Хождение пред Богом, брат Лаврентий Воскресения

Триада Москва, 2014

«Maximes Spirituelles fort utiles aux ames pieuses, pour aquerir la presence de Dieu du Fr`ere Laurent. Recuilles de quelques Manuscrits du Frere Laurent de la Resurrection, Religieux Convers des Carmes Dechaussez. Avec l’abbrege de la vie de l’Auteur, & quelques Lettres qu’il a `ecrits `a des personnes de piet`e» «Les Moeurs et Etretiens du Fr`ere Laurent de la Resurrection, Religiuex Carme Dechausse. Avec la Pratique de l’Exercice de la presence de Dieu, tire de ses Lettres» УДК 27.29 ББК 86.37

Л13

Лаврентий, Воскресения. Хождение пред Богом: К 400-летию со дня рождения Лаврентия Воскресения: Пер. с фр./Брат Лаврентий Воскресения – М.: Триада, 2014. – 176 с. – ISBN 978-5-86181-490-4 (в пер.) Брат Лаврентий Воскресения (1614-1691) – монах-трудник из ордена Босых Кармелитов. Удел монахов-трудников – физический труд и молитва. Они были «обслуживающим персоналом» для всех обитателей монастыря и паломников. Но именно брат Лаврентий, бывший солдат, выполнявший в монастыре работу повара и сапожника, смог самым простым и доступным языком рассказать о сложнейшем пути духовного делания – непрестанной молитве и постоянном хождении пред Богом. © Перевод на русский язык, оформление МРО ЕХ ХМ «Триада», 2014 © Предисловие, заключительные статьи, текст Широченская А.Г. Перевод: Н. Будина Редактор: Г. Раевская, А. Широченская Компьютерная верстка: О. Воскресенская Дизайн обложки: П. Ожгибесов Корректор: О. Степанова Лицензия ЛР № 030464 от 23 декабря 1997 г. Подписано в печать 05.01.2014 г. Формат 70х100 1/32. Печать офсетная. Усл. печ. л. 5,5. Тираж 2000 экз. Изд. № 2191. Заказ № МРО ЕХ ХМ «Триада». 101000, Россия, Москва, а/я 371, тел.

(495) 964-85-89, email: info@triad.ru, www.triad.ru

СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ: ХОЖДЕНИЕ БРАТА ЛАВРЕНТИЯ

7

БРАТ ЛАВРЕНТИЙ ВОСКРЕСЕНИЯ: ПРЕБЫВАНИЕ В БОГЕ, ИЛИ ЖИЗНЬ В ПРОСТОТЕ (краткое житие, изложенное по писаниям священника Жоз`ефа де Боф`ора) 21 ЖИЗНЬ В БОЖЬЕМ ПРИСУТСТВИИ: УРОКИ БРАТА ЛАВРЕНТИЯ

69

БЕСЕДЫ С БРАТОМ ЛАВРЕНТИЕМ

77

ПИСЬМА БРАТА ЛАВРЕНТИЯ ВОСКРЕСЕНИЯ

95

ОПЫТ БРАТА ЛАВРЕНТИЯ: ДУХОВНОЕ ДЕЛАНИЕ РАДИ ПРЕБЫВАНИЯ В БОЖЬЕМ ПРИСУТСТВИИ И ПЛОДЫ ЭТОГО ПРЕБЫВАНИЯ

133

ПОСМЕРТНЫЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ БРАТА ЛАВРЕНТИЯ

151

СНОВА И СНОВА НАЧИНАТЬ НАЧАТОЕ: ПУТЬ БРАТА ЛАВРЕНТИЯ

167

«Для освящения нашего вовсе не следует изыскивать себе некие особо благие занятия. Вполне достаточно заниматься тем, чем мы занимаемся обычно, но делать это ради Бога»

Брат Лаврентий Воскресения

ПРЕДИСЛОВИЕ: ХОЖДЕНИЕ БРАТА ЛАВРЕНТИЯ

«Рука Господня не сократилась. Наши грехи не могут исчерпать Его милосердия. Благодать Божия в наши дни столь же преизобильна, как и в ранней Церкви. Господь по-прежнему обращает к Себе души людские, и любящие Его успешно выполняют свое предназначение: хранят в себе частичку Духа и передают ее ближним, оживляя их души».

9

10

Хождение пред Богом

Так начинает свой рассказ о жизни скромного монаха-кармелита парижский священник Жоз`еф де Боф`ор. Эти строки написаны в 1692 году, через год после смерти брата Лаврентия. Де Бофор часто навещал старого монаха, ходил к нему, как ходят к старцам. Ходил с 1666 года, почти 25 лет... Именно ему брат Лаврентий сказал при первой встрече: «...Если тобою, брат, движет истинная тяга к Господу, то навещай меня в любое время, не боясь потревожить, а если нет – не приходи больше». После смерти брата Лаврентия его письма, духовные наставления и беседы увидели свет исключительно благодаря усилиям верного де Бофора. Как ни удивительно, Никол`я Эрм`ан был практически ровесником Шарля Д’Артаньяна, прославленного Александром Дюма. Только жизнь его сложилась совершенно иначе, чем жизнь отважного гасконца. Итак, родился Николя Эрман в 1614 году в деревне Эрименaиль* в Лотарингии. Эпидемии чумы, голод, и – будто мало напастей! – в 1618 году в Европе началась страшная и кровавая Тридцатилетняя *

Деревня Эрименaиль существует и по сей день. Она расположена в 4 км от г. Люневиль. В ней проживает около 1000 человек.

Предисловие: хождение брата Лаврентия

11

война. Так что спокойным детство Николя назвать нельзя. Родители воспитывали его как христианина, но о хорошем образовании для простолюдина не могло быть и речи. В 1632 году в Лотарингию, бывшую тогда частью Священной Римской империи, вторглись французские войска, и герцог лотарингский Карл IV вынужден был подписать договор: Лотарингия отошла к Франции. Не помогла герцогу ни детская дружба с французским королем Людовиком XIII, ни то, что его сестра была замужем за братом короля Гастоном Орлеанским. А что же Николя? 1632 год – год его восемнадцатилетия и год обращения. Зимой он увидел голое дерево – наверное, наверняка не первое в своей жизни. До весны было еще очень далеко, но для него в тот день время ускорило ход. И он увидел внутренним взором, как дерево обрастает листьями, на нем появляются бутоны, цветы, плоды... Он не раз наблюдал, как деревья теряют листву, а потом снова зеленеют, но именно той зимой ему открылся Бог. «От величия красоты созданий познается Виновник бытия их» (Прем 13:5). Любовь к Богу-Творцу навсегда поселилась в сердце юноши. И пришла она не через знание, а через откровение. Николя влюбился в Бога.

Набор на военную службу

Сражение

Предисловие: хождение брата Лаврентия

13

В 1633 году французские войска оккупируют Лотарингию, Карл IV отрекается и, обиженный, вступает в войну на стороне императора Священной Римской империи Фердинанда II Австрийского. Он воюет сначала против германских войск, а потом и против французских, чтобы вернуть свои земли. А Николя? С началом мобилизации он решил поступить на военную службу к герцогу Карлу. Но и став солдатом, «он всегда действовал прямо и просто, и Господь был добр и милосерден к нему»*. Как протекали военные будни Николя, можно только догадываться. Если свидетельство об ужасах войны с Наполеоном – гравюры Гойя, то хронистом Тридцатилетней войны можно по праву назвать Жака Калло. Жак Калло, уроженец столицы Лотарингии Нанси**, жил в одно время с Николя Эрманом. И когда войска Франции под началом кардинала Ришелье начали разорять Лотарингию, Жак Калло выпустил свой антивоенный манифест – первый антивоенный манифест в мире – серию из восемнадцати графических листов под названием «Бедствия и ужасы * см. «Краткое житие...», стр. 25 ** Нанси находится в 35 км от деревни Николя Эрмана Эрименили.

14

Хождение пред Богом

Насилие над мирными жителями

войны» (другое название – «Большие бедствия войны»)*. Кстати, гравюры Жака Калло были и у Гойи, и считается, что именно они сподвигли испанского живописца на создание его антивоенного цикла. Жестокие казни, пытки, насилие, грабежи, убийства мирных жителей – вот чем была Тридцатилетняя война для Лотарингии. Всю жизнь брат Лаврентий вспоминал свои воен*

Jaques Callot «Les Miseres et Les malheurs de la Guerre», 1633 г.

Предисловие: хождение брата Лаврентия

15

ные грехи и считал, что по-человечески прощения за них быть не может*. Столь жесткое отношение к себе кажется очень странным – ведь брат Лаврентий был боголюбивым и богобоязненным человеком, познавшим Божью благодать! Как он мог думать, что Бог его осудит?! Но стоит взглянуть на гравюры Калло, как становится ясно, через чт`о прошел брат Лаврентий, свидетелем и участником каких событий он был. Есть вещи, которые простить может лишь Бог... Но с другой стороны, лишь Бог имеет власть обращать зло в добро**. Так произошло и в жизни Николя Эрмана. В Лотарингию, лежавшую на перекрестке дорог Тридцатилетней войны, вторглись шведы. И вот – битва при Рамбервиле. Она случилась 10 августа 1635 г., в день памяти св. Лаврентия Римского. Николя ранен, но остается жив. Как тут не вспомнить «Госпиталь» Кал*

«Как бы ни бы ли слад ки яст ва за сто лом у моего Царя, грехи мои всегда стоят предо мной, и я не уверен – получу ли прощение. Это для меня пытка», Письмо 11. ** «Знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим 8:28); «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть» (Быт 50:20).

16

Хождение пред Богом

ло! Рамбервиль – всего в 35 км от родной деревни Николя, поэтому лечиться он отправляется к родителям. Кстати, покровителем Эрименили тоже считался св. Лаврентий Римский. Ему была посвящена и деревенская церковь. Видимо, в этот период начинается второй переворот в душе Николя. В нем смешалась немецкая кровь матери и французская кровь отца: он обладает и дисциплиной, и умением улавливать знаки, способностью глубоко чувствовать и анализировать свои чувства. Он начинает размышлять о своей жизни в миру, «где и воздух отравлен», как говорил ему дядя – монах-кармелит. Но отравленный воздух падшего мира не убивает сразу, а отнимает жизнь и душу постепенно. И только припав к Богу – всегдашнему Источнику жизни – можно удержать это истечение души из тела и вобрать в себя жизнь Божию, истинную. Николя принимает решение оставить военную службу и встать под знамена Христовы. Но он – максималист. Если уж отдать себя Богу – то всего и без остатка. Тут начинается его недолгое отшельничество. Он пошел в отшельники вместе с богатым вельможей, которого Бог позвал на путь святости. Но подвиг пустынника требует от человека духовной зре-

Предисловие: хождение брата Лаврентия

Дерево висельников

Госпиталь

17

18

Хождение пред Богом

лости. Ее-то у Николя еще и не было. Его замучили перепады чувств и настроений. В итоге Николя Эрман отказывается и от отшельничества. Он приезжает в Париж. В Парижском монастыре кармелитов на улице Вожирар монашествует его дядя, брат матери Жан, а после пострига – брат Николай. Николя получает в Париже отличное место – место лакея у королевского казначея господина Фьебе. Редкостная удача для деревенского парня, бывшего солдата! Но и мирские удачи Бог перетолковывает по-Своему. Работа у Фьебе лишь подтолкнула Николя к уходу в монастырь. Причем ситуация была поистине смехотворной: «Я служил в лакеях у королевского казначея господина Фьебе, но был крайне неуклюж и вечно все ломал. И вот я вознамерился уйти в монастырь, надеясь, что там с меня за неповоротливость шкуру сдерут, и что таким образом я принесу в жертву Господу и жизнь мою, и все удовольствия мои». Впоследствии в беседах с братьями он часто сожалел о своей потерянной молодости: ««Поздно полюбил я Тебя, Красота, такая древняя и такая юная, поздно полюбил я тебя!». Не будьте же как я, братья мои! Вы молоды. Так послушайте честную исповедь того, кто совсем не думал о Господе в дни юности своей. Посвятите

Предисловие: хождение брата Лаврентия

19

молодые годы Его любви, ибо если бы я узнал Его раньше, если бы тогда мне сказали то, что я говорю вам сейчас, я бы не медлил столь долго. Верьте же мне и каждую минуту, которую вы провели вдали от Божьей любви, считайте потерянной». Как печалится брат Лаврентий о потраченных впустую восьми годах жизни – с момента откровения до поступления в монастырь! Причем мы в наше время их потерянными никак не назвали бы. А назвали бы их годами поиска... Ведь это и вправду были годы поиска Бога... Разве не так? Но у Лаврентия Воскресения другая логика: то, что не отдано Богу без остатка – потеряно. Потеряно и для Бога, и для человека. И когда, глядя с вершин своего сорокалетнего опыта хождения пред Богом, он размышлял о своей юности, то недоумевал: как можно было вкусить Бога – и оставаться в стороне от Него так долго? Как можно было влюбиться в Бога – влюбиться сильно и пылко – и не начать тут же учиться любить Его? Ведь влюбленность и любовь – разные вещи, не так ли? «А поскольку любовь обычно измеряется познанием, то чем глубже и шире наше знание, тем необъятнее любовь», – так говорит брат Лаврентий в одном из писем. И вот в 1640 г., в возрасте 26 лет, Николя Эрман становится послушником в монастыре Бо-

20

Хождение пред Богом

сых Кармелитов* на улице Вожирар. Да, именно в том монастыре, у стен которого королевские мушкетеры дрались, по воле Александра Дюма, с гвардейцами кардинала... Через два года – кстати, в год смерти кардинала Ришелье – он приносит вечные обеты и принимает имя Лаврентия Воскресения. В его новом имени навсегда слились память о св. Лаврентии Римском, сыгравшем столь значительную роль в его жизни, и тайна Христова воскресения, принесшая спасение всему человечеству. Теперь брат Лаврентий до самой смерти будет носить коричневую рясу монаха-трудника** и умрет в этом же монастыре в 1691 году в возрасте 77 лет. А о том, что происходило с ним на протяжении пятидесяти одного года в стенах *

Кармелиты – монашеский орден, традиции которого берут начало в духовности монахов отшельников с горы Кармель в результате реформы ордена (во 2-й пол.

XVI в.), связанной с именами Иоанна Креста и Терезы Авильской, от Кармелитов отделились так называемые Босые Кармелиты, образовавшие самостоятельный орден. Ныне оба ордена относятся к числу нищенствующих. ** Согласно Уставу монастыря, монахи-трудники занимались исключительно физическим трудом и молитвой – поистине испытание для неуклюжего Николя

Предисловие: хождение брата Лаврентия

21

монастыря, мы как раз и узн`аем из писем и бесед брата Лаврентия и воспоминаний о нем, написанных священником Жозефом де Бофором.

Эрмана. Зачастую это были малограмотные или совсем неграмотные братья. Они не прислуживали на литургии, не пели в хоре, не могли быть рукоположены. Их обязанности были чисто хозяйственными. В монастыре на улице Вожирар во времена брата Лаврентия было около ста насельников, ежедневно приходило до ста паломников, при монастыре жили наемные строители, занимавшиеся расширением монастырских построек. Так что работы у монаха-повара, да и у монаха-сапожника (именно эти послушания нес брат Лаврентий) было немало.]

БЕСЕДЫ С БРАТОМ ЛАВРЕНТИЕМ

I. Беседа от 3 августа 1666 года В момент обращения я удостоился особой Божьей милости. Я жил тогда в миру, и было мне 18 лет. Однажды зимой я смотрел на совершенно голое дерево и размышлял, что придет время – и на нем вновь появятся листья, а следом – цветы и плоды. И вдруг увидел, как все это происходит на самом деле! И с этой карти79

80

Хождение пред Богом

ной дано мне было откровение о Божьем Промысле и Божьей Силе. Это откровение навсегда вырвало меня из мира, а в сердце моем зародилась такая любовь к Богу, что теперь сложно сказать, возросла ли она с годами, хотя с той поры и прошло уже более сорока лет. Я служил в лакеях у королевского казначея господина Фьебе, но был крайне неуклюж и вечно все ломал. И вот я вознамерился уйти в монастырь, надеясь, что там с меня за неповоротливость шкуру сдерут, и что таким образом я принесу в жертву Господу и жизнь мою, и все удовольствия мои. Но я обманулся: в монашестве я обрел одни лишь радости, а потому, обращаясь к Господу, часто говаривал: «Ты перехитрил меня». Я не устану повторять, что необходимо постоянно пребывать в Божьем присутствии и непрестанно беседовать с Господом. Разве не стыдно прерывать беседу с Господом ради каких-то там пустяков и глупостей? Душу свою следует непрестанно питать размышлениями о Боге, ибо в них мы черпаем высочайшую радость – радость пребывания с Ним. И веру свою требуется возгревать. Печально, что ее у нас так мало! Хотя именно она должна бы диктовать нам, как жить и как поступать. Но нет же! Мы молимся лишь урывка-

Беседы с братом Лаврентием

81

ми и крайне нерегулярно. Меж тем путь веры – отражение духа Церкви, и только вера помогает достигать совершенства во Христе, иными словами – идти по пути об`ожения. Нужно всего себя предать в руки Господа – и на время жизни земной, и в жизни будущего века. Радость же следует черпать в исполнении Божьей воли – и когда Он ведет нас через страдания, и когда утешает. Для любящих Бога страдание и утешение равноценны. Нужно хранить верность Ему в минуты духовной сухости, ведь так Господь испытывает нашу к Нему любовь. И тут требуется особое смирение и самоотречение, ибо именно в такие периоды мы проходим весьма значимые отрезки нашего духовного пути. Я не удивляюсь, слыша ежедневно о болезнях, грехах и бедствиях. Мне странно другое: учитывая злобу человеческую, их должно было бы быть гораздо больше! Я молюсь за грешников, но зная, что Господь силен исцелить их от греха, когда пожелает, из-за их грехов не особо сокрушаюсь. Чтобы приблизиться к Богу, как того желает Он Сам, – приблизиться, отрекшись себя, – нужно внимательно следить за всяким движением души. Душа же непрестанно разрывается между духовным и земным. Но Господь осве-

82

Хождение пред Богом

щает путь тому, кто подлинно хочет быть с Ним. И если тобою, брат, движет истинная тяга к Господу, то навещай меня в любое время, не боясь потревожить, а если нет – не приходи больше.

II. Беседа от 28 сентября 1666 года Слава Господу: в моей любви к Нему нет и не было ни малейшей корысти. Я никогда не мучил себя, размышляя о том, погибну или спасусь. Зато всякое дело стремился делать во имя любви к Богу и считал, что этого довольно: радовался, когда мог поднять соломинку с земли ради Божьей любви. Я не желал никаких даров, никаких наград – ничего, кроме любви Его. И в ответ на такие чувствования Господь был ко мне бесконечно милостив. Но я заметил: принимая плод Божьей милости – то есть любовь, которая рождается в душе, – необходимо понимать: вкус этого плода, то есть пробуждающиеся в нас чувства, – не есть Бог. Верою мы познаем, что Господь неизмеримо больше того, что показывают нам чувства. Он – иной. И таким образом между Богом и душой разыгрывается т`аинственная битва: Господь дает дар, а душа не соглашается с тем, что Бог

ПИСЬМА БРАТА ЛАВРЕНТИЯ ВОСКРЕСЕНИЯ

Первое письмо Преподобной матери N Досточтимая матушка, пользуясь оказией, хочу написать Вам об одном из наших монахов, жизнь которого наполнена Божьим присутствием. И о чудесных плодах и постоянной 97

98

Хождение пред Богом

помощи, которые это присутствие ему дает. Для нас обоих это будет благотворно*. Должен сказать Вам, что он монашествует вот уже более сорока лет, и главная его забота – всегда быть рядом с Богом, угождать Ему каждым делом своим, каждым словом и каждой мыслью, не желая взамен никакой награды, кроме любви Его. Ведь Господь заслуживает куда большего! И теперь он настолько привык к Божьему присутствию, что это помогает ему во всех обстоятельствах. Вот уже тридцать лет душу его постоянно переполняет такая безграничная радость, что иногда, чтобы хоть как-то умерить ее и дать ей выход, он вынужден вести себя ребячливо. И в такие минуты более напоминает умалишенного, чем благочестивого монаха. Если иногда ему случается в дневных заботах отвлечься и позабыть о присутствии Божием, Господь тут же напоминает его душе о Себе, и он немедленно отзывается на этот внутренний призыв: сердце его устремляется к Богу, взгляд наполняется нежностью и благогове*

Из скромности брат Лаврентий никогда не писал о своем опыте от первого лица. Но здесь речь идет именно о его собственном духовном делании.

Письма брата Лаврентия Воскресения

99

нием, и он с любовью произносит: «Господи, я принадлежу Тебе, поступай со мной, как угодно сердцу Твоему!» И он чувствует, что Господу приятны такие слова и что Господь пребывает в самом центре его души. Благодаря этим переживаниям он убежден в том, что Господь живет в его душе. Он ни на минуту не подвергает это сомнению, чем бы ни занимался, что бы с ним ни происходило. Судите сами, досточтимая матушка, какую радость, какую полноту испытывает он, постоянно ощущая внутри себя подобное сокровище: ему не надобно трудиться и искать его, ему не надобно тревожится, найдет ли. Сокровище всегда пред ним, и он волен брать из него, сколько захочет. Он часто сетует на нашу слепоту и неустанно повторяет, что мы достойны жалости оттого, что довольствуемся слишком малым. «Господь, – говорит он, – приготовил для нас неисчерпаемые сокровища, а мы отказываемся от них. Мы довольствуемся краткой молитвой, занимающей лишь миг. Как же мы слепы! Мы сами связываем Господу руки и отвергаем Его преизобильную благодать. Однако когда Бог находит душу, проникнутую живой верой, Он дарует ей милости Свои с избытком. Словно бы поток, перегороженный плотиной, находит

100

Хождение пред Богом

в ней трещину и прорывается – изобильный и неудержимый». Да, часто мы сами останавливаем этот поток, потому что не ценим его. Не будем же более ему препятствовать, дорогая матушка! Заглянем в душу свою, сломаем эту плотину, откроемся для благодати во искупление потерянного времени – ведь нам, возможно, недолго осталось жить. Смерть идет за нами по пятам. Подготовимся: умирают лишь раз. Заглянем в себя. Время не терпит. Отсрочки не будет. И каждый ответит перед Богом только за себя. Я верю, что Вы подготовились, и смерть не застанет Вас врасплох. Хвала Вам за это! Однако мы должны трудиться без отдыха, поскольку в духовной жизни если мы не идем вперед, то откатываемся назад. Зато те души, которые овевает Святой Дух, плывут вперед даже во сне. Если же челн нашей души носится по воле волн и ветров, воззовем к Господу, который пребывает у нас в душе, и Он успокоит море. Я взял на себя вольность, дорогая матушка, написать Вам о духовном делании этого монаха, чтобы Вы сличили его переживания с тем, что чувствуете Вы. Может статься, Ваше сердце запылает ярче, если вдруг оно чуть охладело (Господь не желал бы это го, ибо это – большая беда). Вспомним же наше былое рве-

Письма брата Лаврентия Воскресения

101

ние и последуем примеру мона ха, который малоизвестен в миру, зато хорошо знаком Господу и бесконечно Им любим. Я буду молиться о Вас, досточтимая матушка, а Вы помолитесь за меня. Ваш в Господе... Париж, 1 июня 1682 года Второе письмо Преподобной матери N Преподобная и досточтимая матушка, сегодня я получил две книги и письмо от сестры N, которая готовится принять постриг и просит Вашу обитель и особенно Вас молиться за нее. Она признается, что очень рассчитывает на Вашу молитвенную помощь. Просите же у Господа, чтобы она произнесла обет монашества единственно из любви к Нему, и лишь после того, как примет твердое и осознанное решение принадлежать лишь Ему. Я посылаю Вам одну из книг, в которых говорится о Божьем присутствии. По моему убеждению, духовная жизнь заключается именно в его стяжании. Стараясь обрести Божье присутствие, мы и становимся существами духовными. Знаю, что для этого необходимо очистить сердце: им всецело должен владеть Господь.