FILOSOFÌA I UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE
BLOQUE I
CONOCIÉNDOSE A SÍ MISMO
Los mitos son relatos relacionados con fantasía, divinidades , pero también con situaciones que la gente ha observado y que muchos pueblos y culturas han utilizado para dar una explicación al mundo que los rodea. La filosofía en sus inicios busca explicar la insuficiencia argumentativa de los mitos y las posibles implicaciones que pueden tener en la vida.
BLOQUE I
DIFERENCIA ENTRE MITO, FILOSOFÍA
BLOQUE I
DIFERENCIA ENTRE MITO, FILOSOFÍA
Históricamente el hombre ha vivido mucho más tiempo explicándose el mundo bajo los preceptos del mito y la magia. Recordemos, hace 2500 años hizo su aparición el pensamiento racional a través la aparición hombre (el
de la filosofía y homo
sapiens) en la tierra se calcula en unos 40.000 mil años atrás, y la de los
Para entender el mito y compararlo en forma equilibrada con la filosofía es necesario analizar el origen, como menciona Maldonado (2008).
primeros homínidos en millones de años,
El mito se origina en las civilizaciones primitivas, cuando el
por lo tanto, el mito
hombre se explica la realidad circundante, la naturaleza
lleva muchos miles de
con su fuerza incontenible y con todos sus fenómenos
años más que la razón.
inexplicables y sus desastres, frente a la cual el hombre se presenta como desvalido, sin un apoyo donde refugiarse y lo hace recurrir a lo que intelectualmente tiene a su alcance, como las explicaciones de dichos fenómenos mediante la creación de seres sobrenaturales, creadores del hombre y de todo lo existente.
El largo camino recorrido por el mito en la humanidad ha dejado una explicación a los temas trascendentes de la realidad. El mito nos decía que gracias a la acción de seres sobrenaturales
Aún en nuestros días al enfrentarnos a un tema inexplicable
u n a re a l i d a d c u a l q u i e r a h a
y de mucha complejidad tendemos naturalmente a
venido a existir, lo sobrenatural
buscarle alguna explicación sobrenatural.
explica lo natural.
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Para el hombre primitivo el mito es verdad porque explica el
fundamentos últimos de la realidad en contraposición con
mundo real a sus ojos, por tanto, mito hace mención a
las explicaciones dadas por el mito. Esta es una de las
relatar una creación, porque cuenta cómo algo ha llegado a
diferencias más grandes: el pensamiento racional
existir, pero no existen leyes naturales fijas para explicar
empleado por la filosofía supone que todas las cosas, sin
sus relatos. En cambio, en la filosofía el mundo es
importar su diversa apariencia tiene una explicación única y
explicado, se rige por un orden que debe ser descubierto
demostrable, opuesta a la explicación mítica de la realidad.
por medio de la razón. La filosofía se preocupa de averiguar la esencia de las cosas con rigurosidad y sin mucha imaginación, mientras que el mito se constituye como la historia de los actos de seres sobrenaturales, esta historia se considera verdadera, porque refiere a realidades que explican el mundo y es sagrada porque es obra de seres sobrenaturales. Ahora bien, la aparición del espíritu crítico en las colonias Jonias de la Grecia antigua se dio bajo condiciones especiales como las incoherencias detectadas por quienes viajaban y tenían contacto con otras culturas como la babilónica y el oriente, donde conocieron otros mitos y creencias que los hicieron cuestionarse los propios. Esto junto a las modificaciones internas de tipo social y económico, como la aparición de la burguesía y el desarrollo de la economía monetaria. De esta forma los filósofos griegos, mediante argumentaciones racionales, comenzaron a buscar los REGRESA A LA
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BLOQUE I
LA SOLUCIONES DE LOS FILÓSOFOS GRIEGOS AL PROBLEMA
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LA SOLUCIONES DE LOS FILÓSOFOS GRIEGOS AL PROBLEMA
Hacia finales del siglo VI a.C., en Elea floreció una escuela cuyas figuras principales fueron Parménides y Zenón, conocidos como los eleatas. Según estos filósofos la realidad es el ser, lo que es, lo único que plenamente es. Parménides distinguió dos vías de conocimiento, a saber: la vía de la opinión y la vía de la verdad. Según él, la vía de la opinión significa la actitud cognoscitiva espontánea, el testimonio de los sentidos, es
Según la tradición histórica occidental la filosofía tiene
la vía que siguen los vulgares
inicio en Mileto, una colonia de Asia Menor. Los milesios
mortales y conduce a la ilusión,
fueron los siguientes, comenzando por Tales de Mileto, el
a las apariencias, al error.
primer filósofo de nombre conocido. Para él el arché era el
Parménides sitúa en esta vía las
agua, porque de ella procede todo, a ella vuelven las cosas
teorías cosmológicas de los milesios.
y es un elemento presente en todas las cosas. Después
En cambio, la vía de la verdad se
Anaximandro indicó que el principio fundamental (arché)
corresponde con la auténtica vía de
era el ápeiron, lo indeterminado y lo limitado, y según
investigación y, por ella, se llega al
Anaxímenes era el aire.
verdadero conocimiento, ésta consiste en una deducción racional perfecta, mediante la cual se pone de relieve que el Ser es y es imposible
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que no sea y el No-Ser no es y ni siquiera puede ser
Su filosofía continúa la reflexión acerca de la fisis. Como
pensado. De este modo, intentó poner de relieve la
Anaximandro, piensa que el movimiento del mundo es
coincidencia del pensar con el Ser (con la realidad). Los
cíclico. También para Heráclito el mundo es eterno y el
sentidos carecen de
capacidad para suministrarnos la
arché es el fuego: todas las cosas son transformaciones
verdad y solo podemos acceder a esta mediante el
del fuego. Este se transforma en aire, el aire cambia en
ejercicio de la actividad lógico-racional que pone de
agua, el agua se transforma en tierra.
manifiesto que en la realidad y el ser siempre es.
La tesis fundamental de Heráclito es que todo lo real es
Entre el Ser y el No-Ser (la nada) no puede darse un
devenir, cambio, movimiento. Somos y no somos, todo
término medio, en consecuencia, no puede haber
cambia. El motor del cambio es la presencia de fuerzas
diferencias dentro del Ser, pues nada es distinto al Ser;
contrarias, es decir, la lucha, el conflicto e incluso la
pero la nada nada es (es decir no es) y,
por tanto, no
guerra. Heráclito hace toda una filosofía del logos: todo
puede diferenciar. Entonces la evidencia, pues, que el Ser
proceso cósmico está regulado, no se produce al azar y el
es uno, no engendrado, imperecedero, perfecto, inmóvil e
regulador de esto es el logos, la razón, principio universal
indivisible, todo semejante a una esfera perfecta cuyos
gracias al cual el universo es un cosmos y no un caos, algo
puntos son perfectamente equidistantes del centro: el Ser
ordenado y no caótico. El logos es la ley inmutable
es perfecto.
reguladora de todas las mutaciones de la naturaleza.
Heráclito de Éfeso conocido como el filósofo del
Maldonado (2008)
movimiento, del devenir. Según él, todo se encuentra
Tenemos claro que Parménides y Heráclito influyeron de
perpetuamente en cambio “nadie puede bañarse dos
forma notable en la orientación de los filósofos posteriores
veces en el mismo río”, las cosas se mudan en sus
y sus teorías. De Parménides quedó asentado su principio
contrarios sin detenerse jamás. Fue apodado como “el
según el cual de la nada nada puede surgir (del No-Ser no
oscuro”, porque sus pensamientos están formulados en
puede surgir el Ser), por lo tanto, si algo existe ha debido
fragmentos cortos pero enigmáticos.
existir siempre algo. Heráclito había puesto de relieve la realidad del cambio y de la mutación: todo
corre. Los
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componerse de las cosas y la muerte la disolución de lo mezclado. Empédocles reconoce dos principios: el amor y la discordia, los cuales rigen el mundo periódicamente.
Hay cuatro períodos en cada ciclo del mundo: 1.
Domina el amor.
2.
Transición del amor a la discordia.
3.
Discordia.
4.
Transición de la discordia al amor.
Anaxágoras fue el primero de los filósofos que vivió en Atenas, en el período en el cual Pericles fue gobernador, Anaxágoras fue su maestro y amigo. Recurre a un principio filósofos pluralistas trataron de conjugar ambas posiciones.
espiritual y a unos elementos materiales. El primero es el
Empédocles era muy popular en su propia ciudad natal, al
“Nous”, la inteligencia ordenadora del universo.
sur de Italia, y fue jefe del partido democrático. Cuando muere el tirano, el pueblo le pidió ser el rey, pero él no lo aceptó.
Empédocles admiraba a Pitágoras y como él,
creía en la trasmigración de las almas y la purificación para escapar de ella. Al igual que Parménides cree que no hay nacimiento ni muerte, sino mezclas de los cuatro elementos
Los pitagóricos constituyen una amplia escuela fundada por Pitágoras de Samos hacia mediados del siglo VI a.C. y duró hasta el siglo IV. Sus preocupaciones principales referían a los números, la astronomía y la música, que según ellos guardaban una intrínseca relación entre sí.
originarios: aire, agua, tierra y fuego. El nacimiento es el REGRESA A LA
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BLOQUE II
LA PREGUNTA POR LA VIDA VERDADERA
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LA PREGUNTA POR LA VIDA VERDADERA
BLOQUE II
Se crearon diferentes corrientes filosóficas en la escuela
LA ESCUELA CIRENAICA
Cirenaica: •
Cireneos, seguidores de Aristipo.
•
Hegesíacos, seguidores de Hegesías.
•
Aniceros, seguidores de Aníceris.
Aristipo fue el creador de la escuela Cirenaica, mencionada
•
Teodorios, seguidores de Teodoro.
como una de las escuelas socráticas menores del siglo IV
Los cirenaicos pueden considerarse antecesores de los
a.C. Ellos pensaban que “la felicidad es la tranquilidad que
epicúreos, pero se diferencian de éstos porque su
se obtiene por el autodominio” (Lauventicus, 2011)
concepción del placer es dinámica, en cuanto a
Los cirenaicos estaban en favor del placer inmediato por
búsqueda del goce corporal y sensible. El
ello se les consideraba hedonistas, por esto buscaban
autodominio, ideal compartido por todas l a s
indagar sobre el valor. Para ellos el conocimiento era
escuelas socráticas, era entendido
importante y se adquiría mediante la sensorialidad y era
por ellos como la administración de
subjetivo.
placeres (utilizar las circunstancias
l a
los
para conseguir el placer, sin dejarse Encontraban en el placer —que se percibe inmediatamente en la experiencia sensible— la garantía del valor, su evidencia. Hirschberger dice que el hedonismo de la escuela de Cirene tiene una base epistemológica censista (Lauventicus, 2011)
dominar por el deseo de obtenerlo). La escuela Cirenaica también mantuvo relación con algunos discípulos de F e d ó n , l o s l l a m a d o s e re t r i e n s e s (Lauventicus, 2011).
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EL HOMBRE MAQUINA O SER VIVO ¿Qué opinas del hombre, es una máquina o un ser vivo? ¿Podrías responder a esta pregunta? En este bloque podrás conocer la obra de Kant, un reconocido filósofo, y su filosofía de la historia y la crítica a la razón pura, además del positivismo lógico de Comte y Stuart Mill, e incluso apoyarte en la teoría de la evolución de Lamarck y Darwin.
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EL HOMBRE MAQUINA O SER VIVO
BLOQUE IV
alumnos a considerar la emancipación, que es difícil y
¿QUÉ ES LA ILUSTACIÓN?
peligrosa. Les muestran a los hombres los peligros que les amenazan si se salen del camino trillado, marcado por ellos. Es difícil para cada hombre lograr salir de esa incapacidad, acomodado en su posición, porque nunca se les permitió intentar la
Kant menciona que “la ilustración consiste en el hecho por
aventura. Pocos son los que con
el cual el hombre sale de la minoría de edad. Él mismo es
su propio esfuerzo
culpable de ella. La minoría de edad estriba en la
han logrado
incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la
superar esa
dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría
incapacidad y
de edad, cuando la causa de ella no yace en un defecto
proseguir con
del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para
paso
servirse con independencia de él, sin la conducción de
Mediante
otro”. (Texto en ICE Salamanca y en Vicens Vives. P. 150)
revolución acaso se logre
Es decir:
derrocar al despotismo
firme. una
personal y acabar con la opresión La ilustración es la liberación del hombre y la posibilidad de usar su inteligencia sin la guía de otro. La pereza y la cobardía son causa de que gran parte de los hombres continúen a gusto en su estado de pupilo bajo algunos tutores. El lema de la Ilustración es: ten valor de servirte de tu propia razón; es muy cómodo no estar emancipado, si se puede pagar no me hace falta pensar. Los tutores se
social o política, pero nunca se consigue la verdadera reforma de la manera de pensar, sino que, nuevos perjuicios en lugar de los antiguos servirán
de
riendas para conducir a las masas. Para la Ilustración solo se requiere de una cosa: libertad de hacer uso público
han apropiado este oficio, se encargan de instigar a sus
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de la razón íntegramente. Pero por todas partes se niega el
descansa en que asume la voluntad entera del pueblo en la
uso de la razón: en el ejército, la iglesia, en el Estado
suya propia; será una actitud impropia de un monarca el
siempre nos encontraremos con una limitación de la
impedir que cada súbdito decante su creencia hacia una
libertad. El ciudadano no se puede negar a contribuir con
religión u otra.
los impuestos que le correspondan, o a criticarlos, pero si puede en calidad de experto, expresar públicamente su pensamiento sobre la injusticia de los impuestos. Otro ejemplo está en el clérigo que se ve obligado a mantener la postura oficial de la Iglesia aunque discrepe de ella. No es posible que una sociedad de clérigos pueda comprometerse por juramento a guardar un determinado credo para que de ese modo asegurar una suprema tutela sobre cada uno de sus miembros, y a través de ellos sobre el pueblo y eternizarla si se quiere. Una generación no puede obligarse y juramentarse a colocar a la siguiente en una situación tal, que sea imposible ampliar sus conocimientos y avanzar en el estado de su ilustración. Es
Kant, se pregunta si vive una época ilustrada y se responde que NO; falta aún mucho para que los hombres puedan hacer libre uso de razón, aunque si se les ha abierto libremente el campo para trabajar libremente en ese empeño y poco a poco disminuyen los obstáculos a la superación por los hombres de su tutela, sólo en éste punto aparece la época de la ilustración. Kant pone a Federico de Prusia como ejemplo de príncipe ilustrado, que dejó a sus súbditos razonar en todo cuanto quisieran, pero eso si, tenían que obedecer. Así defiende a Federico, aunque este monarca otorgase una libertad condicionada poco equiparable con el concepto actual.
completamente ilícito ponerse de acuerdo ni tan siquiera por el plazo de una generación sobre una constitución religiosa inconmovible, que nadie podría poner en tela de juicio públicamente, ya que con ello destruiría todo un período en la marcha de la humanidad hacia su mejoramiento. Y lo que ni un pueblo puede acordar por y para si mismo, menos podrá hacerlo un monarca en nombre de aquél, porque toda su autoridad legislada REGRESA A LA
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BLOQUE V
EL SER Y EL HACER DEL HOMBRE EN SUS CIRCUNSTANCIAS
Aquí finaliza este módulo de Filosofía I. En este bloque te adentrarás a conocer la forma de organización del hombre en su aspecto económico, mediante el socialismo y el capitalismo, analizando los postulados del famoso Marx.
BLOQUE V
EL SER Y EL HACER DEL HOMBRE EN SUS CIRCUNSTANCIAS
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CRISIS DEL SOCIALISMO Y CAPITALISMO ACTUAL
Para complementar la información de este tema, te invito a revisar con atención el artículo “Socialismo y capitalismo del siglo XX” de Manuel C. Martínez. Ingresa al siguiente enlace para leerlo.
Enlace
SOCIALISMO Y CAPITALISMO ACTUAL
http://www.aporrea.org/actualidad/a16865.html
Cerraremos esta temática con la crisis del socialismo en el siglo XX, considerando el apogeo de este sistema con el bloque comunista del continente europeo en la Unión Soviética y países como Después
de
Además revisa el siguiente video para realizar la siguiente actividad.
Asia.
la
Guerra Mundial la
Segunda tensión
Video http://www.aporrea.org/actualidad/a16865.html
existente entre la estructura socialista (enmarcada por la Unión Soviética) y el sistema capitalista (encabezado por Estados Unidos) repercutió en
u
n
suceso histórico conocido
como la
Guerra Fría. Esta guerra
terminó
con la desintegración de la
URSS.
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BLOQUE V
Ortega se enfoca a todo lo que rodea al hombre, en el
EL HOMBRE Y SUS CIRCUNSTANCIAS
campo físico y el espiritual, y lo histórico, para él el hombre es el problema de la vida, indicando que “la vida es lo individual”, el yo en el mundo. En la vida el hombre puede circular de cualquier forma, en
Ahora abordaremos el pensamiento de Ortega y Gasset, quien al igual que Nietzsche asume el estudio socialfilosófico del hombre, en este caso criticando las circunstancias. “YO SOY YO Y MIS CIRCUNSTANCIAS”
donde le sucederán
acontecimientos dichosos y otros
perecederos, en
donde estará en relación con el
mundo y su
ambiente, es decir, tolo aquello
que pasa en la
vida
y
en
el
escenario del
mundo es
“la otra mitad de la
persona”.
Si el hombre se
Define al hombre como: “ser compuesto de realidades
encuentra bajo ciertas
circunstanciales creadas por la opacidad en la forma de
circunstancias, las cuales
pensar y en el sedentarismo como fuente inspiradora de
indican las necesidades a
cubrir
las culturas neopensantes incapaces de olvidar la tirantez
(físicas y mentales) y él
s
que usurpa el conjunto de la sabiduría”
encargará
La RAE define circunstancia como:
satisfacerlas. Or tega
l e e
de
señala que el hombre 1.
Accidente de tiempo, lugar, modo, etc., que está
unido a la sustancia de algún hecho o dicho. 2.
Conjunto de lo que está en torno a alguien; el mundo
en cuanto mundo de alguien.
debe crear la técnica: él usa y transforma la naturaleza para satisfacerse.
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BLOQUE V
LA FILOSOFÍA EXISTENCIAL
“El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo”. El existencialismo es humanismo
Es importante que aprecies las semejanzas y diferencias de las siguientes corrientes filosóficas. Comencemos con el
Dentro del existencialismo debes recordar:
existencialismo. LA EXISTENCIA PRECEDE A LA ESENCIA El principal existencialista es Jean-Paul Sartre, ganador del décimo premio Nobel de Literatura, pero lo rechazó por su ideología acerca de las instituciones. Sartre plantea al hombre como:
Aquí un ejemplo de Sartre: Si un artesano quiere realizar una obra, primero «la» piensa, la construye en su
“Condenado a ser libre” Siendo responsable de esta misma LIBERTAD
cabeza: esa prefiguración
será
la esencia de lo que se construirá, que luego tendrá
Pero a su vez al gozar de una existencia se debe tener una CONCIENCIA La misma conciencia da la ESENCIA al hombre, aquello que lo distingue de cualquier otra cosa o ser animado. Sartre dice:
existencia. Pero nosotros, los seres humanos, no fuimos diseñados por alguien, y no tenemos dentro de nosotros algo que nos haga «malos por naturaleza», o «tendientes al bien» —como diversas corrientes filosóficas y políticas han creído, y
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siguen sosteniendo—. «Nuestra esencia, aquello que nos definirá, es lo que construiremos nosotros mismos
¿TU QUE ENTIENDES POR REBELDÍA?
mediante nuestros actos», que son ineludibles: no actuar es un acto en sí mismo, puesto que nuestra libertad no es
¿Encuentras relación entre Camus y Sartre?
algo que pueda ser dejado de lado: ser es ser libres en
Por ahí existe una canción que dice: “Y soy rebelde,
situación, ser es ser-para, ser como proyecto.
cuando no sigo a los demás”, pero para Camus EL
Te invitamos a leer el libro El hombre rebelde (1951) de
HOMBRE REBELDE será quién diga la famosa palabra de negación:
El no creer en algo, el que la vida no tenga sentido y no valoremos algo, tendrá como consecuencia el
NO. no.
NO. no.
que nada sea importante, y por lo tanto puede hacer cualquier cosa, justa o injusta.
El mencionar la palabra no Albert Camus, del cual analizaremos algunos aspectos. En
significa renunciar a algo o
esta obra Camus intenta comprender su tiempo, su
alguien, sino que quien lo
realidad y el momento actual.
pronuncia es alguien que con su propia negación esta diciendo
Para Camus:
que Sí a sí mismo.
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SEGÚN CAMUS, ANTE LA REBELIÓN DEL HOMBRE NACE LA CONCIENCIA
TODOS LOS HOMBRES Saben QUÉ ES SER PERSONA Además de la dignidad que esto implica y enorgullece
“La rebelión no nace sólo, y forzosamente, en el oprimido, sino que puede nacer también ante el espectáculo de la
Hay que partir de la primera experiencia para reflexionar
opresión de que otro es víctima”
sobre el ser persona. La Persona Humana por su condición de Homo Viator,
Si el hombre puede llegar a su rebelión por empatía, es
Hombre en Tránsito, tiene LIBERTAD, la cual le permite
decir, por sentir la opresión del otro, significa que no es
crearse a sí misma y SER RESPONSABLE DE SUS ACTOS.
egoísta por naturaleza.
Pero OJO:
El hombre rebelde no conquista, impone, aguantando la humillación con tal de dar a respetar la integridad. Finalmente abordaremos la filosofía de Gabriel Marcel y el ser persona.
Marcel
La libertad de Marcel no es en el mismo sentido que la Libertad planteada por Sartre, esta solo se comprende si se relaciona con algo superior: LA GRACIA.
consideraba que el hombre
solo era comprendido en SITUACIONES ESPECÍFICAS analizando el contexto presentado.
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“Así como el hombre no es nada sin su apertura a los otros, cuya suprema expresión es la apertura a Dios como el Otro, así tampoco existe auténtica libertad humana si no es por la relación a la Gracia”
LA PERSONA ES UNA REALIDAD ESPIRITUAL y se accederá a la persona por medio del Amor y del Respeto
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