Зуша голоден!” Однажды его помощник, увидев сию картину в который раз, сказал в сердцах, он же знает, что я все время приношу ему кушать, почему же он каждое утро просит поесть у ВСЕСИЛЬНОГО, БЛАГОСЛОВЕН ОН. Завтра я не принесу ему завтрак и посмотрим, как его ВСЕВЫШНИЙ, БЛАГОСЛОВЕН ОН, ПРИНЕСЕТ ему поесть. На следующий день, Реб Зуша как всегда встал до рассвета и направился в микве (водный резервуар для омовения (твила) с целью очищения от ритуальной нечистоты). В эту ночь был сильный дождь, и улицы были где залиты водой, где наполнены грязью и слякотью. Для удобного перемещения местные жители бросали доски прямо в грязь и по ним переходили непроходимые места. Реб Зуша потихонечку шагал по узкой доске, стараясь сохранить равновесие. Вдруг он
28
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
услышал чей то крик: “ - Берегись!” Раби только успел оглянуться, как вдруг почувствовал, что из под его ног вылетает доска. Не успев сохранить равновесие, великий мудрец упал в грязь. Какой-то оборванец, смеясь во весь беззубый рот, смотрел на великого ученого. Реб Зуша не произнес ни слова, встал и продолжил свой путь. Оборванец вернулся в трактир, где оставался на ночлег. Он, радуясь своей выходке, не переставая смеяться рассказал трактирщику о своем “подвиге”. Трактирщик попросил своего посетителя описать человека, о котором он ему только что рассказал. Оборванец описал. Ой, вей! - вскрикнул трактирщик, - ты уронил в грязь величайшего рава! Реб Зуша! Ой, вей! – вскрикнул оборванец, - горе мне! Трактирщик успокоил его: я приготовлю завтрак раву, ты отнесешь его к нему домой, встанешь за дверью его комнаты и, когда услышишь, как Реб Зуша просит у Всевышнего, Благословен Он, покушать, ты сразу войдешь в комнату и протянешь ему поднос с завтраком. Только произнес Реб Зуша свою просьбу, как вдруг вошел в комнату человек с дымящимся завтраком и протянул его раби. Помощник, увидев сию картину, убедился в том, что действительно САМ ВСЕВЫШНИЙ КОРМИТ его рава.
ВЗРОСЛЫМ БДИКАТ ХАМЕЦ Цадик раби Давид рассказывал, что отец семейства Ротшильдов раби Меир Аншиль разбогател, благодаря
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
МАЛЫШАМ И ВЗРОСЛЫМ
проверке квасного (бдикат хамец), которую делают накануне праздника Пейсах. И так это происходило. Когда раби Меир Аншиль был юным, он служил у рава города раби Гирша, отца святого мудреца гаона Шмаэльке из Никельсбурга. Затем он женился и открыл магазин и обрел успех. У рава Гирша было всего пятьсот дукатов, которые он собрал для приданого дочки. Он их закрывал в шкафчике, вмонтированном в стол. Этих денег он не касался. Единственный раз в году, когда приходило время для проверки квасного вечером четырнадцатого Нисана, раби открывал шкафчик, чтобы и там проверить, осталось ли в нем квасное. В тот год, когда раби Аншиль женился и оставил дом учителя, совершая проверку квасного, раби Гирш открыл шкафчик и, к своему удивлению, не обнаружил в нем приданого дочки. За семейным столом все дети убеждали отца, что это именно раби Меир забрал деньги, ибо как скоро после женитьбы он смог открыть магазин и так преуспеть. Отец объяснял детям, что этого не может быть, что парень порядочный, праведный, проверенный. Они упрашивали отца, чтобы тот отправился к бывшему воспитаннику. Раби Гирш отказывался, он никак не соглашался ехать к раби Аншилю. Но давление семь победило. Раби нехотя собрался и отправился к раби Меиру. Бывший воспитанник с радостью принял своего рава. После объятий и достойного приема, раби Гирш мягко спросил раби Меира, знает ли он что-нибудь о пропаже, как это могло произойти. И, к великому его сожалению, вся семья думает на бывшего воспитанника. На что раби Меир Аншиль ответил, что деньги действительно забрал он, но на данный момент у него кроме двухсот золотых нет, он их отдаст сейчас, а остальные триста выплатит в рассрочку Раби Гирш ушел с облегченным сердцем, ибо праведник не отказался от содеянного да еще выплачивает ему всю пропажу. Однажды к раби Гиршу постучался судебный пристав. Раби открыл дверь. Его попросили прийти на суд. Раби Гирш пришел на суд в недоумении. У него спросили, была ли у него пропажа и когда именно. Затем расспросили о знаках, указывающих на пропажу. Он
Товуши-Свет. Май, 2015
ответил на все вопросы. В суде ему рассказали, что его деньги украла их домработница, которую в последнее время стали приглашать в канун Песаха для генеральной уборки дома. Она каким-то образом нашла ключ от шкафчика и при удобном случае украла все содержимое. Украденное она принесла домой и все рассказала мужу. Подождав время, пока все утихнет, муж вытащил один золотой из тайника и пошел в пивную. Напившись вдоволь, он вручил продавцу золотой и попросил его разменять. Тот вернул сдачу. Так происходило несколько раз, пока хозяин пивной не заподозрил что-то неладное. Он пошел к воеводе и рассказал о своем подозрении. Воевода попросил напоить спиртным подозреваемого до состояния, когда тот сам ему все расскажет. Пивник так и сделал. Постоянный клиент рассказал все. Его позвали на допрос, и он им даже показал свой тайник, в котором оставались считанные монеты. Раби возвращался домой радостный и в тоже время грустный. Он радовался за то, что нашли настоящего вора и грустный за подозрения невиновного, праведного человека. Долго не думая раби Гирш отправился снова к своему воспитаннику. Тот так же радостно встретил его. После теплого приема раби Гирш спросил раби Аншиля, почему он так поступил. Он объяснил учителю, что эта потеря принесла ему огромную боль и скорбь и, что он не мог позволить такому раву пребывать в столь дурном состоянии. Поэтому он ему отдал сразу все, что у него имелось, затем стал продавать свои личные вещи и потихоньку дополнил сумму до должной. Когда услышал это рав Гирш, рассказал праведнику о своих подозрениях, затем вернул ему все деньги. И благословил его, чтобы благодаря этому поступку, он преуспел и возвысился высоко-высоко до огромного богатства, и он, и потомки его на все поколения. С тех пор раби Меир Аншиль стал преуспевать все больше и больше и от него пошел великий дом - дом Ротшильд.
Дима Раханаев, Израиль
29
Ияр 5775
КНИЖНАЯ ПОЛКА
Мария Евдаева. Израиль.
26 ИЯРА - ГОДОВЩИНА ДНЯ ПОБЕДЫ НАД ГЕРМАНИЕЙ 15 мая 2015 года второй раз официально отмечается 26 ияра годовщина Дня Победы над Германией 9 мая 1945 года. Спустя четыре месяца пала и фашистская Япония. Конец Второй Мировой Войны запечатлел гениальный военный фотограф своего времени Альфред Эйзенштедт. Удивительно, что еврей, не раз рисковавший в 30-е годы и даже умудрившийся однажды сфотографировать Геббельса, стал знаменит во всем мире, благодаря своему первому послевоенному снимку в Нью-Йорке, хорошо известному, как «Поцелуй на Таймс Сквер», когда, услышав из динамиков об окончании войны, ликующий молодой матрос поцеловал красивую медсестру. Коллега Эйзенштедта американский военный корреспондент Роберт Капа до последнего времени не был так хорошо известен миру. Талантливый фотограф покинул этот мир очень рано, ему было всего 40 лет, когда в 1954-м году он погиб во время командировки в Индокитай. И вот вышел альбом его снимков.
30
www.tovushi.com
www.thelightoftorah.com
«Скрытая перспектива» - это хронология Второй Мировой Войны в фотографиях. Описать их невозможно, их надо видеть. Слова, даже очень талантливых писателей так же правдиво и отчетливо не откроют всю завесу над прошлым. Целью Роберта Капы, надо полагать, была попытка через шокирующую информацию время от времени встряхивать потомков и выбивать из них один из самых страшных пороков - равнодушие. *** Праздник Шавуот – день дарования Торы. Как известно - дословный перевод слова Тора – учение. А Моисей, помимо пророческого дара определенно обладал и организаторским талантом. Именно об этих его способностях и ведут речь Линетт Падва и Дэвид Барон. В книге четко сформулированы 50 уроков лидерства от Моисея, не потерявших актуальности на протяжении тысячелетий. Сделайте достойный подарок своим друзьям, занимающим ответственные посты.
www.gorskyny.com
e-mail: tovushi@gmail.com
Идиомгьо ве метелегьо
МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК Аа Бб Вв Гг Гь ГЪ гI Дд Ее Ёё Жж Зз Ии Йй Кк Лл Мм Нн Оо Пп Рр Сс Тт Уу УЬ Уь Фф Хх ХЬ хь Цц Чч Шш Ъъ Ээ Юю Яя Ме-я туь-ты уh- он, она иму-мы ишму-вы увоh-они Идиомгьо ве метелегьо.
Идиомы и пословицы.
Idioms and proverbs.
Нун уьлуьг зиндегунини. Хлеб всему голова. Bread is the staff of life. Гьер товуш доре чи суьрх нисд. Не всё то золото, что блестит. Not every glittering thing is gold. Э е дес – гIов де, э е десиге гIэтош. В глаза льстит, а за глаза пакостит. To carry fire in one hand and water in the other. Мегу омбар зигьисди, гу чуь хуб зигьисди. Важно не то, как долго ты прожил, а как хорошо жил. How will you live makes a difference, not how long. Беде хэбер зу лов бире. Худые вести не лежат на месте. Bad news travels fast. Рубрику подготовил Рашбил Бен Шамай. Нью-Йорк
ИХДИЛОТГЬО
МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК Д Е Л О №7 ЗДРАВСТВУЙТЕ, ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Сегодня в нашей рубрике новое преступление и новое дело, которое расследует капитан Рамбом Юхаев и называется оно: «Дуьзди э дача сэхьибгьо недери(ки)». («Ограбление на даче в отсутствии хозяев»). И как всегда, мы приглашаем Вас, дорогой читатель, расследовать это дело самостоятельно и после выхода следующего номера нашего журнала сверить свою версию расследования с версией следователя - капитана Рамбома Юхаева. Пишите нам, дорогие друзья, в редакцию «Товуши» и звоните мне в Торонто, говорите о своих пожеланиях и мы всегда готовы Вас выслушать и удовлетворить ваши просьбы. Мой телефон прежний: (647) 298 – 36 – 57. А сейчас, дорогие наши читатели, сверьте ваши версии по делу: «Дуьзди э дамба-дудуровоз (гьовле, ве зурна музик) екиш нишинову гуфдире».
ЖОГЬОБ: Эз гоф э песой гоф*(слово за слово)* эн Шельбет Пардилов веди бирени: Талансох дироморенге э хуне, ве екиш нишинову уре гуфдире дегесуьнд радиопрёмник(е), ве воно э лап келе сес. Фегьмгерисох Рамбом Юхаев иловлей хунере гешде, ве, хьэёте, килит дергьоре денишире, ве радиоприёмнике фегьм кешире*(проверять)* ве лампичкгьой эн уре дес зере дири(ки) лампичкегьо эн радиоприёмник хиники, гуйге гьич дегесуьнде не оморет. Капитан Рамбом Юхаев бирден вараси ихдилот Шельбет Пардилов дургуни. ЭГЬУЛЕ ЭРИ РЭХЬ ДОРЕ (РАЗМИНКА) Э зугьун уруси и гофе иму гуфдиреним - «Грамотный» Эри данит чуьтам и гоф мибу э зугьун жуури? Ответы в следующем номере.
Рубрику ведёт Асаф Мушаилов. Торонто
ИХДИЛОТГЬО
МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК Т О З Е Т АП Ш У Ь Р М И Ш И
Д Е Л О №7
«ДУЬЗДИ Э ДАЧА СЭХЬИБО НЕДЕРИ(КИ)» Гьовой рузгор* (погода)* оморе-оморе эдембу хиник бире. Поиз* (осень)* омори э келе ворушевоз. Кифлет эн бригадир колхуз «Дружба» Эвнил Садыков гереки чигьоре хьэзуьр сохде эри берде э хуьшдерево, эдембу иште дачере*(дача)*, ве рафде э хуне э шэгьер истигьо - э Дербенд. Те рафде э хуне, э Дербенд э кифлет хуьшдеревоз, Эвниль фикир сохди эри хуьшде вожиблуье войге* ( необходимые нужды)* бурав гуфдире э ки гъунши хуьшде – Ириль Зарбаилов ( уш бу колхозчи) ве тевэгъэ сохде* (просить)* уре, аребиль э песой дача эн Авниль дениш(игу). Ижире тапшуьрмиш сохде*(поручать дело)* Эвниль э асантировоз э дуль хуьшде, э кифлет хуьштерево омори э хуне – э Дербент. Поиз гирошд, омо зимисту. Е руз мунде, те пушой тозе сал оморе, Ириль Зарбаилов зинг зери эри Эвниль, ве гуфди эз Эвниль дача энуре дуьзд берди. Эвнил ижире коре шиновусденге гьебо*(сразу)* зинг зери эри капитан Рамбом Юхаев, ве угьо зури-зури, гьердуьшу оморет э дача эн Эвниль. Ириль Зарбаилов сер гуьрд ихдилот эн хуьшдере: - Нимешев*(поздно ночью)* ме шиновусдум эз тараф дача эн Эвниль шивиш зере сес *( шум, визжание)*. Ме вэхуьшдуьм эз хьэлов, тен мере вокурде, ме вегуьрдуьм э хуьшдеревоз лампичкере*(фонарь)*ве рафдум э хьэёт дача эн Эвниль. Хайли мэхьэл поисдуьм э пушой гъилите дер эри эгене шиновусде сес жэвгье. Де сес неомо. Песде оморум эки пенжере. Сифет мере куьнд овурде эки шише, нефес кешуьруьм, те бугь оморе, ве совустум э десевоз, темиз сохдум жилид зере шишере. Дирируьм эз пенжере хуне э келе хэребеи дери, ве ишкопо*(шкафы) вокурдеи, ве стулгьо белесумор бире* (валяться)* э хори хуьрд-хэстеи. Сэбэхь мунде ме зинг зеруьм э Эвниль, ве гьеммере гуфдурум э ишму. Ихдилот эн Ириль Зарбаилов шиновусде – варасде, Капитан Рамбом Юхаев пуьрси эз Ириль. Эз гоф ту веди бирени ки и хэребе, ве гьэтмегьэриши* (беспорядок)* хунере туь эз пенжере дирей – дузи? У кор нидану бире. Талансох* (граб.)* дача(ре) эн Эвниль - туьни, гIэзизе Ириль Зарбаилов. Эри данит, чутам Каптан Рамбом Юхаев вараси дургуни эн Ириль Зарбаилов? Бэхшлемиши хосденим эз ишму гIэзизехундегор журнал имуре. Жогьоб эни килитлемере гьишденим э посо оморенигьо журнал иму. Ответы в следующем номере.
Рубрику ведёт Асаф Мушаилов. Торонто
Хизгил Авшалумов
МЫ УЧИМ РОДНОЙ ЯЗЫК КИШДИ
Х Ь О М О Л И.*
И ченд салгьо Шимире гIэил нарине*( кук)* нисе бирембу. Зен эну гье эдембу духдергьо зенде эри эну. Шими эз товун эни кор лап дуьлхуьрд* могъбул *(грустный, печальный )* бу, терсирембу гьечи согь гIуьмуьр хуьшде у хьомол немунуге. Худо э гьэвел эну дарав гуфдире, уре эз гIэрей эн уьзге бендегьойге дире, сечмишь * соху* (выбирать)* э ю езугьбери соху уре гIэил нарине дуь гуфдире, Шими чуьтам гIэдот* (обычай) гьистиге, сер гирд гъирмизине кишди хьомоли эри бесде, ве гешде э пушой хэлгъ. Дире шинохдегор, дуьлсухуни сохде эри эну, у, егIни хьомоли гуфдире, гоф э гоф миворомоки мигуфди эзу: «Эхиртуь ник гердо», егIни «Туьре кук гердо», енебуге «Кишди хьомоли фураво эз белтуь». Е ченд сал гирошде бэгъдо дире – шинохдегоргьо миденишуьт мивинуьт Шими кишди хьомолире векенди, кишдисуьз эдее гешде. Угьо гьечу миданут эришу: эхисобовоз эхир Шими ник бири, – уре кук бири. Угьо шори-шори миёвт э ки эн Шими мугуют: - Э худо шуькуьр, ой Шими, э тен туь кишди хьомоли невери, эхиртуь ник бири гуйге? - Эхирме гьечи бири, – лове э руьхшендие могъбуьле хэнде веберде, мугу Шими, зенме неки кук, дие духдериш зенде нисе дануьсде…. Перевод: Кишди хьомоли* – (горско-еврейский яз.) пояс, кушак красного цвета, который носили мужчины, у которого в семье одни дочки.
(из сборника рассказов – Хизгила Авшалумова «Шими Дербенди»)