Gráfico 1. Porcentaje de modalidades danzarias que se imparten en las escuelas de danza de Barranquilla

El universo de la pedagogía danzaria

Gráfico 1. Porcentaje de modalidades danzarias que se imparten en las escuelas de danza de Barranquilla.

Danzas del mundo 16% Experiencia académica 5% Energética 3% Contemporánea 11%

Folclórica 27%

Urbana 14%

Ballet 11% Popular 13%

Nota: Las danzas de mayor afluencia en las instituciones danzarias barranquilleras son las folclóricas (27%) y las internacionales (16%). Fuente: Cera (2008, p. 32).

formación en la que cada una de ellas se desenvuelve; de igual forma, la clasificación por género que expresa un porcentaje de asistencia a clases, diferenciado entre hombres y mujeres; asimismo, las modalidades de proyección escénica a la que cada escuela se dedica. La investigación arrojó de igual forma importantes datos acerca de las debilidades que se afrontan en el sector de la danza en la ciudad; siendo la danza internacional y folclórica los porcentajes de mayor afluencia en cuanto a tendencias formativas en las escuelas.

Además de la investigación planteada por Cera, se encontró que la mayoría de los textos de autores locales relacionan la danza con el carnaval, por cuanto es indudablemente la realidad y experiencia más próxima en la cultura local. En este sentido, Maribel Egea (2009) presentó un estudio donde aborda específicamente el fenómeno de las comparsas, en un análisis de su naturaleza como manifestación carnavalera de reciente aparición en las fiestas declaradas como obra maestra del patrimonio oral e intangible de la humanidad, como lo es el Carnaval de Barranquilla.

Mónica Patricia Lindo de las Salas

En esta misma línea de las expresiones del carnaval, se encuentran los investigadores Martín Orozco y Rafael Soto, pioneros en la descripción etnográfica de agrupaciones tradicionales del carnaval como la danza del congo, el paloteo y los diablos arlequines, quienes generaron textos en los que se detallan la historia, el valor filosófico de estas manifestaciones carnavaleras en el marco de la cultural nacional, divulgando el sentido de la danza en las diversas sociedades donde adquiere gran importancia por estar unida por lo general a la religión, pues "la danza es la vida en movimiento, hace mover el cuerpo con ritmo que une tiempo y espacio". Soto & Orozco (2014, p. 45)

Tanto Soto como Orozco fueron precursores en la construcción de historias de vida de los directores más antiguos del carnaval, brindando herramientas para que estos, desde su saber, pudieran socializarlo a otros en sus ciudades e incluso a nivel internacional. El señor Alfonso Fontalvo, director de la danza del congo “El Torito”, por ejemplo, ha sido un fiel reflejo de la formación que desde el rol de investigador se puede brindar a un portador de la tradición (Orozco & Soto, 1999).

El sociólogo Édgar Rey Sinning (2004) resalta en su texto “Joselito carnaval”, el componente ritual y religioso de la fiesta; de hecho la relaciona con las antiguas celebraciones de San Agatón en el departamento del Magdalena y describe en detalle los orígenes de cada una de los eventos que componen el carnaval, entre ellos la relación entre el surgimiento de la batalla de flores en el año 1903 y el fin de la guerra de los mil días, que trajo consigo la separación de Panamá del territorio colombiano. El fenómeno danzario es analizado en el marco del carnaval a partir de la preocupación por la influencia de los intereses mercantiles y publicitarios, lo cual aparta poco a poco la creación popular de su naturaleza viva, empírica y folclórica por el capitalismo desmedido.

El desaparecido folclorista Carlos Franco Medina (1997) generó escritos sobre los orígenes del carnaval de Barranquilla, resaltando la existencia de tres afluentes que dieron origen y nutrieron la fiesta con sus danzas; estas son: el área de la Depresión Momposina, el área de la Ciénaga Grande, el departamento de Bolívar y el área rural del departamento del Atlántico. En otro de sus estudios resalta las características de los bailes cantaos.

Franco se encuentra entre los pioneros de los estudios sobre el carnaval de Barranquilla y por sus aportes en la construcción de los primeros reglamentos