¿QUÉ ES LA HISTORIA AHORA? DAVID CANNADINE
Al comienzo de la lectura, se identifica una distinción entre historia y crónica, la historia es un intento de comprender e interpretar el pasado, de explicar las causas y los orígenes de las cosas en términos inteligibles. La crónica es la catalogación de hechos sin ninguna intención de establecer conexiones entre ellos. El trabajo importante de la historia radicaba en el edificio de la explicación e interpretación que se dirigía sobre esta cimentación. Para el cronista era un hecho que había ocurrido en el pasado, pero solo se convertía en un hecho histórico cuando era tomado y utilizado por un historiador y era argumentado. La historia era el estudio científico del pasado y su interpretación en términos de grandes fuerzas y desarrollos a largo plazo apoyado por la teoría social, cuantificación y otras herramientas de la ciencia social, para contribuir así a la creación de una base firme de conocimiento para fundamentar la acción política y las decisiones de la misma en el presente. HISTORIA SOCIAL En este subtitulo nos adentra más a lo que el autor piensa sobre la historia social ahora, no se adentraba tanto a lo que es la sociedad con política, marca que es historiador de la antigüedad, nos hace mención de lo que es un historiador y un cronista, narra esta parte del texto compartiendo ideas con otro historiador llamado Finley, una persona relata el texto y debate diferentes puntos de vista de lo que es o pudiese ser una sociedad, marcando así en un punto lo que una antigua primera ministra británica, Margaret Thatcher que la sociedad no existía y nunca había existido. Concluimos que para Carr la historia es un diálogo constante y continuo entre el pasado y el presente para, de alguna manera poder mejorar el futuro, el objetivo de Carr era ayudar a la sociedad humana a comprender el presente y moldear el futuro.
HISTORIA POLÍTICA La autora dice que la historia política es con absoluta seguridad la que no necesita justificación, puesto que trata cuestiones de poder y resistencia, autoridad y legitimidad, orden y obediencia, no solo los historiadores profesionales, si no los que esperan acabar sus días con un mínimo de paz y prosperidad, participa de tal saber. No habla del cambio tan drástico que hay en los historiadores de la política, de su fracaso, y más ante este tema tan delicado, la guerra, los enfrentamientos, las batallas, etc., son concebidas por la avaricia. Toca el tema sobre el sufragio y los movimientos feministas que tienen sus
propias y muy exactas literaturas, pero la implicación de las mujeres en el reino de la política formal no ha sido profundamente estudiado, hay también una creciente literatura sobre las mujeres en la política internacional y parlamentaria del siglo XX. Y como último dato importante es que a lo largo de los años esta historia se ha ido cambiado para el beneficio de los empresarios.
HISTORIA RELIGIOSA Relata de cómo era la religión en ese entonces, como lo miraba y como se fue modificando la visión de ver la historia religiosa, relata gran parte de la vida de y la opinión que tiene así de la historia religiosa.
HISTORIA CULTURAL Es precisamente desde los años 70 del siglo XX cuando la historia cultural reconoce un gran auge en particular entre los especialistas ingleses y franceses. Sin embargo, sus raíces se remontan a unos 200 años más atrás y, en opinión del autor, combinan los acercamientos de la antropología y la historia para estudiar las tradiciones de la cultura popular o, en general, las interpretaciones culturales e históricas. Se trata de una disciplina que está en una continua transformación y puede adaptarse prácticamente a todas las nuevas circunstancias. Generalmente, se centra en hechos históricos que suceden entre los diversos grupos de la sociedad.
HISTORIA DE GÉNERO En el tema aborda los distintos campos en que el género ha ido cambiando, como las mujeres que buscaban y exigían la equidad de género y pudieron lograr algunas cosas que se les había negado con anterioridad, como la igualdad, la libertad y la satisfacción individual. Los historiadores tienen dos explicaciones de como el género ha influido en la sociedad: la primera es que fomenta una nueva aproximación al significado del poder, es decir, la jerarquización de mayor a menor. Pero al mismo tiempo ven que influyen en la forma en que el hombre apoya las acciones de líderes, trabajadores normales y los cabezas de familia. Se citan también a varios historiadores en los cuales cada uno toma distintas formas de ver el género: Carolyn Steedman dice que la masculinidad y le feminidad depende de la clase, Sally Alexander y Catherine Hall opinan que el género determina las relaciones dentro de las instituciones económicas y por ultimo Laura Engelstein y Kathleen Brown han demostrado que el género es anti-igualitario. Desarrollan cuatro campos históricamente influyentes en los que el género tiene relación con la forma en que estamos organizados: La formación de clases: la clase es un proceso que cambia con el tiempo, los hombres y las mujeres tienen distinta forma de capital.
La política formal: a lo largo de los años se ha visto que las mujeres han ejercido menos influencia en el poder que los hombres. Salarios de género: estaban restringidas las horas limitadas y los permisos de maternidad, mientras que a los hombres les daban ganancias diferenciales, el estado elegía si favorecer o desfavorecer el trabajo de las mujeres casadas (en algunos lugares crearon guarderías para cuidar a los niños de las trabajadoras, pero algunos otros países se negaron). “La historia de género mezcla las relaciones sociales raciales y evolutivas de los sexos con tropos explicativos para producir una comprensión más completa y rica” para llevar a cabo este tipo de historia se necesita una historia tanto de la mujer como del hombre. HISTORIA INTELECTUAL La historia intelectual ha avanzado un gran trecho desde el estudio de las “grandes ideas” de los “grandes pensadores” es decir, la historia del pensamiento humano o del pensar como distinto de la acción humana. Toda la historia es la historia del pensamiento, frustrando así cualquier supuesta distinción entre la historia del pensamiento y la historia de los hechos; según Collingwood no podemos comprender ninguna acción humana o producción sin una comprensión del pensamiento implicada en ella, de modo que no podemos escribir ninguna historia que no sea un trabajo de la interpretación, este pensamiento fue alarmante para algunos puesto que la historia se inclinaba hacia la interpretación y se perdía el equilibrio constructivo con los hechos, significativamente cambiaba el sentido de hechos históricos. Sin embargo, no se tiene que creer que pensar va por encima del resto de la actividad humana. HISTORIA IMPERIAL Es el estudio erudito que da el conocimiento absoluto de los imperios sus ideologías, las obras y los efectos que tuvo y en la que contribuyeron muchas personas en diferentes ramas de la ciencia. No se limita al pasado, reconoce una historia global, incluye una perspectiva comparativa, posee una comprensión multilateral, debido al impacto de distintos imperios, conociendo el surgimiento, cambios, y caída de cada uno y de igual manera conocer la conexidad entre distintos pueblos, muestra cómo y por qué existía esa relación, además de observar las divergencias, similitudes y actitudes, esto les permite saber por qué razón algunos imperios duraron más que otros, e identificar sus deficiencias.
Introducción a la historia Marc Bloch Marc Bloch fue un prisionero de guerra, fue fusilado por los nazis en 1944 y no pudo ver impresa su obra que fue escrita en un campo de concentración. El libro se crea por una interrogante que el autor escucho cuando un niño allegado a él le hizo a su padre este cuestionamiento “Papá explícame para qué sirve la historia”, esto obliga al historiador a rendir cuentas. Parte de la interrogante ¿qué es la historia y para qué sirve? Según el autor la palabra historia ha cambiado mucho sus significados desde que apareció, ya que ese es el destino del lenguaje, que sus términos cambien y evolucionen con el tiempo. La palabra historia es tan vieja que incluso se había llegado a querer eliminarla. Sin embargo, en este libro le dan la más amplia significación, no comprometiéndola a otra cosa más que precisamente, según su etimología, a la investigación. Desde que la historia apareció ha cambiado mucho sus contenidos, cambiando con el paso del tiempo su interés de investigar. La historia de hoy en día no es la misma que la del siglo V a.C pasó de ser una descripción lineal de sucesos del pasado a una ciencia que basa su humanidad en la investigación del hombre. El objeto de la historia es esencialmente el hombre, mejor dicho: los hombres. De tras de todos los fenómenos que ocurren y todo lo que interviene en ellos, la historia quiere aprender de los hombres. Se necesita gran finura de lenguaje, un color adecuado en el tono verbal para expresar y entender los fenómenos humanos. Es una ciencia porque tiene una metodología subjetiva, comprende tanto el pasado como el presente y se valida a través de fuentes. Según Marc Bloch la historia ayuda al hombre a comprender su pasado así como su presente ya que no se puede estudiar el pasado si no se comprende el presente y viceversa. Marc Bloch nos da la definición de historia más relevante del siglo XX. Comienza con el hecho de negar una relación entre la historia y el pasado, menciona que definir la historia como “ciencia del pasado” es erróneo ya que el pasado no puede ser la base sobre la cual se fundamente una ciencia. También menciona que casi todo lo que existe en la tierra puede ser entendido como historia por el hecho de relacionarse con cambio y duración, para dejar en claro este punto nos pone como ejemplo un golfo profundo de una costa que con el tiempo se secó, la rama encargada de estudiar esto sería la geología sin embargo establece que primero habría que estudiar las causas y el origen de este secamiento que en fin eran actos humanos por lo que correspondería a la historia que estudian los historiadores ya que se debe principalmente a los actos humanos en cualquier aspecto de la vida, este ejemplo nos muestra que cualquier hecho histórico y humano requiere para ser entendido de la interdisciplinariedad.
Realiza una crítica a lo que él llama “el ídolo de los orígenes” con esto se refiere a la obsesión de muchos historiadores por encontrar el origen de tal o cual hecho, porque dice que los hombres que hacen del pasado su principal tema de investigación buscan explicar lo más próximo por lo más lejano, solo se preocupaban por las causas sin que esto implicara un análisis de los sucesos, también se le conoce como obsesión embriogénica. Sin embargo este tipo de historia también tuvo su éxito sobre todo en la historia religiosa. Bloch aclaró y aportó que para él lo importante no es conocer los orígenes si no plantear hipótesis por ejemplo “en una palabra la cuestión no es saber si Jesús fue crucificado y luego resucitó. Lo que se trata de comprender es el por qué tantos hombres creen en la crucifixión y en la resurrección”. Otro problema que aborda era el de la contemporaneidad ya que algunos historiadores prefieren estudiar hechos más lejanos sin embargo también menciona que hay muchos autores que piensan que el presente humano es perfectamente evidente y que su estudio se reserva a otra disciplinas como la sociología. En pocas palabras consideran la época en la que viven como separada de las anteriores. En cuanto a la observación histórica se menciona que el historiador no puede comprobar ningún hecho que estudia por lo que no se puede hablar de ninguna época estudiada si no es por medio de testimonios, esto implica un problema debido a que casi toda la información sobre cosas vistas está hecha en su mayor parte de aportaciones por otros. Es por esto que la observación histórica se caracteriza porque los hechos del pasado humano consisten en ser la marca que ha dejado un fenómeno y que nosotros percibimos. Si el pasado no te da fundamentos, ya sean científicos o no, no se puede decir que la información es verídica. A su vez el pasado es un dato que ya no se puede modificar porque ya no existe, pero se puede reconstruir a través de los vestigios, como huellas, restos etc. (fuentes) sin embargo el conocimiento del pasado se encuentra en constante progreso y transformación y con el tiempo han surgido nuevos procedimientos y métodos de investigación así como nuevas teorías que originan que los fenómenos ya estudiados reciban una nueva perspectiva de análisis y atención. Actualmente las herramientas empleadas para la investigación han mejorado considerablemente, ahora podemos interrogar lenguas de pasado y costumbres, hechos que antes solo caían en descripción ahora son objeto de estudio y análisis y fuentes de testimonios. También existen otro tipo de herramientas si pueden llamarse así, ya que estas son seres vivos llamados “testigos”. Un testigo es la persona que presencia el lugar de los hechos y puede dar un punto de vista, sin embargo no siempre se toma como algo verídico. Los documentos usados por el historiador para realizar una investigación son de entera credibilidad, como sabemos toda ciencia se ve influenciada con la mentira, lo cual ocurre con la historia, capaz de invalidar un testimonio. Esta mentira no es fácil de percibir, nosotros podríamos tener en nuestras manos un documento verdadero, pero si se hace un breve análisis, este hecho podría estar sobre un fondo aproximadamente verídico, impregnado de detalles. Pero esto no imposibilita al investigador social al no llevar a cabo su trabajo, sino realizarlo con sumo cuidado mediante un previo análisis.
La transmisión de documentos dejados desde el inicio del hombre hasta nuestros días ha sido recopilada y conservada por diferentes instituciones. Estos documentos se encuentran en bibliotecas, archivos, los cuales son utilizados por el investigador social, estas herramientas en algún momento han sido dejadas de lado y por ende ha habido problemas de perdida e ignorancia de documentos, pero esto no lleva al trabajador social a prescindir de sus herramientas. Se debe emplear un razonamiento verás antes de aceptar un documento como autentico, ya que no debe existir duda alguna sobre la legitimidad del documento, por consecuencia, el investigador social se esfuerza por hacer un arduo análisis crítico. El investigador se ve obligado a llevar a cabo sus investigaciones en un terreno cada vez más amplio y debe comprender el porqué de las cosas, aceptando que no es una pregunta sencilla de comprender. Menciona que ninguna ciencia puede prescindir de la abstracción, como tampoco, de la imaginación. Existen datos para reconstruir el pasado, a través del razonamiento deductivo– inductivo y la imaginación y reconstrucción de hechos.
‘’La historia no es la acumulación de los acontecimientos de todo orden que se han producido en el pasado. Es la ciencia de las sociedades humanas’’
Los caminos de Clio. Belinda Artega Plantea tres paradigmas fundadores: positivismo, historicismo y marxismo. El positivismo: en el siglo XIX el dogma y la metafísica perdieron peso frente la ciencia y la razón, el historiador debe centrarse en recabar documento que registren y verifiquen acontecimientos. Esta mirada de la historia se construye por la evolución natural, el progreso, la marcha histórica, la sociedad en términos de organismo vivo. Fuera de ella queda la contradicción, la paradoja, la violencia, la interpretación subjetiva, la regresión y la particular inexplicable. La ciencia y sus instrumentos fueron la base argumentativa de esta nueva mirada y la historia se constituyó en un quehacer riguroso, sistemático, objetivo. Materialismo histórico: Marxismo, se centra en la contradicción, la dialéctica y la lucha de clases. Transforma el nudo contradictorio del capitalismo, el descubrimiento de las leyes generales que rigen la vida social, confía en la ciencia y la razón, por eso alude al socialismo científico, y al materialismo histórico como propuestas centrales para entender el mundo. Historicismo: Nace como reacción al positivismo, es el historiador y no los hecho la clave de la construcción histórica, este apela los hechos, los construye, selecciona, ordena e interpreta. Solo desde una lectura inteligente le pasado deja de ser algo muerto y se transforma en un proceso vivo, para el historicismo existen: paradojas, dudas y contradicciones, se reconoce al individuo, sus prácticas, identidades, formas de pensar e imaginar como elementos con sustancial a lo histórico. La escuela de los anales y la nueva historia. Los descubrimientos de las ciencias exactas alentaron a los clionautas acerca de la necesidad de incluir las nociones de probabilidad, relatividad y transitar de lo visible a lo invisible. La escuela Annales choca con el positivismo y recupera un poco del marxismo, tiene sus nexos más cercanos con el historicismo. Privilegia lo económico sobre lsa mentalidades, la psicohistoria, la cultura. Investigación sobre el crecimiento histórico, historia mundial: factual, el coyuntural y cíclico y la larga duración. Los historiadores pertenecientes a la tercera generación de la escuela de los anales, promueven el abandono de los grandes espacios económicos, erigió la historia como la casa acogedora de las ciencias sociales. Anales explora el funcionamiento de la familia, escuela, el lugar y la imagen del niño, la mujer y las prácticas de la sexualidad. Renuncia a la idea de progreso, grandes territorios, tiende a no percatarse de los mecanismos y dispositivos de control y denominación.
Historia serial, a partir de objetos de estudio, crear series analíticas que se constituyen en sus propias lógicas, cronologías, nucleaciones, el quehacer del historiador es descubrir los finos hilos conductores. Comienzo de los setenta es un periodo clave en el descubrimiento de la historia de la educación, se plantea analizar nuevas relaciones complejas que ligan la escuela a la sociedad. Amplía su mirada y se vuelve una educación compleja, importan las políticas educativas, tarea del estado, respuestas sociales, discursos y sus réplicas.
Fuentes primarias. José Martín Hurtado Galves Todo conocimiento histórico necesita de la utilización de fuentes, ya sean documentos, testimonios u objetos. Su argumentación se basa en la interpretación de éstas. La utilización de fuentes en historia tiene tres aspectos: primero, como base desde la que se construye el conocimiento histórico (fundamentación); segundo, como medio por el que se transita para construir dicho conocimiento (demostración); y tercero, como límite, en el sentido de que pone una frontera al historiador, impidiéndole que pueda elucubrar sin argumentos acerca de su tema de investigación (verificación). Fundamentación, se refiere a la fuente histórica de la que parte el investigador. Es el punto prístino de donde surgirá el interés, la idea de conocer y demostrar tal o cual suceso, tradición, comportamiento o idea que se quiera investigar. Puede ser un documento escrito, un objeto o un testimonio oral. Demostración, es el trayecto que se sigue en la investigación. No basta con contar con una base sólida, se necesita desarrollar adecuadamente la investigación verificación, se refiere a que una vez concluida la investigación histórica deberá ponerse a consideración del lector el lugar exacto de donde se obtuvieron las fuentes consultadas, esto permitirá contar con la confiabilidad necesaria y la suficiente certeza de que los resultados son producto de una investigación seria y científica. No se trata de revivir el pasado por medio de traer algunas fuentes al presente, sino de interpretarlas: construir una historia a partir de leer, dialogar y reflexionar con ellas. Todas las corrientes historiográficas, aunque difieran en su concepto de historia, así como en la forma en que seleccionan y utilizan sus fuentes, coinciden en algo: se basan en fuentes. La forma en que las seleccionan depende del enfoque que tengan del conocimiento histórico. La historia es un discurso humano y, como tal, necesita construirse, fundamentarse, interpretarse, argumentarse, demostrarse, verificarse. En este sentido las fuentes varían dependiendo no sólo por sus características particulares, sino por la utilización que se hace de ellas. Es necesario advertir que no hay una clasificación única y absoluta acerca de la fuentes primarias y secundarias, sin embargo, exponemos a continuación una que consideramos puede ser útil para distinguir ambas. Fuentes primarias: Escritas, iconográficas y orales. Fuentes secundarias: Escritos, Auditivos, Auditivos y visuales