講壇與聽道 大綱 I.
釋題 1. 2.
II.
引言 講壇的影響力
經文 約翰福音六章 22-27、53-56 節
III. 背景與經文脈絡 IV. 釋經與現代意義 A. 講壇乃神學的器皿 1. 學習去領悟
B.
C.
V.
2. 罐中的小石 3. 不朽壞的食物 4. 淨鍊精髓，祛除雜質 講壇乃屬靈的器皿 1. 教會是屬靈的身體 2. 講壇的屬靈動力 講壇乃聖禮的器皿 1. 甚麼是聖禮？ 2. 聖經中的聖禮
結論
VI. 喻道材料
講壇與聽道
I.
1.
釋題
引言
有個傳道人在辭職之後，因為知道有位會友對他的離職感到困擾，於是他平 和地安慰她說：「姊妹，不要那麼難過。」 並且，他大方地再三安慰她：「或許新的傳道人比我所講的道更好哩！」 但她仍然很傷心地說：「可是，每個離職的傳道人都是這樣跟我說的。」 為何講壇的講道那麼權威？為何講壇的講道成為教會生活的中心？為何它 的影響那麼深遠？為甚麼會友對主日的講道抱那麼大的期望？
2.
講壇的影響力
何謂「講壇」？我想起一個簡單的回答，那就是星期日公開宣告和教導神話 語的一個地方。就是那麼簡單嗎？如果真是這樣，我們可以藉著其他方法去達到 同樣的果效，如主日學、研討會、細胞小組，甚至利用「電腦網絡」，也可以教 導聖經。我們只需一個「電子郵件信箱」就可以了。星期日，安坐家中，透過電 腦熒光幕，「聽」取神話語的教導與解釋──就是那麼簡單了！
但講壇應有更深一層的意義，以下藉著約翰福音第六章，從三方面（見 IV. 「釋經與現代意義」）去幫助我們思想它的意義，讓我們可以做個更佳的聆聽神 話語者。
II.
經文
約翰福音六章 22-27、53-56 節
22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船，只有一隻小船，又知 道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。23 然而，有幾隻小船從提比 哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡， 就上了船，往迦百農去找耶穌。25 既在海那邊找了，就對他說： 「拉比，是幾 時到這裡來的？」26 耶穌回答說： 「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是 因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生 的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父
神所印證的。」
53 耶穌說： 「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血， 就沒有生命在你們裡面。54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復 活。55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56 吃我肉、喝我血的人常在我 裡面，我也常在他裡面。
III.
背景與經文脈絡
約翰福音所記載的內容非常雜亂。耶穌餵飽了五千人（10-11 節） ，群眾崇拜 祂，也喜愛祂，包括祂的教導、比喻、感情和樣式。他們希望高舉耶穌為王，但 祂卻拒絕了，獨自退避到山上去了（15 節） 。到了晚上，他的門徒上了船要過加 利利海往迦百農（16-17 節） 。在途中，狂風大作，他們看見耶穌在海面上向他們 走去（18-20 節） 。後來，他們安全到達彼岸（21 節） 。次日，群眾發現他們的偶 像（耶穌）不見了，到處也有流言說耶穌在迦百農。不久，群眾上了小船去尋找 耶穌（24 節） 。於是，找著了，就問耶穌說： 「拉比，是幾時到這裡來的？」（25 節；因為他們知道只有這裡可過海，但沒有看見門徒和祂上船）耶穌在 26 節給 他們奇怪而含糊的回答：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神
蹟，乃是因吃餅得飽。」
IV.
釋經與現代意義
A.
講壇乃神學的器皿
講壇乃神學的器皿，不單是傳播知識和信息的管道──我施予，你接受；我 餵養，你進食；我宣講，你聆聽。「講道與聽道」分別是傳道人與受眾進行神學 操練的時候。事實上，這是主耶穌所喜愛的學習模式。
1.
學習去領悟
耶穌喜歡餵養群眾，關心他們身體所需要的。但耶穌知道他們必須超越肉體 吃喝的需要，否則難以成長；而祂能給予的，遠遠過於只是個簡單的餵養計劃。 所以在約翰福音六章 26 節，耶穌勸誡他們不要將眼目只放在「食物」上，應是 主的「神蹟」 。 「見了」(“saw”)是比較弱的翻譯，現代英文聖經譯本(TEV)卻用 “understood”取代了，意謂「明白或瞭解」 。整部新約聖經中， 「見了」(“see”)、 「領 悟」(“perceive”)和「明白或瞭解」(“understand”)，在原文「希臘文」是同一個字 彙。 例如：那幾個東方博士「看見」(“saw”)那伯利恆的星，其原意是帶有「分 析」與「研究」的意味，所以用「領悟」(“perceive”)會合適一點。主耶穌指出學 習思考的重要，學習從往昔的經驗與領悟去揣摩細微的差異和不同的意義，會使 我們的思考更敏銳、領悟力更強。
2.
罐中的小石
在講道中，作為聆聽者當然要領悟內容對自己的意義。信息不是單單讓我們
知道，而是要擦亮我們的心靈，撩動我們的心弦，激勵我們去反省生命，令我們 反覆思想。
當你參加會議時，你或許會發現一些與會者有個共通的習慣，喜歡拿著記事 簿。在會議甫開始，就埋首「狂」寫，片語不漏地記下內容的始末。他們只是聽 而不聞，記而不思，看而不悟吧了。
聆聽信息時，腦海要像倒空了的大罐子，讓思絮如小石子般沉澱於記憶裡， 在腦海中跳動、滾動、翻來覆去，激起思潮，浮現意象。
3.
不朽壞的食物
吃朽壞了的食物有甚麼好處呢？你聽了道，很回味並感到有所得著，很滿足 地離開教會。但不久這種「歡欣感」悄悄地溜走了，並將你打回「原狀」。於是 耶穌為我們另覓路徑，叫我們「為那存到永生的食物勞力」（27 節），究竟那是 甚麼？耶穌在 63 節解釋： 「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們說的話 就是靈，就是生命。」
4.
淨鍊精髓，祛除雜質
「耶穌所說的話」就是力量，是不朽壞的食物，也是精髓。星期日聽道時， 要活像個神學家。思考也要與神學家相稱，並要常自問：「這段經文的精髓是甚 麼？」你能祛除雜質，淨鍊出精華的那一刻，便可以擁有自己終生受用的神學器 皿了。
B.
講壇乃屬靈的器皿
有人會說：齊來「聽」主的話；有人卻會說：齊來分享主的話；但筆者卻喜 歡以團契來作比喻，將「主的話」彼此「交流」。
講壇不僅提供聖經教導，也表現了「追求火熱的精神」(“enthos”)。“enthos” 是個新詞，合拼自“enthuse”（熱心）和“ethos”（精神、風氣）。我們星期日聚集 不單聽道，也分享「道」所帶給我們的激勵、振奮。
1.
教會是屬靈的身體
教會是屬靈的身體，各肢體藉著聖靈聯合成身體。這個屬靈身體是活的，因 有聖靈內住和運行，身上各肢體──弟兄姊妹──有著同一的屬靈目標。
一間公司如「新加坡電訊」，本身並不是屬靈的身體，因它只是結合著工作 和薪酬，而員工在那裡只為了工作。以前，筆者常在某公司的週年餐舞會講道。 這公司的老板是個委身的基督徒，希望讓週年餐舞會成為講壇，員工可以聽道， 但場合卻是不對的，因為他們心裡只有工作和薪酬。當董事長提到當年的業績， 他們就高興地歡呼，但筆者講道時他們卻無精打彩。
反之，教會是個活的屬靈身體，因有聖靈的掌管和運行。講壇便成為傳遞屬 靈事情的媒介和管道。
2.
講壇的屬靈動力
信息是個互動關係，講者與聽者的神學操練，不能單向，卻要個人化。講員 糅合了激情與感情，才能將神的話活潑地、有血有肉地表達出來。當講員能挑起
聽者心中的靈火，他們靈命才可以成長，也能與講員同感一靈；感受和關懷相同， 生命的脈搏也一樣了。
C.
講壇乃聖禮的器皿
1.
甚麼是聖禮？
上文提及，神學的操練是從聆聽轉化為思想，屬靈的感動是從感覺轉化為分 享而聖禮的過程卻是從學習轉化為經驗。在聖餐禮中，講壇就是聖禮的器皿；通 過聖靈的引領與感動，讓我們再經歷最後晚餐的情景：同吃耶穌的餅、同喝祂的 杯，感同身受祂在十字架上之苦並所流的寶血。這就是耶穌在約翰福音六章 53-56 節所說的意義。在這聖潔的時刻，我們所吃的餅，就是主的身體；所喝的酒，就 是主的寶血。神的靈讓這一切成了真象。
2.
聖經中的聖禮
在聆聽的過程中，聖靈帶給我們神活潑的話語。聖靈的能力，讓神的話有生 命，可以透入我們的骨節與骨髓。聖靈的工作使我們的心思、態度、心靈改變； 除去那份懼怕、壓抑，使靈魂甦醒。神話語如冰溶化入水中成為我們身體的一部 分，進到心靈深處，重造我們，使我們在基督裡變成新造的人。講道必須使聽者 的心意更新。它並不只是思想的糧食，也是頭腦的操練。透過聖靈的能力，讓我 們除舊立新，否則就只會逃避或依然故我。
聆聽神話語首先要以欣然接受的心，預備改變自己，履行神的教導，願意悔 改。其次，是一顆對神期待的心。那麼，聽道後的生命，才會有所成長。
V.
結論
很多人撰寫有關講道的文章，卻很少提及怎樣聽道。其實，聆聽是經後天訓 練，並非天生的。 「好的聆聽者」乃指勤於思考，採取主動聆聽，不會被動接受。 同時，星期六晚早點睡覺，明早就能集中精神去留心聽道。作個好的聆聽者，祂 的話才可充滿我們的生命。保留講道的筆記或材料，對我們會有用處的。這樣， 神話語的宣講，便成為很強的力量。
因此，朋友，由這個星期開始，做個神話語的專心聆聽者吧！
VI.
喻道材料
喻道材已加插於上文「I.釋題」和「IV.釋經與現代意義」中。