上帝的福音

上帝的福音 馬可福音一 14-15 Ｉ

標題

II

經文 馬可福音一14-15

III

背景

IＶ

釋經

Ｖ

現代意義— 一個講章大綱 Ａ 開始禱文 Ｂ 講章序言 Ｃ 講章內容 1.耶穌來到加利利 2.宣傳上帝的福音 3.上帝的福音 Ｄ 結束禱文

ＶI

喻道材料/格言 使用建議

道材 上帝的福音 馬可福音一14-15

1997年2月

日

上帝的福音 馬可福音一14~15

Ⅰ

標

題

人生的現實，許多時候好像是非常的無奈的，我們憂愁和痛苦，因為我們 遭遇挫折和傷害，我們快樂和滿足，因為我們遭遇了順利和好處，憂愁和快 樂，好像都不是我們決定的，今天得意一條龍，明日失意一條虫。因此世人常 常嘆息命運弄人，以為生命是由命運、紫微指數、喜怒無常的鬼神所掌管的。 耶穌臨到我們現實的生活中，向我們宣告上帝的好消息：我們的生命其實 不是由無奈的黑暗所掌管，而是由上帝所掌管的。換言之，生命的過程，最終 不是一個無意義的起起落落，乃是由一位愛我們的上帝所眷願的。一個悔改的 人，就是一個讓上帝掌管生命的人；依靠上帝的人，他的生命是自由和有意義 的。

Ⅱ 經文

可一14~15

耶穌來到加利利傳上帝的福音，說：「日期滿了，上帝的國近了，你們當 悔改，信福音。」(和合本) 耶穌到加利利去，宣講上帝的福音，他說： 「時機成熟了，上帝的國快實現了！你們要離棄罪惡，信從福音。」(現代中文 譯本) 耶穌到加利利去，宣傳上帝的福音，說：「時機到了，上帝的國近了；你 們要悔改，信福音。」(呂振中譯本)

Ⅲ 背景 加利利位於巴勒斯坦北面地域，在以色列早期歷史，該地並沒有清楚劃分 的邊界，但於羅馬統治時期則較為明確地劃分了界限。「加利利」的名字源自 希伯來文，意指「巡迴區」或「地域」。 在舊約時代以色列人的生活中，加利利一名並無特別重要性，但到了新約 時代，卻是猶太人口主要的聚居地，加利利地區原本指定分給拿弗他利，西布 倫，也有可能包括亞設等幾個支派，沒有一個支派能夠完全逐出迦南居民，因 此加利利成為異族混居之地，從所羅門至王國時代，加利利一直受外族的影 響，甚至是支配，在巴比倫、波斯、希腊和亞述的相繼影響下，加利利常經歷 異族滲入及移居。自亞述進侵以色列至大約主前二世紀末，加利利人口以外邦 為主，只有少數猶太人。

主前164年,西門馬加比把留在加利利的猶太人帶到猶大。後來亞利多利布 一世(主前104﹣103)征服加利利，逼使當地居民受割禮，遵從猶太律法；此事 可能早已由許爾堪策動(主前134-104)。 大希律王(主前37-4, 羅馬的領導者)把加利利歸附他的國土，吸引更多猶 太人返回,大希律王死後，希律安提亞帕斯在任期間(主前4至主後39),加利利被 列入其四分封彊域中。安提帕斯於39年被逐，加利利於是歸入希律亞基帕的管 理，直至他在主後44年逝世。 加利利地理環境怡人，由石灰岩山及肥沃的沖積土平原形成，氣候比巴勒 斯坦其他地區清涼，優美的風景及肥美的土壤與南巴勒斯坦的貧瘠山地成了強 烈對比。 加利利的地形不一，從北面的高山至南面的以斯德倫平原，東臨他泊山， 西至迦密山，上加利利大部分地域高達海拔3000呎，新約時期森林廣布，人口 比下加利利少，下加利利海拔為1500﹣2000呎不等，而它的地勢是向加利利海 突然下降至600呎的。 加利利居民的宗教和民族觀念，基本上都忠於猶太傳統，但成員結合不同 的民族，在異族混合的影響下，該地語言與南巴勒斯坦日用語有一定的分別。 加利利人比猶太地的猶太人更多吸收希腊和羅馬的文化風尚。外族滲入，語言 迴異和地理位置，使南猶太人對加利利及其居民存有輕視。

Ⅳ 釋經 「福音」一詞是從原本的意思,「好消息的獎賞」(reward for good news)和 「好消息」(good news) 發展成為基督教的專用名詞，其涵義指基督教信仰的 內容──上帝在耶穌基督裡救贖工作的佳音，拉格蘭奇(Lagrange)說:「福音即 是耶穌救恩的宣告...它宣告救恩是包含在耶穌的行動(acts)和話語(words) 裡」在初期教會發展的後期，「福音」才進一步指「記載耶穌的行動和話語的 書卷。」 「上帝的」,指福音是從上帝而來的(the gospel is proceeding from God)。 「滿了」,現代中文譯本翻成「成熟了」，而呂振中譯本則譯作「到了」,中文 要準確的翻譯此動詞是不容易的,因此只能作意譯──指定的那日/時刻已經來 臨(the day has come)。 「日期」不是指日曆上一般排列的日子，而是指上帝命定或指定的時刻，此詞 是聖經末世論重要的用詞：kairos 最重要的是之上帝的日期。「近了」意譯： 已經實現。 「國」：王位(kingship)，王權(royal power)，王的統治(royal rule)，特別 是指耶和華大君王的統治。「上帝的國」，即是上帝管治的地方。但是在15 節，其意義是時間性的，而不是指領土的，因此正確的說法應該是，「現在正 是上帝管治的時刻」(now is when God is going to reign)。

「悔改」：改變心思意念(change of mind)。悔改不是指思想的改變過程，它 還包括了心靈，意志和思想上刻意的「回轉」(turning)。莫爾頓及米利根 (Moulton & Millingan)說：「我們甚至可以說，悔改是包括了行為的改變。」 這裡經文的實踐是指從罪惡回轉而歸向上帝。

Ⅴ 現代意義 ── 一個講章大綱 Ａ.開始禱文 主啊，你愛我們世人，甚至將你自己的獨生子耶穌基督賜給我們，叫一切 信他的，不致滅亡，反得永生，主啊，你賜給我們世人的禮物是何等的寶貴， 但是，我們人與人之間的關係何等的復雜，我們人的心是何等的黑暗，我們有 許多的詭詐的思想，許多的冷漠的人情，許多仇恨的情緒，許多愚昧的行為。 我們行許多你眼中不喜悅的事，人與人之間常常無助地彼此傷害，我們將你賜 給世人的祝福和喜樂都一一親手摧毀。 主啊，求你因著耶穌的緣故，救我們脫離一切的重擔，並讓我們可以在耶 穌基督裡成為新造的人，有新的意念，新造的心，新的盼望，新的方向。恩慈 的上帝，今天早上求你幫助我們，在耶穌基督裡能夠按著你全知的旨意，正確 地宣講、正確地聆聽、也正確地禱告，奉耶穌基督的聖名，阿們。

Ｂ. 講章序言 序言 可用任何故事或實例，說明一般人覺得人生是痛苦和無奈的。 Ｃ. 講章內容 1.耶穌來到加利利 加利利，即是古代猶太人和非猶太人雜居並且混合許多異教生活習俗的地 方，也是今天以色列人不斷地與阿拉伯人衝突戰爭的地方。是的，耶穌來到一 個多元民族、多元文化、多元主義、充滿人與人衝突、混亂、罪惡、被生活擔 子壓制、官員貪污、欺壓婦女、金錢比友情更重要的地方。也就是說，如果他 今天來到我們的地方，他也就跟來到香港、新加坡、吉隆坡或任何一個大都會 一樣，他來到我們的家、他來到我們那華洋雜處的社群──來到我們現實的生 活處境和困怨，掙扎中。 2.宣傳上帝的福音

耶穌是誰﹖今天的經文說：他是上帝的福音的宣講者，他傳達上帝的福 音，他到處的行走，從城市到鄉鎮，從內陸到海邊，從平原到山上，大聲呼籲 (好像小販般高聲地邀請人：收舊報紙、賣雲吞麵！)盡力地教導(有時甚至嘆 息：「你們還不明白嗎﹖」) 3.上帝的福音 這位耶穌，他的信息是什麼﹖這是個好消息，是一個可以消除一切憂傷、 打敗一切罪惡的好消息，這不是一個從人或君王或有權勢的人而來的好消息， 而是從上帝而來的好消息，是按上帝的旨意所定的好消息，是上帝所保証的好 消息，這個好消息，有兩個部分：第一，日期滿了，上帝的國近了；第二，你 們當悔改，信福音。 第一，日期滿了，上帝的國近了。 日期滿了──時機成熟了(參現代中文譯本)，上帝所定的時間已經來到， 時鐘響起了，舊的時刻過去了，新的時刻已經來了，每一個國家、民族、文化 都有自己特別的時刻。譬如，英國曾有大英帝國統治許多的亞洲和非洲地區； 日本人曾經侵佔亞洲大多數國家，他們都曾經有其輝煌的時期，如今舊的時代 過去，新的時代來臨了，上帝的國近了。 換個角度說：我們每一個人都有自己的時刻，我們都曾經歷好的日子和壞 的日子，光榮的時刻和蒙羞的時刻，充滿理想和完全失望的時刻，但今天，新 的時刻要臨到，上帝的國近了。 上帝的國近了，是什麼意思呢﹖上帝的國，即是上帝的權柄所管轄的時 刻，這樣的國，如今臨近了，即是說上帝的掌管要彰顯在這個時刻這個地方。 上帝親自來到我們當中，牽引我的手，叫我們歸向他自己，因為我們自己無法 自拔歸向他。近了的意思，並不是上帝將要掌管，而是他已經在掌管，這個應 許已經實現。他以永遠的愛愛我們，以致我們曉得如何地了解和愛自己。他看 見世人的艱辛、不公平、混亂、虛假的安全感、無望地崩潰，他不袖手旁觀， 他不能忍受只是坐在高天的寶座，而不臨到地上，成為我們的幫助、救主和救 贖主，因此，我們不再是孤兒、流浪者、難民。 這就是上帝臨近了(「實現了」，參《現代中文本》)的意思，這就是耶穌 所宣告的上帝的好消息﹗ 第二，你們當悔改，信福音。 這裡語氣轉變為「命令」。我們被命令悔改，信福音，人如何悔改﹖乃是 藉著信福音。人如何能信福音﹖乃是藉著悔改。這怎麼說呢﹖原來真正的悔 改，意思就是說：這悔改必須建基於前面的好消息(日期滿了，上帝的國近 了)，否則這個命令就沒有成效和意義的。但現在因為耶穌基督已向我們宣講了 上帝的福音，我們的回應就可以有實際的效果。

我們如何確實地回應呢﹖悔改！悔改就是從羞慚、罪惡的狀況，包括一切 我們自以為重要、必須、興奮刺激的事，例如別人的讚美和肯定、金錢、個人 的成就感、權利、民主、發言權、美色等回轉，開始一個新的方向，因為上帝 的國近了，許多所謂重要、必須的事，都變成了過時、無意義的事。悔改即是 回到上帝為我們預備的家，進去坐席，享受上帝所預備的宴席──自由的和永 恆的生活。 我們如何悔改呢﹖耶穌清楚和確定地說：信福音。信福音，就是接受這個 由上帝(不是由人)向我們宣講的好消息，全然地接受它，使它成為自己的，並 讓它在心中扎根和開花結果。這樣，你就會自然地悔改，是的，只要你對這好 消息存著一種感謝和接受的心，你就開始悔改。 信福音更深一層的意義，乃是「站在耶穌裡面，就是那位將上帝的福音傳 給我們的耶穌裡面」。他在上帝所定的時間，來到人間，誕生在我們中間，祂 就是上帝的福音，他是上帝向我們講說的話語，我們被吩咐要用心聽，不要延 遲，因此，相信上帝的福音，就是相信祂、悔改，就是信靠祂；歸回上帝的 家，就是跟從祂。

Ｄ. 結束禱文 是的，主，我們的上帝、我們的父，求你幫助我們謙卑和感恩地歸回你的 家，讓我們帶著喜樂和信心信靠你所差派的耶穌基督，求你從我們當中除去一 切虛無和沒有意義的事，求你的獨生愛子，我們主，救主耶穌基督，進入我們 的心，並且管理我們的心。 求你施恩憐憫一切不認識你也不承認上帝國的人，他們可能曾經認識你， 但是如今忘記你，誤解你，甚至是否定你，求你施恩憐憫一切活在痛苦、焦慮 和愚昧中的人。求你施恩憐憫普世的華人，免得我們只曉得金錢的國度和人的 國度。求你施恩憐憫那些在醫院留醫的病人，在精神病院的病人，在殘障中心 的病人，那些生病卻孤苦伶仃的人。求你安慰那些被人遺棄、被人忽略、被人 欺壓、被人拒絕的人，求你的聖靈帶給他們安慰。 今天，我們心存感恩，因為知道我們的禱告不是徒然的，永遠是不落空 的。我們感謝你將亮光照入我們的黑暗中，我們感謝你，因為你是我們的上 帝，我們是你的子民，奉耶穌基督的聖名。阿們。

Ⅵ. 喻道材料/格言 1. （可用於ⅤＢ. 序言部分）近日報紙上有一則新聞：一位香港大學工商管 理系的碩士畢業生，因為投資失敗，炒賣期貨虧蝕了十多萬港元，不能償

還欠債，結果關在家裡，同時割腕、喝葯、開動煤氣爐等用幾重方法一起 自殺。被救的時候情況十分危險！ 有時我們實在很感慨：一個只有三十歲、有那麼好學歷，人看來前途無可 限量的人，就為了投資失敗、一筆十多萬元的欠債而斷送了自己的生命。 這會否使我們深思：生命最終的目標和意義﹖ 2. 人間一向有憂患，也有戰爭和苦難、饑荒、疾病等等；有些人生來有錢， 有些人沒有，倒頭來要看的還是自己想做什麼的人，其餘種種都無足輕 重，最重要的是人格。 --Louis L'Amour, Chancy 3. 我們有時候難免怨命，要是我聰明些，事業成功些，更有衝勁些；要是 父母對我多些關愛。然而倘若我們把生命消耗在埋怨命運之上，時間喪失了、 精力喪失了，幸福喪失了。這種想法沒有意義，因為命運是不容討價還價、改 變或妥協的；它「給」誰就給了。不過，這只是故事的一半；命運雖然說是 「注」定的，然而我們有絕對的自由量機行事，就如同發給我們一手牌，牌一 到手，就隨便我們怎樣打了。 ——《讀者文摘》1995年2月號，「意林」。

使用建議

1. 這是一篇以闡釋馬可福音一14﹣15為主的道材，所要闡釋的就是福音 是什 麼，並它對我們今天的意義。對信徒、初信者或慕道的朋友都會有幫助。

2. 背景部分，交代了加利利地的歷史及地理背景，目的是幫助會眾了解昔日耶 穌來到世上，是來到一個真實的、有血有肉的世界，直接參與人世間種種喜怒 哀樂！這也是福音對我們今日有意義的原因──因為神是實實在在地介入我們 的現實人生和掙扎困境中。

3. Ⅴ現代意義部分，為使用者提供了一個講道時可參考的信息大綱，並附有兩 段開始及結束的禱文(Ａ及Ｄ)。 4. 喻道材料/格言部分可按需要剪栽、使用。