NATURE ET CULTURE EN 1900

sons ni personnes.

La propriété de 75 000 mètres carrés appartenait à Alfredo Pioda, un politicien libéral de Locarno qui était heureux de vendre à ces jeunes désireux de mettre en pratique les principes de la Lebensreform (Réforme de la vie), un mouvement enraciné en Allemagne qui professait le retour à la nature.

C’est ainsi qu’est née la colonie de Monte Verità, comme Monescia a été rebaptisée.

Naturisme - Casa Monte Verità Les «monteveritani» se mettent immédiatement au travail : ils construisent des huttes appelées «air-light» - des chalets en bois spartiates sans électricité ni eau courante - et commencent à cultiver des potagers et à planter des arbres fruitiers plusieurs heures par jour.

Le travail manuel faisait partie du programme et les colons étaient «vegetabiliani»: ils ne mangeaient aucun aliment d’origine animale. Pas seulement.

Sur la colline de l’utopie, le tabac, l’alcool, le café et même le sel étaient interdits. Henri, Ida et les autres se lavaient dehors même en hiver, sous les douches, et complètement nus, ils se baignaient au soleil et à l’air, considérés comme une nourriture bienfaisante pour le corps et l’esprit. Quand est née la mode du végétarisme ?

Mais ils ne pratiquaient pas l’amour libre : même s’ils rejetaient l’institution du mariage, ils préféraient être un couple stable.

Lorsqu’ils ne travaillaient pas, ils s’adonnaient à des exercices de gymnastique eurythmique (une sorte de danse) et le soir ils se réunissaient à la Maison centrale, où ils lisaient, discutaient, méditaient et faisaient de la musique (Ida était une pianiste accomplie).

DE TOUTE L’EUROPE.

Seule la Maison centrale, également en bois, est devenue en 1904 le Sanatorium Monte Verità, une sorte de centre de bienêtre où les clients acceptaient l’expérience communautaire et payaient comme ils pouvaient, même avec du travail.

Henri et Ida restèrent pour la gérer : Karl Gräser et Jenny, qui étaient devenus un couple attendant un enfant, ne supportèrent plus la dureté de la vie à Monte Verità et partirent.

Au contraire, Gusto s’était retiré pour vivre dans une grotte car il refusait l’électricité qui était entre temps arrivée dans la Maison Centrale.

De nombreux invités commencèrent à passer devant le Sa- natorium : théosophes, réformateurs, artistes, anarchistes comme Erich Mühsam, qui définissait le lieu comme la «république des sans-abri» et voulait fonder la Société des Derniers, le psychanalyste Otto Gross, qui rêvait de fonder la Société pour l’émancipation de l’homme, le philosophe et théologien Martin Buber, l’homme politique et écrivain August Bebel.

«Presque immédiatement, l’écrivain Hermann Hesse est également arrivé, pour se désintoxiquer de l’alcool», explique Nicoletta Mongini, responsable culturelle de la Fondation Monte Verità.

« Hesse a souvent fréquenté l’ermite Gusto Gräser, qui l’a inspiré pour certains personnages de ses livres ».

PLACE AUX ARTISTES.

En 1913, Rudolf von Laban, danseur, chorégraphe, inventeur de la danse mimique arrive également de Zurich : il veut transférer ses cours de danse d’été sur la colline de l’utopie. Les fondateurs ont beaucoup aimé l’idée et Laban a eu un tel succès que peu à peu le Sanatorium s’est transformé en une communauté d’artistes.

Ainsi arrivèrent les grandes danseuses Mary Wigman, Isadora Duncan et Charlotte Bara (qui construisit son théâtre sur les pentes de la montagne), plus tard les dadaïstes Hugo Ball et Tristan Tzara, ainsi que la peintre russe Marianne von Werefkin, qui vécut alors à Ascona pour toute la vie.

Le mélange de spiritisme, d’expression artistique libre, de nourriture végétalienne, la beauté des lieux et la douceur du climat ont agi comme un aimant pour les intellectuels et artistes hétérodoxes.

Et le choix de neutralité de la Suisse pendant la Grande Guerre était également très important.

À Monte Verità, c’était libre et paisible, loin des conflits et des villes industrialisées et corrompues.

En 1920, Ida et Henri quittent pour toujours le lieu où ils avaient fondé la légendaire colonie.

L’élan initial idéal s’était depuis longtemps perdu et ils décidèrent de partir d’abord pour l’Espagne puis pour le Brésil, pour tenter de fonder d’autres communautés semblables à Monteverita.

Mais le mythe de cette destination sacrée, hors de l’espace et du temps, était devenu plus grand que la réalité.

Pendant un certain temps, la structure a été gérée par des artistes bohèmes, puis, en 1926, l’ensemble du complexe a été acheté par le baron allemand Eduard von der Heydt.

Von der Heydt était le puissant banquier de l’ancien empereur allemand Guillaume II et l’un des plus grands collectionneurs européens d’art contemporain, oriental et primitif.

Le baron s’installe à Casa Anatta, l’ancienne demeure d’Ida et Henri construite contre le rocher dans le style théosophique, avec des angles arrondis et sans arêtes vives, des doubles murs en bois, des portes coulissantes, des plafonds voûtés et d’immenses fenêtres donnant sur le paysage comme œuvre suprême de art.

L’HÔTEL DU BANQUIER.

Von der Heydt a transformé la maison en une luxueuse résidence privée et l’a meublée avec ses collections d’art.

« Il fit alors construire un hôtel dans le style rationnel et fonctionnel du Bauhaus, en partant de la structure de la Maison centrale, qui est toujours fonctionnelle aujourd’hui », poursuit Nicoletta Mongini.

Le résultat fut un hôtel très raffiné, lui aussi adossé à la paroi rocheuse, dans lequel le banquier, qui avait de nombreux contacts internationaux, tenta de faire vivre l’esprit du Monte Verità en accueillant des personnalités de la trempe du psychanalyste www.focus.it/cultura/curiosita/ utopia-e-natura-la-prima-comune-di-naturisti-nasce-ai-primi-del-novecento

Carl Gustav Jung, maîtres du Bauhaus comme Gropius, Albers, Moholy-Nagy, le grand peintre suisse Paul Klee. Finalement, le baron décida qu’à sa mort tous les biens reviendraient au canton du Tessin.

MUSÉE DE LA MAISON.

Aujourd’hui, après des hauts et des bas, ceux qui arrivent sur la colline de Monte Verità peuvent visiter une cabane lumineuse, les douches et les baignoires des colons, la plantation, la maison de thé et, depuis 2017, le musée Casa Anatta, qui abrite l’exposition Mont Vérité.

«Les seins de la vérité» par Harald Szeemann, un important historien de l’art qui depuis des années recueille témoignages et documents sur la colline des utopies.

Et en regardant le lac, on peut réfléchir à la modernité de ces six pionniers qui ont anticipé il y a plus d’un siècle sur des sujets tels que la vie bio et écologique, les soins corporels naturels et la culture végétarienne, toujours d’actualité et débattus aujourd’hui.