神在哪裡

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第四十七期B

向山舉目：心靈解困的祕訣

使 用 日 期 ： 2000年 11月 12日

本道材乃專供傳道人預 備講章之用，非一般查

神在哪裡？

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但 以 理 書 一 章 1-21節

在所定日期之前使用。

大 綱

2000年 《道 材 》作 者 歐醒華 張永信 褚永華 郭志文 黎梁薇 李振群 梁家麟 羅慶才 麥漢勳 孫寶玲 唐佑之 謝慧兒 楊慶球

張 略 謝品然 馮蔭坤 賴若瀚 黎惠康 李耀全 梁國權 魯秉權 吳慧儀 譚司提反 曾立華 楊克勤 楊牧谷

I. II. III. IV.

釋 題 .................................................................................................... 2 經 文 .................................................................................................... 2 背 景 與 經 文 脈 絡 ......................................................................... 2 釋 經 與 現 代 意 義 ......................................................................... 3 A. 考驗的背景 （ 1-7節 ） .................................................................. 3 1.政 治 的 危 機 ................................................................................... 3 2.尼 布 甲 尼 撒 王 的 政 策 .................................................................... 4

B. 考驗的經過 （ 8-16節 ） ................................................................. 5

（歡迎投稿‧稿例備索）

1.當 機 立 斷 ....................................................................................... 5 2.尋 找 出 路 ....................................................................................... 5

C. 考驗的結果 （ 17-21節 ） ............................................................... 6

V. VI.

結 論 .................................................................................................... 6 喻 道 材 料 ......................................................................................... 6 1.給 兒 子 起 名 的 過 程 及 反 省 ............................................................ 6

總編輯：楊牧谷

2.「 男 性 也 可 懷 孕 生 子 」 ？ ............................................................ 7

執行編輯：梁淑儀

3.候 診 的 困 難 ................................................................................... 7

編輯：文字事務 製作：文字事務

使 用 建 議 ...................................................................................................... 7

出版：更新資源（香港）有限公司 地址：香港九龍太子道西162-164號 華邦商業中心509-510室 （852）2398 7287 電話： （852）2398 7476 傳真： 網址：www.renewal-resource.com.hk

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2000 年 10

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I.釋題 基 督 徒 活 在 這 個 世 俗 化 的 社 會 裡，就 如 昔 日 被 擄 的 猶 太 人，活 在 巴 比 倫 這 異 教 的 國 家。面 對 著 異 教 社 會 文 化 的 衝 擊，信 徒 如 何 靠 主 站 立 得 穩，一 方 面 仍 能 成 功 地 過 成 聖 的 生 活，另 一 方 面 更 可 以 彰 顯 神 的 榮 耀。這 些 都 是 很 現 實 的 問 題。但 以 理 等 人 昔 日 在 巴 比 倫 的 遭 遇，正 好 成 為 今 天 我 們 這 群 活 在 異 教 社 會 信 徒 的 寫 照 和借鏡。

II.經文 但 以 理 書 一 章 1-21節 1

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猶 大 王 約雅 敬 在位 第 三年，巴 比 倫王 尼 布 甲尼 撒來 到 耶 路撒 冷，將 城圍 困。 主 將 猶 大 王 約 雅 敬，並神 殿 中器 皿的 幾 分 交付 他 手。他就 把這 器 皿 帶到 示 拿地，收 入他 神 的 廟裡，放 3 4 在他神的庫中。 王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來， 就是 年 少 沒 有殘 疾、相貌 俊 美、通 達 各 樣學 問、知 識 聰明 俱 備、足能 侍 立在 王 宮裡 的，要 教他 們 5 迦勒底的文字言語。 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。 6 滿 了 三 年，好 叫他 們 在王面 前 侍 立。 他 們中 間 有猶 大 族 的人：但 以 理、哈 拿 尼 雅、米 沙 利 、 7 亞撒利雅。 太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為 8 米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求 9 10 太 監 長 容他 不 玷污 自 己。 神 使 但 以理 在 太監 長 眼前 蒙 恩 惠， 受 憐憫 。 太監 長 對 但以 理 說 ： 「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌 11 瘦，怎 麼 好呢 ？ 這樣，你們 就 使 我的 頭 在王 那 裡難保。」 但 以理 對 太監 長所 派 管 理 但 以 理 、 12 哈 拿 尼 雅、米沙 利、亞 撒利 雅 的 委辦 說： 「求 你試 試 僕 人們 十 天，給 我 們 素 菜 吃，白 水 喝 ， 13 14 然 後 看 看我 們 的面 貌 和用 王 膳 那少 年 人的 面 貌，就 照 你 所看 的 待僕 人 吧！」 委 辦 便 允准 他 15 們 這 件 事，試 看 他們 十 天。 過 了 十 天，見 他們 的 面貌 比 用 王膳 的 一切 少 年人更 加 俊 美肥 胖 。 16 17 於 是 委 辦撤 去 派他 們 用的 膳，飲 的 酒，給他 們 素菜 吃。 這 四 個少 年 人，神 在 各 樣文 字 學問 18 上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。 尼布甲尼撒王預定帶進少年人來 19 的 日 期 滿了，太 監長 就 把他 們 帶 到王 面 前。 王 與他 們 談 論，見 少 年人 中 無一 人 能 比但 以 理 、 20 哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。 王考問他們一切事，就見他們 21 的 智 慧 聰明 比 通國 的 術士和 用 法 術的 勝 過十 倍 。 到 塞 魯 士王 元 年， 但 以理還 在 。

III.背景與經文脈絡 但 以 理 書 在 猶 太 人 的 馬 索 拉 本 分 類 法 中，並 不 是 屬 於 先 知 書 的 類 別，而 是 屬 於 聖 書 的 類 別，與 以 斯 拉 記、詩 篇 等 同 屬 一 類。但 以 理 本 人 並 不 像 傳 統 的 以 色 列 先 知 那 樣，對 在 位 的 君 王 作 出 勸 喻，況 且 當 時 的 猶 太 人 已 沒 有 了 自 己 的 國 家，他 們 都 已 成 了 亡 國 奴。但 以 理 身 處 於 異 族 巴 比 倫 人 中，後 來 被 選 成 為 術 士，其 實 這 職 事 在 當 代 近 東 一 帶，是 屬 於 一 群 有 才 學 的 科 學 家，對 國 家 的 國 策，提 出 重 要 的 意 見，是 國 王 身 邊 的 智 囊 團。由 此 可 見，但 以 理 是 以 智 者 的 身 分 和 姿 態 出 現，多 於是傳統以色列的先知。

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但 以 理 書 全 書 分 為 兩 個 部 分，前 部 分 由 一 至 六 章，稱 為 歷 史 篇；後 部 分 七 至 十 二 章，屬 於 異 象 篇。歷 史 篇 內 的 六 章 經 文，都 是 屬 於 一 種 稱 為 宮 庭 考 驗 的 故 事 (tale of court contest)。 此 類 故 事 強 調 主 角 面 對 國 王 的 難 題 ， 而 這 些 難 題 無 人 能 解，但 主 角 竟 能 將 之 解 決，顯 出 他 的 才 智 過 人。最 終 他 便 被 君 王 賞 識，成 為 英 雄；而 庸 俗 之 輩 卻 被 貶，成 為 失 敗 者。作 者 藉 著 故 事 中 的 主 角 鼓 勵 讀 者，學 習 他的榜樣。

IV.釋經與現代意義 這 個 王 宮 考 驗 的 故 事，顯 出 了 但 以 理 等 人 所 代 表 的 —— 神 的 子 民，雖 然 他 們 已 亡 了 國，失 去 了 聖 殿 和 聖 物，但 只 要 他 們 仍 然 能 對 神 忠 心、敬 虔 不 屈，即 使 面 對 強 權 及 被 同 化 的 危 機，仍 然 能 安 然 度 過，並 且 大 有 可 為，正 正 顯 出 了 神 的 大 能 所 在。神 在 哪 裡 ？ 神 不 在 聖 地 和 聖 物 之 中，反 而，藉 著 祂 子 民 生 命 的 見 證，顯 明 祂是無所不在。由此可見，只要我們對神盡忠，祂便能彰顯祂的榮耀。

A. 考 驗 的 背 景 （ 1-7節 ） 1. 政 治 的 危 機 第 1節 指 出，故 事 發 生 在 約 雅 敬 在 位 的 第 三 年，即 主 前 605年，亦 是 神 子 民 經 歷 的 一 段 黑 暗 日 子。當 時，巴 比 倫 繼 亞 述 之 後 興 起 ，很 快 成 為 近 東 一 帶 的 霸 主 ， 形 成 了 新 的 國 際 形 勢。據 一 些 資 料 顯 示，首 都 巴 比 倫 城 曾 是 宏 偉 至 極 的 城 邑，城 牆 同 時 可 讓 四 輛 馬 車 通 過，雖 然 這 說 法 可 能 言 過 其 實，但 卻 能 反 映 出 人 們 對 此 城 的 景 仰 。 巴 比 倫 的 天 文 學 、 農 耕 技 術 （ 巴 比 倫 城 是 建 築 在 一 條 運 河 之 上 ）、 工 業 技 術 （ 提 煉 高 純 度 的 金 和 銀 、 製 造 玻 璃 、 漂 染 等 ）、 建 築 （ 空 中 花 園 便 是 由 尼 布 甲 尼 撒 所 興 建 的 ） 等 ， 在 當 其 時 都 是 極 先 進 的 。 再 者 ， 但 以 理 書 三 章 5節 所 提 及 巴 比 倫 使 用 的 幾 種 樂 器，其 中 有 一 些 其 實 是 由 希 臘 一 帶 引 入 的。可 見 巴 比 倫 是 一 個 持 開 明 態 度 的 國 家，他 們 不 但 願 意 接 受 外 來 的 事 物，更 進 一 步 納 為 己 用〔 這 在 某 程 度 上 解 釋 了 何 以 尼 布 甲 尼 撒 敢 於 採 納 外 族 人（ 即 但 以 理 等 人 ）成 為 他 身 邊 的 臣 僕 〕。 第 1節 同 時 提 及 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 揮 軍 圍 困 耶 路 撒 冷 的 事 蹟 ， 事 實 上 此 人 饒 勇 善 戰，戰 無 不 勝，在 巴 比 倫 的 歷 代 帝 王 中，他 算 是 最 英 明 神 勇 的 一 位。當 年 他 擊 敗 了 埃 及 和 亞 述 的 聯 軍，承 著 高 昂 的 戰 意 ，揮 軍 耶 路 撒 冷， 將 城 重 重 圍 困 。 可 是，經 文 記 載 沒 有 提 及 他 揮 軍 攻 耶 路 撒 冷，反 而 只 是 擄 奪 了 猶 大 王、一 些 宗 室 貴 冑 及 聖 殿 中 的 聖 物 等。據 史 學 家 推 斷，這 是 因 為 當 時 他 父 王 尼 布 卜 拉 撒 駕 崩 ， 他 要 立 刻 回 京 城 登 基 繼 任 王 位，所 以 才 急 不 及 待 要 班 師 回 朝（ 故 嚴 格 來 說，此 時 的 尼 布 甲 尼 撒 只 是 儲 君，而 不 是 正 式 的 巴 比 倫 王。作 者 稱 呼 他 為 王，是 因 為 當 作 者 記 述 這 段 歷 史 時 ， 尼 布 甲 尼 撒 已 是 正 式 的 君 王 ）。

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自 從 北 國 以 色 列 於 主 前 722年 亡 國 以 後 ， 其 實 南 國 猶 大 已 獨 存 了 近 百 多 年 ， 更 成 了 一 個 積 弱 的 國 家，為 了 國 族 的 存 亡，她 必 須 在 政 治 上 有 所 靠 攏。此 時，國 內 傾 向 靠 攏 埃 及 的 人 士 當 道，他 們 以 為 可 以 借 助 埃 及 的 軍 力，以 抵 抗 巴 比 倫 的 軍 事 威 脅。我 們 當 然 知 道 這 是 一 個 政 治 上 的 失 誤，因 為 此 時 巴 比 倫 的 軍 力，實 際 上 已 遠 超 過 埃 及 ；況 且， 猶 大 國 末 代 的 帝 王 如 約 雅 斤 、約 雅 敬、西 底 家 ，都 是 昏 庸 愚 昧 之 輩，怎 能 與 才 智 和 勇 力 過 人 的 尼 布 甲 尼 撒 王 匹 敵。結 果，但 以 理 等 人 被 擄 走 ， 經 過 兩 次 被 擄 奪 後 ， 猶 大 國 至 終 在 主 前 586年 為 巴 比 倫 所 亡 。 聖 殿 被 毀 ， 約 櫃 和 法 版 都 不 知 所 蹤，耶 和 華 殿 中 的 器 皿，亦 成 了 擄 物，被 置 放 於 巴 比 倫 神（ 即 巴力）的廟中。究竟，以色列的神在哪裡呢？ 上 古 的 人 認 為，設 若 兩 國 開 戰，如 果 甲 國 戰 勝 乙 國，這 便 表 示 甲 國 所 敬 奉 的 神 明 是 勝 過 乙 國 的 。 那 麼 ， 猶 大 國 被 巴 比 倫 打 敗 ， 是 否 表 示 耶 和 華 ── 神 不 及 巴 力 ？ 聖 殿 中 的 聖 物 都 失 去 了 ， 神 的 榮 耀 又 何 在 ？ 猶 大 國 亡 國 在 即 ， 耶 和 華 ── 神的救世大計又如何實現？有誰還會理會這一位自命是創天闢地的耶和華？祂 真的是真實和全能的嗎？那祂為甚麼會坐視其子民受苦而不加理會？在這一片 暗 淡 的 日 子 中，神 在 哪 裡 ？ 這 些 都 是 我 們 想 問 的 問 題。同 樣，在 這 個 有 如 巴 比 倫 的 異 教 社 會，眼 見 道 德 標 準 失 落，各 人 都 任 己 意 而 行 的 世 界 裡，神 又 如 何 顯 出 祂 的榮耀和祂的存在？

2. 尼 布 甲 尼 撒 王 的 政 策 除 了 政 治 帶 來 的 危 機 外，尼 布 甲 尼 撒 王 的 懷 柔 政 策 確 實 為 被 擄 者 帶 來 生 機 ， 同 時 也 產 生 了 種 種 危 機 。 首 先 ， 第 5節 起 說 明 了 王 並 沒 有 嫌 棄 被 擄 者 身 分 低 微 ， 反 而 廣 召 人 才，在 被 擄 的 猶 太 人 當 中 尋 找 一 些 精 英 分 子，刻 意 培 育 他 們。成 為 未 來 的 政 治 重 臣 。基 本 上 這 一 個 懷 柔 政 策 ，目 的 有 二 ：一、本 來 是 被 擄 者 ，理 應 受 到 嚴 刑 的 折 磨 才 對，如 今 他 們 反 而 能 被 提 拔，成 為 國 王 眼 中 的 政 治 紅 人，將 來 他 們 自 當 會 知 恩 圖 報，誓 死 效 忠。二、王 要 藉 著 他 們 鞏 固 自 己 的 勢 力，以 打 擊 前 朝 遺 臣 對 他 的 威 脅。這 一 點 在 第 二 章 明 顯 地 表 明 出 來：王 要 藉 著 解 夢 的 難 題，旨 在 剷 除 這 群 遺 臣，消 除 他 們 那 種 不 尊 不 敬 虎 視 眈 眈 的 威 脅。取 而 代 之 的，便 是 這 一 群新興的領袖。由此可見，尼布甲尼撒王是一位雄才偉略，攻於心計的君主。 在 招 攬 這 群 被 擄 的 猶 太 人 時，王 吩 咐 負 責 管 理 這 群 人 的 大 臣 太 監 長，要 刻 意 選 出 一 些 精 英，並 且 採 取 三 個 行 動，作 用 是 要 培 訓 他 們 ，使 他 們 成 為 他 的 侍 從 ， 同時亦有同化作用；這樣一來，他們便能全心全意地為自己服務了。 但 以 理 及 他 的 三 位 朋 友，都 被 選 上。本 是 亡 國 之 奴，現 在 卻 能 晉 身 官 場，成 為 帝 王 身 旁 的 紅 人，是 千 載 難 逢 的 機 會，但 以 理 等 人 亦 沒 有 拒 絕 這 個 機 會，因 為 他 們 相 信 機 會 亦 是 神 所 賜 的；可 是，面 對 著 王 的 同 化 政 策，他 們 卻 要 面 對 信 仰 上 一個嚴峻的考驗。 王 要 對 這 群 被 擄 精 英 採 取 的 三 個 行 動 ，分 別 是 ：一 、學 習 迦 勒 底 文 ；二 、起 巴 比 倫 的 名 字；三、吃 御 用 食 物。對 於 以 上 的 行 動，但 以 理 等 人 以 不 同 的 態 度 面 對。對 於 要 學 習 迦 勒 底 文（ 即 亞 蘭 文 ）對 他 們 而 言 是 無 可 厚 非 的 要 求，他 們 要 在 巴 比 倫 過 活，若 要 在 王 宮 中 工 作 的 話，語 言 的 問 題 更 是 必 須 解 決 的。事 實 上，但 以理書二至七章，都是以亞蘭文寫成的。

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再 者，但 以 理 等 人 亦 改 用 了 巴 比 倫 人 的 名 字（ 見 7節 ），這 也 是 他 們 與 其 他 巴 比 倫 人 打 交 道 的 方 便 之 途，反 正 一 個 人 的 名 字，並 不 會 影 響 他 的 信 仰 或 道 德 操 守 的，所 以 他 們 亦 沒 有 抗 拒。事 實 上，被 擄 後 的 猶 太 人，不 少 也 起 了 巴 比 倫 人 的 名 字，著名的人物有所羅巴伯。 至 於 御 用 食 物 方 面，情 況 便 很 不 同，這 也 構 成 了 對 當 代 猶 太 人 一 個 很 嚴 重 的 考驗。

B. 考 驗 的 經 過 （ 8-16節 ） 1. 當 機 立 斷 正 是「 疾 風 知 勁 草 」 ，究 竟 但 以 理 等 人 能 否 通 過 這 次 考 驗 呢 ？ 他 們 已 被 選 上 ， 可 說 是 巴 比 倫 政 壇 的 明 日 之 星，面 對 這 千 載 難 逢 的 機 會，有 誰 願 意 輕 易 放 棄 ？ 但 以 理 等 人 會 否 因 而 向 環 境 折 腰，作 出 妥 協 而 服 從 這 挑 戰 信 仰 的 命 令 呢 ？ 我 們 從 經 文 中 清 楚 知 道 但 以 理 卻 立 志 不 以 王 的 食 物 玷 污 自 己（ 8節 ） 。這 點 顯 出 對 於 猶 太 人 來 說，食 這 些 御 用 食 物 和 飲 這 些 王 的 酒，是 會 沾 污 自 己 的，因 為 巴 比 倫 作 為 異 教 徒 國 家，他 們 的 御 用 食 物 都 是 要 先 獻 祭 給 神 明，才 給 王 享 用。巴 比 倫 人 相 信，食 過 獻 祭 給 神 明 的 食 物，便 是 與 那 神 明 有 分，得 著 它 的 法 力 保 護 和 力 量。猶 太 人 是 嚴 禁 敬 拜 偶 像 的，即 使 是 與 偶 像 有 任 何 關 連，他 們 都 看 為 大 忌。對 敬 虔 的 但 以 理 而 言，吃 王 膳 和 飲 王 酒 便 是 與 偶 像 有 分，這 無 疑 是 會 玷 污 自 己，所 以 他 理 所 當 然 是會堅拒不接受了。 在 此，我 們 發 現 任 何 文 化 的 風 俗 習 慣，與 基 督 教 信 仰 的 關 係 基 本 上 可 以 分 為 三 個 類 別 ： 一 、 符 合 基 督 教 信 仰 的 （ 例 如 中 國 人 所 強 調 的 尊 師 重 道 ）； 二 、 既 不 符 合 ， 亦 不 相 違 ， 即 是 中 性 的 （ 例 如 今 天 流 行 的 ， 各 類 高 科 技 產 品 ）； 三 、 背 道 而 馳 的（ 例 如 同 性 戀 合 法 化、複 製 人 等 ）。因 此，我 們 必 須 從 中 作 出 分 辨，不 應 極 端地認為異教文化的一切習俗都是洪水猛獸，避之則吉；同時，亦不應不假思索 地隨波逐流，趨之若鶩。對於第一類，我們可以藉此建立福音的橋樑；至於第二 類，如果能夠適當的運用，亦可以達致傳達信仰的效果；至於第三類，我們則要 如 但 以 理 等 人 一 樣 ， 堅 拒 不 接 受 ， 從 而 將 之 轉 化 (transform)。

2. 尋 找 出 路 但 以 理 等 人 在 面 對 重 大 考 驗 時，並 不 是 坐 以 待 斃 的，所 以 他 們 要 求 太 監 長 容 許 他 們 不 吃 王 的 食 物。可 是，這 個 嘗 試 並 不 成 功，作 者 指 出，雖 然 太 監 長 很 同 情 他 們（ 注 意 第 9節 的「 憐 憫 」在 原 文 是 複 數 的 ，表 示 太 監 長 極 其 同 情 他 們 ），也 礙 於 他 懼 怕 王 的 重 罰，故 未 敢 答 允 但 以 理 的 要 求，可 說 是 愛 莫 能 助。但 以 理 亦 沒 有 強 求 太 監 長，但 亦 不 氣 餒，他 繼 續 向 其 他 有 關 的 官 員 作 出 同 樣 的 要 求。結 果，管 理 膳 食 的 委 辦 答 允 了 他 們 的 要 求，因 為 他 們 的 要 求 是 合 情 理 的。由 此 可 見，在 面 對考驗時，我們不應只是坐以待斃，反而要倚靠神，努力地尋求出路。

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C. 考 驗 的 結 果 （ 17-21節 ） 但 以 理 及 三 位 友 人 在 神 的 幫 助 下，結 果 能 順 利 通 過 測 驗，不 但 如 此，並 且 更 才 智 過 人，為 尼 布 甲 尼 撒 王 賞 識 和 器 重。乍 看 下 ，尼 布 甲 尼 撒 王 是 故 事 的 主 角 ， 主 宰 著 事 情 的 發 展。是 他 親 自「 來 到 」耶 路 撒 冷，將 城「 圍 困 」；是 他 把 掠 物「 帶 到 」示 拿 地，「 放 在 」神 廟 內；是 他「 吩 咐 」隨 從 作 事 等 等；對 比 之 下，約 雅 敬 、 但 以 理 等 人 都 好 像 只 是 物 件 ， 完 全 任 他 擺 布 。「 到 塞 魯 士 王 元 年 ， 但 以 理 還 在 」 （ 21節 ）， 這 暗 示 了 尼 布 甲 尼 撒 只 是 叱 吒 風 雲 於 一 時 ， 反 之 ， 但 以 理 卻 能 經 歷 兩 個 朝 代。其 實，真 正 主 宰 人 類 歷 史 的 是 神，世 上 一 切 發 生 的 事，都 不 是 偶 然 而 生 的。第 2節 指 出 是 主 將 聖 殿 的 器 具 交 給 尼 布 甲 尼 撒 的；第 9節 指 出 是 神 使 但 以 理 得 著 太 監 長 的 恩 惠 和 憐 憫；第 17節 明 言 是 神 賜 給 但 以 理 等 人 有 過 人 的 聰 明 才 智。以 上 正 正 說 明 了，真 正 主 宰 人 類 歷 史 的 是 神。猶 太 人 亡 國 和 巴 比 倫 人 得 勝，並 不 表 示 猶 太 人 的 神 不 濟 事，相 反，只 是 因 為 猶 太 人 不 尊 重 神，甚 至 背 離 神，才 導 致 他 們 遭 逢 亡 國 的 厄 運。神 的 存 在 藉 著 對 祂 忠 心 的 子 民 顯 明 出 來，因 此，環 境 如 何 並 不 是 最 重 要 的，聖 物 的 存 在 與 否 亦 不 是 關 鍵 所 在，神 所 看 重 的，乃 人 是 否 願 意 成 為 祂 的 僕 人。即 使 身 處 最 惡 劣 的 環 境，或 在 巴 比 倫 的 深 宮 之 中，神 仍 可 藉 著 敬 虔 者彰顯祂的榮耀。

V.結論 但 以 理 及 三 位 友 人 的 際 遇 可 說 是 充 滿 傳 奇，他 們 竟 然 能 在 敵 人 的 國 土 中 見 證 神。在 神 的 安 排 下，他 們 竟 能 從 政，也 能 藉 此 在 君 王 面 前 作 見 證。神 在 哪 裡 ？ 祂 不 在 美 好 的 環 境 中，祂 不 在 一 座 看 似 神 聖 的 建 築 物 內，祂 也 不 在 所 謂 的 聖 物 中 ， 祂 是 在 每 一 位 忠 於 祂 的 僕 人 的 生 命 裡，藉 著 他 們 對 信 仰 的 持 守 及 智 慧 的 行 動，彰 顯了祂的榮耀。

VI.喻道材料 1. 給 兒 子 起 名 的 過 程 及 反 省 （ 可 用 於 IV.A.2） 由 於 本 人 不 喜 歡 自 己 的 名 字，故 在 給 兒 子 起 名 時 格 外 小 心。在 知 道 妻 子 懷 孕 後 ， 每 天 晚 上 我 便 拿 著《 唐 詩 三 百 首 》及《 唐 宋 詩 選 集 》翻 前 覆 後 ， 以 引 發 自 己 的 靈 感 ，為 孩 子 找 尋 適 當 的 名 字 。最 後 看 了 決 定 ：如 果 是 男 的， 便 名 攀 峰（ 此 名 字 是 虛 擬 的 ）， 意 思 是 希 望 他 能 攀 上 屬 靈 的 高 峰 ； 女 的 便 叫 述 慧 ， 意 即 述 說 耶 和 華 的 智 慧。至 終 誕 下 了 一 名 男 嬰，於 是 我 們 便 給 他 起 名 叫 攀 峰。起 初 滿 以 為 此 名

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字 起 得 不 錯，怎 料 當 他 開 始 上 學，要 學 習 寫 自 己 的 名 字 時，才 發 覺 它 的 筆 劃 太 多 也 太 難 寫 了，這 回 可 真 苦 了 兒 子，心 想 早 知 如 此 ，便 改 一 個 比 較 易 寫 的 名 字 吧 。 畢 竟，他 是 否 能 夠 攀 上 屬 靈 的 高 峰，仍 是 要 看 他 的 努 力 和 神 的 憐 憫 。由 此 可 見 ， 改甚麼名字其實並不是最重要。

2. 「 男 性 也 可 懷 孕 生 子 」 ？ （ 可 用 於 IV.B.1） 有 一 期 亞 洲 週 刊 寫 道 ：「 男 性 也 可 懷 孕 生 子 」。 內 容 是 這 樣 ：「 英 國 泰 晤 士 報 最 近 報 道，倫 敦 研 究 不 孕 症 的 專 家 羅 伯 特、溫 斯 頓 在 即 將 出 版 的 新 書 中 提 出，先 進 的 醫 學 技 術 可 令 男 性 懷 孕 生 子。他 認 為，男 性 懷 孕 肯 定 是 可 行 的。具 體 做 法 是 將 胚 胎 連 同 胎 盤 植 入 男 性 腹 部，胎 盤 依 附 於 如 腸 子 等 某 一 內 部 器 官，獲 得 生 長 發 育 所 需 要 的 營 養 供 應，情 形 相 當 於 女 性 的 宮 外 孕。不 過 他 也 指 出，萬 一 胎 盤 出 血， 就 相 當 危 險，而 且 由 於 懷 孕 男 性 需 要 注 射 較 多 的 雌 性 激 素，胸 部 會 受 刺 激 發 育 。 泰 晤 士 報 認 為，這 一 發 明 可 望 為 同 性 戀 者 和 妻 子 不 孕 的 夫 婦 帶 來 希 望，另 一 些 醫 學 專 家 則 表 示 男 性 懷 孕 在 理 論 上 是 可 能 的，但 會 帶 來 很 大 的 倫 理 道 德 問 題。」作 為 基 督 徒，懷 孕 生 子 是 神 給 予 女 性 的 天 職，用 人 工 方 法 使 男 性 懷 孕，其 實 是 違 反 神 造 男 造 女 的 原 意。因 此，無 論 科 學 如 何 發 達，方 法 如 何 完 善，對 於 基 督 徒 來 說 ， 男人懷孕生子是不能接受的。

3. 候 診 的 困 難 （ 可 用 於 IV.C） 筆 者 曾 於 南 美 宣 教，並 且 在 那 地 生 兒 育 女。記 得 當 時 若 要 看 醫 生，經 常 都 要 排 隊 等 上 數 小 時，因 為 當 地 人 多 醫 生 少，所 以 一 些 當 地 人 向 護 士 登 記 時，會 在 病 歷 咭 下 藏 了 錢 幣，以 此 賄 賂 護 士，期 望 能 早 點 被 醫 生 診 症。作 為 傳 道 人，我 們 不 願 意 這 樣 做。然 而，我 們 又 不 甘 心 眼 看 小 孩 在 病 痛 中 受 苦。因 此，我 們 向 神 禱 告 ， 並 且 向 教 會 的 一 些 信 徒 提 及 這 個 難 題。結 果，藉 著 一 位 信 徒 介 紹，認 識 他 那 位 當 醫 生 的 叔 叔。由 於 他 收 費 較 昂 貴，因 此 病 人 數 目 較 少，這 樣，我 們 輪 候 的 時 間 也 不 致 太 長。他 的 醫 術 高 明，對 病 人 亦 很 細 心，也 解 決 了 我 們 求 醫 問 症 的 問 題。由 此 可 見，當 我 們 立 志 要 持 守 信 仰 時，我 們 不 單 要 藉 著 禱 告 仰 望 神，亦 要 運 用 神 所 賜予我們的智慧去處理難題，神便會從中加以援手，使問題得著解決。

使用建議 這 是 一 篇 適 用 於 處 理 文 化 這 方 面 課 題 的 信 息，嘗 試 提 出 一 些 基 督 徒 文 化 使 命 的 問 題。我 們 都 活 在 異 教 之 風 四 處 可 見 的 世 界 中，我 們 必 須 先 曉 得 如 何 分 辨 文 化 中 哪 些 是 符 合 或 違 背 基 督 教 信 仰 的 習 俗，然 後 堅 定 立 場，一 方 面 求 告 神，另 一 方 面 運 用 智 慧，去 尋 求 出 路，這 才 是 實 事 求 是 的 方 法。惟 有 這 樣，基 督 徒 才 能 入 世 而不屬世，並且成為主彰顯其榮耀的渠道。