I.
釋題
II.
經文 哥 林 多 後 書 八 章 1- 8 節
III. 背 景 與 主 題 IV. 釋 經 與 現 代 意 義
V.
A.
恩 賜 是 神 賜 下 的 （ 八 1）
B.
恩賜是要「開採提煉」的（八 2 上）
C.
豐 盛 的 恩 賜 是 要 經 過 「 屬 靈 倍 增 」 的 （ 八 2 下 -3）
D.
豐 盛 的 恩 賜 是 帶 來 嶄 新 「 觀 點 」 的 （ 八 4）
E.
豐 盛 的 恩 賜 是 發 自 正 確 「 動 力 」 的 （ 八 5-6）
F.
豐 盛 的 恩 賜 是 有 精 益 求 精 之 「 精 神 」 的 （ 八 7-8）
結論
VI. 喻 道 材 料 1. 淘 金 與 開 礦 2. 最 蒙 愛 又 最 富 有 的 一 家
使用建議
道 材 υ淘金？開礦！從捐助聖徒看豐盛的恩賜υ 98/12/13
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助；
I. 釋題
4
再 三 地 求 我 們，准 他 們 在 這 供 給
聖徒的恩情上有分；
5
並且他們所做
的，不但照我們所想望的，更照神的
北美西岸多處，曾有「淘金 熱」，差不多任何人都可以有分。
旨 意 先 把 自 己 獻 給 主，又 歸 附 了 我 們 。 6
因此我勸提多，既然在你們中間開辦
只要有手有盤，便可到河邊一淘。
這 慈 惠 的 事，就 當 辦 成 了。
似乎能輕而易舉淘到金沙，垂手便
在信心、口才、知識、熱心，和待我
可得著。
們的愛心上，都格外顯出滿足來，就
教會內許多信徒，對神所賜的 恩典和恩賜，也有類同的觀感：以 為只要到神面前一求，就輕而易 舉，垂手可得。
7
你們既然
當在這慈惠的事上也格外顯出滿足 來。 8
我說這話，不是吩咐你們，乃是
藉著別人的熱心試驗你們愛心的實 在。
不錯！神的確憐憫愛顧我們， 賜下不少垂手可獲的恩典和恩賜。 但豐盛的恩賜正如金礦一樣，能夠 在水中淘取的，只不過是表層少
III. 背景與主題
許，經 雨 水 沖 擊，流 到 下 游 ——可 以 說，是一個指標、一些樣本而已； 蘊藏著的豐盛、礦場的本體，都是 在上游，等待著：時間及工夫的投 資，開與採，發與掘。
哥林多教會是一所多才多藝多 恩 賜 的 教 會（ 林 前 一 4-7），但 在 多 方面只能流於表面，未能達到神的 豐盛（可從哥林多前書所記載的多 樁事件取得證據）。尤其對一些不 感興趣的事項，哥林多信徒就更忽 略 懈 怠 ——就 如「 為 聖 徒 捐 錢 」一 事
II. 經文
（ 林 前 十 六 1-4）。 在 本 段 經 文（ 林
哥 林 多 後 書 八 章 1-8 節 1
弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教
會 的 恩 告 訴 你 們，
2
就是他們在患難中
受大試煉的時候，仍有滿足的快樂， 在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚 恩。
3
我 可 以 證 明，他 們 是 按 著 力 量 ，
而且也過了力量，自己甘心樂意地捐
後 八 1-8 ） 中 ， 保 羅 就 藉 「 為 聖 徒 捐錢」一事來作教導：第一，在一 個層面，是叫他們學習要趕緊辦好 這事；第二，在更高的層面，是叫 他們能掌握自發進深，盡得豐盛的 途經。 本段經文中提到的另一地 區 ——馬 其 頓 的 眾 教 會，包 括 了 帖 撒
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羅尼迦、庇哩亞、腓立比等教會。 在新約聖經多處可以見到他們美好 的見證。在這段經文中，保羅以他 們 為 榜 樣，激 發 哥 林 多 教 會。同 樣 ， 現今的教會和信徒，從保羅對馬其 頓眾教會的描繪中，也可取得榜樣 和激發。
B. 恩 賜 是 要 「 開 採 提 煉 」 的（八 2 上） 第 2 節上之句子的主詞，原文 是 用「 提 煉 」一 詞（ 和 合 本 譯 作「 試 煉 」）。以 當 時 哥 林 多 教 會 的 處 境 ， 這提煉是在「患難」中受苦。「提 煉 」背 後 的 原 則 意 義 是：要 付 出 的 、 要擺上的、要著意專注的。轉而應
IV. 釋經與現代意義
用於其他教會或個人，「紅爐火」 可以是威嚇（如腓立比教會所受 的 ， 參 腓 一 28） 、 誘 惑 （ 如 猶 大 所
保羅是以「 知 道 」 一 動 詞 引 入 此 段 （ 按 ： 林 後 八 1「 告 訴 」 的原文有「使知道」之意）。他
面對的）、艱巨的挑戰（如戴德生 所面對的）。 我 們 當 前 面 對 甚 麼「 紅 爐 火 」？
的意思是：你們一定要知道、我 們一定要使你們知道、我非講不 可。換言之，這段的內容是「發 掘豐盛，開採恩賜之礦」的要 訣。
C. 豐 盛 的 恩 賜 是 要 經 過 「屬靈倍增」的 （八 2 下-3） 開採提煉是一個過程。有如化 學反應，恩典及恩賜能脫穎而進至
A. 恩 賜 是 神 賜 下 的 （ 八
1）
多而又多的「豐盛」，是過程中的 產品，而絕對不是「試煉」合格後
在開始時，保羅就首先強調，
才頒發的獎品。馬其頓眾教會就提
恩 賜 絕 對 不 是 以「 開 採 或 提 煉 」的
供了一個實際的見證。在這見證
工夫、技巧、耐力等換取回來的。
中，可以看到一個屬靈倍增的過程
一 方 面 我 們 是 要 「 開 採 提 煉 」； 但
（其形式有如化學反應）。
另 一 方 面，恩 賜 卻 是 神 所 掌 管、神 按己意賜予的。 我們可自問：有否不自覺地以 努力試圖換取恩賜？有否錯覺地 想，為甚麼下了發掘的工夫，仍不 見恩賜的果效？
在這過程中，首先是一個要面 對的景況（可稱之為甲）。若要把
甲景況轉為開採提煉的機會，就要 注之以乙。這乙從屬世層面看來， 往往是與甲水火不相容的；但從屬 靈層面看來，這 甲 與 乙 的相合〔參 聖經新譯本，「顯出」（八 2 下）
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譯作「匯流」〕，正是產生倍增的
(1) charis： 意 思 是 恩 典 、 恩 情 。
反應。同樣，開採提煉的過程（如
(2) koinonia： 意 思 是 團 契 、 連
上 文 「 IV .B 」 所 述 ） ， 同 時 也 是 一
結、關係（和合本譯作「有
個倍增達至豐盛的過程；從而得出
分 」）。
的 產 品 丙 ，更 是 當 初 在 甲 景 況 中 意
(3) diakonia： 意 思 是 服 事 、 事 奉
想不到的。「開採提煉」過程可用
（ 和 合 本 譯 作 「 供 給 」）。
以下方程式表示：
甲 + 乙
倍增 丙
〔「極度的貧乏」卻加上「滿 溢的喜樂」
「 豐 厚 的 慷 慨 」（ 參
新譯本：林後八 2 下）〕
總括來說，「捐錢」並不是一 件機械性的瑣事、無奈勉強要作的 麻 煩 事 等 ； 換 了 一 個 觀 點 ，「 捐 錢 」
可以看為一種「事奉」，一個「團 契 關 係 」的 彰 顯 、 一 份「 恩 福 感 情 」 的表達。
今天的信徒也可自問：我（或 我 們 ）的 甲 景 況 是 甚 麼 ？ 相 應 的 乙 又是甚麼？
D. 豐 盛 的 恩 賜 是 帶 來 嶄 新 「 觀 點 」 的 （ 八 4） 由於在「開採提煉」過程中， 馬其頓眾教會生出了「豐盛的慷
這樣看來，許多在實質層面上 有如金錢轉手般的事務，轉換了另 樣 觀 點，可 以 視 之 為 美 事 ——這 是 經 過開採提煉的恩賜所帶來的！ 今天的信徒可自省：對教會事 奉和人生一切事物，我們是採取哪 一個「觀點」？
慨」，因此他們再三懇求保羅，容 許他們在「捐錢」上有分。但保羅 在此用了新的字眼來描繪「捐錢」 這事。早在哥林多前書十六章 1 節 時，保羅是平鋪直敘地對哥林多教
E. 豐 盛 的 恩 賜 是 發 自 正 確 「 動 力 」 的 （ 八 5-6） 馬其頓眾教會的見證，不但在
會說「捐錢」；但在指向馬其頓眾
「觀點」上校正了，在「動力」上
教會的見證時，他卻用了另類字
及 「 精 神 」 上 （ 見 下 文 「 IV.F 」 ）
眼，是充分表達了他們對同一事項
亦然。這三方面是不可缺一的。
可 以 有 的 嶄 新 觀 點 「 准 他 們 在 這供給聖徒的恩情上有分」（林後
在「動力」方面，保羅先在情
八 4） 。 值 得 注 意 的 是 這 節 經 文 中
意層面作出一個對比（5 節上）：
三個希臘文字的觀念：
「照保羅所想望的」對「照神的旨 意」。前者表面上看來是不錯的；
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使徒帶來的挑戰，準是不錯吧？但
知 識 、 熱 心 、 愛 心 』 （ 林 後 八 7）
經過「開採提煉」過程的馬其頓眾
上都滿有恩賜了，還不滿足？」這
教會，曉得直接地仰望神。
有如說：「我們已經淘了許多許多
接著，保羅在實際行動層面作 了另一對比（5 節下）：「先把自 己 獻 給 神 」對「 然 後 才 歸 付 保 羅 」。
的金沙，還不滿足？」保羅在他們 宣稱滿有的恩賜上，沒有置評，他 只是提出「提煉」這詞（和合本譯
承 接 上 一 個 對 比 ， 組 成 了 ABBA 的
作「試驗」，8 節；在原文是放在
結構；強調了整個信息，並表明了
句子之末，有強調之意）。他的回
先後次序的校正而不是取捨其一的
答是：「就在多一件恩賜（捐助聖
選擇。若先肯定了是以神的旨意為
徒）上也格外顯出滿足吧！」保羅
動力，自己是獻了給神，就可以放
要他們感染到的精神是：「雖然是
心去配合神的僕人的推動。若本末
百尺竿頭，也要更進一步！」從其
倒置，雖然是配合了神的僕人的推
他經文（林前、林後多處），想沒
動，但錯用的「動力」還是有損無
有人會看哥林多教會是在百尺竿頭
助的。
的境界，但保羅很有智慧地不與他
當「 動 力 」是 發 自 正 確 的 源 頭 ， 無論事情是何等艱巨，信徒都可以
們辯論這一點。他是在說，無論在 甚麼境地，就算已達竿頭，仍要有
有「完成」的確據（6 節；可參腓
的「精神」，就是更進一步。因為
一 6） 。
神的豐盛是不會被人支取而盡。
在 「 新 紀 元 運 動 」 （ New Age Movement） 遍 布 社 會 、 效 率 掛 帥 的 文化中，教會和信徒生活都不免受
V. 結論
到衝擊。許多時候，此運動就是在 「動力」上向我們的信念發出挑
綜上所述，馬其頓眾教會因樂
戰。我們能否藉著哥林多後書八章
意捐助耶路撒冷信徒，愈發體驗神
5-6 節 自 我 儆 醒 ？
豐盛的恩典，有滿足的喜樂。保羅 勸勉哥林多教會學習馬其頓眾教會 這種精神。
F. 豐 盛 的 恩 賜 是 有 精 益 求 精 之 「 精 神 」 的 （ 八 7-8）
今天的教會，有的在錢財上較 寬裕，有的則較短缺。寬裕的教會
保羅預期哥林多的信徒會提出 抗 議：「 我 們 已 經 在『 信 心、口 才 、
該效法馬其頓眾教會，以實際行動 捐助那些經濟有困難的教會。
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此外，同一教會內的信徒，也
牧者預先叫信徒預備捐款，在復活
該發揮這種樂捐互助的精神。尤其
節主日收集。教會中有一單親的窮
在現今經濟不景的日子，不少信徒
困家庭，各成員用了多種方法犧牲
失業或遭遇其他的經濟困境，經濟
一些物質的享受，儲集了款項。復
能力較佳的信徒該伸出援手，作出
活節前夕，他們興奮地到銀行，換
樂捐互助的行動。
取嶄新的紙幣作奉獻。復活節晚 上，當這家人正在吃晚飯時，牧者
某教會一位愛主的姊妹，正全 時間唸神學，準備他日做傳道人。 但她遇上經濟困難，全年學費、膳 費和雜費等支出約美金四千元，她 感到無力負擔。教會牧者和執事會 知悉實況後，發動會友奉獻支持該 姊妹；聖靈感動眾會友，他們各人 按感動和能力而奉獻。結果，收集 到的獻金超出原定的目標，大大幫 助了該姊妹，減輕了她的經濟壓 力，鼓勵她努力在神學訓練上裝備 自己。這是何等美麗的圖畫啊！
VI. 喻道材料 1. 淘 金 與 開 礦 詳 見「 I.釋 題 」中 淘 金 的 例 子 。 再配上如北海油田（在風浪深海中 採 油 ） ， 或 加 拿 大 的 油 漿 沙 （ tar -sand）等 事 例 ， 點 出 表 層 只 是 豐盛的指標，我們應該激發開採， 而不是助長滿足現況。
2. 最 蒙 愛 又 最 富 有 的 一 家 （ 可 用 於 「 IV.C」 ）
到來，將當日收到的濟貧金交予他 們，說：「教會中各信徒都特意關 心你們，請你們接受這筆獻金。」 事後，孩子們都很不開心。他們一 直都是以滿足的心來度日，並以自 己「有」可與人分享的心來準備這 捐項；從來沒有想到自己是貧窮。 但他們的母親很懂得怎樣教導他 們，於是她引導孩子去看自己是教 會 中「 最 蒙 愛 」的 一 家。雖 然 如 此 ， 孩子們的心仍是不舒服的。最諷刺 的是，從收到的嶄新紙幣中，他們 知道教會送來的濟貧金，百分之八 十是他們一家擺上的。 次主日，有宣教士來到該教 會。她講及福音的需要，這家人同 心合意地就把收到的濟貧金獻上作 宣 教 奉 獻。會 後，人 群 尚 未 及 散 去 ， 就聽到宣教士出來，驚訝地對他們 說：「感謝神！就算是在大城市的 大教會，在這經濟衰退的日子，都 未能立時收到如此多的獻金。你們 中間，一定是有些很『富有』的會 友了。」從宣教士所提的數目中， 這家人心中知道，所謂「富有」的
在經濟大衰退中，某小鎮的教
會友，就是他們了。如此，他們便
會發起濟貧運動。復活節前數月，
成 為 了「 最 蒙 愛 又 最 富 有 的 一 家 」。
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從以上的事蹟，可看到內中的 倍增過程就是：那家人在極度窮困 中（甲），卻能以愛以信，注入了 滿溢的喜樂（乙），從而產生令人 驚奇的豐盛（丙 ）！
使用建議 本篇道材可以用作主日講道， 或作退修會一系列的講道。後者可 以加上哥林多後書八章 9 節，那是 另 一 個 的「 知 道 」，與 本 文 的「 IV .A」 作前呼後應。 若能在隨後的週末，舉辦「恩 賜盤點及發掘」講座，或「身處亂 世」的獨處反省營，則可以由聽命 進而帶出行動。
本段經文亦可集中在「哥林多 教會」部分，而配之以其他哥林多 前、後書的經文為一系列。另外， 也 可 集 中 在「 馬 其 頓 眾 教 會 」部 分 ， 而配之以帖撒羅尼迦前、後書及腓 立比書的經文，又作另一系列。也 可以用主題為脈絡，配之以其他有 關恩賜的經文（如林前十二至十 四，弗四等），成為一系列。
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