Periodico ciudad blanca by nicole calderon castañeda

Magazín

ISSN 2344-8563

CIUDAD BLANCA

Grupo Estudiantil Centro Cultural Ciudad Blanca

Edición No 1

CONTENIDO 2

Sección I. “Sobre el centro cultural ciudad blanca”

“Ensayo sobre educación.”

“Los problemas limitantes...”

Sección II. En defensa de Pacha Mama

“Acción de gracias por los..”

“Gaia, megaminería y...”

“Gaia en el marco del g-20”

Sección III. Explorando la expresión de...

“Ojos plateados”

“Ser una obra de Arte”

“Delirio”

Sección IV. Y el tigre…

Contactenos en: • educarnosparaliberarnos@gmail.com • Escuela formativa Ciudad Blanca • Facebook Escuela formativa Ciudad Blanca • www.centroculturalciudadblanca.com

Una metáfora en tres volumenes y un tigre

21 Imagen de Alfredo Vivero

Prólogo

ALEGORÍA

CI UDA D BLA NC A

Universidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias Dirección de Bienestar Universitario Sede Bogotá

PRÓLOGO

Área de Acompañamiento Integral Programa de Gestión de Proyectos Proyecto estudiantil

Centro Cultural Ciudad Blanca

Vicerrector, Sede Bogotá Diego Fernándo Hernández Lozada Director Bienestar Sede Bogotá Oscar Arturo Oliveros Garay Decano Facultad de Ciencias Jesús Sigifredo Valencia Ríos Directora de Bienestar Facultad de Ciencias Liliam Palomeque Director Giovanni Rodríguez

Equipo de trabajo Rodrigo Barriga Erika Torres José Luis Rodríguez Karen Mesa Valentina Castaño Sergio Laverde Johan Beltran Andres Lara

Jefe del Área de Acompañamiento Integral Zulma Edith Camargo Cantor Coordinadora Programa Gestión de Proyectos Elizabeth Moreno Domínguez Diseño y Diagramación Nicole Angie Calderón Impresión Gracom Gráficas Comerciales

CIUDADA BLANCA es un boletín de la Universidad Nacional de Colombia y de los estudiantes vinculados al grupo Centro Cultural Ciudad Blanca. Los textos presentados en la siguiente publicación expresan la opinión de sus respectivos autores y la Universidad Nacional no se compromete directamente con la opinión que estos pueden suscitar.

El material puede ser distribuido, copiado y exhibido por terceros si se muestra en los créditos. No se puede obtener ningún beneficio comercial. 2

diferentes perspectivas artísticas, literarias, científicas y políticas pensamos una educación acorde con las necesidades de un país desangrado por la injusticia, la guerra y los intereses de la máquina consumista que priman aún sobre los Derechos Humanos y de la naturaleza.

http://quijote.blogdiario.com/

Rector Ignacio Mantilla

Las palabras pueden construir, deconstruir, recordar, ser armas para luchar y armas de doble filo. «ALEGORÍA, una metáfora en tres volúmenes y un tigre» 1 nace como producto del juego dialéctico entre l@s participantes del CENTRO CULTURAL CIUDAD BLANCA, quienes a través de

«Hacer de la pluma una espada y si es preciso cambiar la pluma por la espada. Y hacer de la espada una pluma»2

1. BIERCE Ambroce, El diccionario del diablo. Eduardo Stillman Col. Avatares nº 10 Valdemar, 1993 2. FABRETTI Carlo. Socialismo Científico.

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SECCIĂ&#x201C;N I.

Sobre el grupo centro cultural ciudad blanca

FilosofĂa, s. Camino de muchos ramales que conduce de ninguna parte a la nada.3

Pyramid por Stefan Vitanov

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Transmitir un conocimiento no es fácil. Se necesita cautivar la atención, la conciencia o la mente del aprendiz, para que dichas facultades presten el servicio de avanzar APRENDIENDO en una línea de conocimiento o entendimiento, bien sea un estudio teórico o práctico. Los libros pueden llegar a ser fuente suficiente para el manejo de un tema, pero sin la experiencia no se pasa del mero conocimiento que entrega un libro, al entendimiento de la aplicación de dicho conocimiento. Es ahí donde entra en juego el profesor, que gracias a su experiencia, bien sea en el estudio del tema o en la aplicación del mismo, podrá esclarecer de una manera más amplia y ordenada el mejor método para la adquisición de dicho conocimiento. La experiencia que trae consigo el cursar la educación primaria, secundaria y universitaria ha dejado el recuerdo de una jerarquía o verticalidad en el poder en las aulas de clase: El rango superior es para el profesor y el rango inferior para los estudiantes. Es comprensible desde el punto de vista de quién es el poseedor del conocimiento, pero también es así para el fascismo (perdón facilismo) que conlleva para el educador la dictadura, gracias a que él podrá planear y organizar la clase de todos a su gusto, sin explorar un estudio en humanidades, en la problemática social, en la capacidad creativa o en la que sea su carencia de interdisciplinar. Sin embargo, si el

Tomado de The wall de Pink Floyd

ENSAYO SOBRE EDUCACIÓN

objetivo es que tanto educador como estudiante se sientan cautivados en clase, es necesario incluir la opinión de los estudiantes, ya que cada uno tiene algo que aportar y enseñar desde su propia experiencia de vida. Yo me pregunto ¿por qué el profesor, siendo el agente ostentador de conocimiento en la educación, debe ser compren-

dido por los estudiantes, mientras que para él no es obligatorio comprender quiénes son sus estudiantes? Los profesores muchas veces nos escudamos en las costumbres del modelo de educación que trae consigo la historia de nuestra cultura, para justificar a través de la norma la falta de comprensión que existe por

3. BIERCE Ambroce, El diccionario del diablo, Julio 2004, 5° edición. P 109

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Carecemos de esfuerzos por cerrar las brechas que producen la descontextualización; bien sea por elementos culturales, generacionales, de clase social, espirituales, etc. Quedándose, el profesor, exigiendo en aulas de clase necesidades de educación tradicionales y unilaterales: sin ninguna reflexión de mejores métodos que un catedrático repetidor del conocimiento, sin capacidad inventiva, artística, en su pintura: la enseñanza; sin la capacidad humana de comprender los sentimientos de las personas, es decir sin capacidad de tacto para trata las falencias y errores de alguien que aún no ha emprendido los caminos por una línea del saber. Agregando la opción de la subestimación de la opinión de un estudiante. Yo opino que es posible educar desde el compartir, el compañerismo, la fraternidad; de un modo más artístico, humano e interdisciplinar que el modelo educativo: repetido, subordinado y enajenado de la infinitud del conocimiento, imperante hasta hoy. Con el fin de superar la construcción de conocimiento de un modo individual, a uno colectivo. Mediante la reproducción de grupos de estudio. Rodrigo Barriga Mayorga (Profesor de Matemáticas del C.C.C.B.)

LOS PROBLEMAS LIMITANTES DEL ESTADO EN AMÉRICA LATINA, LA EDUCACIÓN DE LA DEPENDENCIA Y LA NECESIDAD DE LA EDUCACIÓN AUTÓNOMA. En este ensayo, abordaremos de manera sucinta la historia política, económica y educativa de América Latina, encontrando sus limitantes históricos para ir elaborando una propuesta autónoma que sea una nueva estrategia para el desarrollo y el progreso de Latinoamérica continente.

«El subdesarrollo se caracteriza por una estructura determinada, la de la economía exportadora dependiente; esa estructura, como tal, se mantuvo esencialmente invariable a lo largo de las distintas fases y transformaciones que experimentaron nuestras economías. En el transcurso de esas distintas fases sufrieron cambios importantes, pero sólo en las modalidades del mecanismo de crecimiento, no así en su naturaleza estructural».4

De la colonización fáctica a la mental. «Una de las formas en las cuales un pueblo trata de dominar otro es el de destruir, someter o menospreciar la cultura del dominado. Ese fue el caso de lo que hicieron los conquistadores españoles en América Latina con los pueblos indígenas. Estos pueblos bajo el dominio español y por medio de la educación, fueron mirando cómo su cultura se iba desvaneciendo y sometiendo al pensamiento extranjero: como ejemplo, las palabras guache (príncipe muisca) y guaricha (princesa muisca)

fueron convertidas en insultos y formas de menosprecio. Hoy en día no ha cambiado mucho este panorama en Colombia, las clases más favorecidas menosprecian el lenguaje y la cultura popular y hacen lo posible para que la individualidad, la falta de oportunidad y la poca importancia por los problemas ajenos sea el pan de cada día, y se considere como una normalidad o una ley inexpugnable» .5

Colonización de H. Catalán

parte de nosotros acerca de diversos temas: humanos, artísticos, científicos, sociales, de salud entre otros. O por la ignorancia sobre nuestros estudiantes, que mejor nombre, sería compañeros de estudio, viajeros de conocimientos.

De esta manera la educación en la invasión española será vista como un instrumento «civilizatorio» para que los indígenas cambiaran su cosmovisión. Empezando un largo camino por la educación del amo hacia el siervo, colonizando y marginando los conocimientos de los pueblos nativos hasta reemplazarlos por

4. SUNKEL Osvaldo. El subdesarrollo Latinoamericano y la teoría del desarrollo. Ed Siglo Veintiuno editores. pp 379. 5. RODRIGUEZ, José Luis, RODRIGUEZ Giovanni. Centro cultural Ciudad Blanca, educación para la liberación En: Periferia prensa alternativa. Bogota 17 julio 2012 Disponible en: http://www.periferiaprensa.org/index.php/ediciones-anteriores/162-edicion-75-julio-2012/1016-centro-cultural-ciudad-blanca-educacion-para-la-liberacion 5

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sistemas de pensamiento eurocentristas. Así la metrópoli Española adiestró y adoctrinó sus colonias americanas.

Tomado de http://goo.gl/idaZM

España, dividida de Europa por los Pirineos, se ensimisma en formas feudales y mercantiles que serán las que llevará a América latina. De esta manera, la educación que se impartirá a los indígenas será la doctrina cristiana que asume el conocimiento como algo dado por dios y que se debe asumir sin crítica ni inventiva. Esta labor de aculturación o destrucción de nuestras culturas fue encargada a los curas doctrineros. Por ello, se afirma que América latina fue sometida por la cruz y por la espada. A esta educación que vendrá para quedarse en el continente, le llamaremos la educación de la «dependencia», pues sin perder su esencia de formación para la sumisión, irá variando en las distintas épocas y contextos. A pesar de que el amo abandona sus colonias y estas quedan en relativa libertad, cuando llega al proceso de «independencia» este se da con un pueblo educado para la servidumbre, que nunca fue formado para administrar ni mandar. De tal manera que, va a servir a los nuevos terratenientes criollos que se mantendrán en pugnas mutuas, dando paso al cambio de amo pero no al de la estructura, o en palabras de Agustín Cueva: «El pueblo supo hallar la frase justa para calificar la etapa iniciada con nuestra emancipación de España. Último día del despotismo y primero de lo mismo, se dijo, y el ingenio popular no se equivocaba, en la medida que tal acontecimiento no iba significar, paras las clases explotadas, otra cosa que la sustitución del funcionario metropolitano por el encomendero criollo en varios órdenes de la vida nacional».6 Una vez independientes de España, esta deja de ser potencia mundial y, como nación, pasamos a ser dependientes sumisos a los dictámenes e intereses de las nuevas potencias como Inglaterra y Francia, posteriormente de los Estados Unidos. Internamente aparecen nuevos amos: los caciques liberales y conservadores, quienes afianzan las condiciones de explotación y de violencia en Colombia.Los dirigentes de ambos bandos, con una identidad dependiente y con ideas extranjeras que no coincidan con su realidad, siguen reproduciendo el modelo de dependencia:

«Los liberales influidos por las ideas predominantes en Europa y Estados Unidos, y ajenos con frecuencia a la realidad de sus propios países…vinculados al comercio que en gran medida está en manos inglesas. Los conservadores expresan los intereses que tratan de mantener un modelo que podría denominarse “mercantilista nacional”, una prolongación del sistema colonial luego de la independencia política» .7 Actualmente, la cultura política latinoamericana es la de la dependencia, esto sucede no solo como producto de la imposición de EE.UU y de los países desarrollados, sino que en nuestras gentes se ha creado una estructura interna con mentalidad de subdesarrollo e inferioridad. Dicha mentalidad favorece

intereses de los grupos internos de poder y los intereses de las transnacionales del dinero. En conclusión, a pesar de la independencia de España, este proceso colonial dejó muchas cosas en nuestro seno, entre ellas una mentalidad de la dependencia; desde ese momento en adelante seguiríamos esclavizados por cuestiones económicas y políticas, y en un laberinto mental que nos limitaría y condenaría al subdesarrollo.

La economía primaria de exportación: Las diversas formas económicas que se tomaron en América Latina desde el siglo XIX y el siglo XX estuvieron unidas al modelo primario de exportación (situación que ha sido parte de la historia de las naciones

6. CUEVA, Agustín. El proceso de dominación política en el Ecuador. 1988. Ed Planeta Letraviva.. Pp. 7. 7. SUNKEL Osvaldo. El subdesarrollo Latinoamericano y la teoría del desarrollo. Ed Siglo veintiuno editores. pp 302. 6

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http://eljineteinsomne2.blogspot.com/2007/10/la-dependencia-economica.html

latinoamericanas), cosa que género, de distintas formas, economías exportadoras dependientes que llevaron a crisis que, para muchos, han sido insuperables y siguen siéndolo. En términos de Jaguaribe: «América Latina, (es) una sociedad bastante cerrada, fundada en el control oligopólico del poder, la economía y la educación, que determina una economía primaria de exportación, a través de una mano de obra abundante y viviendo en nivel de subsistencia».8 Este control oligopólico fracasa tanto en el modelo de desarrollo hacia afuera vía exportación, como en el de industrialización por sustitución de importaciones (ISI), debido a que se encuentra atado a las lógicas externas y a cambiar bienes de consumo por bienes de capital, lo cual es como cambiar café por tractores, y seguir en esta ruta haciendo que cada vez valga más café cada tractor, y nunca se busque un desarrollo tecnológico propio. Al respecto Jaguaribe se refiere al modelo ISI: «El impulso para sustituir, con la industrialización, las importaciones, responsables del crecimiento interno a partir de 1930 y más acentuadamente después de la Segunda Guerra Mundial, no logró conducir la economía latinoamericana hacia un proceso auto sostenido de crecimiento y diversificación, y desembocó, a fines de la década de los 50, en el presente estancamiento». 9 De esta manera, en Latinoamérica, mientras crece la industria a la vez aumenta la importación de tecnológica, dejando de lado la investigación nacional, por esto depende cada vez más de las tecnologías extranjeras. En esta lógica económica, lo que sí aumentó de manera colosal fue la deuda externa, cosa que pone el candado necesario para la perpetua dependencia.«Tanto el proceso de crecimiento hacia afuera como la industrialización por sustitución de importaciones se dan dentro del marco estructural de la economía dependiente primario-exportadora».10 El Estado se encargó de llevar el peso que la industria necesitaba tanto en infraestructura, como en educación, de tal manera que al no preocuparse por la conformación de bienes capitales, sino de generar políticas públicas de un modelo dependiente, se gestó un proceso de causación circular.

A nivel mundial la dependencia produce niveles de pobreza cuando se dan cambios bruscos en las políticas económicas de las potencias, por ejemplo en la crisis de 1929: «Sobre el telón que se acaba de bosquejar se produce la gran catástrofe mundial de comienzos de la década de 1930, la que se expresa por una contracción violenta de los países centrales que demandan importaciones de productos primarios». 11 «En consecuencia, al disminuir su poder de compra entre

50 y 60 por ciento, la carga financiera externa pasó a representar porcentajes muy elevados de los ingresos totales de divisas, lo que obligó —una vez agotadas las reservas— a la suspensión de pagos y remesas al extranjero y al control de cambios». 12 «Se advierte entonces los límites del crecimiento inherentes al modelo primario exportador. Por consiguiente, se hizo necesario encontrar formas alternativas que permitiesen imprimir dinamismo a estas economías; entonces presiones externas y factores

8. JAGUARIBE, Helio. La dependencia político-económica de América Latina. Ed Siglo Veintiuno Editores sa. pp9 9. Ibíd pp. 10. 10. SUNKEL Osvaldo. El subdesarrollo Latinoamericano y la teoría del desarrollo.Ed Siglo veintiuno editores. pp 355. 7

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condicionantes internos de carácter sociopolítico indujeron a adoptar políticas deliberadas de industrialización». 13 Este proceso de industrialización necesita mano de obra calificada, que se genera por medio de una educación técnica (que se margina de la ciencia y la tecnología), es así como en Colombia nace el SENA 1957 como capacitador de los técnicos que requería dicho modelo económico. «Al Estado cupo la responsabilidad de reunir y orientar recursos de inversión directamente hacia las empresas industriales, o indirectamente, mediante el aporte de servicios y de infraestructura económica. También tomó a su cargo la responsabilidad de lograr la transformación requerida en la estructura de calificaciones de la fuerza de trabajo, y propició una política educacional en parte orientada hacia el desarrollo industrial». 14

Angel Caido-Jaque Mate. Luis Bascuñana

El Estado latinoamericano, cumpliendo el rol que le encarga la empresa privada, se encuentra en un jaque, por un lado la falta de innovación lo condena a no poder ofertar al mercado más que bienes de consumo, por el otro queda atado a la importación de bienes

de capital para la subsistencia de su precario mercado interno, en una curva de tiempo, cada vez será más deficitaria la cuenta, en donde lo que se exporta no compensa lo importado. Esperemos que este panorama no nos lleve a un definitivo jaque mate, que para muchos ya es así.

La tecnología y la nueva brecha social «Por otra parte, permaneciendo vinculados a patentes y tecnologías extranjeras, dejaron que el factor más estratégico del desarrollo, el tecnológico, quedara bajo el control externo, aspecto que la propia dependencia económica-tecnología solo tendía a deteriorar».15 Esta formación centrada en el manejo de técnicas importadas lleva a pensar al Estado y a los industriales que no es necesario impulsar el desarrollo científico y la tecnología de punta, por eso se enfocan en la capacitación precaria de mano de obra barata, cosa que no genera progreso, sino dependencia y subdesarrollo. El modelo primario exportador en que se basaron procesos como el de la industrialización por sustitución de importaciones (ISI) tenía en su vientre las limitaciones propias. Los bienes de capital son bastante im-

portantes a la hora de construir innovación tecnológica y esta debe estar unida al saber de la población. «Esta cuestión es de fundamental importancia, pues limita las posibilidades de industrialización de los países de la región si solo se consideran los mercados nacionales. Es evidente que todos los países pueden mantener un criterio económico algunas actividades industriales, pero el mercado del tamaño nacional influirá en forma determinante sobre la etapa de diversificación que puedan alcanzar. Por este motivo, corresponde a la integración de las economías latinoamericanas un papel decisivo en el futuro proceso de desarrollo económico».16 En las condiciones actuales, la tecnología no es un proceso que se pueda realizar con un solo país, pues este depende de la colaboración y la especialización de varios países de la región, ahora es más que necesario construir centros de investigación e innovación latinoamericanos, pues el pobre manejo de este saber abre aún más la brecha social en el mundo. Además se debe encaminar en su usabilidad y utilidad, tanto que permita la circulación económica y la conformación de un verdadero mercado interno basado en la ciencia y la tecno-

11. Ibíd pp 346 12. SUNKEL Osvaldo. El subdesarrollo Latinoamericano y la teoría del desarrollo.Ed Siglo veintiuno editores. pp 347. 8

13. Ibíd pp 355..

logía autóctona, transformando la mentalidad de las comunidades participantes en estos procesos que son quienes dan identidad a los pueblos. Por último, en la educación, nos han enseñado que por cuestiones históricas nosotros nunca tendremos la tecnología de punta de la que gozan las potencias y por esto estamos condenados al subdesarrollo. Nosotros bajo esta visión queremos proponer que se tenga en cuenta que la tecnología de punta en los países desarrollados es usada por un mínimo porcentaje de la población, a su vez que la mayoría de la población utiliza la tecnología como medio de entretenimiento. En este orden de ideas, el capitalismo ha buscado la innovación tecnológica para entretener y poder ser vendida en cantidades muy rentables, pero ha dejado de lado el factor usabilidad y utilidad, de tal manera que nosotros no necesitamos a priori la tecnología de punta, sino que necesitamos darle utilidad real en nuestro contexto, solucionando problemas de las comunidades a través de la ciencia y tecnología. Por eso, al romper con las cadenas mentales que nos dicen que no hay nada que hacer podemos desarrollar nuevas formas de aplicar el saber unido a la tecnología y realmente hacer partícipe al pueblo del conocimiento y ofrecerles herramientas para que propongan soluciones concretas en sus contextos.

La educación para la independencia y nuestra propuesta «El Centro Cultural Ciudad Blanca» El Centro Cultural Ciudad Blanca nace con la intención de buscar respuestas concretas a esta problemática. Trabajamos con la idea de que la academia y las investigaciones no solo se deben dedicar a la crítica y al análisis, sino principalmente a la búsqueda de alternativas de transformación de las mentes y las situaciones reales. Creemos que se debe proponer una educación autónoma y gratuita que transforme la mentalidad de la sociedad en proyectos económicos y políticos viables que rompan con los procesos de causación circular, con el estancamiento dependiente, para configurar espacios de investigación autónoma, núcleos que la potencien y la formulen de manera real e independiente. El sistema educativo en el cual estamos nos ha enseñado demasiadas cosas distorsionadas, como que nuestros semejantes son

http://goo.gl/35jaQ

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nuestros enemigos, o en palabras de Hobbes, «el hombre es lobo para el hombre». Donde la competencia es la característica primordial, donde sobresalir se relaciona directamente con sobrevivir, donde la posibilidad de errar no está contemplada. Una educación para un país que no considera las circunstancias y solo beneficia a un selecto grupo. Ese mismo pensamiento egoísta, en el cual atropellar a nuestros compañeros para llegar a un «futuro prometedor», y en la perspectiva general representa que tan bien o que tan mal nos va a ir en el transcurso de la vida, solo nos puede llevar a una separación más grande de nuestra comunidad y a la aniquilación del apoyo individual para un beneficio colectivo. Es urgente construir una sociedad que se prepare para la paz, una juventud que se eduque para participar políticamente en un proyecto autonomista que pretenda construir la formación que queremos y que necesitamos para darle un vuelco total a la realidad nefasta que atravesamos, y al futuro

poco prometedor que nos espera de no tomar cartas en el asunto y seguir anclados a modelos arcaicos y repetitivos. Esta ultima parte trata de dos premisas en la población Colombiana, la primera es que nuestra sociedad no está educada para la participación real y efectiva, por el contrario los colombianos nos hemos acostumbrado a una cultura donde prevalece el clientelismo y la corrupción es un sinónimo de la política, de esta manera se ha despolitizado a los partidos políticos y se ha generado un fatalismo frente a la mejoría del país por medio del ejercicio político, de tal forma nosotros creemos que para transformar esta situación es necesario la educación para la participación y la autonomía, tanto individual como social. En segundo lugar, es importante comprender que la mayoría de grupos que pretenden generar alternativas diferentes pierden de gran modo la comunicación constante con la población cosa que es fácil comprender partiendo simplemente del poder de los mass media pero que en profundidad debe ser un campo de combate, en el cual nosotros pretendemos ser formadores de ciudadanos activos, deliberantes, autónomos, críticos y sobre todo propositivos.

14. Ibíd pp 365. 15. Jaguaribe, Helio. La dependencia político-económica de América Latina. Ed Siglo Veintiuno Editores sa. pp. 11. 16. SUNKEL Osvaldo. El subdesarrollo Latinoamericano y la teoría del desarrollo.Ed Siglo veintiuno editores. pp 373. 9

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Esto ha llevado a que en el país, desde los círculos del poder se impongan Reformas Educativas orientadas, no a impulsar el desarrollo científico y la tecnología de punta, sino a la capacitación de mano de obra barata, cosa que no genera progreso, sino dependencia y subdesarrollo. En el campo curricular y didáctico e impone una educación que utiliza métodos verticales y dogmáticos que permiten imponer formas de pensar, sentir y actuar de acuerdo con los intereses de las clases dominantes, para amaestrar a los servidores obedientes al interés del gran capital nacional y transnacional. Esta es una educación que olvida la formación humanista, e impide el desarrollo del pensamiento crítico y creativo. La escuela desarrolla múltiples formas para sancionar a aquellos alumnos que se atreven a ser críticos o creativos.

En conclusión y a modo de propuesta: Donde existan estados dependientes que no luchen por su autonomía, no dependerá de ellos la formación de un pueblo culto y participativo en la política, por ello buscamos nuevas estrategias, una de ellas es la construcción de la Universidad Popular de América Latina. Pensar que la movilización social debe apuntar a criticar al gobierno y esperar que este mejore la educación para los muchos, y que además nos dé autonomía Universitaria, es un evento lejano. Por eso, la propuesta es construir la Universidad Popular de América Latina con nuevas e ingeniosas formas de financiación, una universidad en donde, por medio de la responsabilidad empresarial y social, no se haga partícipe ni al Estado ni a ningún ente privado. Teniendo características: 1.

La educación gratuita.

2. Grupos de investigación autónomos y que sean semillas de generar investigación real en el país y en el continente. 3. Que trabajara de conjunto con otras universidades populares como la Universidad Popular de las Madres Plaza de Mayo (Argentina) y la Universidad Popular de Caen (Francia) y otras universidades privadas y estatales.

4. Hasta que llegue a ese punto será nuestro proyecto de vida como grupos autónomos de estudio que no solo critican la ignorancia del pueblo sino que van allí mismo donde más se necesita. GIOVANNI RODRIGUEZ. DIRECTOR C.C.C.B.

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SECCIĂ&#x201C;N II. En defensa de pacha mama

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Gracias al sol, la tierra, el agua y el viento Pues nos han dado las viandas Secretas del conocimiento, El cielo fecunda la tierra Todas las mañanas, Esa extraña melodía, Le da su calor y la fuerza. La vida ya ha echado raíces, Todas las corrientes de los ríos Han enseñado sus secretos a los no crecidos Gusanos ciegos y enterrados Dentro del vientre de la madre, Amable hospedera, Buscan el fresco subterráneo. Bajo el misterioso cuidado de los vientos Y los tiempos que van corriendo El fruto fresco ya ha madurado Y el campesino ya le ha cegado, Él ha tomado su alimento. ¡Hombre que labras la estancia Agradécele a los elementos Por las secretas viandas del conocimiento! Sergio Laverde. Participante C.C.C.B.

GAIA, MEGAMINERÍA Y SISTEMA ECONÓMICO DE CAPITAL La mayoría de especies guardan una interacción homeostática con el entorno que los rodea, caso contrario al ser humano quien se ha transformado en una comunidad epidémica para Gaia, pues el uso inadecuado e insostenible de la tecnología y la contaminación, consecuencia del sistema de producción, ha desestabilizado el sistema autor regulador.

Alex Grey. Cannabachus. 2006

ACCIÓN DE GRACIAS POR LOS ALIMENTOS

Se afirma que la raíz de nuestros problemas proviene de la falta del límite del crecimiento de población, sin embargo la tesis central de este ensayo es que no es este aumento exponencial de la población humana, sino el sistema económico de capital el que está destruyendo ecosistemas completos y para citar un ejemplo será la mega minería a cielo abierto el blanco para analizar. Las políticas ambientales dan mayor importancia al sistema económico sobre cualquier sistema natural sin pres-

tar atención al papel que estos desempeñan dentro de la homeostasis planetaria. La ley 1382, que regula la concesión de títulos mineros en Colombia, técnicamente prohíbe la explotación en zonas de reserva natural además el artículo 13 de ley 1382 exige realizar un estudio medioambiental para analizar los impactos. Sin embargo, como toda trampa del neoliberalismo tiene un agujero desastroso, pues autoriza que partes de las áreas objetivas puedan ser sustraídas de la protección por la autoridad medioambiental.

Alex Grey. Gaia.

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Esto pasa particularmente en el caso de la Colosa de la empresa sudafricana Aglo Gold Ashanti (AGA) en Cajamarca, Tolima. Es una zona de reserva forestal de gran biodiversidad, además importante para la soberanía alimentaria de los colombianos, pues es una zona donde se cultiva buena parte de la producción de café y arroz nacional; evidencia innegable de que los intereses económicos de una pequeña élite priman sobre los bienes de la población en general y que la problemática no es de aumento de densidad poblacional como los defensores del sistema neoliberal quieren mostrar mediante la manipulación de los medios. La Colosa ocupa una extensión de 515.75 HA y cubre las veredas de La Luisa, La Paloma, Bolívar y el Diamante dentro del municipio de Cajamarca. Será una extracción minera a cielo abierto en busca de la explotación de oro abriendo cráteres con un diá-

metro hasta de 1km y con una profundidad de 600 m. Abarca áreas de páramos. En Colombia 122.000 HA, el equivalente al 6.3% de área de páramos tiene concedido derechos de minería a pesar de ser ilegal.En las 515.75 Ha de posible explotación minera, se encontraron 34 especies de árboles, 10 especies de mamíferos, 31 especies de aves, 27 especies de anfibios y 24 de reptiles, entre ellas muchas protegidas como el ro-

ble, la palma de cera, la palma boba, líquenes, lamas, orquídeas, el zorro, cusumbo, guadua. Además, dicho bosque tiene capacidad para capturar 5’470.000 toneladas de CO2 al año, lo que ayuda a mitigar el efecto invernadero. 17 Para la explotación minera a cielo abierto, se requiere, en una primera etapa, el proceso de «tajo», eufemismo para denominar al retiro de la capa vegetal de la zona, en resumen

17. MARTÍNEZ RIVILLAS ALEXANDER, Estudio general de riesgos integrales del proyecto de exploración y explotación minera La Colosa, En: http://xa.yimg.com/kq/groups/21310050/1558649824/name/MINA+LA+COLOSA+EN+EL+DEPARTAMENTO+DEL+TOLIMA+EN+COLOMBIA_ALEXANDER+RIVILLAS.pdf 13

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arrasar con toda la fauna y flora. Tolima está sobre la cordillera Central y las consecuencias ambientales de la explotación de las zonas montañosas es grave, pues la destrucción de los bosques y nacimientos de agua, así como la contaminación inevitable de las fuentes hídricas, acabará con todo el ecosistema. Luego, para llegar a la roca madre, que es donde se encuentra el oro, será dinamitada la zona. Luego se usará agua y cianuro para extraer el material pulverizado. Se hará uso prologado de agua, y para la lixiviación del oro se utilizará cianuro lo que contaminará los recursos acuíferos y destruirá la vida acuática.

mizar los costes de explotación para maximizar los beneficios de los accionistas. Finalmente, el material procesado será depositado en canteras, y aunque se desconoce cómo se van a terminar cuando culmine la concesión, en un caso análogo en Argentina estas canteras se cubrirán con un polímero de 1.5 mm de espesor, que se supone retendrá todos los metales pesados producto de la explotación minera: libero de la roca madre, residuos de

http://noalacolosa.blogspot.com/2011/08/conclusiones-del-foro-sobre-mineria-en.html

Se usará un metro cúbico por cada tonelada de roca. Anualmente, se usaran 31.5 millones de metros cúbicos de agua, afectando a quienes usan el agua corriente abajo, las poblaciones de Cajamarca, Ibagué, Coello, Espinal, San Luis, Chicoral y todos los cultivadores

de arroz del Tolima.18 El cianuro será mantenido en los tanques de contención, pero puede derramarse por una inundación como le pasó a esta empresa en Ghana tras unas lluvias o por una erupción volcánica del Machín, ubicado a 8km de la Colosa. Es resaltable que esta es una zona con valles encajados entre altas pendientes y es susceptible de tener terremotos, lo que puede traer accidentes como vertido de piscinas, que es común en los proyectos mineros, pues siempre están dirigidos a mini-

18. IKV”Pax”Christi,”Report on the AGA mining project in Cajamarca. 12 Mayo de 2009. 19. Semana.”Oro, violencia y muerte en Suárez, Cauca.” 8 Abril 2010. 14

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cianuro que queden en el material procesado y sobre este material «regenerar» el medio ambiente. Es evidente que con este sustrato de suelo la vida se hará inviable, por ejemplo, ya se han demostrado los nefastos daños que estos contaminantes dejan sobre las poblaciones humanas y la homeostasis dentro de un ecosistema es un proceso histórico que no se regenerará en una o dos décadas. Se ha hecho uso de la fuerza militar para defender los intereses de la empresa, así como también se ha evidenciado la violación de los Derechos Humanos, el desplazamiento forzado y la modificación de la legislación a pesar del fuerte rechazo de las poblaciones humanas afectadas. Esta misma empresa tuvo líos en Suarez, Cauca, cuando trabajaba en exploración minera, antes de encontrar a La Colosa, pues varios líderes regionales fueron amenazados por paramilitares y se habla de la muerte de ocho artesanos, pero es un caso que las autoridades se negaron a investigar.19 Además, en enero de 2011, el premio Public Eye entregado en Davos, Suiza, fue concedido a AGA por ser «la compañía más irresponsable del mundo», debido a las «enormes violaciones de Derechos Humanos y a los problemas medioambientales creados en Ghana».20 La destrucción sistemática de todo un ecosistema debe ser rechazado con vehemencia por toda la comunidad académica, además se debe plantear si evolutivamente, la ruta que el sistema económico nos plantea es sostenible y viable para la conservación de la vida sobre la Tierra. Erika Torres Higuera. Tutora Del C.C.C.B

GAIA EN EL MARCO DEL G-20 El equilibrio dinámico de los ecosistemas depende de sus comunidades biológicas y sus interacciones y, además, de los factores abióticos propios del ambiente como suelos, clima y humedad. Esta relación entre las comunidades biológicas y su entorno no es solo usar un determinado terreno, como la biología ortodoxa planteaba anteriormente, sino que así como el medio ambiente moldea comportamientos adaptativos de las especies a su vez estas comunidades moldean el ambiente en el que se encuentran, dado que lo modifican a través del tiempo. James Lovelock lo explica en

la teoría Gaia donde la Tierra se entiende como un sistema vivo auto regulado. Imaginarse a la tierra como un organismo vivo era inconcebible para los científicos del momento, por eso esta teoría fue inicialmente rebatida con fuertes críticas, principalmente por los pioneros en ciencias altamente reduccionistas cómo la genética de Richard Dawkins. Sin embargo, la compilación de datos verídicos hace válida esta hipótesis, por ejemplo, se ha comprobado cómo la producción de sulfuro de dimetilo por las algas marinas regula la formación de nubes y el clima. También cómo los ecosistemas naturales de la Tierra regulan el clima y la química del planeta. La mayoría de especies guardan una interacción homeostática con el entorno que los rodea, caso contrario al ser humano quien se ha transformado en una comunidad epidémica para Gaia, pues el uso inadecuado e insostenible de la tecnología y la contaminación consecuencia del sistema de producción ha desestabilizado el sistema regulador. Se afirma que la raíz de nuestros problemas proviene de la falta del límite del crecimiento de población, sin em-

bargo, la tesis central de este ensayo es que no es este aumento exponencial de la población humana, sino el sistema económico de capital el que está destruyendo ecosistemas completos, para citar un ejemplo hablaremos del cambio climático global en el marco del G-20. Se ha observado que mas allá de las 500 partes por millón de CO2 en la atmosfera el sistema auto regulado de Gaia se desmorona al colapsarse el ecosistema oceánico. Hace 55 millones de años la liberación de CO2 y metano por causas naturales por encima de los 500 ppm llevaron al planeta a aumentar 8°C en las regiones del norte y 5°C en los trópicos. Esto pasó en un lapso de 200.000 años y las especies tuvieron que emigrar para poder sobrevivir a este cambio climático global. Los líderes del G-20 son los productores de las 3/4 partes del consumo de energía y emisiones de CO2. Las hegemonías dominantes basan sus economías en un sistema de producción lineal, cuando Gaia es un sistema autor regulador cíclico y sus recursos son finitos o renovables en largos lapsos de tiempo. Además, es bien sabido que los intereses de las corporaciones mandan

20. Agencia France--Presse, “Compañía minera sudafricana gana el premio de la vergüenza en Davos”, 28 de Enero de 2011 21. GREENPEACE. Apuntes para el G-20.. 15

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sobre los gobiernos. El colapso ecológico y social es visible, ya que un cambio en el clima generaría migraciones masivas, hambrunas y extinciones de especies. 21 Este sistema de producción lineal tiene como primer paso la extracción de recursos como la madera con la tala de árboles, la explotación minera que acaba ecosistemas completos, el uso indebido de agua y la extinción de especies. El sistema de autorregulación principal de CO2, los bosques que mediante procesos fotosintéticos producen oxigeno, están desapareciendo a una velocidad alarmante, porque se están talando 2000 árboles por minuto en el Amazonas, igualmente esta situación incide en el aumento de la temperatura global consecuencia de la acumulación de CO2 en la atmósfera. En las últimas tres décadas se han usado la tercera parte de los recursos del mundo. La Nación pionera en el capitalismo, Estados Unidos, solo cuenta con el 4% de los bosques nativos que poseía y el 40% de los cuerpos de agua que tiene no son potables. Los habitantes de EE.UU, que equivalen al 5% de la población del mundo, usan el 30% de los recursos y producen el 30% de los desperdicios mundiales. El anterior se reproduce como un modelo a seguir, pero las dinámicas del capital y las de Gaia no son compatibles, se necesitarían de 3 a 5 planetas para subsanar esta falsa necesidad de consumir. En segundo lugar en este sistema industrial, está la producción en la que se hace uso de energía de combustibles fósiles para mezclar químicos tóxicos con los recursos naturales, para obtener productos con tóxicos. En esta industria se usan por lo menos 100.000 químicos sintéticos, de los cuales solo de algunos se conoce la repercusion en la salud y en el medio ambiente. Por ejemplo, los bromuro fuego retardantes (B.F.R) hacen que las cosas resistan más al fuego pero son neurotóxicas. En Estados Unidos la industria libera 2.000.000.000 kg de químicos tóxicos por año que sumado a la destrucción de los bosques agudiza la problemática del calentamiento global al acumular gases invernadero en la atmosfera. Las etapas siguientes en la cadena de producción, la distribución y el consumo, están, en resumen, encaminadas a que un individuo consuma más de lo que necesita. Actualmente, una persona consume el doble de lo que consumía una persona en los años 50, lo que crea más basura; esta producción creciente de basura es generada, de un lado, por la obsolescencia programada que hace que

las cosas terminen su vida útil en lapsos muy cortos de tiempo (hablemos de seis meses, por ejemplo); y de otro lado, por la obsolescencia percibida que hace que las cosas sean desechadas, aunque aún sirvan, por estar fuera de moda. Finalmente, cierra este sistema de producción lineal el descarte. Es decir, botar las cosas a la basura indiscriminadamente, esta va a los botaderos o es incinerada, de ambas formas contamina el aire, la tierra y el agua. Incinerar basuras libera desechos tóxicos como el Dioxin, que genera lluvias acidas y exceso de nitratos en el ambiente, agudizando el calentamiento global Las soluciones más cercanas serían evitar el modelo de desarrollo sucio, basado en combustibles fósiles y saltar a usar energías renovables, entender el sistema Gaia como un sistema cíclico, vivo y auto regulador, haciendo la analogía con un termostato o con nuestras glándulas hipófisis y pituitaria, entendiendo como base un sistema económico sostenible basado en los intereses de las comunidades animales y humanas en general, no solo poderosas élites. Erika Torres Higuera. Tutora Del C.C.C.B

BIBLIOGRAFÍA Lovelock james. gaia. editorial orbis. 1979. cap i al viii documental la historia de las cosas por annie leonard. planificación urbana y regional.

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SECCIÓN III. Explorando la expresión de la mente Mente, s. Misteriosa forma de la materia segregada por el cerebro. Su principal actividad parece consistir en el esfuerzo por determinar su propia naturaleza, tentativa que parece fútil, puesto que la mente, para conocerse, no dispone de otra cosa que sí misma.22

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Ojos plateados

Ser una obra de Arte

El sol que se oculta por el poniente Ojos perdidos Fanales lejanos Ventanas abiertas Mirando desinteresadamente.

Cuando la hermosura es percibida en la vida del ser humano, nada puede describir con exactitud las sensaciones que de ella se derivan; sin embargo, una serie de acontecimientos placenteros se aproximan a lo más profundo del ser, su piel, su mente, su espíritu están atentos a recibir estímulos capaces de conmover; cuando el ser humano logra transmitir la belleza y la sensación con la que produce una obra de arte es también un comunicador de universalidad.

Alguien que pasa Su sombra diviso sobre la tierra oscura Otra historia de fantasía Ninguna palabra dicha Miradas enterradas en la soledad Mentes desconectadas de la realidad.

Alex Grey. Despair. 1996.

Aunque el concepto de belleza no puede ser universal, si se representa en la experiencia de cada individuo, quien a su vez manifiesta las formas en que concibe al mundo; debido a que cada uno posee un modo particular de comunicar, las expresiones artísticas son incalculables, sus posibilidades son infinitas, gracias a que nuestra estructura mental está constituida de tal modo que puede recrear cualquier idea que surja de su imaginación. La capacidad creativa del ser humano es la aptitud más preciada que una sociedad como la nuestra nos ha podido dejar. La mente y el cerebro son

herramientas audaces, potentes, alucinantes, constructoras de realidad; cuando este órgano magnífico y aún desconocido se enfrenta con el reto de dar sentido a la existencia mediante la exploración racional de las sensaciones, requiere de un elemento más profundo y enigmático, la esencia del artista, quien finalmente posee, padece o disfruta del universo. El ser humano se transforma en una creatura poderosa, su cuerpo tiene la destreza de evidenciar lo que su mente y su espíritu han percibido; acorde con su sensibilidad aporta de su genio a la comprensión de la vida. Es ahí cuando la obra de arte es fundamental para encontrar las diferencias entre lo «bello» y lo «no bello»; ¿Es acaso posible establecer reglas que diferencien una expresión hermosa de otra que no lo es? Pese a la herencia que el Renacimiento nos ha dejado frente a las artes, ya no podemos limitarnos a normas de color, forma, composición, estética; pues a través de los años, experimentos realizados por osados artistas nos han demostrado que el placer y gusto, entre otras cosas el éxito de sus obras, no depende del estricto procedimiento artístico, sino de la receptividad de parte del espectador que es meramente subjetiva o cultural.

22. BIERCE Ambroce, El diccionario del diablo. Julio 2004, 5° edición. P 176 21. GREENPEACE. Apuntes para el G-20..

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¿Es por tanto la cultura productora de juicios? Indudablemente, Sí. La sociedad no solo orienta al sujeto a adquirir hábitos y conductas, sino que conforma sus preferencias; allí donde el concepto de estética es compartido, el ser humano siente simultáneamente desde su punto de vista y desde el social que las etapas de su vida, gustos, necesidades, anhelos, conocimientos son dependientes de las condiciones en las que ha sido criado; por tanto, la cultura determina esquemas sociales y morales que los individuos asumen naturalmente. Los seres humanos poseemos vínculos y similitudes profundas con el resto del universo, en especial con aquellos que han nacido en circunstancias similares a las nuestras; el arte que desde nosotros se produce debe estar enfocado a representar, a través de cada identidad, la belleza que se percibe a diario; seguramente, si nuestra aspiración no es otra diferente a expresarlo con nuestro cuerpo, palabras, escritos, pinturas, colores, estilos; podremos transmitir un universo hermoso, real para quienes lo crean y lo creen. Valentina Castaño. Participante C.C.C.B.

Delirio Mejor le digo al amor que se dé la vuelta, Mejor le digo a esa flor que no me gusta su olor Mejor le digo a la flor que me dé sus espinas Rojas de sangre y blancas de hueso Como aquellos besos Que me han robado el corazón Labios tan rojos como la sangre Luna de plata como su piel Ojos tan profundos Como el cielo en la noche Manos tan suaves Como pétalos Al viento Mejor le digo al amor Que se vaya por donde entró Y cerraré la puerta Aunque se muera de tristeza Mi corazón Luego el olvido Será un nuevo Delirio. Sergio Laverde. Participante C.C.C.B

Frida Kahlo. El suicidio de Dorothy Hale. 1938

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SECCIÓN IV. Y el tigre…

Michael Pacher: El diablo y San Wolfgang

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El lenguaje es un sistema de códigos y símbolos que permiten generar lazos de comunicación entre individuos del mismo entorno. Una lengua engloba dinámicas culturales variables, pero… ¿Cómo saber si cuando usamos un término el receptor percibe una idea siquiera similar a la que el emisor expresa? Cuando hablamos, generamos un sonido que sale y es producto de una vibración de las cuerdas vocales, , esta llega al tímpano del receptor donde luego se transforma en un impulso nervioso que finalmente llega al cerebro donde es procesada como una palabra. Parece difícil creer que el emisor, que es quien da la información, y el receptor, quien la recibe, tengan el mismo entendimiento de conceptos que pueden variar de un área del conocimiento al otro, es decir que en la mente de los individuos se cree la misma imagen mental de una palabra, por ejemplo, «amor» puede variar de un sujeto a otro dependiendo su experiencia de amor o falta del mismo, y aun así se entablan diálogos, una conexión entre los individuos que conversan y además se generan juegos dialécticos entre lógicas diferentes.

• Arrestado: Criminal atrapado sin dinero suficiente para satisfacer al policía. • Bardo: Persona que hace versos.Esta palabra es uno de los numerosos alias bajo los cuales el poeta busca encubrir su identidad. • Brevario: Breve compendio de alguna obra literaria, en el que son omitidos, por falta de espacio, las partes que se manifiestan contrarias a las opiniones del abreviador. • Cañón: Instrumento empleado en la rectificación de las fronteras nacionales. • Clérigo: Hombre que

se encarga de administrar nuestros asuntos espirituales con el fin de mejorar sus asuntos temporales. • Cliente: Persona que entre dos métodos posibles para ser robado, optó por el convencional. • Cobarde: El que en una emergencia peligrosa piensa con las piernas. • Comercio: Especie de transacción en la cual A roba a B los bienes de C, mientras en compensación B saca del bolsillo de D el dinero perteneciente a E. • Congreso: Organismo integrado por hombres que se reúnen para anular las leyes.

Hemos querido finalizar este periódico con una sección que a través de la semántica, la definición de las palabras, se burla de la realidad, la toma «patas arriba» como lo hace Eduardo Galeano. Inspirados en esta obra y en la concepción de que las dinámicas socioculturales parecen funcionar al revés. Entendemos la dialéctica como un juego de palabras donde toda respuesta es incompleta. Este brevario de lexicógrafo pagano y sátiro es tomado de un maestro del humor negro, Ambroce Bierce, y de su obra el diccionario del diablo.

• Absoluto: adj. En filosofía, lo que existe sin relación con cosa alguna, y con un fin puramente egoísta. • Abuso: Talento innegable. • Adherencia: Cierta propiedad de la mano humana. • Adivinanza: ¿Quién dirige a nuestros gobernantes? • Alentador: Encontrar a un hombre que cree todo lo que lee en los periódicos.

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brevario

Tomado del video Empty Spaces. Pink Floyd. The wall

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• Corrupto: En política, el que se desempeña en un puesto público de confianza o provechoso. • Degradación: Una etapa del progreso moral y social que impulsa a una persona desde una situación particular hacia un privilegio político. • Demagogo: Adversario político. • Demencia: Triste estado mental de alguien a cuyos argumentos somos incapaces de responder. • Desencantar: Liberar el alma de las cadenas de la ilusión para que el látigo de la verdad pueda hacerla sangrar en más lugares. • Destino: La autoridad de los tiranos para el crimen y la excusa del fracaso de los tontos • Detenido: Atrapado cometiendo un crimen, sin dinero para satisfacer al policía.

• Deuda:Sustituto ingenioso de las cadenas y el látigo del negrero • Diagnóstico: Pronóstico de una enfermedad, que el médico hace midiendo el pulso y la bolsa del paciente. • Dictador: Jefe de una nación que prefiere la pestilencia del nepotismo a la plaga de la anarquía. • Economía: Compara el barril de whisky que no se necesita por el precio de la vaca que no se puede pagar.

• Educación: Lo que revela el sabio y oculta al tonto sus posibilidades de comprensión. • Ejercito: Clase improductiva que defiende a la nación devorando todo cuanto en ella existe, para que el enemigo no sienta la tentación de invadirla. • Elocuencia: El arte de persuadir a los tontos de que el blanco es el color que parece ser. Incluye el don de hacer que color parezca blanco.

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• Embalsamar: Timar a la vegetación, enclaustrando los gases de los que se nutre. • Embargar: Fórmula legal para robar al perro que perdió la pelea. • Enfermedad: Contribución de la naturaleza a las escuelas de medicina. • Entendimiento: Secreción cerebral que permite a quien la posee distinguir una casa de un caballo, gracias al tejado de la casa. • Entrometido: Persona que crítica severamente todo lo que no es capaz de ser o hacer. • Epitafio: Inscripción en un monumento fúnebre, hecha con el propósito de recordarle al muerto lo que hubiera podido ser si en vida hubiese tenido ganas y oportunidad. • Ermitaño:Persona cuyos vicios y locuras no son sociables. • Erudición: Polvo de un libro sobre una cabeza hueca. • Eucaristía: Fiesta sagrada de la secta religiosa de los geófagos.

• Expectativa: Estado o situación de la mente, en el que la secuencia de las emociones es precedida por la esperanza y seguida por la desesperación. • Experiencia: Sabiduría que nos capacita para reconocer como vieja amiga indeseable a la locura que ya cometimos una vez. • Extinción: Materia prima utilizada por la teología para crear el estado futuro. • Favorecer: Crear un ingrato. • Fidelidad: Virtud característica de los que están por ser traicionados.

• Filántropo: Anciano caballero adinerado (habitualmente calvo) que ha aprendido a sonreír mientras permite a su conciencia que le vacié los bolsillos. • Fraude: Vida del comercio, alma de la religión, carnada del noviazgo y base del poder político. • Gabinete: Conjunto de funcionarios a quienes se encarga el desgobierno de un gobierno; estos cargos están generalmente bien provistos. • Género: El sexo de las palabras. • Gitana: Persona que está dispuesta a decirle a uno la fortuna a cambio de una parte de ella. • Gobierno: Cronos moderno que devora a sus propios hijos. El clero tiene a cargo la tarea de prepararle los bocados. • Guerra: Subproducto de las artes de la paz. • Habla: Música con la que encantamos a las serpientes que custodian el tesoro ajeno. • Hechicería: Antiguo arquetipo y antecedente de la influencia política. Sin embargo, se la consideraba menos respetable y en algunas ocasiones fue castigada con la tortura y la muerte. • Hipocondría: Depresión del propio espíritu.

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• Idiota: Personaje que penetra en el dominio de la especulación intelectual y se difunde por los canales de la actividad moral. • Ignorante: Persona no familiarizada con cierta clase de conocimiento familiar para nosotros, y que posee otra clase de conocimientos de los que nada sabemos. • Imaginación: Almacén de ramos generales que los poetas y los mentirosos poseen en sociedad. • Impostura: Profesión de los políticos, ciencia de los doctores, saber de los críticos, religión de los predicadores y en una palabra, el mundo. • Ineficaz: Algo de lo que no se espera que haga progresar nuestros intereses.

• Influencia: En política, un imaginario quo, que se entrega a cambio de una sustancia quid • Inmigrante: Ser ignorante que supone que un país es mejor que otro. • Inocencia: Virtud del criminal de cuya defensa se encarga el jurado. • Insurrección: Revolución fracasada. Descontento que

no logra sustituir un mal gobierno por el desorden. • Intimidad: Situación a la que son providencialmente conducidos los tontos para su mutua destrucción • Invasión: El método más apropiado para que un patriota muestre amor por su país. • Justicia: Mercancía más o menos adulterada que el Es-

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tado vende al ciudadano como premio a su obediencia, impuestos y servicios personales. • Ladrón: Nombre vulgar con el que se denomina al que tiene éxito en lograr la propiedad de otros. • Lapidar: Criticar con piedras. • Lástima: Falsa sensación de inmunidad, inspirada por la compasión. • Legal: Compatible con el juez de jurisdicción. • Libertad: Una de las posesiones más privilegiadas de la imaginación. • Librepensador: Incrédulo que se niega perversamente a mirar a través de los ojos de un cura, pero insiste en mirar el interior de dichos ojos con mirada demasiado escrutadora. • Loco: Afectado por algún grado de independencia intelectual; disconforme con las normas convencionales que rigen el pensamiento, el lenguaje y la acción, normas estas que los cuerdos o conformes produjeron tomándose como medida de sí mismos. • Locura: Ese «don y facultad divina» cuya energía dominadora y creadora inspira el espíritu del hombre, guía sus acciones y embellece su vida. • Logomaquia: Guerra en que las armas son palabras y las heridas producidas, pinchazos en la vejiga natatoria de la autoestima: una especie de puja en la que, al quedar el vencido inconsciente de su derrota, el vencedor se ve privado de la recompensa de su éxito. • Magia: Arte de convertir la superstición en dinero. • Manicomio: Edificio en el cual son internados los poetas…de apretada imaginación • Mártir: El que se encamina hacia una muerte deseada por el sendero menos repugnante • Mente: Forma misteriosa de la materia segregada por el cerebro. • Metralla: Argumento que prepara el futuro en respuesta a las exigencias del Socialismo Americano. • Miedo: Sensación de la depravación del futuro inmediato. • Moral: Lo que se conforma a las normas regionales y mutables de corrección. Lo que resulta habitualmente eficaz. • Motivo: Lobo mental en piel de oveja moral. • Nariz: Protuberancia del rostro humano que comienza entre los ojos y termina en los asuntos ajenos.

• Nepotismo: Designar al propio abuelo para que ocupe un cargo público por el bien del partido. • Occidente: Parte del mundo que está al Oeste (o al este) de Oriente. Esta muy poblada por los cristianos, poderosa subtribu de los hipócritas y cuyas principales industrias son el asesinato y la estafa, a los que les gusta llamar «guerra» y «comercio». Estas son, también, las principales industrias de oriente. • Océano: Masa acuática que ocupa dos terceras partes del mundo creado para el hombre… que carece de branquias. • Ocio: Intervalo de lucidez en una vida desarreglada. • Oposición: En política, el partido que impide que el gobierno se desboque, marcándolo. • Paciencia: Forma menor de desesperación, disfrazada de virtud. • Pagano: Ser ignorante que prefiere las deidades de la región y los ritos religiosos indígenas. • Patriotismo: Basura comestible siempre dispuesta para que la incendie la antorcha de cualquier ambicioso que quiera iluminar su propio nombre. • Paz: En política interna-

cional, periodo de estafa entre dos periodos de lucha. • Perdón: Estratagema para conseguir que un ofensor baje la guardia y agarrarlo con las manos en la masa de la ofensa siguiente. • Predominante: La demencia ocasional. • Prejuicio: Una opinión que vaga sin sostén visible. • Presidente: Jefe temporal elegido por los líderes de un partido de bandidos políticos con el propósito de dividirse el botín entre todos. • Principios: Algo que las personas confunden con el interés. • Prójimo: Personas a las que se nos ordena amar como a nosotros mismos y que hacen todo lo posible para que desobedezcamos. • Prudente: El hombre que cree el diez por ciento de lo que escucha, una cuarta parte de lo que lee y la mitad de lo que ve. • Racional: Ser que fue privado de todas las ilusiones, salvo las que surgen de la observación, la experiencia y la reflexión. • Razón: La tendencia de los prejuicios. • Religión: Hija de la esperanza y el miedo, que le explica a la ignorancia el misterio de lo incognoscible.

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• Remembranza: Principal lujuria del desdichado. • Reversible: Una plataforma política. • Sabiduría: Clase de ignorancia que distingue al estudioso. • Santo: Pecador muerto, corregido y editado. • Seguros: Ingenioso juego

de azar moderno en el que se permite al jugador gozar de la cómoda convicción de que está venciendo a la banca. • Teléfono: Invento del diablo que anula algunas de las ventajas de mantener a distancia a una persona desagradable. • Tiempo: El clima de una hora.

• Timar: Decirle al pueblo soberano que si uno es elegido no robará. • Tumba: Casa de la indiferencia. • Ultraje: Degeneración de inmunidad. • Utilidad: Madre de todas las virtudes. • Valor: El reconocer que

usted es un cobarde. • Verdad: Ingenioso compuesto que combina lo deseable con lo aparente. • Voto: Instrumento y símbolo del poder de un hombre libre para hacer de sí mismo un tonto, y de su país una ruina.