EL EDUCADOR NATO Eduard Spranger Capitulo lll. En el laberinto de las comunidades Entre los idealistas alemanes se puede encontrar la expresión que el hombre se forma porque “absorbe mundo dentro de sí”. Personalidad, historia, La educación ética implica la formación de la voluntad, el desarrollo de las energías interiores. La instrucción forma para la objetividad. La convivencia te lleva a que difieras, exijas o favorezcas con los demás. El educador nato siente que la educación ética no puede lograrse con la mera instrucción, pero si contribuye a la educación El encuentro con individuos es de gran importancia para la formación del propio ser, de una manera positiva o negativa. Pero el espíritu de grupo no es más importante que al individual. La educación es siempre obra de un querer consciente. Los coeducadores secretos, es decir los factores ambientales ejercen cierta influencia en el educando. No basta con que se exista una comunidad en la cual y para la cual se educa, es necesario tomar en cuenta también los contenidos éticos ante los cuales la comunidad actúa La pedagogía sociológica tiene la tarea de aclarar como la educación de un pueblo determina la estructura social general, indaga las formas de convivencia y conciencia de cohesión que se forman en el ámbito de la educación. Un edificio, reglas, horario no aseguran que dentro de él se realice el verdadero espíritu de la educación. Para que se logre, debe existir interés por parte de los todos los actores involucrados, el maestro es la autoridad pero permite que obren libremente las individualidades, creando un clima bienhechor.
Una escuela además de ser un establecimiento de enseñanza, deberá sr una comunidad juvenil de vida. La escuela y la familia deben entrelazarse para guiar al niño de manera adecuada, y ambos no deben ir en sentidos diferentes, es un arte pedagógico. Es perjudicial el que tantas instancias participen en la educación, al hogar se impuso la escuela, a través de la cual actúa el Estado. La escuela actúa como cabeza de los poderes de la educación, más allá de enseñar también tiende a constituirse en comunidad de vida para la juventud. La es cual se ha hecho escolástica, en las instituciones se oye, se siente, se e el que ahí se enseña, antes todo se hacía de forma callada y espontáneamente. Desde que la educación y la enseñanza se transformaran en profesión, se cree erróneamente que debe notarse en el educador nato lo que hace, de UE incesantemente intervenga regulando, de que deambule como ejemplo, y que la excelencia brille en él. Lo inadvertido de su acción hacen al educador perfecto y la convivencia pedagógica no es sino una coexistencia de seres humanos maduros y de los que están creciendo, por la cual se logran grandes resultados. No existe un manual para lograr esto, pero el educador necesita de cualidades que no pueden ser enseñadas ni aprendidas, es necesaria una autodisciplina, dominio sobre sí mismo, cualidades específicas que permiten imponerse a la juventud en sus diferentes etapas, si no tiene estas no será un educador nato. El verdadero formador de hombres se inclinara por llenar de espíritu pedagógica las comunidades de vida no educativas. Cuanto más se mueve le educador como hombre pleno, maduro, entre los que están a su cargo, tanto más libremente irradiara en su círculo lo humano que es fin último. Solo se puede ser ejemplar cuando no se quiere ser ejemplar. Aun el amor degenera cuando se quiere amar. No se puede educar inmediatamente a una colectividad, siendo que cada individuo tiene alma. Pero existen poderes espirituales supraindividuales, se enfoca en la moral del pueblo. La moral es un conjunto de reglas, valores que el individuo ha de tener para vivir en un ambiente de cordialidad. El educador nato ejerce en todos los tiempos una función de vigilancia en el dominio de lo moral
“Es responsabilidad del educador provocar el deseo de aprender” Philippe Meirieu ¿Cuál es el principal problema de la educación hoy? Al democratizar la escuela no se garantiza el éxito escolar, no se ha comprendido que hace falta modificarla para darles los medios necesarios para prosperar. ¿Esta debe ser por tanto la prioridad de los sistemas educativos? La prioridad es pedagógica, es decir, dado que estos alumnos están dentro de la escuela, qué hacemos para que no estén sistemáticamente relegados al fracaso. ¿Qué hay que hacer? Hay que preguntarse si la clase tradicional aun es adecuada, ya que los alumnos necesitan un acompañamiento individual, aún más quienes tienen grandes dificultades ¿Y no se hace? Es una tarea que en general delegan a los padres o clases privadas, pero el pedagogo es quien debe acompañar al alumno, también es importante el realizar trabajos colectivos, así mismo trabajar la individualización colectivamente. La escuela es un sitio en el que debe haber grupos articulados en función de proyectos ¿A qué se refiere? Debe ser flexible, modificar las formas de enseñanza, que haya momento en donde se trabaje con grandes grupos, así como también en grupos más pequeños, según el propósito. ¿Qué más hace falta? Para luchar contra el fracaso escolar más allá de la personalización de la pedagogía, es dar una nueva relación con el saber, que los alumnos tengan interés por aprender, de invertir energía en la escuela, que le encuentren un sentido. No hay aprendizaje sin deseo, al cual hay que hacerlo nacer
¿Cómo? Es responsabilidad del educador hacer nacer ese deseo, creando situaciones que provoquen la emergencia de este, siendo más favorables si son diversificadas, variadas, estimulantes intelectualmente, y activas poniendo al alumno en posición de actuar y no solo de recibir. ¿Qué tipo de situaciones? ¿Se refiere a lo que usted llama situación-problema? Si, situaciones en las que hay un proyecto, una dificultad, un misterio por resolver -
Para generar el deseo hay que crear problemas, el alumno aprende si se formula la pregunta y encuentra la respuesta.
¿Cree que se dan demasiadas respuestas en la escuela? Constantemente da respuestas sin antes dar la pregunta, mientras que el niño aprende buscando la respuesta a las preguntas, e algo que la escuela debe corregir, y tener un saber vivo, dinámico, que aporte algo. Un saber que rige el deseo de saber más, que genere nuevas preguntas, el cual es el objetivo de la escuela. Los niños de hoy en día son muy curiosos, pero viven en una sociedad llena de estimulaciones, estrés, fatiga por lo que duermen menos, están cansados, por lo que hay disminución de atención, de concentración, focalicalizacion, aunque también obtienen más información, aunque superficialmente. Y la obtienen por distintos medios, la tv, internet, etc. En las clases es donde ,as tensión hay, y piensan que con solo gritar, ser autoritario, es suficiente pero en realidad se deben crear marcos de situaciones, que permitan a los niños aprender cosas que en ningún otro lado obtendrán. ¿Es por eso que usted dice que hace falta pasar del deseo de saber al deseo...? De aprender, de que debe tomarse un tiempo, reflexionar. ¿Cree que los profesores escapan a esta realidad? La escuela es una institución, con reglas. El marco escolar debe ser estructurado, concebido para las actividades que ahí se realizan. ¿Cómo se consigue?
Construir rituales adaptados a la modernidad, crear lugar en los que cuando uno entra dan ganas de hacer cosas, y que reúna las condiciones para hacer las cosas que se deben hacer: trabajar, reflexionar, aprender ¿Cree que las enseñanzas artísticas pueden ayudar a centrar la atención del alumnado? Puede ayudar, la educación artística tiene doble interés, favorece la concentración, la sublimación de nuestros impulsos, transformar las impulsos interior de manera positiva. El arte permite expresar la violencia sin que sea destructiva para los demás. ¿Cómo debe ser la relación entre el profesor alumno? Deber ser codo con codo, sin que el profesor renuncie a su saber y autoridad, pero se trata de estar al lado del proceso y no del resultado. ¿Qué quiere decir? Es decir, no contentarse con transmitir, si no estar del lado del aprendizaje y no de la enseñanza, entender que pasa con la cabeza del que aprende. Hace falta preguntarse qué les haremos hacer para que aprendan alguna cosa. ¿Piensa que el profesor debe ser muy exigente? Creo mucho en la exigencia y la importancia que tiene para el enseñante, pero que al mismo tiempo ayude., que sean solidarios, que aquel al que le está exigiendo de lo mejor de sí, los alumnos no están motivados porque fracasan. Porque cuando un alumno está orgulloso de lo que ha hecho, cuando se ha conseguido hacerle hacer alguna cosa de la que puede estar orgulloso, entonces se siente motivado ¿Ve a los profesores jóvenes motivados? No siempre, se angustian con lo que tiene que ver con la disciplina y la relación con las familias. El oficio de enseñante necesita un ideal, los enseñantes no se dan cuenta de lo importante que es su profesión para la sociedad, el futuro de un país reboza en ellos.
Democracia y educación John Dewey La educación como necesidad de la vida: El ser humano utiliza todo lo que le rodea para su conservación. La sociedad existe mediante un proceso de transmisión, que se realiza por medio de la comunicación, sin la cual no se podría existir. Es evidente la necesidad de enseñar y aprender para la existencia continuada en una sociedad. Existe diferencia entre la educación que se obtiene mediante la convivencia y la deliberada. En la primera es incidental, natural e importante sin expresar la razón de la asociación, La educación como función social: El desarrollo de disposiciones y actitudes necesarias para la vida continua y progresiva en sociedad no se puede pasar por la comunicación directa de creencias, emociones y conocimientos. Tiene lugar en el ambiente, que consiste en las condiciones que intervienen para la ejecución de una actividad. Al participar en una actividad conjunta el individuo se apropia del propósito, se motiva, se familiariza con los métodos y adquiere destrezas. La educación como dirección: Los instintos delos jóvenes deben ser guiados o dirigidos. Mayor conciencia de controlar las acciones de los demás. El joven debe adaptarse a lo que los demás hacen. Las escuelas deben realizar actividades conjuntas en las que tomen parte los jóvenes instruidos para que adquieran un sentido social de sus propios poderes y materiales de recursos utilizados. La educación como crecimiento: El poder crecer depende de la necesidad de los demás. El aprender de la experiencia significa la creación de nuevos hábitos, suceden en la infancia y juventud. Los hábitos toman la forma de un equilibrio general y adaptación a las
nuevas condiciones. El criterio del valor de la educación escolar es crear un deseo de crecimiento continuo. La educación como preparación: Constituye un proceso de preparación o de llegar a estar dispuesto, se prepara para las responsabilidades de la vida adulta. La educación como desenvolvimiento: Desdoblamiento de poderes latentes hacia un objetivo definido. La educación como adiestramiento de facultades. Uno de los fines de la educación es que haya una creación de poderes o facultades específicos de realización. Que sea mejor, que las realice con mayor facilidad, eficacia, económica y prontitud, Adiestrar las facultades con las que se nace, (percibir recordar, juzgar, generalizar, etc.) La educación como formación: Niega la existencia de facultades, es más bien la formación del espíritu por medio de una materia presentada desde fuera, una construcción del espíritu desde fuera mediante la instrucción, herbart dice que el espíritu está dotado de poder de producir cualidades como como reacción a las diversas realidades que actúan sobre el La educación como recapitulación y retrospección El niño pasa por etapas inicia con un salvajismo hasta que está dispuesto a participar en una vida contemporánea. La educación es retrospectiva el espíritu se forma adecuadamente en la medida que se moldea sobre la herencia espiritual del pasado. La educación como reconstrucción. Utilización del pasado como un recurso de acomodar
LA FUNCION SOCIAL CULTURAL Y DOCENTE DE LA ESCUELA William H. Kilpatrick Si construimos una escala del todo aprender, desde el más bajo al más alto, el método “ensayo y error” sería la más inferior de todas, siguiéndole el laberinto, quizá después las silabas sin sentido, y así sucesivamente hasta llegar al más alto tipo aprender reflexivo. Por algunas razones podría interesarnos el extremo inferior pero por otras más importantes el extremo superior. El memorizar podría ocupar un gran espacio en esta escala, en el inferior el memorizar con pocas relaciones reflexivas, y en el superior las relaciones con sentido. Podría existir más interés en la mitad o en el tercio de la escala, ya que es donde los seres humanos viven y actúan cotidianamente. El lugar que ocupa el aprender en la experiencia activa, el aprender de la vida, el aprender de la escuela. En la experiencia activa ocurre un aprender durante todo el tiempo. Aprendemos con referencia a lo que tenemos inmediatamente a mano. En una plática debemos aprender lo que la otra persona dice para poder dar una réplica, el aprender es necesario para escuchar con éxito. Debemos aprender para actuar inteligentemente Más que memorizar se evocan sentimientos y se aceptan para actuar, se piensan y reflexionan los impulsos para actuar con ellos. Aprender de una experiencia para poder aplicar el conocimiento en otra, par air avanzando de grado. Proceso de experiencia viva real: Surgen sentimientos, concepciones e impulsos que se han de examinar y más o menos aceptarlos, actuar con ellos, construirlos en nuestro ser, de modo que al usarlos como base podemos pasar a otro estadio, donde nacerán nuevos sentimientos e impulsos que se examinaran y aceptaran y así sucesivamente.
La mayor parte de aprender tiene lugar en el momento que ocurre la cosa y no por repetición. Vemos, oímos y aceptamos o rechazamos lo que se hace y lo que aceptamos se construye en el carácter. El aprender de la vida se realiza automáticamente. Si realmente un esfuerzo. Si es de relevancia permanece, si no lo es se olvidara después. Lo aprendido se vuelve parte del ser propio, para que podamos salir de experiencias futuras. Aprender es el cambio en el propio ser producido por la propia experiencia. Ley del efecto de Thorndike “aprendemos a hacer lo que satisface y no lo que molesta” -
La práctica y repetición puede fortalecer un aprender débil
Al principio de toda experiencia primero observamos lo que nos causa interés, relacionamos lo observado, aceptamos lo que hemos relacionado y lo aceptamos de algún modo para actuar sobre ello. El carácter se va transformando durante todos los instantes de la vida, el niño observa, relaciona y actúa, acepta en algún sentido y lo transforma en su carácter. Aprendemos de lo que vivimos. Según lo que el hombre persigue en su corazón, así es el y así será. La cualidad de vivir en la escuela y todos los ámbitos. Participamos indirectamente, dando ayuda, estimulando, animando. La preocupación no debe ser que los niños aprendan las materias, sino más bien el inducir y fomentar la vida.
CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR Paulo Freire Cuarta carta De las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las maestras y los maestros progresistas. Son predicados que se van generando con la práctica, no son algo con lo que nacemos o que encarnamos por decreto o recibimos de regalo. Humildad, exige valentía, confianza en nosotros mismos, respeto hacia nosotros mismos y hacia los demás. Nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo. Todos sabemos algo, todos ignoramos algo. Sin humildad, difícilmente escucharemos a alguien al que consideramos demasiado alejado de nuestro nivel de competencia. Escuchar con atención a quien nos busca, sin importar su nivel intelectual, es un deber humano y un gusto democrático nada elitista. No me minimizo ni acepto que me humillen, estoy siempre abierto a aprender y a enseñar. La humildad me ayuda a no dejarme encerrar jamás en el circuito de mi verdad La humildad no florece en la inseguridad de las personas sino en la seguridad insegura de los cautos. Autoritarismo frente al cual podremos esperar de los hijos o de los alumnos posiciones a veces rebeldes, refractarias a cualquier límite como disciplina o autoridad, pero a veces también apatía, obediencia exagerada, anuencia sin crítica o resistencia al discurso autoritario, renuncia a sí mismo, miedo a la libertad. AMOROSIDAD, no sólo para los alumnos sino para el propio proceso de enseñar. Puedan sobrevivir a las negatividades de su quehacer. Las injusticias, la indiferencia del poder público, expresadas en la desvergüenza de los salarios, en el arbitrio con que son castigadas las maestras y no tías que se rebelan y participan en manifestaciones de protesta a través de su sindicato. Es que al poner en práctica un tipo de educación que provoca críticamente la conciencia del educando, necesariamente trabajamos contra algunos mitos que nos deforman. Al cuestionar esos mitos también enfrentamos al poder dominante, puesto que ellos son expresiones de ese poder, de su ideología. Por eso es tan importante gobernar mi miedo, educar mi miedo, de donde nace finalmente mi valentía
TOLERANCIA Sin ella es imposible realizar un trabajo pedagógico serio, sin ella es inviable una experiencia democrática auténtica; sin ella, la práctica educativa progresista se desdice. Es la virtud que nos enseña a convivir con lo que es diferente. A aprender con lo diferente, a respetar lo diferente. Una forma cortesa, delicada, de aceptar o tolerar la presencia no muy deseada de mi contrario. Una manera civilizada de consentir en una convivencia que de hecho me repugna. Eso es hipocresía, no tolerancia. La decisión, la seguridad, la tensión entre la paciencia y la impaciencia y la alegría de vivir como cualidades que deben ser cultivadas por nosotros si somos educadores y educadoras progresistas. La capacidad de decisión de la educadora o del educador es absolutamente necesaria en su trabajo formador Su indecisión, que los educandos interpretan como debilidad moral o como incompetencia profesional, El testimonio de no asumir su deber como autoridad, dejándose caer en la licencia, es sin duda más funesto que el de extrapolar los límites de su autoridad, La indecisión delata falta de seguridad, una cualidad indispensable a quien sea que tenga la responsabilidad Paciencia y la impaciencia. La virtud no está, pues, en ninguna de ellas sin la otra sino en vivir la permanente tensión entre ellas. Está en vivir y actuar impacientemente paciente, sin que jamás se dé la una aislada de la otra. la humildad, la amorosidad, la valentía, la tolerancia, la competencia, la capacidad de decidir, la seguridad, la ética, la justicia, la tensión entre la paciencia y la impaciencia, la parsimonia verbal, como contribuyo a crear la escuela alegre, a forjar la escuela feliz La escuela en la que se piensa, en la que se actúa, en la que se crea, en la que se habla, en la que se ama, se adivina la escuela que apasionadamente le dice si a la vida. El conflicto hace nacer nuestra conciencia. Negarlo es desconocer los mínimos pormenores de la experiencia vital y social. Huir de él es ayudar a la preservación del statu quo.
QUINTA CARTA EL PRIMER DIA DE CLASES Difícilmente estará este primer día libre de inseguridades, de timidez o inhibiciones, principalmente si la maestra o el maestro más que pensarse inseguro se encuentra realmente inseguro. El miedo es un derecho más al que corresponde el deber de educar, de asumirlo para superarlo. Asumir el miedo, el propio derecho al miedo, que no puede ser negado a la figura del educador o de la educadora La joven maestra debe estar atenta a todo, a los más inocentes movimientos de los alumnos, a la inquietud de sus cuerpos, a la mirada sorprendida, a la reacción más agresiva o más tímida de este o aquel alumno o alumna. Los gustos de la clase, los valores, el lenguaje, la prosodia, la sintaxis, la ortografía, la semántica, la identidad cultural. A mí no me gustaría darles a los lectores y a las lectoras la impresión de que basta querer para cambiar el mundo. Querer es fundamental pero no es suficiente. También es preciso saber querer, aprender a saber querer, lo que implica aprender a saber luchar políticamente con tácticas adecuadas y coherentes con nuestros sueños estratégicos. Es necesario que la maestra o el maestro dejen volar creativamente su imaginación, obviamente en una forma disciplinada, La imaginación ayuda a la curiosidad y a la inventiva del mismo modo que impulsa a la aventura sin la cual no crearíamos. Es preciso estimular la imaginación de los educandos, usarla en el "diseño" de la escuela con la que ellos sueñan. Al imaginar alguna cosa lo hacemos condicionados precisamente por la falta de lo concreto. Cuando el niño imagina una escuela alegre y libre es porque la suya le niega la libertad y la alegría. Mi presencia en el mundo, con el mundo y con los otros implica mi conocimiento entero de mí mismo. Es preciso que la escuela progresista, democrática, alegre, capaz, repiense toda esta cuestión de las relaciones entre el cuerpo consciente y el mundo. Que revea la cuestión de la comprensión del mundo, en cuanto es producida históricamente en el mundo mismo y también producida por los cuerpos conscientes en sus interacciones con él. Creo que de esta comprensión resultara una nueva manera
de entender lo que es enseñar, lo que es aprender, lo que es conocer, de la que Vygotsky no puede estar ausente.
SEPTIMA CARTA DE HABLARLE AL EDUCANDO A HABLARLE A EL Y CON EL; DE OIR AL EDUCANDO A SER OIDO POR EL momentos en los que la maestra, como autoridad, le habla al educando, dice lo que debe ser hecho, establece límites sin los cuales la propia libertad del educando se pierde en la permisividad, pero estos momentos se alternan, según la opción política de la educadora, con otros en los que la educadora habla con el educando.
PEDAGOGIA PROGRESISTA Georges Snyders Una comparación entre la escuela nueva y la tradicional, viendo el lado positivo de la segunda, la cual consistía en que estaba basada en la adquisición de conocimientos para resolver problemas, aprendidos bajo la dirección, selección y organización de un docente, basados en alguna enciclopedia y sostenidos solamente con la palabra. El docente era el centro del aula, era quien disponía, organizaba y coordinaba todo el proceso enseñanza-aprendizaje, basándose como ya se mencionó en un libro de texto, los conocimientos se abordaban con la sola intención de memorizarlos y verbalizarlos sin intención de que sufrieran alguna modificación, dando por sentado que así se desarrollara la inteligencia de los educandos para la resolución de problemas. Por otro lado, en la escuela nueva el docente tiene un papel menos rígido, ya que esta escuela nueva tiene como base la psicología del desarrollo infantil y para ello es necesario tener un conocimiento del desarrollo del niño y apreciar los cambios que este sufre para poder actuar. Los contenidos son elegidos mediante la realidad que viven los alumnos, para que de esta manera exista una relación entre ambos y así pueda resolver problemas de su vida cotidiana; el docente es más bien un guía, que deberá descubrir los intereses de los alumnos, seleccionando las
experiencias más enriquecedoras de su vida diaria, que permitan el que tenga sus propias interpretaciones de la realidad. Mas sin en cambio, aspectos de la escuela tradicional siempre estarán presentes en estas escuelas nuevas, ya que el docente seguirá siendo quien monitorea y guía a los educandos. Aunque los nuevos modelos pedagógicos critican duramente a la escuela tradicional, esta tiene aspectos rescatables. Para ella lo más importante es que los alumnos obtengan conocimientos a partir de diversos mecanismos como lo son la memorización y repetición, lo cual implica un alto nivel de disciplina tanto por parte del alumno como del docente. La disciplina permite al alumno potenciar su desarrollo personal y profesional. E desarrollo cognitivo del alumno ocurre a medias ya que solo se desarrolla la capacidad de retención y repetición de información, por lo que limita la confirmación integral de sus potencialidades mentales al no por en práctica sus conocimientos en situaciones reales. Pero nos queda d esta enseñanza, la importancia del conocimiento, responsabilidad, organización. Pero como es sabido cada modelo pedagógico tendrá algo transcendente que aportar a la mejora de la educación.