뿔나팔_11호

뿔나팔 2017 · 12 · 제11호 천주교의정부교구 “뿔나팔” 소리는 이스라엘 민족들에게 하느님께서 나타나실 때, 또 하느님의 현존을 드러내실 때 울려퍼지던 소리입니다. 정의 평화 위 원 회 하느님의 현존이 가득한 세상, 뿔나팔 소리가 우렁차게 울려퍼질 수 있는 세상이 되길 희망합니다.

•발행인 상지종 •편집 천주교의정부교구 정의평화위원회 •제11호 •주소 경기도 의정부시 신흥로261 천주교 의정부교구청 4층 •전화 031 850 1501 •이메일 upeace@ujb.ucaholic.or.kr

‘야훼와 바알’이냐, ‘오직 야훼’냐 1 - 아합과 엘리야

평

주원준 토마스아퀴나스 / 의정부교구정의평화위원회 위원

왕국의 안녕과 번영을 위해 왕과 왕비는 이스라엘의

이렇게 기능화된 하느님 신앙은 결국 ‘하느님 백성의

구약성경은 하느님 백성의 지도자가 바알 숭배에 빠

양대 종교 세력이 서로 양보하고 화합하라고 주문했

절반’ 만으로 만족해야 한다. 하느님은 이스라엘의 모

진 안타까운 역사를 전한다. 대표적으로 아합 임금과

을 것이다. 그러면서 왕국의 세력 균형도 도모했을 것

든 것이 아니라, 특정한 영역만을 관장하는 신으로 추

이제벨 왕비를 들 수 있다. 그런데 조금 자세히 들여다

이다. 어쩌면 아합의 정책은 현실과 이상을 조화시키

락한 것이다. 이스라엘은 ‘주님의 백성’이 아니라 ‘주

보면, 그는 바알만을 숭배하고 야훼신앙을 일방적으

는 묘책이라고 받아들여졌을 수도 있다. 한 편으로는

님과 바알의 백성’이 된 것이다.

로 탄압한 것이 아니다. 아합은 야훼 신앙을 꽤 존중

다신교 세상의 세계적 흐름과 현실을 무시할 수 없고,

다신교 신앙을 받아들였던 바알숭배자들에 이런 주

했다.

다른 한 편으로는 나라의 정체성도 지켜야 했으니 말

문은 어렵지 않았을 것이다. 여러 신이 각자의 기능을

이다.

담당한다고 생각하는 다신교에서는 이런 생각을 수용

아합과 이제벨

야훼와 함께 바알을 섬기다

하기 쉽다. 아합과 바알숭배자들 사이에는 아무런 갈

히브리어로 ‘야훼’를 넣은 이름은 ‘-야’로 끝나든

등도 찾아볼 수 없다.

가, ‘요-’로 시작하는 특징이 있다. 아합의 왕자들 이

아합 측에서 보자면 바알숭배자들은 왕국의 운영

름을 보자. 아하즈야(1열왕 22,40.50.52), 요람(2열왕

과 발전에 협조하는 세력으로서 ‘왕국의 절반’에 만족

1,17; 3,1), 요아스(1열왕 22,26) 등 모두 ‘야훼’(주님)

하는 자들이다. 하지만 야훼 신앙인들은 달랐다. 그

의 이름이 들어있다. 신하들인 오바드야(1열왕 18,3)나

래서 이제벨은 주님의 예언자 등을 압박하고 길들여서

치드키야(1열왕 22,24)도 마찬가지다. 아합은 야훼 신

국가에 협조하라고 강요한 것 같다(1열왕 18,13). 그런

앙인들을 중용했다는 말이다. 아합은 전쟁이 닥치면

데 엘리야에게는 이런 시도가 전혀 통하지 않았다.

하느님의 뜻을 물었다(1열왕 20,1-12.13-21; 22,16-19 등). 물론 그는 바알에도 문의하고 바알도 숭배했다.

엘리야: “반(半)주님은 반(反)주님이다"

그의 아들 아하즈야도 부상을 입었을 때, 바알에게 치

엘리야는 이원적 종교정책의 문제점을 정확히 보고 혼합주의의 기능화

최초의 반기를 든 인물이다. 그는 하느님은 하느님 백

아합의 종교정책은 명백한 혼합주의다. 이 혼합주의

성의 절반만으로 절대 축소될 수 없는 분이라고 주장

이원적 종교정책

가 특히 나쁜 점은 하느님 신앙과 바알숭배를 기능화

했다. 그에게 하느님은 전부였고, 하느님 백성에게 하

아합의 주장을 요약하면 ‘야훼를 버리고 바알을 섬

(functionalisation)하여 공존시키려고 했다는 것이다.

느님은 전부인 것이 너무도 당연했다. 현실을 고려하여

기자’가 아니라 ‘야훼와 함께 바알을 섬기자’는 것이

외적이 침략하여 이스라엘에 위기가 닥쳤을 때는 ‘만

주님을 절반만 섬기는데 만족하고 양보하자는 주장은

다. 일찍이 알트(A. Alt)는 이를 ‘이원적(dualistic) 종교

군의 주님’이자 승리의 신인 하느님을 찾았다. 하느님

주님을 정면으로 거스르는 일과 동의어였다.

정책’이라고 불렀다. 아합과 이제벨 등은 하느님 신앙

신앙인들은 이런 영역에서만 자신의 역할을 찾아야 한

과 바알숭배의 두 축으로 나라를 운영하려고 시도했

다는 뜻이었다. 하지만 일상의 풍요와 치유를 위해서

다.

는 바알을 찾았다.

유를 문의했다(2열왕 1,2).

** 다음호에 계속됩니다. - 이 글은 『경향잡지』 2017년 10 월호에 기고한 ‘구약성경의 물신’을 일부 다듬은 것입니다.

제7회 사회교리주간 (2017. 12. 10 - 16) 제36회 인권주일 (12월 10일)

'민족들의 발전' 반포 50 주년 우리는 모두 다 참되고 유익한 진보를 촉진하는 사도들입니다. 이러한 발전은 개인의 이익만을 위하여 얻어지는 재화에 국한되어 있는 것이 아니라, 인간에게 봉사하기 위한 경제관이 수립되고 사람에게 일용할 양식이 제공되고 형제적 사랑이 꽃피어 하느님의 섭리를 표현할 때에 참된 발전이 성취될 것입니다.

- 교황 바오로 6세의 민족들의 발전 중에서-

인권주일 사회교리 주간 담화문 보기 인권주일 사회교리주간 홍보동영상 보기

천주교의정부교구 정의평화위원회

신고리 5•6호기 공론화와 탈핵에너지전환의 과제 정수희 / 에너지정의행동 부산지역 상임활동가 지난 6월 18일, 고리1호기 영구정지 기념행사에서 문재인 대통령은 탈핵국가를 선언을 했습니다. “원전 정책을 전면적 으로 재검토해 원전 중심의 발전정책을 폐기하고 탈핵시대 로 가겠다”는 것이 탈핵국가를 선언한 대통령의 발언이었습 니다. 그러면서 신규 핵발전소 건설을 전면 백지화 하고, 핵 발전소의 수명연장을 하지 않으며, 월성 1호기를 조기 폐쇄 하고, 핵발전소의 안전 기준을 강화하고, 운영의 투명성 확 보하겠다고 국민들에게 약속했습니다. 그리고 대통령은 탈 핵로드맵을 통해 ‘긴 세월에 거쳐 서서히’ 한국사회가 탈핵 국가로 나아갈 것을 선언하였습니다.

60년 뒤의 탈핵, 괜찮으십니까? 대통령의 탈핵국가 선언 이후 탈핵진영에서는 한바탕 난 리가 났습니다. 대표적인 것이 탈핵운동진영의 전국 연대기 구라 할 수 있는 “핵없는 사회를 위한 공동행동”에서 성명서 논란입니다. 결국 공동행동에서는 성명서를 내지 못했습니 다. 대통령의 탈핵선언을 환영해야할지 비판해야할지 의견 이 팽팽했기 때문입니다. 대통령이 탈핵국가 선언을 한 며칠 후 청와대에서는 탈 핵정책에 대한 카드 뉴스를 발행했습니다. 우리나라가 ‘긴 세월에 거쳐 서서히’ 탈핵국가로 이행할 것이고, 최소 60년 의 시간이 소요될 것이라는 내용이 카드뉴스에 담겨 있었 습니다.

결정 하겠다“며 공약을 후퇴시켰습니다. 그것이 ”신고리 5・6 호기 공론화“로 이어졌습니다. 공론화 과정은 이랬습니다. 우선 공론화위원회를 구성하 고, 공론화위원회는 국민 2만 명을 대상으로 “신고리 5・6호 기 건설 중단 여부”를 묻는 1차 설문조사를 실시했습니다. 그리고 설문조사에 참여한 2만명 가운데 500명을 선정해 숙 의토론을 거치고, 이들 “시민참여단”의 의사를 결정하는 과 정을 거쳤습니다. 그리고 공론화위원회는 시민참여단의 최 종 의견을 바탕으로 “권고안” 작성하고, 이를 정부에 제출 했습니다. 정부는 공론화위원회 권고안을 수용해 “신고리 5 ・6호기”에 대한 최종 결정을 내렸습니다. 그 내용은 모두가 알고 있듯이 신고리 5・6호기를 계속 건설하기로 했습니다. 공론화 과정을 이렇게만 보면 크게 문제될 것이 없어 보입 니다. 그간 우리는 핵발전소 문제를 국민들이 결정할 수 있 도록 하자고 요구해 왔습니다. 핵발전소뿐만 아니라 첨예하 게 대립되는 사회 문제를 국민들이 직접 숙의과정을 통해 결 정하자고 요구해 왔습니다. 그래서 이번 공론화 과정이 성숙 한 민주주의의 과정으로 평가되기도 했습니다. 그러나 이번 공론화를 통해 우리는 우리 안팎의 심각한 문 제들을 발견했습니다.

잇따른 지진, 더 이상의 핵발전소는 안 됩니다!

첫째, “신고리 5・6호기 건설 중단 여부”를 국민에게 물어 결정할 수 있느냐는 측면입니다. 이는 다수가 결정한다면 소 수의 희생과 고통이 정당화 될 수 있는가에 대한 문제입니 다. 신고리 5・6호기 건설로 더 많은 위험과 희생 가운데 살아 야 하는 사람들이 있습니다. 이들에게 더 많은 위험과 희생 을 강요하는 일을 국민의 이름으로 해도 괜찮을까요?

작년 9월 경주 지진에 이어 지난 11월 15일, 포항에서 역대 두 번째 규모의 지진이 또 다시 발생했습니다. 이번에 발생한 지진은 경주 때와 비교해서 진앙의 깊이가 깊지 않아 피해가 눈덩이처럼 불어나고 있습니다. 거주가 힘든 주택이 속출하 는가 하면, 이사를 가고 싶어도 집주인이 보증금을 내어 줄 수 없어 이사도 가지 못하는 상황이 벌어지고 있습니다. 아 이들과 노동자들은 붕괴위험이 있는 건물에서 수업을 듣고 일을 해야 하는 처지입니다. 정부와 지자체가 각종 대책을 내 놓고 있기는 하지만 삶의 기반이 무너져 버리고, 더 큰 위 험이 닥칠지 모르는 상황이 계속되는 조건에서 어떻게 일상 을 다시 회복할지 요원하기만 합니다.

둘째, 이번 공론화가 지역의 의사와 의견이 배제 되도록 설계되었다는 점입니다. 공론화위원회는 신고리 5・6호기로 직접적인 영향을 받는 사람들의 의사와 의견이 국민의 의사 를 왜곡시킨다며, 부산과 울산의 참여를 배제시켰습니다. 물론 500명의 시민참여단에는 부산과 울산 시민들이 일부 참여하기는 했습니다. 그러나 공론화위원회는 지역주민들 이 나오는 영상만 시민참여단에 제공했을 뿐, 이들의 이야기 와 의사는 공론화 과정 어디에도 특별히 더 다뤄지지 않았습 니다. 핵발전소 건설이 국가의 에너지정책이기는 합니다만, 그것과 함께 일상을 살아가야 하는 사람들을 배제한 과정이 라면 정의롭다고 할 수 없습니다.

포항 지진에서 후쿠시마 사고의 경험이 겹쳐 보이는 왜 일 까요?

셋째, 공론화 결과 수용 여부입니다. 이번 공론화는 그 과정이 공정하고 중립적으로 잘 진행되었느냐 여부를 떠나 어찌 되었든 국민의 이름으로, 시민참여로 이뤄진 결정입니 다. 그렇게 때문에 그 결과를 수용해야한다는 의견이 있습 니다. 그러나 우리는 다시 묻게 됩니다. 국민의 이름으로 이 뤄진 결정이라면 아무리 나쁜 결정이라도 수용해야 하는 것 일까요?

60년 뒤의 탈핵, 당신은 괜찮으십니까?

많은 분들이 우려하듯이 포항에서의 지진이 핵발전소 인 근에서 발생한다면 어떻게 될까요? 그럴 가능성도 충분히 있는 것이 핵발전소가 밀집해 있는 동해안 남부지역에 유래 없는 규모의 지진이 연이어 발생하고 있습니다. 어떤 전문가 는 포항과 경주 사이에 조만간 7.0 이상의 지진이 발생할 것 이라 경고하고 있습니다. 우리는 그때도 유래 없는 일이었다 며 책임질 수 없는 정부와 지자체, 핵발전 사업자들을 이해 해 줄 수 있을까요? 신고리 5・6호기 공론화 결정, 받아들여야 합니까? 많은 분들이 알고 있듯이 문재인 정부는 지난 7월 24일부 터 10월 20일까지 “신고리 5・6호기 건설 중단 여부”를 묻는 공론화를 진행했습니다. 공론화는 문재인 대통령이 대선 후보 때 약속한 “신고리 5 ・6호기를 건설 중단 하겠다”는 공약에서 시작되었습니다. 그 러나 대선 직후 탈핵정책에 반대하는 핵산업계의 반발이 거 세지자, 문재인 대통령은 신고리 5・6호기를 ‘국민에게 물어

넷째, 공약철회와 갈등 봉합의 수단으로 공론화가 악용 될 수 있다는 점입니다. 시민사회는 그간 여려 사회 문제들 에 직면해 “공론화”와 “사회적인 논의와 결정”을 통해 해결해 야한다고 주장해 왔습니다. 이에 화답이라도 하듯 문재인 정부는 신고리 5・6호기 문제를 공론화로 떠 넘겨 버렸습니 다. 그러나 이는 분명히 “공약의 철회”였고, 향후 발생 할 수 있는 “갈등을 봉합하고자 하는 시도”였습니다. 그럼에도 불 구하고 시민사회는 구체적인 “공론화 과정”과 구체적인 “사 회적 논의와 결정 과정”을 고민하지 못한 채 공론화를 수용 하였습니다. 시민사회는 공약철회에 대한 비판도, 갈등봉합 시도에 대한 비판도 분명히 꼬집어 말하지 못했습니다. 향후 여러 정부들은 공약철회와 갈등 봉합을 위한 시도를 공론화 를 통해 해결하려 들 것입니다. 그때도 지금처럼 우리가 요구 한 “공론화”이기 때문에 옳다고 해야 할까요?

원칙과 가치를 훼손하지 않는 운동, 탈핵의 이유 공론화는 끝났지만 “신고리 5・6호기 백지화”는 여전히 탈 핵운동의 주요한 과제입니다. 포항 지진 이후 신고리 5・6호 기 건설 재개를 다시 검토해야한다는 말도 나오고 있습니 다. 그러나 우리는 포항 지진으로 신고리 5•6호기 문제를 넘어 분명한 원칙과 가치의 탈핵운동이 필요하다는 것을 느 낍니다. 대선 직전, 탈핵운동 진영은 탈핵에너지전환을 위해 여러 과제들을 도출했습니다. 그리고 그것은 문재인 대통령을 포 함해 여러 대선 후보들과의 협약으로 이어졌습니다. 협약서 에 나온 약속들은 여전히 유효합니다. ▶ 현재 건설 중인 신고리 4호기와 신울진(신한울) 1・2호 기의 건설을 잠정 중단하고 사회적 합의를 통해 운영여부를 결정한다. ▶ 현재 건설 중인 신고리 5・6호기와 계획 중인 신 울진(신한울) 3・4호기를 백지화 하고 허가를 취소한다. ▶ 영덕과 삼척에 추진 중인 핵발전소 건설 계획을 백지화하고 전원개발사업실시계획을 즉각 해제한다. ▶ 서울행정법원의 판결을 존중하여 월성 핵발전소 1호기 수명연장(계속운전) 재판 항소를 취하하고, 월성 1호기를 즉각 폐쇄한다. ▶ 파 이로프로세싱 연구와 제2원자력연구원 건설 계획을 재검토 한다. ▶ 대선 이후 6개월 이내에 대통령 직속으로 ‘(가칭) 탈핵국민위원회“를 구성하여 향후 탈핵 로드맵을 논의한다. 이는 핵발전소 현안지역들이 문재인 대통령과 대선 시기 에 협약한 내용들입니다. 이것 외에도 탈핵진영은 노후 핵 발전소 조기 폐쇄와 사용후핵연료 재공론화 등을 대선 때 요구했습니다. 하나 하나가 모두 중요한 탈핵의 과제들입니다. 그러나 이 과제들의 우선순위를 정하고 사회적으로 풀어 나감에 있어 우리의 원칙과 가치는 무엇인가요? 사실 탈핵운동 진영은 탈핵운동의 원칙과 가치를 다 같이 확인하고 동의하는 과정을 거치지 못했습니다. 그러다 보니 생명과 안전의 가치를 다수결의 원칙에 위임하는 공론화가 진행되었어도 이를 제대로 반박하지도 못했습니다. 향후 탈핵운동은 탈핵운동의 원칙과 가치를 확인하는 것 에서부터 다시 시작되어야 할 것 같습니다. 이것이 신고리 5, 6호기 공론화의 과오를 또 다시 반복하지 않을 유일한 길인 것 같습니다. 그리고 또 다시 질문을 던지겠습니다. 당신이 생각하는 탈핵의 이유는 무엇입니까?

2017년 12월 제11호

<죽음을 넘어서-순교자 이순이의 옥중편지> 정병설

문화 칼럼 이진원 십자가의 바오로신부 / 천주교의정부교구 양주성지담당

결론을 먼저 이야기하자면, 저자는 조선시대 순교자들을 포 함한 천주교 신자들을 “한반도에 처음 나타난 새로운 인간 상”이라고 평가한다. 우리 신앙의 선조들은 그 전까지는 한반 도에 한 번도 나타난 적이 없었던 가치들을 추구했다. ‘천지 의 창조주’ ‘하느님 나라’ ‘부활’ ‘평등사상’ ‘이웃 사랑의 헌 신적 실천’ 등이 그러한 가치들이다. 이순이 루갈다 동정 부 부는 당시 최상위의 사회적 지위와 부를 누리고 있던 이들인 데, 신앙을 위해 그것을 버렸다. 당시 유교 사상에서는 오히 려 금기시 되던 동정을 지켰고, 전 재산을 가난한 이들에게 나 누어주려고 했다. 이들 부부 만이 아니라, 모든 그리스도인들이 비슷했다. 그들 은 하느님 나라를 꿈꾸고 희망하면서도 이 땅에서 살아가는 시간을 외면하거나 무시하거나 소홀히 하지 않고, 이 땅에서 부터 하느님 나라를 살아가려고 실천했던 사람들이다. 이전 까지 없었던 새로운 세계관과 인간관을 받아들이고, 목숨을 바쳐서라도 자기가 받아들인 것에 충실하려고 했던 사람들이 라고 저자는 분석했다. 이 책은 천주교 신자가 아닌 국문학 교수가 순교자의 편지 (“이순이 루갈다의 옥중 서한들”)를 하나의 문학작품으로 대 상화해서 연구하여, 조선의 순교사와 당대 순교자들의 정신 을 분석한 매우 독특한 책이라고 소개할 수 있겠다. 우리 신 앙인에게 순교자는 신앙의 모범이고 공경의 대상이 되지만, 박해자의 입장에서 보면 반역자이고 세상의 눈으로 보면 어 리석은 이로 보일 수 있다. 외부인의 시선으로 순교자의 삶과 정신을 들여다보는 이 책의 내용은, 내부자들인 우리에게는 많은 화두를 던져주고 있다.

극심한 박해에도 불구하고 신자들이 계속 늘어났던 이유, 처음에는 학문적 가치로 시작했지만 점차 평민과 천민들에 게 대대적으로 퍼져나간 이유는 단순히 새로운 가치를 제시 하고, 달콤한 이상향을 제시했기 때문이 아니다. 먼저 신앙 을 받아들인 이들이 그것을 삶으로 보여주었기 때문이다. 서 로 가진 것을 나누고, 신분의 귀천 없이 서로를 차별하지 않 고 대해주었기 때문이다. 지금은 당연한 것으로 여겨지는 이 러한 삶의 모습이 한반도에는 처음 나타난 모습이고, 우리

신앙의 선조들은 그것을 목숨 걸고 지킨 새로운 인간상이라 는 것이다. 사실 한국 천주교회의 1970-90년대의 급속한 성장의 원동력 역시 위와 같은 이유들이었다. 정부에서 돌보지 못하는 사회 적 약자와 가난한 이들을 돌보는 사회복지사업을 열심히 한 것과 민주주의를 위해서 앞장서거나 그것을 위해 싸우는 이 들 편에서 그들을 도와주었기 때문이었다. 지금 한국천주교 회 침체의 원인이 여기에도 있을 것이다. 부자를 위한 부자 교 회의 모습이 사람들이 찾아오지도 않는, 심지어 냉담자를 양 산하는 이유는 아닐까? 그리스도인은 하느님 나라를 꿈꾸지만, 그 꿈은 나중에 하늘 에서 이루어지는 것 만이 아니라 지금 이 땅에서도 이루려고 하는 사람들이다. 그래서 우리는 “아버지의 뜻이 ... 땅에서 도 이루어지소서”라고 기도한다. 하느님 나라는 예수님의 재 림 전까지는 이 땅에 완성되지 못한다. 그 말은 우리는 끊임없 이, 세상 마지막 날까지 완성을 추구하며 살아가야 한다는 것 이다. 그럴 리 없겠지만 혹여나 지금 우리가 외치는 적폐청산 이 다 된다고 해도, 그리스도인들에게는 넘어서야 할 세상의 것들이 분명 남아있을 것이기 때문이다. 우리가 세상과 타협하거나 현재에 안주하고 않고 끊임없이 완 전함을 추구하며 세상을 넘어서려고 하는 것, 그것이 그리스 도인이 세상을 살아가야 하는 모습이고 본받아야 할 순교자 정신이며 진리 자체이신 하느님을 향해가는 신앙인의 참된 여 정이 아닐까 생각해본다.

세상 읽기

<성명서> 동북아시아의 평화를 염원하며 한일 가톨릭 주교들은 양국의 가슴 아픈 과거 역사를

있다는 원칙’(성 요한 23세)에 머물러야 함을 우리들은

성찰하고, 정의와 평화가 넘치는 밝은 미래로 함께 나아가

강조하고자 합니다. 또한 우리 양국민은 모두 군비 확장에

기 위하여 23년에 걸쳐 매년 정기적 만남을 지속하며 시대

투입되는 막대한 비용이 가난한 이들의 희생과 고통을

적 과제에 대한 성찰과 대화를 통하여 다양한 교류를 가져

더 심화시키고, 환경 악화에도 지대한 영향을 미친다는

왔습니다. 우리 양국은 예로부터 다양한 물적 ・ 인적 교류

사실을 잊지 말아야 합니다. 모든 이들, 특히 국가 원수와

를 쌓아왔고, 세계화된 오늘날에는 경제적 ・ 문화적 측면

군의 지도자들은, 하느님과 전 인류 앞에서 세계 평화를

에서 한층 더 깊은 관계와 나눔을 갖게 되었으며, 함께 아

위한 막중한 책임을 항상 염두에 두고 평화를 위한 대화에

시아의 평화를 위해 공헌할 수 있는 관계를 다져왔다고 생

모든 노력을 기울여야 할 것입니다.

각합니다. 오늘날 동북아시아를 뒤덮고 있는 불안한 정 세는 지극히 우려할 만한 사태에 이르렀습니다. 동북아시

폭력은 인간의 존엄을 훼손하고, 비참한 결과를

아 국가들은 각각 동일한 정치 체제의 다른 대국들과 연계

초래하는 어리석은 수단입니다. 사람은 누구나 같은

하거나 동맹을 맺음으로써 군사력으로 자국의 안정과 번영

인간으로서 신뢰와 사랑으로 서로 연대한다면 어떠한

을 모색하고 있습니다. 이것이 각국의 위협과 불안을 일으

폭력도 극복할 수 있습니다. 우리 한일주교들은 무력이

키고 오늘날의 긴장을 불러오고 있습니다. 이에 우리 한일

아니라 하느님께 신뢰를 두고, 형제애를 적극적으로

양국의 주교들은 동북아시아의 평화를 진심으로 바라며 다

실천함으로써 평화 건설에 매진할 것을 다짐합니다.

음과 같은 성명을 발표하고자 합니다.

하느님께서는 인간이 분쟁을 해결하기 위하여 항상 전쟁으로 치닫는 그릇된 악습을 떨쳐버리도록

2017년 11월 16일

촉구하십니다. 모든 사람은 군비 확장이나 핵무장을

가톨릭 가고시마 교구 주교좌성당에서

통한 압박이 참된 평화를 보장하지 못할 뿐 아니라 오히려

제23회 한일주교교류모임 참가 주교 일동

전쟁의 위험을 증대시킨다는 사실을 깊이 인식하여야 합니다. ‘진정한 평화는 상호 신뢰 위에서만 구축할 수

Hope for Peace in Northeast Asia The Korean and Japanese Catholic Bishops have held annual meetings for 23 years to reflect on the heartbreaking history of two countries and to move forward together in a bright future full of justice and peace, and have made various exchanges of reflection and dialogue about the challenges of the times. There have been various kinds of material and human exchanges between our two countries throughout the history. Through the constant interaction two countries have deepened the relationship, in economic and cultural aspects in the globalized world, which can contribute to the peace of Northeast Asia. The current situation of the Northeast Asia is very worrisome. Northeast Asian countries are seeking stability and prosperity built on their military power by cooperating with or forming alliances with other major powers of the same political system. This creates threats to the security of each nation and is causing tension today. We, the Bishops of Korea and Japan, issue this statement with the hope for peace in the Northeast Asia.

God urges us to unroot our evil practices of solving conflicts with resort to war. All of us should realize that a true peace cannot be guaranteed by nuclear armaments or militarization. Instead, such an attempt only increases risk of war. We would like to emphasize the principle declared by St. John XXIII: “true and lasting peace among nations cannot consist in the possession of an equal supply of armaments but only in mutual trust” (Pacem in Terris, n.113). Moreover, people in both countries should remember the fact that the poor and the environment continue to suffer while the astronomical sums of money are spent on armaments. For the sake of God and the whole humanity, everybody, especially the authorities of the nations and military, must feel responsible for peace throughout the world and pool all of their strength with one accord to establish peace through dialogue.

Violence is a foolish method which undermines human dignity and brings disaster to all humanity. Man can overcome any type of violence, in solidarity with each other based on trust and love for all human beings. We, the Korean and Japanese bishops, pledge to be committed to building peace by actively living the fraternal love, putting our trust in God not in military power.

November 16, 2017 Cathedral of St. Francis Xavier, Kagoshima

천주교의정부교구 정의평화위원회

정 평 위 실 시 사 항

10월 뿔나팔 미사 10월 뿔나팔 미사는 추석으로 인해 한주 늦춰진 10월 11일에 광화문광장에서 봉 헌되었습니다. 미사 주례와 강론은 김명식 신부님께서 수고해주셨습니다. 나눔으 로는 광화문광장에서 세월호 미사를 진행해온 '정의,평화, 민주 가톨릭행동' 사무 국장이신 이은석 베드로 형제님이 세월호 광장에 대해 나눔해 주셨습니다.

광화문 광장 미사 안내 세월호 연대와 평화를 염원하는 미사가 매주 월요 일과 수요일 저녁에 미사가 봉헌되고 있습니다. 매 주 월요일에는 남자장상협의회, 여자장상연합회,

용서와 화해를 기원하는 위령미사 11월 3일 금요일 오후 2시 적군묘지에서 이기헌 주교님의 주례로 봉헌되었습니다. 평화에 대한 갈증이 더해지는 시간에 과거의 미움들을 들여다 보기 보다는 서로 를 화해할 수 있는 지혜를 청하는 자리가 되었습니다.

12월 뿔나팔 미사 / 2018년도 1월 뿔나팔 미사 12월 뿔나팔 미사는 정의평화위원회 위원장이신 상지종 신부님의 주례로 봉헌됩니 다. 미사 후에는 한해를 돌아보고 함께 나누는 자리를 가질 예정입니다. 2018년 1월 3일 뿔나팔 미사 는 평화와 반전을 염원하며 참회와 속죄의 성당에서 봉헌됩니다.

가톨릭행동이 주관하는 평화 미사가, 수요일에는 가톨릭행동 주관으로 세월호 연대 미사가 저녁 7 시 30분에 미사가 봉헌됩니다.

소성리 평화 미사 한반도 평화를 위한 성주 소성리 평화 미사는 매주 월요일과 수요일에 봉헌됩니다. 월요일 평화 미사 : 오후 3시 (소성리마을회관)

"생명 그리고 이야기 콘서트" 주교회의 정의평화위원회 사형제폐지소위원회에서 주관하는 사형폐지를 기원 이야기 콘서트가 12월 15일 금요일 백석동 성당에서 저녁 7시30분에 열립니다. 삶과 생명이라는 가치에서 그리스도인이 바라보아야 할 문제적 그 부분을 들여다 보는 자리로 채워집니다. 많은 분들의 관심과 참여 청합니다.

연 대 실 시 사 항

세월호 연대

11월 18일, 발견되지 못한 미수습자 남현철, 박영인, 양승진, 권재근, 권혁규님의 장례 식이 치뤄졌습니다. 세월호 참사 후 1,313일 만의 장례식었습니다. 아직도 많은 의혹과 밝혀지지 못한 사실들이 있습니다. 11월 24일에는 '사회적 참사의 진상규명을 위한 특 별법'이 통과되었습니다. 이전 미진했던 세월호 특조위 대신해서 감춰진 진실이 인양되

수요일 평화 미사: : 오후 1시 (평화계곡 피정의 집) 평화를 위한 자리에 함께하시길 청합니다. (문의: 황동환 이사악 신부 010-2587-9015)

생명 그리고 이야기 콘서트

기를 희망해 봅니다.

사드배치

지난 사드설치 반대 대치 중 파손되었던 소성리 '천주교종합상황실'이 여러분들의 도움 으로 새로운 컨테이너로 단장하여 10월 21일 축복식을 가졌습니다. 새로운 천주교 상 황실이 평화운동의 보금자리가 되어 날로 더 심해지는 동북아 위기 속에서 서로의 응원 과 격려를 통해 새로운 힘으로 많은 분들이 함께 연대하길 기대합니다.

매년 8월 14일을 '일본군 위안부 피해자 기림의 날'로 지정하는 법률이 통과되었습니다. 이전 정권에서 당사자의 의견을 무시한 합의로 많은 사람들의 마음을 아프게 하였던 상 황에서 다행스러운 결과입니다. 한편 유네스코 등 국제 협력 단체들은 일본의 로비에 천주교 전국행동 굴복해 유네스코 세계기록유산으로 일본군 위안부기록물을 등재가 연기되었습니다. 현재 생존해 계신 할머니는 33분이십니다.

위안부 문제

이땅의 민주화를 위해 자신의 천주교 열사 삶을 온전히 드린 천주교 열사 를 추모하는 미사가 11월 16일 합동 추모미사 정동 작은형제회 수도원 성당 에서 봉헌되었습니다. 스무분의 삶을 함께 기억하는 자 리에서 마지막 자리는 일년 전 물대포에 의해 부당한 공 권력에 희생되신 백남기 임마누엘 형제님이 모셔졌습니 다.

후원 내역

포천 석탄발전소 반대 연대 포천시에 GS집단에너지 수주로 석탄발전소가 건 립될 예정이어서 관련 시민단체들이 반발하고 있 습니다. 미세먼지 등 관련 환경오염이 심각한 문제 를 야기하고 있는 가운데 주민들의 건강권과 환경 권을 침해하는 결정을 반대하는 연대에서 천주교 의정부교구 정의평화위원회는 함께 연대합니다.

강신조, 김로사, 김영희, 박성희, 윤재환, 이상규, 전화 순, 진효정, 한만옥, 함정희, 백석동성당, 호원동성당

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