Триада Москва, 2011
Originally published by Upper Room Books as The Chocolate-Covered Umbrella: Discovering Your Dreamcode by Tilda Norberg. Translated and printed by permission of Upper Room Books, 1908 Grand Avenue, Nashville, Tennessee, USA. УДК 159.964 ББК 86.37 Норберг, Т. Н 82 Шоколадный зонтик, или Что скрывают ваши сны: Пер. с англ. / Тильда Норберг. – М.: Триада, 2011. – 224 с. – ISBN 978-5-86181-470-6 (в пер.) Возможно, именно сегодня вы увидите сон, который изменит вашу жизнь. Сны приходят к нам из запределья, из подсознания, в них нет рационального начала. Но именно сны бесстрашно обнажают наши эмоции, помогают нам понять, кто же мы на самом деле такие. «Каждую ночь ваши сны подсказывают вам пути духовного роста. И они доносят до вас информацию уникальным способом: так, что вы и только вы можете понять, о чем хотят вам поведать сны, – пишет Тильда Норберг. – Ваши сны порождаются вашими страхами и вашими мечтами, вашей болью и вашей силой, вашими потаенными желаниями. Порой они кажутся бессмысленными, но позволяют сновидцу делать великие открытия». УДК 159.964 ББК 86.37 Редактор: Г. Раевская Научный редактор: Г. Ченцова, Компьютерная верстка: О. Воскресенская Дизайн обложки: П. Ожгибесов Корректор: В. Корякина Перевод: Г. Ястребов © 2008 by Tilda Norberg © Перевод на русский язык, оформление МРО ЕХ ХМ «Триада», 2011 Лицензия ЛР № 030464 от 23 декабря 1997 г. Подписано в печать 05.10.2011 г. Формат 70х100 1/32. Печать офсетная. Усл. печ. л. 7. Тираж 3000 экз. Изд. № 2150. Заказ № МРО ЕХ ХМ «Триада». 101000, Россия, Москва, а/я 371, тел. (495) 96485-89, email: info@triad.ru, www.triad.ru
Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ ОТ РЕДАКЦИИ .....................................4 ПРЕДИСЛОВИЕ .................................................................9 1.
ГЕШТАЛЬТ-ДУШЕПОПЕЧИТЕЛЬСТВО: ВВЕДЕНИЕ.................................................................19
ВЫ ЗАПРОГРАММИРОВАНЫ НА ЛИЧНОСТНЫЙ РОСТ ................................31 3. А НЕЛЬЗЯ ЛИ ОБОЙТИСЬ БЕЗ БОГА? .............45 4. ВСПОМИНАЯ СНЫ ........................................55 5. КАК РАБОТАТЬ СО СНАМИ ...........................69 6. КАК РАСШИФРОВАТЬ КОД СНОВИДЕНИЙ: ПЕРВЫЕ ШАГИ ..............................................87 7. ВСЕ ДАЛЬШЕ И ДАЛЬШЕ... ..........................107 8. РАСПОЗНАТЬ В СНОВИДЕНИИ БОГА ..........121 9. МОЛИТВЕННЫЙ ПОДХОД ...........................147 10. КОШМАРЫ .................................................169 11. БОЛЬШИЕ СНЫ ...........................................195 2.
ПРИЛОЖЕНИЕ. КАК СОЗНАТЕЛЬНО ЗАКРЫТЬ ДВЕРЬ ПЕРЕД ЧУВСТВАМИ ................................219
Предисловие от редакции
Треть своей жизни человек проводит во сне. В Древнем мире – Месопотамии, Египте, Греции, Риме – к снам обращались за советами, за исцелением от телесных недугов и для того, чтобы узнать будущее. Сны использовались древними как способ получения знаний о богах и их воле. Аристотель полагал, что во время сна душа бывает более свободной и обретает способность воспринимать образы и символы, которые при бодрствовании подавляются рассудочной деятельностью. Новая мощная волна интереса к снам возникла в начале ХХ века благодаря работам австрийского психиатра Зигмунда Фрейда. Но Фрейд видел в снах лишь «пульсирование инстинкта», в то время как Карл Юнг, швейцарский психолог и философ, сын священника реформатской церкви, считал сны выражением состояния живой личности, а целью сновидений – сообщить сознанию ту содержащуюся в бессознательном информацию, которая может каким-либо способом помочь человеку. После Фрейда и Юнга вклад в развитие теории сновидений внесли все крупные психологи ХХ века – Адлер, Фромм, Берн, Роджерс, Маслоу, Перлз, Ассоджолио. Они старались применить ее и в своей 4
Предисловие к русскому изданию
5
практике. Основоположник гештальт-психологии Фриц Перлз, развивший концепцию сновидений Юнга, полагал, что посредством снов человек осуществляет контакт с соб-ственными высшими душевными уровнями, соприкасающимися с духом. Вот от этой-то теории и отталкивается доктор Норберг, творчески развивая ее в свете христианской психологии. Но откуда у человека такой интерес к снам? Из всех функций человеческого тела и психики сон – наиболее таинственная и непонятная. Кажется, что сон имеет некое запредельное измерение, что «кадры», которые мы просматриваем во сне, пересекаются с иной реальностью. И люди в большинстве своем уверены: во сне можно найти не только указания на то, как поступать в той или иной ситуации, но и намеки на то, что готовит им будущее. То есть, людей больше интересует разъяснительная и пророческая функция снов. Предлагаемая же читателю книга прежде всего направлена на то, чтобы заглянуть в себя и привести свою жизнь в соответствие с явленной нам Божьей волей. И тут самое время поговорить о христианской традиции, которая тоже не обходила сны вниманием. В христианской традиции выделяются три вида сновидений. Сны делятся на простые сны, «зрения» и «откровения». Простые сны – отражения движений души человека. Об этом хорошо сказано у
6
Шоколадный зонтик
Св. Симеона Богослова: «Чем душа занята и о чем говорит наяву, о том мечтает и философствует она и во сне: проводит весь день в заботах о делах человеческих, об них же суетится и в сновидениях; если же она все время поучается в вещах божественных и небесных, то и во время сна она входит в них же и умудряется видениями». «Зрения» бывают у людей, стремящихся к совершенствованию своих душевных качеств, то есть активно идущих по пути духовного роста. Господь посылает им сны для того, чтобы через сновидения они могли лучше постичь Божью волю. «Откровения» даются людям «совершенным, исполненным Святого Духа, которые крайним воздержанием достигли степени пророков Божиих». Не придерживаясь этой классификации, а, может быть, даже и не будучи с ней знакома, Тильда Норберг затрагивает прежде всего два первых типа снов. Вопервых, грамотный анализ «простых» снов способен дать ответы на многие жизненно важные вопросы, прояснить представление о подлинном внутреннем мире человека и соответственно указать ему пути самосовершенствования. Для этого необходимо лишь научиться понимать содержание символических сообщений, которые мы самим себе посылаем во сне – в состоянии, когда сознание перестает довлеть над подсознательной и бессознательной частью нашего естества. Во-вторых, анализ «зрений» помогает понять, как разворачивается Божий Промысел в нашей жизни.
Предисловие к русскому изданию
7
В этой связи Тильда Норберг уделяет внимание и трансцендентальной, духовной функции сновидений: в каждом сне она ищет и находит моменты соприкосновения с Высшей Реальностью. В результате любые более-менее подходящие образы автор интерпретирует как послание от Бога. Здесь нельзя не сделать оговорку: практически у каждого человека есть здоровое душевное начало, стимул к чистоте, цельности и росту. Но истоки этого устремления – в сфере психической, а не метафизической. Поэтому анализ простых снов – это прежде всего анализ внутреннего состояния человека, и, видимо, не совсем правомерно искать Бога в произвольных образах такого сна. Во многих случаях образы снов, которые автор интерпретирует как присутствие Бога, в действительности представляют собой послания, приходящие из глубин собственной мудрости человека, из сокровенных тайников его сердца, из общечеловеческого и индивидуального опыта. А так как автор не проводит четкого разграничения между простыми снами и «зрениями», это предстоит делать читателю. Но, учитывая зыбкость мира грез, отсутствие четких критериев и ориентиров, неумение «различать духов», надо быть предельно осторожным, чтобы не впасть в заблуждение, в прелесть и вместо спасительного пути не вступить на тропу, ведущую к погибели. Поэтому если вы намерены серьезно и углубленно заниматься работой со своими сновидениями, вам все же лучше заручиться под-
8
Шоколадный зонтик
держкой опытного духовного наставника, консультанта или найти группу соответствующего профиля с компетентным руководителем. Пророческие сны – «откровения» – автор однозначно отказывается обсуждать в книге: «Вещие сны не вписываются в теорию гештальт-терапии, и у меня недостаточно опыта на сей счет». Христианская традиция всегда предостерегала людей от поисков в снах конкретных указаний от Бога и тем более от определения по сновидениям будущего. Так что в любом случае предметом книги такие сны не являются. Зато в остальном автор дает читателю методику, овладев которой можно встать на путь благотворных перемен, найти в себе такие неисчерпаемые душевные и духовные глубины, о каких вы раньше и не подозревали. Книга написана доступно, интересно и достаточно профессионально, а потому принесет немалую пользу, ибо она ведет к достижению двух важнейших целей: исследованию собственной души и развитию отношений с Богом.
ПРЕДИСЛОВИЕ
сякий раз, когда вы спите, вы получаете в дар сновидение. Сновидения способны изменить вашу жизнь, они зовут к личностному росту, пытаются донести до вас очень важные сообщения. Причем обращены они к вам и только к вам: услышать голос сновидения и понять, о чем оно вам говорит, можете лишь вы (если захотите). Сновидения порождены вашими чувствами и подсознательными впечатлениями, неудачами и успехами, страхами и душевными ранами, тайными помыслами и желаниями, – иными словами, они насыщены уникальными деталями
В
9
10
Шоколадный зонтик
вашей жизни. Более того, через сон может действовать Бог. В сновидениях Бог разговаривает с вами на понятном вам языке. Сны дают нам возможность: ●
● ● ● ●
познать себя – увидеть неизвестные прежде стороны собственного «я»; изменить приоритеты; посмотреть в лицо своим страхам; научиться любви и состраданию; предать себя Христу – Любви, окружающей и созидающей нас.
Наверное, многих из вас посещало ощущение, что сны имеют глубокий смысл. Однако, покидая при пробуждении мир диковинных образов и странных сюжетов, которые подчас заставляют испытывать неловкость, люди нередко чувствуют облегчение. «Слава Богу, это всего лишь сон», – бормочут они, выползая из-под одеяла. Досадно, когда события тебе неподвластны, даже если эти события произошли во сне: в предсказуемости есть своя прелесть! Неудивительно, что одни отметают сны как чепуху и вздор, а другие опасаются, что ночная чехарда – показатель их душевной слабости. Иметь дело со снами нелегко. Но прежде чем опустить руки, почему бы не попытаться выяснить: не говорят ли нам сны нечто важное? Для начала просто
Предисловие
11
полюбопытствуйте. Задумайтесь, не содержат ли сны некое зашифрованное послание, который вы способны понять хотя бы отчасти? Не действует ли через них Бог? Потратьте время: в конце концов, попытка не пытка. Если вы никогда о подобных вещах не задумывались, мое предложение не встретит у вас энтузиазма. Дескать, в снах и смысл-то трудно различить, не то что Божий Промысел! Правда, многие образованные люди, наоборот, скажут, что смысл имеется, но столь запутанный, что без психоаналитика не разобраться. Моя позиция такова: подобно тому, как без всякого врача ясно, что здоровое питание и физкультура идут организму на пользу, так и для того чтобы работать со снами, не нужен никакой психоаналитик. Можно обойтись не только без психолога, но и без психотерапевта! В книге «Шоколадный зонтик» я расскажу о простом и доступном способе работы со снами – работы во благо душевному и духовному здоровью. Многие годы я вела семинары по сновидениям и неоднократно видела, сколько удивительных открытий поджидает людей на этом пути. Коли вы решитесь пойти вслед за ними, то запаситесь любознательностью, желанием проявить смекалку и определенной долей здорового авантюризма. Если вы последуете моим советам, вы больше не будете пытаться мерить сны разумом и логикой или расшифровывать их, а научи-
12
Шоколадный зонтик
тесь с ними играть. Игровой подход к сновидениям вкупе со вниманием к собственному телу, интуиции и событиям, происходящим в вашей жизни в настоящий момент, способен привести к подлинным открытиям. На сей счет я дам вам буквально пошаговые указания. Я надеюсь, что работа со снами не только поможет вам разобраться в чувствах, которые таятся в вашей душе, но и поспособствует духовному росту. Ведь каждое утро мы пробуждаемся не только в душевно-физическом смысле – встаем, умываемся, завариваем кофе, вспоминаем, что нам сегодня нужно сделать, – но и в смысле духовном: в течение всей жизни мы раскрываем по утрам глаза навстречу Богу Любви, Который зовет нас непрестанно. Гештальт-душепопечительство – предпринятый мною синтез гештальт-терапии* с христианской духовностью и целительной молитвой. Для гештальтдушепопечительства характерен холистический (цельный) подход, при котором психика человека *
Главная идея гештальт-терапии основана на способности психики к саморегуляции, поддержании себя как единого целого, на творческом приспособлении организма к окружающей среде и на принципе ответственности человека за все свои действия, намерения и ожидания. Гештальт-терапевт фокусирует внимание клиента на осознании процессов, протекающих «здесь и сейчас», в каждый момент настоящего вре-
Предисловие
13
рассматривается как единое целое, а выделяемые нами отдельные ее проявления имеют смысл только как части этой цельности. Работа со снами – одна из небольших, но важных граней этого подхода. Когда я сама попадаю в сложную ситуацию, то часто к прибегаю к анализу своих снов. Если я скажу, что, занимаясь христианским консультированием, обращаюсь к гештальт-душепопечительству постоянно, эти слова прозвучат слишком сухо. Они не передадут радости, с которой я наблюдаю, как мои подопечные растут и исцеляются. Каждый день меня до глубины души трогает духовная жажда, отвага, честность, стремление к полноте жизни и внутренняя красота людей, устремляющихся в духовный и душевный поиск. Я же всего лишь выступаю в роли «повитухи»: сижу и смотрю, что происходит, а затем немного помогаю человеку сотрудничать с процессом, который идет своим ходом (часто требуется сказать лишь одно слово: «Дышите!»). И неизменно меня посещает чувство благоговемени. Благодаря этому гештальт-терапия развивает осознанность, ответственность и восстанавливает способность к переживанию реальных эмоций и чувств. Методы гештальт-терапии направлены на развитие цельного образа внутреннего «я» в пяти сферах жизни человека: физической, эмоциональной, рациональной, социальной и духовной. – Прим. ред.
14
Шоколадный зонтик
ния перед Всевышним, создавшим такое богатство диковинных и неповторимых узоров душ человеческих. Немецкий психиатр Фриц Перлз (1893–1970 гг.), создатель гештальт-терапии, был бы в шоке от того, как я соединила ее с духовностью. Гений и скептик, Перлз не впускал в свой мир религию. Но я отношусь к его методике как к штепселю, который идеально подходит к электрической розетке. А «розетка», источник энергии – это христианская духовность с ее акцентом на стремление к достижению изначальной цельности, утраченной человеком при грехопадении. Вставляем штепсель в розетку – и по проводам течет ток, который приносит в наш дом свет и тепло. Впрочем, при всем неприятии доктором Перлзом религии, нельзя сказать, что он огульно отвергал духовность. Занявшись психотерапией, он вскоре подметил, что если люди не просто рассказывают о своей жизни, но вживаются в момент «здесь и теперь», они быстро выздоравливают. И Перлз стал все больше и больше доверять внутреннему стремлению людей к росту. С возрастом его подход делался все более холистическим, а его терапевтическая деятельность – все более простой и успешной. Преображение самого Перлза началось в тот прекрасный день, когда он обнаружил, что психоанализ не единственный свет в окошке психотерапии. Многие люди, которым посчастливилось консультироваться у Перлза, призна-
Предисловие
15
вались: даже один сеанс у доктора приводил к длительным благотворным переменам. Здесь я, пожалуй, должна немного рассказать о себе. В 1966 году я закончила богословскую семинарию в Нью-Йорке. В ту пору я проходила через очень непростой в психологическом и духовном смысле период. Я была искренне верующим человеком, но не понимала, в чем состоит мое призвание. Неужели три года напряженной учебы впустую? Господи, где, в каком служении, на каком поприще я должна подвизаться, чтобы полученные мною знания принесли пользу людям – и братьям и сестрам по вере, и тем, кто еще только ищет Бога? Но Господь молчал. Я сердилась на Него и на себя, а подсознательно терзалась чувством вины, которое внушало мне, что причиной моего душевного разлада являются исключительно мои недостатки и неумение общаться с Богом. И вот, чтобы хоть как-то разобраться в себе, я начала изучать гештальт-терапию. Гештальт-терапия оказалась настоящим спасательным кругом. Трудно переоценить ее вклад в мое исцеление. Впоследствии, залечив душевные раны, я поняла, сколь органично она сочетается со здоровой духовной направленностью, обретением цельности духа, души и тела и христианским душепопечением (что бы ни думал о религии сам доктор Перлз). Молитвенно работая со снами, я пришла к убеждению: такая работа полезна не только людям церков-
16
Шоколадный зонтик
ным, но и невоцерковленным, которые пока еще лишь ищут пути к богообщению. Должна сразу оговориться, что, хотя работа со снами в русле гештальт-душеопечительства не есть психотерапия, вы можете столкнуться с чувствами, которые вас удивят или напугают. В принципе, ничего плохого в этом нет: почему бы иногда и не поволноваться? Духовный и личностный рост часто сопряжен со страхом, поскольку перемены пугают. Если такое случится, не забывайте, что форсировать процесс необязательно: всегда можно снизить темп или сделать паузу. Полезно также помнить, что обычно сновидения не заваливают нас материалом, который у нас нет сил переварить. Впрочем, в отдельных случаях может потребоваться посторонняя помощь. Если так, обязательно обратитесь к специалисту – психотерапевту или духовному наставнику, – как обращаетесь к врачу, если боитесь, что простуда чревата воспалением легких. Проконсультировавшись у специалиста, вы, возможно, сделаете важный шаг на пути к исцелению – иными словами, к цельности. При самостоятельной работе со снами, полезно овладеть умением закрываться от эмоций или воспоминаний, с которыми вы пока не готовы иметь дело. Беспокоиться не нужно: ваши чувства не исчезнут от того, что вы временно их приглушите. Никто не мешает вернуться к ним позднее. Более того, если вы закрываете им путь сознательно, это может быть
Предисловие
17
очень полезным шагом на пути роста: однозначное «нет» – учитель ничем не хуже, чем однозначное «да». Некоторые способы закрываться от нежелательных в данный момент чувств и воспоминаний я опишу в приложении. Большинство сновидений, приведенных в книге, реальные. Я пишу о них с разрешения людей, которым они приснились. Имена этих людей я, разумеется, не раскрываю. В отдельных случаях несколько похожих снов соединены и изложены в одном повествовании, а несколько снов в книге – вымышленные. Работа со снами – своего рода искусство. Она требует времени и хлопот. Вы пробуете то один подход, то другой, и ждете, пока вас озарит. М]олитесь о вдохновении. Начинаете все сначала. Останавливаетесь, чтобы передохнуть, оглядеться и осмыслить, где находитесь. Топчетесь на месте, делая шаги в разных направлениях. И в конце концов находите верный путь и все становится на свои места. Меняется узор жизни, преображаются взаимоотношения, развязываются узлы и рождаются новые мысли. Сказать заранее, чт]о будет, никогда нельзя – поэтому сюрпризы вам обеспечены!
ГЛАВА 1
ГЕШТАЛЬТ-ДУШЕПОПЕЧИТЕЛЬСТВО: ВВЕДЕНИЕ
ШОКОЛАДНЫЙ ЗОНТИК
ПЕРВЫЙ СОН МАРВИНА озадаченно-смущенной улыбкой Марвин, респектабельный университетский профессор и активный сторонник социальных реформ, зачитывал мне сон, который он записал в специальный дневник сновидений:
С
Я нахожусь в банкетном зале, на грандиозном съезде социальных активистов со всего мира. Происходит церемония награждения. Внезапно меня приглаша19
20
Шоколадный зонтик
ют на подиум. Я не ожидаю награды, но прохожу вперед. Меня официально благодарят за поддержку, которую я многие годы оказывал движениям за мир во всем мире, честную торговлю, профсоюзы, расовое и гендерное равенство и экономическую справедливость. А затем мне вручают приз: удивительный красивый зонтик, весь покрытый шоколадом. Какимто образом я знаю, что мой новый зонтик – из Чехии. Все аплодируют, а я растерянно стою и как дурак смотрю на неожиданную награду. Доселе у меня не было чешских шоколадных зонтиков, это я могу сказать точно. Но он мне нравится! Я просыпаюсь заинтригованный и с приятным ощущением.
Слушая рассказ Марвина, я не могла лишний раз не восхититься тем, какие фантастические и творчески насыщенные образы возникают во время сна, причем без участия нашего сознания. Марвин, со всем его блестящим образованием и великолепным научным умом, едва ли сумел бы выдумать чешский шоколадный зонтик. Однако этот зонтик возник перед нами – свежий плод предыдущей ночи, пленяющий своей таинственностью, заманчивостью и легкой безуминкой. Сон призывал отнестись к зонтику с почтением, любопытством и долей юмора, что нам с Марвином было только по душе. Такая простая, безыскусная реакция и стала началом работы со сном.
1. Гештальт-душепопечительство: введение
21
Я не спросила у Марвина, что может символизировать зонтик или что значат для него зонтики и шоколад. Не стала выяснять его отношение к Чехии и не полюбопытствовала, бывал ли он в этой стране. Не поинтересовалась, посещал ли он в последнее время крупные форумы. Не взялась перебирать в голове функции зонтиков и роль шоколада в человеческой жизни. Мы вообще не гадали о возможном значении сна. Вместо этого я предложила Марвину войти в реальность сна и представить себя этим зонтиком: как бы он, зонтик, себя описал, если бы умел говорить? Марвин охотно согласился и почти сразу с удивлением обнаружил, что ему открываются неизвестные грани собственной личности. — Я приятен на вкус, – изрек Марвин от лица зонтика. Я всем нравлюсь. И то сказать, разве может не нравиться шоколад? Вкус потрясающий! Я веселый, блестящий и дурашливый. Я необычный подарок, завернутый в яркую упаковку. Другого такого на всем белом свете не сыскать. И подумать только! У меня чешские корни.
Последовала пауза, а затем зонтик заговорил с Марвином:
22
Шоколадный зонтик
Я из экзотических мест, Марвин, где ты никогда не был, но обязательно должен побывать. Я не просто зонтик: со мной ты можешь даже летать. Со мной ты поднимешься выше крыш, ибо я не обычный зонтик, а такой, с каким летала Мэри Поппинс. С высоты открываются удивительные виды. Парить в небесах – это божественно! Мне кажется, сверху видно то, что зрит Бог. Ой, когда я это говорю, звучит побогословски! Мне нравится быть шоколадным зонтиком. Подо мной люди могут укрыться от ненастья. А я могу брать их с собой, чтобы и они увидели землю с высоты, взглянули на нее глазами Бога.
Марвин, слегка опешив от собственных откровений, сделал паузу. Он закрыл глаза и несколько минут молчал, глубоко дыша и вживаясь в образ зонтика. Затем я попросила его сменить роли: что он ответит на речи зонтика? Марвин сказал: Я заинтригован тобой, о, зонтик! Мне нравится шоколад, хотя я всегда считал его вредным. То, что ты появился в моем сне, чрезвычайно интересно. Что бы это могло значить?
Он помолчал, затем усмехнулся и добавил:
1. Гештальт-душепопечительство: введение
Считается, что профессора должны быть серьезными и солидными. А если целый день летать, как Мэри Поппинс, какая уж тут солидность... Но вот что непонятно. Социальная деятельность – дело очень серьезное. Общество устроено несправедливо, множество людей тяжело страдают. А есть ведь и такие социальные структуры, которые просто перемалывают человека, стирают в порошок. В них нет ничего пустячного и забавного. Почему же мне дали в подарок тебя? Ты выглядишь вещицей довольно странной и легкомысленной, о, зонтик! Впрочем, надо признать, что полетать было бы чудесно.
Зонтик откликнулся: Так научись летать! Отдохни. И вообще дареному коню в зубы не смотрят.
Марвин: Но я и так отдыхаю. У меня бывают чудесные выходные. Мне нравится проводить их с женой, детьми и внуками. Нравится путешествовать, выбираться в рестораны. Бывать в театрах и на концертах. И не просто нравится: я все это делаю!
Зонтик:
23
24
Шоколадный зонтик
Этого мало. Ты пока и сам не знаешь, насколько я тебе нужен. Кстати, у меня есть замечательная идея: почему бы тебе не взять меня с собой на работу?
Марвин снова замолчал: на него нахлынули мысли и чувства. — Это же надо додуматься, – он озабоченно покачал головой, – взять шоколадный зонтик на работу... Я ждала. Затем Марвин вновь оживился: — А вот интересно: тот человек, который пригласил меня на подиум. Мне кажется, он для меня очень важен, но я не знаю, почему. Кто он? И почему возглавляет все это странное действо? Я предложила Марвину взять на себя роль ведущего и понаблюдать, что будет. Марвин заговорил от лица ведущего: Марвин, я подобрал для тебя особенный подарок, который подходит именно тебе. Возможно, на первый взгляд, шоколадный зонтик – это не совсем обычно, но поверь мне: он откроет тебе новые миры. Чтобы полететь с таким зонтиком, требуется вера. И я хочу, чтобы ты обрел эту веру. Расслабься же, будь свободным, смотри на свой новый зонтик как на дар, а не как на бремя... Я хочу облегчить твои бремена, а не сваливать на тебя еще одно. И я хочу, чтобы ты знал: тебе не нужно делать все самому. Я тебе помогу.
1. Гештальт-душепопечительство: введение
25
Марвин сделал паузу. Чувствовалось, что в нем что-то перестраивается, переосмысляется. Наконец, он сказал: Быть может, если я научусь летать, то одновременно научусь легче относиться к своим рассудочным построениям. Возможно, – всего лишь возможно, – мне не стоит так переживать, если я не подготовился к какому-то выступлению идеально. Вообще, если задуматься, я слишком много готовлюсь, несмотря на то, что занимаюсь своим делом уже долгие годы. Сон говорит, что пора перестать спрашивать себя: «Все ли я сделал? Все ли предусмотрел? Не ускользнул ли от меня ка кой-нибудь ма лейший нюанс, мельчайшая деталь? Вижу, что Бог призывает меня отказаться от перфекционизма. И еще напоминает: мне дан какой-то необычный дар.
И тут Марвин рассмеялся: Еще бы! Шоколадный зонт, да еще и летающий! Из далекой незнаемой Чехии! Вот уж уникум...
В последующие недели мысли Марвина часто возвращались к необычному сновидению. Насколько это было в его силах, он «брал зонтик с собой на работу» и подметил небольшие – но важные! – перемены. Марвин стал менее скрупулезно готовиться к
26
Шоколадный зонтик
лекциям, чаще на них импровизировать, больше доверять своему опыту и навыкам, оставлять себе больше свободного времени даже в периоды особой загруженности. По многу раз в день он напоминал себе, что учится летать. — Вместо того чтобы ползти – полететь, – прокомментировал Марвин. ВТОРОЙ СОН МАРВИНА Вскоре мое предположение, что Марвин растет, подтвердил второй сон. В этом сне он попадает в старую лютеранскую кирху в Германии. Вот-вот должно начаться богослужение, но священника не видно. За несколько минут до начала службы Марвина просят провести службу. Дело нешуточное: он не лютеранин, никогда прежде не вел богослужение, да и немецкий подзабыл. Тем не менее он соглашается: — Все происходит очень суетливо, впопыхах. Я не знаю, какие отрывки из Писания следует сегодня читать, пытаюсь сообразить, с чего вообще начинать. Затем вспоминаю, что в немецких лютеранских церквах в начале службы священник провозглашает: Im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des Heiligen Geistes. Amen*. Я произношу эти слова, и служба начинается. *
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь» (нем.). – Прим. перев.
1. Гештальт-душепопечительство: введение
27
На протяжении всего богослужения я не знаю толком, что делать, но это и неважно. Удивительно, но держусь я уверенно. Я знаю, что до совершенства мне далеко: ошибки следуют одна за другой, однако я не огорчаюсь и в глубине души даже смеюсь над ними. Я делаю, что могу, и мне радостно. Все прихожане поют от души, все участвуют в службе, как одно целое. Но самое-то интересное, что я чувствую себя шоколадным зонтиком! Я словно приподнимаюсь и витаю среди непонятного, неподвластного мне беспорядка, который царил в кирхе вначале. И хаос расступается. Удивительный опыт! Я проснулся с ощущением большой свободы и счастья.
Эти «уроки высшего пилотажа» замечательно иллюстрируют принципы гештальт-душепопечительства. Впоследствии я подробно объясню, какие теоретические положения здесь задействованы и как их использовать в работе со снами. А пока отмечу следующее. Во-первых, на причудливый сон о зонтике мы с Марвином прореагировали без звериной серьезности и запредельного напряжения. Мы отнеслись к нему легко и игриво. Мы смеялись над суматохой в лютеранской кирхе. И хотя ни в одном из двух случаев мы не молились, молитва здесь была бы органична: благодарность за смешные образы и за возможность для роста.
28
Шоколадный зонтик
Во-вторых, как я уже отметила, мы не обсуждали возможное значение снов и не проводили параллелей с жизнью Марвина. Мы не стали отвечать на вопрос, пришедший в голову Марвину: чем важен ведущий? Иными словами, мы не пытались толковать или анализировать сон. Почему? Дело в том, что сны порождаются не интеллектом, а потому пользоваться логикой, разлагать их на рациональные категории и искать ассоциации не только утомительно, но подчас бессмысленно. Чуть ниже я объясню это утверждение подробнее. В-третьих, в игровом отношении к символам сна Марвин не пытался сделать сон осмысленным, а делал новые открытия. Он по очереди становился то зонтиком, то ведущим, то самим собой, давая персонажам высказаться, пообщаться друг с другом. По ходу пересказа второго сна он, по сути, заново его переживал, а не просто выдавал мне информацию. В-четвертых, мы оперируем предпосылкой, что каждая деталь в сновидении Марвина – каждый человек, каждый предмет, каждая идея – сформированы теми или иными гранями его личности. Без сомнения, Марвин сделал бы еще больше открытий, если бы заговорил от лица аудитории, банкетного зала и Чехии. Если Марвин возьмется прорабатывать свой сон снова и сыграет роль зонтика во второй или третий раз, его открытия станут глубже и обрастут б]ольшим количеством нюансов. Он может дополнительно поработать
1. Гештальт-душепопечительство: введение
29
и со вторым сном, представив себя неявившимся на службу священником, или церковной общиной, или чудесной старой кирхой, а то и Германией. (Как видим, географические мотивы в снах Марвина не редкость.) Можно ожидать, что все эти образы окажутся наполненными глубоким личным смыслом. В-пятых, «шифр» сна глубоко индивидуален: какую весть несет этот сон, лучше всего может понять только сам Марвин. В-шестых, мы не отрицали вероятность того, что Бог хочет от Марвина духовного роста и дает подсказки во сне. В этом смысле интересна роль Ведущего, который призвал Марвина возрасти в вере, быть непосредственнее и отказаться от перфекционизма. Ведущий не объявлял себя Богом, но в его словах было нечто, наводящее на мысли о божественном. В-седьмых, оба сна содержат образы, которые проливают свет на процесс личностного роста. И наконец, моя собственная роль – роль консультанта – была проста. Большей частью она сводилась к предложению представить себя то одним, то другим персонажем сна. А в основном я сидела и слушала. Когда Марвин делал паузу, я не прерывала молчания. Иногда, если он говорил нечто важное, я просила повторить фразу. Когда он рассказывал, я молилась про себя. Но я не анализировала, не задавала вопросы, не интерпретировала и не давала ответы.