作蒙神所愛的人

第三十八期D P.2

作蒙神所愛的人

使用日期： 2000年 2月 27日

本道材乃專供傳道人

作蒙神所愛的人

預備講章之用，非一般查經材料，請勿傳閱、

約翰福音十四章 15-31節

複印或作其他用途。請勿在所定日期之前使用。

大綱 2000年《道材》作者歐醒華張永信謝品然褚永華馮蔭坤賴若瀚黎梁薇黎惠康李振群梁家麟梁國權魯秉權吳慧儀孫寶玲唐佑之曾立華譚司提反楊慶球楊牧谷

I.

釋題

.................................................................................................................. 2

II.

經文

.................................................................................................................. 2

III.

背景與經文脈絡 ...................................................................................... 3

IV.

釋經與現代意義 ...................................................................................... 4 A. 有聖靈作近身陪伴者（16-18節、25-26節） .............................. 4 B. 有享受神之愛的權利（19-24節） .................................................... 5

（歡迎投稿‧稿例備索）

C. 有耶穌所賜的平安（27節） ............................................................... 6

V.

結論

VI.

喻道材料 ....................................................................................................... 7

.................................................................................................................. 7

1. 伴我同行的果效 .......................................................................................... 7 總編輯：楊牧谷執行編輯：姚志華編輯：李玉霞梁淑儀鄭艷琳

2. 接受手術前的平安 ...................................................................................... 8

使用建議 ..................................................................................................................... 8

製作：趙天玉出版：更新資源（香港）有限公司地址：香港九龍太子道西162-164號華邦商業中心509-510室（852）2398 7287 電話：（852）2398 7476 傳真：網址：www.renewal-resource.com.hk

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2000年1月

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作蒙神所愛的人

I.釋題任何正常的人都會有愛和被愛的本能，因為這是人建立親密關係的元素，缺乏了愛與被愛，人就變得冷酷無情，同時亦失去安全感，所以愛是最寶貴的東西，是人精神生活的支柱。有一位作家菲臘斯（ J . B. Philips）曾經寫過以下一段話：愛是最偉大的，因為沒有它，一切成就都沒有價值，也沒有真正的保障感。愛是最偉大的，因為除了愛，人的心不可能真正被改變。愛是最偉大的，因為缺了愛，知識可以成為最危險，也最具破壞力的媒介。愛是最偉大的，因為它能使你超越現今有限的存在，進入永恆。不錯，愛是最偉大的，倘若支持萬物的是愛，那麼與這股力量結連的，就是生命、健康與平安。沒有愛的人，就沒有辦法知道他自身的來源。沒有愛，人的生存就會乏味，也了無意義。

對於一個委身事主的信徒來說，人的愛加上蒙神所愛又活在祂愛中，更是十分寶貴和有安全感了，而我們對永生的盼望會變得更有實質的現實意義。主耶穌在臨別前，就十分愛祂的門徒，經文說：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三 1）這句話充分反映這種愛，所以主耶穌要給他們許多的應許保證，確保他們肉身離去後，可以得著父神藉聖靈給他們的保守，使他們常活在神的愛中；主耶穌也期望他們中間本著愛的精神彼此相愛（約十三 34）。約翰福音十四章 18節論到主不撇下門徒為孤兒，必到他們那裏去，充分反映耶穌對其門徒所顯關注惦念的感情是何等深邃。在聖經裡，愛不僅是感情，也是本體的，因為神就是愛的本體，即神的實體是愛的實體，祂的存在就是愛的存在，所以耶穌才說：「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他」（約十四 21），所以凡愛主耶穌肯委身的人就是蒙神所愛的人。人的愛會變，也會冷淡褪色，但神是不變的本體，所以祂的愛亦不會變易，永遠穩定如昔。故此，蒙神所愛的人是最幸福的人，耶穌在約翰福音十四章

15-31 節中，刻畫出蒙神所愛的人所得三重的保證 ―― 有聖靈作近身陪伴者、有享受神之愛的權利、有耶穌所賜的平安。

II.經文約翰福音十四章 15-31 節 15

「你們若愛我，就必遵守我的命令。

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我要求父，父就另外賜給你們一位保

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惠師〔或譯：訓慰師；下同〕，叫他永遠與你們同在，

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就是真理的聖靈，乃世人不

能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。

18

我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。

19

不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。

21

還有不多的時候，世人 20

到那日，你們就知道

有了我的命令又遵守的，這人就

是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」

22

猶大（不是

加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」

23

耶穌回

答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。

24

不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父

的道。 25

「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。

26

但保惠師，就是父因

我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

27

我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人

所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。

28

你們聽見我對你們說了，我去還要到

你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有；

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29

現

以後

但要叫世

人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」

III.背景與經文脈絡約翰福音十三至十七章被稱為耶穌在樓房上的宣訓之言（ The Upper Room Discourse）。在接近猶太人逾越節來臨前，耶穌顯然與門徒按慣例找一處地方舉行逾越節晚餐。當耶穌和門徒齊集在一樓房上，祂心情有點複雜，因為祂知道猶大已接受魔鬼的建議，將要出賣祂，這顯示祂自知即將喝苦杯、受重刑，完成救贖之工而離世，因此產生對門徒有不捨的情懷，於是藉這節期筵席向他們作告別的講話。耶穌先作僕人謙卑為他們逐一洗腳（約十三 1-20），然後向他們作詳盡的囑託與應許（十三 21至十六 33），最後為他們誠心禱告（十七章）。約翰福音十四章 1-14節這一段，正是祂向門徒表示祂即將返回天上為他們預備地方，他日接他們到那裏去（十四 1-4）；接著的十四章 15-31節便說了這一段應許之言，提出三重保證，以表示他們實在蒙祂所愛。

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IV.釋經與現代意義 A. 有聖靈作近身陪伴者（ 16-18節、 25-26節）耶穌深知祂快要在時空中消失，返回那位充滿愛的父懷裏，祂不能再以肉身出現在門徒身邊，故此祂現在求父賜另一種形式的代替者，來陪伴門徒走未來的事奉道路；耶穌向父提出以「一位保惠師」（ 16節）來代替祂。這保惠師就是聖靈（ 26節），因為聖靈不受時間和空間的限制，可以隨時隨在地陪伴著門徒，作他們近身的幫助者。為何耶穌用「保惠師」來形容聖靈呢？「保惠師」一詞的希臘文 par aklete其實是指從旁協助的人，常用以指法律顧問；這名字含有安慰、鼓勵的意思，顯出聖靈的獨特品性，是能加力量予人的。聖靈就是接續耶穌鼓勵門徒工作的屬靈能量（ The empower One）。試想，一個疲乏、無力的人若有另一個人立時在他身旁扶他一把，使他得以有力站穩，是何等令人鼓舞啊！當時門徒的心正猶疑不安，敵對的環境惡劣，靈性萎靡不振，而耶穌卻應許他們說，他們可得到這樣一位有能力的聖靈在身旁陪伴協助他們，這是何等大的一種安慰和鼓勵啊！同樣，我們今天也像昔日的門徒一樣，活在一個急速轉型、多變又不知明天（二十一世紀）如何的社會中，是好是壞未有人確知；資訊科技發展所帶來的衝擊，對我們及整體社會變化更難以想象！也許你個人今天活在許多疑慮、困阻、惶恐的環境裏，周圍的朋友也無奈，不能幫助你，親人的愛也淡薄，甚至家中充滿吵鬧，互相不瞭解，非但得不到鼓勵，反而是心中受傷害；有些人則可能感孤單無助，得不到愛情的滋潤，飽受失戀之苦；又有些人卻遭遇打擊，身處人事糾紛中，得不著諒解；在經濟低迷、仍未全面復甦的當前，不少人仍有壓力，生活素質貶降，對錢財頗感憂慮；有些人亦感到工作壓力或事奉壓力，靈性枯乾無力。無論我們各人受困擾的境況如何，我們何等需要聖靈來與我們

同住，增加我們的心力和靈力，使我們可以從新站立起來！就算我們犯了許多罪，不要再活在內疚自責的消極心境中，昔日感動你、使你認罪悔改的聖靈今天就在你身旁，只要你誠心祈求聖靈來與你同在，祂就立刻會來到你身邊，催促你向主耶穌認罪，也給你勇氣重新起來走生命之路。其實，聖靈來幫助、安

慰和鼓勵我們，正是神愛我們的表示和明證；故此想作一個蒙神所愛的人，就要相信神差遣聖靈來幫助和扶持我們，使我們的生命內外都可以得著更新復興，有力量走前面的道路。另一方面，聖靈的本質是「真理的靈」（ 17節上），神要透過聖靈將真理傳

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授給我們，使我們深切領悟屬靈的真理；同時，真理的靈會常與我們同在，給予我們指引和安全感（ 17節下）。門徒感到孤單，缺乏支持和關懷，但耶穌卻這樣應許：「我不撇下你們為孤兒」（ 18節），這實在是一句對門徒也對我們今日信主的人具有鼓勵安慰的話。在孤立無援、不安的處境裏，真理的靈臨在就可以使我們得到所需的安全感。一個經歷聖靈同在而得著安全感的基督徒，就一定在生活上表現諸般愛心，因為聖靈所結的一種果子就是仁愛；一個有愛的人也是父神所寵愛的人，這樣的人心理會健康，也有正確的自我形象。

B. 有享受神之愛的權利（ 19-24節）耶穌在這裏坦白告訴門徒，還有不多的時候，他們就不再見祂，即死亡將他們暫時隔離（ 19節上）；但祂復活後，他們會再見祂，並且因為祂活著，他們在祂裏面得了生命（ 19節下）。再者，甚至在祂復活後，他們仍可以藉著內住的聖靈，經歷祂和父的同在（ 20-23節）；聖靈也要啟  和指教他們，使他們回想耶穌對他們所說過的一切話，並且明白先前想不到的含義（ 26節）。若不是聖靈的啟示與光照，約翰福音甚至整本新約聖經都絕無可能寫成了。耶穌保證門徒不會像孤兒般無助，反而可以在祂復活生命上有分，得著永恆的關懷和保障。祂便進一步要求門徒：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」，祂又應許：「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」（ 21節）。保羅曾在羅馬書五章 5 節說：「因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」，正因如此，我們在世絕不會成為無助的孤兒，相反我們可以常常享受神的愛顧。耶穌在此指出我們對基督的愛心，由於祂對我們的愛所感化而生出來的，可以換得父神的愛：「愛我（耶穌）的必蒙我父愛他，我也要愛他」，這顯示父神對所有相信祂的子女都具有無限的愛心，其愛之大，藉著把獨生子賜給世人這個犧牲行動表現出來。為此，凡經驗過神愛的我們，理應以愛來回報神，然則怎樣愛神呢？耶穌在此給我們清楚的指引：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他」（ 23節），耶穌把愛心與順服拉上密切的關係。一個真正愛神又愛主耶穌的人，必然很具體地在生命與生活裏遵守和順服主真理之道，換言之，順服真理之道又實踐遵行的人是愛主的一個表徵。故此，不肯遵從主道的人就是一個不愛主的人（ 24節）。正如父母愛子女，期望他們不學壞，就訂立一些合理規條來幫助他們走在正路上；而一個愛父母的子女會順服父母的規勸，在行為上有良好的表現。這樣，雙方的愛才是滿意和愉快的。怎樣才是一個真正愛主的人呢？下面列出一些實踐愛主的範圍來給你作

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測試，看你自己作到多少或達到甚麼程度，作誠實的反省。首先，你在靈性生活追求上有遵守主命嗎？即有穩定的靈修生活，以致與主建立正常而有愛的關係。你在教會生活裏樂意事奉，盡力運用恩賜貢獻自己嗎？其次，在你的本分上，你能否達到令主滿意，也令自己和別人滿意？例如在家庭生活裏，你盡了本分嗎？作子女的，你順服父母、幫助家務，盡責照顧家裏的人嗎？你能控制脾氣嗎？已婚的，你愛伴侶，尊重對方嗎？作學生的，你已盡本分好好學習，殷勤追求學問嗎？做工的，你在職業崗位上盡忠職守，表現良好的職業道德並有好的基督徒見證嗎？在金錢上，不胡亂揮霍，用得其所，又捨得奉獻，甚至超過十分一之要求嗎？在道德生活上，你表現誠實、正直、聖潔，尤其在男女性關係上保持合宜、不放縱、有節制嗎？在私生活上沒有罪疚感嗎？在傳媒和影視污染的氣候中，你能作合宜的選擇，拒絕購買及閱讀不良刊物和各種光碟嗎？以上這一切都是測試一個遵守主聖潔旨意的人不可少的事情，凡都能做到的，才算是個具體愛主的人。總之，一個委身又愛主的門徒的成長，極需要自己有屬靈的紀律，而這卻

是從順服和遵行神所定的規律中流露出來的，而這樣的人才是真正享受神愛的人。當然，靠我們自己是較困難的，惟有靠著聖靈賜我們能力，允許聖靈在我們生命裏工作，讓祂來指教我們，祂就能幫助我們克勝自身的軟弱了！

C. 有耶穌所賜的平安（ 27節）耶穌深知門徒驚恐莫名的情況，因此立時應許賜下平安給他們。請注意耶穌所說的「我的平安」（ 27節），是一種經過考驗的平安，它基本上與世界上的平安不同。當保羅後來論到「神所賜出人意外的平安」（腓四 7），正是回應此觀念。「平安」（ Shalom）是猶太人見面和分手時所用的祝福語，這「平安」含有完全、安康、安全、保障甚至豐盛之意，是一種擁有足夠供應源頭的寫照，換言之，是一種令人心滿意足的福氣。昔日耶穌把這種平安的福氣留給那班悲愁不安的門徒，同樣祂今天也賜給我們。世人所賜的平安，不過是逃避的平安，通常是短暫、毫無保證的，因為人是有限的。作出承諾的人本身也難以控制環境，當環境改變，他可能已轉換身分，以前所講過的許諾全部落空。只有耶穌

所賜的平安是戰勝的平安，這種平安不是人生任何經歷可以奪去的，憂傷、危險、痛苦或災殃也不能使它變少，因為這種平安並非憑藉外面的環境得來的。

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故此，弟兄姊妹啊，我們何等需要掌握和擁有這種恆存不變的平安來支持我們！委實在現今社會生活裏，充滿各樣暗湧，亦有來自四方八面的事情令我們產生焦慮、煩躁，困擾著我們的心靈，使我們內心沒有平安，自然就不能有平靜安穩的意識了。試想 99年 9月在台灣受地震影響數十萬無家可歸的居民，許多都向上天祈求，尋求平安。同樣，我們若缺乏平安，最好的辦法就是藉著禱告將我們的憂慮、焦躁、不安帶到神面前，坦然訴盡心中情，然後憑信心交託給祂，我們就經歷祂同在的平安（參腓四 6-7）。這樣，才有智慧和能力去處理那些困擾我們的現實問題，漸漸地，我們將會回復心安理得，以平常心去面對事情。若我們心中有了主所賜的恆存平安，那麼即使碰到狂風暴雨的環境，也不致使我們難過。我們之所以能勇敢面對一切，因為耶穌所賜的平安就是面對環境改變時一種足可信賴的保證（ confi dent assurance），有了這種平安，我們面對今時與將來也無所恐懼了。

V.結論耶穌在約翰福音十四章 28節提到祂將要再來的保證，正是陷在不安和恐懼中的門徒所需要的盼望與力量的根基，這正是基督教信仰最寶貴的特點，表明我們所信的沒有落空，有一完美的結局。所以，耶穌在 29節教導我們，要用信心引頸以待祂再來的日子，並這事情的成就；而在 30節，祂更說明祂要戰勝這世界的王，就是撒但，耶穌清楚知道那些對抗祂的邪惡力量已經嚴陣以待。然而待牠的計劃得逞，祂就要摧毀其權勢。從某一方面來說，我們愈順服耶穌，行祂所吩咐的，撒但權勢在我們身上就會失效，我們因此可成為自由釋放的人，生活就會滿有平安和盼望。這樣的人生，不但是實實在在蒙神所愛的人生，更是快樂滿足、充滿睿智的人生。這正是委身門徒獲得最大酬報、生命最美麗的寫照！

VI.喻道材料 1. 伴我同行的果效（可用於 IV.A）無疑，孤單是不少心理或精神問題的癥結，近代的治療因此著重人和人之

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間的聯繫。美國史丹福大學醫學院的教授施皮格爾（ David Spi egel ）在 80年代中期做了一個實驗。他把患了末期乳癌的病人分為兩組，兩組接受同樣的醫藥治療，其中一組卻多做一件事，就是鼓勵她們彼此談話和分享；結果，和同病者談話及分享的組員比另外一組的人多活一倍的時間 ── 由實驗開始時計算起。最近，香港政府發覺吸食及濫用安眠藥、鎮靜劑、抗鬱藥的個案上升很快，葵涌醫院成立了「藥物誤用評估中心」，除了用一般戒毒或除藥癮的治療方法外，也透過家庭治療去幫助病人。該醫院高級醫生張建良表示，吸毒和濫用藥物的個案九成背後涉及家庭問題，而家庭治療正針對這方面，讓家庭成員諒解求助者，又參與協助和鼓勵求助者康復。求助者如果得到家人和親友鼓勵，會更積極戒除毒癮或藥癮。

2. 接受手術前的平安（可用於 IV.C）有牧師提到一位會友要接受手術，成功率是 50%，當護士推她進入手術室前，她對在旁的牧師說：「我很驚慌，擔心會死在手術臺；我也懼怕死後，丈夫和兩個兒子不知怎樣活下去。」牧師就念腓立比書四章 6節給她聽，又和她一同祈禱，把她的恐懼交給上帝。翌日，當牧師探望這會友時，她說：「牧師，昨日我們祈禱後，我有一種說不出來的平安，踏入手術室時，一點懼怕都沒有。」〔註：以上兩個喻道例證取自鄺炳釗所著《從聖經看如何處理憂慮和恐懼》（香港：天道書樓， 1 9 9 9 ），頁 2 5 5 - 2 5 6 及 1 1 7 ，獲准使用於此。〕

使用建議 1. 本篇乃屬於培靈性較重的信息，應用方面自然有作者的主觀成分，故使用者宜加入自己的觀點並針對聽眾處境作調適。 2. 講者宜以安慰、鼓勵之情，用平穩語調宣講此信息，並留空間給聽者反思。

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