12 月 Dec.2016
秘書長心聲 海拔五千公尺的靈修課—尼泊爾宣教有感
no.02
www.wiri.org.tw
克欽邊境的呼聲
神的愛，讓我們連結在一起
2017，持續為「未得之民」奔跑 文 / 魯瑪夫．達麻畢瑪
感謝主，世界少數民族研究中心差傳
人、小孩倒身於砲火中，而婦女拉著其他
會（WIRI）成立業滿一年。雖然我們仍屬
小孩奔逃。12月中，我將回到緬甸克欽邦，
年輕機構，不少方面需要學習，但同時，
在那裡度過聖誕節，懇請您為他們迫切向
我們也多方經歷神是行新事的神。未來，
神呼求，求神保護他們。
我們將以信心和禱告繼續進步、尋求方針， 前方有更大的事在等待，求神幫助我們一 步步完成祂所定的計畫。 願神祝福您的2017年行於真道、活於 真光，詩篇119 ︰32說：「你開廣我心的 時候，我就往你命令的道上直奔！」這是 許多人的經驗，包括摩西、大衛、約書 亞……也包括您和我。祝福您2017年之 初就領受神的話語，無懼地向祂的命令直 奔，奮不顧身地去執行。 持續等候幫助的克欽難民和「未得之民」 目前，我們的主要服事對象是緬甸克 欽族難民。截至今年底，克欽難民專款奉 獻共計約100萬元，已支出90萬元，執行 率高達9成以上。
密支那是克欽邦的首府，雖然周圍廣 大隱密的山區中仍有戰役，但因軍隊在密 支那維持和平秩序，戰爭的氣氛與消息並
10月底，克欽同工告訴我，一個較大
不明顯。曾有克欽同工提出，希望難民孤
的難民營被攻打，傳來的畫面則是一些老
兒可以移往密支那，才能安全成長，但人
04 WIRI《邊境曙光》
數眾多（約8,000人），必須先蓋孤兒院。
們屬靈的眼睛，讓我們能夠辨認所到之處
為了難民的下一代，我預計2017年前往密
的信仰狀況，尋求更有果效的策略。
支那，瞭解當地既有孤兒院的容納量等 等，評估是否需要再籌建新的孤兒院。 45個難民據點 至2016年底約有17萬人
印度 India
尼泊爾 Nepal
克欽邦 kachin
密支那
緬甸 Myanmar
如火如荼的文字工作與全台據點設立
尼泊爾和印度北部也是「未得之民」 集中地，簡單而言，「未得之民」意指基 督徒比例零或極低的族群。以往，我們多 對個人傳福音，但「未得之民」的概念出 現後，提醒我們應該關注針對群體的福音 事工；當我們將眼光置於族群，全盤佈局 地傳福音，這就是一個突破的策略，可讓 福音更快往西推進。明年我們也預計到印 度和尼泊爾規劃服事，求神開路，打開我
文字服事方面，我們特別感謝神， 除了發行季刊和再版《山信雨恩》，明 年也預計出版中英文的緬甸少數民族文 化書籍。由於魯瑪夫在緬甸北部克欽族 服事多年，與克欽同工對當地文俗有一 些調查記錄，盼望人類學式調查能讓大 家更瞭解少數民族，服事他們時，得以 擁有良好互動。「我們個人蒙恩，都是 照基督所量給個人的恩賜，所以經上說： 『祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將 各樣的恩賜賞給人。』」（以弗所書4： 7-8）出版的事前工作需要十分縝密、繁 雜的規劃，懇請您為這件事禱告，能夠 順利進行。
WIRI《邊境曙光》 05
另外，為因應北中南不同地域的需
從本期開始，每期季刊都會刊登為前
求，除了創會時已在北部設立據點外，
一期族群的禱告詞，盼望能夠拋磚引玉， 鼓勵更多人同心為「未得之民」禱告！
我們預計於中、南部設立辦公據點，以 便即時參與全台的連結機會，請您為機 構的管理、運作順暢與合一禱告。 最後，許多人都相當關心魯瑪夫的 身體狀況，感謝神和您的代禱，為魯瑪 夫預備很棒的醫療團隊，目前病情尚在 治療中，已好轉許多，僅偶有不適。 以禱告為「未得之民」開路
為「未得之民」革蒙人禱告： 天父，革蒙人曾控制顛黔的某些區 域，曾被視為尊貴、驍勇善戰的民族，如 今，他們已然沒落、無人尊視，處於今昔 矛盾之中，只能緬懷過去以得安慰。然 而，袮為了使他們得到永不朽壞的榮耀， 死在十字架上，求祢以尊貴聖潔神的身分 和降為卑微人的處境，向他們說話，讓他
每期季刊，我們都會介紹一個屬於
們知道耶穌為了他們而甘願降卑，感動他
「未得之民」的族群，若您讀過創刊號，
們，使他們聽見就信，將尊貴榮耀都歸給
相信已看到當期「革蒙人」的資訊了。
祢，如此他們才能得到不會隨著情勢改變 的、永恆的尊貴地位；在這個地位中，他
每一個「未得之民」族群，都是神託
們永不動搖。求祢為我們預備與他們相近
付我們的責任，其中一些族群已是我們的
或同族的同工，帶領我們更全面地認識他
服事對象，但仍有其他未接觸的族群。禱
們，向他們傳福音。過往，他們因著掌權
告，可以為我們力不能及的領域開路，這
與其他民族結仇，求神使這些被壓制的民
也是我們為少數民族禱告的目的之一，讓
族也向他們傳福音，因「你們倒要愛仇
我們按著所看到的資訊，確實地為這些族
敵，也要善待他們，並要借給人不指望償
群禱告——這些資料並非現代氾濫的垃圾
還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至
資訊，而是天國的呼召、屬靈的呼喊，我
高者的兒子；因為祂恩待那忘恩的和作惡
們需要在禱告中慢慢體會、尋求神真實的
的。」（路加福音6:35）願這樣的禱告蒙
心意。
祢悅納，奉耶穌的名禱告，阿們！
06 WIRI《邊境曙光》
愛琴海岸
從少數民族的信仰得益
大約十年前，我獨自北上求學，父親也離 開人世；那一年，世界持續運轉，但我的人生 卻似乎就此停滯。 沒想到，那些事情的發生，是神改變我生 命的契機。
曾經，將恩典視為理所當然 求學前三年，我借住在魯瑪夫宣教士夫婦 的家，他們似乎感受到我每天都活在痛苦裡， 於是，每到假日，他們都會拉著我到教會；平 日吃完晚餐，大家則會花半小時讀讀聖經、唱 唱讚美歌。
文／方康美
我從小跟著父母受洗，聖經道理聽了 不下百次，讚美詩歌總是哼在嘴邊，飯前 禱告也已成習慣，但我將從小既得的恩典 視為理所當然，雖然平常行為舉止像是基 督徒，遇到人生大事或挫折時，才發現自 己一直從未將全心全人奉獻給主。 從魯瑪夫宣教士的口中得知，世界上 有很多可憐的少數民族，被黑暗權勢轄 制，其中，有些屬於「未得之民」。魯瑪 夫經常往返中國邊境的幾個國家宣教（如 緬甸、越南、印度、寮國和尼泊爾等 等），他走進深山內地和偏鄉部落，帶給 居民物資和主耶穌的福音，這樣的身體力
WIRI《邊境曙光》 07
行感動了我。向人傳福音，需要極大的信
心中那份傳福音的感動。直到我看見許多
心，還有對神的渴慕與仰望，若非神的大
宣教士的心路歷程，以及少數民族偏遠部
能，我們就會被撒旦擊垮。台灣的信仰氛
落的現況——一張張照片裡，都是凌亂、
圍很自由，沒有外力壓迫，也可以參與不 同宗教信仰的活動。也許，人總是無法學 會珍惜不勞而獲的事物，以前我並不覺得 基督徒的身分何等寶貴，直到開始向神傾 訴心事，我才了解，自己是多麼不珍惜所 擁有的福音。
骯髒不堪的居住環境，還有刻苦的生活條 件，但是居民臉上流露出的，卻是現今社 會難得一見的安心滿足的微笑。少數民族 在艱困中對福音的渴慕，大大鼓勵了我。 腓立比書四章說：「應當一無掛慮， 只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們
在少數民族身上看見信仰的榜樣
所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，
高二時，我曾試著跟親近的好友分享
必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意
教會的一切，準備邀請朋友到教會時，卻
念。」我們是神所喜愛的兒女，願我也能
總有一個念頭對自己說：「其實你也不是
同宣教士一樣，以神喜悅的方式，傳揚主
很虔誠。」因此，我從未成功邀請他人到
的福音，活出基督徒的價值。
教會。雖然我想傳福音給幾位朋友，卻因 為不成熟的心態落入自我控告，而拒絕了
08 WIRI《邊境曙光》
海拔五千公尺的靈修課 —尼泊爾宣教有感
許多人終其一生，都在追求往上爬，
尼泊爾冰川壯麗名山叢集
早在盛唐，王之渙就鼓勵世人：「欲窮千 里目，更上一層樓」而人對於高處卻是既
喜馬拉雅山，全世界最高山脈，綿延
期待又怕受傷害，誠如蘇東坡所云：「我
於中國大陸、印度、不丹、尼泊爾和巴基
欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝
斯坦國界上。東段的聖母峰乃世界第一高
寒」也許不止怕傷害，更怕孤獨。
峰，中段的馬納斯盧峰乃第八高峰，皆在
難以接觸的事物，彷彿一塊磁鐵，專
尼泊爾境內。尼泊爾名山叢集，冰川壯
門吸人的心思。由於高山太過崇峻、太過
麗，是世界級登山勝地。去年底，翁老師
隱密，遂集萬眾仰慕的眼神於一身。站在
和我到尼泊爾宣教，我們去了馬納斯盧峰
山巔任風吹拂，壯闊的景色拉開視野，彷
及希．弗克桑多國家公園境內的少數民族
彿所有的風都趕來灌滿你的意志，更為雄
村落，至少都在5,000公尺以上。
心如虎添翼。 「以前我可以奔跑著上山呢！」出發 因為山極美，登頂後帶給人的心靈震 撼極強烈，布農族文化甚至衍生了一特殊 習俗，當人從玉山歸來，需在山腳下呼喚 自己的名字，目的是把逗留於山裡的靈魂 叫回來，不然人將對優美的山境流連忘 返，終日心思不寧。這是一條美與實際兼
前，我憑藉著在山裡長大的經驗，將可能 遭逢的體能不適輕輕挑起，就這樣上路 了。沒想到，要去一個村落傳福音時，走 在5000公尺的高山上，我氣喘吁吁，舉步 維艱，帶領我們的少數民族雪巴人卻是健
具的習俗，不反對追求美的事物，惟遏止
步如飛，令我自嘆弗如，心想自己實在有
耽美，以防追求美的同時深陷其中。
失高山族的身分。 WIRI《邊境曙光》 09
藏傳佛教是尼泊爾第二大宗教信仰， 第一大者為印度教，剩下不到百分之十的 人口比例由原始信仰與其他宗教瓜分。越 接近西藏的尼泊爾山區，越可見到藏傳佛 教的蹤跡。前往某個村落的路上，途經一 座藏廟，廟裡一張長桌上擺滿了淺杯裝的 燭火，一盞悼念一個死去之人，包含特來 此登山，不幸罹難的外國登山客，以及為 登山客開路的當地嚮導。
竹籠微弱的貓叫聲 在山區走了一天，終於到達聚會地 點。那個區域約有四百戶住家，只有十戶 左右相信耶穌，大部分是從藏傳佛教改信 基督教。藏傳佛教與印度教、伊斯蘭教都 具有強調忠誠度的特點，因此改教對那邊 的少數民族相當不容易。 聚會這天，細雨紛飛，遠處陰沈的馬 納斯盧峰，扳下臉來拒絕任何挑戰者的挑 戰。一個婦女背著竹籠走來聚會，突然我 聽到微弱的貓叫聲，以為放在籠子裡的是 10 WIRI《邊境曙光》
小貓，當她掀開遮蓋的布，才知是她剛出 生幾天的嬰兒。 我一摸裹著嬰兒的布，因在山區，又 值冬天，布是潮濕冰冷的，這樣怎麼保暖 呢？似乎他一出生就必須習慣這樣的氣 候。粉嫩的小臉洋溢著夢鄉的光澤，還不 知他的父親已因耶穌的名被逼迫而亡。他 餓了就哭，滿足就笑，人生的冷暖此刻暫 時簡化成一枚問號，留予漫漫的一生追 尋，如果他夠幸運，可以在耶穌裡尋得安 慰。他真的很幸運，擁有一位堅強的媽 媽，他的媽媽說無論如何不會再改變信 仰，我含淚說：「阿們！」。 數十年歲月如織布纏密 女人使用的古老織布機，彷彿是尼泊爾 少數民族唯一貴重的財產。手工的布摸起來 特別厚重，織布的雙手亦長滿粗繭。光是線 的製作，又踩又拉又搓的，就已經夠耗時耗 力，待靜坐下來織布，從少女的清靈秋波一 路織到老人的瞇瞇眼，幾十年的歲月如織纏 密，如水流逝，依傍而居的山卻容顏不減。
正在織布的老太太雖已視覺退化，但 手感爐火純青，一針一線皆以手感經緯， 準確如衛星定位。一位婦女看我穿得不夠 多，將她織了好幾個月的布送給我做披 巾，當我使用它時，彷彿披上一段靜止的 時間，坐在爐火前，慢慢訴說喜馬拉雅山 的福音故事。 雪巴嚮導與登山客兩種極端 雪巴男人最有名的一點就是登山嚮 導，為全世界所知。詢問當地少數民族， 才知其實「雪巴人」是三個民族的合稱， 而我們傳福音之處，是其中一個民族。雪 巴人雖住在山裡，但壓根不會想去登頂， 那裡環境極其惡劣，難以捉摸，也沒有他 們生活需要之物。可是對於登山家而言， 險峻的山域儼然是體力和毅力的競技場， 供他們確認危險的高度和自身的位置，角 逐自我的最佳狀態。 登山客與當地嚮導對山的解讀，像是 兩種極端。雪巴人因峰頂形式高聳，終年 積雪，認其高潔之姿乃不可親近褻瀆。登
山客正因其高聳，故欲攀登一睹風采，享 受顛峰的成功。前者形為有神實則無神， 蓋倘若神是人所不可親近，對人就毫無意 義，有神等於無神。後者雖謂無神卻是有 神，自我的雄心、克服障礙的毅力與成就 即是崇拜的對象。 生活環境越落後的時代或地方，形式 上的宗教信仰越是普遍，生活環境越進步 的地方，依靠自我存活、只為自我存在的 人文風格越是明顯。不過二者於本質上， 皆是遠離了真神只倚靠自己。 即使登峰造極也要眼目轉向神 舊約時代，神特別譴責以色列人信奉 外族神明的行為，除了「信錯神」，神更 常提及的錯誤就是為謀己利而罔顧他人權 益。到了新約，耶穌受萬國榮華的試探， 人對光環的渴望、自取榮耀的傾向即為此 一試探毒鉤的吸引力，細究之，即以自我 為中心。而後施洗約翰說：「祂必興旺， 我必衰微」道出不斷除去自我中心的思 想，方能使屬靈的身量長大成人。 WIRI《邊境曙光》 11
耶穌基督赦免罪，也導正思想，讓我 漸漸體嘗「我的好處不在祢以外」。自我 本身並沒什麼值得歌頌，願神指引我人生 的益處，即使在登峰造極之處，也要將眼 目轉向神。詩篇七十五篇6-7節：「因為 高舉非從東、非從西，也非從南而來。惟 有神斷定，他使這人降卑，使那人升 高。」從物理角度來說，無外力藉助，人 確實無法將自己舉抱而起。人生境遇的高 低，是無法預測的風向，而禱告的心是暴 風中堅守陣地的山。 信主的雪巴人告訴我，他以前爬山 時，充滿恐懼，因若無特殊宗教原因前往 聖山，是一種褻瀆行為。當次數變多了， 他只當這是為餬口而工作，再多再大的痛 苦只能默默忍受，關於信仰的禁忌也擺到 12 WIRI《邊境曙光》
一旁。信主之後，雖爬行得的道路艱險不 變，但藉著禱告，內心平安許多。 我想起以色列人的上行之詩，在上耶 路撒冷登高途中所背誦的詩歌，內容多與 幫助、憐憫、讚美有關；若向神承認自己 的軟弱，神必憐憫、幫助。也許雪巴人無 法逐字誦讀，但今世受苦的肉體中，我們 的呻吟與禱告，皆指向同一個靈魂的錨— 我的好處不在祢以外！ 住在世人欣羨的高度，如何練就適應 稀薄空氣的肺部？雪巴人將對聖山的敬畏 轉為對創造主的敬畏，才真正知道呼吸的 節奏由神指揮，謙卑聆聽方能和諧地呼 吸。在缺氧的5,000公尺高山，我為能夠吸 到一口空氣感謝神！
戰線行傳
當我走進緬甸邊境的難民營
文／游本義
三年多前，在偶然的機會下，我讀了
從雲南邊城前往緬甸的路上，沿途風
魯瑪夫宣教士的大作《山信雨恩》，一面
光明媚，但到了緬甸境內，路況變得極
讀一面流眼淚。當時，我深深被少數民族 百姓的痛苦和魯瑪夫宣教士的愛所感動， 因此積極邀約魯瑪夫來教會分享。許多弟
差。為我們擔任司機的弟兄，技術真的很 不賴，在顛簸泥濘的道路上，有幾次幾乎
兄姐妹聽見他在主日的分享，都頻頻拭
要跌落山崖，但他總能化險為夷，我心中
淚、深受感動，那時，我仍一邊身負教
為此不斷感謝神和這位弟兄。
職、一邊牧會，不禁在心裡跟神說，希望 有一天，我能跟魯瑪夫到大山裡去探望這 些百姓。
抵達難民營那天，天空下著滂沱大 雨，眼前的環境則十分簡陋，讓我心裡 有種酸楚的感覺。這裡比我小時候在台
聽見難民營呼求的牧師 感謝上帝，2015年8月，我終於辭去 教職，專心牧會，也與魯瑪夫相約今年7 月7日至14日一起去緬甸宣教，關心這些 在大山裡受苦的百姓。出發當天，尼伯特
灣鄉下的環境更糟，大約與60年前的台 灣鄉村相似，路面高高低低，完全沒有 柏油路，碰到雨季，地面就變得泥濘濕 滑，十分危險，車輛也很容易拋錨。除 了交通不便，電的供應亦不穩定；吃食
颱風已非常接近台灣，飛機差點飛不成，
方面，百姓喝的是山泉水，肉類則十分
但感謝主的保守，我們順利起飛，平安抵
昂貴，我們特地從中國帶了不少肉類和
達了中國雲南。
食材過去，幫他們加菜。 WIRI《邊境曙光》 13
戰事、醫療不足、人口販賣…… 我們所去的兩個難民營，大約都各有
們，最後拐帶青少女到中國從事幫傭或色 情工作。一天早上，一位心裡愁苦、頻頻
2600人，其中三分之一是兒童，剩下也大
掉淚的母親來找我們，希望我們能協助她
都是老弱婦孺，因為青壯年都到戰場去守
的女兒從中國回來；原來，她的女兒被拐
衛疆土了，不少人還因此戰死。在難民營
走後，輾轉流落到中國安徽，證件都被人
的第一晚，我們就聽見砲擊的聲音，原來 是緬軍發射砲彈攻擊克欽獨立軍，後來聽 說有兩位戰士陣亡，令人難過不已。
口販子扣押，逃跑後只能隱姓埋名、偷偷 打工，沒有身分可以搭車，目前仍回不了 緬甸。
難民營的醫療資源十分缺乏，藥品稀 少、設備簡陋，2600多人的營地，只有一 兩位醫生看診；醫生則得十八般武藝樣樣 精通，除了應付婦科、一般疾病和特殊疾 病，還要當產婆負責接生，真的很辛苦！ 人口販賣也是常見的現象，一如早期 台灣的原住民雛妓問題，有些中國的人口 販子到難民營與難民建立關係、欺騙他
14 WIRI《邊境曙光》
那些身處生死交關的基督徒 在難民營裡，大約五六成的居民已經
期待有更多教會和弟兄姊妹一起回應 大使命，得著少數民族，將福音傳遍 地極，直到耶路撒冷！
信了耶穌；雖然環境不佳，他們對神卻十 分火熱。我們常在晚上安排聚會，即使他 們需要摸黑走山路，才能來到營本部的聚 會處，參加的會眾仍絡繹不絕，時間未到 就坐滿了人。當我帶領他們禱告，許多人 都流下淚來，我也不禁濕了眼眶，深願上 帝親自看顧、保護祂受苦的百姓。 這次短宣，真是開了我的眼界，也 為自己能生長在台灣感謝上帝。原來在世 界的另一個角落，還有許多人環境不佳、 生活困頓，面臨生死存亡之際，亟需我們 的關懷與代禱。明年，我計畫帶領教會的 弟兄姊妹，再次跟著魯瑪夫到緬甸服事，
WIRI《邊境曙光》 15
寧靜花園
邊境曙光
整個夜晚，鋼琴不斷彈奏、彈奏... 從河面翻飛的蝴蝶，彈至雨季暴漲的激流 一頁一頁的樂譜，一拐一拐的現實 星星太多，灌醉山坳，下游聽眾請注意 將於凌晨三點半，開放閘門為拖著魚尾紋的情感洩洪
月光與火焰在岸邊靜靜觀看 狂亂刀法斬開掉落的松果 飽含秋天的回憶和碰到地面時 遺留的輕微腦震盪 啪！空無一物的暈眩感
城門口，躺著奄奄一息的士兵 手中一疊時間過去，滿蹄塵沙仍在腳下 核算著刺痛的荊棘 清晨，從城垛冒出的曙光扶起他 打開不願放鬆的固執
16 WIRI《邊境曙光》
文 / 滕沛倪
放手鬆開光，擴散的光照亮 他的歌，是用淚寫成 隱形的馬，不羈的象形文 無知駕馭它、定義它、扭曲它 誰願意走進墳墓就可展開尋覓的藍圖，中心有一股泉
站在新鮮泉水旁，彷彿握有生命週期的秘密 撕碎的舞步，深處的絕望，俱已遠離 諦聽潺湲水聲，安撫不止的琴鍵 汲取寧靜誕生的珍珠，擺在層層困境的笑窩 過了邊境，無論是煙是霧，都要前進
「耶穌又設一個比喻，對他們說： 沒有人把新衣服撕下一塊來，補在舊衣服上； 若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的，和舊的也不相稱。 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開， 酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。」
WIRI《邊境曙光》 17
永恆之約
神的愛，讓我們連結在一起
文／陳善語
感謝魯瑪夫老師，讓我有機會接待澳
澳門神召會同工帶著飽滿的精神和充沛的
門神召會的十位同工，在台東長老永康教
體力服事，不論是帶領敬拜、默劇演出，
會舉辦跨文化短宣。在這次花東跨文化短
或是Michael傳道的信息分享，都使當地教
宣中，我領受到很棒的恩典和祝福，學到
會的弟兄姐妹受到鼓勵。聚會結束前，弟
很多未曾接觸的事；不僅是跨文化交流，
兄姐妹獻上傳統布農族的古調詩歌，彼此
也分享彼此生命的見證。
手牽手跳起舞，唱起：「伊呀喔嗨央―哈
在神家中不分文化、語言和年齡
利路亞……」
從桃園到台東，一路上充滿了歡笑 和敬拜讚美的聲音，當澳門同工高聲唱
雖然澳門和台灣的語言不同，但大
起原住民詩歌：「伊呀喔嗨央——哈利
家一起用舞蹈和歌聲獻上合一的敬拜，
路亞……」我不禁感到格外親切。
這真是很美的畫面，讓我靈裡甦醒，也 充滿喜樂。在這場聚會中，充滿了上帝
在台東長老永康教會，我們受到美
的同在，神的愛讓我們連結在一起，並
愛傳道、長老和弟兄姐妹的熱情招待，全
在基督耶穌裡成為一家人。「就如身子
教會總動員準備了一整桌原汁原味的美
是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖
食；這些傳統原住民佳餚，在都市是很難
多，仍是一個身子，基督也是這樣。」
品嘗到的！享受完豐盛美味的佳餚，
（哥林多前書12:12）
18 WIRI《邊境曙光》
彼此扶持、分享生命 跨文化短宣第四天，我們透過泛舟體 驗模擬在邊境的生活。剛開始，我們都很 害怕，因為我們幾乎都沒有泛舟的經驗； 但在魯瑪夫老師指導下，大家同心協力划 船，即使翻船，大家也彼此救援，沒有人 只顧著救自己。魯瑪夫老師說，在中緬邊 境，沒有救生衣可以穿，但我們可以互相 扶持，我們的服事也是如此，就像聖經上 說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神
服事其實是領受祝福
的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」 （羅馬書8:28） 那段期間，我也很享受與神召會同 工分享見證的時刻，最讓我印象深刻的， 是其中一位姐妹。這位姐妹過去是一位工
當一個人的生命交給耶穌的那一刻 起，生命會是多麼充實、多麼燦爛、多麼 幸福。我很感謝神讓我有這份恩典，可以 聽到他們的見證；也感謝神這麼愛我們， 不看我們的過去，贖回我們的生命。
作狂，信主前，她非常重視金錢，拚命地 工作，卻換來一場癌症；在病痛中，她的
其實，服事神是一件很美的祝福，神
人生跌到谷底，在絕望中，她遇見了耶
會差派各樣人、事、物為我們效力。透過
穌，並將生命的主權交給祂。現在，她在
這次服事，我看見神的同在，即使我們身
教會司琴，也是青年事工的同工。她興奮
分、背景和文化都不同，但當我們互相學
地說：「因著認識耶穌，我與母親之間的 關係被修復，現在，我的人生不但踏實， 也充滿了盼望。」
習扶持、接納、包容時，我們所活出的就 是「天國文化」。 感謝神在短宣期間賜給我們好天氣和 豐盛的食物，祂所賜的超過我們所求所 想，因為我們的阿爸父是國王，使我們所 看見的、食用的、接觸的、領受的，都是 上好的恩典。當你給得越多，反而越能看 見上帝的豐盛。 未來，我期待有更多服事和短宣的機 會，因為服事神，領受的祝福是大的！更 期待有機會能拜訪少數民族，向他們傳福 音，讓他們知道，神的愛可以翻轉一切； 祂的愛沒有改變，一直都在！
WIRI《邊境曙光》 19
憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。 烏鴉叼餅
箴言 19:17
財務報告
文 / 財務同工
感謝各教會和眾聖徒對世界少數民研究中心差傳會的信任和支持，長期捐款支持本會 各項救助專案。世界少數民研究中心差傳會致力於財務透明化，並建立責信制度，受到各教 會和眾聖徒的信任，亦受政府監督，我們遵循人民團體法、社會團體財務處理辦法、本會章 程暨適用於人民團體之公認會計原則等相關法令，「責信」（accountability）和誠信正直 （integrity）是本機構的財務管理基本標準。 本會除了聘任專業財務會計人員，亦有陳稻松會計師和得魚會計師事務所為本機構之 財務管理把關，並由獨立機關監事做嚴謹的實質稽核，建立財務管理中健全之五大系統，包 括作業系統、稽核系統、公開系統、顧問系統、保護系統等流程，並將每月財務收支圖表和 捐款奉獻徵信，刊登於本會思遠官網，以茲公信，歡迎您繼續以行動鼓勵我們！
詳細財務狀況請參考下列資料： 社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會收支圖
依財務收支圖104.10月截至105.11月
–443,392 元整
本機構收支差距新台幣差額
20 WIRI《邊境曙光》
差傳事工 我們所有的相關宣教支出包含了宣教士的生活費、宣教事工費、人事行政費等等。 所有的宣教經費我們都已信心仰望主及主內教會、機構團體、聖徒的參與奉獻來支持。
神國資源的有限性 我們長期專注在中國大陸、緬甸、印度、尼泊爾等國家邊境地區的少數民族未得之民宣教。過去到如今，一群不為人
源投入最缺乏也最需要福音資源的民族。
行政經常費 行政經常費是我們所有事工能順利運作的第一步，也是最重要的核心。目前世界少數民族研究中心的行政經 常費每月約需18萬，其中包括辦公室人事費用、辦公室設備、基本的水電費用、網路及電話費用、行政雜 中國大陸 China Mainland
支、文宣設計 / 印刷，及維修預算等經費。
未得之民宣教差傳 未得之民目前直到如今，遼闊邊境的少數民族，因為地處偏遠、環境貧瘠，令人懼而遠之，福音不知何時才 能遍及於此？對於少數民族的宣教，確實有著不同的挑戰與裝備條件，但大使命是每個人按著自己的恩賜才 幹各司其職才能完滿。合力完成大使命—少數民族(UUPG)宣教鐵三角。
魯瑪夫宣教差傳 印度 India
魯瑪夫‧達瑪畢瑪，一個臺灣布農族青年，因著基督信仰，他決定奉獻生命給那些常被世界遺忘的少數民 族，開始頻繁來往中國、印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國…等各國邊境，幫助在地估計尚有500多 個福音未達之處的少數民族，並帶領各種人道援助工作。
愛心救助關懷(克欽難民) 克欽難民吃不飽、穿不暖，生病了沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死亡，早 產的孤兒甚至看不到明天！克欽急需要你的救命救傷救恩！若星星之火可以燎原，相信你我的一點點力量也 可以點亮這個被世界遺忘的民族。一個人的力量何其有限，救命趁現在！現在就加入我們，讓孤兒寡婦享有 一天一餐和醫療物資。 緬甸 Myanmar
宣教教育培訓(神學生) 培訓當地神學生，根據宣教中心多年經驗，少數民族深居叢山峻嶺，城市教會想要拓荒，實屬不易。若能差 派體能甚佳，且能適應原始部落的原住民基督徒，由於生活方式、文化背景與信仰挑戰相似，最適合參與少 數民族的類文化宣教。因此我們希望能培養當地神學生，以少數民族傳給少數民族的方式將福音傳遞出。
尼泊爾 Nepal
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戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會
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《線上奉獻》
戶名：社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會 匯款或轉帳後，務必通知本會，以利建檔及寄發奉獻收據給您。
WIRI《邊境曙光》 21
搶救 克欽 一個被世界遺忘的民族
長期致力於國際人道關懷救援的魯瑪夫宣教士看見克欽難民的慘況，從2012年起便全力投入在難民營的救援 工作。然而，至今緬甸政府的迫害尚未停止，人民被擄至前線作人肉盾牌、掃地雷、當苦力、擋子彈，房屋 田園都被燒盡，難民營四周常發生的零星戰爭也使得救援工作更為艱難。
魯瑪夫宣教士說：「這裡，因缺乏醫療資源，只能使用刮痧之類的傳統療法，生病的孩子被刮得全身紅腫， 疼痛不已、哭鬧不停，但母親再怎麼心疼，也只能緊緊抓住他，繼續為他『治病』。」「剛生下孩子的媽 媽，臉上卻沒有喜悅，因為孩子能否健康存活、平安長大，一切是未知數。」克欽難民吃不飽穿不暖，生病 了也沒有藥醫治，剛出生的嬰兒只能喝米湯或黃豆水，因營養不足而死亡，早產的孤兒甚至看不到明天！
若星星之火可以燎原，相信你我的一點點力量也可以點亮這個被世界 遺忘的民族。一個人的力量何其有限，但你的加入可以幫助這些在戰 火中的孤兒寡婦，讓他們一天至少能有一餐的溫飽。
〈線上奉獻〉 「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」箴言19:17
待收莊稼
竹曲藏族人 / Zhugqu Tibetan 文 / 跨宣策盟
中國甘肅省南部的山區聚落，住著40,000名左右的竹曲藏人，他們以土、木 和石頭在陡峭的山坡上建造聚落；每家前後像平臺一樣延伸而出的庭院，就是下 面一家鄰居的屋頂。 傳統上，他們大都為泛神論者，同時也信奉以佛教為前身的苯教，活在沒有 基督亮光的暗昧中。他們的信仰包括敬拜「聖山」，相信在聖山最高峰住著大能 的鬼神，人們會爬到山上禱告，祈求成功、平安和富有。這裡的藏族每年都有 「插箭節」慶典，那時，男人會騎馬到高山之顛，插上他們的祈禱旗，獻上麵 粉、黃油、茶和大麥的燔祭給「山神」。 竹曲藏族的語言屬於康巴藏語的其中一種，他們的方言與周邊的康巴藏語不 能互通。目前尚未出現他們母語的福音材料，當地極少有人聽過福音。
禱告事項： ‧求神使竹曲藏族饑渴慕義，使他們不再滿足於拜鬼神，而是渴慕神的愛。 ‧求莊稼的主打發工人出去收割莊稼；求神預備竹曲藏族的心，接受好消息。 ‧求神保守工人們能接受挑戰，將聖經翻譯成竹曲人的藏語，並有語音、錄音 帶或光碟提供給尋求真理的人。
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印度 India
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