2010 descenso by Virgen de la Capilla

El Descenso Mayo 2010 7 - II ETAPA EL DESCENSO

NÚMERO

CREDITOS EDITA: Ilustre, Pontificia y Real Cofradía de Nuestra Señora de la Capilla. www.virgendelacapilla.es CONSEJO RECTOR: José Humberto Montero Fernández. Manuel Rodríguez Chica. Esperanza Macarena Calatayud Chamorro. Rafael Cañada López. Mª Dolores Ocaña Tirado. Miguel A. Antón Carrillo de Albornoz. José Antonio Martín Illescas. Jesús Llopis Olivera. Juan Alfonso Almagro Chamorro. Mª del Carmen Ruiz Armenteros. Juan Francisco Abolafia Pérez. Mª del Carmen Aranda Cerezo. Juan Gómez Ojeda. Mª Dolores Cubillo Cobo. Alfredo Guzmán Mansilla. DIRECTOR: Rafael Cañada López. CONSEJO DE REDACCIÓN: Mª Dolores Ocaña Tirado. Rafael Cañada López. José Humberto Montero Fernández. Esperanza Macarena Calatayud Chamorro.

EL DESCENSO

FOTOGRAFÍAS: Archivo de la Cofradía. José Tomás García Rivera. José Manuel García Armenteros. Ramón Calatayud Lerma. Miguel Ángel Peragón. Jesús López Aranda. Juan Almagro López. Juan de Dios Ortiz Bea.

MAQUETACIÓN E IMPRESIÓN Gráficas La Paz de Torredonjimeno DEPÓSITO LEGAL: J - 271 - 2007

Carta del Sr. Obispo.

Carta del Capellán.

Saluda de la Alcaldesa.

Carta del Hermano Mayor.

VIDA COFRADE

Conferencia Monseñor Amigo Vallejo.

Presentación del Cartel y Revista El Descenso 2009.

Pregón 2009.

Mes de las Flores y Besamanto.

Novena 2009.

Eucaristía por los cofrades difuntos y Rosario San Bernabé.

La ciudad de Jaén honra a su Patrona.

La Virgen de la Capilla se traslada al IAPH para su restauración.

Viaje a Turquía.

Ofrenda del Real Jaén a la Virgen de la Capilla.

Elecciones a Hermano Mayor.

Jura de cargos de la nueva Junta de Gobierno de la Cofradía.

Retiro de Adviento y rezo ante la Inmaculada en su festividad.

Navidad: Belén de la Cofradía.

Conferencia: Juan Pablo II, claves de un pontificado.

Retiro de Cuaresma.

Audiencia con la Alcaldesa de la ciudad.

Cruz de mayo solidaria para la construcción de un orfanato en la R. D. Congo.

Homilía del Sr. Obispo en la solemnidad de la Stma. Virgen de la Capilla.

EL DESCENSO

SUMARIO

ACTUALIDAD 2010

Nicolás Sánchez Cubillo. Autor del Cartel anunciador 2010.

Novena 2010, en honor a Ntra. Sra. de la Capilla.

Pregonero 2010.

Construcción de un orfanato en la R. D. Congo.

Restauración de la Imagen de la Virgen de la Capilla.

Regreso de la Imagen de la Virgen de la Capilla a Jaén.

COLABORACIONES

La Virgen de la Capilla en la Catedral. Manuel López Pérez.

Estudio iconográfico de la Virgen de la Capilla. José Domínguez Cubero.

107

La loable costumbre de vestir a Ntra. Sra. de la Capilla. José Mª Francés Morillas

111

La Imagen de Nª. Sª. de la Capilla en la iconografía mariana andaluza de su época. Carlos Mª López-Fe Figueroa.

115

Cien años de un proyecto: La Guardia de honor de Ntra. Sra. de la Capilla. Manuel López Pérez.

117

“Lolo” y la Virgen. Manuel López Pegalajar.

119

Nª. Sª. de la Capilla en el “Camarín de Jesús”. Manuel López Pérez

121

Y se hizo en junio. Antonio Martínez Nieto.

123

La Virgen de la Cabeza, su historia. Enrique Gómez Martínez.

125

Una estampa con mensaje. Manuel López Pérez.

126

A mi Madre de la Capilla. Concepción Agustino Rueda.

127

LX aniversario de la declaración de Patrona. Archivo Cofradía.

130

La huella de San Pablo en la actual Turquía. Francisco J. Martínez Rojas.

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133 …LOS QUE NOS DEJARON

135

Repican las campanas a Misa por Pedro Casado Aguilar. José Galián Armenteros.

137

Adiós a un cantor de la Virgen de la Capilla. Manuel López Pérez.

140

D. Antonio Abolafia: un servidor de la Virgen. Manuel López Pérez.

141

Recordando a Isidoro Lara Martín-Portugués. Antonio Carrascosa Anguita.

SANTA MARÍA DE LA CAPILLA, MADRE SACERDOTAL Ramón del Hoyo López. Obispo de Jaén

convocatoria: ¿Por qué un Año sacerdotal? ¿Por qué precisamente en recuerdo del santo cura de Ars, que aparentemente no hizo nada extraordinario? Este Año sacerdotal tiene como finalidad favorecer la tensión de todo presbítero hacia la perfección espiritual de la cual depende sobre todo la eficacia de su ministerio, y ayudar ante todo a los sacerdotes, y con ellos a todo el pueblo de Dios, a redescubrir y fortalecer más la conciencia del extraordinario e indispensable don de gracia que el ministerio ordenado representa para quien lo ha recibido, para la Iglesia entera y para el mundo, que sin la presencia real de Cristo estaría perdido.

La solemnidad de la Santísima Virgen de la Capilla coincide en este año 2010 con la clausura del Año Sacerdotal, que Benedicto XVI abrió el pasado 19 de junio de 2009, con la celebración solemne de las segundas vísperas del Sagrado Corazón de Jesús, en la Basílica de San Pedro de Roma. El 11 de junio de 2010, el Santo Padre cerrará este tiempo de gracia en el que, teniendo como lema Fidelidad de Jesucristo, fidelidad del sacerdote, se ha invitado a los presbíteros a hacer un esfuerzo por profundizar en la vocación recibida, mediante la reflexión seria y consciente de lo que un sacerdote tiene que ser en nuestra sociedad actual. ¿Por qué un Año Sacerdotal? El mismo Papa explicaba el motivo que le había llevado a realizar esta

La Santísima Virgen María y los sacerdotes La relación de ejemplaridad que la Virgen María tiene con todos los miembros del Pueblo Santo de Dios adquiere en su relación con los sacerdotes unos perfiles aún más fuertes y nítidos, si cabe. Por ello, nada tiene de extraño que, a lo largo de todo el Año Sacerdotal, en varias ocasiones el Santo Padre haya hecho referencia a esa relación entre la Madre de Cristo y los ministros de su Hijo. En la carta que Benedicto XVI dirigió a todos los sacerdotes, al inicio de este tiempo de gracia que

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Año Sacerdotal

Examinando brevemente la vida del Santo Cura de Ars se comprende la intención de Benedicto XVI al proclamar un Año Sacerdotal. Se trata, en la mente del Papa, de recuperar para los presbíteros la dimensión espiritual, interior, de su trabajo apostólico, que corre el riesgo de diluirse en un activismo sin sentido, que es favorecido por las coordenadas sociales y culturales de la sociedad actual. Sólo una existencia sacerdotal fuertemente arraigada en la amistad de Cristo permitirá al presbítero del siglo XXI afrontar los grandes retos que le presenta un mundo que parece haberse olvidado de Dios, aunque, como recordaba constantemente S. Juan María Vianney, “le bon Dieu” no se olvida nunca de sus criaturas.

ahora se cierra, el Papa confiaba el Año Sacerdotal a la Santísima Virgen María, pidiéndole que suscite en cada presbítero un generoso y renovado impulso de los ideales de total donación a Cristo y a la Iglesia1. Pasados pocos meses, en la audiencia general del 12 de agosto del pasado 2009, en el contexto del Año Sacerdotal y ante la inminencia de la celebración de la solemnidad de la Asunción de María, el Santo Padre dedicó su discurso a la estrecha relación existente entre la Virgen y el sacerdocio, enraizada en el misterio de la Encarnación. En efecto, cuando Dios decidió hacerse hombre en su Hijo, necesitó el “sí” libre de una criatura suya: María, la humilde doncella de Nazaret. El “sí” -el “fiat”- de María es la puerta por la que Dios pudo entrar en el mundo para tomar nuestra carne. En la vida de cada día, el sacerdote debe imitar la misma disponibilidad de María ante la invitación de Dios para colaborar en su plan de salvación. Por ello, la Virgen es para los ministros de la Iglesia espejo en el que mirarse para aprender a dar, día a día, su “sí” a Dios: Tal es para nosotros María: la que dio el sí perfecto al mostrarse disponible sin reservas; la que supo acoger, y la que supo desprenderse para experimentar el triunfo del Amor, que es la Verdad. Por tanto, decidámonos a amar en Ella: y, respondiendo con plenitud a la íntima llamada que nos dirige, procuremos desde Ella que se cumpla en nosotros la enseñanza del Evangelio: ‘Me llamarán bienaventurada todas las generaciones. Porque ha hecho en mí cosas grandes el Todopoderoso’ (Lc 1, 48)2.

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Los sacerdotes, configurados sacramentalmente con Cristo Cabeza por el sacramento del Orden, se consagran al Señor con una radicalidad que recuerda la entrega sin reservas de María al Señor. Como recordaba el cardenal Ratzinger, María estaba consagrada a Jesús y no podía pertenecer a nadie más. Ella, nacida de Dios, no puede envilecerse volviendo a la normalidad. Permanece perteneciendo exclusivamente al rey, como verdadera puerta de la historia a través de la cual pasa Aquel a quien todos esperan3.

Carta a los sacerdotes, 16 junio 2009.

2 María, madre de los creyentes, en J. Ratzinger, De la mano de Cristo. Homilías sobre la Virgen y algunos santos, Pamplona 2005, 48-49. 3 J. Ratzinger, Dios y el mundo. Ser cristianos en el nuevo milenio, Cinisello Balsamo 2001, 275-276.

Esa entrega sin reservas a Cristo, con cuya cruz el sacerdote debe configurar su vida a partir de su ordenación, tiene como consecuencia lógica y natural la intimidad del ministro del Evangelio con su Señor. Si contemplando el misterio de la Encarnación el sacerdote debe aprender a decírle “sí” a Dios al estilo de María, la estampa evangélica del Calvario enseña al ministro del Evangelio a acoger a la Virgen, como lo hizo Juan, el discípulo amado. Recordaba el Papa en la mencionada audiencia general que acoger a María significa introducirla en el dinamismo de toda la propia existencia —no es algo exterior— y en todo lo que constituye el horizonte del propio apostolado. Me parece que se comprende, por lo tanto, que la peculiar relación de maternidad que existe entre María y los presbíteros es la fuente primaria, el motivo fundamental de la predilección que alberga por cada uno de ellos. De hecho, son dos las razones de la predilección que María siente por ellos: porque se asemejan más a Jesús, amor supremo de su corazón, y porque también ellos, como Ella, están comprometidos en la misión de proclamar, testimoniar y dar a Cristo al mundo. Por su identificación y conformación sacramental a Jesús, Hijo de Dios e Hijo de María, todo sacerdote puede y debe sentirse verdaderamente hijo predilecto de esta altísima y humildísima Madre4. Santa María de la Capilla, Madre sacerdotal En muchos sacerdotes del Presbiterio de la Diócesis de Jaén, la Santísima Virgen de la Capilla ha suscitado esos preciosos sentimientos de piedad filial y confianza en la Madre de Cristo. Siendo seminaristas, han participado en los cultos del mes de mayo ante la imagen de la Patrona de Jaén, en la misa de los Cabildos y en la procesión del día 11 de junio. Igualmente numerosos son los sacerdotes que han celebrado su primera misa cerca de la bendita imagen de la Virgen, han orado en su capilla, o dejándose llevar por su amor de hijos hacia la Madre, le han cantado con encendidos versos, en los que han volcado todo su fervor mariano. ¡Cómo no recordar algunos versos de D. Rafael Valdivia Castro, sacerdote de nuestro Presbiterio, que durante casi veinte años trabajó pastoralmente en la parroquia de San Ildefonso! No dudo que muchas de sus poesías marianas fueron inspiradas por la Virgen de la Capilla, en cuyo sereno rostro encuentran paz y sosiego quienes acuden a Ella:

Audiencia general del 12 de agosto de 2009.

Por la ternura y paz que Tú me has dado, feliz y alegre te bendigo, y por tenerte siempre yo conmigo mi más sentido verso te he cantado. El lago de ternura que me tienes la tierra riega de mi gran baldío, fecundo el huerto de este pecho mío con el cuenco abundante de tus bienes. En mis dolores amorosa vienes trayéndome la paz, que siempre ansío5. Como servidores del Pueblo de Dios, los sacerdotes fomentan en los fieles la devoción a la Madre de Dios y madre nuestra, Santa María. Y lo hacen de innumerables formas, que encuentran su expresión más genuina en la oración, que si es canto, es más agradable a Dios. Entre las composiciones musicales en honor de nuestra Patrona, quisiera también recordar una, el Canto a la Virgen de la Capilla, con letra de D. Ramón Romera Vera, y música de D. Guillermo Álamo Berzosa, ambos canónigos de nuestra Catedral. Generaciones de giennenses han cantado confiadamente las estrofas de esta hermosa composición, que rezuma intimidad y firme convicción en la protección de la Madre de la Capilla: Virgen bendita de la Capilla madre del pueblo que a tus pies canta danos tus ojos, luz sin mancilla, y nuestros ojos a ti levanta… Duerme tranquilo pueblo jaenés la misma Virgen te va a velar amor de madre será tu arnés la plata vieja del olivar da brillo y fuerza a tu pavés soñad jaeneses vuestro cantar.

Sí, la figura de la Santísima Virgen de la Capilla ha tocado de manera particular el corazón de los sacerdotes de Jaén, ocupando igualmente un lugar preeminente en la piedad de los fieles, de los hombres y mujeres de Jaén, a lo largo de los siglos. De un lado, el corazón de las mujeres, que se han identificado con Ella y la han sentido cercana; pero también el corazón de los hombres que no han perdido el sentido de la maternidad y de la virginidad. Rememorando un pensamiento del cardenal Ratzinger y aplicándolo a nuestra situación, podemos afirmar con satisfacción que, gracias a Santa María de la Capilla, el cristianismo es vivido en Jaén como religión de la confianza. Y estas oraciones tan antiguas y tan sencillas, que han crecido a la sombra de la religiosidad popular y que no han perdido nunca frescura y eficacia, confirman a la gente sencilla en su fe, porque la Madre de Cristo los hace sentirse más cerca de Dios hasta el punto de que no viven la religión como un peso, sino como confianza y sostén para afrontar mejor la vida6. Para que los fieles tengan esa experiencia de vida, para que descubran que María es el camino más seguro para llegar a Dios por medio de Cristo, los sacerdotes deben contemplar en la Madre de Jesús el modelo perfecto de su propia existencia. Contemplando a la Santísima Virgen de la Capilla, los sacerdotes de Jaén podemos invocarla como Madre del sumo y eterno Sacerdote, Reina de los Apóstoles, Auxilio de los presbíteros en su ministerio, venerándola y amándola con devoción y culto filial, tal como nos indica el Concilio Vaticano II7. Al clausurar el Año Sacerdotal y celebrar en el mismo día la solemnidad de nuestra Patrona, oremos a la Santísima Virgen de la Capilla, para que haga a todos los sacerdotes de Jaén, en todos los problemas de nuestra sociedad, conformes a la imagen de su Hijo Jesús, dispensadores del tesoro inestimable de su amor de Pastor bueno. ¡Santa María de la Capilla, Madre de los sacerdotes, ruega por nosotros!

6 J. Ratzinger, Dios y el mundo. Ser cristianos en el nuevo milenio, Cinisello Balsamo 2001, 279. 5

Rafael Valdivia Castro, Confidencias, Córdoba 2004, 304.

EL DESCENSO

Quisiera, Madre, estar siempre a tu lado compartiendo mi vida ya contigo, abri mi pobre bolsa de mendigo y ofrecerte lo poco que he logrado.

Concilio Vaticano II, Decreto Presbyterorum ordinis n. 18. 7

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TESTIGOS DE CRISTO EN NUESTRO MUNDO DE HOY Manuel Bueno Ortega. Capellán de la Cofradía

sociedad: la ignorancia religiosa de muchos cristianos, su falta de formación y participación en la vida de la Iglesia, la ausencia de valores cristianos y fundamentales en la vida de muchas personas; la influencia negativa de algunas leyes y ciertas permisividades para los niños, los jóvenes, los matrimonios, etc. Todos esto tiene que hacernos conscientes de la necesidad que tenemos de ser testigo de Cristo que “me amó y se entrego por mí”, que anunció la Buena Noticia de la Salvación para todos, que envió a sus discipulos a anunciar el Evangelio al mundo entero. Que hizo todo esto desde el amor y el perdón para sembrar la paz, la alegría, la felicidad verdadera, la justicia, la esperanza cierta de la salvación. ¿PARA QUÉ?

“Potenciar nuestra identidad de testigos de Cristo en la sociedad de Jaén” es el objetivo general del Plan Pastoral Diocesano para este curso. Un buen cofrade que vive vinculado a su Cofradia y a su Parroquia, que muestra su piedad y devoción a la Stma. Virgen de la Capilla. Titular de vuestra Cofradia, participando de un modo consciente en los cultos y actos publicos que la Cofradía celebra, está siendo testigo de Cristo nuestro Salvador. ¿POR QUÉ? Nuestra sociedad de hoy lo necesita. Todos somos conscientes de la realidad que se vive en nuestra

Para ayudarles a conocer, amar y seguir a Jesucristo, nuestro Dios y Señor; pero tambien nuestro hermano y servidor, que se acercó a nosotros con humildad, respeto y amor para animarnos a la conversión y dar sentido a la vida desde los valores que siembran la paz y crean fraternidad. Para animarles a incorporarse a la Iglesia de un modo libre y consciente, sabiendo que en Ella van a encontrar la luz, que ilumine el camino de su vida y la fuerza para recorrerlo con ánimo y esperanza, pues es un camino de verdad, de fratemidad y de felicidad.

EL DESCENSO

Queridos cofrades:

Para acercarnos a las personas con amor, con espiritu de servicio, con una actitud de ayuda a que descubran y vivan los valores que dan sentido a la vida y siembra la paz, la concordia, la felicidad y evitan las injusticias, los sufrimientos innecesarios, las muertes.

¿CÓMO SER TESTIGOS? Con humildad y sencillez; con amor y servicio; con valentía y sin miedo: con la confianza en el Señor y en la Iglesia; con la protección de la Virgen Santisima y con el apoyo de los demás hermanos Cofrades... y preocupándonos de actualizar nuestra formación; celebrar de un modo participativo y activo nuestra fe y vivirla día a día de un modo responsable, consciente y fiel. LABOR DE LA COFRADIA

EL DESCENSO

Ayudaros en todo. Todos tenemos una enorme deuda de gratitud hacia los que nos han dado una base fuerte para nuestras vidas cristianas. Son numerosas las personas que, por sus oraciones, su testimonio, su ayuda, supieron transmitirnos la fe; y en esa transmisión han ejercido un papel importante los padres, los educadores, los catequistas, los sacerdotes y, sin duda, las Cofradías que, al cumplir sus Estatutos, ofrecen a los Cofrades muchos medios de formación cristiana y muchas oportunidades de alimentar su fe, celebrarla y vivirla.

CONCLUSION Que os vinculéis de un modo consciente a vuestra Cofradía, que la apoyéis en todos sus actos, que corrijáis con amor y responsabilidad las deficiencias que pueda tener y que la vida de vuestra Cofradia os vincule a la vida de la Parroquia para que os sintáis miembros vivos de una Iglesia que alimenta y fortalece nuestra fe y da sentido a nuestra esperanza. Que no dejeis de acudir con devoción y constancia a la Stma. Virgen de la Capilla. Ella os animará y fortalecerá para que sepáis hacer en cada momento lo que corresponda. Ella siempre estuvo atenta a la escucha de la voluntad de Dios para cumplirla y a las necesidades de los hombres para remediarlas. Que aprendamos de la Virgen Maria y contemos con su ayuda.

Saluda de la Alcaldesa de la Ciudad Carmen Peñalver Pérez

tuna, de aires serranos y gesto amable de maternidad, podremos comprobar el esplendor de la belleza de una imagen que es tutela del Pueblo de Jaén. Y cuando admiremos el gracejo de un niño, que parece juguetear con las borlas de su manto, tendremos que darle nuestra más sentida bienvenida. Los meses que la imagen ha permanecido fuera de la Ciudad, para someterse a un proceso de restauración en el Instituto de Patrimonio Histórico Andaluz, ha sido un tiempo que ha servido para la reflexión y la añoranza. Era necesario acometer la restauración de la hermosa talla para devolverla al esplendor original y para asegurar su buen estado para los tiempos venideros.

Un año más, volvemos pues a buscar la mirada de una Virgen pequeñita que hace grande a toda la ciudad. San Ildefonso es su morada, y las gentes de Jaén salen a su encuentro para clamar a los vientos que este “Santo Reino” honra la presencia centenaria de la imagen mariana. Cuando este 11 de Junio, los y las jienenses volvamos a festejar la presencia de esta Virgen de tez acei-

La Virgen de la Capilla es quintaesencia de mi tierra. Es una Virgen revestida con aires de Jabalcuz, con aromas de flor de olivo y con frescura de raudal. Para la Virgen, por tanto, no hay más palabras que las que su pueblo canta cuando entona nuestro himno, porque Jaén y la Virgen de la Capilla tienen “el corazón y sol rendido a tus pastiras”.

EL DESCENSO

La Virgen de la Capilla es enseña jaenera del sentimiento popular que se hace festividad cuando la ciudad va buscando las sendas del estío. La Virgen de la Capilla es tradición, historia y arte. La Virgen de la Capilla es emoción devocional que busca un camarín barroco para lanzar el sentimiento de un pueblo al amparo de la Patrona.

Es nuestro mayor tesoro, y como tal, debemos protegerlo y cuidarlo. Pero ahora la Virgen ya está otra vez en nuestra tierra. Queda seguir trabajando en el bello proyecto de acondicionar su camarín para que las condiciones de su capilla sean las más adecuadas. Estoy convencida de que la constante colaboración entre la cofradía y el Ayuntamiento harán que pronto esta actuación se vea realizada. Por ello quiero agradecer, desde estas páginas, a la cofradía el desvelo y mimo que han tenido siempre para proteger y cuidar la imagen, que es el referente de esta Ciudad.

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Carta del hermano mayor José Humberto Montero Fernández

nos alienta a seguir trabajando con más ilusión si cabe, junto al resto de compañeros que conforman la Junta de Gobierno. Escribo estas líneas, aún con el fresco recuerdo por las emociones vividas hace unas horas, con motivo de la venida de nuestra Imagen titular, después de haber sido sometida a un brillante proceso de restauración en el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH)

Estimados cofrades y amigos: Me dirijo por cuarto año consecutivo a todos ustedes. En este ejercicio cofrade he iniciado mi segundo mandato al frente de ésta nuestra Cofradía. Gracias por la confianza y el apoyo recibido del 94% de los cofrades que acudieron a votar a nuestra sede en las pasadas elecciones. Para mí, como para mis dos compañeros que me acompañaban en la terna, el Vice Hermano Mayor, Manuel Rodríguez Chica, y la Administradora Esperanza Macarena Calatayud Chamorro, este respaldo nos ha servido de inyección de ánimo,

Cuando nosotros iniciamos las gestiones para que la talla fuera sometida a un estudio minucioso, fue debido a que en la observación de la misma, se apreciaban síntomas evidentes de deterioro, pero estas apreciaciones partían de profanos en la materia, por ello la necesidad de acudir a una Institución que contara con recursos de absolutas garantías. Del estudio realizado se concluyo que era ineludible y urgente someter a la Imagen a un proceso de restauración y así tuvimos ocasión de escucharlo por boca del director de intervención del Patrimonio Histórico el día de la recepción. Esperemos que esta restauración integral, en la cual también se va actuar sobre su entorno, (el camarín

EL DESCENSO

Diez meses y un día, en el que cofrades y jiennenses no han podido postrarse, ni admirar la venerada Talla, como se ha venido realizando desde hace más de cinco siglos. En muy pocas ocasiones, la Imagen ha estado tanto tiempo alejada de su Santuario, para muchos este tiempo se ha hecho muy largo, pero era absolutamente necesario, ya que tenemos el deber y la obligación de mimar y preservar nuestra querida y valiosa Imagen, para que generaciones futuras puedan seguir venerándola.

de la Virgen), intentando que las condiciones medio ambientales sean las adecuadas para una óptima conservación, ya que esta ha sido una de las causas principales del deterioro, unido al elemento metálico situado en la cabeza de la Virgen, el cual ha sido eliminado. De igual forma también se ha procedido a la restauración del Trono Basamento de la Virgen que data de 1742, y que es una pieza del barroco español, de gran valía, (la parte superior pendiente de entrega). Para que ahora, todos estemos celebrando la feliz restauración, ha sido necesaria y fundamental, la intervención de nuestra alcaldesa, y es de justicia reconocerlo, aprovechando una vez más la ocasión para agradecérselo, ella recogió el testigo, que le lanzamos y desde un primer momento realizó cuantas gestiones fueron necesarias para que la Consejería de Cultura, accediera a las peticiones formuladas por esta Junta de Gobierno, y a su vez esta cursara la correspondiente petición al IAPH.

EL DESCENSO

Esta Junta de Gobierno, es la garante de la conservación del patrimonio y del cuidado de la Imagen, y en este sentido estamos realizando grandes esfuerzos, ya que a la reciente restauración de la Talla y Trono Basamento y algunos de los jarrones de la Virgen, podemos añadir el Trono Procesional el pasado año.

Como sabéis, otras de nuestras obligaciones y a la que le dedicamos gran parte de nuestras energías, es la atención de los más desfavorecidos, si hace dos años a través de Manos Unidas conseguimos financiar la construcción de un colegio en la India, donde cerca de 500 niños están recibiendo una formación que les ayudará a salir de la más extrema de las pobrezas. Ahora hemos iniciado un nuevo proyecto muy ilusionante, vamos a construir un orfanato en la R.D. del Congo, el cual llevará el nombre de “Virgen de la Capilla”, al frente del proyecto estará el misionero de África, el Padre Francisco Ostos, con el cual me une una buena amistad desde hace más de 25 años. Gracias a las nuevas tecnologías mantenemos continuos contactos con el Padre Blanco, que nos ayudará a mantenerles informados de los pormenores y evolución del proyecto, también vamos a contar con su presencia, el próximo mes de julio, estoy seguro que nos les va a dejar indiferente, cuando nos transmita sus experiencias vividas en África, su trabajo en las misiones con pequeños y mayores y su labor evangelizadora.

Jesucristo decía “Pidan, y se les dará; busquen, y encontrarán; llamen, y se les abrirá la puerta. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, encuentra; y el que llama, se le abrirá. Nosotros le pedimos su ayuda y hacemos un llamamiento, espero que encontremos y abramos muchos corazones, la caridad no se nos puede olvidar, es una virtud del corazón. Con la ayuda de todos construiremos un hogar para estos niños huérfanos. Aportemos nuestra gota de agua, tomando una vez más prestada las palabras de la Madre Teresa de Calcuta “A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota”. Estar seguro de una cosa que haciendo caridad, uno no se equivoca nunca como decía San Camilo. Nos hará crecer como personas y cristianos, haciéndonos más felices. En el añorado regreso de la Imagen de Nuestra Señora, en el interior de nuestro Templo Mayor, debido a las inclemencias meteorológicas, se organizo una sencilla e histórica procesión, donde pudimos contemplar el amor y cariño que se le profesa a nuestra protectora y Patrona de Jaén, en los rostros se reflejaba las emociones vividas, muchas lagrimas derramadas, plegarias, rezos, y de fondo las marchas de la Banda Municipal, que sonaban a música celestial. Este año la Patrona va a volver a visitar la Santa Iglesia Catedral, con motivo de la celebración del 350 aniversario de su Consagración, que coincide con el sesenta aniversario de la proclamación oficial como Patrona Principal de Jaén de la Virgen de la Capilla, por el Sumo Pontífice Pio XII y con el ochenta aniversario de su Coronación Canónica, 500 años después de su Descenso a la Ciudad, vamos a tener unas fiestas patronales muy especiales, ya que el tradicional Rosario de San Bernabé se va celebrar con la presencia de la Virgen de la Capilla, para posteriormente celebrar la fiestas de los Cabildos en la Santa Iglesia Catedral, saliendo posteriormente la magna procesión desde el interior del Templo Mayor. Una vez más en la historia, podemos contemplar esta escena ya repetida en algunas ocasiones. Cabildo Catedralicio y Cofradía unidos nuevamente, dos instituciones que mantienen una extraordinaria relación, como no podía ser de otra manera. Con mi más respetuoso y fraternal abrazo, me despido deseándoles unas felices fiestas patronales.

El Descenso

EL DESCENSO

Vida Cofrade

EL DESCENSO

Conferencia de Monseñor amigo Vallejo

Partiendo de la realidad e historia de la religiosidad popular de Jaén, Monseñor Amigo se refirió a la condición de “familias enteras ligadas a una hermandad o a una Imagen como la Virgen de la Capilla, que no es ocasionada por la celebración de una fiesta anual, sino por la tradición y popularidad de ésta”.

En el Salón de Actos del Seminario Diocesano se celebró el miércoles 20 de mayo de 2009, la conferencia “La religiosidad popular en una sociedad aconfesional” impartida por el Emmo. y Rvdmo. Fray Carlos Amigo Vallejo, Cardenal Arzobispo de Sevilla. El Cardenal, quien estuvo presentado por el Deán de la Catedral jiennense, el Ilmo. Sr. D. Francisco Juan Martínez Rojas, afirmó que los dos pilares fundamentales de la religiosidad popular son la fe y la familia.

Monseñor Carlos Amigo afirmó que “la religiosidad popular ofrece la cultura de un pueblo, su forma de ser”. “El Evangelio es el mismo y se puede cantar de una forma u otra. El pueblo pone la música y Dios la letra, el Evangelio”. Al término de la conferencia, los miembros de la Junta de Gobierno tuvieron la oportunidad de intercambiar impresiones con el Cardenal Amigo Vallejo; momento en que se le ofreció firmar en el Libro de Honor de la Cofradía. La Cofradía de la Virgen de la Capilla abrió con esta conferencia los actos con motivo de la Festividad de la Patrona de Jaén, Ntra. Sra. de la Capilla.

EL DESCENSO

EL CARDENAL MONSEÑOR AMIGO VALLEJO IMPARTE UNA CONFERENCIA A LOS COFRADES DE NTRA. SRA. DE LA CAPILLA.

Además, analizó de forma objetiva el papel de las cofradías en una sociedad actual, “…un estado aconfesional, en el que la mayor parte de los ciudadanos son confesionales”; recordando que en las mayorías de las ocasiones “las manifestaciones religiosas son apoyadas por las autoridades públicas”, a veces con “actividades paralelas de carácter lúdico”.

EL DESCENSO

El Cárdenal firmando el libro de honor de la Cofradía

El Cárdenal con los miembros de la Junta de Gobierno de la Cofradía

Presentación del cartel 2009

PRESENTACIÓN DEL CARTEL 2009 Y DE LA REVISTA EL DESCENSO

D. Jacinto Linares Talavera, autor de la obra del 2009, reflejó a la Santísima Virgen en su camarín, pudiéndose contemplar el retablo en todo su esplendor con sus columnas salomónicas. El autor fue presentado por D. José Domínguez Cubero, doctor en Historia del Arte, quién en su exposición dió un repaso a la iconografía de Ntra. Sra. de la Capilla.

Del mismo modo, la Junta de Gobierno de la Cofradía presentó el número 6 de la segunda etapa de la revista, “El Descenso”, que como cada año se edita coincidiendo con la festividad de la Patrona de Jaén. Este año la presentación corrió a cargo del Vocal de Horquilleros, D. Jesús Llopis Olivera, quién con su elocuente exposición hizo ver a los asistentes, de una forma concisa la estructura de este nuevo trabajo.

EL DESCENSO

El jueves 21 de mayo de 2009 en el Salón de Actos “Miguel Castillejo - CAJASUR” tuvo lugar la presentación del cartel anunciador de las Fiestas Patronales a Ntra. Sra. de la Capilla.

pregón en honor de Nuestra Señora de la Capilla. 2009

Con el Pregón 2009 en honor a Nuestra Señora de la Capilla, que se celebró el viernes 29 de mayo en el Teatro Darymelia de la capital, se dio comienzo las fiestas patronales en nuestra ciudad. El acto que fue introducido por el secretario de la Cofradía, Javier Hermoso Choza, contó con la presentación del M. I. Sr. D. Juan Herrera Amezcua, Canónigo de la Catedral jiennense; quién expuso a los presentes la biografía del pregonero de este año; el que fuera Obispo de nuestra Diócesis durante dieciséis años, don Santiago García Aracil.

EL DESCENSO

Monseñor García Aracil, quien siempre ha demostrado tener una profunda devoción mariana, comenzó su intervención haciendo una salutación a los presentes, entre los que se encontraban el Deán de la Catedral, el presidente de la Agrupación de Cofradías y concejales del Ayuntamiento de la ciudad, además de representantes de otras cofradías hermanas.

Monseñor García Aracil, introdujo su intervención recitando unos versos del licenciado Antonio Becerra de su “Memorial sobre el culto y devoción a la Virgen de la Capilla” (publicado en 1639); y con los del sacerdote Rafael Valdivia puso la nota emotiva de su intervención. ”... Un rayo de esperanza ya le empieza con la dulce presencia de María, que a la bella ciudad ya descendía, dejándonos su paz y su belleza.” El actual Arzobispo de Mérida – Badajoz, evocó a María Santísima desde diferentes facetas, representadas

en el Retablo del Descenso de la Iglesia de San Ildefonso (obra de Duque Cornejo), fue presentada como intercesora, como protectora y como defensora de la vida, “¡... María dijo Sí!, que en su tiempo suponía que podía haber sido lapidada en vida. Situación mucho más difícil que la que hoy se pueden encontrar.”, expuso Monseñor García Aracil, haciendo un alegato por la vida y condenando rotundamente el aborto. Concluyó el pregón entonando las prerrogativas a la Santísima Virgen de san Efrén, Doctor de la Iglesia. “... La Virgen me invita a cantar el misterio que yo contemplo con admiración. Hijo de Dios, dame tu don admirable, haz que temple mi lira, y que consiga detallar la imagen completamente bella de la Madre bien amada.” El Pregón 2009 a Ntra. Sra. de la Capilla concluyó con la actuación del Orfeón “Santo Reino”, quién rindió su homenaje particular a la Virgen de la Capilla con piezas polifónicas como “Cortejo Blanco”, “Capilla, Tú”, o “Himno a Ntra. Sra. de la Capilla”.

PREGÓN A LA SANTÍSIMA VIRGEN DE LA CAPILLA Monseñor García Aracil, Arzobispo de Mérida - Badajoz

1.- INTRODUCCIÓN Gustando la emoción y el gozo que me embargan al encontrarme con mis antiguos feligreses, tan queridos como recordados, y tan devotos de la Virgen de la Capilla, quiero saludaros con las palabras que un poeta del siglo XVII escribió a su pariente el licenciado Becerra al conocer el “Memorial del Descenso de la Virgen” que acababa de escribir: “Y esta divina Matrona, pues servicios galardona, os dé, de su eterna silla mil bienes en su Capilla y en el cielo una corona” (o.c. B 2, v). El Licenciado, Capellán Mayor del santuario de la Virgen de la Capilla, grabó preciosamente en un libro de reconocida autoridad el recuerdo de la milagrosa visita con que la Santísima Virgen honró para siempre a la ciudad de Jaén en la noche de S. Bernabé del año 1430. Pero su relato no es más que un destacado signo literario que apenas llega a traslucir del canto vivo que los jaeneros eleváis desde entonces a la Reina del Cielo, agradecidos por el inmenso favor de su maternal visita. Vosotros, fieles devotos y admirados cantores de la Virgen de la Capilla, , con el calor de la fiesta que le dedicáis año tras año, y con la permanente proclamación de sus bendiciones, dejáis en el alma

de vuestros hijos algo más que una mera crónica de aquel maravilloso acontecimiento. Vuestro amor a la Santísima Virgen, y el Culto que ininterrumpidamente celebráis ante su Sagrada Imagen, graban un sello casi indeleble en el alma de quienes os contemplan y acompañan en la oración y en el culto que dedicáis a la excelsa Patrona. Con todo ello, dejáis en su experiencia de vida y en su memoria la notable huella de amor a María que irán transmitiendo a las generaciones venideras. Por eso, la Virgen de la Capilla será siempre, en el corazón de los Jaeneros, Madre protectora, defensora, estímulo y aliento para quienes caminan por las difíciles sendas de este “valle de lágrimas” (Salve). Vuestras plegarias constantes a los pies de la Madre de Dios, lanzan al viento ecos de ardiente súplica y emocionada alabanza, y hacen vibrar en el ambiente, sin interrupción, la voz de una crónica enamorada y entusiasta. Ese testimonio, hecho de fervoroso espíritu y de fiesta enardecida, que vuestra firme devoción mariana rubrica día a día, se difunde por doquier firmado con la rúbrica de vuestra fe, sólida y sencilla, como corresponde a quienes se sienten queridos infinitamente por Dios, y siempre tutelados por su Madre Santísima. De este modo, vuestra cotidiana adhesión a la Virgen María compone un himno de profunda admiración hacia la mujer “vestida de sol” (Apoc. 12, 1) capaz pisar y someter con su dulce planta la cabeza del dragón enfurecido, y de defender así de la amenaza infame a los hijos que le diera el Señor desde la Cruz. Vuestra mirada filial, centrada en el rostro de la Virgen, puestos los ojos en los suyos con gesto de ternura confiada, os permite contemplar la pureza y santidad de esa mujer, la más excelente de la raza

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Jaén a, 29 de Mayo de 2009

humana, embellecida con los primores divinos del Creador. Dios Padre realizó su obra singular y exquisita, llevando a la plenitud de la belleza y de la gracia a quien preparaba para ser la Madre de su Hijo Unigénito. Así lo cantó aquel sacerdote contemporáneo, ministro del Señor y pastor bueno de sus hijos, amante de este bello santuario cuya torre se eleva irradiando sobre la ciudad el resplandor de la Estrella que alumbra el día, la Virgen santísima de la Capilla. Dice en sus versos D. Rafael Valdivia, querido y recordado, a quien me precio en citar: “Déjame contemplar embelesado el lago de tus ojos, tu belleza, rayo de sol que quita la tristeza del pobre corazón atormentado. Tan solo una mirada te he rogado, trasunto de tu paz y tu grandeza; y tu sonrisa amable que ya empieza a calentar mi pecho que está helado. Y busco siempre en ti ese cariño que me consuela pronto; apenas llego a ti, entristecido, tú lo llenas de honda paz; me acoges con cariño. Y busco en él refugio, como un niño, y dejo en tu regazo yo mis penas” (R. Valdivia)1

2.- OBJETIVO DEL PREGÓN

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Quiero ser fiel al objetivo propio del pregón. En consecuencia, os dirijo mis atrevidas y limitadas palabras como una convocatoria que predisponga, si es posible, a la vivencia profunda y sentida de la fiesta en honor de la Virgen de la Capilla, patrona, tutela y valedora de la histórica y sufrida Ciudad de Jaén.

Es mi deseo, pues, que las consideraciones que os brindo abran el alma a la contemplación amorosa y sencilla de quien es, para los que la miramos e invocamos como hijos, “espejo de justicia, trono de sabiduría..., estrella que anuncia el día, salud de los enfermos, refugio de los pecadores, consoladora de los afligidos, auxilio de los cristianos... reina de la familia, y reina de la paz”

1 R. Valdivia, Consuelo de afligidos, en “Confidencias”, Obispado de Jaén, 2004

en tiempos de lamentable agresividad y violencia (cf. Letanías lauretanas). Por ello os invito a mirar con todo afecto a nuestra Madre, hasta descubrir en sus ojos misericordiosos el perfil de nuestra realidad personal. Ella, a fuer de madre amantísima, lleva grabada en su alma cuanto somos, vivimos y anhelamos. María es admirable e insuperable en su maternidad universal, y maestra de comprensión y de acogida. Por eso, en ese emotivo cruce de miradas, encontraremos el gesto silencioso que nos brinda su pecho abierto para que hallemos en él un regazo maternal que nos acoge y nos devuelve la paz interior. Apoyados espiritualmente en ella, sentiremos el cálido palpitar de su corazón que da fuerza y estímulo a las almas transidas por la duda, por el dolor, por la tristeza, por la ansiedad que produce la ajetreada vida arrastrándonos en el torbellino de falsas promesas, de espejismos engañosos, y de anhelos insatisfechos. Ojalá nuestros labios, en sincronía con el mejor sentimiento del espíritu filial, se abrieran cada día, llenos de confiada esperanza, dirigiéndonos a la Señora de cielos y Tierra con la conocida súplica, fraguada en la más enraizada piedad mariana del pueblo cristiano español: “Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra...vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos y, después de este destierro, muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre” (Salve).

3.- MARÍA, PALABRA VIVA QUE MUESTRA AL MUNDO EL ROSTRO DE CRISTO NUESTRO SEÑOR María nos muestra a Jesús, fruto bendito de su vientre. Ella, dando a luz al Hijo de Dios hecho hombre, fue como la primera y más elocuente palabra que nos manifestó y sigue dándonos a conocer a Jesucristo. Gracias a su mediación, obediente a la llamada divina por encima de la oscuridad del misterio, Dios infinito entró en la historia y se hizo compañero de camino de cuantos peregrinamos en busca de la verdad, de la vida que no acaba, y de la felicidad in-

María, inquebrantablemente fiel al Señor, y consciente de la misión de contribuir a la manifestación del poder salvador del Hijo de Dios e Hijo de sus purísimas entrañas, ha sido, a través de la historia, desde la cuna de Belén y las bodas de Caná, medianera de todas las gracias (cf. L.G.61.62) y fiel ministro de los favores divinos para el bien de los afligidos que confían en el Señor. María es el dulce rostro del Dios bueno. Es la imagen bendita del amor que vela por la salud de los mortales. Es la mensajera de la esperanza que impide marchitarse la ilusión. Es la causa de nuestra alegría en medio de las pruebas ocasionadas por los dolorosos trances que salpican nuestra existencia terrena. Por eso, “Cuando el mundo en los sueños me atropella y el dolor en el pecho se agiganta, lo primero que viene a mi garganta es tu nombre, purísima doncella” (E. Arce)2

4.- LA VIRGEN DE LA CAPILLA LIBERA A LA CIUDAD En atropellos andaba la ciudad de Jaén, acosada cruelmente por enemigos que la asaltaban, la expoliaban y la sumían en la densa nube de la inseguridad, en el vacilante discurrir de la zozobra, y en paralizante freno que es el miedo. En aquellas terribles circunstancias, una vez más, la magnanimidad divina quiso mostrarse por mediación de su Madre amantísima. Así nos lo cuenta el Capellán Becerra: “Con mucho ceño parece miraba Dios a esta afligida Ciudad, cuando a la verdad más favorable la atendía. Llegó a un infeliz estado, y último aprieto, y tan sin remedio se hallaba, que intentaron sus moradores desampararla, por redimir, huyendo, las grandes, y continuas bexaciones que de los moros padecían, pues cada noche hacían correrías, y

2 Eugenio Arce, Tríptico de amor y preces para la Virgen María, en “El Gran Jubileo de los Poetas” Jaén, 2000.

se llevaban los ganados, y a muchos cautivos...Si los afligidos vecinos sembraban, no lo cogían, porque los moros, o talaban los panes en vengança, o ya sazonados los quemaban. Ni se podían valer de la fruta de las huertas (abundante cosecha de esta Ciudad) porque ò la avian robado, ò cautivaban a los que por ella salían”(A. Becerra) 3 Al escuchar esta antigua narración, que ayuda a imaginar con realismo el tormento de una situación insostenible y sin final previsible prolongada, me viene a la mente una escena de gran similitud. Estaba el mundo sumido en la miseria del pecado, sometido a la amenaza y al poder del maligno siempre al acecho, prepotente y victorioso. La liberación de tan desafortunada suerte, sólo podía ser obra de Dios. Por ello murió Cristo en la Cruz rompiendo, con su perfecta obediencia al Padre, el maleficio que sufría el hombre separado de Dios por haberle desobedecido. Expulsados del paraíso, el hombre y la mujer, nuestros primeros padres, y nosotros con ellos, unidos por los vínculos de la sangre, vieron transformarse ante sus ojos, el Edén en un desierto, el jardín de sus delicias en árido valle de lágrimas, y el tiempo de su feliz andadura hacia la casa del Padre, en senda estrecha a recorrer en aventurado y duro peregrinar. La humanidad había entrado en el sinsentido y en la desesperanza, que cerraban ante sus ojos la panorámica de un horizonte recordado. Pero, el amor de Dios, mayor siempre que nuestros pecados, no quiso abandonar al hombre a su desdichada suerte, y le anunció el perdón, siempre anhelado y gratuito; pero vedado a los humanos, si con sus limitadas fuerzas quisieran alcanzarlo. Más todavía: quiso Dios que el perdón alcanzado por el sacrificio de su Hijo Unigénito, nos llegara unido a la dulzura de esos gestos de amor que el hombre necesita percibir, incluso para arrepentirse de sus maldades. Y Cristo, que ve en lo escondido del corazón y percibe el tremendo desconsuelo, la amarga soledad y el frío desamparo que iban a sufrir los hombres cuando Él partiera hacia los cielos, estando aún clavado en la cruz, “al ver a su madre y junto a ella

3 A. Becerra, Memorial del Descenso de la Virgen, Facsímil de la de 1718, Jaén, 2003, pag. 11 v. Y 12.

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compatible con dolor alguno, con el infortunio y con cualquier forma de tristeza.

al discípulo a quien tanto amaba, dijo a su Madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Después dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. Y desde aquel momento, el discípulo la recibió como suya” (Jn. 19, 26-27). Aquel instante señaló el inicio del amparo maternal que la Virgen había de propiciarnos, y el constante recurso de los hijos a la dulce protección de María. El Señor nos había confiado como Madre nuestra a su misma Madre. En ella podíamos descubrir y saborear la dulzura del amor que nos ayuda a vencer la soledad, el miedo y la debilidad. El desamparo del alejamiento de Dios iba a convertirse en camino de arrepentimiento y de regreso al Padre por la dulce fuerza del amor y la paciencia de la Madre de todos los Desamparados, de los pobres, de los marginados, de los encarcelados, de los emigrantes, de los huérfanos, delos débiles, de los jóvenes sin ilusión, Madre de la divina Gracia y Madre del Buen consejo que tanto necesitamos. Ese gesto protector de Dios, a través de María, Madre suya y Madre nuestra, enraizado en los orígenes mismos de nuestra fe, se hace milagrosamente visible en la Ciudad de Jaén cuando asoman las primeras luces del siglo XV. En aquellos tiempos, en que la cultura, la vida y la fe se integraban en compacte unidad, la opresión del pueblo llevaba consigo la persecución de la fe cristiana que lo animaba y lo mantenía unido. La defensa del la fe significaba la protección del pueblo; y la protección del pueblo significaba la defensa de la fe. Por ello, el descenso de la Virgen consolando a quienes imploraban la intervención del Señor, fue, en la persona de María Virgen y Madre, el gesto liberador que arrancó del pueblo la opresión enemiga, y el milagro que reafirmó la fe del pueblo cristiano.

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“Y así fue, que desde esta misma noche que esta Angelical Señora honró esta Ciudad con su presencia, descaecieron los moros, se alentaron los cristianos; ni aquellos más la ofendieron, ni estos la desampararon; ni aquellos prevalecieron, y estos experimentaron toda la bonanza, y la dicha” (A. Becerra, o.c. 14).

5.- GRATITUD A LA VIRGEN DE LA CAPILLA Qué gratitud la vuestra, hecha fiesta continuada en honor de la Virgen bajo la advocación de la Capilla, ofreciendo, con su intercesión bendita, el más digno sacrificio de acción de Gracias a Dios, que es la Eucaristía. En éste solemne acto de culto que anunciamos, se unen en Cabildos acordados, el Pueblo liberado de la enemiga opresión, y el pueblo de Dios que proclama su identidad en la fe de Cristo. Pueblo y Pueblo, destino del milagro divino protagonizado por la Virgen María, debían unirse en un himno de alabanza agradecida, que bien entona el poeta giennense: “Eres fulgor de estrella en la alborada y brisa suavizante en la mañana, canción crepuscular en la campaña y sueño en la noche sosegada. Eres luz celestial enamorada y dulce manantial, limpia fontana, bello sol, deliciosa filigrana y en el trigal la espiga más dorada. Eres reina ideal, linda pastora besada por suspiros de la aurora y arrullada entre olivos y aceitunas. Eres flor entre montes y entre llanos Bañada con destellos de la luna, Y auxilio maternal de los cristianos. (A. Del Castillo Vico)4 Correspondiendo al favor de la Madre del Cielo, cuidáis este precioso templo que guarda como joya la imagen venerada de la Virgen de la Capilla; y lleváis en el pecho, grabada con letras de fuego amoroso, el nombre de vuestra patrona. Y le dirigís himnos, cánticos y plegarias en el curso de vuestros días, poniendo confiadamente ante ella vuestras alegrías y vuestras penas, vuestros anhelos y buenas obras, vuestras debilidades y vuestros firmes propósitos. Convocáis a las gentes del lugar y a forasteros para acompañar a María en su paseo por las calles de la Ciudad, como antaño hiciera en su milagroso Descenso: “Pues esta

4 A. Del Castillo Vico, “Virgen María...¿qué eres tú?, en “El Gran Jubileo de los Poetas”, Jaén, Ed. Privada, pag. 405

El primero de ellos es muy sencillo, y podría resumirse diciendo: La vida apacible, familiar y hogareña es posible en este lugar, hasta ahora abatido por enemigos externos y por enfermedades internas que hacían peligrar la subsistencia de todo un pueblo. Así se desprende de la imagen de la Virgen María llevando en sus brazos a Jesús. No se arriesga innecesariamente la vida de un niño en circunstancias claramente adversas. Este fue el primer signo de que el milagro de la liberación de la Ciudad se estaba produciendo.

La memoria de tan grande gesta con la que María consagró, según dice el Capellán historiador, todas las piedras por donde pasó la procesión, debe despertar en el ánimo de los cristianos de esta querida e histórica ciudad, tanto el deseo como el compromiso de que sean consagradas, dedicadas al Señor, las almas a las que llega, a través de los tiempos, la mirada bondadosa y la ayuda maternal de la Virgen Santísima de la Capilla.

Además, al mismo tiempo que la presencia del Niño Jesús garantizaba a nuestros antecesores la posibilidad de vivir en paz sin abandonar la ciudad, se les anuncia también que la plenitud de esa vida querida por Dios Creador se alcanza desarrollando la vida sobrenatural que el Niño inauguró con su redención. Y, como es la Virgen quien muestra a Jesús, se entiende que a Él se llega por intercesión y mediación de María, Madre suya y Madre nuestra.

Por ello, haciendo nuestras las palabras del Papa Juan Pablo II, de feliz memoria, digámosle en oración frecuente ante sus plantas: “Para gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, nosotros deseamos existir y obrar, vivir y morir, gozar y sufrir, en tu corazón materno...Que todos podamos ver los frutos de la conversión y de la reconciliación en la justicia, en el amor y en la paz”5

Contemplar hoy esta escena, e interpretar su mensaje, nos invita simultaneamente a la esperanza en la posibilidad de una vida apacible, y a la conversión al Señor para vivir según la voluntad del Señor. Él es el principio de nuestra vida en el mundo, y la fuente de nuestra vida sobrenatural, gloriosa y eterna. Él es el camino hacia la verdad y hacia la vida (cf. Jn. 14, 6). Y ella, su Madre, es el camino para llegar a Él.

6.- MENSAJES DE LA VIRGEN MARÍA CON EL NIÑO JESÚS EN BRAZOS Contemplemos ahora, en el recuerdo, el precioso relieve que nos muestra el milagroso Descenso de María y su inicial procesión por la Ciudad, llevando y mostrando en brazos a su Hijo el Señor. Fijándonos en la escena que nos presenta, meditemos en el triple mensaje cuyo contenido es bueno considerar cuando nos preparamos a celebrar el 570 aniversario de aquel maravilloso e inolvidable acontecimiento.

5 Citado por Clemente de la Serna, en Orar con María, Ed. Martinez Roca, Barcelona, 1999, pag.---

Ante esta escena, tan magistral como evangelizadora, el alma sensible exclama con verdadera devoción en un soliloquio que es buena muestra de una oración muy necesaria en estos días y que deberíamos dirigir constantemente a María nuestra Madre: “¿Quién no se llenará de admiración ante ti? Tú eres firme protección, refugio seguro, intercesión vigilante, salvación perenne, auxilio indeficiente, socorro inmutable, sólida muralla, tesoro de delicias, paraíso irreprensible, fortaleza inexpugnable, trinchera protegida, fuerte torre de defensa, puerto de refugio en la tempestad, sosiego para los que están agitados, garantía de perdón para los pecadores, confianza de los desesperados, acogida de los exiliados, retorno de los desterrados, reconciliación de los enemistados, ayuda para los que han sido condenados, bendición de quienes han sufrido una maldición, rocío para la aridez del alma, gota de agua para le hierba marchita, pues, según está es-

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celestial Señora enriqueció nuestra Ciudad, consagrando por estrado de sus soberanas plantas, no una piedra sola, sino tantas cuantas hay en las calles que paseó, y honró con su presencia, y la de su Hijo Santísimo, dexandolas por testigos perpetuos de el amor con que favoreció, amparó, y honró esta nobilísima Ciudad, por los méritos de su devoto capellán S. Ildefonso, que conserva en su Iglesia, a cuyas espaldas hizo possa, y estación esta procesión gloriosa, como señalando la reina de los Ángeles la causa de su beneficio, y el sitio que quería le dedicase a su nombre, e Imagen” (A. Becerra, Memorial...pag. 4).

crito, por medio de ti nuestros huesos florecerán como un prado” (S. Germán de Constantinopla). El segundo mensaje que nos transmite la imagen del Descenso y de la procesión mariana, es un canto a la maternidad y una invitación a valorar la maternidad responsable y gozosamente atenta a la voluntad de Dios, autor y dueño de la vida. Maternidad que se hace ejemplarmente presente en la imagen de María con el Niño en brazos, fruto de un <SÍ> en que expresó con toda claridad y sencillez su obediencia incondicional a Dios. La Santísima Virgen de la Capilla, al consagrar con sus dulcísimos pies las piedras de la ciudad, nos mostró su alma consagrada. Y, al poner hoy ante nuestros ojos su imagen presidiendo el cortejo celestial, nos llama a consagrar nuestras almas para ser verdaderos profetas de la auténtica maternidad; defensores a ultranza de los niños, nacidos o no, presentándolos y aceptándolos como una bendición de Dios en la que se muestra el milagro de la vida, y el anuncio de la vida que anhelamos, y que sólo en el Señor tiene su espacio.

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La Virgen de la Capilla, que liberó a esta Ciudad de tantos males, rompiendo la fuerza del enemigo y devolviendo la salud a los atormentados por la peste, nos pide hoy valentía cristiana para defender la vida y la verdad, sin miedos ni actitudes acomodaticias; para convertir nuestras vida en un permanente apostolado que manifieste, defienda y cultive el verdadero sentido de la vida y de la muerte, de la alegría y del dolor; y para dar a conocer la más genuina dignidad de todas las personas desde su concepción hasta su muerte natural. De modo que nuestra existencia, lejos de perderse en lamentos y quejas ante las adversidades con que este apostolado se encuentra en nuestros días, se convierta en una verdadera proclamación del Evangelio de la Vida.

La imagen de la Virgen María con el Niño en brazos nos convoca, también, a una constante oración por los matrimonios, para que entiendan que la familia es el santuario de la vida; para que se sientan elegidos por Dios como la mediación precisa y honrosa que ha de proclamar el milagro de la procreación, haciendo brillar la magnificencia divina que hace obras grandes a través de sus pobres criaturas.

Por todo ello, os invito a hacer vuestra esta oración de un monje contemplativo al meditar el misterio de la Encarnación del hijo de Dios en las purísimas entrañas de la Virgen que dijo <SÍ> a Dios que le anunciaba su misteriosa y difícil maternidad: “Madre y señora nuestra, Virgen de la Encarnación, te damos gracias por tu <SÍ>, porque has creído en el amor del Padre, y por eso desde tu pobreza, confiando en Aquel para quien nada es imposible, dijiste: >Sí, yo soy la servidora del Señor, que se haga en mí según tu palabra”6. Oración que completa magistralmente el Papa Juan pablo II, diciendo: “Ayúdanos, Madre, a percibir cada vez más profundamente a dignidad de todo ser humano. Haz que tomen clara conciencia de esa dignidad los hombres y las mujeres llamados a la excelsa vocación de la paternidad y de la maternidad, para que sean siempre <santuario de la vida> mediante el prodigio de la generación, confiado por Dios a la autenticidad de su amor fiel y a su vigilante responsabilidad” 7 El tercer mensaje nos invita a admirar la vida humana como la obra más preciada de Dios. Por todos sin excepción ha dado Cristo su vida. Es tiempo de valentía y tesón para no cesar en la defensa del derecho a nacer que tiene toda persona concebida. Es tiempo de cultivar el amor que se vuelca más allá de las egoístas satisfacciones o de los agrados sensibles, llegando a mostrar el inmenso valor de los nacidos que enferman y envejecen como trasunto de Cristo doliente. Es tiempo de proclamar por doquier, en esta sociedad materializada y hedonista, utilitarista y laicista, que el valor de la vida humana no se mide por su utilidad social, sino porque es obra del amor divino. Es tiempo de comunicar a las gentes que toda vida humana lleva en sí misma un tesoro que estamos llamados a descubrir, a respetar, a admirar y a mostrar con la alegría de quien contempla una obra maestra de la sabiduría infinita de Dios.

6 Clemente de la Serna, “Orar con María” Ed. Martinez Roca, Barcelona, 1999, pag. 7 Juan Pablo II, “Sus oraciones a la Virgen” Ed. Palabra, Madrid 2005, pag.

Es tiempo de proclamar, oportuna e inoportunamente a ojos humanos, como dice S. Pablo, que no tenemos derecho a negar el misterio simplemente porque que no hemos sido capaces de comprenderlo.

Transcribo y leo las bellas palabras con que el autor del Memorial del Descenso menciona las gracias que recibimos por el patronazgo de María, y la maravillosa complacencia que ello nos llega. Tiene el párrafo la gracia del castellano antiguo.

Es tiempo de repetir con paciencia, con energía y constancia, que no tenemos derecho a silenciar por cobardía las obras del amor de Dios, sofocados y amenazados por los gritos del egoísmo humano, y por la presión de los consensos sociales que pretenden erigirse en medida de la verdad y del bien.

“La maternal clemencia de sus entrañas es estiende hasta el temporal consuelo de sus hijos, reduciéndolo su charidad a la mayor gloria divina, y salud de nuestras almas. Sola la noticia de nuestras necesidades basta, para que como misericordiosa madre acuda luego al remedio. <no puedes tu, clementísima Madre nuestra, saber nuestras miserias sin remediarlas. Pues Alma, diselas bien y ya se acabaron. Su ardentísima caridad la hizo deudora à todos para socorrerlas miserias de todos: Y ya, no como quien dà, sino como quien paga, descubre a todos las entrañas de su piedad, para que de los tesoros de su clemencia todos cobren, y todos le deban: El captivo su redención, el enfermo su salud, el triste su consuelo, el pecador su perdón, eljusto su gracia, los Angeles su alegría, la Trinidad Beatísima mucha gloria, y el Hijo de Dios su humanidad; para que ni en el Cielo, ni en la tierra aya quien no goze las benignas influencias de este hermosísimo sol María señora nuestra” (A.Becerra. o c. Pag. 59).

“Yo se que tú no me fallas si yo trabajo tu huerto, pues tengo, Señor, por cierto que junto a mí tu te hallas. Te ruego que no te vayas estando yo en mi tarea, pues, aunque ya no te vea en este duro trabajo, estarás tú ya en mi tajo para que fácil me sea” (R. Valdivia, o.c. pag. 243)

7.- EL PATRONAZGO DE LA VIRGEN DE LA CAPILLA Quiero concluir este discurso compartiendo con vosotros la enorme satisfacción y la serena esperanza que infunde siempre el patronazgo de la santísima Virgen María, Madre de Dios por voluntad del Padre, Madre nuestra por voluntad del Hijo, y llena de gracia y ternura por la acción del Espíritu Santo su divino esposo.

8.- CONCLUSIÓN En las vísperas de la gran fiesta con que honráis ala Virgen de la Capilla, quiero brindaros mis mejores deseos: Que vuestra fe se fortalezca, y crezca vuestra devoción a María. Que la solemnidad con que celebráis esta secular fiesta mariana, sea expresión del amor que mueve el corazón de hijos entusiastas y complacidos en la llena de Gracia que el Señor n os dio como Madre de misericordia y áncora de salvación. Que las flores con que adornáis vuestras plegarias y ponéis a las plantas de la Virgen, sean un signo de la exquisitez de vuestras plegarias. Que al llevar procesionalmente por las calles de la Ciudad la sagrada Imagen de la Virgen de la Capilla, se reproduzcan en vosotros los sentimientos

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Difícil tarea ésta, que requiere gran valor. Sólo unidos al Señor nos será dado alcanzarlo. Sobre todo en estos tiempos en que la sociedad avanza por caminos de laicismo y de autosuficiencia hacia un relativismo casi absoluto, en el que Dios ya no cuenta para muchos porque han querido y creído ocupar su lugar. Por eso invito a la oración poniendo en ella el alma del poeta:

de protección, de alegría y de esperanza que llenaron el corazón de vuestros antepasados al contemplar el Descenso de María. Que vuestras súplicas se eleven al cielo con espíritu de fe, y alcancen la paz interior y la salvación para vosotros y para aquellos por quienes imploráis el amparo de la Santísima Virgen, Madre y Patrona de sus buenos hijos Jaeneros. Termino haciendo mías, y repitiendo para vosotros, la alabanzas que S Efrén dedica a la Virgen Santísima en los primeros siglos de la Iglesia. Deseo que sean una plegaria filial y una merecida exaltación a quien es Madre de todos los hombres y Patrona de esta queridísima e inolvidable Ciudad de Jaén:

“Salve, canto de los querubines y alabanza de los ángeles. Salve, paz y alegría del género humano. Salve, jardín de delicias;... ...Salve, fuente de la gracia y de la inmortalidad. Salve, templo santísimo; salve trono del Señor. Salve, oh casta, que has aplastado la cabeza del dragón, precipitándolo al abismo. Salve, Madre de Cristo Hijo del Dios vivo, a quien conviene la gloria, el honor, la adoración y la alabanza ahora y siempre y en todo lugar”8

MUCHAS GRACIAS POR SU ATENCIÓN

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8 Citado por Clemente de la Serna, en “Orar con María”, Ed. Martinez Roca, Barcelona, 1999, pag. 109

Mes de las Flores y Besamanto

Durante el mes de mayo un extenso grupo de cofradías, parroquias, grupos parroquiales se dieron cita en la Iglesia de San Ildefonso para honrar a nuestra Virgen. Además, es durante este mes cuando la Virgen se acerca más al pueblo de Jaén a través del Besaman-

to de Nuestra Señora de la Capilla. Tres días en los que la Virgen se expone para que los jiennenses se acerquen a Ella a besar su manto, venerar la imagen y con ese gesto recibir la bendición de la Señora. La Virgen lució un manto color blanco, en seda de Otomán, bordado en tisú de oro y lentejuelas naturales. Junto al dosel, como es tradicional, se situó el acta del siglo XV que atestigua el descenso de la Virgen, la noche del 10 al 11 de junio de 1430 rubricado por el entonces vicario general y provisor del obispado don Juan Rodríguez de Villalpando. Son estos únicos días en todo el año cuando se expone este tesoro que atestigua el descenso.

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El mes de mayo es una flor hecha oración por María, nuestra Madre. Y así, año tras año se da testimonio en el mes Mariano por excelencia. 31 días en los que la Virgen María, en su advocación de la Capilla es honrada por cofrades, devotos y vecinos y vecinas de Jaén, que regalan a través de las flores bellas oraciones de plegaria o agradecimiento bajo las plantas de la Patrona.

Novena a Ntra. Sra. de la Capilla

El Ilmo. Sr. D. Antonio Garrido de la Torre predicador de la novena 2009 en honor a Ntra. Sra. de la Capilla Los cofrades de Nuestra Señora de la Capilla nos encontrábamos inmersos en unos días dedicados a la contemplación y la oración a través de la Solemne Novena, con la Exposición del Stmo. Sacramento. En el año 2009, el predicador de la misma fue el Vicario episcopal de comunicación, Ilmo. Sr. D. Antonio Garrido de la Torre.

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Es por eso que durante estos días los cofrades y devotos de la Virgen de la Capilla rezamos juntos, reflexionando a la vez sobre nuestra vida cristiana y el reflejo que debemos llevar a la sociedad, con María como ejemplo.

En las distintas jornadas del novenario participaron en la eucaristía el rector y vicerrector del seminario, el deán de la catedral. Así como distintas corales y coros de nuestra ciudad.

Eucaristía por los cofrades difuntos y Rosario San Bernabé

Cada año va en aumento el número de cofrades y devotos de Nuestra Señora de la Capilla que participan en este emotivo acto. Cientos de fieles acudieron al llamamiento de la Junta de Gobierno de la Co-

fradía para el rezo del Santo Rosario, por el mismo camino que cinco siglos antes recorrió la Madre de Dios por las calles de la Ciudad de Jaén. Este acto cultual concluyó en la Reja de la Capilla, lugar donde la tradición dice posó sus plantas María Santísima. Y a ella se honró con el canto de la Salve y del himno de la patrona de Jaén.

EL DESCENSO

La tarde del 10 de junio de 2009 volvió a aunar tradición y devoción. Tras la misa en recuerdo por los cofrades difuntos, se rezó el tradicional Rosario de San Bernabé.

La Ciudad de Jaén honra a su patrona

EL DESCENSO

El día 11 de junio resplandece más que el sol en la Ciudad de Jaén, para conmemorar la fecha en que María Santísima descendió del cielo a esta tierra. Como se hizo antaño, y se perpetúa a lo largo de los siglos, la Virgen de la Capilla sigue siendo honrada por todo el pueblo de Jaén al rememorar aquella fecha.

Desde el 1430, y de forma ininterrumpida año tras año, siglo tras siglo, es la Ciudad de Jaén representada por sus dos cabildos, el Catedralicio y el Municipal, quienes celebran esta fecha con una magna

Eucaristía, conocida como “Misa Votiva de los Cabildos”. La del pasado 2009 contó con la presencia de la Corporación Municipal en su conjunto, presidida por la Alcaldesa de Jaén, doña Carmen Peñalver, y el Cabildo Catedralicio presidido por el Deán, don Francisco Juan Martínez Rojas. El obispo de la diócesis, Monseñor Ramón del Hoyo López presidió la celebración eucarística, en la que resaltó la figura de María Santísima y de su prima Isabel, y cómo estas dos mujeres supieron enten-

La Misa de Cabildos contó con la participación del Orfeón Santo Reino, muy vinculado a la Cofradía de Nuestra Señora de la Capilla, quien entre otras, interpretó el “Capilla, tú” y el Himno de la Virgen de la Capilla.

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der el Mensaje de Dios, el proyecto de vida que para ambas Dios había preparado. “(…) El primer libro de las Crónicas (15, 3- 4. 16; 16, 1-2) y el Evangelista San Lucas (LC 1, 39- 47) ponen en paralelo tanto el viaje de María a casa de su prima Santa Isabel, como el del Arca de la Alianza. Ambos encierran las mismas manifestaciones de alegría; los dos acontecimientos son motivo de júbilo y de bendiciones divinas. María permaneció en casa de Zacarías e Isabel durante tres meses (…) Se encuentran, en la escena de la Visitación, dos madres hebreas, María e Isabel, de quienes dependen las vidas de sus hijos en gestación. Sin la culminación de tantas mujeres que aparecen compartiendo y colaborando con los planes de salvadores de Dios(…)”.

Ofrenda floral

EL DESCENSO

Tras concluir la Eucaristía, la Junta de Gobierno de la Cofradía se desplazó hasta el lugar donde tradicionalmente se realiza la ofrenda floral a la Virgen de la Capilla, el azulejo con la imagen de la Patrona de Jaén, que está ubicado en la puerta de la Iglesia de San Ildefonso. Allí fueron muchos los jiennenses que acudieron a llevar su pequeña ofrenda a la Madre de Dios en forma de flor. Esta ofrenda floral, organizada por la Cofradía en colaboración con la Asociación Provincial de Coros y Danzas “Lola Torres”, congregó a un gran número de devotos ataviados con el tradicional vestido de pastira para las mujeres y de chirri para los hombres. Como en otras ocasiones, también quisieron rendirle honores a la Virgen de la Capilla la Hermanad de Ntra. Sra. del Rocío de Jaén y el coro Rociero Albores.

Las miles de flores que adornaron la mañana del 11 de junio a la Virgen de la Capilla, se convirtieron en oraciones de los fieles a su patrona.

EL DESCENSO

La Ciudad de Jaén sale a las calles para ver pasar a su patrona la tarde del 11 de junio. Pocos minutos después de las 8 de la tarde salía la Virgen de la Capilla de su Santuario en la Iglesia de San Ildefonso. A la Patrona de Jaén la precedieron en su paso las Cofradías de Pasión y Gloria de la Ciudad de Jaén, así como la Corporación Municipal. Los horquilleros de Nuestra Señora, este año más de 80, la pasearon, meciéndola por el extenso recorrido de la procesión para que toda la Ciudad de Jaén pudiera verla y disfrutarla. La Virgen, engalanada como en otras ocasiones por el cofrade y gran devoto de la Virgen, José Ma-

ría Francés, lució el manto de los Condes de Corbull, de Terciopelo con bordados en oro. En el centro lleva bordado, con sus colores heráldicos, el escudo de los Condes de Corbull, donado por estos en el año 1908. Por su espléndido bordado, fue durante muchos años el manto utilizado para las ocasiones solemnes. El acompañamiento de bandas de música que rezó en forma de notas musicales durante todo el recorrido procesional corrió a cargo de la Agrupación musical María Auxiliadora y la de la Reina de la Amargura de Jaén. La procesión de Nuestra Señora de la Capilla por las calles de su Jaén es el momento culmen a doce meses intensos de trabajo para los miembros de la Cofradía, en los que se rinden honor y veneración a la Patrona de Jaén.

EL DESCENSO

Procesión

EL DESCENSO

La Virgen de la Capilla se traslada al IAPH para su restauración

El 9 de julio de 2009 nuestra imagen titular, y Patrona de la ciudad de Jaén, fue trasladada al Instituto Andaluz de Patrimonio para analizar su estado. Además, se incluyó el Trono-basamento de plata labrada desde donde se expone en su Camarín Ntra. Sra. de la Capilla. Pieza de orfebrería de elegante y bello trabajo, datada de 1742, pero que desgraciadamente se encontraba bastante deteriorada por el uso y el paso de los años. La Junta de Gobierno dirigiéndose entonces a los cofrades, informaba de la Eucaristía de despedida que se celebró el miércoles 8 de julio de 2009 a las 20.30 horas, en la Iglesia Parroquial de San Ildefonso. Donde cofrades, devotos y el pueblo de Jaén en general despidió la Imagen de su Patrona antes de trasladarse a las instalaciones del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico en Sevilla.

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Al día siguiente, en la Casa Museo, la Junta de Gobierno, en representación de todos los cofrades, hizo entrega de la Imagen y la peana de plata a la Consejera Rosa Torres en un sencillo acto. En el mismo tomaron la palabra el Hermano Mayor de la cofradía, la Alcaldesa de la ciudad y la Consejera de Cultura. Además estuvieron presentes en el mismo, el Delegado Episcopal de Patrimonio, D. Francisco J. Martínez Rojas, el Capellán de la Cofradía, D. Manuel Bueno Ortega y concejales del Excmo. Ayuntamiento de la ciudad.

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Viaje a Turquía

La Cofradía de la Virgen de la Capilla peregrina a Turquía, tras los pasos de San Pablo La Junta de Gobierno de la Cofradía de la Virgen de la Capilla, acompañada de devotos y cofrades, peregrinaron a tierras turcas para seguir los pasos de San Pablo, en el año declarado por el Papa Año Jubilar Paulino.

EL DESCENSO

Durante once días, los peregrinos pudieron conocer de cerca la historia del inicio de la cristiandad tras las huellas de Pablo de Tarso y de los Padres de la Iglesia. Guiados por el Deán de la Catedral jiennense, D. Francisco Juan Martínez Rojas, los miembros de la Cofradía celebraron diversas Eucaristías en lugares emblemáticos. La Casa de la Virgen en Éfeso, lugar donde según la tradición, pasó los últimos días María, la Madre de Cristo. También tuvieron oportunidad de compartir la fe con una pequeña comunidad de tan sólo 5 católicos en una ciudad, Konya, con más de 3 millones de habitantes la mayoría de religión musulmana. La Capadocia y sus iglesias excavadas en la roca también evocaron a la peregrinación para celebrar una misa donde hace más de diez siglos, las primeras comunidades cristianas compartían su fe.

Estos días sirvieron a los miembros de la Cofradía de la Virgen de la Capilla a profundizar en su fe, además de disfrutar y conocer lugares de este país dividido entre dos continentes.

Ofrenda del Real Jaén a la Virgen de la Capilla

El Real Jaén realizó la tradicional ofrenda floral a la Virgen de la Capilla Como ya es tradición cada comienzo de temporada, la Patrona de Jaén recibió una ofrenda floral por parte de los miembros del Real Jaén.

El motivo de este acto es ofrecerle el trabajo de la próxima temporada, así como, pedirle que proteja la salud de la familia del Real Jaén en general y de nuestros futbolistas en particular.

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Éste acto tuvo lugar el 25 de agosto en la parroquia de San Ildefonso. En esta ocasión, y debido a que la imagen de la Virgen de la Capilla se encontraba en el Instituto Andaluz de Patrimonio donde estaba siendo sometida a estudio para su posible restauración, los jugadores del Real Jaén realizaron la ofrenda floral ante un cuadro de la Virgen que se ubicó en el presbiterio.

Elecciones a Hermano Mayor

ELECCIÓN DE HERMANO MAYOR EN LA COFRADÍA DE NTRA. SRA. DE LA CAPILLA, PATRONA DE JAÉN El pasado 3 de octubre, se procedió a la elección del Hermano Mayor de la Cofradía de Ntra. Sra. de la Capilla, Patrona de Jaén. Sólo concurrió una única candidatura, la propuesta por la Junta de Gobierno, encabezada por José Humberto Montero Fernández, que tras tres años presidiendo la cofradía se presentó para su reelección. Este proceso se celebró de acuerdo con la Normativa Diocesana para las elecciones en las Cofradías y Hermandades, dadas en Jaén a dieciocho de diciembre de 2008 por D. Ramón del Hoyo López, Obispo de Jaén, y según los propios Estatutos de la Cofradía, después de haber concluido el plazo preceptivo para la presentación de candidaturas.

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José Humberto Montero Fernández, quien encabezaba la terna presentada, afirmó que “…de los tres años, resalto el trabajo realizado en caridad, en la que hemos logrado concienciar a los cofrades de la necesidad de trabajar por los más desfavorecidos”. Recordar, que la Cofradía volcó todo su esfuerzo en la construcción de una escuela en la India, proyecto realizado a través de Manos Unidas.

Además, esta cita estuvo marcada por la ausencia de la Imagen de la Patrona, que se encontraba en

las instalaciones del Instituto Andaluz de Patrimonio para su restauración. “…Conseguimos, gracias a la ayuda de la Alcaldesa de la ciudad, que el IAP se interesara por la talla de la Virgen de la Capilla. Además, hemos logrado que entrara en el mismo lote la peana de plata del siglo XVII, de gran valor artístico y que se encontraba en unas deficientes condiciones; y la adaptación medioambiental del Camarín de la Virgen.” José Humberto Montero Fernández fue reelegido como Hermano Mayor, al conseguir el 93% de los votos. Tras conocer el resultado, José Humberto mostró su “satisfacción por el alto porcentaje de apoyo por parte de los cofrades”, que refrenda el buen trabajo de la Junta de Gobierno de los últimos tres años. El Hermano Mayor afirmó que “estos resultados son una inyección de ilusión para la nueva Junta, que trabajará con más espíritu de superación”. La terna que acompañaba en su candidatura a José Humberto Montero estaba formada por Manuel Rodríguez Chica, como Vicehermano Mayor, y Esperanza Macarena Calatayud Chamorro, como Administradora.

Jura de cargos de la nueva Junta de Gobierno de la Cofradía

El acto que estuvo presidido por el vicario parroquial, D. Pedro J. Martínez Robles, sirvió para que el Hermano Mayor de la Cofradía, José Humberto

Fernández Montero volviera a jurar su cargo que lo mantendrá al frente de la cofradía durante los próximos tres años. Junto al él, lo hicieron también el resto de la Junta de Gobierno, y el cuerpo de camareras de Nuestra Señora que juraron ante el Santo Evangelio el cargo para el que habían sido designados.

Hermano Mayor: José Humberto Montero Fernández, Capellán: Mons. D. Manuel Bueno Ortega, Vicehermano Mayor: Manuel Rodríguez Chica , Administradora: Esperanza Macarena Calatayud Chamorro, Secretario: Rafael Cañada López, Vocal de Formación: Juan Gómez Ojeda, Vocal adjunta de Formación: Mª Dolores Cubillo Cobo, Vocal de Caridad y Convivencia: Juan Alfonso Almagro Chamorro, Vocal adjunta de Caridad y Convivencia: Mª del Carmen Ruiz Armenteros, Vocal de Culto y Espiritualidad: Juan Francisco Abolafia Pérez, Vocal de Manifestaciones Públicas: José Antonio Martín Illescas, Vocal de Relaciones Públicas: Miguel Ángel Antón Carrillo de Albornoz, Vocal de Horquilleros: Jesús Llopis Olivera, Vocal de Publicaciones: Mª Dolores Ocaña Tirado, Vocal de Juventud: Mª del Carmen Aranda Cerezo, Fabricano Mayor: Alfredo Guzmán Mansilla

EL DESCENSO

La capilla de la Virgen, en la Iglesia de San Ildefonso, sirvió como marco para la jura de la nueva Junta de Gobierno de la Cofradía de la Patrona de Jaén, que fue elegida estatutariamente el pasado 3 de octubre.

EL DESCENSO

Retiro de adviento y Rezo ante la Inmaculada en su festividad

Como cada año los cofrades y devotos de la Virgen de la Capilla se preparan para vivir con intensidad la Navidad con un retiro durante el Adviento. Este año el retiro ha sido dirigido por el Vicario parroquial, Don Pedro José Martínez Robles. El mismo tuvo lugar en la sede de la Cofradía de Nuestra Señora de la Capilla. Tras la meditación se celebró en el mismo lugar una comida de convivencia en la que los asistentes al retiro vivieron unos

momentos de agradable distensión alrededor de la mesa. El 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepción, y tras la celebración de eucaristía, se rindió culto a la imagen de la Inmaculada que preside la plaza de San Ildefonso. Numerosos devotos acudieron en procesión portando velas desde la Iglesia hasta la plaza donde se ubica la imagen para allí orar en comunidad con el rezo de la Salve.

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NAVIDAD: BELÉN DE LA COFRADÍA

Nuestra cofradía viene montando cada navidad, desde hace muchos años, el tradicional nacimiento. Desde hace 16 años, el encargado de tal tarea es el cofrade D. Rafael Baena García, que con algunos colaboradores como su esposa Dª. Mª Teresa y la de otro cofrade D. José Tomás García Armenteros, hacen posible que esta tradición pueda contemplarse hasta la Epifanía del Señor en nuestra Casa Museo.

Este año el trabajo de nuestro belenista, se ha visto reconocido con el primer premio del concurso de belenes que organizó el Excmo. Ayuntamiento de Jaén. Sirvan estas líneas como agradecimiento por el trabajo realizado, ya que las muchas horas de trabajo que se necesitan para conseguir tal obra, son realizadas desinteresadamente.

Conferencia: Juan Pablo II, Claves de un Pontificado

El capellán de honor y Deán de la Santa Iglesia Catedral, don Francisco Juan Martínez Rojas, pronunció el pasado mes de marzo, pocos días antes de cumplirse el quinto aniversario de su fallecimiento, una conferencia sobre el Santo Padre, Juan Pablo II Numeroso público acudió a la sede Miguel Castillejo de Cajasur a escuchar la erudición de don Francisco Juan Martínez Rojas a cerca de la vida de Juan Pablo II. Un recorrido por su infancia, por su madurez y su pontificado. Una conferencia que conjugó la parte más cercana y amable del pontífice con los momentos más duros de su vida logró ser un auténtico homenaje a Juan Pablo II y una verdadera delicia para los que pudieron escucharla.

EL DESCENSO

Entres las fotografías que se mostraron durante la exposición de la conferencia, cabe mencionar en la que aparece el conferenciante, don Francisco Juan, junto al Santo Padre durante la celebración de una eucaristía.

EL DESCENSO

Retiro de Cuaresma

RETIRO DE CUARESMA. HERMANAMIENTO CON LA COFRADÍA MATRIZ DE LA VIRGEN DE LA CABEZA

EL DESCENSO

Con motivo de la Cuaresma, la Junta de Gobierno de la Virgen de la Capilla, junto a devotos y cofrades han participado en un retiro espiritual que se ha celebrado en el Santuario de la Virgen de la Cabeza en Andújar. Éste fue impartido por el párroco del Santuario, y actual Hermano Mayor de la Cofradía Matriz, Don Rvdo. Rafael Márquez Mejías.

Además, y con motivo del año Jubilar Mariano, las Cofradías de la Virgen de la Capilla, y la Matriz de la Virgen de la Cabeza vivieron un emotivo acto de hermanamiento frente a la imagen de la Virgen de la Cabeza, patrona de la Diócesis de Jaén. El Hermano Mayor de la Virgen de la Capilla, José Humberto Montero y el Presidente de la Cofradía de Andújar, José María González hicieron un intercambio de regalos tras participar en una eucaristía presidida por el hermano mayor y párroco del Santuario.

La jornada dominical se vio complementada con una conferencia impartida por el Cronista de la ciudad de Andujar y miembro de la Academia Bibliográfica Mariana “Virgen de la Capilla”, D. Enrique Gómez Martínez, bajo el título “Historia y Devoción de la Virgen de la Cabeza”, donde los asistentes pudieron conocer detalles y aspectos sobre la devoción de la Morenita.

Audiencia con la Alcaldesa de la Ciudad

La Alcaldesa de Jaén, Carmen Peñalver, recibió en audiencia a la nueva Junta de Gobierno de la Ilustre, Pontificia y Real Cofradía de Ntra. Sra. de la Capilla, Patrona y Alcaldesa Mayor de nuestra ciudad, salida de las elecciones del pasado mes de noviembre.

También la Junta de Gobierno, explicó a la Alcaldesa la intención de poner en valor y abrir al público la Casa Museo de la Virgen, pequeño Museo

construido y abierto en los años 80 y que cuenta con elementos y piezas de la historia de la Cofradía. En el transcurso de la reunión, la Alcaldesa de la ciudad mostró interés por la restauración de la Virgen de la Capilla, mostrando su apoyo a la cofradía y animándoles a seguir trabajando con el mismo entusiasmo.

EL DESCENSO

El Hermano Mayor de la Cofradía, José Humberto Montero Fernández, mostró a la Alcaldesa los proyectos previstos para los próximos tres años de mandato. Entre otros le habló del proyecto de caridad que va a emprender la cofradía, la construcción de un orfanato en el Congo, que se construirá con los fondos que los miembros de la cofradía y los devotos de la Virgen aporten para este fin.

EL DESCENSO

CRUZ DE MAYO SOLIDARIA, PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UN ORFANATO EN LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO

Por tercer año consecutivo, la Cofradía de la Virgen de la Capilla ha organizado una “Cruz de Mayo” con fines solidarios. El de este año ha sido el de promover la construcción de un orfanato en el Congo. Este proyecto que se inicia ahora, pretende levantar este equipamiento de carácter social del que tanta necesidad tiene en ese país en vías de desarrollo que costará más de 50 mil euros. Este proyecto se hace en colaboración con Los Padres Blancos que trabajan, desde hace mucho tiempo, en este país de forma solidaria y evangelizadora.

La Cruz de Mayo, que se instaló en la plaza de San Ildefonso, contó con la complicidad de numeroso público que asistió a la Cruz, así como con el trabajo y esfuerzo de los miembros de la Junta de Gobierno de la Cofradía y de los colaboradores. Un fin de semana solidario y de convivencia con la Cruz de Mayo como telón de fondo.

HOMILÍA DEL SR. OBISPO EN LA SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA VIRGEN DE LA CAPILLA. 2009

Con estas palabras de la Antífona de entrada de esta liturgia, saludamos a la Virgen María, Nuestra Señora de la Capilla. De esta forma nos unimos a la plegaria de alabanza de incontables generaciones de cristianos de esta Ciudad de Jaén, desde su descenso glorioso -acreditado mediante acta notarial ante el Provisor y Vicario General del Obispado-, en la noche del 10 al 11 de junio de 1430. Nuestro saludo al Iltmo. Señor Deán- Presidente y Capitulares del Excmo. Cabildo Catedralicio, como Capellán Honorario, y a la Iltma. Sra. Alcaldesa y Corporación Municipal del Excmo. Ayuntamiento de la Ciudad de Jaén, en su calidad de Hermano Mayor Honorario. Muy querido Monseñor Párroco, Capellán Mayor y Clero parroquial de esta Comunidad cristiana de San Ildefonso, Iltmo. Sr. Vicario General y Sacerdotes presentes. Saludamos y felicitamos al Hermano Mayor D. José Humberto Montero Fernández, Junta Directiva y Miembros de la Cofradía de la Virgen de la Capilla que, con tanta dedicación e interés, fomentan y rinden culto a la Madre de Dios. Hace breves fechas les animaba, en presencia de su Capellán, a ser fieles en sus compromisos sagrados, nada fáciles, con la seguridad de que la devoción mariana auténtica nos conduce siempre a Su Hijo Jesucristo e impulsa

a los cristianos a encarnar el Evangelio, de forma coherente. Muy queridos fieles devotos de la Santísima Virgen de la Capilla. 2.- La reciente presencia entre Uds. del Emmo. Señor Cardenal de Sevilla, del Excmo. Señor Arzobispo de Mérida-Badajoz, que tantas veces presidió estos actos, y el solemne novenario presidido por el Iltmo. Señor Vicario Episcopal D. Antonio Garrido, habrán servido de estímulo para la celebración de este día de Fiesta, tan arraigado en la Ciudad de Jaén, y para hacer presentes ante la Virgen a todos sus moradores, de forma especial a cuantos pasan por el sufrimiento, la enfermedad o cualquier dificultad. No podemos invocar y acoger de verdad a la Virgen María, como nuestra Madre, olvidándonos de los demás hermanos, porque su maternidad se extiende a todos los miembros unidos a su Hijo Jesucristo. Les invito, ahora, a detenernos brevemente en algunos de los contenidos más sobresalientes de las lecturas bíblicas que acabamos de proclamar 3.- Escena de la Visitación. El primer libro de las Crónicas (15, 3- 4. 16; 16, 1-2) y el Evangelista San Lucas (LC 1, 39- 47) ponen en paralelo tanto el viaje de María a casa de su prima Santa Isabel, como el del Arca de la Alianza. Ambos encierran las mismas manifestaciones de alegría; los dos acontecimientos son motivo de júbilo y de bendiciones divinas. María permaneció en casa de Zacarías e Isabel durante tres meses, como el arca de

EL DESCENSO

1.- “Llena Isabel del Espíritu Santo, dijo (a María): ¡Bendita tú entre las mujeres y bendito en fruto de tu vientre”.

Yahvé estuvo en casa de Obededón tres meses (cf. 2 Sam 6, 11).

- “Se fue con prontitud”, dice también el texto lucano.

Se encuentran, en la escena de la Visitación, dos madres hebreas, María e Isabel, de quienes dependen la vida de sus hijos en gestación. Sin la culminación de tantas mujeres que aparecen compartiendo y colaborando con los planes de salvadores de Dios a lo largo del Antiguo Testamento, desde aquellas que en Egipto se negaron a arrojar al río Nilo a Moisés, son muchos sus nombres: Rut, Noemí. Ester, Judit, Ana… una larga lista, de quienes con valor, constancia, fortaleza... lloraron sus designios, compartieron sufrimientos y alegrías, superaron toda clase de dificultades, apoyadas en su fe íntima en el Señor. Fueron aurora y anuncio del sueño salvador de Dios que ya se hace presente en al escena de la Visitación.

No se quedó ensimismada por el don que acababa de recibir: la encarnación, en su seno, del Verbo hecho carne, el mayor de los dones posibles a una criatura humana. No quedó contemplándose a sí misma. En cuanto conoció la situación de su familiar, dejándolo todo, se aprestó a ayudarla con prontitud, de inmediato.

Dios, hecho hombre, habita ya entre nosotros, en las entrañas purísimas de la Virgen de Nazaret, verdadera Arca de la Alianza. Recién concebido en su seno, acude ya, con su Madre, a casa de Zacarías y de Isabel, que, anciana y estéril, ya había llegado al sexto mes de gestación donada, también, por Dios. Isabel, último eslabón femenino que se une a María, y, el hijo de Isabel, Juan el Bautista, precursor de Jesucristo, el Hijo de María. 4.- Algunos detalles y enseñanzas en este Encuentro. - Dice el texto evangélico que María “se levantó”.

EL DESCENSO

Amar es ponerse en movimiento. No es quedarse con los brazos cruzados, es ponerse en camino. El que ama no espera a que el otro solicite su ayuda, sino que su corazón está atento para lo que el otro necesite, y da el primer paso y los siguientes. Sale de su mundo para centrarse en el otro.

Levantarse significa dejar el lugar y ocupaciones en ayuda del otro, si es preciso, dejar mi mentalidad y forma de ver las cosas para escuchar, y verlas desde otra perspectiva. María “se levantó” y se puso en camino por amor a su prima necesitada. Santa Isabel.

En amor es concreto y se manifiesta cuando el otro lo necesita, no antes, ni después. Quien vive para sí mismo y sus ojos no miran a los demás, cuando quiere reaccionar ya ha pasado el momento. En cambio, quien posee el amor de Dios y crece con Él, como María Santísima, posee el fino sentido para responder con prontitud a quien lo necesite, en cada momento, porque es su forma de ser. - Finalmente se dice también en el texto evangélico, que era una “región montañosa”. Nada fácil de recorrer. Así es siempre el camino del amor, “montañoso”, tanto en nosotros mismos como en las personas con que nos relacionamos. No es simplemente quedar bien, es ir hasta el final, incluidas dificultades y cruces, de ordinario. María se puso en el lugar y situación de su prima. Se interesó en llegar hasta su casa, seguramente con bastantes dificultades, y no se quedó en un saludo de buena cortesía, sino que se quedó con ella una buena temporada. Vino a servirla y llenó de alegría la casa. Escribe así San Lucas: “cuando Isabel oyó el saludo, saltó de gozo el niño en su seno.” 5.- En la segunda lectura, del Apóstol San Pablo a los fieles de la Comunidad de Éfeso (1, 3- 6.1112), se nos recordaba que “Dios nos ha bendecido a todos, en la persona de Cristo, con toda clases de bienes.” La visita de María a Isabel es ciertamente un acto de amor, pero el verdadero regalo que llevó la Virgen de Nazaret a esta casa fue presentar y ofrecer a Jesús, que portaba en su seno: “quedó llena del Espíritu Santo y exclamó: bendita tu entre las mujeres y bendito el fruto de ti vientre”, dijo Isabel.

María nos enseña a ser Apóstoles que ofrecen y acercan a Jesús al mundo, porque aman, como razón de ser. Es nuestra misión en la vida, como cristianos: que las personas se encuentren con Dios porque lo ven en nosotros, en nuestra forma de ser, de movernos, de actuar, de razonar, de amar. Una persona llena de Dios, como María, va dejando por donde pasa esta huella del amor divino. Nunca será mérito de nadie, sin embargo, sino de Dios que, por Cristo, nos ha bendecido con amor tan alto y auténtico:

6.- Les invito a leer, para terminar mis palabras, las breves líneas que aparecen en la reciente publicación “EL DESCENSO” de la Cofradía de Nuestra Señora de la Capilla, sobre el Centenario de un cofrade singular, Don Bernabé Soriano de la Torre (1842- 1909), Médico ilustre de esta querida Ciudad de Jaén: “Antes de empezar a visitar a los enfermos su primera visita era para la Virgen de la Capilla... Un día a la semana pasaba consulta gratis, siendo habitual que con las recetas destinara un generoso donativo.” Amó de verdad, con obras. Hizo suyo en Testamento de Cristo sobre el amor a los demás. La Virgen se lo recordaba cada mañana. Precioso ejemplo de cristiano cofrade. Es lo mismo que hoy nos recuerda, con su sonrisa de Madre, a cada uno de los presentes la Santísima de la Capilla. Feliz Fiesta.

EL DESCENSO

Cuando amamos, como María en la Visitación y siempre, Dios se hace presente y las personas le descubren en mil detalles.

EL DESCENSO

El Descenso

EL DESCENSO

Actualidad 2010

Nicolás Sánchez Cubillo. Autor del cartel anunciador de las fiestas en honor de Ntra. Sra. de la Capilla, año 2010

Nacido en Mancha Real (Jaén) en 1951. Se matricula en la Escuela de Artes Aplicadas y Oficios Artísticos de Jaén para realizar los estudios de Dibujo y Color. Años después obtiene la licenciatura en Bellas Artes. Especialidad de Pintura, por la Facultad Alonso Cano, de Granada. Ha obtenido, gracias a su obra, numerosos premios en concursos y certámenes de carácter tanto nacional como provincial, destacando entre ellos el “Cerezo Moreno” de Villatorres (en tres ocasiones), “Villa de Mancha Real” (en dos ocasiones), “Jácena” del Colegio Oficial de Aparejadores de Jaén, “Juan Almagro” del Ayuntamiento de Pegalajar y Ayuntamiento de Santiago de Calatrava. Desde 1985 ha expuesto en numerosas salas de Jaén, Madrid, Barcelona y Almuñécar, entre ellas la Hemeroteca Nacional, en la capital de España.

EL DESCENSO

Entre los trabajos realizados dentro del mundo cofrade, destacamos el óleo sobre tabla donde representó a Jesús del Perdón, para la portada de la revista “Pasión y Gloria” (marzo de 1996) y el cartel anunciador de la Semana Santa del 1998, donde representó al Stmo. Cristo de la Humildad.

- ¿Qué representa para usted la pintura, y cómo definiría su estilo? Una forma de vida, quizás el medio con el que mejor me comunico. Soy figurativo, academicista, plasmo mas el recuerdo del motivo que el motivo en si.

- ¿Qué debe reflejar, según su punto de vista, un cartel? El cartel debe de cumplir su función. Su función es reclamar, captar la atención del observador y en un espacio reducido definir de la mejor manera po-

- ¿Qué le ha inspirado a la hora de representar a Ntra. Sra. de la Capilla? La magnífica imagen de la Capilla y esa ofrenda de flores que le hace el pueblo de Jaén todos los años. - La Cofradía, desde años anteriores, apostó por pintores locales para su cartel anunciador. Representar a la Patrona de la ciudad por artistas de la tierra es un compromiso de la Junta de Gobierno. ¿Qué le parece la relación, cada vez más estrecha, entre el mundo cofrade y los artistas locales? Mi enhorabuena y gratitud a la Junta de Gobierno de la Virgen de la Capilla, por este compromiso .Cualquier tipo de arte es bueno, no tengo límites, puede ser arte una buena fotografía, un buen diseño gráfico, cualquier cartel hecho con estos procedimientos, puede ser bueno y que se seleccione a pintores, me parece aplaudible y mi gratitud por la parte que me corresponde. Quizás sea un trasnochado, pero aun creo en el oficio, en las obras hechas a mano. sible lo que oferta, y de una manera clara, y directa , que llegue al mayor numero de público posible. - ¿Qué técnica y material ha empleado en esta obra; y que dificultades plantea la ejecución de una obra de esta características? Para esta obra he utilizado el óleo sobre lienzo. Y en repuesta a las dificultades que se presentan a la hora de emprender el trabajo resaltaría dos puntos. Uno en el aspecto formal, pues hay que tener claro como repartir el espacio, que técnica, y claro resolverlo de la mejor manera posible. Y otro en el aspecto de contenido, aunque viene un poco impuesto, hay que seleccionar los elementos que definan mejor estas fiestas de la Virgen de la Capilla.

Sentimientos, sobre todo eso. Lo que siento y recuerdo de estas fiestas patronales, que me son cercanas, y procuro vivirlas todos los años.

EL DESCENSO

- ¿Que has querido transmitir con tu obra?

Novena 2010, en honor a Ntra. Sra. de la Capilla

La Junta de Gobierno de nuestra Cofradía ha designado al M. I. Sr. D. Miguel Funes Gálvez, Canónigo emérito de la S. I. Catedral, y Párroco emérito de San Miguel de Jaén, como predicador para la novena de las próximas fiestas patronales. ***

Don Miguel Funes Gálvez, … por José Pablo Alcalde-Diosdado Gómez Dios quiere el ejemplo público de los hombres cabales. Por eso voy a escribir hoy sobre quien ha sido deán de la Catedral de Jaén, y párroco de San Miguel durante treinta y cinco años. Alcanzó también otros muchos nombramientos. Escañuela, Villardompardo y Cazorla, además de Jaén, fueron las sedes de su titularidad parroquial. Fue vicario territorial, delegado de apostolado seglar, canónigo de la Catedral, dos veces arcipreste, juez sinodal, director espiritual y confesor del Seminario, etc., oficios todos que no hacen sino hablar de una entrega a los demás.

EL DESCENSO

Desde pequeño quería ser sacerdote y, una vez ordenado, jesuita e irse a las misiones de Asia, como hicieron los primeros padres de la Compañía de Jesús, pero circunstancias le truncaron el camino.

En cuanto a su personalidad nos atreveríamos a decir que es un buen pastor, destacado por su empuje, que hoy mantiene perfectamente vivo. Y el Señor quiere ejemplos en lo público de buen pastor y de empuje por los demás, y por eso escribimos sobre él.

No quiere que se hable de él públicamente. Es la humildad. Pero el Señor quiere ejemplos de humildad en lo público, y por eso escribimos sobre él. Es libre y da libertad. Siempre ha dicho que todos somos libres para acoger o no las ideas de la doctrina católica, y frente a quien no las comparte, lo invita diciendo: a mi, así, me va bien. Es un hombre claro y directo, no hay hipocresía en él. Es verdadero, esforzado como pocos. Lleva no sé cuantos años agarrado a unas muletas y, que nos conste, esto no ha supuesto para él ninguna aminoración en su actividad diaria. No recuerda lo que son las vacaciones, todo por Dios y por los demás. Y como el Señor quiere ejemplos en lo público de libertad, de tenerla y de darla, de verdad y de esfuerzo, por eso escribimos sobre él. Otro gesto excepcional es el de su austeridad. En estos inviernos últimos, que han sido especialmente fríos, en su despacho parroquial no tenía un mal brasero. Como el Señor quiere ejemplos de austeridad en lo público, por eso escribimos sobre él. Otra de sus labores es enviar dinero al tercer mundo por medio de Cáritas, y lo hace con cantidades nada despreciables. Y como el Señor quiere ejemplos de solidaridad en lo público, por eso escribimos sobre él. Hoy es sacerdote adscrito a la Parroquia de San Miguel. Por eso escribimos sobre él.

Pregonero 2010

El cofrade D. Aniceto Eduardo López Aranda, pregonero 2010 La Junta de Gobierno de nuestra Cofradía ha designado como pregonero para las próximas fiestas patronales al cofrade D. Aniceto Eduardo López Aranda, que será el encargado de ensalzar la figura de María Santísima, en su advocación de la Capilla. Nacido el 3 de octubre de 1965, Estudió primaria en los Colegios Los Ángeles (D. Manuel Moya) y Santo Tomás; años mas tarde el Bachiller en el Instituto Virgen del Carmen de Jaén. Estudió Ciencias Químicas por la UNED. Funcionario de carrera del Excmo. Ayuntamiento de Jaén desde 1990. Jefe de Negociado en la Sección de Salud. D. Aniceto Eduardo López Aranda, está casado, con 3 hijos, es una persona de una profunda convicción cristiana y vinculada al mundo cofrade, perteneciendo a las cofradías del Stmo. Cristo de la Expiración, Sacramental de San Ildefonso, Virgen de la Capilla y Buena Muerte.

Ha ostentado diversos cargos, con los que ha mostrado su servicio a la Iglesia Diocesana de Jaén:

Secretario de la Delegación Episcopal de Cofradías y Hermandades desde 1994 a 2007. Secretario de Actas del Consejo Diocesano de Pastoral desde 1995 hasta su disolución al ser promovido el entonces obispo de la Diócesis, D. Santiago García Aracil a la Archidiócesis de Mérida Badajoz. Además, nuestro pregonero de este año es Caballero del Capítulo y Orden Militar de la Reina Isabel la Católica y de la Imperial Villa de Madrigal de las Altas Torres; y Caballero oficial de los Reales Tercios de España.

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En esta última ingresó en 1980 y pertenece a la Junta de Gobierno, ininterrumpidamente, desde 1985 habiendo desempeñado los cargos de Fiscal, Mayordomo de Paso de Cristo Descendido de la Cruz, Secretario, Fiscal Delegado de Formación, Hermano Mayor y, en la actualidad, Vice Hermano Mayor. En 1995 fue el Orador del XVI Acto Cruz de Guía en la citada Hermandad.

Construcción de un Orfanato en la R. D. del Congo

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PROYECTO DE CARIDAD: CONSTRUCCIÓN DE UN ORFANATO EN LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO

La Ilustre, Pontificia y Real Cofradía de Nuestra Señora de la Capilla, Patrona y Alcaldesa Mayor de la ciudad de Jaén, como asociación Cristiana que somos, tenemos como uno de nuestros fines la atención caritativa, así también se contempla en nuestros estatutos. Esta Junta de Gobierno que es participe de

este deber que debemos de asumir todas las personas e instituciones, cristianas o no, ya lo decía la Madre Teresa de Calcuta “Nuestra tarea consiste en animar a cristianos y no cristianos a realizar obras de amor. Y cada obra de amor, hecha de todo corazón, acerca a las personas a Dios”. Por todo ello, tenemos entre uno de nuestros pilares fundamentales a la Caridad, y por eso, esta Junta esta realizando grandes esfuerzos en este sentido, muestra de ello lo tenemos, en el Colegio que financiamos en su totalidad y que a través de Manos Unidas construimos en el año 2008 en la India.

Se han realizado y se seguirán haciendo acciones a nivel local, que también es necesario, si bien hemos creído conveniente redoblar nuestros esfuerzos y apoyar a los más desfavorecidos, aquellas personas que viven en el tercer mundo, y que viven en una permanente y extrema crisis, y la desesperación en ocasiones les lleva a arriesgar sus vidas, abandonando sus familias en busca de una mejor vida en nuestro primer mundo. Para evitar que se den estas situaciones tan dramáticas, y no tener que lamentar la perdida de vidas humanas, tenemos que intentar apoyar en origen a estas personas. La caridad tiene una dimensión universal, no tienes límites ni barreras, alcanza su máxima expresión cuando ayudamos a aquellos, que ni conocemos, ni compartimos nacionalidad, religión, cultura.

das, la construcción de un orfanato, nos tocó a todos la fibra sensible, y por ello fue el seleccionado. Debemos intentar por todos los medios, ayudar a que las Hermanas Siervas de Jesús, que han acogido a 23 niños, tengan un lugar digno, un hogar en el sentido más amplio de la palabra, para poder educarlos. El problema se agrava día a día, ya que el número de niños que necesitan para su subsistencia de las Hermanas va aumentando considerablemente.

La Caridad la tenemos que entender en su doble sentido, es decir, desde un punto de vista de acción social, de ayuda a los más desfavorecidos, y por otro lado, como virtud teologal más importante que es.

Vamos a intentar que todos sientan este proyecto como suyo, la Cofradía va a estar en contacto permanente con el Padre Ostos, el cual nos ira informando de su evolución, y nosotros a través de nuestra página Web www.virgendelacapilla.es, le iremos transmitiendo esta información y detallando los pormenores. También utilizaremos los medios de comunicación; televisión, radio, y prensa para difundirlo, e incluso contaremos con la presencia personal del misionero que nos podrá contar de primera mano la vida en las misiones.

El misionero que esta al frente de la construcción del Orfanato, el Padre Francisco Ostos, fue nombrado en el 2003, por el Obispo de la diócesis de Mahagi, Ecónomo General, y es responsable de coordinar y dirigir todos los proyectos de desarrollo en los ámbitos de la enseñanza y la salud que emprende la Diócesis. Todos los proyectos tienen garantizada su sostenibilidad, y se realizan con la colaboración y participación de la población beneficiada, pasando a ser gestionados y mantenidos por ellos mismos. El Hermano Mayor de nuestra Cofradía, José Humberto Montero, que goza de la amistad con el Padre Blanco, desde hace más de 25 años, se puso en contacto con este, para mostrar el interés de la institución por contribuir al desarrollo de su misión. De todos los proyectos que nos ofreció, sin lugar a du-

Esperamos que con los donativos de los cofrades, devotos y ciudadanos e Instituciones de Jaén, así como con las actividades que se van a realizar para recaudar fondos (cruz de mayo, cena benéfica…), podamos construir este orfanato, que llevará el nombre de Nuestra Señora de la Capilla.

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Por ello el proyecto del orfanato colma nuestras pretensiones, ya que por un lado, ayudamos a estos niños a tener un futuro más esperanzador, al gozar de un hogar propio, y tener sus necesidades más primarias cubiertas, y por otro lado, contribuimos a la tarea emprendida por la Iglesia de la R.D. del Congo, que no es otra, que intentar pacificar la zona, tratando que impere el respeto, el amor y la justicia entre las distintas etnias.

Tenemos que sentirnos felices y orgullosos de poder ayudar a estos niños, que desde su nacimiento, les ha tocado vivir unas circunstancias tan penosas, siendo victimas inocentes de la situación del país, y que si no es por la ayuda que van a recibir, se verían avocados a un futuro nada halagüeño.

La caridad es una virtud del corazón, que nuestros corazones hablen en forma de ayuda, para poder educar a estos niños en un ambiente familiar que les ayude a crecer dignamente. “A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota”. Teresa de Calcuta.

2.- Resumen del proyecto Este proyecto se localiza al nordeste de la República Democrática del Congo, en la región del Ituri, Diócesis de Bunia y Mahagi, en la misión de Logo. Esta región está en continuas guerras étnicas, siendo una zona de conflictos armados. El Conflicto de Ituri es una disputa entre la etnia agricultora “lendu” y la pasturera “hema”. Esta disputa se ha visto complicada por la presencia de diversos grupos armados procedentes de la Segunda Guerra del Congo. El objetivo de ambas etnias es conseguir los abundantes recursos naturales de la zona. Más de 50.000 personas han sido asesinadas y cientos de miles han sido expulsadas de sus casas desde que el conflicto estalló en los meses centrales de 1999. En esta región muchas niñas han sido expulsadas de su hogar familiar y han sido violadas. En el momento del parto algunas de ellas fallecen, dejando al recién nacido sin familia. Se ignora el lugar de donde procede la madre, y obviamente el paradero del violador, que con frecuencia es un ex-miliciano o soldado.

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Esta situación ha llevado a las Hermanas Siervas de Jesús a dar una respuesta a este problema. Ellas están presentes en casi todas las misiones de la diócesis y han recogido a 23 niños, se espera que en breve el número aumente considerablemente, para darles una esperanza de vida.

La congregación ha hospedado a los niños en su convento de Logo y ha nombrado a dos hermanas para dedicarse exclusivamente a los huérfanos. Las hermanas en su convento han reservado algunas habitaciones para estos huérfanos. En el convento no

tienen espacio para estos niños y le produce un grave problema a la comunidad religiosa. El destino hizo que el Hermano Mayor de la Cofradía Virgen de la Capilla, debido a la amistad antes comentada, se pusiera en contacto con Francisco Ostos, para ofrecer la disposición de la cofradía, para llevar a cabo un proyecto con su misión. Tras varias conversaciones telefónicas la Junta de Gobierno, fue consciente de la situación tan delicada por la que atravesaban estos pequeños y tras someterlo a Junta, se acordó acometer el proyecto de la construcción del orfanato. Para poder recaudar los fondos necesarios la Vocalía de Caridad de la Cofradía pretende realizar diversas actividades y acciones para poder recaudar la cantidad de 46.400 Euros. Entre estas acciones se pueden citar: Cruz de mayo. Durante tres días se va a organizar una Cruz de Mayo Benéfica en la plaza de San Ildefonso. Todos los beneficios irán destinados para tal fin. Conferencia-Cena Benéfica. El día 8 Julio se va a celebrar una conferencia impartida por el misionero que está al frente del proyecto en la cual se detallaran los pormenores del proyecto, así como la labor de los misioneros en sus distintas misiones. Posteriormente se celebrará una cena benéfica. Se van a recaudar también fondos a través de suscripciones voluntarias de particulares o empresas. Otras pendientes de definir son: Capea, Concierto…

3.- El orfanato El orfanato constará de: cocina, lavandería, almacén (para los alimentos y otras cosas), salas de baño, servicios, tres grandes salas dormitorios (una para los pequeños y dos para los niños y niñas que vayan creciendo), comedor, porche, 5 dormitorios

La situación de la comunidad religiosa no les permite emprender estos trabajos de construcción por si solas, aunque sí se han comprometido a colaborar en la construcción con mano de obra no cualificada mediante el aporte y traslado de materiales. Importe Total: 46.400 Euros.

Beneficiarios Indirectos: El personal contratado para realizar la construcción de la escuela y el personal que trabajará en el orfanato. Objetivo prioritario: Dotar a los niños y niñas acogidos en el orfanato del entorno y herramientas necesarios para un desarrollo integral que les permita un proyecto de vida digno y una oportunidad de futuro.

Al frente del proyecto: Francisco Ostos Palma

Objetivos específicos para los niños: Ofrecerles:

Misionero de África (Padre Blanco).

Un entorno protector y familiar.

Beneficiarios Directos: Todos los niños de la zona que han quedado huérfanos o han sido abandonados, que podrán asistir de forma gratuita a la escuela durante su primer periodo de formación educativa y todos los niños que serán acogidos en el futuro.

La alimentación necesaria y adecuada a su edad y estado de salud. La atención sanitaria y el seguimiento de tratamientos y medicación. Un lugar donde vivir en condiciones dignas. Educación y formación.

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(dos para las monjas, dos para dos mujeres que trabajen allí, y una para algún visitante) y un despacho para la monja responsable.

de una familia de cinco hijos, dos chicos y tres chicas. Creció entre Granada, Écija, Marbella y Sevilla, lugar de residencia de sus padres. Tras finalizar los estudios secundarios se fue a Umbrete, al Seminario de vocaciones tardías donde realizó dos años de Filosofía.

4.- Padres Blancos y Francisco Ostos ¿Quiénes son los padres Blancos? Se denominan Padres Blancos, pero el nombre oficial es otro: Misioneros de África. La Sociedad nació en Argel el año 1868, en pleno Magreb musulmán. El fundador fue el Cardenal Lavigerie, éste quiso que la manera de vivir de estos misioneros se arraigara de alguna manera en la cultura de los países a los que eran enviados. El nombre oficial: Misioneros de África, se justifica ya que su misión se realiza sobre todo en África. “Dedicamos nuestra vida a África y a los africanos. Pero, también nos sentimos interpelados por esa África que ha emigrado a Europa y a otros continentes”.

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En 2009 cuenta con 310 casas y 1.600 miembros de los cuales 1.448 son sacerdotes. Desde el 2 de junio de 2.004 su superior es Gerard Chabanon y el superior provincial de Roma es Giovanni Marchetti.

Los Misioneros de África están activamente presentes en el Líbano, en Jerusalén, en Argelia, Túnez, Chad, Níger, Malí, Burkina Faso.., (unos 27 países de África). Francisco Manuel Ostos Palma Francisco Manuel Ostos Palma nació en Septiembre de 1949 en Granada, siendo el primogénito

En el seminario tuvo la oportunidad de contactar con varias congregaciones misioneras pues su vocación estaba orientada sobre todo hacia África. Conoció a los Misioneros de África, más conocidos como Padres Blancos. Después en Logroño continuó sus estudios de filosofía con los padres blancos. Al año siguiente en el Instituto Social León XIII de Madrid hizo un año de Sociología. Tras ese año salió de España y en Friburgo (Suiza) realizó un año de Espiritualidad. Posteriormente estudió Teología en la Universidad de Estrasburgo. Tras tres años solicitó realizar una experiencia de vida en algún lugar de África con vista a finalizar los estudios teológicos. Se lo concedieron sus superiores, así que en Septiembre de 1973 llegaba a pisar tierras africanas. Sus superiores le enviaron al noreste del país, a la región del Ituri, a la diócesis de Mahagi que hace frontera con Uganda al este y Sudan al norte. En este mismo lugar ha permanecido durante los siguientes 37 años. Le nombraron para la misión de Luma, donde conoció a un joven nueve años menor, Marcelo Utembi, el cual se ordenó sacerdote, y en el 2003 fue consagrado obispo por el Papa Juan Pablo II. Marcelo Utembi le pidió que le acompañara a Mahagi como Ecónomo General de la Diócesis, aceptó el servicio, y sigue desempeñándolo actualmente. Ha trabajado durante tres años en la misión de Aba, dos años a la misión de Essebi, 14 años en la misión de Laybo y seis años de responsable de la misión de Aru, tras estas experiencias el obispo le pidió el servicio en Mahagi, donde acaba de comenzar su séptimo año. Cabe resumir la actividad que Francisco Ostos viene desarrollando en este contexto desde hace 37 años en la forma siguiente:

Construcción de diversos centros de formación profesional (agricultura, carpintería, albañilería, ciencias sociales, comercio, pedagogía, corte y confección, etc.). Organización de numerosos cursos de formación de formadores. Actuaciones continúas en el campo de la medicina preventiva (seminarios y campañas de vacunación). Construcción de hospitales: uno de 100 camas en Laybo y otro de 50 camas en Aru. Abastecimiento de agua de Aru (25.000 habitantes), mediante la captación de un pozo, la conducción mediante 14 Km. de tubería y la distribución final del agua a los distintos puntos de suministro. Cabe indicar que durante estos años se ha realizado un gran esfuerzo para la promoción de la mujer, habiéndose obtenido notables resultados prácticos. Como ejemplo, cabe citar que a la llegada del Padre Ostos a Aru, hace seis años, el número de niños escolarizados en primaria y secundaria era de 4.500, solo el 9% niñas; en el curso de 2002-2003, el numero de niños escolarizados fue de 9.000, el 40% niñas. También en Aru se ha construido recientemente la “Casa Betania”, que tiene por objeto atender a mujeres con cualquier tipo de problemas; la casa está autogestionada por estas mujeres, que trabajan (corte y confección, artesanía) para procurarse los medios de supervivencia. Paco Ostos tiene por principio acometer únicamente aquellas actuaciones que tienen garantizada su sostenibilidad. Todos los proyectos se realizan con la colaboración y participación de la población beneficiada y pasan a ser gestionados y mantenidos por ellos mismos.

5.- Iglesia en el Congo. Breve situación general de la República del Congo desde las cifras: Superficie: 2.345.000 Km2. Habitantes: 56.000.000. Ciudades Principales: Kinshasa (capital), Kisangani, Lubumbashi, Goma, Mbandaka, Matadi, Kananga… Inicio de la evangelización: 1492 y luego en 1880. Número de católicos: 23. 672.778. Número de diócesis: 49 Lengua oficial: Francés. Lenguas nacionales: Kikongo, Lingala, Swahili y Thsiluba. En el Congo, el cristianismo es la religión más extendida. Pero dentro de este marco encontramos el catolicismo, protestantismo, kimbanguismo, y una gama ilimitada de sectas. Los musulmanes son una minoría. Cabe destacar que los musulmanes están centrados en los grandes centros, cómo Kinshasa. La Iglesia del Congo es una iglesia relativamente joven, si tomamos en cuenta la segunda fase de su evangelización, es decir 1880. Pues, la Iglesia del Congo celebró el centenario de su evangelización en 1980. Los protagonistas de dicha evangelización fueron los misioneros Espirítanos, Capuchinos, Franciscanos, Jesuitas, Padres blancos, los del Corazón Inmaculado Concepción de María… En este siglo, la Iglesia del Congo ha crecido mucho. Hoy en día no hay obispos europeos en las 49 diócesis del país. Hay muchas congregaciones religiosas misioneras y autóctonas, muchos sacerdotes, seminaristas y también asociaciones laicas. En 1980, Juan Pablo II beatificó a Marie-Clementine Anuarita Nengapeta, mártir y poco después, en 1994 a Isidore Bakanja. La pastoral se organiza a partir de una estructura de pequeñas “Comunidades cristianas Vivientes de Base” (Communautés Chrétiennes Vivantes de Base, CEVB). La parroquia es el conjunto de las comunidades. Cada comunidad tiene como responsable a un seglar que se pone siempre en contacto con el párroco para avisar, por ejemplo, de la muerte de

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Construcción de más de 40 centros escolares de enseñanza primaria y secundaria, en algún caso en régimen de internado.

un cristiano en el barrio para celebrar el funeral, presenta a las parejas que quieren casarse, a los niños de la comunión… Se celebra la Misa a veces en la CEVB. En el caso de una reunión que no sea eucarística de los miembros, es el presidente de la CEVB quien invita y preside la comunidad. En estos últimos años la preocupación eclesial es construir una Iglesia-Familia. La justicia y la paz, la catequesis, la juventud, la toma en carga material de la iglesia por sus fieles son otros aspectos de esta opción pastoral de la Iglesia-Familia. El estado congolés ha renunciado desde hace decenas de años a sus responsabilidades de atender a la población, siendo la Iglesia actualmente la que se ocupa de la educación – a todos los niveles – y de la sanidad; además acomete puntualmente otras actuaciones relativas al abastecimiento de agua a algunos núcleos de población, a la construcción ocasional de algún puente, etc. Cabe indicar que si bien en el acuerdo que se estableció entre el Estado y la Iglesia hace ya bastantes años, aquél se responsabilizó de los salarios de los profesores y de los médicos, los cuales lleva años sin pagar.

6.- Región del Ituri Ituri es un distrito de la provincia oriental de la República Democrática del Congo, con una superficie de 65.658 Km2. Está situado en el Noroeste de la República Democrática del Congo, en la orilla nor-occidental del Lago Alberto. Tiene fronteras con Uganda y Sudán e incluye cinco territorios administrativos: Aru, Djugu, Irumu, Mahagi y Mambasa.

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La capital del distrito es la ciudad de Kisangani, muy mal comunicada con el resto del territorio.

Ituri, es una región mesetaria (más de 1.000 m de altura sobre el nivel del mar), que posee desde áreas de vegetación tropical hasta zonas de sabana. Ituri ha estado inmerso desde 1996 en un conflicto interétnico que ha generado más de 50.000 muertos y 500.000 desplazados. Tras la caída del Presidente Mobutu se han producido conflictos armados

que han tenido inmersa esta zona en guerras fraticidas, guerras que no solamente han paralizado su nivel de desarrollo, sino que lo han hecho retroceder significativamente. Su población ha visto como sus condiciones de vida empeoraban día a día. La región del ITURI es de una belleza y riqueza enorme. La principal riqueza son sus cinco millones de habitantes pertenecientes a una docena de grupos étnicos, todos con muchos valores y diversidades culturales. Durante años vivían en relativa armonía sobre unas tierras magnificas para la agricultura y sobre todo en el subsuelo, donde de una forma escandalosa se acumulan unos minerales raros, muy apreciados y que ha creado la codicia de ciertos nacionales y muchos extranjeros. Aquí hay minas de oro, diamantes, coltan (colombita-tantalo), petróleo, maderas de la selva virgen, y grandes producciones agrícolas en unas tierras fantásticas, con una pluviometría excelente, y un pueblo trabajador pero que viven en la miseria y han perdido la paz a consecuencia de las disputas por la explotación de sus existencias que no les beneficia a ellos. Un gran problema existente en la región es que no hay personas que inviertan sus fondos en la región ni el país, el que tiene lo invierte en Europa de preferencia, con lo cual encontrar un puesto de trabajo remunerado no es nada fácil. Tampoco existe una industria intermediaria de trasformación. Para los jóvenes que finalizan los estudios el futuro es muy oscuro. Todo esto ha hecho que desde 1996 a 2007 se hayan atravesado dos guerras simultáneas: La primera guerra fue con el objetivo de expulsar del poder al Presidente Mobutu. Se realizó con apoyos internacionales africanos, especialmente Ruanda, Burundi y Uganda y estos a su vez empujados por países occidentales. El balance fue de más de cuatro millones de muertos, amén de las violaciones, torturas, destrozos de infraestructuras, un autentico paso atrás en un país que estaba ya bastante atrasado.

Mientras tanto las riquezas de la región se explotaban y exportaban hacia los países vecinos implicados en esta guerra y que servían de tránsito hacia los países compradores de esas materias. Esta situación ha llevado a la iglesia a tomar iniciativas de paz. Los cascos azules de Naciones Unidas llegaron en el 2004, los enfren-

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La segunda guerra comenzó entre dos grupos étnicos, los Hemas ganaderos y los Lendus agricultores, fue un conflicto de tierras y económico. Ruanda y Uganda apoyaron a los diferentes grupos con presencia real en tierras del Ituri. Los otros grupos étnicos existentes en la región se aliaron con uno u otro de los iniciadores del conflicto, creándose un caos y un genocidio. Los niños y niñas abandonaban las escuelas para vestirse de uniforme y llevar un kalachnikov. Personas que a partir de 10 años, violaban, robaban y mataban.

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tamientos en la zona de la diócesis de Mahagi cesaron y la vida se ha normalizado.

proyectos de desarrollo en los ámbitos de la enseñanza y la salud que emprende la Diócesis.

7.- Diócesis de Mahagi

Como consecuencia de los conflictos en los territorios orientales de la República Democrática del Congo y de las numerosas deslocalizaciones de personas que han generado, la población en la Diócesis de Mahagi ha aumentado muy substancialmente.

La Diócesis de Mahagi incluye dieciocho parroquias. Está constituida por una franja de forma básicamente rectangular, de unos 500 Km. en el sentido norte-sur y unos 100 Km. en el sentido este-oeste; linda con el lago Alberto y con la frontera con Uganda y llega hasta Sudán. Tiene actualmente una población de 1.650.000 habitantes, constituida por distintas etnias, en su mayoría bantúes. Esta población vive principalmente de la agricultura y, en menor medida, de la ganadería y del comercio. Desde el 16 de Octubre de 2001, el obispo de la diócesis es Marcel Utembi Tapa, que está realizando una gran labor tanto en la pacificación de esta zona como en la reactivación de su desarrollo. El Obispo, que conocía al Padre Ostos por haber colaborado con él en el pasado, nombró a éste en 2003 Ecónomo General de la Diócesis.Como tal, el Padre Ostos es el Administrador General de la Diócesis y es responsable de coordinar y dirigir todos los

La Diócesis de Mahagi, está localizada en un lugar recóndito en el corazón del África subsahariana, a más de 2.000 Km en línea recta de la capital de la República Democrática del Congo, Kinshasa, muy mal comunicada con el resto de la República Democrática del Congo. La región de Mahagi – con una economía agrícola de subsistencia y una organización social y territorial muy poco desarrollada, sin red de energía eléctrica y sin ninguna carretera asfaltada en todo el territorio – contrasta con la vecina Uganda, en la que está teniendo lugar un notable desarrollo. En la práctica, la mayoría de las relaciones comerciales se producen más con la vecina Uganda (donde, relativamente, “hay de todo”) que con el resto de la República Democrática del Congo.

Restauración de Ntra. Sra. de la Capilla y del Trono Basamento de plata del S. XVIII Desde que José Humberto Montero Fernández, Hermano Mayor, tomará posesión de la Cofradía en noviembre del 2006, fue uno de los mayores compromisos de su Junta de Gobierno el cuidar y promover el tesoro artístico y religioso que supone la talla de

nuestra venerada Patrona y Alcaldesa Mayor, la Virgen de la Capilla. Es por esto que pronto, la Junta de Gobierno se puso en contacto con la alcaldesa de la ciudad, Carmen Peñalver para tratar que la talla de la Virgen fuera estudiada por la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía. Fue en el mes de marzo del 2009 cuando una representación de la Junta de Gobierno entregó en mano a la Consejera de Cultura, Rosa Torres, un

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Restauración de la Imagen de la Virgen de la Capilla

dossier sobre el estado de la talla, para pedir a su Consejería, que a través del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, contemplase la posibilidad de estudiar la Imagen, así como que se comprometiera a restaurarla si en su caso fuese necesario. La respuesta de la Consejería fue afirmativa, y el 9 de julio de 2009 nuestra Imagen titular, y Patrona de la ciudad de Jaén fue trasladada al Instituto Andaluz de Patrimonio para analizar su estado. Además, se incluyó el Trono-basamento de plata labrada desde donde se expone en su Camarín Ntra. Sra. de la Capilla; pieza de orfebrería de elegante y bello trabajo, datada de 1742, pero que desgraciadamente se encontraba bastante deteriorada por el uso y el paso de los años. La Junta de Gobierno dirigiéndose entonces a los cofrades por carta; se informaba de la Eucaristía de despedida que se celebró el miércoles 8 de julio de 2009 a las 20.30 horas, en la Iglesia Parroquial de San Ildefonso, donde cofrades, devotos y el pueblo de Jaén en general despidió la Imagen de su Patrona antes de trasladarse a las instalaciones del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico en Sevilla.

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Al día siguiente, en la Casa Museo, la Junta de Gobierno, en representación de todos los cofrades, hizo entrega de la Imagen y la peana de plata a la

Consejera Rosa Torres en un sencillo acto. En el mismo tomaron la palabra el Hermano Mayor de la cofradía, la Alcaldesa de la ciudad y la Consejera de Cultura. Además estuvieron presentes en el mismo, el Delegado Episcopal de Patrimonio, D. Francisco J. Martínez Rojas, el Capellán de la Cofradía, D. Manuel Bueno Ortega, la Delegada de Cultura de la Junta de Andalucía y concejales del Excmo. Ayuntamiento de la ciudad. Durante todo el tiempo que ha durado la restauración, la Junta de Gobierno de nuestra cofradía ha tenido la oportunidad de realizar varias visitas a las instalaciones del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH) para conocer de primera mano el trabajo que se estaba realizando sobre la Virgen de la Capilla. En la Memoria Final de Intervención de la Virgen de la Capilla el IAPH se estructura en tres bloques: El primero identifica el bien y realiza una valoración histórico-artística; el segundo profundiza en la materialidad y el estado de conservación de la obra, determinando las líneas fundamentales de actuación y, por último, se detalla la intervención realizada. La restauración, realizada junto a los estudios científico-técnicos aplicados, permitió al IAPH conocer los materiales utilizados en la elaboración de la escultura, así como su interrelación. Los datos técnicos se obtuvieron en primera instancia de forma organoléptica, a los que se añadieron los resultados de los exámenes técnicos realizados para determinar con precisión el estado de conservación y en consecuencia elaborar el diagnostico y tratamiento necesario. Hay que destacar, entre otros, que los estudios realizados han sido: barrido fotográfico con luz artificial, lo que des-

Posteriormente, el IAPH realizó un barrido fotográfico con luz ultravioleta para identificar las zonas que han sido intervenidas con anterioridad a nivel de policromía, y un completo estudio mediante imágenes médicas. Mediante un estudio radiográfico del conjunto se determinó la disposición, ubicación y el número de elementos metálicos presentes, así como la disposición de las diferentes uniones entre las distintas piezas de madera, huecos, etc. Se han realizado dos tomas, una antero posterior y otra lateral de la totalidad de la talla, incluida su peana. Además, mediante un estudio TAC se determina el número de piezas de madera que conforman la talla, así como su orientación espacial, elementos de sujeción, desencuentros entre piezas, fendas internas, etc. El estudio ha comprendido la realización de 1.080 imágenes, correspondiendo 985 cortes a la secuencia transversal, 51 a la secuencia sagital, 44 a la secuencia coronal, con una separación entre ellos de 5mm.

Metodología y criterios de intervención La intervención llevada a cabo ha sido integral, atendiendo a las deficiencias observadas a nivel de soporte y policromía. Las técnicas de restauración y conservación aplicadas han conseguido restablecer la estabilidad estructural al conjunto lignario así como al policromo. El mal estado de conservación general que presentaba la escultura justifica esta intervención, cuya finalidad ha sido estabilizar los diferentes componentes matéricos utilizados en su ejecución, devolviendo la unidad y cohesión al conjunto; también se han eliminado aquellas intervenciones que han distorsionado la correcta lectura formal y estética de la obra. El trabajo se ha desarrollado conforme al protocolo de actuaciones sobre bienes muebles que el IAPH tiene determinado para este tipo de actuaciones, conforme a criterios y métodos crítico operativos legalmente establecidos a nivel internacional, en donde priman el respeto hacía los valores estéticos y documentales del bien; la intervención se circunscribe sólo a las patologías presentes y asegura que

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taca los principales daños, entre ellos, un ataque de insectos xilófagos, elementos metálicos de sujeción, fisuras debido a fendas, levantamientos de la policromía, lagunas de soporte y policromía, repintes, barnices oxidados y suciedad.

Tratamientos realizados Las actuaciones en el soporte comenzaron por la desinsectación de la imagen mediante atmósfera controlada de gas argón durante 48 días. Posteriormente se procedió, entre otros trabajos, a la extracción de dos clavos metálicos, uno en la base de la escultura y otro en la región occipital de la cabeza de la Virgen. El resto de clavos detectados en el estudio radiográfico se han mantenido en su sitio al no representar en la actualidad un problema significativo y porque su extracción produciría más perjuicios que beneficios para la imagen. Eliminación de los elementos metálicos de sujeción de las coronas. En el caso de la Virgen no se repondrá por ningún otro al haberse trasladado dicha sujeción al “pollero” o estructura metálica de sujeción del manto y corona. Con ello se evitará que el peso y las tensiones del movimiento del manto, cuando es procesionada, repercutan negativamente sobre el cuello, ya que dada su sección es una de las zonas más frágiles de la escultura.

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tanto los tratamientos como los materiales empleados cumplen la condición de reversibilidad. Para el desarrollo de la actividad interdisciplinar se ha contado con la intervención de un historiador del arte, un químico, un biólogo, un técnico en imágenes médicas y un fotógrafo.

En definitiva, las actuaciones llevadas a cabo a nivel de soporte han sido las necesarias para asegurar la estabilidad estructural del conjunto. La eliminación, en el caso de la Virgen, y la sustitución, en el caso del Niño Jesús, de los antiguos sistemas de sujeción de las coronas van a minimizar los problemas que hasta ahora venían padeciendo las imágenes como consecuencia de su adaptación a unos elementos ajenos a su concepción original. Además, el informe incluye la recomendación del IAPH para que se realice, por parte de la Hermandad, de una “camisa” o vestido interior con el fin de minimizar los roces entre el manto y la policromía, y que contribuirá a mantener en mejores condiciones estas zonas.

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Nuestra Cofradía, gracias a la intervención de la alcaldesa de Jaén, Carmen Peñalver, y de la actuación posterior de la Consejería de Cultura, ha logrado que el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH) estudiara la Imagen de Nuestra Señora de la Capilla, proceso que suponía ser complejo y lento, pero que

gracias a las gestiones municipales han sido ágiles y fructíferas. Como ha sido expuesto al comienzo de este artículo, siempre fue prioridad de esta Junta de Gobierno el cuidar, promover y difundir el patrimonio religioso y cultural de la Cofradía, haciéndolo llegar a todos los jiennenses, y es por lo que nuestra Cofradía muestra su agradecimiento a las gestiones de la Alcaldesa de Jaén, como a las diligencias de la Consejería de Cultura por la restauración de la Virgen de la Capilla, nuestra Patrona.

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La parte superior de la peana, que sería objeto de inclusión en la programación del año 2010, ha empezado a intervenirse en recientes fechas, por lo que en la actualidad se encuentra en las instalaciones del IAPH en Sevilla.

Regreso de la imagen de la virgen de la capilla a jaén

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El pasado 10 de mayo de 2010 se producía un acontecimiento que pasará a la historia de la Cofradía de la Virgen de la Capilla. La imagen de Nuestra Señora regresaba a Jaén, casi un año (10 meses y un día) desde su traslado al Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, con sede en Sevilla.

Capilla, a los sones de la Banda Municipal de Música, se encontró con sus gentes: devotos y fieles, que durante casi un año han contado los días para encontrarse de nuevo con la Virgen de Capilla. Atrás queda ya en la memoria cuando el pasado 9 de julio de 2009 la talla de la Virgen de la Capilla emprendía viaje hacia la capital andaluza para someterla a un severo proceso de restauración.

El acto de entrega, presidido por el Sr. Obispo de la Diócesis, don Ramón del Hoyo, tuvo lugar en la Sacristía de la Santa Iglesia Catedral de Tras una entrevista con la AlcalJaén, en el que también participaron, Ajuar donado por el Cuerpo de Camareras con motivo de la Restauración desa de Jaén, Carmen Peñalver y la la Alcaldesa de Jaén, Carmen Peñalentonces Consejera de Cultura Rosa ver, la Viceconsejera de Cultura, DoTorres, la Junta tramitaba con rapidez un expediente lores Carmen Fernández Carmona, el Deán de la Calevantado por la Junta de Gobierno de la Cofradía tedral, Francisco Juan Martínez Rojas y el Hermano en la que expresaba el temor de que la talla de la VirMayor de la Cofradía, José Humberto Montero. gen estuviera sufriendo algún proceso de deterioro interno. En él, técnicos del Instituto Andaluz de Patrimonio ofrecieron un exhaustivo y detallado informe Arrancaba entonces un proceso de duro trabajo del proceso de restauración al que ha sido sometido en el que el IAPH (Instituto Andaluz de Patrimonio la talla de la Virgen de la Capilla. Histórico) ha dado soluciones no solo a la talla ya restaurada de Nuestra Señora de la Capilla, sino a su Tras el emotivo acto de entrega, y tras desestiCamarín y a las dos peanas barrocas de platas, datamar la idea de realizar el traslado con la Virgen de das del siglo XVIII. la Capilla por las calles de Jaén debido a la amenaza de lluvia, la Junta de Gobierno de la Cofradía, miemLa Junta de Gobierno de la Cofradía quiere bros de otras Hermandades de la Ciudad, Cofrades, agradecer su paciencia en la espera a todos los dey jiennenses en general como testigos del citado votos y fieles de María Santísima, así como al Pueblo acontecimiento, tuvo lugar una emotiva procesión: de Jaén. Del mismo modo, agradece la colaboración ésta arrancó de la Sala Capitular de la Catedral, y de la Alcaldesa de la Ciudad, Carme Peñalver, sin la se desarrolló por las naves del templo catedralicio, cual el proceso de restauración de la Imagen no sería en la que la Patrona de la Ciudad, la Virgen de la hoy una grata realidad.

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El Descenso

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Colaboraciones

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LA VIRGEN DE LA CAPILLA EN LA CATEDRAL Manuel López Pérez. Director Academia Bibliográfica-Mariana Virgen de la Capilla

Este año, en razón a las conmemoraciones jubilares del 350 aniversario de la dedicación de la Catedral, la fiesta de junio en honor de la Virgen de la Capilla van a tener lugar en nuestro primer templo. El hecho no supone en sí una novedad, ya que desde el siglo XVII la Virgen de la Capilla ha ocupado en repetidas ocasiones lugar de honor en nuestro primer templo, unas veces para presidir devotas rogativas en tiempos de aflicción, otras para acoger la acción de gracias por su poderosa protección y otras para realzar acontecimientos singulares.

1616 El 9 de abril se lleva la Virgen de la Capilla a la Catedral para celebrar rogativas pidiendo al cielo el beneficio de la lluvia. De aquí fue, el día 21, en “procesión general” a la parroquia de la Magdalena, de la que regresó “por las calles maestras como en el día del Corpus”. Finalizadas las rogativas, el 14 de mayo regresó a su santuario de San Ildefonso.

1617 El 4 de mayo se trasladó la Virgen a la Catedral para celebrar un novenario pidiendo las lluvias. Regresó a San Ildefonso el día 14. 1619. El 24 de noviembre se traslada la Virgen de la Capilla a la Catedral para celebrar novenario de rogativas pidiendo por la salud del rey don Felipe III, gravemente enfermo. La procesión de regreso se hizo el día 3 de diciembre. 1626 En el mes de abril se lleva la Virgen a la Catedral donde se le dedican nueve fiestas pidiendo cesen los temporales que amenazaban con esquilmar las cosechas.

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En un breve resumen, queremos ofrecer aquí un listado cronológico de la visita de la Virgen de la Capilla a la Catedral en distintas ocasiones, listado que nos manifiesta la estrecha y asidua vinculación que siempre existió entre nuestra Patrona y la Iglesia Mayor, en la que por cierto en la capilla de San José se muestra un gran lienzo que recoge la imagen de la Virgen de la Capilla expuesta en su capilla de San Ildefonso.

1629 El 10 de mayo se traslada la Virgen a la Catedral donde se le hace una novena implorando el beneficio de la lluvia. Regresa en procesión a su santuario el día 20. 1632 El 1 de marzo se traslada la Virgen a la Catedral, visitando antes el convento de “las Bernardas”, para dedicarle un novenario solicitando cesen las calamidades que afligen a la Monarquía. El 8 de marzo, desde la Catedral se llevó en procesión de rogativas a los conventos de Nuestra Señora de los Ángeles y Santa Úrsula y el 11 de marzo volvería en jubilosa procesión a San Ildefonso. 1637 El 5 de mayo se llevó la Virgen a la Catedral para dedicarle una novena pidiendo el beneficio de la lluvia. Regresó a San Ildefonso el día 15. 1638 El 18 de abril se traslada la Virgen a la Catedral, donde se le dedican nueve fiestas implorando la lluvia. Vuelve en procesión a San Ildefonso el día 28. 1640. El 28 de mayo se lleva la Virgen a la Catedral, donde permanece hasta el día 29, ofreciéndole fiestas en desagravio por las ofensas que se le habían inferido en la ciudad de Granada. 1641. El 15 de mayo se lleva la Virgen a la Catedral para hacerle un novenario en solicitud de la lluvia. Este mismo año, entre el 7 y el 17 de diciembre, la Virgen permanece en la Catedral donde se le ofrece una novena pidiendo por la paz entre las naciones. 1643.

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Entre el 12 y el 22 de abril, la Virgen de la Capilla está en la Catedral presidiendo una novena en rogativa por “los buenos sucesos” de la Monarquía.

1645. El 9 de junio se traslada la Virgen a la Catedral para ofrecerle nueve fiestas pidiendo que libre a la ciudad del contagio de la peste.

1646. Del 4 al 8 de octubre está la Virgen en la Catedral presidiendo rogativas por la paz del Reino. 1649. El 6 de abril, ante la dureza del temporal que azotaba la ciudad y sus campos durante cuarenta días, se lleva la Virgen a la Catedral donde permanece hasta el día 16 presidiendo rogativas por la bonanza del tiempo. 1650. Del 26 de diciembre al 4 de enero siguiente, la Virgen está en la Catedral presidiendo un novenario para pedir el beneficio de la lluvia. 1653. Entre el 3 y el 28 de enero permanece la Virgen en la Catedral con motivo de las rogativas en solicitud de que cese la sequía. 1654. Ante una nueva sequía, se traslada en rogativas la Virgen a la Catedral, donde permanece desde el 16 al 26 de abril. 1659. Entre los días 8 al 18 de junio la Virgen permanece en la Catedral presidiendo las fiestas en acción de gracias por la firma del tratado de paz con Francia. Así mismo, entre el 26 de diciembre y el 5 de enero siguiente, la imagen retorna a la Catedral, aho-

ra para hacerle un novenario pidiendo el beneficio de la lluvia. 1661. Permanece la Virgen en la Catedral entre el 25 de febrero y el 6 de marzo, ofreciéndole una novena para que cese la sequía. 1662. El 13 de abril se traslada la Virgen a la Catedral para presidir rogativas por la lluvia. Regresa a su Santuario el día 23. 1664. Del 1 al 10 de abril la Virgen permanece en la Catedral con motivo de rogativas por la lluvia. Como la lluvia cesó muy pronto, del 27 de abril al 6 de mayo volvió a llevársele a la Catedral para nuevas rogativas. 1666. La Virgen permanece durante un mes en la Catedral –del 4 de abril al 4 de mayo- presidiendo rogativas en solicitud de la lluvia. 1667. Un incendio ocasionado por una vela afecta al retablo de la Virgen y quema los vestidos de la imagen, cuya talla sale indemne del suceso. Del 6 al 17 de septiembre la Virgen está en la Catedral donde se le ofrecen fiestas de acción de gracias predicadas por eminentes oradores y se le ofrenda un vestido blanco en sustitución del que se le había quemado. 1668.

1677. Entre el 25 y el 27 de marzo la Virgen preside en la Catedral un triduo “por las necesidades de la Monarquía”. 1678. La Virgen está en la Catedral del 3 de abril al 6 de mayo con motivo de rogativas por la lluvia. 1679. El 15 de julio se lleva la Virgen a la Catedral, donde hasta el día 25 se le ofrece una novena en súplica de que libre a la ciudad del contagio de la peste. 1680. Ante una terrible sequía, el 19 de marzo se lleva la Virgen a la Catedral y allí está hasta el 1 de mayo, recibiendo las súplicas de los fieles para que envíe las lluvias que precisan los campos. Ese mismo año, del 12 al 23 de octubre, permanece la Virgen en la Catedral en rogativas de acción de gracias por haber librado a la ciudad de los daños de un terremoto. 1681. Entre el 25 de mayo y el 4 de junio está la Virgen en la Catedral en rogativa para que cese la epidemia de peste que afligía a la ciudad. 1683. El 7 de marzo se traslada la Virgen a la Catedral para ofrecerle rogativas pidiendo la lluvia. Regresa el día 17.

Durante el mes de abril la Virgen está en la Catedral presidiendo rogativas por la lluvia.

1669. Del 16 al 26 de enero la Virgen está en la Catedral donde se le hace una rogativa pidiendo la lluvia.

EL DESCENSO

El 28 de diciembre de ese mismo año la Virgen vuelve a llevarse a la Catedral y allí permanece hasta el 6 de enero presidiendo rogativas en solicitud de lluvia. La procesión de traslado motivó un serio conflicto, por razones protocolarias, entre el Obispo y el Ayuntamiento.

1685. Del 10 al 20 de mayo está la Virgen en la Catedral, donde se le ofrecen rogativas por la lluvia. 1687. Nuevas rogativas por la lluvia. La Virgen permanece en la Catedral entre el 25 de abril y el 4 de mayo. 1691. Del 10 al 19 de mayo está la Virgen en la Catedral presidiendo rogativas en solicitud de las lluvias. 1694. El 15 de abril se traslada la Virgen a la Catedral en rogativa por las lluvias. Regresa el día 24. 1698. Entre el 27 de abril y el 11 de mayo la Virgen permanece en la Catedral presidiendo rogativas por la lluvia. 1700. Del 3 al 12 de mayo la Virgen preside en la Catedral un novenario pidiendo la lluvia. 1706. El 7 de mayo se lleva la Virgen a la Catedral para celebrar una novena pidiendo la lluvia. Regresa el día 16. 1715. Vuelve la Virgen a la Catedral el 4 de mayo en rogativa por la lluvia. Regresa el día 26 tras una fiesta de acción de gracias. 1718. Del 28 de abril al 7 de mayo está la Virgen en la Catedral presidiendo rogativas por la lluvia. EL DESCENSO

1722.

El 10 de abril se lleva la Virgen a la Catedral pidiendo su intercesión para que lleguen las lluvias. Regresa a su santuario el día 19.

1723. Del 29 de marzo al 7 de abril permanece la Virgen en la Catedral ofreciéndole una novena en solicitud del beneficio de la lluvia. Ese mismo año estuvo en la Catedral del 6 al 15 de diciembre por el mismo motivo. 1734. El 7 de abril se traslada la Virgen a la Catedral para hacerle un triduo pidiendo la lluvia. 1737. La Virgen se lleva a la Catedral el 28 de febrero para ofrecerle un triduo solicitando la lluvia. 1739. El 16 de marzo se lleva la Virgen a la Catedral en procesión de rogativa pidiendo la lluvia, regresando el mismo día tras la función religiosa.

1755. Del 3 al 6 de noviembre permanece la Virgen en la Catedral presidiendo fiestas en acción de gracias por haber librado a la ciudad de los efectos del terremoto. 1763. La Virgen pasa el mes de abril en la Catedral presidiendo rogativas por la lluvia. 1765. Del 7 al 10 de mayo está la Virgen en la Catedral en rogativa por las lluvias. 1768. El 15 de mayo se traslada la Virgen a la Catedral para ofrecerle un triduo solicitando la lluvia. 1773. Traslado de la Virgen a la Catedral el 25 de abril para el consabido triduo pidiendo la lluvia. 1779. Durante el mes de abril la Virgen permanece en la Catedral en rogativa por la lluvia. 1781. Nuevas rogativas por la lluvia tienen a la Virgen durante el mes de abril en la Catedral.

1800. Del 14 al 21 de septiembre está la Virgen en la Catedral presidiendo rogativas para que Jaén se libre del contagio de la peste. 1803. A partir del 6 de noviembre se le hacen a la Virgen seis fiestas en la Catedral en súplica de que no llegue a Jaén la peste que asolaba Málaga. 1804. Del 8 al 11 de septiembre la Virgen preside en la Catedral rogativas por el mismo motivo del año anterior. 1808. El 30 de abril la Virgen preside en la Catedral una fiesta pidiendo por “el feliz y acertado gobierno de la Monarquía”. 1808. Del 6 al 8 de agosto la Virgen preside en la Catedral jubilosas fiestas de acción de gracias por el triunfo conseguido en Bailén. 1812. El 7 de diciembre se lleva la Virgen a la Catedral para que presida fiestas en acción de gracias por la liberación de la opresión francesa.

Ese mismo año, en el mes de mayo vuelve a la Catedral en rogativa por la epidemia de peste que afligía a la ciudad. 1787. El 25 de mayo se lleva la Virgen a la Catedral para ofrecerle un triduo pidiendo la lluvia. 1790.

1791. De nuevo en el mes de marzo se lleva la Virgen a la Catedral para presidir rogativas por la lluvia.

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En el mes de marzo la Virgen preside en la Catedral un triduo pidiendo la lluvia.

1817. Entre el 7 y el 14 de abril la Virgen está en la Catedral en rogativa por las lluvias. 1819. El 3 de octubre se lleva la Virgen a la Catedral para que presida rogativas en petición de que Jaén se libre del contagio de la peste. Regresa a San Ildefonso el día 6, una vez terminado el triduo. 1823. Entre el 29 de junio y el 9 de julio la Virgen permanece en la Catedral presidiendo fiestas en acción de gracias por el restablecimiento de la Monarquía Absoluta. 1824. El 8 de febrero se traslada la Virgen a la Catedral para ofrecerle un novenario pidiendo la lluvia. 1825. Nuevo traslado a la Catedral el 5 de marzo para celebrar una novena pidiendo la lluvia. Como continuó la sequía, el 12 de mayo volvió a la Catedral para ofrecerle otra novena. 1830. Del 3 al 9 de mayo la Virgen permanece en la Catedral presidiendo rogativas por la lluvia. 1834. Ante la grave epidemia de cólera que padece la ciudad la Virgen se lleva a la Catedral el 26 de junio, ofreciéndole un triduo que finaliza el día 30.

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Ese mismo año, el 14 de septiembre se la vuelve a llevar a la Catedral para una fiesta de acción de gracias por haber cesado la epidemia.

1855. En el mes de mayo la Virgen preside en la Catedral fiestas de acción de gracias por haber cesado la epidemia de cólera.

1859. Entre el 8 y el 27 de abril la Virgen está en la Catedral en rogativa por las lluvias. 1860. Con motivo de la Feria de San Lucas, el 17 de octubre se lleva la Virgen a la Catedral para ofrecerle una fiesta de acción de gracias por haber librado a Jaén de la epidemia de cólera. 1867. Del 8 al 10 de noviembre la Virgen está en la Catedral presidiendo rogativas por la salud del Papa Pío IX. Unos días más tarde, -el 16 de noviembre- regresó de nuevo a la Catedral, ahora en rogativa pidiendo la lluvia. Permaneció en la Catedral hasta bien entrado enero. 1868. La Virgen permanece en la Catedral del 23 de abril al 16 de mayo en rogativa por la lluvia. 1884. El 6 de septiembre se traslada la Virgen a la Catedral para ofrecerle un triduo dispuesto por León XIII.

Con motivo de la epidemia de cólera, la Virgen se lleva a la Catedral en rogativa el 21 de septiembre, permaneciendo allí hasta el 16 de noviembre. 1905. El 4 de abril se trasladó la Virgen a la Catedral donde se celebraron rogativas por la sequía, retornando la Virgen a su Santuario el día 16, Domingo de Ramos. 1930. Con motivo de las fiestas del V Centenario del Descenso y Coronación Canónica, la Virgen de la Capilla se llevó a la Catedral el 7 de junio se trasladó la Virgen a la Catedral, donde recibió solemnes cultos preparatorios de la Coronación. Regresó a su Santuario en una triunfal procesión, tras su coronación en la tarde del 11 de junio. 1939. Al finalizar la Guerra Civil, el 30 de marzo se recogió la imagen de la Virgen de la Capilla del almacén del Tesoro Artístico instalado en la iglesia de “las Bernardas”, donde había estado oculta desde el 20 de marzo de 1937, llevándola a la Catedral pues el templo de San Ildefonso estaba inhabilitado. En la Catedral se le hizo un triduo los días 29, 30 y 31 de mayo, volviendo la imagen a San Ildefonso en la noche del 10 de junio con el tradicional “Rosario de San Bernabé”. 1943. El 4 de diciembre se trasladó la Virgen a la Catedral para presidir rogativas por la paz del mundo y en petición de la lluvia. Regresó a su Santuario el día primero de enero. 1945. La Virgen se llevó a la Catedral el 22 de abril en rogativas por la paz del mundo y para pedir el beneficio de la lluvia. En la Catedral permaneció hasta el 3 de junio que regresó a su Santuario. 1953. Con motivo de los actos preparatorios de la re-Coronación, durante el mes de mayo de 1953 la imagen de la Virgen fue peregrinando por los distintos templos y capillas de la capital. La peregrinación

finalizó el 28 de mayo en que la Virgen de la Capilla, que había estado acogida, como última etapa, en la iglesia del Sagrario retornó a su santuario acompañada del Cabildo Catedral. Este año, al procederse a la re-Coronación de la Virgen, ofrendándole nuevas coronas en sustitución de las perdidas en 1936, la Virgen volvió a la Catedral el 7 de junio permaneciendo en ella hasta la procesión de regreso celebrada en la noche del 11 de junio, tras el acto de la coronación. 1954. Con motivo del Año Mariano, el 28 de noviembre tuvo lugar una magna concentración de cofradías marianas de toda la provincia en la iglesia de San Ildefonso. De allí partió una multitudinaria procesión que trasladaría la imagen de la Virgen a la plaza de Santa María donde se haría la consagración de la Diócesis a la Virgen. Un fuerte temporal de agua y viento azotó la procesión e impidió la concentración en la plaza de Santa María, teniendo que reunirse los peregrinos en el interior de la Catedral, en cuyo altar mayor finalizaron los actos. La imagen de la Virgen hubo de permanecer en la Catedral hasta primera hora de la tarde, en que aprovechando unos momentos de bonanza en el temporal, pudo regresar a su Santuario en una íntima y recogida procesión. 1957. Este año desde el 3 al 17 de noviembre se celebró una gran Misión General. Cuarenta misioneros de cuatro órdenes religiosas (capuchinos, jesuitas, redentoristas y claretianos) dirigidos por el P. Enrique Huelín animaron la que sin duda sería la última “misión general” vivida en la capital. La ciudad quedó dividida en dieciséis centros misionales en donde a diario se centralizaron infinidad de actos, que luego se ramificaban a todos los puntos (instituciones, centros de enseñanza, empresas, oficinas, etc) de la demarcación. El día 7 de noviembre, en la plaza de Santa María se proclamaba a la Virgen de la Capilla Patrona de la Santa Misión, iniciando una peregrinación para visitar todos los centros misionales establecidos. El día 16 de noviembre, procedente del centro misional establecido en la antigua ermita de San Félix de Cantalicio –hoy parroquia de San Eufrasio- la

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1885.

Virgen de la Capilla llegaba a la Catedral colocándose en el altar mayor. Allí presidió una “hora santa” y posteriormente, a la media noche, una “misa de comunión general” destinada solo a los hombres que habían participado en la Misión. Permaneció en la Catedral hasta la tarde del domingo 17 en que se la trasladó en procesión a la “Plaza de las Palmeras” para presidir el multitudinario acto de clausura de la Santa Misión, regresando ya a su Santuario. 1980 Al cumplirse este año el Cincuentenario de la Coronación, la Virgen se llevó a la Catedral con el tradicional “Rosario de San Bernabé”. El 11 de junio tuvo lugar allí la Fiesta de los Cabildos y a la tarde la procesión salió de la Catedral. 1981 Sin motivación específica, en este año se quiso consolidar la iniciativa del año anterior. De nuevo la Virgen fue a la Catedral con el “Rosario de San Bernabé” y el 11 de junio la Fiesta se celebró en la Catedral, de donde partió la procesión. Esta innovación generó un enconado debate en el seno de la Cofradía que mayoritariamente se decantó por continuar con la costumbre tradicional.

García Aracil, que tras regir la sede giennense desde 1988 pasaba a la Archidiócesis de Mérida-Badajoz. Por expreso deseo del prelado en la mañana de ese día se trasladó la Virgen de la Capilla a la Catedral para que presidiera el acto de despedida. 2005. Este año, con motivo del 75 Aniversario de la Coronación, la imagen de la Virgen peregrinó durante el mes de mayo por diversos templos de la ciudad. El 31 de mayo, tras su estancia en la parroquia de San Pedro Pascual, regresó a su Santuario, haciendo una visita a la Catedral. Toma de posesión de nuestro Obispo D. Ramón del Hoyo López.

1988. Con motivo del Año Santo Mariano la Virgen volvió a llevarse a la Catedral en el “Rosario de San Bernabé”, celebrándose en la Catedral la “Fiesta de los Cabildos” y partiendo de allí la procesión. 2004.

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El 29 de agosto se despidió en la Catedral con una multitudinaria Eucaristía al obispo don Santiago

Como puede advertirse en este listado, la imagen de la Virgen de la Capilla a lo largo de su centenaria historia ha visitado en numerosas ocasiones el templo catedralicio protagonizando en él multitudinarios actos de culto y devoción cada uno de los cuales merecería por si mismo detenido y cumplido estudio. Por ahora, quede aquí este apunte como preludio de un trabajo que abordaremos en el futuro.

ESTUDIO ICONOGRÁFICO DE LA VIRGEN DE LA CAPILLA José Domínguez Cubero. Academia Bibliográfica-Mariana Virgen de la Capilla

INTRODUCCIÓN Presentar el cartel de los festejos que la ciudad de Jaén dedica a la Santísima Virgen de la Capilla precisa alusión a los aspectos religiosos y festivos que pretende divulgar. Efectivamente, la máxima celebración mariana giennense lleva implícita la alegría verbenera que el castizo arrabal o barrio de San Ildefonso dedica a su patrona, en rememoración del acontecimiento sobrenatural más extraordinario, jamás ocurrido en la ciudad, como fue el acaecido el 11 de Junio de 1430, cuando la Virgen María, transfigurada de gloria, fue vista pasando por estas calles, eligiendo morada perpetua en la inmediatez del templo de San Ildefonso, la parroquia que centra aquel recinto, que, acaso, por estos instantes, estaba en pleno proceso constructivo, o recién acabada de construir. Desde este instante, la devoción de los giennenses no ha cesado a la que vino en llamarse Virgen de la Capilla. De siempre fue esto así, los datos de archivo nos muestran la fe de un pueblo que la busca para honrarla por favores recibidos o para solicitarle el remedio en la adversidad. En el siglo XVII1 abundan las procesiones de rogativas, los traslados a la Catedral, donde se le celebran novenas y vigilias...Y

CORONAS TEJADA, L.: Jaén, Siglo XVII, 1994, pp. 224-226.

esto, desde tiempo muy tempranero, ya organizado bajo el control de una cofradía hecha realidad con antelación a 15032, tal vez en el pontificado de Luis Osorio de Rojas (1483-1496); no sabemos si contó con aprobación eclesiástica, pero, si fuera así, estaría a la cabeza de las instituciones marianas regladas canónicamente en la Diócesis, por encima de la hasta ahora considerada pionera, la Cofradía Matriz de la Virgen de la Cabeza, institucionalizada como tal dos años después, bajo la prelatura de Alonso Suárez de la Fuente del Sauce (1500-1520).

ICONOGRAFÍA DE LA VIRGEN DE LA CAPILLA En primer lugar, conviene saber que el icono mariano de la Virgen de la Capilla es dual. El autor del cartel de 2009 propone el de la Virgen entronizada en su habitual capilla, dentro del camarín, y circundada de las refulgentes maderas que constituyen su rico y aristocrático retablo; o sea, ha optado por el modelo de la imagen titular, tallada en madera, de pura tradición medieval, que se nos presenta con rico aspecto de policromados y dorados ropajes lisos o estampados de diminutas florecillas, y dispuesta sobre un par de lucidos cojines al modo de escabel, evocadores de los usos mudéjares del momento.

La otra versión tiene el fundamento literario, extraído del informe testifical del Descenso que ordenó el provisor y vicario general del Obispado, Juan Rodríguez de Villalpando, con el beneplácito del mitrado don Gonzalo de Zúñiga (1423-1456). Una interesantísima escritura, formulada tan sólo dos días después, donde se nos narra el informe de los cuatro

2 LÁZARO DAMAS, S. : “La obra documentada de Pedro Machuca y Luis Machuca Orozco en la ciudad de Jaén”, en BIEG. nº 198, 2008, 294.

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ESTUDIO ICONOGRÁFICO DE LA VIRGEN DE LA CAPILLA A PROPÓSITO DE LA PRESENTACIÓN DEL CARTEL DE FIESTAS 2009

videntes del sobrenatural acontecimiento. Todos están de acuerdo en declarar que presenciaron extraña procesión entorno a una celestial Señora de luz resplandeciente, ataviada de blanco y con el Niño en su derecha, cumplimentada de muchedumbre heterogénea, ordenada en grupos de clerecía con cruces, devotos, y armados, más dos figuras en los flancos, definidas como clérigo y beata, e identificadas con San Ildefonso y Santa Catalina; santos muy incardinados en la piedad popular ciudadana, el primero, como titular del templo, y la segunda, como patrona local. No compete ahora dilucidar el sentido interpretativo del celestial cortejo, pero tan sorprendente y onírico hecho se ha visto como una gracia o distinción divina a los sufridos habitantes del oriente local o arrabal de San Ildefonso, por el castigo que suponía sufrir en primera línea las peligrosas razzias del lindero Reino de Granada. Y así, esa sobrenatural procesión celebrada, según uno de los testigos, dando las doce el reloj de la Catedral -lo que indirectamente nos proporciona un muy interesante dato para el estudio sociológico de la localidad3-, recorrió el preciso itinerario que va desde el templo mayor a dicha iglesia parroquial.

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Interesémonos ahora en aclarar las aludidas versiones icónicas elegidas para significar a nuestra imagen. Es cierto (y la crítica lo acepta unánimemente) que la talla titular, por tipología, corresponde a una cronología anclada en las últimas décadas del siglo XIV, o acaso ligeramente anterior. En la actualidad, suprimidos los repintes barrocos, que tanto tiempo han camuflado su original semblante, nos aflora el modelo en toda su dimensión, como una Odegetría o Virgen Madre portadora o conductora del Hijo. Y así nos aparece en pie, avanzando, comunicativa con el Niño que porta en su brazo izquierdo, incurvándo-

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3 La presencia del reloj en el Jaén de los primeros tiempos del siglo XV, es nota a tener en cuenta por lo muy tempranero que nos resulta su instalación. Si sabemos que el reloj vino a controlar el trabajo de los gremios, definidores del rango de ciudad, para Jaén indica la evolución de la localidad en el concierto ciudadano que venía imponiéndose en Europa. Así se extrae de la teoría que sobre estas máquinas de medir el tiempo y otros artilugios mecánicos expone J. Huizinga en su libro El Otoño de la Edad Media (Alianza, 5ª edición, 1984).

se a su derecha como para contrarrestar peso, pero también porque se inmiscuye en la corriente del gótico lineal, tipo francés, que pudo llegarnos como un reflujo, río arriba, del foco sevillano de miniaturistas que ilustraron con estas grafías los textos de Alfonso X, el Sabio. El hecho, desde luego, nos prendió, afectando a nuestros artistas, como lo asegura la imagen que nos interesa y otras, entre las que cuentan la de la Peña en Segura de la Sierra, y menos la Coronada en Alcalá la Real, así como ciertos crucificados presentes en el área ubetense, concretizados en el Crucificado de los Cuatro Clavos, y el de San Rafael. El momento exacto en que la imagen engrosó nuestro patrimonio no se sabe, pero no estaría mal fijarlo en la reposición de cuanto se perdió en 1368, cuando el vecino reino musulmán de Granada infligió a la ciudad una total acción devastadora. Cierto que la moda bajomedieval de vestir con telas a las imágenes dañó la integridad de las tallas con mutilaciones que posibilitaran el hecho. Alfredo Cazabán asegura en dos estudios4 que la moda prendió en nuestra talla. En concreto, estima que la mano que soporta al Niño, y quizá éste mismo, se suplantaron, que se aserró el cetro de la derecha, sustituyéndose por metálico, igual que la alta corona de origen borgoñón, de la que resta el aro de la base, donde encaja la metálica actual. Hoy, amparados en los profundos estudios científicos sobre la materia lignaria y pictórica que le efectúa en Sevilla el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH), sabemos que, excepto lo aserrado, mantiene al completo su original soporte de madera de nogal, presentándose tal y como la describe en el siglo XVII el licenciado Antonio Becerra: “...esta santísima Virgen es de talla estofada de oro, y colores a lo antiguo; tiene en la mano izquierda a su hijo benditísimo, niño pequeño y desnudo. La imagen tendrá de estatura vara menos sesma, está de pie sobre una almohada también de madera, el color es trigueño oscuro, el rostro grave, y devoto...”5. El asunto es altamente interesante por-

4 CAZABÁN. A., “La Virgen de la capilla. Antiquísima escultura de madera”, D. Lope de Sosa, 1918, pp. 185-187.- Idem, “La imagen de la Virgen de la Capilla. Estudio iconográfico”, D Lope de Sosa,1926, pp. 368-372. 5 BECERRA, A. Memorial del Descenso de la Virgen. (Edición facsímil de 1718), Jaén, pp. 31v y 32.

que, además de romper conjeturas peregrinas como el suponerla una santa travestida6, algo que ya fue rechazado7, afirma la presencia aquí de un fino taller del gótico final, que usa muy bien un eclecticismo capaz de unificar el medievalismo de la Virgen y la insipidez humanista que desprende la graciosa, proporcionada y ágil anatomía infantil del Niño.

orbe que porta en su mano. La crítica en general ha apostado por creerla procedente de un retablo parroquial, probablemente del que hubiera en la Capilla Mayor, donde es presumible que estuviera ubicada entre San Ildefonso, como titular, y Santa Catalina, constituyendo tríada, la misma que presenciaron los videntes, de ahí la comparación que hacen éstos de la celestial Señora con la talla de la Virgen de San Ildefonso, pues se trataba de otra Odegetría, aunque ahora con el Niño en el lado derecho. Confirmando, más aún, este origen retablístico, ahí tenemos su catalogación entre las imágenes de “chuleta”, o sea, con las espaldas alisadas para clavarla al paramento frontal, tal y como lo aclaran las huellas que perduran.

Imagen titular de Ntra. Sra. de la Virgen de la Capilla

CAZABÁN, o. c.

7 MONTUNO MORENTE, V. Nuestra Señora de la Capilla, Madrid, 1950, p. 103.

Imagen titular de Ntra. Sra. de la Virgen de la Capilla

El otro modelo, el literario que, por otro lado, debía posee mayor verosimilitud al ser el referido por los videntes, parece que tardó en materializarse; por lo menos, a nosotros, no nos llega hasta comienzos del siglo XVI, aunque, andando el tiempo, alcance más universalidad, tal y como lo manifiesta

EL DESCENSO

De siempre, pues, se ha tratado de una imagen de Santa María con atributos de realeza, muy propia del momento, propugnando la dignidad que defienden los escritos de San Ildefonso, y la del Niño Dios, como Creador del Universo, concretizado en el

Detalle del misterioso desfile procesional. Retablo del Descenso. S. Ildefonso

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la escenificación en altos relieves de la celestial procesión representada en la predela del retablo de la Capilla de la Virgen, y en el centro del retablo mayor o del Descenso.

trazado en el Libro Coral de la Fiesta de Nuestra Señora de la Candelaria que guarda la Catedral de estos precisos tiempos.

Hoy por hoy, la serie comienza con la escultura pétrea de bulto redondo que preside la condenada portada de la Calle Rejas de la Capilla, por donde se accedía a la nueva ermita levantada en los finales del siglo XV.

SOBRE LA CAPILLA DE LA VIRGEN

EL DESCENSO

Hasta las reformas finiseculares del XVI y primeros del XVII, ignoramos cómo era el edificio que sirvió específicamente para la veneración de la Virgen, así que se impone un profundo trabajo de archivo. Se nos dice que el primitivo lugar era de escaso alcance, quizá un tabernáculo o reducido camarín exterior al templo e inmediato al ábside, y que cuando finalizando el Medievo se proyecta otro con carácter de solemnidad, aquel quedó absorbido. Sabemos también que, a mitad del siglo XVI, sufrió un hundimiento rehaciéndose posteriormente ¿Pero fue desde un principio la nave trasversal que aumenta por la cabecera la parroquia, o simplemente una unidad independiente anexionada, como parece extraerse por el simple hecho de poseer puerta independiente?

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Efectivamente, la presencia de esta puerta labrada con tanta solemnidad da pie suficiente para creer que se trataba de una estancia autónoma adosada al templo, más o menos, lo que ocurre en Valencia con su Catedral y la Basílica de Ntra. Sra. de los Desamparados. La unificación con el edificio del templo vendría después, seguramente en la segunda mitad del siglo XVI, o quizá en la profunda reforma que tiene lugar a lo largo del XVIII. De todas formas, la datación de la primera capilla capaz para recibir a los files, pese a los prelaticios de Suárez de la Fuente del Sauce (1500-1520), que figuran en el tímpano, a ambos lados de la imagen que preside, es ligeramente anterior. Desde luego, el trazado gótico que exhibe la portada, con arcadas de vejiga de pez, corresponde a los finales del XV, coincidentes con el gobierno del obispo Osorio. Y parece que es un modelo que adquiere uso en la zona, tal y como lo manifiesta la ilustración miniada que muestra un retablo igualmente

Benito del Castillo, hacia 1480. Portada de la Calle Rejas de la Capilla Se ha apuntado la fecha de 1480 como inicial de las obras, y no debe de ser errónea, pues hay documentación que acredita en 1491 un buen volumen edificador. Se trata del compromiso ante notario del cantero Benito Fernández del Castillo, el progenitor de la saga que cubrió gran parte de la solemne arquitectura local y no local, destacando, primero, el hijo, Francisco del Castillo el viejo, y después, el nieto, Francisco del Castillo, el joven, que ya contó con sólida formación renacentista recibida directamente en Italia, donde se haya documentado participando en labores de la villa del Papa Julio III. No sabemos la capacidad del constructor de la portada, que por extensión debió ser responsable del edificio en general. Con seguridad fue hombre versado en el oficio. Poco después, en 1504, levantó la que se abría en la

más, para las dichas obras consistió en la entrega de dos mil cargas de piedra, ...razonadas de dos e de tres en carga...10. El acopio de tanto material hace especular que se tratara de una edificación definitiva, cuya conclusión fuera realidad entrado el siglo XVI. Otro cantero de la misma familia, Alonso del Castillo, en 1539, aún cobra partidas de lo ...que concertó la obra de la puerta de la Capilla de Nuestra Señora... por traída de piedra y por su trabajo...11, fiel indicativo de la demora de las obras o la falta de pecunia para hacer frente. Pero es entonces cuando se documenta la catástrofe de su hundimiento y su inmediata reconstrucción12. Si se aprovechó la ocasión para cambiar el aspecto aumentando el espacio hasta alcanzar la anchura de los muros laterales del templo, como hoy lo vemos, no se sabe.

parroquia de la Santa Cruz, antigua sinagoga de la judería local, trasmutada al culto cristiano8, por cuyo concepto cobra del administrador de la parroquia, Diego de Andújar, 4.900 mrs9. Volviendo a nuestro hilo, el compromiso de Castillo con el mayordomo de la parroquia de San Ildefonso, Pedro Martínez de Castro y dos clérigos

8 Era corriente que al cristianizarse las juderías y sinagogas pasaran a denominarse de Santa Cruz, así fue en Sevilla, León y aquí en Jaén. Que la de Jaén se trasmutó en iglesia de la Santa Cruz, queda asegurado por la bula que en 1413 concede el Papa Benedicto XIII al convento de Santa Clara, formando manzana con la dicha iglesia, antes sinagoga, según el documento, para que se pueda cumplir el deseo de las monjas de desmochar la torre evitando así el ser observadas en la clausura. Vid. CORONAS TEJADA, L. : Judíos y judiosconversos en el Reino de Jaén. Universidad de Jaén, 2003, pp. 45; idem, Los judíos en Jaén, Universidad de Jaén, 2008, pp. 20-21; TORRE LENDÍNEZ, Tomás de la. : “El Monasterio de Santa Clara de Jaén. Notas para su Historia”, en BIEG. nº 112, p. 74. 9 (AHPJ. Escr. Fernán Gómez de Molina, vol. 10, fol. 397; 1504, julio, 18. Jaén) DOMÍNGUEZ CUBERO, J. :“De la Tradición al Clasicismo Pretridentino en la Escultura giennense” , 1995, p. 31.

10 Ibidem, p. 31 11 Ibidem,p. 31 12 LÁZARO DAMAS, S., “La obra documentada de Pedro Machuca y Luis Machuca Orozco en la ciudad de Jaén (1539-1550) BIEG, 198, 2008, p. .

EL DESCENSO

Ilustración en el Libro de la Candelaria. Catedral

Sin duda, el derrumbe destruyó el mobiliario y se gestiona la reposición. El archivo parroquial informa de un retablo de la Virgen trabajado por el escultor de la tierra, Juan de Reolid, y el pintor y arquitecto afincado en la Alhambra, Pedro Machuca, con la colaboración de dos más del gremio de Jaén, Lucas Quiterio y Lorenzo Gómez. Soledad Lázaro13se ha acercado de forma hipotética a su iconografía, señalando que el célebre pintor dejó cuatro tableros, de los cuales tres pudieron representar la Visita de María a su prima Isabel (titular de la capilla, tal y como hoy lo vemos presidiendo en el retablo existente), el Descenso, y la Imposición de la casulla a S. Ildefonso; de las esculturas, en número de dos, una sería la imagen titular, la otra queda sin precisar, pero dada la interconexión que existe entre la imagen mariana y San Ildefonso, bien pudo ser éste. El dorado y policromado fue función de los acompañantes. Todavía contó el lugar al menos con otro retablo, el que en 1557 se instaló sobre la sepultura de don Rodrigo de Dueñas con escenas pintadas de ignorada iconogra-

13 Ibidem. p. 295. 103

fía por el mejor maestro del gremio de Jaén, Antonio Sánchez14.

LA VIRGEN DE LA PORTADA

algo complejo que dijera Rafael Ortega Sagrista15, y que muy bien pudieran ser rosas diminutas de su condición virginal, como reza la letanía laurentiana, ideado por un mentor de arrebato poético, que no siente escrúpulos en alterar o tergiversar la narrativa de los videntes, lo que también se percibe por el simple hecho de presentar al Niño sobre el brazo izquierdo, no en el derecho como anota el informe, lo que pudiera deberse a la cortesía de no restar la diestra a la suprema deidad, cuando se contempla en visión frontal. Es, pues, la Señora del Descenso, ataviada de reina, con la alta corona que falta en la original. Todo labrado con esmero dentro de un clasicismo incipiente, muy relacionado quizá con los maestros que, en el tránsito a la década de 1520, se ocuparon de trabajar el coro de la Catedral: Juan López de Velasco y Gutierre Gierero.

COMENTARIO AL CARTEL, 2009

V. de la Capilla, anónima. Portada C/ Rejas de la Capilla.

EL DESCENSO

Ahora, volvamos a la imagen de la portada. Se ha dicho de esta figura que es la primera réplica que se hizo en piedra de la titular. Y efectivamente, en todo se asemeja, exceptuando el humanizado semblante, y el objeto que porta en su mano derecha,

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14 DOMÍNGUEZ CUBERO, J. : “Pintores giennenses del siglo XVI. Los Bolaño en la transición protobarroca”, BIEG, nº 181, 2002, pp. 156-168.

Como dijimos, el autor, con extremo virtuosismo, hace uso del tangible efecto barroco dimanante desde los finales del Seiscientos en que se colocó el retablo actual. Un retablo atribuido con fundamento al maestro Andrés Bautista Carrillo, gran colaborador en otras obras de la misma parroquia, y así mismo autor del montado en la Santa Capilla de San Andrés, y quizá tracista del que había en el camarín de Jesús16. Con propiedad, este retablo fue al menos el tercero con que cuenta la Virgen, si tomamos como inicial, aunque pudo haber otro antes, aquel de Machuca, sustituido hacia 1600, cuando se estrena la capilla actual, por otro, que hiciera Cristóbal Téllez, hijo, del que se ha pensado que pudiera corresponder la procesión de la predela, con figuras achaparradas para nada concordantes con las esbeltas que componen la aludida escena de la Visitación de la Virgen a Santa Isabel que preside el ático.

15 ORTEGA SAGRISTA, R. “La imagen de Ntra. Sra. de la Capilla y su restauración”, en Once de Junio, Jaén, 1984, p.24. 16 Sobre este maestro y sus obras, véase a ULIERTE VÁZQUEZ, L. : El Retablo en Jaén (1580-1800), 1986, pp. 137-147.

Procesión del Descenso. Retablo de la V. de la Capilla. S. Ildefonso A nuestro maestro cartelista, sólo le interesa del retablo la solidez de las columnas salomónicas, que precisa para enmarcar la talla de María, bajo la óptica de un formalismo realista, que tampoco desprecia la impresión, presentando a la protagonista tal y como al uso cotidiano se nos muestra, en la devota e íntima realidad de su habitual morada, pero sin perder la idea de conjugar espiritualidad y arte. No es la primera vez que se ha tocado el tema.

para restaurar un hermoso cuadro jesuítico de escuela granadina. Un encuentro feliz porque desde entonces no han cesado los contactos. Juntos, él con su labor restauradora, escudriñando la materia trasformada, y yo analizando e interpretando estilística, con o sin ayuda del documento, hemos filmados artículos sobre piezas de absoluta novedad: uno, dio a conocer la soberbia y bella talla de Cristo Crucificado del convento de Dominicas, adjudicado por unanimidad a la gubia del flamenco Jorge Fernández, en una cronología metida en el primer cuarto del siglo XVI; y otro, que tenemos en proyecto, sobre la pinturas renacentistas que felizmente ha restaurado, pertenecientes al viejo convento de Santa Clara, y hoy conservadas en la “Casa de los Sin Techo”. Y es que, hemos de saber que la fusión de aquellas dos cualidades o virtudes que aluden a moral y profesión, fue y es condición sine quanom, que ha servido para definir a los grandes artistas de la tierra. Vean sino: como ... buen onbre, allede de ser muy

Un artista donde se funde bonhomía con bien hacer. Una particularidad que de tiempo puedo certificar. Desde que le conocí acompañando a su maestro Francisco Cerezo, de feliz memoria, en la década de los ochenta en Andújar, donde fueron requeridos

Cartel de las Fiestas de la Virgen de la Capilla, 2009. J. Linares

EL DESCENSO

De siglos pasados, se cuentan varias pinturas de similar composición, siempre dentro de las llamadas de Vero retrato. Las más solemnes son las conservadas en la reconstruida iglesia de San José de Carmelitas Descalzos, antes en la Diputación, otra en el Museo de la Cofradía, y la que luce en una capilla de la Catedral, más ciertos grabados de datación decimonónica. Pero, sin embargo, ninguno provoca la impresión que infunde el misterioso ambiente poético que consigue el licenciado Jacinto Linares Talavera con el cromatismo focal del camarín, fuente de donde parece dimanar el destello de luz envolvente, y que expande a todo el contexto con la sensibilidad propia del verdadero artista.

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buen oficial...,17decía en 1513 el conde de Tendilla, don Iñigo López de Mendoza, a propósito de nuestro rejero Maestro Bartolomé de Salamanca, cuando le recomendó a la Corte para que realizara la soberbia reja de la Capilla Real de Granada; y como ...escultor de excelente ingenio, muy prima y acertada mano...

EL DESCENSO

17 MENESES GARCÍA, E. : “Correspondencia del conde de Tendilla”, en Boletín de la Real Academia de Historia (BRAH), tomo II, p. 381.

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hombre de buena vida y ejemplo18, se califica, en los finales del siglo XVI, a Salvador de Cuellar, el Menor. Y he aquí personalizada en nuestro pintor, y en otros artistas locales y provinciales, que igualmente tengo por buenos amigos, ejemplificado el caso; de manera que, siendo así, habría que considerar esta suerte en la tierra del Santo Reino como graciosa dádiva de las musas a los generadores de belleza.

18 XIMÉNEZ PATÓN, B. : Historia de la antigua y continuada nobleza de la ciudad de Jaén, (facsímil, 1983) p. 76v.

LA LOABLE COSTUMBRE DE VESTIR A NUESTRA SEÑORA DE LA CAPILLA José María Francés Morillas. Vestidor de Ntra. Sra. de la Capilla.

Con ello, la sagrada imagen gótica de la que es Patrona de Jaén, es de las de “talla completa”, con la salvedad de su parte posterior, debido a la suposición de ser inicialmente imagen de retablo. Aun con ser magnífica talla completa que nos presenta a Madre e Hijo, con ropajes tallados y dorados; como recuerdo del barroco en que vestir a las Imágenes de la Divinidad fue complemento al arte de la época, la Virgen de la Capilla, se fue presentando al pueblo de Jaén, vestida completamente. Tan solo los celestiales rostros de la Madre de Dios y de su Hijo, eran visibles al público. Sin adentrarme en este trabajo sobre la vestimenta de la Virgen de la Capilla en cuando a fechas y épocas, así como a la posibilidad de la unión con este trabajo con alusión directa a cada uno de los Mantos y Sayas, que puede quedar para otro trabajo, sí es necesario marcar la importante restauración de la Santísima Virgen en el I.C.R.O.A. de Madrid, en el año 1.983.

Importante favorablemente por cuanto al resultado final de la talla se refiere, ante el estado que presentaba, luciendo una tez completamente morena que hoy aun muchos jaeneros añoran, pudiéndose enmarcar dentro de lo que la veneración popular llamó las “ Vírgenes negras”; pero a mi juicio importante en las indicaciones no desechables en cuando al cuidado para la manipulación directa de la talla y evitar que el sudor humano no visible afecte al pan de oro de la talla, y más aun importantes en cuando con la restauración se “recomienda”: prescindir de acoplar ropajes y otros, salvo el Manto, debido a la parte posterior no tallada de la sagrada Imagen. Con ello y desde su procesión gloriosa de ese año, tras venir del Instituto madrileño y recorrer las calles de Jaén que van desde el Colegio de HH. Maristas- Santa María de la Capilla hasta San Ildefonso, la Virgen de la Capilla es mostrada a Jaén, con un rostro limpio y despojada de toda vestimenta salvo manto y corona. Aun recuerdo con feliz memoría esa apacible tarde, donde la Señora y Reina de Jaén, ascendía por el Paseo de la Estación hacia su Santuario de San Ildefonso. Esta restauración, impidió que desde 1.983 hasta el año 1.998 (catorce años ) pudiéramos contemplar a la Patrona de la Ciudad vestida como antaño,

EL DESCENSO

La herencia que nos dejaron nuestros mayores, fue la estampa única de contemplar a la Santísima Virgen de la Capilla, como Madre y Señora de Jaén, ataviada con sus mejores galas, en todas y cada una de sus Solemnidades.

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es decir sin “vestir”, luciendo únicamente su propia talla tanto para culto, como para procesión.

NUEVA EPOCA Con la llegada de aires totalmente renovados a las Juntas de Gobierno de la Patrona, envejecidas por la edad y el cansancio de sus integrantes en su mayoría, accede al cargo de Hermano Mayor Don Antonio Carrascosa Anguita, suponiendo con ello una importante apertura a la sociedad y cofradías de Jaén por parte de nuestra Cofradía y que afortunadamente perdura hoy día esta efusividad y empuje cofrade juvenil.

EL DESCENSO

Antonio Carrascosa como Hermano Mayor y su Junta de Gobierno completamente renovada, toman el importante y trascendental acuerdo que “ al menos para el 11 de Junio, la Patrona sea revestida de nuevo con sus mejores galas como Madre y Reina de Jaén”. Este acuerdo supuso que el 11 de Junio de 1.998, la Santísima Virgen se mostrara en su Magna Procesión vestida completamente, luciendo para la ocasión el deteriorado pero valioso por lo sentimental y tejidos, “manto rosa de la coronación”, y con la saya color crudo bordada en plata. Es para tan importante ocasión, cuando tan digna Junta de Gobierno, solicita a mi humilde persona, como cofrade y fiel hijo enamorado de nuestra Madre la Santísima Virgen de la Capilla, el que acceda como “ Vestidor” de la Patrona, para realizar la labor con motivo de esa primera vez, a lo que con sumo agrado, sorpresa por lo novedoso del evento, y enorme ilusión, accedí.

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Por aquel entonces, grandes amigos y hermanos cofrades integraban la Junta de Gobierno, entre ellos Juan Manuel Becerra, Ana Lara, y Francisco Senise, de los cuales, los dos últimos y el Hermano Mayor, tuvieron que buscarse la vida, para rebuscar entre el patrimonio de la Cofradía, para constatar que pudiera existir de ropas “ínteriores” para vestir a la Señora. Hemos de darnos cuenta que hacía más de una década que no se realizaba esta labor. Por suerte ó desgracia, poco fue lo que se encontró, pero válido y útil resultó, para ese año, y para servir de patrones, pues desde entonces, varias prendas son las realizadas por devotas cofrades, para vestir interiormente a la Santísima Virgen de la Capilla.

Las mas veteranas camareras como la recordada Lola Maza (Doña Lola , y a la que le debo su catequesis mi primera comunión), aportaron sus experiencias para este arte de vestir a la Madre de Dios y en especial con esta singular y venerada imagen. Desde entonces, aunque tan solo sea por unas horas al año, y solo para la procesión, la Virgen de la Capilla se presenta vestida como Reina y Alcaldesa Mayor y perpetua de Jaén (los atributos de alcalde salvo bastón, quedaban guardados en las vitrinas al no vestirse este día, al igual que sucedía con la estimable colección de alhajas de la Señora y las numerosas condecoraciones civiles y miliares; medallas de otras cofradías, rosarios etc, que el pueblo de Jaén le fue ofreciendo a nuestra Reina en agradecimiento de favores). Los diversos mantos se fueron combinando con las sayas realizas ex profeso junto con estas obras maestras del bordado. Al igual que los ternos de procesión, la Patrona posee en su ajuar las coronas y ternos “ para diario” ya que durante todo el año estaba “vestida”, y durante décadas importantes de la posguerra y hasta finales de los setenta, este trabajo lo realizaba un gran fabricano-vestidor, “ Brady “, D. José Brandy Gámez, tio abuelo del que suscribe estas líneas y que junto a mi otro tío abuelo. D. Antonio Amate y a su esposa Dña. Juana Brandy, tengo el débito de mi amor y devoción por la Señora de Jaén, Santa María de la Capilla ante quien tomé las aguas bautismales. Por lo tanto estimado lector, como verás mi devoción me viene de casta, habiéndose incrementándose de manera importante en estas últimas décadas, siendo mi amor a la Virgen de la Capilla, pilar importante en mi fe cofrade y ayuda especial para los ochos años que he servido a la Iglesia actuando de Hermano Mayor en la Hermandad donde María Santísima es Soberana de la Amargura. Por todo ello, mi fidelidad y lealtad a la Cofradía que la venera como Madre de la Capilla, será eterna. De manera especial mi sentimiento hacia nuestra Patrona, se acrecienta a su paso por la que es también su casa, la Carrera, la casa que fuera de su Horquillero Mayor Honorario, Antonio Amate que tantas décadas de su vida dedicó a su Cofradía, y

Retomando el tema, exponer que desde pequeña edad recuerdo a “Brandy “, gritar enfervorecido sus piropos mas sentidos en la intimidad de la sacristía de San Ildefonso y con dos cirios encendidos, cada vez que concluía con Dña Dolores Maza y otras las labores de vestir a nuestra Patrona. Desde entonces todos los atributos, joyas, condecoraciones, rosarios, etc, donados en señal de agradecimientos y muestras de amor, pueden ser lucidos por la Madre de Dios, aunque solo sea por una noche al año, presentándose como “ REINA” bendita de esta tierra y con los honores a que tiene derecho indiscutible la Madre de Dios. “Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza” (Ap. 12, 1)”. Se puede decir que con este importante acuerdo, se airearon nunca mejor dicho, bordados y alhajas que permanecían ocultos a la Ciudad de Jaén, guardados a buen recaudo pero sin sentido, en la Casa Museo. LA IMPORTANTE APORTACIÓN DEL MANDATO DE D. JOSÉ HUMBERTO MONTERO FERNÁNDEZ. Con la toma de posesión a finales del año de 2.006 por parte de D. José Humberto Montero, actual Hermano Mayor y por acuerdo de Junta, para la procesión de Junio de 2.007, se marca un hito en la historia del vestir de Nuestra Señora, debiéndose al acuerdo de Junta, por el que se indica a este actual vestidor, “suprimir” el tradicional Rostrillo, exponente destacado de la joyería del barroco y de incalculable valor por la filigrana de fino oro y la pedrería que luce. El resultado, inusual por lo que suponía, logró arrancar importantes piropos de los cofrades y devotos. El pequeño rostro de la Madre de Dios, se exponía despejado del marco-rostrillo de oro, y lucía resplandeciente ante el pueblo de Jaén, mostrando el Manto de la Coronación y la saya bordada en plata.

Desde entones estos dos últimos años, ante carencia de rostrillo, se elabora un sencillo “ tocado “ de valiosos encajes de Bruselas y similares fechados en torno al año de 1.800 de mi colección personal, estando en mi intención la donación de una pieza para propiedad de la Virgen, cuando sea localizado una obra de mi agrado en anticuarios y similares. De los tres años ya procesionada la Patrona sin rostrillo, ha lucido dos tipos de tocados distintos siendo el realizado para el pasado 11 de Junio de 2.009, el mas singular, aprovechando el lucimiento del manto de los Condes de Corbull.

EL ACTO ÍNTIMO DE LA VESTIMENTA Por lo peculiar de la talla de la Virgen de la Capilla, y siempre basándonos en los modos de D. José Brandy y la camarera Lola Maza, se comienza en 1.998 a vestir a la Señora, salvaguardando su talla primeramente vendándola en su integridad con gasas y sobre ellas se van depositando las enaguas y otros, hasta llegar a saya, manto, corona, etc y el singular rostrillo cuando se ha usado. El uso de alfileres se limita al mínimo y se hace con cuidado extraordinario, para no rozar la talla, aun cuando la misma, queda sobreprotegida como ahora expongo. Coincidiendo con la decisión de la Junta del Hermano Mayor actual, para ese Junio de 2.007, con el visto bueno de la referida Junta de Gobierno y a propuesta e iniciativa de un servidor, se altera la manera de vestir a la Patrona de la ciudad en cuanto a las ropas interiores. Propuse pues, suprimir las vendas casi en su totalidad, por un escapulario que cubriera a la Virgen en su totalidad, realizado a dos caras en terciopelo granate de fino algodón y con muletón en su interior, con lo que se salvaguarda la talla de manera perfecta y quedando desde su interior con la Dignidad que merece la Madre de Dios, aún cuando esta prenda queda oculta a los devotos. Para el Niño, se realizó igualmente y como prenda primera depositar sobre su talla, una capa en igual tejido, con el “JHS” bordado y con encajes de hojilla de oro fino en sus contornos.

EL DESCENSO

donde cada 11 de Junio en su recuerdo, llueven pétalos de rosas y claveles a la mayor Gloria de la Reina de los Cielos.

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ONCE AÑOS VISTIENDO A LA PATRONA Se cumplirán ( D.M. ) este año, doce años del feliz acuerdo de presentar Vestida a la Virgen ante su ciudad de Jaén. Igualmente doce años que de manera consecutiva y con los beneplácitos de los tres Hermanos Mayores y Juntas de Gobierno que confiaron en mi persona para realizar esta labor, con lo que agradezco esta enorme deferencia que debe suponer un orgullo inigualable para todo jaenero que únicamente en Jaén tiene este encuentro íntimo con la Madre de Dios, en su gloriosa Capilla y como dolorosa Reina y Madre de la Amargura. En este año de 2.010, nuestra Patrona se mostrará a la ciudad recientemente restaurada. Durante casi un año, hemos sufrido su ausencia. Su talla resplandecerá como nunca y por ello de nuevo el Instituto Andaluz para la Restauración del Patrimonio, aportará nuevas indicaciones para la talla, su manipulado, culto y exposición en el camarín durante todo el año, por lo que se revisa la iluminación, factores de humedad, calor frio etc.

Estas prendas, diseñadas y donadas por un servidor, fueron confeccionadas por la cofrade Dña. Natividad Morillas Brandi, mi madre, y sirven de base para las enaguas tradicionales previas a las sayas y mantos.

EL DESCENSO

Quiero resaltar el efecto de preservación de la talla que se logra con estas vestimentas para su salida procesional, ante algún efecto adverso de la meteorología y por desde el punto de vista de conservación, el suave roce del algodón es lo más idóneo para un dorado tan valioso y antiguo como el de la talla de María Santísima de la Capilla.

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Destacar que este acto, por se íntimo y por que cuando nosotros mismos nos vestimos, no lo hacemos a la vista del público, la Patrona es vestida con el auxilio de sus camareras de manera especial, Maria Teresa Calatayud y Paquita que cada año tienen preparada limpia, resplandeciente y almidonada la ropa interior, y que se procura para estos momentos el clima de oración y de privacidad que el acto lo requiere.

Para la procesión, saldrá la Reina de Jaén, más protegida aun si cabe, con mayor protección de la talla y evitando el peso de la corona (en torno a siete kilogramos) que aliviará por completo a la talla, a la que debemos transmitir en perfectas condiciones a sucesivas generaciones y dado que tratamos de piezas artísticas, tallas, bordados, alhajas, etc, todo ello debe de ser manipulado como la más valiosa obra de arte que poseemos para disfrute de cuantos nos seguirán y deberán mantener muy alto y extendida por toda la ciudad, la devoción a su Madre y Patrona, propagando su culto diario y en especial ese día sagrado que es el 11 de Junio, que debe de quedar en blanco en la agenda de todo jaenero-a para disfrutar del día grande de Jaén bajo la mirada de la Madre de Dios, que un día desde el Cielo descendió para socorrernos de nuestros crueles enemigos, a quienes desde la fe, se venció, trayendo la Paz y Concordia a todas las generaciones. Animo por último a que en un futuro se estudiara la viabilidad de que, coincidiendo con las épocas litúrgicas importantes, Nuestra Señora de la Capilla , fuera mostrada vestida en su Capilla de San Ildefonso, alternando talla y vestimenta.

La imagen de Ntra. Sra. de La Capilla en la iconografía Mariana andaluza de su época Carlos María López-Fé y Figueroa

A reserva de las conclusiones, aún inéditas, a que haya llegado el estudio de la última restauración, que esperamos con gran interés, la imagen de Ntra. Sra. de la Capilla, de autor anónimo, como es bastante frecuente en efigies marianas de su época, ha sido situada por los investigadores que la han estudiado entre finales del XIV y primer tercio del XVI, periodo amplio, ante la carencia de datos fidedignos que permitan una mayor aproximación. El informe técnico precedente a la restauración de 1982 afirma

la existencia de policromía de finales del trescientos o principios del cuatrocientos. Los estudios de López Pérez y Domínguez Cubero, la sitúan a finales del XV, con clara reminiscencia gótica, pero ya con rasgos de incipiente clasicismo propio de las corrientes iniciales del Renacimiento, sobre todo las procedentes del área flamenca, tan vinculada en esa época a la corona de Castilla. Yo considero válida esta datación, al comparar la imagen con otras de ese periodo que existen en el área andaluza, hasta comienzos del XVI. He visto en especial las de Sevilla, donde se da abundancia y notable calidad en la iconografía de la Virgen Madre. Veamos, ante todo, la imagen de nuestra venerada Patrona (Foto1), de la que siempre se ha pensado que debió formar parte de un retablo al que estaba adosada y del que se separó para constituirla en figura que recordara el milagroso descenso de 1430. Pero tal afirmación parece haber sido impugnada por el estudio reciente, de modo que la efigie era exenta desde su ejecución. De cualquier modo, vista en conjunto ahora apreciamos en esta imagen, para comenzar, el manto recogido en el brazo izquierdo, mientras parte de él cae recto a la derecha. El plegado es muy elegante en su sencillez y deja adivinar un leve avance de la pierna derecha (Foto 2). La imagen tuvo corona real, con el estilo propio de la época, es decir, con florones sobre la diadema, que fueron serrados para sobreponerle la corona metálica cuando comenzó a vestirse con ropajes de tela en el s. XVI (Foto 3). Otro interrogante que se nos plantea es: ¿Qué llevaba la Virgen en su mano derecha? Lo desconocemos, pero podemos deducir, por analogía con figuras de época similar, que probablemente sería una fruta, ramo de

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El título de mi exposición requiere algunas precisiones para centrar su contenido. Mi intención es, más que mostrar en detalle las características iconográficas de la imagen de nuestra Patrona, asunto tratado con amplitud en autorizados estudios sobre la misma, como el de Ortega Sagrista, en 1984, dos años después de que la primera restauración le devolviera su bello aspecto original, por Domínguez Cubero en 1995, y el más extenso de Manuel López Pérez, en 1998, donde tuvo el acierto de incluir la tal vez más detallada descripción de la imagen anterior a la restauración, hecha por el cronista Cazabán en 1928. Por otro lado, al haberse efectuado la muy reciente restauración en el Instituto Andaluz del Patrimonio Artístico, que ha incluido un exhaustivo estudio técnico de la talla, con todas sus características de materia original, que nos han aportado la satisfactoria noticia de que la imagen del Niño Jesús es la original y no una superpuesta posteriormente, me reitero en la intención de este trabajo, que busca sencillamente poner en relación nuestra venerada imagen mariana con otras realizadas sobre todo en el área sevillana, ámbito artístico de extensa y excelente producción imaginera letífica.

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flores u objeto análogo, que fue también serrado, a la vez que horadada la mano para colocarle un cetro de metal. El Niño está desnudo y porta una esfera, que hace referencia a su título de Rey del Universo. La restauración última nos ha confirmado, como se ha dicho, ser la imagen original del Divino Infante Otro signo inequívoco, y no frecuente en la iconografía mariana, de la condición regia que se quiso imprimir a la Señora es el de hacerla descansar sobre una peana constituida por dos cojines superpuestos, de color carmesí y con labor de oro, adornados con borlas en sus puntas, todo ello símbolo de majestad. En cuanto a la expresión facial es de grave dignidad y cierto hieratismo la de nuestra Señora, mientras que en el Niño se atisba una sonrisa, rasgos igualmente característicos del periodo de transición del Gótico al Renacimiento.

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Aunque el artífice no fuera de notoria exquisitez en su técnica como tallista, el conjunto es de noble dignidad y belleza, y, a pesar de las mutilaciones perpetradas para vestirla, podemos decir que Jaén ha tenido suerte al poder conservar casi íntegra esta entrañable imagen del periodo de transición del final del gótico al clasicismo protorrenacentista

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Para comenzar la visión de otras figuras marianas de esa época doy primacía a la en mi opinión más bella representación que conserva Jaén y que parece haberse inspirado en la Virgen de la Capilla (así lo afirma también Ortega Sagrista); es la imagen de piedra que figura en la parte superior de la preciosa portada gótica de la capilla (Foto 4), erigida por el obispo D. Alonso Suárez de la Fuente del Sauce, cuyo escudo aparece a ambos lados de la vejiga de pez en que se enmarca. Aquí tendríamos también un dato para fechar la imagen original de Nuestra Señora, pues si la portada parece haberse comenzado hacia a partir de 1500, año de inicio del episcopado del ‘obispo constructor’, ya debía en esa fecha hallarse colocada en su capilla la efigie que sirvió de modelo y que estaría íntegra, con su corona rematada con florones, pues en la figura pétrea (Foto 5) podemos observar el tipo de la que lleva y cómo en su mano derecha porta un ramillete de flores. El manto, de plegado con rasgos de influencia flamenca, está recogido sobre el brazo izquierdo, en el que sostiene al Niño Jesús, que está vestido con túnica que deja al descubierto el hombro

izquierdo y en ademán de coger las flores del ramillete. La Señora muestra una expresión de incipiente sonrisa en su bello rostro redondeado que enmarca larga cabellera, y de igual modo el Niño, que luce rizada melenita. De esta figura podemos decir sin reserva alguna que es de impecable factura, tanto más si se tiene en cuenta el material petreo en que esta elaborada. Pasemos ahora a Sevilla para contemplar algunas imágenes contemporáneas de las jaenesas, donde podremos apreciar diversas analogías con las de nuestra ciudad. En primer lugar y por su analogía con la jaenesa, hallamos la Virgen llamada “de los Olmos” (Foto 6), pues se hallaba sobre la puerta del espacio conocido como Corral de los Olmos, tras la capilla real. Es una imagen tallada en alabastro, anónima y datada en el s. XIV, con una característica similar a la de nuestra Patrona: la corona que lucía fue también serrada para colocarle una metálica. Pero, sin embargo, conserva íntegra la mano derecha en la que lleva una flor (Foto 7). El plegado del manto recuerda al de nuestras dos imágenes comentadas, aunque ésta de Sevilla cubre la cabeza sobre la que se aprecia la diadema de la corona desaparecida. En una capilla junto a la puerta de Palos de la misma catedral hispalense se venera una espléndida imagen de terracota policromada (Foto 8), con la advocación de Virgen del Pilar, debida al primer imaginero sevillano identificado, Pedro Millán, que labora en el quicio del XV al XVI. Está influido por el arte flamenco, con calidades del primer renacimiento nórdico, pero todavía con restos de goticismo. El manto, que cubre la cabeza de María hasta ocultar parte de la frente es recogido con la mano derecha en ademán de suma elegancia; por el lado izquierdo cubre el brazo que sostiene la preciosa figura del Niño Jesús, que tiene en su rodilla la bola del mundo, mientras bendice con la derecha. La recogida seriedad de la expresión materna contrasta con la abierta y sonriente del divino Hijo, en coincidencia con las demás imágenes hasta ahora vistas y de las siguientes. Para entender estas expresiones, que no tienen ya el hieratismo de la imaginería románica ni el ingenuo encanto del gótico francés del XIII, pero tam-

La imaginería de ese periodo, tanto de Cristo, centrada con preferencia en temas pasionistas, como de la Virgen María, tratada como madre del Señor, sea en su infancia o junto a la cruz, tiene un sello expresivo que en nuestro caso da lugar a esa actitud de recogida seriedad y como ensimismamiento, tal como aparece también en las imágenes marianas del artífice franco-flamenco Roque de Balduque, uno de los muchos que arribaron a Sevilla atraídos por la obra de la catedral y su amueblamiento, el retablo mayor sobre todo. En las imágenes marianas de Balduque, presente en varios templos sevillanos y del Nuevo mundo, se dan rasgos similares a los de la referida Virgen del Pilar. Por tanto podemos afirmar que la imagen de nuestra Patrona participa de esa seriedad y recogimiento expresivos que corresponden al periodo de transición del goticismo al Renacimiento propios del final del siglo XV y puente al XVI.

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poco la dulzura más comunicativa del segundo renacimiento y barroco, hay que indicar dos datos, uno de carácter geográfico y otro de tipo digamos ideológico: los artífices que laboran en Castilla y Andalucía, territorios que son partes de la misma corona, ya he indicado que son francoflamencos o españoles influidos por ellos. En segundo lugar, en esa zona de Europa y en Alemania, se produce desde mediados del siglo XIV una importante corriente de espiritualidad que busca mayor autenticidad en la vivencia de la fe; es la ”devotio moderna”, que tiene sus fuentes en los maestros dominicos germano-flamencos Groot Eckhart, Juan Taulero y Enrique Suso. Su influencia llegará hasta España en tiempos de la dinastía de Trastamara hasta los Reyes Católicos y se difunde a través de los místicos franciscanos españoles de finales del XV y los primeros jesuitas, San Ignacio mismo y S. Francisco de Borja, junto a San Juan de Ávila, para llegar a la la mística española de Santa Teresa de Jesús y S. Juan de la Cruz.

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CIEN AÑOS DE UN PROYECTO: LA “GUARDIA DE HONOR DE Ntra. Sra. DE LA CAPILLA” Manuel López Pérez. Director Academia Bibliográfica-Mariana Virgen de la Capilla

En las primeras décadas del siglo XX el culto a Nª Sª de la Capilla estaba encomendado, prioritariamente, a la parroquia de San Ildefonso. Existían desde tiempo atrás dos cofradías bajo su advocación, pero ninguna de ellas tenía la suficiente entidad jurídico-canónica para asumir con plenitud tan entrañable advocación mariana.

Además las dos cofradías tenían cierto matiz patrimonial, pues su dirección y gestión estuvo tradicionalmente unida a determinadas familias, que era quien en la práctica atendían y promovían sus reducidas actividades, asumiendo generosamente buena parte de los gastos generados. Ello motivó el que con reiteración, los párrocos y sacerdotes de la parroquia de San Ildefonso promovieran iniciativas y proyecto tendentes a asegurar y engrandecer el culto y la devoción a la Virgen de la Capilla.

La más antigua, era la “Cofradía del Rosario de Nª Sª de la Capilla”, nacida a finales del siglo XVIII en un tiempo en que proliferaron en Jaén asociaciones marianas que amparadas en una devoción de notorio arraigo en el barrio o la feligresía, promovían el rezo público y callejero del Santo Rosario presididas por un estandarte que iba rodeado de grandes faroles.

Y así, en 1910, el coadjutor de la parroquia don Francisco Serrano Pardo (1874-1951) pensó en ordenar corporativamente la asidua devoción que un grupo de señoras manifestaban hacia Nuestra Señora de la Capilla, creando una asociación femenina denominada “Guardia de Honor de Nuestra Señora de la Capilla”.

También, de 1855, databa la “Cofradía de la Corte de Nª Sª de la Capilla”, asociación piadosa erigida como filial de una asociación de carácter nacional, la “Corte de María”, que tenía su sede central en Madrid y que promovía la creación de hijuelas en las diferentes provincias, a las que hacía extensivas las muchas gracias espirituales de que gozaba tal asociación.

Esta asociación tendría por objetivo fundamental cubrir a diario unos turnos de oración ante la imagen de la Virgen, con objeto de que la capilla nunca estuviese sola. En los meses invernales –enero, febrero, noviembre y diciembre- los turnos estarían activos de siete a once de la mañana y de cuatro a cinco de la tarde. En los restantes meses del año los turnos se cubrirían de siete a once de la mañana y de cuatro a seis de la tarde.

Ambas cofradías, la “del Rosario” y la “de la Corte”, carecían de titularidad sobre la imagen y capilla de la Virgen y su función venía a ser meramente complementaria de la actuación de la parroquia de San Ildefonso, a la que desde muy antiguo estuvo encomendado el “Patronato de la Virgen”, venido a menos con las sucesivas desamortizaciones que acabaron con sus bienes raíces.

La “guardia” o turno de oración había de hacerse ocupando, precisamente, unos reclinatorios colocados al efecto en la capilla de la Virgen. Se haría a la hora previamente señalada por la directora de la asociación. Cada señora asociada venía obligada a hacer su “guardia” un día al mes y durante media hora, debiendo ir vestida para la ocasión “con traje propio de tan sagrado lugar y cubierta la cabeza con mantilla”, pudiendo ostentar, si así lo deseaban,

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Se cumple ahora el siglo de un devoto proyecto mariano, que si bien tuvo efímera vigencia, dejó un histórico recuerdo que con ocasión de esta efeméride conviene recordar.

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un escapulario, medalla o distintivo de cualquier advocación mariana de su preferencia. Para facilitar el rezo, en el reclinatorio disponían de rosario y “libro de visita” u “oficio parvo”. La oración se haría por sus intenciones particulares, salvo en casos expresos y extraordinarios, en los que hallarían en el reclinatorio una tarjeta indicando por que intención concreta deberían aplicar sus rezos. En cada turno participarían dos asociadas. En el caso de que no pudiesen cubrir de forma personal su “guardia”, deberían enviar una “persona de su confianza” que las representara y si iban a estar ausentes de Jaén durante una temporada, estaban obligadas a prever familiar o amistad que las reemplazara. A las señoras asociadas se les recomendaba la frecuente asistencia a los cultos organizados en la parroquia en honor de la Virgen de la Capilla: Rosario de San Bernabé, misa de comunión general al amanecer del 11 de junio y Fiesta de los Cabildos. También se les encarecía la asistencia habitual al rezo del Santo Rosario y sabatina. El 11 de junio, a última hora de la mañana, se tendría una reunión en la sacristía para designar a la señora que durante el año ejercería la función de directora de la asociación. La asociada que durante tres meses incurriera en frecuentes e injustificadas ausencias, sería daba de baja. A cada señora se le entregaba una credencial donde constaban sus obligaciones y la fecha y hora en que debería hacer su “guardia” mensual.

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La asociación fue aprobada y autorizada por el obispo don Juan Manuel Sanz y Saravia, quien concedió cincuenta días de indulgencia por cada visita o “guardia” a la Virgen de la Capilla.

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Como primera y única Directora figuró doña Isabel de Sanmartín y Contreras, de la ilustre familia de los Condes de Corbul, asiduos benefactores del culto a la Virgen de la Capilla, cuya capilla reformaron y a la que regalaron un bellísimo manto de terciopelo rojo. A su fallecimiento en octubre de 1916, la asociación languideció, si bien algunas señoras continuaron organizando las piadosas “guardias” a título particular y animadas por don Rafael Serrano, quien

durante muchos años continuó como coadjutor de la parroquia. Muchos años después, en 1958, a iniciativa del secretario de la Cofradía don Manuel Vilaplana Ugena y con el entusiasta apoyo del párroco don Manuel Maroto Castro, se volvió a reorganizar la “Guardia de Honor de Nuestra Señora de la Capilla”, redactándose al efecto un sencillo reglamento. Se pretendió entonces que la asociación estuviera compuesta por asociadas de todas las parroquias de la ciudad, que cubrirían quince turnos mensuales de oración compuestos por cuatro señoras, turnos que tendrían efectividad cada día once de mes. En esta nueva etapa se consideraba condición indispensable para formar parte de la “Guardia de Honor”, el estar previamente inscritas en la Cofradía, cuya medalla ostentarían siempre que cubrieran turno de oración. Dada la complejidad de que ahora se quería dotar a la asociación, se creaba para regirla una “Junta Rectora” constituida por Presidenta, Vice-Presidenta, Secretaria, Vice-Secretaria y una celadora por cada parroquia de la ciudad. A más del obligado turno de guardia ante la imagen de la Virgen, se pretendía también que las señoras asociadas sirvieran de dinámicas propagandistas para extender la devoción a la Virgen de la Capilla por todos los ámbitos de la capital –parroquias, colegios, oficinas, comercios, domicilios, etc- y colaboraran en actividades de índole socio-pastoral: visita de enfermos e impedidos, catequesis, actividades de Cáritas, grupos de Acción Católica, etc. E incluso que asumieran la condición de “camareras” ocupándose de la atención y adorno de la capilla, camarín e imagen de la Virgen. Sin embargo aquel ambicioso proyecto, como ocurrió anteriormente, tuvo escasa vida. La renovación eclesial del Concilio Vaticano II no fomentaba precisamente este tipo de iniciativas y la Guardia de Honor de Nuestra Señora de la Capilla se extinguió silenciosamente. Aunque quedó su recuerdo. Que ahora, con motivo de su centenario hemos querido rescatar de la niebla del olvido.

“LOLO” Y LA VIRGEN Manuel López Pegalajar Academia Bibliográfica-Mariana Virgen de la Capilla

El pasado 19 de diciembre de 2009, en el Vaticano, el Santo Padre Benedicto XVI ha aceptado la curación atribuida a la intercesión del Venerable Manuel Lozano Garrido, “Lolo”, como inexplicable científicamente, es decir, se considera como un hecho milagroso. Esta decisión del Sumo Pontífice es el último paso necesario antes de la Beatificación. Con este motivo quiero traer a “Lolo” a la revista “El Descenso” porque era un cristiano que se tomó en serio el Evangelio: “Se dedicaba a ser cristiano, se dedicaba a creer”, dijo de él José L. Martín Descalzo. A través de numerosos escritos, Pedro Cámara Ruiz ha logrado ofrecer un semblanza espiritual de Lolo: las bases que configuran su personalidad, las virtudes teologales que le unían entrañablemente a Dios, las otras virtudes de quien era de verdad pobre de espíritu, su devoción mariana. Y de aquí quiero partir. En el ¡He ahí a tu Madre!. La devoción mariana de “Lolo” es honda y filial, arraigada desde antaño. Está convencido de que, así como el Verbo se hizo hombre mediante María, así quiere Dios salvarnos y santificarnos por medio de Ella. Vive con profundidad su maternidad espiritual, sintiéndose constantemente bajo su mirada amorosa. Su camino doloroso, como Cristo, se ve alentado con la grata compañía de María. Como Ella, se asoció al

misterio de Redención, descubriendo en sus dolores la fuerza redentora.1 Y así recoge esta reflexión tomada de la obra “Las golondrinas nunca saben la hora”: “ Mi angustia necesita un escape y rezo, así, en la madrugada. Estoy ante una encrucijada y el nudo de mi corazón sólo puede ser desatado por una mano que venga de lo alto. Más que mucho rezo, poco y lentamente, casi silabeando, rumiando, palabra a palabra, letra a letra. Mi mente, entre tanto, descascarilla a su vez, el mensaje de cada palabra. Una llena de Gracia es, para mí, una dulce mujer, que es como un vaso de cristal de pura y de llena, que se cubre hasta los bordes y sigue derramándose superabundantemente, tanto sobre los demás, como un rocío. El milagro, así, sobre nosotros, como una lluvia, por la cesión de ella. Rezar es, en esta madrugada, un consuelo que nos va ensanchando hasta franquear los límites de la habitación. La paz bien, así, dulcemente” Vive con fina sensibilidad su relación maternofilial, el hecho de tener una Madre común a todos los hombres le descubre también nuestra condición fraterna, en María todos somos hermanos con unas exigencias de amor mutuo. Su viaje a Lourdes, en la peregrinación de enfermos, le hace patente el sentido comunitario del dolor.2 “Quiero que vayáis por la vida con los brazos por los hombros los unos de los otros; que tengáis

1 Cámara Ruiz, Pedro Lolo, un cristiano. pág. 159 Edibesa Madrid 1999 2

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De la Academia Bibliográfica “Virgen de la Capilla”

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siempre en las yemas de los dedos una cordial sensación de paso por la frente de un niño; y que el corazón lo sintáis siempre fresco, holgado, flexibles, y dulce. Mi deseo es que la ternura, la pura, hermosa y fragante ternura humana, la vistáis todos desde la mañana a la noche como se pone uno la chaqueta o los calcetines. Cuando llora el hijo de mantillas, vuestra mujer lo toma en brazos y se le esponja el corazón. Y es que una madre es una cosa de la que sale como fuego, como azúcar, como serenidad, como dicha como alegría. Os voy a hacer un seguro de ternura para siempre. Porque quiero que, con canas o barba cerrada, tengáis junto a vosotros un corazón que se esponje cuando os tire de los párpados una ansia de llanto. Estaréis pensando que lo que digo es bonito, pero difícil. Y no; es:os doy a mi Madre, que tiene el corazón como una montañas, y se acabó. A ver si no llevo razón. Y como so la doy a todos, todos sois hermanos y, hala, a amarnos como hermanos. ¿Estáis contentos?” (Mesa redonda con Dios, p. 223) La vehemencia de su alma, cuando se dirige a María, es arrolladora. Busca fortaleza y la encuentra en María, anhela vida interior y la halla en María de Nazaret.3

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“A Ti, la actual, la presente, la palpitante, te escribo yo mismo con ansia, casi con violencia, agarrado furiosamente a una esperanza que apenas se cubre con el sello de urgencia.

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Cámara Ruiz Pedro, op. cit. pág. 165

Por el trabajo, el sudor, la soledad y los dolores que hemos de dar alegremente, sin arrugar el entrecejo, sin despegar los labios, con toda la entereza y la conformidad con que Tú estabas humildemente al pie de la Cruz. Fíjate: por todos sitios no hay sino voces, algarabías y carreras. Es que le tememos al silencio, a la soledad, al dolor, al ancho y fecundo silencio, la soledad y el dolor de tu vida entera a puerta cerrada. Mujer, Madre y Dolorosa de Nazaret de entonces y de ahora: acércate y haz de cada corazón un Nazaret infinito” (Mesa redonda con Dios, p. 238) Con este pequeño opúsculo reflexión he querido traer ante los pies de la Santísima Virgen de la Capilla un alma excepcional, un alma de Dios: Manuel Lozano Garrido, “Lolo” Muchos años de enfermedad, en torno a los treinta, enfermedad tremenda, un reumatismo articular progresivo erizado de punzantes dolores que le iban atenazando su articulaciones, el hecho de tener que depender de los demás anclado en su sillón de ruedas; y todo esto con dosis rebosante de amor, esperanza y alegría, Un heroico comportamiento, inspirado en la caridad de un modo tan profundo e intenso que se acerca a una víctima inmolada, con plena aceptación y total entrega. Pongo antes la Stma. Virgen de la Capilla la petición de que pronto pueda ser celebrada la Beatificación del Venerable Manuel Lozano Garrido. Confío que la intercesión de “Lolo” ante el Señor sea abundante en frutos apostólicos de quienes estamos en estas tareas en la Iglesia.

NUESTRA SEÑORA DE LA CAPILLA EN EL “CAMARÍN DE JESÚS” Manuel López Pérez. Director Academia Bibliográfica-Mariana Virgen de la Capilla

La reciente apertura de la recuperada iglesia conventual de San José de los Descalzos, hoy Santuario de N. P. Jesús Nazareno, ha traído consigo una venturosa realidad ligada a la antigua y estrecha vinculación que siempre existió entre la Virgen de la Capilla y Nuestro Padre Jesús Nazareno. Gracias a la sensibilidad de la Excma. Diputación Provincial, en uno de los testeros de la iglesia nazarena ha vuelto a exhibirse un lienzo del siglo XVII alusivo a la Virgen de la Capilla, que antaño formó parte de la decoración de la iglesia de los Descalzos. La relevancia que ya en el siglo XVII había alcanzado en Jaén el culto y devoción a la Virgen de la Capilla, motivó la aparición de grandes pinturas en las que se recogía a la Virgen de la Capilla expuesta en su retablo.

Esta pintura estuvo en la iglesia de los Descalzos hasta 1835 en que al cerrarse el convento carmelitano fue recogida por los comisionados del Obispado, pasando a la iglesia parroquial de San Pedro donde quedó expuesta. Cuando a principios del siglo XX

Archivo Cofradía Ntro. P. Jesús

aquel templo parroquial, sito junto al convento de Santa Clara, se arruinó y hubo que abandonarlo llevándose los servicios parroquiales a la iglesia de San Juan, el lienzo de la Virgen de la Capilla, junto a otras pinturas, se pasó a la iglesia de La Visitación, abierta por entonces en un ala del Palacio de Villardompardo para servir de capilla pública al Hospicio de Mujeres. Y allí estuvo en el más completo olvido durante años. Aunque cuando en 1913 Enrique Romero de Torres redactó la fichas para su “Catálogo Monumental de Jaén”, tuvo buen cuidado de catalogar la obra con esta ficha:

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Una de ellas figuró colgada en la iglesia de San José de los PP. Carmelitas. Se trata de un lienzo anónimo pintado al óleo, de grandes dimensiones – 229 x 163- dotado de un suntuoso marco de clásico estilo español. Representa a la Virgen del Capilla expuesta en su camarín y recogida en su antiguo retablo. Por los detalles que se aprecian en la decoración del conjunto, parece deducirse que esta pintura es anterior al año de 1667, ya que un incendio ocurrido el 18 de septiembre de aquel año obligó a remodelar el retablo introduciendo modificaciones que no se aprecian en este lienzo.

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“…Núm. 183. Otro cuadro de grandes proporciones que figura una copia de la Virgen de la Capilla metida en su camarín. En la parte superior e inferior tiene recuadros con escenas religiosas muy bien hechas. Parece, por su estilo, de Sebastián Martínez…” Al cerrar la Diputaciónó los establecimientos de Beneficencia, trasladando sus servicios a nuevos edificios, la iglesia de La Visitación quedó en el más lamentable abandono. Fue entonces –junio de 1971cuando Rafael Ortega Sagrista publicó un interesante trabajo en la prensa local llamando la atención sobre esta pintura y sugiriendo su puesta en valor. Nada se hizo al respecto. Pero al menos se consiguió que la Diputación lo recogiera, quedando depositado en una dependencia del Palacio Provincial.

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Y olvidado estuvo durante los años 1973-1979, hasta que a iniciativa del Instituto de Estudios Giennenses y por insistencia de Rafael Ortega Sagrista, se propuso su recuperación. Más entonces nadie sabía dar razón de su localización. Gracias al empeño del

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entonces presidente de la Diputación don Leocadio Marín y con la colaboración del conserje del palacio don Ismael Noguera, se hizo un exhaustivo registro de los desvanes y salas cerradas del edificio y en una dependencia del antiguo pabellón privado de los gobernadores civiles, cubierto de polvo y oculto tras una puerta, apareció la pintura. Recuperada, fue restaurada en 1980 por el pintor Francisco Cerezo Moreno, colocándose en la antesala de las dependencias del Instituto de Estudios Giennenses. Ahora, al recuperarse la iglesia conventual de San José, de la que procedía la pintura, a petición de la Cofradía de N. P. Jesús Nazareno, la Excma. Diputación Provincial ha tenido la sensibilidad de ceder la pintura en depósito para que ocupe lugar preferente en el Santuario de N. P. Jesús. Se salda así una vieja deuda histórica y el lienzo de la Virgen de la Capilla vuelve al lugar de donde la desamortización de Mendizábal lo sacó.

Y SE HIZO EN JUNIO Antonio Martínez Nieto

Bendita sea la hora en que María Santísima llegó a la tierra de Jaén para estar cerca de cada uno de los que forman esta ciudad bendita del Santo Reino. Sea por siempre bendita y elevada a las alturas, Santísima Virgen de la Capilla, Rogad por nosotros que recurrimos a vos.

ella, es esa imponente imagen, que llena las naves del templo cofrade por antonomasia. Es la Patrona y Reina de las tierras de olivares, la Madre de Dios bajada del cielo para socorrer a nuestros mayores. Esa virgen purísima, Reina del cielo y la tierra, Virgen de jaeneros y Alcaldesa Mayor de la ciudad. Sí, es ella, la VIRGEN DE LA CAPILLA.

Un pasado Domingo de Ramos podíamos ver cómo desde San Félix de Valois, una paloma que revoloteaba bajo una bambalina de plata, llevaba en ella plasmada una imagen pequeña, bordada en oro y sobre peana de plata. Días más tarde por el barrio de Cristo Rey, a los pies de una candelería que goteaba cera como en una mañana de junio el rocío resbala por las hojas, otra imagen, esta vez en alpaca cincelada, representaba a esa misma imagen bendita de María, a los pies de la Señora de la Esperanza. Llegaba el Viernes Santo, y en un lateral de los respiraderos de la Reina de la madrugada jaenera, la misma imagen vista días anteriores, relucía más que el Sol en una mañana de primavera. Pero, ¿qué imagen era aquella?, ¿Cuál sería su importancia para que tales Vírgenes las portaran en sus pasos de palio?

Santísima Virgen de la Capilla, blanca azucena de primavera, María de recordatorio y caricia, Consuelo del pecador, Refugio del afligido Reina de las Vírgenes, Vientre divino, Paloma blanca de la Paz

Atrás quedaban los palios que resguardaban las imágenes de la Madre de Dios con un Gloria que los coronaba, no se ven ni cruces ni nazarenos por las calles. No escuchamos cornetas ni tambores, acaba el tiempo de Pasión.

La primavera avanza, y llega uno de los momentos más especiales en la vida de un hijo de María, es momento de rezar cerca de la Madre, llega el popular besamanto de la Virgen de la Capilla.

Se inicia el mes de mayo, y acercándonos a los aledaños de la Iglesia Parroquial de San Ildefonso vemos que su altar mayor esta coronado por una imagen pequeña, una imagen que nos recuerda a la que procesionaba en los pasos de palio de tres dolorosas de nuestra capital la pasada Semana de Pasión. Es

Tan cerca puedo contemplarte, Que el tiempo se detiene, Tan cerca puedo contemplarte, Que no sé si es día o noche,

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Se alza grandiosa María Santísima de la Capilla en el Altar Mayor, mientras llegan a ella “con flores a María”, en el mes más bello y puro que en el calendario pueda existir. Ahora le toca a ella, es el mes de María, mes de las flores, la Reina del cielo es aclamada y colmada de rosas, clavel y olores a azahar que perfuman todo el entorno que encierra las leyendas más curiosas y a la vez entrañables que Jaén guarda.

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Iluminado por tu rostro bendito, Por tu purísima concepción, Por los rayos que tus dos ojos, como dos pequeñas aceitunas del olivar bendito, irradian desde tu rostro, No nos dejes caer nunca en tentación, mas líbranos del mal, Amén. Pasado el mes de Mayo, mes de María, todo aquel buen cofrade se acerca hasta San Ildefonso para asistir a uno de los cultos más antiguos y con más tradición de la provincia, la Novena Consagrada a la Santísima Virgen de la Capilla. Tiempo de reflexión, tiempo de rezar ante el imponente altar de la Patrona, adornado con rayos de cera que iluminan las plantas de la Madre. Gotea una candelería mientras cada uno de los misterios del Santo Rosario van pasando, así como cada una de las Estaciones por las que pasó Cristo en aquel duro periplo hasta el monte “Calavera”. Coros de todos los lugares van discurriendo por tus plantas para alabarte con sus cantos, una plegaria hecha oración para así adornar más tu bello entorno.

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Aquellos que ya no están con nosotros también tienen un merecido homenaje un día antes de tu fiesta mayor, aquellos a los que llamaste a tu presencia, acompañándote desde el palco presidencial, sentados a tu derecha compartiendo el Reino de tu hijo amado, pues así dijo, “Los últimos serán los primeros”, como siervos tuyos que fueron en la tierra, ahora a tu lado están, pues Descansen en Paz.

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Se divisa a lo lejos, desde la plaza, una fila de cirios que rompen la oscuridad de la casi noche el 10 de junio. ¿Serán las almas de aquellos que lloraron por tu Hijo días atrás? Y es que se inicia el tradicional Rosario de San Bernabé, recorriendo las calles que Tú misma pisaste, para que así nadie olvide que la Virgen María recorrió con sus propios pies las calles del Santo Reino, bendiciendo a todo aquel afortunado que pudo contemplar su cortejo, llegando hasta la hoy conocida como Reja de la Capilla, Reja magna de la capital, lugar de ascenso al cielo, subida a la Gloria, de la hoy Madre del Salvador, que en Jaén quiso poner sus benditas plantas.

Llega el gran día. Las grandes autoridades tanto eclesiásticas como civiles se unen para celebrar la fiesta de la Patrona de la Ciudad, no hay diferencias, todos rendidos ante las plantas de la Reina y Señora. Todos se acercan hasta ti, cada uno de la manera que mejor sabe expresarte que parte de su corazón está siempre a tu lado, con un ramo de flores para decorar tu reja, una oración, rezos entre sonidos de tamboriles… Comienza el nerviosismo, la Virgen preparada y también nerviosa, sobre sus andas, vestida como en Domingo de Ramos estrenando atuendo. Se muestra inquieta cuando ve que todos los invitados a la mesa del Señor se acercan hasta el templo para rendirle homenaje con una expresión pública de su fe. Representaciones de todas las cofradías, el cabildo municipal y eclesiástico, mantillas, de blanco en esta ocasión, es tiempo de Gloria, monaguillos, músicos que te deleitarán con sus humildes pero emocionantes marchas ante cada uno de los lugares donde a la gente le gusta verle, para que así siempre recuerden esa imagen desde pequeñitos, “la Virgen pequeñita que cada cinco años salía a la calle, y a la que mi madre me llevaba a ver en tal esquina”, ¡qué recuerdos! Llegará la noche y la luna, y con la luna una muchedumbre entonará el himno que Tú coronas, Reina y Señora, Que a su hijo cobija Con toda ternura, Y una voz quebrada entre las gentes elevará un grito: ¡Viva la Virgen de la Capilla!

LA VIRGEN DE LA CABEZA, SU HISTORIA Enrique Gómez Martínez. Academia Bibliográfico-Mariana Virgen de la Capilla”

El año 1225 el Rey Fernando III firma el Pacto de las Navas de Tolosa con el gobernador de Jaén, al-Bayasi, por el que le entregaba el castillo de Andújar. Pasados dos años, según la leyenda o tradición, en la noche del 11 al 12 de agosto de 1227, en pleno corazón de Sierra Morena, término municipal de dicha localidad, un pastor de Colomera (Granada), encuentra una imagen de la Virgen que recibirá por nombre el de Ntra. Sra. de la Cabeza; titulada así por haberse hallado en el cerro Cabezón, el cual pasará a denominarse con el topónimo cerro de La Cabeza. La ermita y santuario.En el siglo XIII se edificó una ermita en el cerro de La Cabeza, mientras la imagen estuvo en la iglesia de Santa María. Será a lo largo del quinientos cuando el templo se transforme, ampliando sus dimensiones y dependencias, interviniendo para ello el arquitecto Andrés de Vandelvira; que construye una capilla mayor, separada por una reja de la única nave, con bóveda de cañón sostenida en las capillas laterales. Todo ello acorde con la importancia que la devoción a la Cabeza iba alcanzando. Nuevas reformas se realizarán en el santuario a los largo de los siglos XVII y XVIII, como consecuencia de la expansión que el culto a esta Virgen tiene en Iberoamérica: Perú, Méjico, Chile, Argentina, Brasil, Portugal, entre otros países; de los que vendrán dineros y enseres para el templo serrano de Andújar, el cual recibirá en 1918 el título de Real. En 1930 se harán cargo del Real Santuario de la Virgen de la Cabeza, los PP. Trinitarios, que susti-

tuyeron a los sacerdotes diocesanos. Con motivo de la Guerra Civil Española, el lugar fue destruido, siendo reconstruido en 1945 por la Dirección General de Regiones Devastadas, con aportaciones de infinidad de donativos de fieles y devotos. Las cofradías.La importancia de la devoción a la Virgen de la Cabeza propiciará la creación de cofradías, siendo la primera la de Andújar, seguida de Arjona, Colomera, Lucena, Aguilar, Antequera y así sucesivamente hasta completarse, a finales del siglo XVI, sesenta y tres, extendidas por toda Andalucía y La Mancha. El número de cofradías irá en aumento en las sucesivas centurias, contabilizándose en 2010 un total de 64 y 5 procofradías; aunque en el siglo XVIII las mismas fueron suspendidas, desde 1773 a 1782; lo cual provocó una merma considerable, cuando el Rey de nuevo las autorizó dándoles estatutos. Al margen de las cofradías que asistían a la romería de Andújar, la devoción estuvo y/o está presente en casi todas las regiones españolas, hoy Comunidades Autónomas. Desde las Islas Canarias a las Baleares, pasando por Galicia, Asturias; Navarra, Aragón, Cataluña, Valencia, Murcia, Castilla y León, Madrid y Extremadura, sin olvidar a las antes citadas. En ellas encontramos ermitas y cofradías. La romería.Parece que la romería, según los estudios más recientes, comenzó a celebrarse en las últimas décadas del siglo XV, incluso en un mes distinto al actual, abril; aunque en 1505 ya se hacia el dicho y en su último domingo. Miles de romeros se concentraban a principios del siglo XVIII en el cerro de la Cabeza, venidos

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Los orígenes.-

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de todas partes. Allí encontraban una gran feria donde se podía comprar y vender toda clase de géneros, un rico santuario y una Virgen que procesionaban en unas andas en las que se subían, junto a Ella, dos religiosos que con sendos bastones o bordones golpeaban en la cabeza a quienes querían tocarla, siendo llevada pro unos cofrades vestidos de blanco que la pasaban de mano en mano de las distintas cofradías que asistían a esta fiesta abrileña, descrita por Miguel de Cervantes y Lope de Vega Carpio, magistralmente. Actualmente la romería comienza en Andújar días previos con el desfile de la Real e Ilustre Cofradía Matriz de la Virgen de la Cabeza por las calles de la ciudad convidando a los vecinos a la fiesta, para seguir con una multitudinaria ofrenda floral a la Virgen, recepción de cofradías filiales, el viernes, y con subida a caballo, por el camino de herradura, atravesando Sierra Morena, hasta el santuario. El domingo, tras una misa oficiada por el Obispo Diocesano, sale en procesión Ntra. Sra. de la Cabeza llevada a hombros por más de un centenar de romeros, que forman parte de los cientos de miles que allí se congregan cada año. De siempre los que asisten a la romería se han llevado de recuerdo los “pitos” de barro y la caña dulce, además de infinidad de otros recuerdos que se pueden adquirir.

la cofradía la posesión del santuario, otra en 1552 por la que derogaba cualquier derecho que pretendieran tener los señores Obispos de Jaén sobre el patronato de la Hermandad. S.S. El Papa Sixto V le otorgo una Bula referida a las indulgencias que se obtenían al visitar el santuario. Julio III le dará otra para que nadie pudiera decir misa y pedir limosna en la casa de Ntra. Sra. de la Cabeza y sus alrededores. El 1909 el Papa Pío X otorgó un decreto pro el cual se autorizaba la Coronación Canónica de la Virgen, a la vez que la nombraba Patrona de Andújar. Otras titulaciones para Ella obtiene su Cofradía Matriz, tales como la de Capitán General de los Ejércitos Españoles en 1950, el de Alcaldesa Honoraria y Perpetua de la ciudad de Andújar en 1953. S.S. El Papa Juan XXIII la nombra Patrona Principal de la Diócesis de Jaén. El 1960, la nueva imagen de la Virgen, fue otra vez coronada.

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La Cofradía Matriz.-

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Hasta ahora no conocemos cuándo se constituyo la cofradía de Andújar, llamada actualmente matriz; aunque es anterior a 1505. Año este en que el obispo Suárez de la Fuente del Sauce le otorga unos nuevos Estatutos que venían a refundir los nuevos artículos con los antiguos o medievales. Reyes, obispos y Papas le otorgaran distintos privilegios a lo largo de los siglos: El Papa León X le otorgó una Bula en 1518 por el cual se le reconocía a

En 1862 la Reina Isabel II concedió el Título de Real a la Cofradía Matriz y en febrero de 2001, la Junta de Andalucía, le otorgó la Medalla de Andalucía, pasando a ostentar el título de Real e Ilustre Cofradía Matriz de la Virgen de la Cabeza. Bibliografía: - Gómez Martínez, Enrique. La Virgen de la Cabeza. Su historia contada de forma sencilla. Líberman Grupo Editorial. Torredonjimeno, 2009.

UNA ESTAMPA CON MENSAJE Manuel López Pérez. Director Academia Bibliográfica-Mariana Virgen de la Capilla

Esta curiosa estampa que aquí presentamos nos ofrece una visión decimonónica de la Virgen de la Capilla escasamente divulgada. La imagen presentada con su tradicional iconografía del siglo XIX aparece rodeada de una aureola de flores de tela, con la que se solía engalanar en las grandes fiestas. Lleva la modesta corona de plata que le ofrendaron sus devotos de la Cofradía de la Corte y en bordado mandil le han colocado un rosario formando el anagrama mariano.

La estampa tiene un especial encanto, una venerable antigüedad que difumina sus luces. Y su punto de rareza, pues no abundan los ejemplares. Al presentarla al curioso lector, queremos hacer un llamamiento: que quien disponga de este tipo de materiales sea solidario y generoso y lo ponga a nuestra disposición para obtener copia por alguno de los modernos procedimientos al uso y así enriquecer el archivo y fondo documental referente a la Virgen de la Capilla, un empeño que en su día iniciaron aquellos ilustres cofrades que fueron don Vicente Montuno Morente y don Manuel Vilaplana Ugena y que luego ha continuado la Academia Bibliográfico-Mariana “Virgen de la Capilla”. Si entre tus recuerdos familiares u olvidado en alguna gaveta tienes este tipo de elementos, ¡háznoslos llegar!. Seguro que la Virgen te lo agradecerá.

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La religiosidad popular suele dejar tras sí infinidad de testimonios –grabados, estampas, fotografías, folletos, medallas, etc- que ocultos o guardados celosamente en un domicilio nada dicen, pero que integrados en un archivo, museo o centro documental constituyen valiosas fuentes para que los estudiosos e investigadores reconstruyan la historia de esa devoción, imagen o tradición.

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A MI MADRE DE LA CAPILLA Concepción Agustino Rueda

Virgen de la Capilla, ¿cómo hacerlo? ¿Cómo cantar tu gloria y hermosura con versos torpes, de una torpe pluma? ¿Cómo elevar mi tierra hasta tu cielo? Muchas preguntas mías sin respuesta prendieron en el borde de tu manto, y encontraron, buscando tu regazo, el descanso, en él, de mi alma inquieta. Y es que no se precisan escaleras para llegar a Madre tan cercana. Tu amor inmenso, como el mar en calma, en silencio, mi cercanía, espera. Intento, con este poema mío, exaltar tu figura inmaculada, pero se me hace inútil la palabra, al resonar la tuya en mis oídos. Virgen de la Capilla, ¿cómo hacerlo? ¿Cómo hacerte saber cuánto te quiero, si ya conoces todos mis anhelos, y en tus brazos anida mi consuelo?.

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¿Cómo olvidaré, Madre, tu presencia, si veo aún tu huella en nuestras sendas?

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LX Aniversario de la declaración de patrona Archivo Cofradía

El 16 de febrero de 1950 la Cofradía de la Virgen de la Capilla recibía una comunicación de parte del Excmo Cabildo Catedral, firmado por el Secretario Capitular D. Elías R. de Robles, en la que remitía una copia de la moción presentada por el Deán D. Agustín de la Fuente, y aprobada en Sesión Capitular, y que había sido elevada al Sr. Obispo de la Diócesis para que tuviera a bien solicitar a la Santa Sede declarar a la Stma. Virgen de la Capilla, Patrona Principal de la ciudad de Jaén. En dicha moción el Deán, Dr. D. Agustín de la Fuente, manifestaba el texto, que es como sigue: Por acuerdo del Excelentísimo Cabildo de la Santa Iglesia Catedral, de 21 noviembre del pasado año 1949, se decidió adherirse fervorosamente y apoyar en todo lo posible la moción del Excmo. Ayuntamiento de la Ciudad para solicitar de la Santa Sede la declaración de la Santísima Virgen de la Capilla como “Patrona Principal de la ciudad de Jaén”,

y posteriormente se encomendó al que suscribe1, como Presidente del Excmo. Cabildo, la redacción de una memoria o ponencia que recogiera los fervientes votos de la Excma. Corporación Catedralicia en orden a la obtención de este patronazgo a favor de la Santísima Virgen de la Capilla. De este modo se sellará una vez más, la íntima y multisecular colaboración de ambos Cabildos, eclesiástico y el seglar, en la exaltación de la Santísima Virgen María bajo la advocación de la Capilla y en el fomento de la devoción y del culto de todos los hijos de Jaén hacía la que es su Madre y su Señora. Y no podía menos de responder tan decidida y noblemente el Cabildo de esta Santa Iglesia Catedral a la feliz iniciativa de la Ciudad, si había de mostrarse digno de su historia en el amor a la Santísima Virgen de la Capilla y si quería emular con gallardía las gloriosas gestas de sus antepasados en el servicio de Aquella, que en esta advocación ha sido valerosa protectora y eficacísima abogada de sus devotos de Jaén. Si, como afirma Ximénez Patón en su “Historia de la antigüedad y nobleza de la ciudad de Jaén”, la Procesión del Descenso salió de la Iglesia Catedral, en dónde la Virgen visitó una Imagen suya llamada “la Antigua”, como así lo certificó muchas veces desde el púlpito el Obispo D. Sancho Dávila y Toledo2, habría que decir que la S. I. Catedral fue el principio

1 Dr. D. Agustín de la Fuente, Deán – Presidente de la Santa Iglesia Catedral. 2 D. Sancho Dávila y Toledo, Obispo de Jaén: del 10 enero 1600 al 20 julio 1615, que pasó a la diócesis de Sigüenza.

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MOCIÓN PRESENTADA POR EL DEÁN DE LA CATEDRAL DE JAEN EN 1950, SOLICITANDO DE LA SANTA SEDE LA DECLARACIÓN OFICIAL DE LA STMA. VIRGEN DE LA CAPILLA COMO PATRONA PRINCIPAL DE JAÉN, TRAS INICITIVA DEL AYUNTAMIENTO DE LA CIUDAD

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de la inenarrable merced de la Madre de Dios a esta ciudad y que el recuerdo de nuestro primer templo diocesano, había de quedar indeleblemente unido a la historia de la devoción y el culto de la Santísima Virgen de la Capilla. Sea de esto lo que fuere, lo cierto es que el Cabildo de esta S. Iglesia Catedral tomó siempre como cosa suya el fomento de la devoción a esta Señora, asumió la iniciativa de cuantos proyectos se encaminaban a su glorificación y jugó un papel de importancia decisiva en la propagación y aumento de su culto. A los tiempos mismos del prodigioso hecho del Descenso de la Santísima Virgen se remonta la más solemne fiesta con que anualmente se venera la memoria de tal suceso el día 11 de junio; ya que como afirma el Licenciado Becerra en su “Memorial del Descenso”, “en reconocimiento de este favor instituyeron en aquel tiempo (ambos cabildos) una solemnísima procesión, que hasta hoy se hace todos los años el mismo día de San Bernabé Apóstol, que fue el día de la venida de Nuestra Señora, celebrándose con toda la grandeza, autoridad y devoción que se puede creer”.

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En diversas ocasiones en que afligían a la ciudad pública calamidades, el prelado don Sancho Dávila lo exponía a su Cabildo, y juntos decretaban sacar a la Virgen en procesión. Daban primero aviso por medio de dos prebendados al Cabildo de la Ciudad, que señalaba comisarios para cuidar con la grandeza debida de esta fiesta, y habiendo aderezado las calles y colgado ricamente, el día señalado, convocada la Clerecía y Religiones, salía la procesión de la Catedral y llegando a la Iglesia de San Ildefonso, hacían muy devota rogativa delante de esta gloriosa Imagen… Tomábanla luego en sus hombros las mayores dignidades del Cabildo y llevando todos los prebendados velas… y las varas del palio seis Caballeros Veinticuatro, yendo por remate de la procesión el Cabildo de la Ciudad… volvían con este orden a la Catedral…

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El Cabildo Catedral, mostrando con esto su religioso celo, no sólo asistía a las Misas y Salves Solemnes que todos estos días le cantaban, sino que se repartían entre sí las horas fuera del coro, para que siempre asistieran prebendados delante de esta santa

Imagen… Volvía la Santísima Virgen a su casa con la misma solemnidad con que de ella fue sacada y casi siempre con aumento de joyas y vestidos que la piedad del Cabildo eclesiástico le ofrecía, en lo que andaba este tan liberal, que alguna vez le regaló frontal de más de mil ducados de precio. Estas demostraciones de piedad íntima, filial y generosa del Cabildo Catedral adquirieron extraordinario relieve con motivo de la peste que diezmó la ciudad de Jaén en el año 1602, en la asoladora sequía del invierno de 1730, y con ocasión del terremoto de primero de noviembre de 1755. En estas tres ocasiones, como en otras muchas, los Prelados, los Cabildos y el pueblo fiel atribuyeron unánime y solemnemente la protección del Cielo en gran parte a la intercesión de la Santísima Virgen en su imagen y advocación de la Capilla, como lo hizo constar expresamente el Cabildo eclesiástico en el acta capitular de 2 de noviembre de 1755, en virtud de lo cual dispuso fuera trasladada la imagen de María Santísima de la Capilla a la S. I. Catedral, para que en unión de la sagrada reliquia del Santo rostro y de la venerada imagen de Nuestra Señora de la Antigua, patrona del Excmo. Cabildo Catedral, recibiera el entusiasta y solemnísimo homenaje de gratitud de los hijos de esta Ciudad. El actual Cabildo de la S. I. Catedral, recogiendo todos estos rasgos de la piedad de sus antecesores, que son anillos de la áurea cadena de una gloriosa tradición de devoción y culto hacia la Santísima Virgen de la Capilla, no podía menos de sumarse decidida y fervorosamente a la iniciativa del Cabildo de la Ciudad de pedir a la Santa Sede en este Año Santo por medio del Rvdmo. Prelado de la Diócesis, el patronazgo principal de la capital del Santo Reino a favor de la Santísima Virgen de la Capilla, para que Ella en unión de Santa Catalina, (que seguirá como patrona secundaria de la ciudad), asuma ya de un modo oficial y solemne la defensa de los intereses espirituales y materiales de esta ciudad. ¿Razones? Además del hecho fundamental del Descenso de la Santísima Virgen a esta ciudad de Jaén en la noche del 10 al 11 de junio de 1430, sobre el cual va haciéndose más luz cada día, merced al trabajo de investigadores y eruditos, son motivos que abonan la obtención de la gracia que solicitamos, la

Repásense una vez más (que su repaso será suave deleite al espíritu) los pergaminos, los libros, las actas capitulares…, que son como los canales que recogen esta doble corriente de mutua influencia que va del Corazón de la Virgen al corazón de sus hijos de Jaén en torrente de gracias, de bendiciones, de muestras singulares de predilección en numerosos azares de la vida de la Ciudad, y vuelve del corazón de Jaén al Corazón de la Virgen en avenidas de fervoroso agradecimiento, de generosa correspondencia, de un culto tan espléndido y tan piadoso, que, como dice

Becerra en su “Memorial”, hablando de los tiempos del Cardenal Moscoso y Sandoval, “apenas se hallaría entonces en España otro Santuario más frecuentado por el pueblo que este de la Santísima Virgen de la Capilla”. Y creemos que la concesión por parte de la Santa Sede de esta gracia que solicitamos resucitará en nosotros un pasado de auténticas glorias y grandezas, que son la herencia espiritual de nuestros mayores y deben ser nuestro más legítimo orgullo y el criterio orientador de la restauración de la ciudad de Jaén en todos los órdenes, y creará una corriente de honda espiritualidad, que en estos tiempos saturados de materialismo renovará y vigorizará poderosamente todas las manifestaciones de su vida. Jaén y febrero de 1950, Año Santo.

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protección dispensada a la ciudad por la Santísima Virgen en su imagen y advocación de la Capilla y la devoción con que siempre ha correspondido Jaén a esta Señora, en quien ha puesto el amor, la delicadeza y la confianza de hijo y vasallo para con su Madre y Reina.

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LA HUELLA DE SAN PABLO EN LA ACTUAL TURQUÍA Francisco Juan Martínez Rojas. Deán de la S. I. Catedral de Jaén

Con motivo de la celebración del Año Santo Paulino, conmemorativo del nacimiento del Apóstol de las Gentes, la Ilustre, Pontificia y Real Cofradía de la Santísima Virgen de la Capilla programó un viaje a Turquía, país donde se encuentra la ciudad de Tarso, donde nació San Pablo, y donde ser conservan más lugares marcados profundamente por la predicación paulina.

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Tras la conversión y una misteriosa “estancia en Arabia” (Gal 1,17), Pablo se afincó en Antioquía, ciudad entonces de Siria, hoy parte de Turquía. Desde allí realizó cuatro viajes misioneros, según nos lo relata su discípulo Lucas en los Hechos de los Apóstoles. Por estar situada en la frontera sur de Turquía y no conservar restos arqueológicos de interés, la ciudad de Antioquía, así como la de Tarso fueron excluidas de la ruta de la peregrinación.

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Tras la llegada a Estambul, el antiguo enclave comercial griego de Bizancio, rebautizado posteriormente por Constantino como su ciudad -Constantinopolis-, el grupo se dirigió a la zona conocida en la antigüedad como Asia Menor. Se trata en la actualidad de la zona costera turca, bañada por las aguas

del Mediterráneo, que alberga el conjunto de ruinas más importantes de arte griego y romano. La primera ciudad visitada fue Éfeso, donde los peregrinos giennenses estuvieron el 5 de agosto. Éfeso fue una de las ciudades donde San Pablo residió más tiempo, casi 3 años, y también fue escenario del enfrentamiento del Apóstol con los plateros de la diosa Artemisa, quienes desencadenaron contra él una persecución cuando con su predicación descalificó la idolatría pagana. En Éfeso el grupo pudo contemplar el fantástico conjunto de las ruinas helenísticas y romanas, con monumentos como el Odeón, la calle de los Curetes, la calle de Mármol, la Biblioteca de Celso, el Ágora, el Gran teatro, y finalmente la basílica de Santa María, donde se celebró el III Concilio Ecuménico o universal, que reconoció a María como Madre de Dios. Fue muy significativo, dentro de una peregrinación mariana, organizada por una cofradía que tiene a la Virgen por titular, escuchar en las ruinas donde se definió el dogma de la maternidad divina de María la homilía de San Cirilo de Alejandría pronunciada en la clausura del concilio de Éfeso. Éfeso evoca la presencia de San Pablo, pero también la del apóstol San Juan, sobre cuyo lugar de

En la “Casa de María”, los peregrinos participaron en una Eucaristía, presidida por el deán de la Catedral de Jaén. La celebración no pudo tener más sentido mariano, al celebrarse en un lugar tan ligado a la Santísima Virgen.

El día 6 de agosto el grupo de peregrinos de la Cofradía de la Virgen de la Capilla visitó primero Mileto, donde Pablo partió camino de Jerusalén y dirigió un discurso a los presbíteros de Éfeso (Hch 20,17-38). A continuación, hubo posibilidad de visitar la antigua Hierápolis, conocida actualmente como Pammukale, donde se conserva la tumba del apóstol Felipe. El lugar, más conocido actualmente por sus aguas termales y los fantásticos paisajes que han ido formando las acumulaciones calcáreas, es también un yacimiento arqueológico de primer orden. El día 7 de agosto, los peregrinos giennenses visitaron dos lugares de fuerte sabor paulino. El primero fueron las ruinas de Antioquía de Pisidia, ciudad citada en el libro de los Hechos de los Apóstoles como una de las primeras en albergar una comunidad cristiana durante el siglo I. Según ese texto (Hechos 13, 2), el apóstol san Pablo visitó esta ciudad en su primer viaje misionero, alrededor del año 44 d. C. En la parte más alta de Antioquía de Pisidia se conservan los restos de un templo cristiano levantado sobre la anterior sinagoga en la que San Pablo predicó un discurso que es con-

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enterramiento se construyó una enorme basílica en tiempos del emperador Justiniano (s. VI), cuyas ruinas se conservan. Y junto con el recuerdo del Discípulo Amado, en Éfeso se palpa también la presencia de María, pues, además de la basílica dedicada a la Madre de Dios, en la cumbre del monte Bulbull Dag se encuentra la “Meryemana”, la “Casa de la Virgen”, redescubierta en el siglo XIX, gracias a una visión de Anna Catherine Emmerich. Esta religiosa alemana estigmatizada y visionaria anunció que la Virgen habría muerto en Éfeso, que su morada se encontraba en una colina, al final de un camino de mulas, frente al mar Egeo y a la isla de Samos. Gracias a estas revelaciones se encontraron los cimientos de la casa donde la Virgen vivió sus últimos años y que fue, tras su muerte transformada en capilla, coincidiendo la descripción pormenorizada de la casa que ofreció Emmerich con los hallazgos arqueológicos.

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tres cristianas decoradas con pinturas conservadas generalmente en buen estado, tuvo su contrapunto celebrativo con la misa que reunió a los peregrinos en la iglesia rupestre de la Virgen María. Allí, la Eucaristía, celebrada en una cueva, unió a los devotos marianos giennenses de hoy con los de fieles cristianos de ayer, que excavaron la roca y la dedicaron al culto de la Madre de Dios.

sidera modélico desde el punto de vista misionero (Hechos 13, 14-52).

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Por la tarde del 7 de agosto, el grupo llegó a la ciudad de Konya, conocida en la antigüedad como Iconio. En la actualidad, la ciudad cuenta con algo más de 4 millones de habitantes, y viven en ella sólo 5 católicos, de los que 2 son las religiosas italianas que atienden amablemente y con un testimonio de vida ejemplar la iglesia de San Pablo. Allí se celebró la Eucaristía, recordando las vivencias de San Pablo en aquella ciudad. A la mañana siguiente, el grupo visitó la tumba, el mausoleo-mezquita y museo de Mevlana, celebre místico sufi, fundador de los derviches, una rama contemplativa del Islam, cuyas danzas constituyen hoy un atractivo más turístico que religioso.

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Siguiendo la andadura del Apóstol de las Gentes, los peregrinos giennenses transcurrieron los días 8 al 10 de agosto en la antigua región de Capadocia, mezcla de culturas, donde convivieron sucesivamente hititas, griegos, romanos, bizantinos y finalmente otomanos, dejando cada pueblo su propia herencia cultural. La visita al valle de Göreme, con su fantástico paisaje volcánico y las numerosas iglesias rupes-

Finalmente, el grupo se dirigió a Estambul, donde permaneció del 11 al 14 de agosto. La antigua Constantinopla sigue cautivando al viajero de hoy, que contempla en esta ciudad cargada de historia el cruce estratégico de oriente y occidente. Las visitas a la basílica de Santa Sofía y el palacio de Topkapi, la Mezquita azul y la iglesia de San Salvador en Khora permitieron a los peregrinos conocer la intrincada historia de esta ciudad, antigua capital imperial, tanto bizantina como otomana, que sigue fascinando a quien la visita.

El Descenso

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â&#x20AC;ŚLos que nos dejaron

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REPICAN LAS CAMPANAS A MISA POR PEDRO CASADO AGUILAR José Galián Armenteros

La gracia el amor de Jesucristo, la misericordia del Padre, el Señor aquel día a las once horas, como el número más emblemático marianista de Jaén, lo llamó. Esta vez para ayudar en el cielo, en la Eucaristía viva y real. Y hacer las lecturas de la celebración desde el ambón celestial, actuando como enviado por los jaeneros, por sus amigos, por los sacerdotes jiennenses. Esta vez Pedro sin Juana su esposa, siempre sentada en los bancos de las iglesias, a la espera del ejercicio de su marido, en el reino celestial, ha recibido la justificación de Dios.

El Evangelio para Pedro era su diario. La Palabra de Dios ha sido para Pedro ejemplo de vida que exaltaba con gloria a ti Jesús, expresado en alta voz, llenando los templos donde prestaba su servicio de “ayudante eucarístico” con un AMEN con mayúscula antes de recibir el Cuerpo de Cristo. Un amen característico de aquel hombre mayor de edad, de pelo blanco, paso firme en los presbiterios y como le decíamos de una enorme profesionalidad, ha desaparecido; como he dicho, no sólo en la Catedral donde encontró consuelo y comprensión a su vocación, y con anterioridad en el Monasterio de Santa Clara donde acudió tres décadas casi de madrugada como aurora seglar a llenar de ese Amen con mayúscula los oídos de las monjitas de clausura. O tantos templos y conventos en cultos cofrades y aportando con su amor y fe espiritual, no sólo su trabajo, sino su ejemplo de prudencia y constancia en nuestras Cofradías de la Virgen de la Capilla, Cristo de la Expi-

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Desde el día 28 de enero de 2010 que murió Pedro Casado Aguilar, repican las campanas en la Catedral y prácticamente en todas las Iglesias de la Ciudad. La Santa Misa, centro de la vida de todo cristiano, es la cita para recordar a este hombre “Apóstol de la iglesia”, tanto en la Catedral, donde ejercía el apostolado seglar, ayudando a misa diariamente. Y en general al servicio de las iglesias y conventos que requerían sus servicios.

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ración, Ntro. Padre Jesús y Virgen de la Cabeza, por citar las más significativas para Pedro; bodas y celebraciones en general donde acudía puntual. Recordaremos la ausencia de Pedro Casado Aguilar esta Cuaresma de dos mil diez, precisamente año Santo Sacerdotal en la Catedral, iglesias y conventos ayudando en los cultos internos de las Cofradías. Y de manera especial se notará su ausencia en tantas noches de Adorador, arrodillado ante el Sagrario en permanente oración. Recuerdo, cuando comentábamos nuestra peregrinación a Tierra Santa viviendo la Pasión en los mismos lugares que padeció Jesús y confundían a Pedro con un cura al pedirle que bendijese aquellos puñados de rosarios o cuando le invitaban a que firmase en el libro de oficiantes de misa en históricos templos. Pero recordar la vida de Pedro Casado Aguilar, no es el caso, otros lo han hecho y todos lo conocemos. Por mi parte se la recordé en nombre de los amigos, aquel día 28 de abril de 1994 cuando cumplió 72 años y resalté su vida matrimonial desde el día 10 de julio de 1949 con Juana, como vidas ejemplares cada día, con la imagen que ofrecían por las calles de la Ciudad, cogiditos de la mano y del brazo como dos enamorados, elevando a lo más alto, la dignidad del matrimonio.

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Desde entonces, recordamos a Pedro como esposo y como padre de Fernando y María Luisa, casados con María Ángeles y Julio; como abuelo, abrazando a sus nietos Fernando Manuel, Raúl, Carlos y María de los Ángeles; Julio Juan e Ignacio respectivamente y como bisabuelo, besando a Nerea su primogénita en su tercera generación.

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En el aspecto laboral Pedro Casado Aguilar, desde los diez años de edad, al transcurso de sesenta años en que se jubiló, tuvo una vida dilatada, integrado en el ámbito “socio farmacéutico” en las entonces boticas, farmacias, donde prácticamente ha estado su vida como ayudante o los llamados mancebos.

Pero si su vida laboral fue de botica, mientras en la sociedad, el bueno de Pedro, se entregaba a los demás, hacia deleite amoroso del deber; conquistando día a día el respeto y el cariño de quien le hemos conocido. Con respecto a sus devociones, como cristiano, ya lo conocemos, como cofrade, en San Andrés, se notará la ausencia de Pedro Casado Aguilar. Y en el rostro de la imagen de la Virgen de la Capilla a su vuelta de Sevilla, he notado un algo especial. Y es que la ausencia de Pedro Casado Aguilar ha aumentado el recuerdo de los ausentes, de aquella junta de gobierno: Ramón Calatayud Sierra, Andrés Chamorro Lozano, José María López Blanco, José Ángel Álvarez Ortiz, Lorenzo Molina Gallego, Juan García Carmona, Miguel Garzón Pérez y Juan Ayala Martínez; todos cofrades de pró que exaltando a nuestra Madre espiritual, Reina y Señora, Soberana Patrona de los jaeneros, la entronizamos por toda la Ciudad, restauramos su original imagen presentándola al pueblo como la concibió su desconocido autor, construimos la Casa Museo, exhibiendo su importante legado e hicimos del 11 de junio de cada año una fiesta donde todo Jaén se hace mariano y el barrio de San Ildefonso el centro, el núcleo, el corazón y el lugar de encuentro de los jaeneros. Se nos ha ido Pedro Casado Aguilar a la Corte celestial de María en el cielo, allí estoy seguro seguirá su tenaz obra aleccionadora de buen hombre, excelente cristiano y magistral cofrade. Y como un perfume que se escapa de la mano, ha dejado en silencio, sin su presencia física, el itinerario de su visita diaria en los últimos tiempo a la S.I. Catedral, iglesias y conventos jaeneros, desde su hogar en la plaza de la Audiencia, prácticamente a diario, paseando por toda la Ciudad del brazo de su esposa Juana. Y nos acordaremos de Pedro. Y rezando por su alma como hago hablando con Pedro, le pediré como he hecho y me ha escuchado, interceda ante Dios por su esposa Juana, por su familia y amigos. Y desde esta tribuna cofrade de la Madre de Dios, la Virgen de la Capilla, por toda la Cofradía que al ser Patrona, es decir por todo Jaén.

ADIÓS A UN CANTOR DE LA VIRGEN DE LA CAPILLA Manuel López Pérez. Director Academia Bibliográfica-Mariana Virgen de la Capilla

EL POETA MIGUEL CALVO MORILLO. IN MEMORIAM. Éste está siendo, lamentablemente, un año de ausencias. Un año en que uno tras otro, se nos están marchando muchos y significados devotos de la Virgen de la Capilla. Y entre ellos el poeta Miguel Calvo Morillo, que falleció el pasado 14 de febrero. Miguel Calvo nació en Martos el 15 de junio de 1930. Residía en la capital desde 1966 en que vino para trabajar en la emisora “La Voz de Jaén” y en la Cámara Agraria. Aunque nunca renunció a su marteña ascendencia, pues fue “Pregonero Mayor de Martos” y Cronista Oficial de la ciudad de la Peña, que también le distinguió con el honroso título de “Marteño Ilustre”.

Y sobre todo y ante todo, siempre se consideró un fiel cristiano. Y un profundo devoto de María. Su testimonial y ferviente devoción a “su” Virgen de la Villa y a la Virgen de la Capilla, está fuera de toda duda. Como lo está su permanente servicio a nuestras cofradías, tanto de Pasión como de Gloria, con las que colaboró asiduamente. Formó parte de aquel añorado Cuerpo de Caballeros Horquilleros de Nª Sª de la Capilla y perteneció

como numerario a la Academia Bibliográfico-Mariana “Virgen de la Capilla”, de la que fue uno de sus más eficientes, asiduos y activos miembros. Pregonó a la Virgen de la Capilla en 1991. Cuando la Virgen de la Capilla peregrinó a Lérida, en 1967, para recibir el homenaje de la Academia Bibliográfico-Mariana, Miguel le ofrendó unas magistrales composiciones que merecieron reiterados galardones. Y en más de

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Miguel era un poeta de altos vuelos. Formó parte de algunos movimientos poéticos como “Advinge”, “El Olivo”, “Claustro Poético”… y publicó varios poemarios, a más de centenares de poemas hoy desperdigados por periódicos y revistas. Orador de aquilatada elocuencia, fue pregonero de múltiples acontecimientos.

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una ocasión prestó su colaboración, su voz y su inspiración a las ofrendas poéticas que organizaba la Academia o a las páginas de sus publicaciones. Bien merecería el póstumo homenaje de que se recogiera en una publicación toda su obra mariana, pues a buen seguro dispondríamos de una hermosa antología. Desde las páginas de esta revista queremos rendir justo homenaje a su memoria, en la esperanza de que la Virgen de la Capilla, a la que tanto veneró, habrá correspondido con su maternal intercesión, a los poemas que tantas veces le ofrendó. **** De las muchas ofrendas poéticas que Miguel Calvo hizo a la Virgen de la Capilla, queremos traer aquí una composición que leyó en la medianoche del diez al once de junio de 1984 ante la Portada del Descenso, en una ofrenda poético-literaria que organizó la Academia Bibliográfico-Mariana.

SEVILLANAS PARA CANTAR A LA VIRGEN DE LA CAPILLA

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Que aquí estuvo la Virgen, ¡qué maravilla!, desde entonces se llama, de la Capilla. La más hermosa, la que dejó las calles llenas de rosas.

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Mil cuatrocientos treinta, el diez de junio, con el cielo sin luna fue pleniluinio. La luz cegaba cuando por El Recinto Ella pasaba.

Que esa noche a Jaén bajó del cielo; mil ángeles venían en el cortejo. Y mil estrellas, para que en el camino no se perdiera. Para hacerle a la Virgen vestido y capa, la luna de los cielos prestó su plata. Y los luceros, sortijas de diamantes para sus dedos. Y por Jaén la vieron, cortejo blanco, que las calles silentes cruzó cantando. Cuatro testigos, fueron depositarios de aquel prodigio. Con su casulla nueva -por no ser menosiba San Ildefonso en el cortejo. Porque él quería que por Jaén lo vieran junto a María. ¡Qué maravilla que la Virgen se llama de la Capilla! El campo engalanado vino a la cita vestido de amapolas y margaritas. Brisas y esencias y un palio chiquitito de transparencias. De rosas y flores y hasta de espigas las que dan pan bendito

Porque el campo quería que Ella supiera, que también de los surcos era la reina. ¡Que maravilla que la Virgen se llama de la Capilla!. Al marcharse la Virgen ya clareaba; las campanas a gloria solas tocaban. Que algarabía que sus voces cantaban Ave María. Virgen de la Capilla, casi morena,

arco iris radiante de luz intensa. eres tan bella que en tu trono pareces una azucena. Virgen de la Capilla baja de nuevo, que te esperan ansiosos los jaeneros. ¡Vaya salero que la Virgen les dice subid al cielo! Pórtico del Descenso, piedras sagradas… Quien fuera una chinilla de esta portada. Que si así fuera, al lado de la Virgen siempre estuviera. ¡Que maravilla, que la Virgen se llama de la Capilla!

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y blanca harina. Y los olivos, doblados de aceituna, fueron testigos.

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UN SERVIDOR DE LA VIRGEN Manuel López Pérez. Director Academia Bibliográfica-Mariana Virgen de la Capilla

DON ANTONIO ABOLAFIA Cuando ya en San Ildefonso se vislumbraban las anuales celebraciones marianas, el 8 de abril fallecía don Antonio Abolafia Caballo, fiel y constante servidor de la Virgen de la Capilla. Don Antonio había nacido en Martos el 2 de febrero de 1926. En el Seminario de Jaén realizó sus estudios eclesiásticos, ordenándose presbítero el 14 de junio de 1953. A poco, en 1 de octubre de 1953 se le nombró párroco de Santiago de Calatrava donde permaneció durante una larga y fructífera etapa. En 29 de abril de 1974 fue designado vicario parroquial –coadjutor- de San Ildefonso, cargo que compaginó con otros servicios diocesanos: notaría de expedientes sacramentales (desde 7 de noviembre de 1978), miembro del Consejo del Presbiterio (desde 11 de octubre de 1994) y miembro de la Comisión de Ayudas Económicas a Parroquias (desde 22 de diciembre de 1994). Una vez jubilado, siguió prestando su silencioso servicio a la parroquia.

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Desde su llegada a San Ildefonso en 1974 colaboró de manera activa y generosa en cuantas actividades promovía la Cofradía y sirvió de una manera silenciosa y fiel a la Virgen de la Capilla, siendo un eficaz propagandista de su devoción.

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Hombre sencillo y humilde, siempre se mantuvo en un segundo plano, constituyéndose con su perseverante servicio en una de las notas distintivas de

la parroquia, entre cuya feligresía gozaba de general afecto. Desde estas páginas la Cofradía quiere rendir su tributo de recuerdo y cariño a la memoria de este sacerdote sencillo y fiel, en la seguridad de que la Virgen de la Capilla, cuyas glorias difundió, le habrá cubierto amorosa con su manto. Descanse en paz.

Recordando a Isidoro Lara Martín-Portugués Antonio Carrascosa Anguita. Antiguo Hermano Mayor

El pasado 3 de Abril moría, tras algo más de un año soportando cristianamente una cruel enfermedad, el insigne cofrade Isidoro Lara Martín-Portugués. Duro mazazo para su familia, para el ambiente cultural de Jaén, para el mundo cofrade y para todos los que tuvimos la suerte de conocerlo; yo fui uno de esos afortunados y desde el momento que decidí presentar mi candidatura, allá por el año 1997, para Hermano Mayor de esta ilustre cofradía, tuve la suerte de contar con su amistad, su apoyo y, cuando lo necesité, su sabio consejo. Ahora me pide su hija Ana que esboce, para la revista “El Descenso”, un pequeño historial de su vida y, con la premura del cierre en imprenta de este nuevo ejemplar, voy a intentar hacerlo aún siendo consciente de que en dos o tres páginas no se puede resumir la vida de un cualificado técnico en su vida profesional y un gran investigador, escritor y humanista en su faceta cultural. Isidoro da para un libro y dentro de su familia hay personas cualificadas para escribirlo. Espero que lo hagan.

En Febrero de 1942 nace Isidoro en Daimiel (Ciudad Real). Con 17 años viene a Jaén e inicia la carrera de ingeniero técnico industrial que terminaría brillantemente. Al poco de estar en Jaén y siempre con espíritu muy mariano, acude a la romería de la patrona de Bedmar, la Virgen de Cuadros, y allí conoce a una guapa jaenera, de nombre Ana, de la que se enamora y, después de siete años de noviazgo, se

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Ya he mencionado el nombre de esta revista y quiero resaltar que Isidoro fue cofundador junto a Manuel López Pérez, Joaquín Sánchez Estrella y yo mismo de lo que hoy es una realidad: trece años editándose “El Descenso”. Pero, centrémonos en Isidoro.

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casan un 7 de Septiembre de 1967 y tienen tres hijos: Emilio Luis, Isidoro y Ana Lucía.

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Ejerce como ingeniero técnico en varias empresas privadas hasta que en 1977 aprueba las oposiciones de técnico del recién creado INEM, siendo su primer destino Barcelona, pasando posteriormente por Lucena hasta que regresa de nuevo a su querida Jaén para quedarse aquí para siempre. En Febrero de 2007 se jubila como subdirector del INEM, cargo que ostentó durante mucho tiempo.

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Isidoro era un hombre de ciencias que le apasionaban las letras. Si ya he ensalzado su trabajo como técnico, donde destaca de manera brillante es investigando y escribiendo sobre su amada Jaén, haciéndose un hueco destacado entre los escritores costumbristas del Santo Reino; es más, yo recordaría a Isidoro como el manchego enamorado de Jaén, sus gentes y sus costumbres. Sería prolijo enumerar la cantidad de artículos publicados en periódicos, revistas, boletines y demás

medios de comunicación a lo largo de su vida, pero sí voy a destacar algunos de los libros publicados que enriquecen las bibliotecas de los que amamos la cosas de Jaén. Sobre la guerra de la Independencia publicó Jaén, entre la guerra y la paz; La Virgen de la Capilla, cuatro siglos de devoción mariana a través de documentos históricos conservados en la ciudad de Jaén; La Banda Municipal de Música de Jaén, donde hace un recorrido desde su primer concierto el día 14 de Octubre de 1812 hasta nuestros días. Tiene varios libros publicados sobre fotografías de Jaén, con su amigo Manuel López Pérez y otro libro, también de fotos, con su hijo Emilio Luis. Isidoro rescató, recopiló y coleccionó fotografías antiguas de Jaén, sus paisajes y sus costumbres. Gracias a sus trabajos hoy podemos disfrutar de ellas los que nos gusta escudriñar la vida de nuestros antepasados. Isidoro, en su amor por Jaén, no sólo se implicó en su faceta cultural; también, como cristiano comprometido, fue un cofrade de pro. Si amplia fue su labor cultural, relatar su labor cofrade sería interminable. Aún siendo su única pretensión ser un cofrade

Ahora voy a contar mis vivencias personales con Isidoro. Como dije al principio, cuando decidí presentarme para Hermano Mayor recibí todo su apoyo. Tan sólo lo conocía de vista y cuando fuimos presentados supe que iba a ser mi amigo y desde entonces presumo de su amistad. Lo primero que hice fue incorporar a su hija, mi querida Ana, a mi Junta de Gobierno. Después fundamos esta revista cofrade, como también he relatado. Gracias a su indicación y después de muchas vicisitudes (todas ellas económicas) al final pudimos comprar el mosaico de cerámica de La Virgen de la Capilla con marco de madera de nogal que presidía la casa del primer Hermano Mayor de nuestra cofradía, Don José Gómez Soriano, y que hoy preside el salón de actos de nuestra sede cofrade. Uno de mis proyectos era reabrir la Casa Museo de forma más ambiciosa de cómo me la encontré, entonces servía para guardar joyas y mantos y como fabricanía. En este proyecto impliqué a Isidoro, le nombré director del Museo y convinimos que para reabrirlo al público tendríamos que dotarlo de mayor contenido y, además de los mencionados mantos y joyas, tendríamos que ampliarlo con piezas de la iglesia de San Ildefonso relacionadas con la Virgen e incluso de otros organismos eclesiásticos. Isidoro elaboró un proyecto muy completo de reapertura y nos dispusimos a presentarlo a entidades bancarias para obtener la financiación. Casi seis años presentando el

proyecto ( Caja Rural, Unicaja, entre otros) y llegó la hora de cumplir mi mandato como Hermano Mayor y no habíamos obtenido respuesta alguna. Nuestro gozo en un pozo. Al menos lo habíamos intentado. Fue mi único proyecto no cumplido. Leyendo esta reseña se aprecia lo que Isidoro quiso a su Virgen de la Capilla y su implicación en todo lo que se relacionaba con Ella. Recuerdo cuando presentó el número 3 del “Descenso” en el salón de actos de la cofradía; también en el mismo foro, cuando pronunció la conferencia Jaén, 1926: una ciudad para una cofradía el 26 de Noviembre de 2001; cuando recibimos un cuadro de la Virgen donado por el artista extremeño ARCE para la Casa Museo y tantos y tantos recuerdos que harían interminable este relato. Cuando le tocaba ser protagonista lo era a pesar de su modestia pero destacó como cofrade de a pie, acudiendo a todas las sabatinas, a todos los “Once de mes”, a cuantos actos organizaba la cofradía y siempre al lado de su esposa Ana, camarera de la Virgen, formando un matrimonio ejemplar en su amor a Nuestra Señora de la Capilla. Murió besando una estampa suya y junto a sus cenizas descansa también una pequeña figura de la Virgen. Quiero terminar reproduciendo textualmente la dedicatoria que me escribió cuando me regaló su libro sobre La Virgen de la Capilla; leyéndola se puede comprobar cómo rezumaba por todos sus poros el amor a su Virgen y su inmenso jaenerismo: “Para Antonio Carrascosa, mi Hermano Mayor, con todo el afecto y desde luego esperando que al leer estas páginas pueda acrecentar su conocimiento histórico de la devoción que profesamos los giennenses a nuestra Virgen de la Capilla”.

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de base, fue vocal de la Junta de Gobierno de esta cofradía en el mandato de Juan Carlos Escobedo. También fue el cronista oficial de la Agrupación de Cofradías cuando la presidía Ramón Guixá. Pregonó la cofradía de la Divina Pastora y, cómo no, fue el pregonero en 1994 de la Patrona de Jaén, Nuestra Señora de la Capilla. Isidoro era académico de la Academia Bibliográfica-Mariana.

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