Y Drych
Cylchgrawn
Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhydychen! ! !
Rhifyn 2014-15
Awst 2015
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Golygyddol: Y Drych
1986 yn tynnu llen oddi ar hanes y Cymry yn Rhydychen.1
‘Canys gweled yr ydym yr awr hon trwy ddrych, mewn dameg; ond yna, wyneb yn wyneb: yn awr yr adwaen o ran; ond yna yr adnabyddaf megis y’m hadwaenir.’! 1 Corinthiaid 13:12
Wrth ddechrau ar y gwaith o roi’r cylchgrawn hwn at ei gilydd, trois i
gyfeiriad
hen
gylchgrawn
y
gymdeithas (Yr Aradr, 1991-6), a chanfod yno sôn am gylchgrawn arall
Mor gyfnewidiol yw bywyd prifysgol.
oedd yn ei flodau olaf yn chwedegau’r
I israddedigion, tair blynedd yw’r
ganrif ddiwethaf (Y Rhyd, hyd at
cyfan, a cheir cymysgedd newydd o
1968). Mae’r gyfrol hon yn sefyll felly
bobl bob blwyddyn, wrth i’r to h!n
mewn
ymadael
“Cymry’n
ac
i
griw
newydd
o
olyniaeth trigo
hir
o
gofnodi’r
ac
astudio
yn
lasfyfyrwyr ddechrau. Hyd yn oed i’r
Rhydychen”. Boed felly am yr hanes,
rheiny ohonom sy’n aros yn hwy, heb
beth am bresennol y Dafydd? Y
gofnod mwy parhaus, byr iawn yw cof
gobaith, trwy’r hyn a geir yma, yw
unrhyw gymdeithas. Er hynny, mewn
adlewyrchu
lle fel Rhydychen, gellir maddau i
gymdeithas bresennol.
rhywbeth
o
natur
y
rywun am feddwl yn hytrach bod
Gyda bron i ugain mlynedd fynd
popeth yn fythol ddinewid, ac fel y
heibio er cyfrol ddiweddaraf yr Aradr,
mae, felly y bu.
dyma gyfle i droi eto a chodi’r drych i
Flwyddyn nesaf, byddwn ni’n
weld sut siâp sydd ar y gymdeithas ar
dathlu pen-blwydd Cymdeithas Dafydd
ddiwedd
y
flwyddyn
academaidd
ap Gwilym yn gant deg ar hugain oed.
2014-15. Wrth edrych yntau yn y
Rwy’n edrych ymlaen yn fawr iawn i
drych, ni chafodd Dafydd ap Gwilym
ddarllen rhagor am ran y gymdeithas
brofiad i’w wneud am yr ail dro.
yn hanes Cymry Prifysgol Rhydychen
Dywed fel hyn yn ei gerdd Y Drych:
yn y cyfrol sydd ar y gweill eleni gan gyn-Gaplan y Dafydd, Doctor R. Brinley Jones. Y mae ei waith All the Welshmen Abiding and Studying in Oxford ac hefyd Cofio’r Dafydd; Cymdeithas Dafydd ap Gwilym 1886-
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1
R. Brinley Jones, ‘All the Welshmen Abiding and Studying in Oxford’, Transactions of the Honourable Society of Cymrodorion (1986) 157-71, a D. Ellis Evans a R. Brinley Jones (goln.), Cofio’r Dafydd: Cymdeithas Dafydd ap Gwilym 1886-1986 (Abertawe 1987).
1!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Yn y drych; llyna un drwg! Yna dywod o’r diwedd Y drych nad wyf wych o wedd.2 Rwy’n si"r y byddwch chi, wrth ddarllen cyfraniadau’r aelodau, yn cytuno gyda mi nad yw’r drych hwn yn beirniadu’n anffafriol ar y gymdeithas sy’n dwyn enw’r Dafydd fel y beirniadodd y drych arall ar Ddafydd gynt. Serch hynny, os ceir yma ‘cwufr arddufrych’, ar y Drych mae’r bai. Os ar y drych brych o bryd Y bu’r bai, wb o’r bywyd!3 Ceir yma flas ar y gymdeithas – a minnau fydd yn parhau’n Ddrychgogydd flwyddyn nesaf, yn edrych ymlaen at gasglu cynhwysion ar gyfer dantaith y flwyddyn 2015-16. Rwy’n gobeithio y byddwch yn mwynhau’r arlwy sydd o’ch blaen eleni, a bydd hynny’n codi awch arnoch am y gwleddau sydd ar ddod. Lleuad las gron, gwmpas graen, Llawn o hud, llun ehedfaen, Hadlyd liw, hudol o dlws, Hudolion a’i hadeilws.4 Benjamin Sadler Coleg yr Iesu !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2
Dylan Foster Evans (gol.), ‘Y Drych’, yn Dafydd Johnston et al., Cerddi Dafydd ap Gwilym (Caerdydd, 2010) 516. 3 Ibid. 4 Ibid.
2!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Cynnwys Golygyddol Benjamin Sadler Swyddogaethau 2014-16
tud.1 tud.4
Afalau Cymru yn y Canol Oesoedd Carwyn Graves
tud.5
‘Symud liw neu dos ymaith’ Hanna Hopwood
tud.11
Castell Cricieth Huw Jones
tud.15
Beth all Cymru ddysgu o Gatalwnia? Dafydd MacLennan
tud.18
Ydy teithio mewn amser yn bosibl? Gwyndaf Oliver
tud.21
‘Mam am y Bwrdd â mi’ - Twm Morys Catrin Williams
tud.24
Gair gan y Caplan Benjamin Sadler
tud.30
Llythyr at David Lloyd George Rhianna Jones Lluniau o’r flwyddyn
tud.36 tud.39
3!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Swyddogaethau 2014-15
Swyddogaethau 2015-16
Y Llywydd (sef yr aelod h!n):
Y Llywydd (sef yr aelod h!n):
Dr Rosalind Temple
Dr Rosalind Temple
Y Coleg Newydd
Y Coleg Newydd
Y Caplan:
Y Caplan:
Benjamin Sadler
Llewelyn Hopwood
Coleg yr Iesu
Coleg yr Iesu
Yr Is-gaplan
Yr Is-gaplan
Huw Jones
Catrin Williams
Coleg yr Iesu
Coleg yr Iesu
Y Trysorydd
Y Trysorydd
Carwyn Graves
Gwenno Jones
Coleg Worcester
Coleg yr Iesu
Yr Archarogldarthydd
Yr Archarogldarthydd
Cai Wilshaw
Huw Jones
Coleg y Santes Ann
Coleg yr Iesu
Yr Ysgrifenydd
Yr Ysgrifenydd
Ben Lake
Gwyndaf Oliver
Coleg y Drindod
Coleg Magdalen
Y Swyddog TG
Y Swyddog TG
Christopher Kelly
Christopher Kelly
Coleg Balliol
Coleg Balliol Golygydd y Drych Benjamin Sadler Coleg yr Iesu
4!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Afalau Cymru yn y Canol Oesoedd
Ond beth a oedd gan adroddwyr y chwedlau hyn dan sylw pan sonient am afalau? Nid yw’r afal yr ydym ni
O blith yr holl ffrwythau mae lle
oll yn ei adnabod ac yn gyfarwydd ag
arbennig i’r afal yn niwylliant Cymru.
ef yn gynhenid i Gymru – nac
Y
ei
ychwaith i gyfandir Ewrop! Yr afallen
bwysigrwydd yn dechrau ym myd
wyllt – malus sylvestris - sy’n tyfu’n
cynhanesyddol
â
naturiol yn y wlad hon, ac mae’n
chyfeiriadau at yr afal yn britho
debyg mai dyna a gyfeirir ati yn rhai
straeon aelwydydd ar draws Ewrop o
o’r chwedlau Celtaidd hynaf o leiaf.
Iwerddon i wlad Groeg. Ystyrid pren a
Tybir mai gyda’r Rhufeiniaid y daeth
ffrwyth yr afallen yn sanctaidd yn y
yr afal melys – malus domestica - i
byd Celtaidd, â chyfeiriadau at yr afal
Gymru am y tro cyntaf, a chyda hynny
mewn
crefft grafftio a thyfu afalau mewn
mae’r
tystiolaeth y
chwedloniaeth
am
chwedlau,
i’w
cael
o
Iwerddon i Lydaw. Yn ddi-os, fe
gerddi
gysylltid yr afal â’r arallfydol: ynys
tystiolaeth archeolegol o gyllyll impio
Afallon, hynny yw ‘Ynys y Coed
a
afalau’, yw enw’r ynys baradwysaidd
Rhufeinig yn Lloegr. Mae’n debyg
lle’r
holl
mai’r afalau hyn yr aeth Teilo Sant
frenhinoedd y byd Celtaidd, y brenin
gydag ef i Lydaw yn yr hanesion
Arthur, i orffwyso ac i ddisgwyl ei
canoloesol amdano. Yn ôl croniclwyr,
alw’n ôl i achub Prydain y dyfodol.
ganed Teilo Sant yn y flwyddyn 500,
Mae enw’r ynys ei hun yn gliw inni
yn "yr i’r Brenin Ceredig, Ceredigion.
yngl!n â’r bri a roddid ar yr afal yn y
Ym 549 roedd pla yng Nghymru ac
diwylliant Celtaidd. Neu ystyriwn ynys
aeth Teilo a’i ddilynwyr i Dol yn
Emain Ablach mewn chwedloniaeth
Llydaw. Yno fe blannodd berllannau
Wyddelig, ynys lle mae’r coed yn
gyda’i gyfaill Samson, ac oddi yno,
blaguro ac yn dwyn ffrwyth ar yr un
honnir, y daw traddodiad afalau a seidr
pryd; yn wir, roedd y derwyddon yn
Llydaw. Ystyrir Teilo yn sant yr afalau
defnyddio pren yr afallen neu’r ywen o
yn y rhan honno o Lydaw hyd yn
blith yr holl goed ar gyfer eu gwialenni
gymharol ddiweddar.
hud.
aeth
yr
enwocaf
o
a
phyllau
pherllannau, coed
mewn
ac
mae
safleoedd
Yr oedd yr afalau newydd hyn a gyflwynasai’r Rhufeiniaid yn llawer
5!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 mwy, a llawer melysach na’r afalau
geiniog ar bymtheg. O ran y coed,
surion yr oedd y Celtiaid yn gyfarwydd
nodir bod pob coeden sy’n dwyn
â nhw tan hynny. Y mae’n bosib bod y
ffrwyth cyfwerth â llwyn collen, hynny
ffrwyth egsotig newydd hwn wedi
yw pedair ceiniog ar hugain, ac
cyfrannu at y chwedloniaeth a dyfodd
eithrio’r dderwen a’r afallen. Penodir
o gylch yr afal a’r bri a roddwyd arno,
gwerth afallen sur yn bedair ceiniog
ac
ar
cyn iddi ddwyn ffrwyth, ac wedi hynny
ynysoedd chwedlonol – er ei fod yn
yn ddeg ceiniog ar hugain. Nodir hefyd
ddirgelwch pam os felly y lleolwyd yr
bod pris afallen felys (a elwir yn
ynysoedd hynny i’r gorllewin, ac nid
‘afallen per’) gyfwerth â dwy afallen
i’r dwyrain. Bid a fo am hynny, mae
sur, a honnir bod y berllan yn un o dri
presenoldeb yr afal yn yr hen chwedlau
thlws cenedl. Dyma dystiolaeth felly y
hyn ar draws y gwledydd Celtaidd yn
megid crefft tyfu afalau melys yng
awgrymu’n gryf bod yr afal yn
Nghymru cyn diwedd y mileniwm
gyfarwydd i’r cymdeithasau hynny, a’u
cyntaf, ac y rhoddid gwerth mawr ar y
bod yn rhoi gwerth mawr arno. Y
ffrwyth.
a’i
lleolodd
mor
bendant
mae’r statws uchel hwn hefyd, fodd
Nid anodd yw dod o hyd i
bynnag, yn arwydd mai cymharol brin
gyfeiriadau
oedd yr afal melys, ac y’i tyfid gan
barddoniaeth
bobl fwy cefnog ac o dras uwch yn
chwaith, ac y mae’r cyfeiriadau cynnar
unig. Dyna batrwm a fyddai’n parhau
hyn i gyd yn awgrymu bod yr afal yn
yng Nghymru am y mil o flynyddoedd
ffrwyth
nesa, a mwy.
cynulleidfa yn ddigon cyfarwydd â hi.
Daw cadarnhad o’r bri hwn yng nghyfreithiau
Hywel
yr
afal
Gymraeg
byddai’r
mewn gynnar
beirdd
a’u
Teitl un o gerddi mwyaf adnabyddus
a
Myrddin Wyllt yw ‘Afallennau’, a
ysgrifennwyd yn wreiddiol yn y
dechreua pob pennill gydag ebychiad
ddegfed
i’r afallen:
ganrif,
Dda,
y
at
lle
ceir
gwerthfawrogiad manwl o bris afallen. Yn y rhan a elwir yn ‘Gwerth Gwyllt a Dof’ fe roddir gwerth i wahanol goed ac anifeiliaid. Gwerth g"ydd neu oen
‘Afallen peren per ychageu... Afallen peren pren hyduf glas Afallen peren a phren melyn Afallen peren a dyf tra run Afallen peren a dyf yn llannerch....’
oedd un geiniog; gwerth mochyn yn bedair ceiniog, a gwerth ychen yn un
6!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Y
mae
tystiolaeth
mwy
‘weithiau yn debycach i’n syniad ni am
uniongyrchol yngl!n a thyfu afalau
ardd na’r un o’r gerddi eraill’. Gallwn
yng Nghymru yn deillio o’r Oesoedd
gasglu o hyn yr ystyrid perllannau yn
Canol diweddar. Y mae’r dystiolaeth
fannau pwysig a ddefnyddid i ymlacio
am dyfu afalau yng Nghymru yn yr
a mwynhau, yn ogystal â bod yn
Oesoedd Canol yn dod o farddoniaeth,
fannau o werth economaidd i’r llys.
cyfeiriadau mewn testunau eraill megis
Mae’n debyg i Ruffudd ap
cofnodion tiroedd neu groniclau yn
Cynan, Brenin Gwynedd, orchymyn
ogystal â thystiolaeth archeolegol, a
plannu perllannau a gerddi ar ddiwedd
hynny er gwaetha honiad dylanwadol
y 12fed ganrif. Sonia Gerallt Gymro
ac enwog Gerallt Gymro (4, p.30) nad
am berllan ym Maenorb!r, man ei eni,
oedd Cymry’r Oesoedd Canol ‘yn arfer
gan ddweud ‘y mae perllan hardd
nac o berllannau nac o erddi’.
iawn, wedi ei hamgáu rhwng y pwll a
Yn wir, mae toreth o dystiolaeth
llwyn coediog’ a nododd hefyd yr
bod tyfu ffrwythau yn gwbl gyffredin
amgylchynid Llanddewi Nant Hoddni
mewn llysoedd, abatai a hyd yn oed
‘gan winwyddau ffrwythlon, a gerddi a
cestyll ar draws tir Cymru o ddechrau’r
pherllannau.’ Anodd dychmygu y tyfid
ail fileniwm hyd ddiwedd y Canol
ffrwythau eraill, llai addas i hinsawdd
Oesoedd a’r Deddfau Uno ym 1536.
Cymru, heb fod afalau hefyd yn
Mewn ysgrif ar hanes gerddi yng
bresennol ar raddfa fach, o leiaf. Mae
Nghymru, noda Elisabeth Whittle:
tystiolaeth
‘Orchards were important to the self-
berllannau gellyg neu ffrwythau eraill,
sufficient medieval household, and
mwy trofannol hefyd yn awgrymu y
ranged from extensive areas known to
tyfid afalau yn y mannau dan sylw.
have been planted around some abbeys
Ceir cyfeiriad at berllan yng nghainc
and castles, to perhaps a few trees
gyntaf y Mabinogi, a ysgrifennwyd yn
cultivated by those lower down the
ystod y ddeuddegfed ganrif â barnu yn
social scale’. Y mae Ffransis Payne, yn
ôl
ei ysgrif arwyddocaol ar hanes yr ardd
Riannon gynnal gwledd briodasol ar
yng Nghymru, yn nodi bod perllannau
gyfer Gwawl, a gosod gw!r Pwyll i
yn gyffredin yng ngerddi cestyll,
aros tu allan i’r llys yn y berllan.
am
tystiolaeth
winllannau,
ieithyddol,
neu
wrth
i
mynachlogydd a llysoedd uchelwyr fel
Ond y dystiolaeth lygad-dyst
ei gilydd, a honna bod y berllan
gyntaf sydd gennym am berllannau
7!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 yng Nghymru yw’r cyfeiriad atynt yng
afalau, cennin a bresych. Nodir bod
ngherdd fawr y bardd Gwalchmai ap
tair perllan yn Llandyfái, a phedair
Meilyr
gwinllan,
(1130-1180),
Gorhoffedd
a
gwerth
blynyddol
y
Gwalchmai. Ynddi sonia am weld
cynnyrch yn 13s. 4d a chynnyrch y
perllannau
y
gwinllannoedd yn werth 5s. Gwyddom
Trallwng dan flagur yn y gwanwyn. Y
o’u cofnodion i Sistersiaid Margam
mae hyn yn gyfeiriad cynnar dros ben
blannu gwinllan erbyn 1186. Tua’r
at berllannau yng nghyd-destun y
gogledd hefyd, gwyddom o gofnodion
cyfnod, ac yn awgrymu bod nifer fawr
sy’n dyddio’n ôl i 1390 bod dwy
o berllannau yn y dyffryn; awgrym
berllan yn Llanelwy, ac un ohonynt o’r
pryfoclyd na chyfyngid coed afalau i
enw ‘Gardd y Berllan’, lle perchennai
lysoedd yr uchelwyr a’r tywysogion yn
Gwenllian a Thangwystl bedair ‘rod’
unig.
ar hugain o dir wedi’u hetifeddu. Tyfai
dyffryn
Ar
Hafren
draws
ger
Ewrop,
y
Wynniaid
Gwydir
winwyddau
yn
mynachlogydd a’r abatai oedd y prif
Nyffryn Conwy a Syr Thomas Hanmer
ganolfannau
yn ddiweddarach yn Sir y Fflint.
ffrwyth,
ar
gyfer
llysiau
tyfu ar
Noda Whittle y bu cynnydd
ddechrau’r Oesoedd Canol, a bu
mewn plannu perllannau a gerddi yng
cynnydd mawr yn y hyn o ddechrau’r
Nghymru yn ystod y 14eg ganrif
trydydd
Roedd
oherwydd diwedd y rhyfela rhwng y
mynachlogydd yr Oesoedd Canol bron
tywysogion Cymreig a’r Normaniaid.
yn gwbl hunangynhaliol. Roedd i bob
Yr oedd gerddi llysoedd yr Uchelwyr
abaty
a
yn ysbrydoliaeth i’r beirdd yn ystod
gwinllannau, ac mae waliau allanol
canrifoedd olaf yr Oesoedd Canol, ac
rhai ohonynt – Tyndyrn a Llanddewi
roeddynt
Nant Hodni, yn bodoli o hyd. Yn wir,
prydferthwch a welsant yno. Gwyddys
yn ôl Whittle roedd 12 cyfer o
y plennid gerddi pleser yn rhai o’r
berllannau ar dir Llanddewi Nant
cestyll yn ogystal â’r abatai a llysoedd,
Hodni. Cynhaliwyd arolwg o diroedd
ac nid afresymol tybio y plannwyd
esgobaeth Tyddewi yn 1326, ac y mae
afallennau wedi’u hyfforddi yn rhai o’r
hwnnw yn sôn am erddi yn Nhrefdyn,
rhain. Yn ei gerdd o foliant i Lys
Wolf’s Castle, Llawhaden, Llandyfái a
Glyndwr yn Sycharth mae Iolo Goch
Llandygwydd. Sonnir yn benodol am
yn disgrifio ysblander ei erddi yn yr
ganrif
a
crefft
ar
Sistersaidd
pherlysiau
ddeg.
berllannau
yn
ymhyfrydu
yn
y
8!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 1380au neu 1390au, gan grybwyll
Afalau aur sydd yn cymryd sylw
melin, cwch colomennod, pwll pysgod,
Thomas Leision wrth iddo ysgrifennu
parc ceirw, gwinllan a pherllan;
am berllannau Sain Dunwyd ym Mro Morgannwg:
‘Pob tu'n llawn, pob t!'n y llys, perllan, gwinllan, gaer wenllys.’ ac mae Lewis Glyn Cothi yn canu am berllannau a gwinwyddau o gwmpas Castell Dryslwyn ganol y bymthegfed ganrif:
‘Afalau euraid a dyfant yn yr ardd a chreigiau Eraid, - llyna bethau hardd i fwrw golwg arnynt’ Yn
wir,
yn
ôl
dogfen
yn
Gymraeg am Gastell Rhaglan o dan William ap Thomas (bu farw ym 1445)
‘Iddaw fo mae neuadd falch Ac yn wengaer gan wyngalch, Ac o gylch ogylch i hon Naw o arddau yn wyrddion, Perllanwydd a gwinwydd gwyr, Derw ieuainc hyd yr awyr.’
roedd yno ‘berllannau yn llawn o goed afal, ac eirin a ffigys a cheirios a grawnwin ac eirin ffrenig a gellyg a chnau a phob un ffrwyth sydd yn felys
Yn yr un modd, fe gyfeiria’r bardd Gruffudd Llwyd yn ei gerdd ‘Cywydd i ddanfon yr haul i annerch
ac yn flasus.’ Gellir disgwyl bod yr un peth yn wir am nifer o lysoedd eraill yn y cyfnod – Gwydir, Cors y Gedol, Nannau, Mostyn, Tretwr ayyb, a
Morgannwg’ at
chadarnheir hynny gan y pris a roddid ‘Coed a maes lle caid y medd Pob plas, teg yw’r cwmpas tau, A’r llennyrch a’r perllannau’
ar groeso’r uchelwyr a berchennai’r llysoedd hyn ym marddoniaeth y cyfnod.
Ac nid yn unig ar dir bras a hinsawdd mwyn y de a’r gogledd ddwyrain; roedd dwy berllan yn perthyn i Lys Ieuan ap Llywelyn Fychan ar ymyl Fforest
Glud
ym
Maelienydd,
disgrifiodd Lewys Glyn Cothi hwy: ‘Dwyardd y sy’n lle dien Unwedd wrth eu neuadd wen O’r naill ran dwy berllan bêr A llynnoedd o’r naill hanner’
a
Mae
Joan
Morgan,
un
o’r
awdurdodau pennaf ar afalau heddiw, yn honni mai i wneud seidr y tyfid y rhan fwyaf o’r afalau yn Ewrop yn yr Oesoedd Canol. Mae’n bosib y ceir cyfeiriad at wneud seidr yn Sir Fynwy ar ddiwedd y 13eg ganrif gan deulu de Clare. Serch hynny, y tro cyntaf y defnyddiwyd y gair ‘seidr’ yn y Gymraeg oedd mewn cerdd o waith
9!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Iolo Goch o’r bedwaredd ganrif ar ddeg: ‘A’r âl ddu, oer eol ddig A’r gloyw seidr oer gloesiedig.’ Gwyddom ystyrid
afalau
fodd yn
bynnag
yr
gyffredinol
yn
feddyginiaeth hefyd, ac mae’n debyg y’u defnyddiwyd felly ar draws y cyfandir hyd yn oed cyn dechrau cynhyrchu seidr.
Erbyn diwedd y
bymthegfed ganrif roedd seidr wedi ennill ei blwy: roedd mawl i ‘home brewed cider, mead and bragget’ Abaty Ystrad Marchell yn 1490. Ar drothwy’r cyfnod modern, felly, roedd perllannau afal yn rhan gyfarwydd o dirlun Cymru, â thraddodiad hir yn eu hangori mewn llenyddiaeth, ar dir mynachlogydd, ac yn y llysoedd. Tybed a oes a wnelo tranc y rhain â diflaniad perllannau o rannau helaeth o’r wlad wedi 1536? Carwyn Graves Coleg Worcester Atgynhyrchir y darn uchod gyda chaniatâd yr awdur. Fe’i cyhoeddir, gyda pharhad yr hanes, mewn cyfrol gyfan ymhen rhai misoedd.
10!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 ‘Symud liw neu dos ymaith’
lliwiau i ymfalchïo ynddynt, gyda’r llinell olaf yn awgrymu fod gwallt
Bras olwg ar liwiau gwallt delfrydol y Cywyddwyr
5
Ieuan Goch ag arlliw o aur arno, fwy na thebyg yr un fath o aur a olygir wrth ‘rhuddaur’ y cywyddwyr wrth sôn am walltiau
merched.
I
Feirdd
y
Roedd Ieuan Goch Benllwyd ap Bedo
Tywysogion, y lliw melyn hwn oedd
Benllwyd ap Gruffudd ap Maredudd
yn cael y fwyaf o sylw, wrth iddo gael
Ddu ap Dafydd yn ddyn a oedd yn cael
ei gysylltu â maes y gad a gallu’r
ei ddiffinio yn gyfan gwbl gan liw ei
unigolyn a oedd yn berchen â mwng
wallt, gwallt ei dad, ei dad-cu a’i hen
aur i serennu mewn brwydr.7
dad-cu.
Gwallt oedd y peth a
Parha’r cysylltiad hwn rhwng
ddefnyddiwyd i wahaniaethu rhwng ei
dewrder a lliw gwallt melyn yng
dad a’i ewythr hefyd, fel y dengys enw
ngwaith Dafydd ap Gwilym, wrth iddo
ei ewythr; Bedo Benwyn.
yntau nodi mewn marwnad i Gruffudd
Mewn
cywydd gan Siôn Ceri i’r Ieuan hwn,
ab Adda:
mae’r bardd yn mynd ati i foli ei Trwy felynflew dyn glew glân, Trawiad un lladdiad â llif, Toriad hagr trwy iad digrif, Trwy fanwallt gwalch o falchlin.8
noddwr drwy gyfeirio at ei wallt a gwallt
ei
gyndeidiau
ymysg
y
cyfeiriadau at wrywdod a dewrder ar faes y gad:
Diddorol yw nodi fod y bardd yn moli ‘manwallt’ ei wrthrych yn y
G"r du eglur gwridoglwyd, Gwyn a choch, ac un awch wyd. Carw oeddych cwyreiddwallt A graen aur i’w groen a’i wallt.6 Gwelwn felly fod Siôn Ceri yn moli pob un o’r lliwiau yma, a’u bod
dyfyniad uchod yn ogystal â’i liw, rhywbeth a fyddai’n cael ei fawrygi’n aml wrth sôn am wallt delfrydol y merched, fel y dengys yr enghraifft isod:
un ac oll yn cael eu hystyried yn !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 5
Daw’r dyfyniad o gywydd gan Rhys Goch Eryri, gweler: D. Foster Evans (gol.), Gwaith Rhys Goch Eryri (Aberystwyth, 2007), 15.34. 6 A. C. Lake (ed.), Gwaith Sion Ceri (Aberystwyth, 1996), 10.11–14.
Ac na fynned gwen fanwallt Gribau gw!dd i gribo’i gwallt.9 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 7
Gweler, er enghraifft: N. A. Jones a A. P. Owen (goln.), Gwaith Cynddelw Brydydd Mawr II (Caerdydd, 1995), 5.5–8. 8 D. Johnston et al. (goln.), Cerddi Dafydd ap Gwilym (Caerdydd, 2010), 21.44–47.
11!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Diddorol
yw
nodi
bod
y
‘manwallt’ hwn yn cael ei gysylltu gyda llinach uchelwrol Gruffudd ab Adda yng nghywydd Dafydd, gan awgrymu
perthynas
rhwng
gwallt
ganddo fwng o wallt melyn a fyddai’n denu sylw’r merched: Melen a orllen mal eurlliw – oeddud, Eiddun wallt, dremyn gwiw; Llwyr y’m gwaisg calon fraisg friw, Rhag mor llwyd, hagr wyd heddiw!12
hardd, melyn â bonedd. Mae’r sôn am wallt melyn yng ngwaith Dafydd yn dwyn i gof y disgrifiad enwog hwnnw o’r bardd ei hunan a gofnodwyd gan David Johns yn 1572, sy’n nodi mai melyn oedd lliw gwallt y bardd ei hunan: Mi fûm yn siarad â hen wraic a welsai un arall a fyssai’n ymddiddan a Dafydd ap Gwilym. Hirfain oedd ef a gwallt llaes melyngrych oedd iddo a hwnnw yn llawn cayau a modrwyau arian meddai hi.10 Yn wir, gwelwn fod Dafydd ar
Tynnu sylw at ei wallt llwyd er mwyn pwysleisio henaint y bardd a wna’r bioden hefyd wrth iddi roi ei chyngor i Ddafydd mewn cerdd arall.13 Gwelwn Mastr Harri yn rhoi cyngor tebyg i un o’i noddwyr yntau, wrth iddo ymbil arno i beidio â charu merch ifanc. Drwy dynnu sylw at ei wallt a’i farf ‘wenllwyd’, daw’n amlwg fod Mastr Harri yn sôn am y bwlch oedran rhwng ei noddwr a’r ferch, ac at ba mor anaddas y byddai’r berthynas yn nhyb y bardd:
fwy nag un achlysur yn sôn am yr ysfa A’r iad fal lleuad ei lliw, A’r wenllwyd farf o’r unlliw, G"r llwyd, oediog wyd a gwan; Er Duw, edrych ar d’oedran!14
i gadw’r lliw melyn hwn yn ei wallt.11 I Ddafydd, mae’r lliw llwyd yn cynrychioli hagrwch a henaint wrth iddo ddisgrifio ei sefyllfa druenus. Y
Y lliw llwyd yw un o gwynion
mae’n flin wrth y gwallt, ac yn
Llywelyn ab y Moel hefyd wrth ganu
hiraethu am y dyddiau pan oedd
i’w farf, gan osod y bai arno am atal ei gariad rhag eisiau cadw oed ag ef.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 9
T. Parry (gol.), The Oxford Book of Welsh Verse (Oxford, 1962), 81.13–14. 10 yn G. Thomas, ‘Trafferth Mewn Tafarn’, yn A. Llwyd (ed.), 50 o Gywyddau Dafydd ap Gwilym (Abertawe: Gwasg Christopher Davies, 1980), 78–84 (p. 78). 11 Gweler Erthygl Ann Parry Owen: ‘"Englynion Bardd i’w Wallt": Cerdd Arall gan Ddafydd ap Gwilym?’, Dwned, 13 (2007),#47-75.
Yma, wrth gwrdd â’i gariad yn y !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 12
Ibid. Johnston et al., Cerddi Dafydd ap Gwilym, 36.47–50. 14 M. P. Bryant-Quinn (gol.), Gwaith Syr Phylib Emlyn, Syr Lewys Meudwy a Mastr Harri ap Hywel (Aberystwyth, 2001), 9.15–18. 13
12!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 goedwig, yn sydyn, mae’r haf yn troi’n
‘[g]wyraidd’.16
aeaf ac adlewyrchir hyn yn y farf sy’n
lliw
tyfu ar ên Llywelyn; y mae ei flew yn
dewrder a haelioni wrth i’r farf ddod
llwyd ac yn arwydd clir nad yw’r
yn symbol o rinweddau delfrydol y
bardd yn gariad addas bellach ar gyfer
noddwr delfrydol:
melyn
Gwelir cysylltu eto’r â
llinach
fonheddig,
y ferch dan sylw. Fodd bynnag, mewn G"r yw â barf, gwir ei bod, Da i ddynion diddannod.17
ymryson creadigol rhwng Rhys Goch Eryri a’i farf, gwelwn y blew yn ateb
Nid aur oedd lliw delfrydol
cwynion Rhys Goch Eryri am eu llwydni, drwy ddangos holl rinweddau da’r lliw.
Drwy gyfeirio at ffigyrau
dewr y llew a’r eryr a thynnu sylw at farfau’r seintiau a hyd yn oed Iesu, daw’r farf i’r casgliad nad oes gan unrhyw liw arall unrhyw werth o gwbl:
Guto’r Glyn fodd bynnag.
nghorpws gwaith y bardd hwn drwyddi draw fe welwn gyfeiriadau at foli gwallt tywyll ffigyrau gwrywaidd ei gerddi; yn wir, mae ganddo gerdd gyfan sy’n moli gwallt du Harri Gruffudd,
Am hyn ef a gymhennwyd Nad gwiw gwneuthur lliw eithr llwyd.15
Yng
neu
‘Harri
Ddu’,
a
dderbyniodd ei lysenw oherwydd lliw du ei wallt. Dynion gwallt du – ac nid yr un lliw arall – yw’r rhai mwyaf
Yn wahanol i gerddi Rhys Goch
llwyddiannus yn ôl Guto:
Eryri a Llywelyn ab y Moel sy’n sôn am farfau’r beirdd ei hunain, mae
Lle nid da lliw onid du, Llwyddiant ar bob dyn lliwddu18
cerdd Gruffudd Llwyd yn mynd ati’n uniongyrchol i foli barf ei noddwr, a
Yn wir, efallai i Rhys Goch Eryri
diddorol nodi’r pwyslais drachefn ar y
ganu fod yr Iesu yn "r llwyd, ond yn
lliw. Fel yn y cerddi sy’n crybwyll
ôl Guto:
gwallt y pen, melyn (neu ‘rhuddaur’)
hael’.19
yw’r lliw delfrydol unwaith eto. Fe’i
ddymuno hir oes i wallt Harri (‘Henyw
disgrifir fel:
ef, bo h!n ei wallt / Harri, o lin hoyw
rhad’,
y
‘un blewyn rhuddfelyn mae’n
‘aur’
ac
yn
‘Duw Ei hun oedd "r du Wrth fynd yn ei flaen i
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 16
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 15
Foster Evans, Gwaith Rhys Goch Eryri, 15.56–58.
Rh. Ifans (gol.), Gwaith Gruffudd Llwyd a’r Llygliwiaid Eraill, 16.40; 55; 61 a 64. 17 Ifans, Gwaith Gruffudd Llwyd a’r Llygliwiaid Eraill, 16.43–44. 18 www.gutorglyn.net, cerdd 33.1–2. 19 www.gutorglyn.net, cerdd 33.6.
13!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Erallt’),20 daw’n amlwg nad yw Guto’n
‘ruby fusion’, ‘crushed garnet’, ‘pure-
dymuno i’r gwallt hwnnw golli ei liw a
diamond’, ‘sunflower blonde’ … Her
mynd yn llwyd. Yn wir, hoffai Guto
i’r darllenwyr, efallai?
weld pob un yn y byd â gwallt du: Pob lliw ’n y byd, cyngyd call, Âi yn ddu o iawn ddeall.21
Hanna Hopwood Coleg yr Iesu
Yn amlwg, nid oedd Guto mor barod i dderbyn y gwirionedd a welwn yng ngwaith Dafydd ap Gwilym; er mor amharod yw’r bardd i fynd yn llwyd, y mae’n ymwybodol bod britho rhan annatod o’r broses o heneiddio: ‘gnawd bid llwyd deddf annwyd dyn’.22 Gwelwn felly fod gan liw gwallt gryn bwysigrwydd yng ngwaith y cywyddwyr,
nid
yn
unig
yn
y
cywyddau enwog i wallt y merched, ond yn y gwaith sy’n ymwneud â’r dynion hefyd. Wrth gwrs, mae enwau nifer o’r beirdd eu hunain yn awgrymu eu bod hwythau hefyd yn cael eu diffinio gan eu gwallt, ystyrier Iolo Goch a Rhys Goch Eryri, er enghraifft. Erbyn heddiw, mewn byd lle nad yw lliwiau gwallt yn cael eu diffinio mor ‘ddu a gwyn’, tybed sut hwyl fyddai’r cywyddwyr wedi’i gael yn ceisio cynganeddu’r lliwiau ‘beeline honey’, ‘medium champagne’, ‘french roast’, !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 20
www.gutorglyn.net, cerdd 33.23–24. www.gutorglyn.net, cerdd 33.27–28. 22 Owen, “Englynion Bardd i’w Wallt”, 69–70. 21
14!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Castell Cricieth
oes honno. Dyluniwyd y castell yn ôl pop tebyg ar gestyll diweddaraf Einglnormanaidd y Mers, a hawdd yw
Dros benwythnos y Pasg bûm yn
dychmygu'r rhamantau Cymreig yn
dychwelyd i Gricieth unwaith eto. Hen
cael eu hadrodd ger tân mewn un o'r
draddodiad teuluol yw ffoi i'r Gogledd
tyrrau. Plentyn i ddiwylliant Cymreig a
bob blwyddyn i fwynhau tirwedd
fu'n agored i ddylanwadau eang yw'r
odidog arfordir Ll!n a mynyddoedd
castell hwn, er iddo beidio â cholli ei
Eryri. Flynyddoedd yn ôl byddem ni'n
hynodrwydd na'i hanes.
dringo dros greigiau mawr esmwyth y
Nid
annisgwyl,
traeth yn chwilio am grancod, dan
cysylltiad
gysgod adfail y castell balch a saif ar
annibynnol mewn cerdd William Jones
graig uwchben y dref. Ar ddiwrnod
(m. 1961) am y castell â Chymru cyn
braf gallech weld Harlech dros y môr
goresgyniad Edward I. 'Hen eryr'
a'r arfordir yn ymestyn am filltiroedd
ydyw, gan apelio at iaith farddonol
tua'r gorwel. Mae Cricieth yn denu
hynafol,
â
thynged
felly, y
yw'r Gymru
miloedd o dwristiaid i'w thraeth bob blwyddyn, o Ogledd-orllewin Lloegr yn bennaf. Ond y flwyddyn hon y ddau gastell sy'n fy atynnu, ac un bore
Ac erys ar ei osgedd farc Mawrhydi dydd a fu Pan oedd ei adain gref yn llaes A dychryn yn ei rhu.
ddeffrois i olygfa drawiadol castell
Symbol
Cricieth yn codi o niwl y bore.
lwyddiannau
Dim ond y porthdy hynod sydd
yw'r
castell, disglair
felly,
o
Oes
y
Tywysogion, oes euraidd y Gymru
wir wedi ei arbed o ddinistr y
annibynnol.
Yn
ogystal,
ceir
blynyddoedd, ond mae’n hawdd gweld
cyferbyniad rhwng Cricieth a 'Harlech
pa mor amlwg y byddai'r castell pan
draw'. Bellach, saif eryr Gwynedd
oedd yn gyflawn. Er iddo gael ei gryfhau gan Edward I ar ôl iddo ei
… mewn breuddwyd swrth Ar gyfer Harlech draw
gipio, dechreuwyd yr adeiladu gan Llywelyn Fawr yn ail chwarter y drydedd ganrif ar ddeg. Y mae felly yn symbol
pwerus
o
uchelgais
brenhinoedd blaenaf y Cymry yn yr
Fel y ddwy ddraig chwedlonol, y naill yn goch a'r llall yn wen, dyma ddau gastell
yn
cynrychioli’r
Gymru
annibynnol a meistrolaeth Lloegr.
15!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Ond nid yw'r gwrthgyferbyniad
Gruffudd yn ddarnau, ei chludo o
hwn yn un cwbl teg. Ymestynnwyd
Ystumgwern i Harlech, a'i hailadeiladu
castell Cricieth a’i gryfhau dan ofal
y tu mewn i'r waliau newydd. Felly
James o Sant Siôr, brif bensaer Edward
pan gynhaliwyd ail senedd y cyfnod yn
I, a oedd hefyd yn gyfrifol am adeiladu
Harlech
castell Harlech. Roedd y ddau gastell
Glynd"r, a oedd newydd ei goroni'n
yn rhan o'r system a grëwyd gan
Tywysog
Cymru,
Edward I er mwyn amddiffyn a
cysylltiad
y
llywodraethu Gwynedd wedi iddo
diwethaf i hawlio'r teitl hwnnw.
dan
arweiniad
Owain
cymwys
lleoliad
â'r
oedd Cymro
oresgyn Cymru, system a adawodd y
Ar ôl i Harlech cael ei ail-gipio
Cymry'n weddol dawel am gyfnod o
gan goron Lloegr fe’i defnyddiwyd
fwy na chanrif. Bu'r ddau gastell dan
unwaith
warchae yn ystod gwrthryfel Madog ap
gweinyddiaeth. Mae ei hanes milwrol
Llywelyn yn 1294, ond methiant bu’r
ar ôl gwrthryfel Glynd"r yn ymwneud
ymdrechion i'w gymryd.
yn fwyaf â gwleidyddiaeth Lloegr, â
eto
fel
canolfan
Mewn un ffordd bwysig, gellir
Harlech, a Chymru ei hun, yn chwarae
dadlau mai castell Harlech, ac nid
rôl mewn gwrthdaro ehangach. Castell
Cricieth, sy'n haeddu ei gysylltu ag
Harlech
ymdrechion
Cymry
cadarnle
y
Rhyfeloedd
y
erbyn
Lancastriaid
Yn
ystod
Rhosynnau, a chafodd ei gipio ym
gwrthryfel Owain Glynd"r gipiwyd y
1468. Bron i ddwy ganrif wedyn,
ddau gastell gan y Cymry. I ddechrau,
unwaith eto Harlech oedd castell olaf y
defnyddiwyd Cricieth yn garchar i
brenin i gwympo i'r Senedd yn ystod
elynion, ond yn y pen draw fe'i
cyfnod cyntaf Rhyfel Cartref Lloegr.
dymchwelwyd a'i losgi gan y Cymry.
Ymateb y llywodraeth newydd oedd
Bu Harlech, ar y llaw arall, yn
gorchymyn bod castell yn cael ei
ganolfan bwysig i Owain Glynd"r.
ddymchwel, rhag ofn ei fod yn cael ei
Cynhaliwyd ei lys yno ar ôl ei gipio yn
ddefnyddio unwaith eto yn gadarnle
1404, a’i ddefnyddio’n breswylfa ar
brenhinol.
Lloegr.
yn
olaf
yn
brenhinoedd
y
oedd
gyfer Owain a'i deulu. Roedd y
Rhaid bod yn ofalus, felly, wrth
cysylltiad â Harlech yn un addas wrth
greu trosiadau o gestyll. Ni ellir
ystyried bod Edward I wedi cymryd
ystyried castell Cricieth yn ddelwedd
hen
o’r Gymru annibynnol, na Harlech o'i
neuadd
bren
Llywelyn
ap
16!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 darostyngiad i Loegr. Un o eironïau
Cymdeithas batriarchaidd oedd hi, ac
hanes yw mai brenin y Saeson a
yn ogystal â hyn fe'i seiliwyd ar
adeiladwyd castell Harlech ac eto fe'i
wahaniaethu
dymchwelwyd
chaeth. Roedd y rheiny yn wirioneddol
ar
orchymyn
harglwyddi, i'r gwaith ychwanegol y
castell Cricieth gan dywysog Cymreig,
gorfodwyd iddynt ei wneud dan y
cyn iddo gael ei ddinistrio gan filwyr
gyfraith Gymreig. Er i'r gwahaniaeth
tywysog arall llai na dwy ganrif
hwn leihau ychydig erbyn y drydedd
wedyn. Nid yw'n anodd esbonio
ganrif ar ddeg, roedd y gymdeithas yn
llosgi'r
Nghricieth:
dal i gael ei rheoli gan y rhai ar y brig
cysylltwyd cestyll Edward I â'r trefi a
er eu lles eu hun. Yn ôl ymateb rhai o
dyfodd yn eu cysgodau. Y trefi hyn,
gymuned Gwynedd dan Llywelyn ap
Caernarfon, Biwmares, a Chonwy yn
Gruffudd, roedd y tywysog hwnnw yn
ogystal â Chricieth a Harlech, oedd prif
dueddol o drin rhydd fel caeth, ac
ganolfannau
Cymry.
mae'n debyg i gastell Cricieth cael ei
Roeddynt yn ganolbwynt i'r ymdrech i
adeiladu gan lafur gorfod rhannau
lenwi’r
helaeth y gymdeithas leol.
Gymru
gwladychwyr
y
oresgynedig
estron,
a
dyna
â
weithient,
a
yn ddiweddarach; felly hefyd, codwyd
gorthrwm
a
rhydd
gaeth:
yng
tir
rhwng
llywodraeth Lloegr bron i bedair canrif
castell
i'r
clir
i'w
le
Mae’n anodd felly i mi weld y
adeiladwyd y strwythur trefedigaethol
ddau adfail hwn fel symbolau heblaw
newydd. Y trefi hyn, wrth draed y
wrth
cestyll cadarn a ddaeth yn naturiol i'w
cymdeithasau anghyfartal y gorffennol.
symboleiddio, yw’r enghraifft orau o
Yn hytrach nag edrych yn ôl dros saith
ysbryd hiliol a gormesol y drefn
ganrif o gyfrif colledion yn dawel, neu
newydd.
adrodd straeon o orchestion hen oesau,
Hawdd felly yw rhoi naratif cenedlgarol i gerrig yr adfeilion sydd
eu
deall
yn
nhermau
dylent ein hysbrydoli i edrych i'r dyfodol, i’r Gymru a fydd.
ym mhobman ar dirwedd Cymru. Ond rhaid gofalu ychydig bach. Mae'n
Huw Jones
bwysig cofio elfennau hiliol y drefn a
Coleg yr Iesu
sefydlwyd
yng
Nghymru
gan
ei
gorchfygwyr. Ond nid oedd y Wynedd annibynnol yn baradwys ychwaith.
17!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Beth
all
Cymru
ddysgu
o
Gwledydd Catalaneg). Felly, er ei bod
Gatalwnia?
hi’n cael ei siarad gan boblogaeth fawr,
(ac efallai’r Ffindir?!)
y
gwir
yw,
iaith
ranedig
yw’r
Gatalaneg â hyd at wyth llywodraeth wahanol yn ei rheoli. Mae gennym ni rhywbeth pwysig iawn
Er mwyn peidio â chymhlethu’r
yng nghyffredin gyda’n cyfeillion
erthygl hwn yn ormodol, hoffwn i
Iberaidd - iaith leiafrifol. Ond mewn
ganolbwyntio dim ond ar Gatalwnia, y
gwirionedd, ni ddylai’r Gatalaneg, o
País
ddifri, fod yn iaith leiafrifol: mae gan
siaradwyr, â thua 80% o’r boblogaeth
yr iaith dros 4 miliwn o siaradwyr iaith
yn gallu siarad yr iaith yn rhugl a thros
gyntaf, tua’r un maint ag ieithoedd fel
95% yn ei deall. Ond beth yw
Ffinneg, Daneg, a llawer mwy na
cyfrinach llwyddiant y Gatalaneg? Yr
Islandeg. Problem y Gatalaneg, ac un
ateb yw - addysg. Yn union fel y
o’r rhesymau ei bod hi’n cael ei
Cymry mae’r Catalaniaid wedi dioddef
hystyried fel iaith leiafrifol, yw ei
hanes caled o ormes ieithyddol, yn
sefyllfa ddaearyddol anffodus. Hynny
enwedig yn yr ysgol. Fel oedd rhaid i
yw, mae’r tir lle y siaredir yr iaith yn
ni ddioddef y Welsh Not roedd rhaid
ymestyn dros ddim llai na phedair
iddynt ddioddef blynyddoedd o addysg
gwlad: Andorra (sef gwlad fach ym
yn gyfan gwbl drwy gyfrwng y
mynyddoedd y Pyreneau), Catalunya
Sbaeneg yn ystod unbennaeth Franco.
Nord
Ffrainc,
Er hynny, er 1975 pan ail-sefydlwyd
l’Alguer (dinas fach ar ynys Sardinia,
addysg yn Gatalaneg, mae’r nifer o
yr Eidal) ac wrth gwrs, Sbaen. Ond nid
siaradwyr Catalaneg wedi cynyddu’n
yw hyn yn ddiwedd yr anhrefn: o fewn
aruthrol. Y rheswm yw polisi addysgol
Sbaen,
ym
llym iawn sydd yn sicrhau bod addysg
ymreolaethol
y genedl yn uniaith Gatalaneg ym
(rhennir Sbaen yn ddwy gymuned ar
mhob ysgol, ar bob lefel, ac ym mhob
bymtheg, pob un â’i llywodraeth leol):
pwnc (heblaw, wrth gwrs, am bedair
Catalwnia,
ynysoedd
awr yr wythnos o wersi Sbaeneg).
Balearig, a’r ardal Franja de Ponent yn
Hefyd, nid yw addysg ail iaith
Aragón. Gelwir y tir lle y siaredir
Gatalaneg neu ysgolion dwyieithog yn
Catalaneg, Els Països Catalans (Y
bodoli yng Nghatalwnia, yn ôl polisi
yn
Ne-ddwyrain
siaredir
mhedair
y
cymuned
Falensia,
Gatalaneg
yr
català
â’r
nifer
mwyaf
o
18!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 addysgol disgyblion
y
llywodraeth,
gael
eu
ni
all
rhwng Cymraeg a Saesneg, byddai’n
gwahanu
yn
sialens fawr, ond, nid un amhosibl!
nosbarthiadau, ffrydiau, neu ysgolion
Cyn gorffen, hoffwn i siarad am
gwahanol oherwydd eu mamiaith.
un enghraifft o system addysgol iaith
Hynny yw, mae plant o deuluoedd
leiafrifol arall– y Ffindir. Yn y wlad
Sbaeneg yn derbyn union yr un addysg
hon mae tua 5% y boblogaeth yn siarad
cyfrwng Catalaneg â phlant Catalaneg
mamiaith Swedeg, nifer bach iawn
iaith gyntaf. Canlyniad y polisi hwn
felly. Er hynny, oherwydd rhesymau
yw poblogaeth sydd bron yn hollol
hanesyddol, Swedeg yw un o ieithoedd
ddwyieithog, hyd yn oed os yw
swyddogol y Ffindir (gyda Ffinneg
Sbaeneg yn iaith gyntaf iddynt.
wrth
gwrs),
â’r
arwyddion
a’r
Mae hwn yn gyferbyniad cryf i
gwasanaethau cyhoeddus o gwmpas y
sefyllfa addysgol Cymru, lle mae
wlad yn ddwyieithog. Hefyd, mae
addysg gyfrwng Cymraeg yn opsiynol
rhaid i ddisgyblion mamiaith Ffinneg
ac mae dim ond tua 20% o blant yn ei
(sef dros 95% y boblogaeth) ddysgu
dewis. Gan hynny, nid oes dim ond
Swedeg yn yr ysgol, mae hyd yn oed
ffigur siomedig o 20% o boblogaeth
yn bwnc gorfodol yn y prifysgolion.
Cymru yn siarad ein hiaith, a’r lleill yn
Canlyniad y polisi addysgol hwn yw
analluog o ddweud yr un frawddeg yn
bod pobl ifanc y Ffindir yn gadael yr
Gymraeg heblaw am “rydw i’n hoffi
ysgol â dealltwriaeth eithaf da o ail
coffi”. Felly, yn fy marn i, yr ateb i’r
iaith eu gwlad. Petai fod gennym ni
broblem yw mwy o ysgolion cyfrwng
system addysgol debyg ym Mhrydain,
Cymraeg os gwelwch yn dda! Er
byddai
hynny, dylwn i bwyntio allan un
ynysoedd hyn, gan gynnwys Lloegr, yr
fantais fawr sydd gan Gatalaneg
Alban, a Gogledd Iwerddon ddysgu ail
drosom ni. Gan fod Sbaeneg a
iaith Prydain, sef y Gymraeg. Rwy’n
Chatalaneg yn ieithoedd Lladinaidd,
hoff iawn o’r syniad hwn, mae gan
mae’r ddwy iaith yn debyg iawn i’w
Gymru a’i hiaith rôl bwysig iawn yn
gilydd, ac felly mae’n hawdd iawn i
hanes a phresennol y Deyrnas Gyfunol,
ddisgyblion mamiaith Sbaeneg eu
a dylai pawb dysgu mwy amdani. Ac o
hintegreiddio’n gyflym iawn i mewn i
ganlyniad ni fydd ddim rhagor o
addysg gyfrwng Catalaneg. Gan nad
gwestiynau dwl am y Gymraeg fel:
oes dim dealltwriaeth gilyddol o gwbl
“Does anyone actually speak Welsh?”
rhaid
i
bawb
ledled
yr
19!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 ac “Is it true that microwave in Welsh is Popty Ping?” Ac yn olaf, byddai pawb yn Lloegr yn gwybod sut mae ynganu ac ysgrifennu fy enw i! – Gallwn ni ond breuddwydio! Dafydd MacLennan Coleg Magdalen
20!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Ydy teithio mewn amser yn bosibl?
Mae sawl problem i’w weld yma. Ni fyddai’r achos ichi fynd yn ôl mewn amser i ladd Hitler yn bodoli oni bai
Mae pawb yn gyfarwydd â’r rhaglenni
am ei fod yn byw i achosi’r rhyfel,
teledu a ffilmiau di-ri sy’n dangos mor
felly ni fyddech wedi mynd yn ôl
hawdd ydyw i gerdded i mewn i
mewn amser i’w ladd a byddai’n byw.
beiriant a fydd yn eich cludo yn ôl neu
Mae sawl paradocs arall yn bosibl,
ymlaen mewn amser, cyn dychwelyd
gallech fynd yn ôl i’r funud cyn ichi
‘adre’ i’n hamser ein hunain yn saff.
fynd i mewn i’r peiriant a’i ddinistrio,
Ond, pa mor wyddonol gywir yw hyn?
felly nid oeddech yn medru mynd yn ôl
A oes unrhyw bosibilrwydd o fedru
mewn amser i’w ddinistrio.
neidio o gwmpas mewn amser?
Er hyn, mae’n bosibl fod teithio
Fe allech ddisgwyl y byddai ateb
yn ôl mewn amser yn bosibilrwydd, os
syml i hyn, ‘oes mae’n bosibl’ neu
ystyriwn ni ‘wormholes’, sydd (i
‘nac oes, ni allwn wneud hyn’, ond
symleiddio) yn llwybrau drwy amser
yma
holl
a’r gofod, mae’n bosibl y gallech fynd
ffisegwyr enwog, Einstein a Hawking
i mewn i un a gadael o’r ochr arall
a sawl arall, nid oes gennym ni ateb o
ddyddiau, blynyddoedd neu ganrifoedd
hyd, ond mewn gwirionedd mae’n
yn ôl, ac ar ochr arall y bydysawd. Gall
debyg mai ‘efallai’ fyddai’r ateb call.
y ‘wormholes’ hyn bodoli yn ôl
cawn
broblem.
Er
yr
damcaniaeth perthynoledd Einstein, a’r Mynd yn ôl mewn amser
rhan fwyaf o’r syniadau mawr ffisegol ar y funud, felly gallech gredu fod hyn
Wrth edrych yn ôl gwelwn fod miloedd
o
bosibiliadau:
yn bosibl. Eto, mae problem yma. Mae
byddai
‘wormholes’ yn bodoli o fewn yr
gwella’r byd yn hawdd, byddai un
‘ewyn cwantwm’, sydd yn llawer llai
rhyfel yn llai oni bai am Hitler, byddai
na hyd yn oed na’r lefel atomig, felly
ei ladd yn gynnar yn ei fywyd yn rhoi
byddai’n rhaid iddynt fod sawl biliwn
diwedd i fodolaeth yr ail ryfel byd.
gwaith yn fwy er mwyn cael un bys
Neu efallai y byddai’n well gennych
drwyddyn nhw, heb sôn am gorff dyn.
fynd i achub Hedd Wyn i weld sawl
Ac er bod y posibilrwydd hwn yn rhoi
cadair arall y gallai eu hennill.
gobaith fe fyddai’n rhaid i ni osgoi achosi unrhyw newid i’r gorffennol
21!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 neu fe fyddai’r byd yn newid yn hollol
rhan mewn 200 o eiliadau i’r dyfodol.
yn
(gall
Nid yw hyn yn llawer, ond pe bai wedi
symudiad pili-pala achosi corwynt
bod yn teithio ar gyflymder agos at
sawl
gyflymder
ôl
y
‘butterfly
wythnos
yn
effect’
ddiweddarach,
golau
byddai
wedi
ayyb.). Mae hyn yn golygu bod mynd
darganfod fod y byd wedi symud dwy
yn ôl i’r gorffennol yn amhosibl.
neu dair ganrif ymlaen, er mai dim ond dwy
Mynd i’r dyfodol
flynedd
y
byddai
ef
wedi
heneiddio. Felly mae teithio i’r dyfodol yn
Gan nad yw teithio i’r gorffennol
bosibl, ond eto i gael effaith fawr
yn bosibl, beth am y dyfodol? A fydd
mae’n rhaid inni ddarganfod ffordd o
hi’n bosibl i ni fynd ymlaen i weld
symud yn eithriadol o gyflym. Mae’r
rhifau loteri’r wythnos nesaf er mwyn
pethau cyflymaf sydd wedi eu creu gan
cael sicrwydd o ennill? Mae’n debyg
ddyn yn symud gyda chyflymder o tua
bod mynd i’r dyfodol yn llawn haws ac
160,000 milltir yr awr, ac felly rydym
yn fwy posibl na’r gorffennol, ac wedi
ni’n bell iawn o fod yn medru symud
digwydd yn barod.
yn ddigon cyflym i gael mynd yn bell
Mae damcaniaeth arall yn Ffiseg,
iawn i’r dyfodol ar hyn o bryd, ac
sy’n dweud bod amser yn mynd yn
mae’n bosibl y byddai effaith yr holl
fwy araf os yw rhywbeth yn symud yn
rymoedd
gyflymach, ac mae’r effaith hon yn
marwolaeth.
ar
y
corff
yn
achosi
fwy os yw’n agosach at gyflymdra
Fel efallai ei bod hi’n bosibl i’w
golau (tua 300,000,000 m/s, neu
gweld, byddai’r daith amser hon yn
671,000,000 milltir yr awr). Felly, os
amhosibl i’w ddadwneud, ac felly ni
gallwn ni symud gyda chyflymdra
fyddai’n bosibl i ni ddychwelyd ‘adref’
golau fe fyddwn yn heneiddio llawer
i’n hamser presennol (dim ffordd o
yn arafach ac yn medru mynd ymlaen
gael rhifau’r loteri yma!). Felly, nid yw
cannoedd o flynyddoedd i’r dyfodol.
teithio i’r dyfodol yn ymarferol iawn,
Yn wir mae rhai pobl yn barod wedi
ond y newyddion da yw ei fod yn
mynd ymlaen mewn amser, mae Sergei
bosibl.
Krikalev wedi bod yn y gofod am
Er hyn i gyd, mae’n si"r y bydd
gymaint o amser, mewn orbit o
y rhaglenni teledu a’r ffilmiau’n dal i
amgylch y byd, ei fod wedi mynd tua 1
gael eu creu â phobl yn mynd yn ôl ac
22!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 ymlaen mewn amser heb falio dim am y paradocsau a’r deddfau ffisegol y maent yn eu dinistrio trwy wneud hyn, yn eu Delorean neu focs heddlu. Gwyndaf Oliver Coleg Magdalen
23!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Dadansoddiad o gerdd Twm Morys
fwriadol. Gellid cwestiynu a ystyriodd
‘Mam am y Bwrdd â mi’ o safbwynt
lefaru o enau’r fam, ac ai gosodiad
theori ffeminyddol.
ynddo’i hun yw’r ffaith ei bod hi’n hollol dawel trwy gydol y gerdd? Mae ffeminyddion yn aml yn trafod y diffyg
Mae’r gerdd ‘Mam am y Bwrdd â Mi’
cynnyrch llenyddol gan fenywod am
gan Twm Morys yn trafod plentyn yn
mai rhywbeth i ddynion fu llenydda yn
eistedd wrth y bwrdd gyda’i fam, ac yn
draddodiadol. Yn ôl Simon Brooks ‘(o)
gwylltio am ei sefyllfa fel menyw, a’i
fewn uned y teulu, y ferch oedd yr
hanallu i weithredu. Mae’r gerdd wedi
aelod darostyngedig, a hithau a gollai
ei gosod yn y t!, lle mae’r fam yn
ei hannibyniaeth’;24 mae tawelwch y
gaeth ‘ar hyd ei bywyd bach’.23 Ceir
fam yn cydymffurfio â hyn. Er na all y
teimlad o rwystredigaeth trwy gydol y
llefarydd fynegi ei ‘lond ceg o regi’,25
gerdd, sy’n cyrraedd uchafbwynt ar y
mae’r gerdd ei hun yn fynegiant o’i
diwedd pan fydd y plentyn hefyd yn
ddicter, ac felly mae’n llwyddo i
methu gweithredu, am ei fod yn
weithredu, yn wahanol i’w fam. Fel y
cydymffurfio
trwy
dywed Jerry Hunter ‘…a narrative
beidio â rhegi am fod ei fam yn
about its own genesis’26 yw’r gerdd, ac
bresennol. Bydd y traethawd hwn yn
mae ymwybyddiaeth y llefarydd o’r
ystyried y gerdd hon o safbwynt
weithred
ffeminyddol ac yn archwilio gwahanol
arwyddocaol. Mae bodolaeth y gerdd,
foddau y gellir ei dehongli hi. Bydd y
mewn ffordd, yn brawf o oruchafiaeth
traethawd felly yn rhoi sylw i fwriad y
y mab dros y fam, am fod ganddo’r
bardd yn ogystal ag ystyron eraill y
p"er i fynegi ei ddicter ar ffurf
gellir eu canfod yn y gerdd.
llenyddiaeth.
â
chonfensiwn
Daw’r gerdd hon o’r gyfrol Ofn
Er
o’i
hyn,
chyfansoddi
gellid
yn
cwestiynu
fy Het, lle mae Twm Morys yn gwisgo
ymhellach ai mab y fam yn y gerdd
gwahanol hetiau ac yn llefaru fel
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
gwahanol personae. Mae’n rhaid felly ei fod wedi penderfynu cyfansoddi’r gerdd hon o safbwynt y plentyn yn !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 23
T. Morris, Ofyn fy Het (Y Bala, 1995) 16.
24
S. Brooks, Dan Lygaid y Gestapo (Caerdydd, 2004) 182. 25 T. Morris, Ofyn fy Het (Y Bala, 1995) 16. 26 G. T. Hunter, ‘Poetry 1969-1996’ yn D. Johnston (gol.) A Guide to Welsh Literature c.1900-1996 (Cardiff, 1998) 156.
24!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 sy’n llefaru, am nad ydym yn gwybod
Cymru (a Lloegr) a sefyllfa menywod
unrhyw beth am y plentyn ar wahân
(a dynion). Yng ngherddi Twm Morys
i’w ddicter a’i rwystredigaeth. Wrth
sy’n ymdrin â’i wladgarwch, mae ei
anwybyddu ein gwybodaeth am y
dôn yn llawn ysbryd a gobaith, er
bardd, gellid dehongli’r gerdd mewn
enghraifft yn ei awdl Drysau lle y
modd gwahanol iawn pe cymerid mai
dywed ‘Dewr yw’r sawl heb glust i
merch yw’r llefarydd. Gellid ystyried,
Sais; / dewra’ un sy’n agor drws.’28
pe bai hynny’n wir, fod y ferch yn
Gellid awgrymu felly fod ei sefyllfa fel
gwylltio, nid yn unig wrth ystyried
dyn
sefyllfa ei mam, ond wrth edrych i’w
gorchfygwr, yn y sefyllfa hon) yn
dyfodol ei hun. Mae’r weithred o
lletchwith iawn. Yn sicr, mae tôn y
ysgrifennu'r gerdd, yn y senario hwn,
gerdd hon yn wahanol iawn i’w gerddi
yn gadarnhaol ac yn obeithiol. Gellid
cenedlaetholgar. Dywed Brooks y
ystyried gweithgarwch y ferch wrth
‘dadleuid bod arallrwydd benywod yn
gyfansoddi’r gerdd, fel gwrthwyneb i
fath ar arallrwydd Cymru’,29 ond yma,
ddistawrwydd y fam, yn arwydd bod
nid yw Twm Morys yn rhan o’r ‘arall’.
sefyllfa
o
Gellid dweud bod hyn yn ei adael yn
genhedlaeth i genhedlaeth. Mae i
ddiymadferth a heb b"er wrth ymdrin
genedl y llefarydd arwyddocâd mawr
â’r sefyllfa hon. Er hyn, mae’r fam yn
felly ac mae dehongliad unigol y
y gerdd hefyd yn ddiymadferth, ac yn
darllenydd yn newid ystyr y gerdd yn
dawedog trwy gydol y gerdd; ni cheir
sylweddol.
awgrym o obaith na phenderfyniad yn
merched
yn
newid
(sy’n
gyfystyr
â
Lloegr,
y
Er gwaethaf hyn oll, rhaid
y gerdd felly (gan gymryd mai dyn
ystyried, wrth ddehongli’r gerdd yn
sy’n llefaru). Wrth ystyried gwaith
ffeminyddol, mai dyn yw’r bardd ei
Twm
hun. Ystyrier pa effaith a gaiff hyn ar
drefedigaeth a ffeminyddiaeth felly,
ei agwedd at y sefyllfa. Noda nifer o
rhaid
Morys
yng
cwestiynu’r
ngoleuni
ôl-
gwahaniaeth
feirniaid ffeminyddol Cymraeg fod y gair ‘cenedl’ yn gallu dynodi gwlad neu ryw,27 ac felly cyffelybir sefyllfa !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 27
S. Brooks, Dan Lygaid y Gestapo (Caerdydd, 2004) 183, ac R. M. Jones, Beirniadaeth Gyfansawdd: Fframwaith
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Cyflawn Beirniadaeth Lenyddol, (Y Bala, 2003) 117. 28 Eisteddfod, Cyfansoddiadau a Beirniadaethau Eisteddfod Maldwyn a’r Gororau (Llandybïe, 2003) 16. 29 S. Brooks, Dan Lygaid y Gestapo (Caerdydd, 2004) 183.
25!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 drawiadol a geir rhwng y ddwy elfen
yn erbyn y syniadau hyn, ac mae
hyn o’i hunaniaeth.
cydymffurfiaeth oddefol y fam â’r
Mewn modd arall, crybwylla
‘male-defined masks and costumes’35
beirniaid y gwrthddywediad a geir
yn ei wylltio. Mae portread y fam felly
wrth
a
- ond nid agwedd y bardd - yn debyg i
‘Roedd
bortread traddodiadol patriarchaeth o
ffeminyddiaeth fel petai’n mynd yn
wragedd a mamau perffaith. Ceir
groes i adeileddeg fytholeg y genedl’,
enghraifft o’r portread hwn mewn
sef y ‘Fam Gymreig’.30 Mae’r gerdd
cerdd gan Bobi Jones, ‘Y Byd a Beti’,
hon yn cwmpasu hynny am fod
lle y dywed ‘Fi yw dy faich: ti yw fy
agwedd y bardd at y ddelwedd o’i fam
nghynheilydd i’.36 Ceir delweddau yn y
yn y t! ar ei phen ei hun, ‘yn sachaid o
gerdd hon o’r fenyw yn y t!, er
besychu’31 mor amlwg yn negyddol.
enghraifft ‘dy gerddediad wrth esgyn
Mae
agweddau
grisiau’,37 yn debyg i’r hyn a geir yng
traddodiadol tuag at y ‘fam rinweddol ,
ngherdd Twm Morys, sef ‘grisiau
yn ei haberthu ei hun ar allor priodas a
mawr distaw’r dydd’.38 Ond er bod y
phlant’,32 er enghraifft Jane Gruffydd
ddau
yn Traed mewn Cyffion. Pan deimlai’n
priodoleddau traddodiadol, mae eu
drist ‘(c)uddiodd Jane ei hwyneb rhag i
hagweddau yn hollol groes. Mae’r
neb weld ei fynegiant’.33 Canmolid
ddelfryd
menywod am beidio â chwyno, ynghyd
rhwystredigaeth fawr i’r llefarydd, a
â’u parodrwydd i wasanaethu eu
cheir awgrym ei fod yn gwylltio gyda’i
teuluoedd o fewn y cartref. Yn ôl
fam (a’i hunan) am gydymffurfio â hi.
drafod
chenedlgarwch.
hyn
yn
ffeminyddiaeth I
Brooks
groes
i
fardd
yn
hon
cynrychioli’r
yn
un
destun
Coppélia Kahn ‘as mother, and only as
Yn y gerdd mae’r bardd yn
mother, woman is exonerated of Eve’s
cynnal delwedd y fam yn eistedd ‘am y !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
crime’.34 Mae’r bardd yn gwrthryfela !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 30
Ibid. 180. T. Morris, Ofyn fy Het (Y Bala, 1995) 16. 32 M. Elfyn, ‘Trwy Lygaid Ffeministaidd, yn J. Rowlands (gol.) Sgleifrio ar Eiriau (Llandysul, 1992) 25. 33 K. Roberts Traed Mewn Cyffion (Llandysul, 1996) 50. 34 C. Kahn ‘The Hand that Rocks the Cradle, yn J. Rivkin a M. Ryan (goln.) 31
Literary Theory: An Anthology (Oxford, 2004) 829. 35 S. Gilbert a S. Gubar, ‘The Madwoman in the Attic’ yn J. Rivkin a M. Ryan (goln.) Literary Theory: An Anthology (Oxford, 2004) 814. 36 M. E. Thomas (gol.) Merched ein Beirdd: Blodeugerdd (Llandysul, 1992) 73. 37 Ibid. 38 T. Morris, Ofyn fy Het (Y Bala, 1995) 16.
26!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 bwrdd’ ag ef wrth iddo fyfyrio a
merch ydyw). Dywed Jerry Hunter: ‘a
gwylltio ynghylch ei sefyllfa fel
tension is maintained throughout, as
menyw.
a
the narrator-poet’s violent emotional
chyffredin yn chwarae rôl arbennig yn
reaction is contrasted with the way in
y cywydd, er enghraifft yn y llinell ‘â’i
which his mother silently suffers’.43 Er
dwy law’n dal i weini’,39 lle mae’r
hyn, erbyn diwedd y gerdd, mae’r
adferf hynod syml ‘dal’ yn crynhoi
bardd ei hun yn cydymffurfio â
dioddefaint hirfaith menywod trwy
chonfensiwn trwy lyncu ‘(ll)ond ceg o
gydol hanes, yn ogystal â bywyd
regi’.44 Mae’r undod a grëir trwy
anhapus y fam yn gwasanaethu ei
ailadrodd y llinell gyntaf ar y diwedd
theulu’n ddi-baid. Yn ogystal, mae
yn cyfleu’r cylch cythreulig a geir,
arwyddocâd i’r ‘llonydd’ nad yw’r fam
wrth i’r plentyn - sef y genhedlaeth
‘(b)yth yn sôn’ amdano,40 am y gall
nesaf - gydymffurfio â chonfensiwn yn
hyn greu delwedd dangnefeddus ac
ogystal. Mae hyn yn creu clo diobaith
angylaidd, ond yma mae iddo ystyr
a negyddol i’r gerdd. Mae byrder y
negyddol
delwedd
cywydd yn ei wneud yn frathog ac yn
ddifywyd a thrist ohoni. Denir sylw’r
drawiadol, ac mae’r ergyd hon ar y
darllenydd, trwy ddefnydd y gair hwn,
diwedd yn gadael blas chwerw yn y
at y syniadau traddodiadol o’r fenyw, a
geg.
Mae
iawn,
geiriau
a
bychain
cheir
chysyniad ‘The Angel in the House’.41
Sylweba
nifer
o
feirniaid
Yma, mae’r bardd yn portreadu’r
ffeminyddol ar écriture feminine, sef y
‘angel’ hon mewn golau negyddol, yn
cysyniad
wahanol i’r portread traddodiadol. Er
ysgrifennu’n
hyn, medd Virginia Woolf fod rhaid
ddynion. Trafoda Brooks syniadau
lladd yr angel er mwyn ysgrifennu fel
Hélène Cixous am lacio ar atalnodi,
menyw,42 rhywbeth nad yw’r fam wedi
ysgrifennu mwy rhydd a defnydd y
ei wneud (ond fel y crybwyllwyd
vers
eisoes, y mae’r llefarydd wedi os
‘rhesymegol’
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
bod
menywod
gynhenid
libre;
wahanol
crybwylla’r i
drafod
i
gair
ysgrifennu
39
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
40
43
Ibid. Ibid. 41 V. Woolf ‘“Professions for Women”: The Death of the Moth’, yn M. Eagleton (gol.) Feminist Literary Theory: A Reader (West Sussex, 2011) 76. 42 Ibid.
yn
G. T. Hunter, ‘Poetry 1969-1996’ yn D. Johnston (gol.) A Guide to Welsh Literature c.1900-1996 (Cardiff, 1998) 158. 44 T. Morris, Ofyn fy Het (Y Bala, 1995) 16.
27!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 honedig wrywaidd, o’i gymharu ag ysgrifennu
benywaidd.45
mesur ‘menywod’. Eto mae’n gwbl
Mae’r
groes i’r syniad bod dynion yn
écriture feminine hon felly yn gwbl
ysgrifennu’n ‘symbolaidd’, a merched
groes i arddull Twm Morys, sy’n gryno
yn ‘semiotig’; cred Jane Aaron fod y
ac yn dynn iawn, ac yn defnyddio
gynghanedd yn ‘semiotig’ a bod s"n y
atalnodi ym mhob llinell ac at bwrpas
geiriau yn creu naws cymaint â’u
angenrheidiol (er enghraifft yn y
hystyr.49 Hefyd, dywedir bod y ‘…
cwpled olaf, ‘Llyncais lond ceg o regi:/
ddelwedd ei hun yn cyfleu naws ac
Roedd Mam am y bwrdd â mi’, lle mae
ystyr y gerdd’,50 sef dadl arall mai
cymaint o ystyr i’r colon ag sydd i’r
cerdd ‘semiotig’ sydd yma. Wrth
geiriau). Yn ôl Peter Barry mae’r
ystyried hyn oll, ni ellir dadlau’n
écriture feminine yn ‘facilitating the
rhesymol bod nodweddion penodol yn
free play of meanings within the
perthyn i ddynion nac i fenywod wrth
frameworks of loosened grammatical
ysgrifennu, ac nad yw Twm Morys yn
structures’.46 Honna fod ysgrifennu
ysgrifennu mewn arddull wrywaidd,
menywod
am nad oes modd diffinio’r arddull
yn
draddodiadol
yn
‘semiotig’, lle bo ysgrifennu dynion i
honno yn foddhaol.
fod yn ‘symbolaidd’.47 Ond ystyrier
Er gwaethaf hyn oll, mae’r
defnydd y gynghanedd yn y gerdd yng
syniad bod menywod eu hunain yn
ngoleuni hyn. Dadleua rhai beirniaid y
ysgrifennu yn rhan bwysig o theori
‘(b)u’r gynghanedd ers canrifoedd yn
lenyddol ffeminyddol. Gwahaniaetha
gadarnle
a
Toril Moi rhwng ‘gynocriticism’, sef
ddatblygwyd er mwyn rhoi mynegiant
beirniadu gweithiau gan fenywod, a
i’w bydolwg hwy’.48 Mae hyn yn cyd-
‘feminist
fynd â’r syniadau ynghylch rhyddid a
testunau gan ddynion o safbwynt
llacrwydd ieithyddol, a’r vers libre fel
profiad y fenyw, gydag agwedd fwy
ieithwedd
wrywaidd
critique’,
sef
ystyried
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 45
S. Brooks, Dan Lygaid y Gestapo (Caerdydd, 2004) 185. 46 P. Barry, Beginning Theory: an introduction to literary and cultural theory (Manchester, 2009) 122. 47 Ibid. 123. 48 K. Curtis et al. ‘Traddodiad Unllygeidiog’ Y Traethodydd CXLI, 598 (1986) 42.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 49
J. Aaron, ‘Gwahaniaeth a Lluosogedd: Golwg ar Rai o Theorïau’r Ffeminyddion Ffrengig’, Efrydiau Athronyddol 55 (1992) 44. 50 I. Llwyd a M. ap Dafydd, Mae’n gêm o ddau fileniwm: cyflwyno beirdd a barddoniaeth (Llanrwst, 2002) 9.
28!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 amheus.51 Dadleuwyd eisoes y gellid
yn bwysig ac yn brawf nad yw hi’n
creu ystyr wahanol iawn i’r gerdd pe’i
ffigwr hollol lipa (er na ellir dweud a
darllenid fel petai merch yn llefaru.
oedd
Trwy gymryd mai dyn sy’n llefaru
darlleniad hwn).
y
bardd
wedi
bwriadu’r
rhaid cwestiynu ei agwedd at y fam.
I gloi, mae bwriad y bardd yn
Mae’r ffaith nad yw’r fam ei hun yn
amwys, a’i rôl ef, y llefarydd, y fam a’r
llefaru yn rhan o’r ddelwedd lipa a
darllenydd yn allweddol wrth ffurfio
goddefol a geir ohoni. Er hyn, gellid
dehongliad o’r gerdd. Mae sawl ffordd
ystyried honiadau Greene a Kahn
o ddarllen y gerdd hon, ac mae’r
ynghylch dylanwad y fam ar ei
traethawd
phlentyn; hyhi sydd yn creu ei
agweddau ar theori ffeminyddol i liwio
phlentyn ac yn ei siapio ac mae ei
ac archwilio rhai o’r rhain.
hwn
wedi
defnyddio
dylanwad hi felly yn ymestyn y tu hwnt i’r cartref i’r ‘public sphere’.52
Catrin Williams
Pwysleisir ei gwaith yn ‘turning the
Coleg yr Iesu
raw into the cooked’.53 Wrth ystyried hyn, gellir dweud bod y fam ei hun wedi dylanwadu ar farn a ffordd y plentyn o feddwl, ac nad yw hi mor ddiymadferth ag y mae’n ymddangos. Cyflëir cysylltiad y llefarydd â’i fam yn y llinell ‘Mam am y bwrdd â mi’54 gyda’r cysylltair ‘â’, a phwysleisir hyn trwy gynganeddu’r geiriau ‘Mam’ a ‘mi’. Mae dylanwad y fam ar y bardd !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 51
T. Moi, ‘Sexual/Textual Politics: Feminist Literary Theory’, yn M. Eagleton (gol.) Feminist Literary Theory: A Reader (West Sussex, 2011) 226. 52 G. Greene a C. Kahn, ‘Feminist Scholarship and the Social Construction of Woman’, yn: G. Greene. a C. Kahn (goln.) Making a Difference: Feminist Literary Criticism (London, 1985) 16. 53 Ibid. 9. 54 T. Morris, Ofyn fy Het (Y Bala, 1995) 16.
29!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Gair gan y Caplan
Iesu. Y gobaith yw bydd y profiadon yn y Friday Lunch Club o help wrth ddod yn lle Cai’n archarogldarthu.
Dyma fy ail ddarn yn y Drych, os
Llynedd, pan fues i’n drysorydd
maddeuwch imi, er fy mod bellach yn
y gymdeithas, roedd y cyfrif banc a
gwisgo fy het gaplaniaethol am y tro
oedd gennym ar y pryd yn anaddas ac
olaf, ac yn rhinwedd y swydd honno
yn
rwy’n ysgrifennu’r darn hwn. Mae
penderfynodd
wedi bod yn bleser aruthrol cael bod
trysorydd, a minnau gau’r hen gyfrif a
wrth lyw’r gymdeithas eleni, ac roedd
dechrau
i’w weld yn deilwng rhoi braslun o’r
chymdeithasau’ newydd gyda banc
flwyddyn a fu. Dyma, rwy’n gobeithio,
arall. Wrth feddwl am yr anawsterau a
a geir yma. Cawsom ddau dymor
gefais i gyda’r hen gyfrif, mae gwaith
llwyddiannus dros ben, ac ni fyddai
caled Carwyn wedi bod yn gefn i’r
hynny wedi digwydd heb gymorth
gymdeithas eleni ac ar gyfer y
parod fy nghyd-aelodau ar bwyllgor y
blynyddoedd i ddod. Diolch yn fawr
gymdeithas. Er hoffwn i fynegi diolch
iti, Carwyn, ac i Sarah hithau hefyd am
o galon am bopeth, nid oes lle yma i
ei hamynedd hi yn ystod y proses.
drafferth
enbyd.
Fis
Carwyn
cyfrif
Medi, Graves,
‘clybiau
a
ganmol eu holl waith – ond hoffwn i
Wedyn yn swydd fawreddog yr
achub y cyfle hwn i ymhelaethu
Archarogldarthydd eleni oedd Cai
rhywfaint ar yr hyn sydd wedi
Wilshaw.
digwydd tu ôl llen y pwyllgor eleni.
arbennig i Cai am ei gyngor yngl!n â
Hoffwn i fynegi diolch
hela cyllid, ar ben ei waith o drefnu’n Diolchiadau i’r pwyllgorwyr
cinio
G"yl
Dewi.
Rwyf
wedi
gwerthfawrogi ei ras ac ymatal wrth Is-gaplan y Dafydd eleni oedd
drosglwyddo’r gwaith arwain imi eleni
Huw Jones, a oedd, yn aelod o Goleg
tra ei fod yn aros ar y pwyllgor. Rwy’n
yr Iesu, yn allweddol yn yr ymdrech i
gobeithio y byddaf i’n gallu rhoi’r un
sicrhau cysylltiad y gymdeithas â’r
lle i Llew gael cyfarwyddo’r flwyddyn
coleg, a thrwy hynny noddiant gan eu
nesaf.
JCR o £150 eleni. Ar ben dy holl waith
Dafydd, dyma’r un i gael ar CV.
O
holl
swyddogaethau’r
arall, Huw, hwn oedd yr uchafbwynt,
Yn gynderfynol, cyfle i ddiolch
imi o leiaf. Diolchiadau hefyd i JCR yr
aelod hirymarhous o’r pwyllgor, ac
30!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 mae’n debyg un o’r swydd-ddeiliaid
gyfres ‘Icons of Wales’ distyllty
mwyaf
Penderyn. Cynhaliwyd yng Ngholeg
hirsefydlog
Gymdeithas.
yn
hanes
y
Daeth Chris Kelly yn
Worcester,
cyn
troi
wedyn
i’r
Swyddog TG y Dafydd ymhell cyn imi
ymadawedig Far from the Madding
gyrraedd y gymdeithas, a’r gobaith yw
Crowd. Heddwch i’w llwch.
bydd e’n dal i wneud y gwaith
Traddodiad blynyddol yw cael
cyfrifiadurol ymhell ar ôl imi adael.
swper ffurfiol yng ngholeg y Caplan
Diolch am oddef yr ebyst, Chris.
yn ystod tymor cyntaf y flwyddyn a
Dau beth sy’n aros yn fy nghof
hynny eleni yng Ngholeg yr Iesu yn
amser
gyda’r
W4. Dilynwyd y cinio gan wibdaith i’r
Bendigeidfran
Blenheim â’r selogion. Wedi crwydro
Lake neu Benllyn. Y cyntaf yw’r
yn Worcester (2012) a’r Santes Ann
calondid o wybod fod rhywun yn
(2013), bydd y cinio hwn yn aros am
darllen ebyst y gymdeithas, a’r ail yw
flwyddyn arall yng Ngholeg yr Iesu yn
dyfyniad ar Radio Cymru yngl!n ag
ystod caplaniaeth Llewelyn Hopwood.
o’r
yn
ysgrifennydd
gweithio
eleni,
UKIP a tharth boreol. Diolch am
Aflwyddiant gafwyd yn W5
gofnodi a chefnogi. Rwy’n edrych
gyda’r noson ffilm. Canslwyd y ffilm
ymlaen at y daith i Feifod
oherwydd diffyg niferoedd, ond er gwaetha’r cwbl mwynhaodd y selogion
Tymor Mihangel
yng nghwmni Beck a’i saith ffrind. A diolch i Benllyn am hynny.
Wedi
gorffen
yn
Ffair
y
Glas,
Roedd Catrin Williams yn ein
digwyddiad cyntaf y flwyddyn oedd
hannerch
‘cyfarfod agoriadol’ yn nhafarn y
traddodiadol yn W7. Diolch iddi hi am
Blenheim. Yno hefyd bu aelodau’r
ei haraith ar gerdd y dyn ei hun
gymdeithas
Trafferth
cwisys
yn
ar
mynych
Mewn
y
cyfarfod
Tafarn.
Anaml
ysywaeth y codir y cyfle i drafod y
fythgofiadwy oedd 3 Rhagfyr 2014 pan
trisais mewn gwely drewsawr bellach,
enillwyd arian y cwis a chaws y raffl
felly pan y’i codir, rhaid manteisio
caws
arno.
dau
Fercher.
gyfer
Noson
ill
nos
fynychu’r
ar
gan
gynrychiolwyr
Cymdeithas Dafydd ap Gwilym. Yn
W2
bu
noson
Pice
Gorffenwyd a
Phenderyn. Chwisgi’r faner goch o
gyda’n
tymor
gwasanaeth
Mihangel
carolau
yng
Nghapel Coleg yr Iesu. Y Parchedig
31!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Ddoctor Adrian Morgan o Eglwys y
G"yl Dewi yn W7. Cynhaliwyd y
Santes Catrin, Gorseinon, roddodd y
cinio yn yr Oxford Retreat. Ein
bregeth
siaradwraig
am
Arweinydd
Newydd.
wadd
oedd
Christine
yr
Diolch iddo ef am ei neges, a’i gwmni.
Archdderwydd,
James.
Yn dilyn y gwasanaeth darparwyd
Diolch iddi hi am ei chwmni a’i
tartenni Nadolig a gwin poeth yn
cherdd, a diolch hefyd i bawb a oedd
Ystafell Harold Wilson.
yn bresennol yn enwedig yr hen aelodau a ddychwelodd o Gymru i
Tymor Ilar
gyd-goffáu g"yl y mabsant. Wedi’r Sul, unwaith eto yng
Ar wahân i ddigwyddiadau eraill y
Ngholeg Worcester cawsom noson
gymdeithas, Tymor Ilar yw tymor
Pice a Phenderyn. Ni chafwyd yr un
Pencampwriaeth y Chwe Gwlad, ac i’r
llwyddiant
Blenheim y rhed y gwylwyr. Ac fel
phenderfynodd y selogion beidio ag
bob blwyddyn, disgwyl yn eiddgar am
agor y chwisgi, ond ei gadw er budd y
gamp lawn flwyddyn nesaf yw’r hanes
dyfodol. Felly Llew, bydd gennyt botel
bellach.
o
ag
Independence,
o’r
potel
blaen,
o
a
Ferlyn,
Cafwyd cyfarfod agoriadol yn y
cleddyf, a chyfrol o waith Dafydd
Blenheim yn W1. Dilynwyd hynny gan
Llwyd ap Gwilym Gam yn dod atat fis
gwis, ond yn anffodus ni welsom ni
Hydref.
ddim o’r llwyddiant a fu cyn y Nadolig. Er hynny, roedd tîm Dappy-G
Tymor y Drindod
wedi ymsefydlu yno. Yn
W6
cafodd
aelodau’r
Roedd Eisteddfod y Gymdeithas i fod
gymdeithas wahoddiad caredig gan
yn uchafbwynt i dymor y Dafydd, cyn
Gôr Meibion Rhydychen i’w cyngerdd
mynd ati gyda’r gwaith o adolygu ac
blynyddol yn Eglwys Goffa Wesle i
arholiadau. Ysywaeth, er hysbysu’r
ddathlu G"yl Dewi. Wedi’r cyngerdd
cystadlaethau ymysg ysgolion Cymru,
aeth y selogion i’r Three Goats Heads
ni dderbyniwyd unrhyw ddarnau cyn y
am chwisgi hynod ddrud. Ac wedyn i’r
dyddiad cau. Hoffwn i ddiolch i
Blenheim. Ac wedyn i Spoons.
Rhianna Jones o Ysgol Morgan Llwyd
Wythnos yn ddiweddarach roedd
am gystadlu, ond yn anffodus nad oedd
ein dathliadau ni’n hunain, a’n cinio
ei gwaith hi wedi ein cyrraedd ni cyn y
32!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 dyddiad cau, na chyn inni benderfynu
wrth
canslo’r Eisteddfod. Ceir un o’r darnau
Gymraeg yw’r Dafydd.
a gyflwynwyd ganddi ar dudalen 36. Yn sgil methiant yr Eisteddfod,
ystyried Ar
mai
ôl
cymdeithas
hynny
daeth
y
camddealltwriaeth i’r amlwg a chydag
pleser o’r mwyaf oedd cael mynd yn
ef,
y
rhwyg
ieithyddol
yng
cwmni rhai o selogion y Dafydd, yn
nghymdeithas y Gymru sydd ohoni.
gofal yr aelod h!n, i barti gardd Bob a
Rhannodd y drafodaeth rhwng y rheiny
Kati Evans yn Sunningwell. Diolch
a fynnai amddiffyn y gymdeithas fel
iddynt am eu gwahoddiad a’r croeso,
cymuned Gymraeg o fewn y brifysgol,
diolch i Ros am y lifft, a diolch i Dai
a’r rheiny a ddigiwyd gan y sarhad y
Hawkins am Lyfr Gwyrdd Fferegs.
dychmygasant y byddai bodolaeth
Ddydd Mercher, 27 Mai, collodd
cymuned felly yn peri i’w hunaniaeth
Ffion Williams y Friday Lunch Club, a
Gymreig nhw eu hunain. Trasiedi wir
oedd yr wythnos honno yn Dosa Park.
oedd y cyfan; Cymry yn dadlau â
Er y colled hwnnw, enillodd hi fedal
Chymry gan ddweud bod pawb yn
yng Nghaerffili’n lle. Dathlwn ei
Gymreig, heb i neb wadu’r ffaith, ond
chlod, a byddwn yn gweld ei cholled
wrth wneud yn gwthio’n hiaith i’r
mwy parhaol flwyddyn nesaf.
ymylon. Yn y bôn daeth yr helynt cyfan o
Mater yr Iaith
fater
na
fyddai’r
Heniaith
a’i
hymadrodd yn goddef yn y lle cyntaf – Ym mis Ionawr eleni corddwyd ffrae
ai Cymdeithas Gymraeg y Brifysgol
ar dudalen Facebook y gymdeithas
ddylai’r Dafydd fod, yntau Cymdeithas
yngl!n â pherthynas y gymdeithas â’r
Gymreig y Brifysgol?
iaith Gymraeg. Dechreuodd y ddadl
Fel
Caplan,
roeddwn
i’n
wrth i Daniel Pugh-Bevan o Goleg
awyddus i ystyried dau ffactor wrth
Sant Pedr ofyn am gyfathrebiaeth yn
ymrafael â’r cwestiwn hwn: traddodiad
Saesneg oddi wrth y gymdeithas. Wedi
y gorffennol ac anghenion y presennol.
camddeall ei gais, ymatebais drwy
Heb os, cymdeithas Gymraeg yw’r
esbonio bod ebyst y gymdeithas yn
Dafydd ers y cychwyn cyntaf yn 1886,
ddwyieithog, ond gan ei fod yn
ond
gyfrwng llai ffurfiol, ond naturiol oedd
ymddangos
cael rhagor o Gymraeg ar Facebook,
presennol,
os
nad
yw yn
iach
traddodiad berthnasol yw
trafod
yn i’r y
33!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 cymhelliannau
Fodd
oleuni ar pam methodd pob un: mae
bynnag, cyn edrych i mewn i’r
pawb yn meddwl dylai fod cymdeithas
rhesymau
cymdeithas
yn y brifysgol sydd yn dathlu Cymru a
Gymraeg, gadawn ni edrych ar natur y
Chymreictod, ond nid oes gan neb fawr
Dafydd ar hyn o bryd a’i pherthynas
ddiddordeb mewn cynnal cymdeithas
a’r iaith.
o’r fath. Pwynt gwerthu unigryw (USP
Fel
tu
am
y
ôl
iddo.
gael
dywedwyd
uchod,
y Sais) y Dafydd yw ei bod yn cynnig
cymdeithas Gymraeg bu’r Dafydd
cyfle i gymdeithasu drwy gyfrwng y
erioed, ond fel y cydnabuwyd gan gyn-
Gymraeg i’r rheiny a fynnai wneud.
Lywydd y gymdeithas, D. Ellis Evans,
Tra bydd rhai yn credu dylai’r Dafydd
“yn gynyddol dodwyd pwys ar helpu’r
wneud gwaith cymdeithas Gymreig,
sawl a fyddai am ddysgu’r Gymraeg,
nid oes ganddynt ddiddordeb mewn
er na cheir cyfaddawdu fyth ar fater
gwneud eu hunain.
statws a lle canolog y Gymraeg yng
Trafodwyd
y
mater
mewn
nghyfarfodydd y Gymdeithas.”55 Yn y
cyfarfod
meddylfryd hwnnw mae’r gymdeithas
cyngor gan cyn-Lywydd Cymdeithas
wedi gweithredu polisïau iaith ers
yr Iaith Gymraeg, Menna Machreth.
degawdau: cynnal lle’r Gymraeg wrth
Sylw Menna oedd bod rhaid creu
fod yn gwbl agored i ddysgwyr ac
amodau,
eraill. Roedd yn ddiddorol gweld
leiafrifol, sy’n ffafrio’r iaith honno er
ffyrnigrwydd
ar
mwyn iddi ffrwythloni wrth warchod
Facebook, a oedd hyd hynny heb
cylch lle gellir teimlo’n rhydd i
ymddiddori yn y gymdeithas o gwbl,
ddefnyddio’r iaith. Hynny yw, byddai
wrth ddod i ddeall mai cymdeithas
Saesneg
Gymraeg ac nid Cymdeithas Cymru
Gymraeg
yw’r Dafydd.
ddwyieithog.
ymateb
y
rhai
Dros y blynyddoedd mae sawl
pwyllgor,
mewn
wastad
cydsyniodd
wedi
cyd-destun
yn
y
iaith
gorchfygu’r
mewn Yn
cymryd
cymdeithas y
cyfarfod,
pwyllgor,
tra’n
cymdeithas Gymreig wedi ei sefydlu
pwysleisio’r angen i fod yn agored i
yn y brifysgol, ac efallai bod yr ymateb
bawb, Cymry Cymraeg, a dysgwyr, a’r
a gafodd ar Facebook yn taflu rhyw
di-Gymraeg o Gymru a thu hwnt.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Cytunwyd
55
D. Ellis Evans, ‘Rhagymadrodd’, yn D. Ellis Evans ac R. Brinley Jones (goln.) Cofio’r Dafydd (Abertawe, 1987) 11.
hefyd
bod
eisiau
i’r
Gymdeithas gynrychioli Cymru, tra na fydd ‘Cymdeithas Cymru’ i’w wneud.
34!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Amhosibl felly yw dod i gasgliad bydd yn bodloni pawb. Mae aelodau presennol a gorffennol y Dafydd yn trysori’r gymdeithas am mai ynddi hi y ceir llecyn bach lle siaredir Cymraeg. Ond,
ar
y
llaw
arall,
gwlad
ddwyieithog yw Cymru, ac nid yw pob Cymro eto’n siarad Cymraeg. Bid sicr, fel un sydd heb ei fagu’n y Gymraeg, ac sydd wedi ei dysgu fel ‘ail-iaith’ yn yr ysgol, rwy’n ymwybodol fy mod yn eiddigeddus iawn dros le’r Gymraeg yn y Gymdeithas. Hi yw USP y Dafydd, a choron yr henwlad. Daw dau ddyfyniad i feddwl wrth gloi, y cyntaf yw’r geiriau a roddodd Saunders Lewis yng ngenau Emrys Wledig, ond am eu bod yn llai o cliché ac am eu bod hefyd yn yr iaith fain, bydd geiriau Joni Mitchell yn gwneud y tro: “you don’t know what you’ve got til it’s gone”
Benjamin Sadler Coleg yr Iesu
35!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Cyfansoddiadau Eisteddfodol
Preifat yn unig ydw i, ac nid wyf yn gwybod
dim
byd
am
faterion
Fel y soniwyd eisoes, ni chyrhaeddwyd
gwleidyddol y rhyfel, felly dydw i
unrhyw waith ar gyfer yr Eisteddfod
ddim yn mynd i drio trafod nhw gyda
mewn pryd i’w feirniadu ac felly roedd
chi. Rwy’n gwybod cafodd rywun ei
rhaid canslo Eisteddfod y gymdeithas
saethu gan rywun o wlad arall, ac
eleni.
ni’n
roedd gwlad arall yn cefnogi’r wlad
gwerthfawrogi ymdrech Rhianna Jones
yna... nid wyf wir yn gwybod y
o Ysgol Morgan Llwyd, Wrecsam, ac
manylion, ond rwy’n gwybod bod
er na ddaeth ei gwaith cyn y dyddiad
rhywbeth wedi digwydd ac r"an
cau, fe’i cynhwysir yn y cylchgrawn
rydym ni’n ymladd yr Almaenwyr.
yma:
Ymddiheuriadau, ond rwyf ond wedi
Serch
hynny,
rydym
dysgu sut i ddarllen ychydig o Llythyr at David Lloyd George
flynyddoedd cyn i mi ddod yma, ac nid yw papurau newydd gyda’u ffont mor
Tref Albert,
fach yn apelio ataf i ddweud y gwir.
Y Somme,
Yn enwedig ddim yn Ffrangeg. Yn sicr
Ffrainc
nid wyf yn gallu siarad yr iaith yna; ar
31ain o Fehefin 1916
wahân i ychydig o regfeydd, efallai. Dyweda fy mam ei fod yn wyrth y
Annwyl Mr David Lloyd George, Cyn ddweud
ddechrau, rwy’n
rwyf
gwybod
gallaf siarad rhywfaint o Saesneg i eisiau
ddweud y wir!
mae’n
Nid wyf wedi bod yn ddeallus
annhebygol eich bod chi’n mynd i
trwy gydol fy mywyd, i fod yn onest.
ddarllen y llythyr yma. Pam fyddech
Dywedodd mam roeddwn i’n lwcus
chi? Nid wyf yn gallu ddyfalu faint o
fynd i ysgol, ond gwastraffais fy
waith sydd gennych chi i wneud,
nghyfleoedd i gyd. Ond nid oedd neb
gyda’r rhyfel yn mynd yn ei blaen.
arall yn gwrando, ac yn sicr (dylech
Mae’n debyg ni fydd y llythyr yma hyd
chi ddeall eich hun syr), mae mynd i’r
yn oed yn cael ei hanfon i ffwrdd; ni
dref i weld merched yn llawer mwy
fydd y lefftenant yn ei chaniatáu. Nid
ddiddorol na fathemateg. Fi oedd
yw hon yn lythyr swyddogol, gan
plentyn hynaf saith o blant- chwe
rywun o awdurdod neu arwyddocâd.
fachgen ac un ferch; Nia, ar ôl ei
36!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 gwallt aur hi- ac felly nid oeddwn i’n
trwy’r
nos.
Rwy’n
gwybod
bod
gallu ddianc unrhyw sylw os fethais
gennych resymau dda, ond... rwy’n
ryw ddiwrnod o ysgol. Dywedodd
gwybod r"an does dim byd fwy ofnus
mam roedd hi’n gwybod yn union lle
na ryfel.
roedd pob un ohonym ni trwy’r adeg,
A nawr rwy’n dechrau tynnu at y
ond rwy’n gwybod r"an roedd hyn yn
gwestiwn yr oeddwn i’n mynd i ofyn
gelwydd. Yr unig rai yr oedd hi’n cofio
yn y lle gyntaf.
dilyn oedd fi, oherwydd fi oedd yr
Pan gyrhaeddais yn Ffrainc,
hynaf, a Nia, oherwydd hi oedd yr unig
doedd rhyfel ddim yr unig beth oedd ar
ferch. Ond yn ôl i beth yr oeddwn i’n
fy meddwl. Er yr holl bethau cafodd eu
dweud, doedd dim pwynt i mi fynd i’r
gweiddi arnym yn y gwersyll hyfforddi
ysgol, oherwydd nid oedd gen i
(yn ein hatgoffa bod yr unig reswm yr
ddiddordeb. O rywun yn fy nheulu,
oeddem ni’n dod yma oedd i ryfela),
Nia oedd yr un ddylai fynd- hi oedd
roeddwn i bron yn breuddwydio bod y
gan y deallusrwydd. Felly pan glywais
rhyfel drosodd, dim ots pwy oedd wedi
roedd
am
ennill, fel roeddwn i’n gallu aros yna
wirfoddolwyr, wrth gwrs ymunais- nid
yn y gefn gwlad am fyth. Dydw i ddim
oeddwn i’n hoffi’r ysgol, ac nid oedd y
yn bachgen blodeuog, ond meddyliais
pwll
bentref
Ffrainc oedd y lle mwyaf prydferth yr
Rhostyllen, ac felly mae dod yn bwll
oeddwn i erioed wedi gweld yn fy
glöwr yn draddodiad) gyda’r un apêl a
mywyd. Wrth gwrs, y lle pellaf rwyf
bod yn filwr.
wedi mynd yw Towyn, ond roeddwn i
y
glo
Bydd
fyddin
(rwy’n
wyneb
yn
edrych
dod
fy
o
mam
pan
ddal
yn
gallu
werthfawrogi’r
ddwedais beth yr oeddwn i’n bwriadu
harddwch.
gwneud yn aros gyda i am weddill fy
pennau gwyn yn y cymylau, caeau o
mywyd. “Ond un deg chwech ydych
borffor drwchus, tai wedi’u gwneud
chi!”
blentyn!”
allan o greigiau lliw mel. Wrth gwrs ni
Gadawais yn dawel y noson hwnnw er
wnes i ddweud hwn yn uchel; bydd fy
mwyn ei hosgoi hi a’i dagrau. O, syr.
mrodyr yn chwerthin ar fy mhen.
Rwy’n gwybod ein bod ni’n brwydro
Oherwydd dyna pwy ydan ni, r"an.
dros achos bonheddig, ond os oeddwn
Brodyr.
sgrechiodd.
“Ti’n
Mynyddoedd
gyda’u
i’n gallu teithio’n ôl mewn amser,
Wrth gwrs rydym ni ddal yn
byddwn i wedi aros yn fy ngwely
bechgyn; nid oeddem ni’n tynnu
37!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 ymlaen i ddechrau. Roedd rhai o
yr union fel fi sy’n brwydro i’r ochr
gefndiroedd cyfoethog, rhai tlawd;
arall am ei fod yn Almaeneg. Felly
roedd rhai yn siarad sawl iaith, ond
rwyf eisiau gofyn un cwestiwn i chi,
roedd eraill, fel fi, yn siarad eu hiaith
cyn i ni ymladd ym Mrwydr Cyntaf y
naturiol a phryn dipyn o Saesneg.
Somme yfory.
Roedd rhai yn wanach na’r lleill, ac
Plîs- i Nia, i fy mam, i Rob
roedd rhai’n fwy profiadol. Ond yn y
Fychan sy’n crio yn ei wely ychydig o
diwedd, meddyliaf sylweddolom ni i
droedfeddi i ffwrdd, ac i fi- stopiwch
gyd bod yn y ffosydd, byddem ni gyd
eich rhyfela.
ar yr un lefel, a chyda’r un siawns o
Yn gywir,
gael ein saethu, neu fomio. Dydym ni
Llew Haydn Jones
ddim rhy ddewr; ddim ers ein brwydr cyntaf, lle welom ni breichiau a
Rhianna Jones
choesau unigol wedi’u taflu dros
Ysgol Morgan Llwyd
bobman fel dinsel adeg Nadolig, lle welom ni ein ffrindiau a brodyr cynt cael ei ffrwydro i ddarnau bychan, lle’r unig beth welsom ni o’r ‘gelyn’ oedd sêr o olau lle ffrwydrodd eu gynau oer. Ond dyna beth welson nhw hefyd. Y gelyn yn agosáu, yn lladd eu brodyr nhw a throi’r laswellt yn goch lle gafodd y waed ei sarnu. Rwy’n gwybod
byddech
chi’n
ei
alw’n
fradwriaeth neu lwfrdra, ond dydw i ddim eisiau ymladd ddim mwy. Dydw i ddim am ddweud wrth y bechgyn eraill, ond dydw i ddim yn gweld pwynt i’r wallgofrwydd yma. Dydw i ddim yn gwybod pam rydym ni’n ymladd, ond rwy’n gwybod nid fy mrwydr i ydyw. Dydw i ddim eisiau meddwl fy mod i wedi lladd bachgen
38!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015 Lluniau Cinio G!yl Dewi Ddydd Gwener, 6 Mawrth 2015
O’r chwith i’r de: Yn y cefn: ysgwydd Ben Lake, Robert Evans, Daniel Owen, Gwyndaf Oliver, Huw Jones, Benjamin Sadler, Tomos David, Carwyn Graves, Christine James, Christopher Kelly, a Geoffrey Thomas Yn y blaen: Mari Prichard, Beth Jones, Glesni Euros, Chelsey Lovell-smith, Sarah Gingell, Sioned Treharne, Laura Beth Davies, a Catrin Williams
39!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015
Glesni Euros, Sioned Treharne, a Laura Beth Davies, wedi dychwelyd i Rydychen am y cinio
Sioned Treharne, Laura Beth Davies, a Catrin Williams, wrth y bwrdd
Cai Wilshaw a Glesni Euros, wrth y bwrdd
40!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015
Sioned Treharne, Laura Beth Davies, Catrin Williams, a Christine James, wrth y bwrdd
Geoffrey Thomas, Mari Prichard, Daniel Owen, a Sioned Treharne a’i chacen ff$j
Geoffrey Thomas, Mari Prichard, Daniel Owen, a Benjamin Sadler a’i gacen ff$j
41!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015
Glesni Euros, Benjamin Sadler, Laura Beth Davies, a Christopher Kelly, ar 么l cinio
Benjamin Sadler, Glesni Euros, a Ben Lake, ar 么l cinio
42!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015
Laura Beth Davies a Glesni Euros, ar 么l cinio
Glesni Euros a Daniel Owen, ar 么l cinio
Llaw Benjamin Sadler, Huw Jones, Daniel Owen, a Tomos David, dan ganu
43!
Y Drych: Cylchgrawn Cymdeithas Dafydd ap Gwilym Rhifyn 2014-15, Awst 2015
Llun ‘Dwi’n Cefnogi Ymgyrch Achub Panty’ Ddydd Gwener, 19 Mehefin 2015
O’r chwith i’r de: Gwenno Jones, Sioned Press, Llewelyn Hopwood, Ffion Williams, Catrin Williams, Benjamin Sadler, Gwyndaf Oliver, Ben Lake, ac Ifan Jenkin, wrthi’n cefnogi Ymgyrch Achub Panty
44!