ICCRE. (Instituto Centroamérica de Ciencias Religiosas) Victor Apolinario Hernández Simaj. Diplomado en Teología. Eclesiología. P. Cirilo Santamaría. 26-09-2016. FICHA TECNICA. Autor: Karl Ranher, (Alemán) Biografía del Autor: Teólogo alemán, nació el 5 de marzo de 1904 en Friburgo, Alemania, nacionalizado austríaco. Jesuita desde sus 18 años de edad en 1922, se doctoró en filosofía con una tesis sobre Espíritu en el mundo (1939), que pretendía revitalizar, en contacto con el pensamiento de Heidegger, la metafísica tradicional. Con posterioridad, su pensamiento se extendió a todo el campo teológico (cristología, eclesiología, sacramentos, ecumenismo, acción política, vida religiosa, espiritualidad, cristianismo anónimo). Enseñó, con proyección internacional, teología dogmática y filosofía de la religión en Innsbruck, Viena, Munich y Münster. Fue designado teólogo consultor del Concilio Vaticano II y miembro de la Comisión Teológica Internacional. Entre sus numerosas
obras
cabe
destacar Oyente
de
la
palabra (1945), Escritos
de
teología (1954-1975) y Curso fundamental sobre la fe (1977). Fecha de la muerte 30 de marzo de 1984, Innsbruck, Austria. Citas bibliográficas. Autor: equipo de buscabiografias.com Fecha: diciembre 1999 con posteriores actualizaciones.
Biografias y Vidas. <a href="http://www.biografiasyvidas.com/"><img src="http://www.biografiasyvidas.com/banners/byv.gif" width="320" height="65" border="0" alt="Biografias y Vidas"></a> Título: CAMBIOS ESTRUCTURALES DE LA IGLESIA. Páginas: 204 del libro. Capítulos: En tres capítulos generales, pero que está dividido en subtítulos. El marco global de libro Estructuras de la Iglesia borda como eje temático y una situación de una parte de alemana donde el autor se desenvuelve para responder a esa situación que él vive y por eso hace responder esta situación. Preguntas concisas sobre el cambio global y que responde a ellas con su respectivo contexto, la primera de ellas es ¿Dónde nos encontramos? Que narra sobre las situaciones que se viven actualmente de la iglesia, desde una visión histórica y social, la experiencia y se dirige a quienes están encargados de ella como los párrocos y obispos, hasta donde a llegada la iglesia en su marco general, y cuál es su misión en general que tal vez alguno de ellos se habrá olvidado. La segunda pregunta es ¿Qué hemos de hacer? Es una pregunta que responde a las circunstancias que hay que saber vivir como un resto a plasmar como a llegar a establecer lo que la iglesia como consideraciones metodológicas en tomar conciencia de la vida eclesial, como cambios muy sustanciales para una mejoramiento, y ya no más a los ámbitos des conservadores y que sea plena en una liberación tanto de estar enfocado a la misión y no ser tan jerárquico como se ha llevado haciendo durante muchas años. La tercera pregunta surge a dar respuesta a estas dos en una visión más amplia sobre la iglesia que es ¿Cómo imaginar la iglesia del futuro? Esto enmarca las trayectoria de una iglesia en progreso donde emplea términos como una iglesia abierta, ecuménica, hacer comunidad con todos viene desde esta visión de que todos somos hermanos en Jesús hecho hombre, y que no por tener poder, y a la división, y que hay que salir desde las bases como por ejemplo desde la raíz y no del
tronco, donde los miembros tenga vos y no solo simples integrantes, sino ver desde un punto específico que ellos tiene vos y ellos son los que viven la realidad no la jerarquía.
Contenido del Libro. Primera parte. El marco central del libro son los cambios de las estructuras de la iglesia ya que es un proceso dinámico, en marcando la teología como eje central de la situación que se vive, a través de la historia y como se está viviendo hoy, el autor hace auge sobre muchas ámbitos que encajan esta situación, ya que estos cambios son interesantes, la formulación de ideas con base, los escritos del libro como fuente de toda la información con muchas verdades, retos, metas, proyectos que nos transmiten, caminar hacia un cambio radical de la libertad, y una iglesia en salida, con su misión bien plasmado. Hacia donde tiene que llegar la evangelización o el anuncio de la buena nueva, y no solo el proyecto de Dios si no de nosotros también como iglesia que somos. El autor se sitúa en analizar una situación donde empieza a plasmar todas sus ideas, desde un punto histórico y social de la iglesia católica, en el cumplimiento de su misión, y la toma de decisiones. La situación está muy conservaciones, y que la evolución es cada vez más de lo que se está pensando, hace auge sobre los obispos, párrocos, que son ellos quienes lo conducen hacia su misión, la sociedad está más metido en la tecnología, la evolución, en una mentalidad metafísico, donde la pregunta de la sociedad donde esta Dios si el hombre esta con ello, la ciencias han evolucionado donde la situación socio religioso está fatal. Donde la situación de los cristianos en la iglesia es aquella de masa, que han hecho la opción personal de vida, que hacer renacer con la misión de la pequeña Grey, que hace vive la fe, donde un pequeño puño de personas hace de una experiencia nueva acerca de esta opción con las experiencias de vida y de Dios, donde renace la vieja
fe y la vieja esperanza de una sociedad acogedora de que todos se ven como hermanos. Así unidos a una sociedad de pequeño rebaño de plasmar la visión de hacia la misión desde el lugar de origen, para hacer experiencia, pero fueron sometidos por la burguesía en la paga de impuestos donde significaba una marginación. Esto se fue superando con el tiempo sometiéndose a una vida jerárquica, donde la mentalidad queda más sumergida en la salvación solo por el sometimiento de la iglesia en el celo misionero, en suscitar a nuevos cristianos, para una proyección real del futro. Cada vez más la iglesia en constante progresividad, de los cambios históricos de la mentalidad y el sentido de la vida a la conciencia, donde llegan a un fin descarrilado donde solo creen en Dios único y que hacen formular por el mismo egoísmo de que solo el señor está en la iglesia católico y no con los grupos separados de ella una mera lucha de buscar la verada o por buscar poder, con la buena voluntad de una lucha de ser de la iglesia correcta, y que cada en este ambiente que la gracia se concibe con la el compromiso que se va adquiriendo con ella misma. Los cambios de grupos se van asumiendo a esta enorme causa ya que con la división no se puede lograr nada, puesto que la polarización y el agrupamiento de la iglesia traen consigo otra situación de distintos grupos dentro de ella de acurdo a nuestra limitaciones humanas tenemos las debilidades como el de reconocer que todos somos pecadores, con fragilidad de querer tener poder sobre otros como el egoísmo, el pensar en el futuro donde llegara este fin, la mejor comprensión es de valorarnos unos a otros para llegar y decir no a la lucha. Unos están unidos al papa y otros que creen que esto es herejía, no se dan cuenta de la peor situación que se vive en este sociedad, que eso no es lo que necesita para realizar el cambio, entonces surge la necesidad de un cambio pero los mismos grupos hacen la división del acuerdo y desacuerdo con relación hacia
una
evangelización, se pierde la armonía entre ellos, pero llegan a un acuerdo de
escucharse entre ellos mismo y entender al otro para hacer un buen trabajo, muchos buscan la verdad pero no la encuentran y llegan a justificar algo incorrecto.
Segunda Parte. La solución a esta situaciones que se están viendo en la iglesia de un nacimiento de las realidades de la iglesia a través de la historia, pues que con su nacimiento en la sociedad, de los pequeños grupos, de muchos desafíos que enfrentar, hace un llamado a un cambio de estructura y de paradigmas dentro de ella y realmente en los concilios que se generado muchos cambios, pero nos falta mucho por hacer y en la segunda parte nos habla más de una iglesia en salida, de romper estructuras, abrir conocimientos, hacia la realidad. La necesidad de una metodología para el cambio es de tomar decisiones en reflexión de la vida eclesial, a través del Sínodo, de la misma iglesia genero unas metodologías de no tener al miembro opresión de todo en el sometimiento de una fe que proclama la iglesia y de una moral cristiana, puesto que los cambios pueden ser muy sustanciales para mejorar o empeorar, la situación se va cambiando cómo va la marcha de la sociedad y la comunidad. Pero desde la necesidad, del cambio o el enfoque hacia una futuro más claro de humildad, pero surgen problemas con los que están cómodos a cómo va la situación, un choque con los que conservan, un grupo que no está de acuerdo que esto es inevitable, sabiendo que se está hablando de un amor claro hacía los demás, el miedo al cambio creen que la teología y la predicación moderna quita la verdadera fe de muchos cristianos, la misión es esclarecer que la vida es dinámica nada en este mundo es estático, es decir que lleva a dar paso al Espíritu actuar en la iglesia, para entender mucho mejor que es Dios quien toma la iniciativa en amar con humildad, de llevar una fe de hoy y para mañana, de no quedar solo en pasado el reto de abrir los ojos hacia un enfoque más claro. La iglesia hace desde la fundación de los apóstoles como el primer pueblo cristiano, y en ella toma como base a Pedro, en otras palabras tomar como base al Papa, la importancia que tiene, en la actividad de una dimensión que se lleva a cabalidad el
respeto por la naturaleza de la humanidad en un camino de Gracia, el Papa lo que hace en este caso es llevar el control que la iglesia no sea una simple organización sino que tiene su propia sus raíces, como una comunidad de acogimiento, su enfoco va más allá de la persona humana. Es interesante tener claro que la iglesias tiene sus estructuras para es importante cambiarlas poner como a las necesidades que exige la sociedad hoy. Con una iglesia de esperanza y de actuar libremente del espíritu en la sociedad que hoy tanto lo necesita, y que no es tanto estructurado como antes y pensar que solo la iglesia tiene la verada absoluta, llegar a una comprensión más amplia que enfoque a la sociedad digna para todos como hermanos, no estructurada sino más libre. La iglesia lo que busca un enfoque a la persona de acuerdo con sus ideales y correspondencias, a sus necesidades, la iglesia como una estructura institucional esta llamado al servicio de abrir los brazos al más necesitado como los pobres, ancianos, los migrantes de la sociedad, una iglesia en lucha y llevando la causa de salvación y la gracias para compartirla con el mundo entero no viendo ni tampoco midiendo circunstancias, en busca de la dignidad humana. No solo eso sino también de una espiritualidad autentica que no solo es con el amor al prójimo sino que va más allá, una hermosura del alma, en buscar el bien sin la búsqueda de recompensa, con mayor libertad en la sociedad y una un alma dispuesto en hacer la cosas, que nuestra sociedad tanto lo necesita hoy como seres humanos cristianos que nos damos a conocer en la sociedad pero tal vez de no vivir la verdadera espiritualidad, como los casas de muchos pueblos que sufren la guerra. Dar a entender que hablar de Dios no es algo fácil, se necesitan bases, hablar de Dios desde nuestra experiencia de vida, no como los textos nos relatan, tal vez hablara de Dios es el mayor reto que se tiene hoy el autor reflexión que la iglesia habla mucho de Dios pero en un sentido de adoctrinamiento solo para adquirir poder, y es una lucha para el cambio que hoy, un reto grande para representar que las cosas no son así y es cuando se acaba la misión de la iglesia. Debemos de reflexionar sobre lo que se no está presentando hoy
Tercera Parte Las visiones del autor va en un mundo más humano que la iglesia sale del esquena donde se encuentra en la formación de nuevas comunidades para seguir la evangelización para aquellos que lo más necesitan, estas metas que el trata está llegando es un proceso dinámico, se necesita empezar desde las bases para lograr una mejor evangelización de una iglesia siempre abierta a la necesidad de las comunidades. Donde Concilio Vaticano II realiza una nueva estructura en una restauración aquellas estructuras que detienen la iglesia en un cambio constante, siempre abierto a la nueva generación y la energía que traen para el cambio combatiendo con aquellas herejías. Que prevalecen en las comunidades que están cerradas, llevar el ejemplo que Jesús demostró cuando comía con los pecadores, publicanos y prostitutas, debemos de configurarnos a esta estructura que se necesita hoy. Hablar de un pluralismo religioso, aceptar que la iglesia católica no es la única y que las otras comunidades también tienen su verada, todos están llamados a predicar su propia dogma, ver al otro como hermano y no hacer distinción de quien es el mejor, o el que busca de una fe verdadera de seguir a cristo, de no caer en la doctrina que ha sujetado por muchos años. Otra de las grandes estructuras sobare una iglesia ecuménica de una sola, colocar todo en conjunto, desde la estructura histórica y religiosa, de una visión del futuro en un pluralismo religioso, con una relación mutua, amistosa enfocándolo y buscando la liberación de una lucha por la justicia, la libertad y la dignidad humana. Esta es una unión desinteresada no buscando y adquirir que no se retoma las vivencia de la iglesia antigua, la iglesia seria autónomo de las iglesias parciales, en la fundación de una fe más cercana y más viva, todos partiendo desde la misión de la iglesia y plasmarla, con una convivencia en busca de las circunstancias de ver que sea el cumplimiento no de la doctrina sino en busca de la dignidad humana.
Este fundamento se empieza desde el fundamento de las comunidades de base que hay que trabajar, muchas de ellas son parciales ya que no llevan un constate contacto con relación a las parroquias, ya que donde los sacerdotes no pueden abracar, es donde se tiene que mencionar a un miembro de la comunidad, para que pueda dirigir las pequeñas comunidades y no dejarlos caminar sin una modernización desde el Concilio Vaticana II, una orientación de esto y ver desde el ámbito más organizado. Vivir el evangelio en las pequeñas comunidades respondiendo a las necesidades con la ayuda de los laico en la evangelización, que tienen más voz que la parroquia en sí y que es una gran fuente de ayuda para las pequeñas comunidades la vivencia del amor, y en busca de la dignificación de la sociedad, el cambio no los lleva un clericalismo sino que todos son importantes en las sociedad guiados por el Espíritu en el corazón de la fraternidad, con carismas en construcción de la misma. Con una armonía de la celebración de la Eucaristía, pero otra visión del autor es, nombrar a una mujer como dirigente de estas comunidades y que con ella también se puede lograr muchas cosas y ver desde sus posibilidades para ya no seguir más la jerarquía de que solo los hombres son dignos. Una iglesia que su mayor responsabilidad, es hacia una edificación de la construcción del reino que el Mismo Jesús empezó, creo que no es tanto quien tiene la verdad de la salvación sino, que buscar cómo hacer llegara hasta el último rincón de esa palabra de salvación para muchos que viven en sus realidades. Las pastorales que sean desde el ámbito de una lucha que tenga fin siempre en marcha y que la iglesia ya no sea solo estructura sino de un enfoque a las realidades sociopolíticas de la sociedad, ya que cada pastoral este centrado en un mayor enfoque a la vivencia de las personas, la humanidad que tanto lo necesita, la proclamación de una autentica fe y amor verdadero, en una transformación y en construcción de una sociedad digna, abracar las realidades de los pobres, que por el mismo poder y es donde nace la iglesia en una unificación y una lucha por la vida de muchos.