I.
釋題
II.
經文 A. B.
主題經文：以賽亞書三十七章 30-38 節 背景經文：列王紀下十九章
III.
背景與經文脈絡 A. 背景 B. 經文脈絡
IV.
釋經與現代意義 A. 釋經 1. 困乏仍奮進（30 節） 2. 應許不落空（31-32 節） 3. 上帝的審判（33-38 節） B. 現代意義：上帝是我們危機中的膀臂
V.
喻道材料 1. 上帝使人轉憂為喜 2. 上帝必懷抱
I.
釋題
打從去年八月開始，亞洲各地發生金融風暴，最初是泰國經濟過熱，內部建設發展過快及借貸超過能力所 及，被國際炒家有機可乘，「狙擊」泰銖。起初沒有人相信這小小的風暴會蔓延得那麼廣，結果，不單禍延至 印尼、馬來西亞、菲律賓，連有深厚經濟基礎的南韓、香港、台灣也難逃劫數。亞洲金融風暴不再是地區性， 而是世界性，歐美國家因恐怕她們在亞洲的投資及出口受累，股票也大幅下滑。 對亞洲群體來說，這次風暴的影響也不純是經濟性，由於國際基金會要求多個災難重重的亞洲國家改革貨 幣制度和經濟體系，正引發一場民族自救運動──南韓人賣金救國，泰人用美鈔換泰銖，馬來西亞全國國人表 態支持政府的經濟政策，各人在節衣縮食的當下，把美國為首的西方經濟大國視為侵略者。 面對未來日子，很多人要緊縮開支，我們憑著甚麼去度過這難關？耶和華說：「你們今年要吃自生的，明 年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。」（賽三十七 30）現時面對的 艱難不是一朝一夕便過去；我們仍要面對經濟不穩、商店倒閉、公司裁員，相信有一段日子不好過。但只要努 力同心，倚靠上帝所加的力量，定能安然度過。 II. A.
經文 主題經文： 以賽亞書三十七章 30-38 節
30「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種 收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。31 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。32 必有餘剩的民從 耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 33「所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻 城。34 他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。35 因我為自己的緣故，又為我 僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」 36 耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。37 亞述王西拿 基立就拔營回去，住在尼尼微。38 一日在他的神──尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了 他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。 B.
背景經文： 列王紀下十九章（經文太長，從略）
III. 背景與經文脈絡
A.
背景
以賽亞蒙召之初，猶大國王亞哈斯在位。當時以色列是亞述的藩屬，為了擺脫後者的控制，以色列聯同大 馬色背叛亞述，並要求猶大聯手協助。猶大不允，結果招致以色列與大馬色入侵。猶大便向亞述求助；以賽亞 力言不可，因為猶大國若不倚靠上帝，卻攀附亞述，必會引起亞述垂涎，他日亞述滅以色列後，一定再南侵猶 大。再者，亞述國的宗教亦會滲入耶路撒冷。可是，亞哈斯不聽以賽亞的話。 果然，在主前 721 年，亞述大軍攻陷撒瑪利亞，當時南國猶大上下十分震驚，不得不向亞述稱臣，甘願成 為藩屬。亞述又在耶路撒冷設立廟宇。十年後，亞述國內發生叛亂，埃及向猶大國獻計反叛亞述。先知以賽亞 知道後，大為不滿，警告當時的希西家王：絕對不可依靠埃及，要倚靠上帝；上帝會審判亞述，埃及是靠不住 的；使人得勝的是上帝，不是人的兵馬。可惜希西家由於初登王位，急於求功業，並不理會警告，仍依附埃 及。 主前 705 年，亞述王西拿基立登基，要掃清叛亂。猶大國內朝中分子因希西家的緣故多親近埃及，所以反 亞述的情緒十分高漲。 以賽亞和希西家同樣反對亞述，但兩人背後的信念不同。希西家的宗教改革及政治自強運動，做了幾件重 要的事：(1)清除耶路撒冷的異教；(2)潔淨聖殿；(3)引基訓泉水入西羅亞池。這三件事都顯示了希西家保衛 國土的決心。可惜，他們的努力卻受到打擊。希西家第十四年，亞述王西拿基立攻擊猶大（王下十八 13）； 猶大大敗，並且要用聖殿的金子來賠償軍費，但仍未能制止亞述的侵略，西拿基立的將軍拉伯沙基更在耶路撒 冷城下公然辱罵上帝和祂的子民（參王下十八 19-25）。 B.
經文脈絡
希西家盡了人一切的努力，包括與埃及結盟，結果仍未能防止亞述人的入侵。當亞述兵臨城下的時候，希 西家感到所有支持他的力量化為烏有，他心情悲苦，毫無盼望，以賽亞書三十七章 1-2 節記載：「希西家王聽 見（亞述王將軍拉伯沙基的狂言）就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿。」 當時猶大國民已受盡了亞述的屈辱，要向亞述稱臣、繳重稅，現在拉伯沙基竟然公開在城中辱罵猶大國君 王和猶大人所事奉的上帝。事實上，希西家的家宰曾要求拉伯沙基不要用猶大語言，恐怕傷害猶太人的心，但 拉伯沙基狂妄自大，欺人極甚，故意用猶大話辱罵上帝的子民為「吃自己糞、喝自己尿的人」（王下十八 27）。作為一個君王，對外不能抵抗強敵，對內不能保住子民，是何等傷心！在絕望的境地，希西家使人通知 以賽亞，求上帝施憐憫（賽三十七 2）。 以賽亞向希西家指出，拉伯沙基的辱罵不是向猶大國，而是向永生的耶和華。以賽亞用嘲諷的口吻說： 「錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。你辱罵誰，褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰 呢？乃是攻擊以色列的聖者。」（賽三十七 22-23）以賽亞好像對西拿基立或拉伯沙基搖搖頭說：「你真不自 量力，竟在全能的上帝面前口出狂言！」對亞述王西拿基立來說，耶路撒冷唾手可得；但在上帝眼中，這是聖 城，祂必保守。希西家曾用盡自己的方法保衛耶路撒冷，但一切努力盡歸徒然。以賽亞深知道這是上帝的城 池，對城池的攻擊辱罵都會歸到上帝身上，所以只有上帝才能解救城的危困。 以賽亞書三十七章 24-25 節充分顯示亞述王的驕傲：他五次用「我」──「我」率領戰車，「我」砍香柏 樹，「我」上極高處，「我」在外邦挖井，「我」用腳踏埃及，甚至自比為上帝。但以賽亞指出，列國一切作 為，都是為了成就上帝的旨意，所以亞述王只是上帝的工具（26 節）。上帝藉列國來施行刑罰，列國的興起 和敗落都是上帝手中的工作，如果人忘記了上帝的權能，自以為是，上帝必親自施行刑罰。 作為一國君王的希西家，全國人民的生死都繫在他身上，他怎可以盼望神蹟？他雖然有愛主的心，有恢復 猶大人宗教的熱誠，但面對亞述大軍壓境，怎能安心？以賽亞一直強調，人在困難中，以為沒有指望的時候， 必須倚靠耶和華。 IV.
釋經與現代意義
A.
釋經
1.
困乏仍奮進（30 節） 以賽亞書三十七章 30-35 節是以賽亞對希西家的勸勉。
災難雖然深重，但上帝的恩典夠用。希西家雖然曾經尋求埃及幫助，但今日歸回上帝，祂必不會掩面不 顧。上帝必定垂顧。但由於災難很深，好日子不能一朝一夕臨到。先知說：「你們今年要吃自生的，明年也要 吃自長的」（30 節上），這是一幅悲慘的圖畫，由於亞述大軍去年入侵，把秋天撒種正待收割的田地全部毀 壞，今年只能吃自生的。所謂「自生」，指田邊剩下的穀粒所生長出來的，又或是野生的禾稻。可想而知，以 色列人是十分貧苦的。「明年也要吃自長的」，因為亞述大軍圍攻以色列，待軍隊撤離時已是秋天，那時下種 期已過，所以明年仍沒有收成。明年且比今年貧窮，苦難的日子會再推前一步。但這並不表示上帝不看顧我 們。重要的是，我們要看清楚現實。至於後年，以賽亞滿懷信心說：「你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中 的果子。」（30 節下） 自生和自長，表示在艱苦歲月中不再倚靠自己，乃靠耶和華施恩供應。在困苦生活中所得的力量和供應， 看似微不足道，卻是上帝的施予，所以要存感恩的心領受。人在絕望中會設法找出路，但耶和華卻要我們學習 「得力在乎平靜安穩」。這時困難未過，上帝要求我們平靜下來，力量才得湧現。 2.
應許不落空（31-32 節）
災難過後，餘剩的民，「仍要往下扎根，向上結果」（31 節）。耶和華極看重餘民，他們經歷過苦難， 要繼續實踐上帝的心意。 舊約有一個重要觀念，就是「餘民」。並非每個以色列人都得救，只有真心跟隨主的人才能得救，這些人 就是「餘民」。到了列王時代，以色列受列強欺侮，餘民的觀念愈來愈清楚。以賽亞說：「你們的地土荒 涼；……若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種（餘民），我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」（賽一 79）以賽亞的兒子「施亞雅述」（賽七 3）就是餘民的意思。「必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人 從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（32 節）餘民經歷了刀劍、饑荒、被擄，然後返回應許 之地，永遠敬畏耶和華。上帝施恩眷顧那些經歷了患難而仍站穩的人，所以「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下 札根，向上結果」（31 節）。 3.
上帝的審判（33-38 節）
上帝的應許不落空，祂必施行拯救，祂說亞述王「必不得來到這城（耶路撒冷）……也不築壘攻城。他從 哪條路來，必從那條路回去……」（33-34 節）。 翌日，耶和華即向亞述施行審判，祂差使者出去擊殺了十八萬五千名亞述人（36 節）。學者多認為上帝 藉鼠疫擊殺他們。西拿基立拔營回國，最後被兒子弒篡王位（37-38 節）。上帝的審判不遲不早，但祂一定會 施行。 B.
現代意義：上帝是我們危機中的膀臂
以賽亞所發出的信息很切合現代人的需要。在苦難中，很多人說「平安了，平安了」，其實沒有平安。苦 難之臨到背後一定由很多因素造成，猶大王的災難也不是一朝一夕臨到。猶大人在苦難中悔改，但苦難不會立 刻消失，苦難考驗人對上帝的倚靠有多少。 亞洲金融風暴的醞釀絕非一朝一夕的事，人民在這場風暴所遭受的損失，例如失業、投資虧蝕、退休金縮 減等，使他們感到十分無奈和無辜。在這時候，我們也許靠賴所謂二流分析員。然而，我們應當仰望上帝，勤 勤懇懇地做好手上的工作；上帝必定審判不義的投機者。在未來好一段日子，仍要熬過去。但只要深信上帝的 恩典，不驚慌、不浮躁，不怨天、不尤人，損失一定會減少，而將來必定能享受今日勞苦的成果。 我們的上帝不受教會四堵牆的局限，祂更是列邦的主、世界的主，不單掌管宗教屬靈的事，也掌管金融經 濟的事。 V.
喻道材料（可用於「IV.B」）
1.
上帝使人轉憂為喜 以下是一位香港牧者的感人見證。
一九八三年，該牧者成功申請到英國讀神學，他辦好了一切手續，並打算賣去樓宇以取得支持讀書的經 費。可惜當時香港前景不明朗，人心虛怯，港元因九七回歸問題被國際炒家強沽；該牧者剛好於九月某星期五 在律師樓簽約，拿了支票，當時市場美元兌港元是 1 兌 12。他心中感到無奈及悲苦，眼見一生積蓄如水流
去，心裡不禁問：究竟明天港元會否變了廢紙？ 在第二天（星期六），全港市民掀起搶購糧食狂潮，米糧、油糧被搶購一空，那種恐懼與月前印尼人的情 況同出一轍：幣值下跌，生活不保；銀行也掀起另一搶購狂潮，無論甚麼外幣，都被搶購一空。當時該牧者手 上所持的支票有二十多萬，要三日後才兌現；換句話說，下星期一才能兌現。該牧者禱告天上的神，又懷疑在 這狂潮下像他這樣一個微末分子，神是否看顧？他沒有跟風搶購，事實上也沒有錢換外幣。到星期日，港府突 然發出緊急通告，把美元與港幣的聯繫匯率固定為 1 兌 8。 三日後（星期一），市面好像災難過後，很多人都因為用了最高價換了外幣，損失慘重！該牧者深深感到 上帝知道他信心軟弱，所以把讀神學僅有的積蓄保存起來。祂不單是個別牧者的神，更是整個社會的神。 2.
上帝必懷抱 英國十九世紀的佈道家亨利‧摩爾思有一度正因其事工壓力而感到苦惱時，主溫柔地提醒他，祂會看顧。
某天當他回家時，他患有小兒麻痺的小女兒米妮坐在她的輪椅上，他正要拿一個包裹上樓去給他的太太， 他女兒卻問他是否可以讓她拿包裹上去。摩爾思說：「親愛的米妮，妳如何能拿這包裹？妳連自己走路都沒辦 法。」 米妮臉上帶著笑容說：「我知道，爸爸。但你可以把包裹給我，當你抱著我的時候，我把它抱著。」 摩爾思把這看成是一幅在描繪他與上帝之間的關係，及他所負擔的宣教事工的圖像，感謝上帝，他可以有 信心地向前邁進，因為他知道有主正懷抱著他。 那位允許要懷抱著以賽亞（賽四十六 4）的全能上帝，就是那位可以懷抱我們的上帝。縱然我們必須克盡 自己的責任，我們卻擁有祂無盡支援的保證，我們必不會因我們負擔的重量而往下沉。 尋求救主幫助你，祂將擔負你和你的重擔。 對那永恆的膀臂來說，沒有甚麼重擔是太重的。 ──《靈命日糧》 1998 年 4 月 28 日