I.
釋題
II.
經文 使徒行傳十八章 3 節，二十章 34-35 節； 帖撒羅尼迦後書三章 7-10 節
III. 背景 關於「帳棚」 IV.
釋經與現代意義 A. 在工作環境中的基督徒 1. 「織帳棚」的本源（徒十八 3，二十 34-35） 2. 牆內牆外 B.
C.
V.
3. 織帳棚的好處 在工作環境中的基督徒生活 1. 保羅的榜樣（帖後三 7-10） 2. 工作的神學 在工作環境中傳道 1. 當全職女侍應 2. 第四波
結論
VI. 喻道材料 1. 傳道人改行做侍應？ 2. 現代成功的織帳棚者 使用建議 I. 釋題 一股新興的帶職傳道風潮現正席捲商業社會，全球各地湧現各式各樣的帶 職傳道者。基督徒商人、基督徒工程師、基督徒醫生、基督徒巴士司機、基督 徒技術員等紛紛起來，在傳統教會架構以外開展其獨特的牧職工作。他們是 「業餘」的傳道人，要靠工作養活自己，不隸屬任何教會組織。他們在自己的 工作環境中接觸人，帶領查經小組，主領聖餐，並且為信徒施浸，成為他們所 牧養群體的牧者。他們無意加入教會成為全職傳道人，又或者覺得無此需要。 他們仍然會致力發展自己的事業，打理自己的公司，擴展地區性生意網絡。他 們是「織帳棚者」（tentmakers），在各處支搭帳棚。他們不需要禮拜堂，不需要
甚麼差傳委員會，也無須收取差傳獻金。他們是「差傳個體戶」（mission entrepreneurs）。 「織帳棚者」並非傳統的全職傳道人，他們在教會以外的地方事奉神，在 他們的工作環境中履行牧職。但他們所做的並不少於教會的全職傳道人；他們 的活力、委身程度和事奉果效，與一般教會的全職傳道人相比，也不遑多讓， 不同的只是他們選擇在自己所在之處事奉神。 在「織帳棚者」的世界裡，「教會內」和「教會外」這條界線已逐漸消失。 傳統上，我們對「全職事奉」與「非全職事奉」、「聖職」與「一般職業」均有 著明顯的區別，但這些區別現已顯得不合時宜；所謂「教會事工」與「非教會 事工」的界線也日漸模糊。「蒙召全職事奉」這觀念的傳統詮釋也正日漸瓦解， 年青的信徒開始意識到，他們其實是可以在任何地方事奉神的。從前，「蒙召全 職事奉神」表示信徒要完全脫離和撇棄現有的生活方式，但今天則表示信徒要 將現正從事的職業轉化為一種「織帳棚式」的事奉。 II. 經文 使徒行傳十八章 3 節，二十章 34-35 節； 帖撒羅尼迦後書三章 7-10 節 徒十八 3 3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。 徒二十 34-35 34 我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。35 我凡事給你們 作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話， 說：「施比受更為有福。」 帖後三 7-10 7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而 行， 8 也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人 受累。9 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。 10 我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。 III. 背景 關於「帳棚」
這是一種可摺疊的建築物──用布或皮料造成，以杆支撐，通常在四周的 地上釘上橛或樁，然後用繩經過支撐杆將帳棚繫牢在地面的橛子上。讀者可參 考以賽亞書五十四章 2 節，那裡提到有幔子（帳棚的布或皮料外層）、繩子、橛 子（但沒有提到用來支撐的杆）；帳棚幔子的顏色通常較深（歌一 5）。帳棚是 人類自己建造的最早期居所之一（創四 20，九 21），是游牧或半游牧民族的正 常居所。希伯來族長們生活在帳棚中（創十八 1、6、9-10 等等）；婦女們偶爾 會有自己的帳棚（創二十四 67：撒拉的帳棚；創三十一 33：雅各、利亞，兩個 使女並拉結的帳棚），但無疑會與她們丈夫的帳棚毗鄰。以色列從埃及到迦南的 旅程上，都住在帳棚裡（出十六 16，三十三 8、10；民十六 26，十九 14），到 佔據迦南後才使用較永久的居所。在約伯記四章 21 節，死亡被喻為收起帳棚； 參哥林多後書五章 1 節。 至於其他居住帳棚的民族，聖經提到的有米甸（士六 5，七 13） 、基達（歌 一 5）和古珊（哈三 7；亦提到米甸），這些全是約但河東和亞拉伯西北沙漠邊 緣的居民。對於那些定居的國家，帳棚有其他特定的用途：和平時用作牧人在 草原牧放時的居所，而君王和軍隊在戰場上亦是宿於帳棚中〔參撒上十七 54 （大衛）；王下七 7-8（亞蘭人）〕。最後，「帳棚」在日常用語上泛指任何形式的 居所〔而不限於實際的「帳棚」；參王上八 66；王下十三 5；修訂標準譯本（和 合本同）譯作「家」〕，這可能是因為城市或鄉村的居民夏日多喜歡居住帳棚之 故。 ──引自《聖經新辭典》下冊，頁 679 IV. 釋經與現代意義 A. 在工作環境中的基督徒 1. 「織帳棚」的本源（徒十八 3，二十 34-35） 「織帳棚」一語從何而來？「織帳棚者」的觀念其實源自使徒保羅。 使徒行傳十八章 3 節描述保羅以織帳棚為生： 他們（亞居拉和百基拉）本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同 住做工。 為甚麼這節經文如此重要？保羅和當時許多法利賽人一樣，本身是一名工
匠，以織帳棚為生。但織帳棚這工作本身並不重要，重要的是保羅對這工作背 後的獨特思想： 我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜 樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：「施 比受更為有福。」（徒二十 34-35） 對保羅來說，謀生與事奉兩者之間從來沒有構成任何衝突。他是神的僕 人，全職事奉神，但這從不妨礙他以其職業在社會中工作謀生，賺錢過活。他 需要金錢來支持他的事奉，因此他外出工作。 2. 牆內牆外 傳統上，我們把「全職」與「非全職」、「事奉工作」與「非事奉工作」的 界線劃分得太清楚了：要是你蒙召全職事奉，這表示你要離開俗世，走入教會 世界之內；你要完全與你的工作、事業和這個商業社會脫離，憑信心生活；你 要完全仰賴信徒的愛心奉獻過活，不能以任何其他方式謀生。 因此，步入全職事奉行列的信徒從此就困在這圍牆之內，而牆外的信徒也 因此裹足不前，不敢投身全職事奉行列，生怕「一入侯門深似海」！其實我們 是否必須為全職事奉劃上這條人為的界線？筆者認為這並非必須的，在教會以 外的「織帳棚者」也可以如教會內的傳道人一樣，「全職」事奉神。這真是一個 寶貴的屬靈功課。 3. 織帳棚的好處 「織帳棚」其實有很多好處。織帳棚者無須仰賴教會的財政資助，使教會 可騰出更多金錢開展新的事工或幫助其他有需要的人。以織帳棚方式事奉的牧 者，也為自己和自己的牧職贏得弟兄姊妹們的信任，他可如使徒保羅一樣誇 口：「弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得 叫你們一人受累。」（帖前二 9）勤奮工作使教導更有權柄！ B. 在工作環境中的基督徒生活 1. 保羅的榜樣（帖後三 7-10） 使徒保羅曾多次論到自己「織帳棚式」的事奉，以此作為他使徒生涯的特 徵。他所作的不但成為他個人的標記，更成為我們學效的模範：
你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而 行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。這 並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。我們在你們 那裡的時候，曾吩咐你們說：「若有人不肯做工，就不可吃飯。」（帖後三 710） 「織帳棚」對保羅來說，是把為謀生而作的工轉化成為神而作的工，把個 人的事業轉化成一種事奉。他期望信徒也有這樣的觀念。 2. 工作的神學 我們迫切須向信徒灌輸與他們工作有關的神學。我們善於在下午五時之後 牧養信徒，牧養工作在信徒下班之後開始。我們會關注信徒是否出席週二晚上 的小組聚會，盼望他們能出席週三晚上的會議，鼓勵他們參加週五晚上的祈禱 會。信徒的屬靈生命永遠由下午五時開始！但他們在朝八晚五之間所作的一切 又有何意義呢？我們對此卻茫無頭緒。我們知道如何裝備信徒在教會內事奉， 使他們能夠在教會內帶領查經小組、帶領敬拜聚會和教導主日學，但我們卻不 懂得如何裝備他們在工作環境中事奉神。 C. 在工作環境中傳道 當教會省悟到原來「織帳棚式」的事奉可成為教會事工的新方向時，立時 會為傳道工作帶來許多新的機會。我們不再故步自封，具創意的事奉方式湧 現，讓信徒可以「全職」事奉神。我們會發現，原來是有許多各式各樣令人興 奮的事奉方式供我們選擇的。 1. 當全職女侍應 最近筆者在中國主領一個專為傳道人而設的訓練課程，期間有姊妹分享， 表示在新城市開展事工很困難。學員要求我給予意見。以下是我的建議和那位 姊妹的回應： 「妳為甚麼不到市內的餐廳當女侍應？與其坐著等人上門，不如到市內的 餐廳找工作做。當女侍應不但可使妳更深體會該市的面貌，妳也可以結交餐廳 內其他侍應，學習應付那些常常找妳麻煩的顧客。」 「但牧師你有所不知，我是一個全職事奉神的傳道人，剛自聖經學院畢
業，怎能到餐廳當女侍應呢？」 「為甚麼不可以？這正是保羅給我們的榜樣！論到神學訓練，我相信保羅 是有史以來最偉大的神學家之一。他全職事奉神，具有使徒的身分，是一位屬 靈巨人。但這從不影響他以織帳棚謀生！織帳棚很容易，賣帳棚卻就很不容易 了，但你總不能只織不賣啊！這表示保羅每天早上都要上市集擺設地攤，向人 兜售帳棚。試想想，要是到正午時分仍無生意，你一樣會聽到使徒保羅高聲呼 喊：『買一送一！買一送一……』要是我們敬愛的使徒保羅也可以在市集擺賣， 為甚麼我們不可以？」 「牧師，保羅織帳棚是因為他需要金錢資助他的傳道工作。但我們有教會 資助，無須為金錢籌算啊！」 「親愛的姊妹，妳無須為金錢籌算，是因為有人已代妳籌算啊！我們所作 每一件事的背後，都需要經濟上的支持。妳無須為此籌算，是因為教會內的資 深牧者已為妳籌集所需的經費。但那些金錢從何而來？豈不是教會內的「織帳 棚者」從自己在工廠辛勞工作所得的薪水中奉獻出來的嗎？總需要有人去工作 賺錢的啊！妳要從這角度去思想。要是妳真的在城中的餐廳當女侍應，其實是 可以帶來許多好處的。首先，在妳有收入之後，教會可以利用本來資助妳的金 錢幫助其他更有需要的人。其次，在餐廳當女侍應可讓妳有機會結交城中的居 民。數月後，妳可能已經可以與新結交的朋友開始一個查經小組。一年之後， 妳可能已經可以辭職不幹，全職牧養城中的信徒了。」 2. 第四波 織帳棚者不在教會內建立小組，而是在工作地方支搭「帳棚」；他們不在教 會的查經小組內牧養信徒，而是在辦公室內牧養羊群；他們不在教會內造就門 徒，而是在他們的工作環境中造就門徒。「織帳棚者」就像因逼迫而分散各地的 教會；他們傳道，就像猶太信徒離開耶路撒冷後，走入外邦人中間傳道一樣； 他們是五旬節聖靈降臨後那充滿動力的教會。筆者把這股風潮稱為「第四波」 （the fourth wave）。 教會倘能清楚認識「織帳棚者」的角色和潛力，就斷不會缺乏全職事奉的 傳道人。一般來說，一間擁有一百名信徒的教會可負擔兩名全職傳道同工的薪 津。但從另一角度看，假如其他九十八名信徒能接受裝備，被差往各自的工作 環境中作「織帳棚者」的話，教會就有九十八名傳道同工分別在社會不同層面 中事奉神。
V. 結論 我們要懂得變通。隨著家居辦公室、網上購物、大型資訊網絡、電子高速 公路的湧現，我們已進入一個無疆界的世代。教會如不能徹底改革以迎接廿一 世紀的挑戰，實在令人感到悲哀！事實上，教會應率先打破自設的「疆界」！ 「整合同化」（integration）是今日當時得令的科技術語，許多大企業和政府機 關因著此概念獲益不少，我們實在沒有理由落後於人。基督徒應率先衝破那規 限著我們思維的籠牢，率先拿出勇氣邁步向前，因為天國本身就是一個真正無 疆界的國度。 VI. 喻道材料 1. 傳道人改行做侍應？ 參上文「IV.C1：當全職女侍應」。 2. 現代成功的織帳棚者 有位弟兄，多年來從事地產工作，業績彪柄，在行內頗負盛名。數年前， 他蒙神呼召做傳道，於是放下職業，入讀神學院，接受裝備和訓練，三年後畢 業。 該弟兄畢業後，並沒有加入某教會作全職傳道人，卻重操故業，從事地產 業務。然而，在業餘時間，他熱心傳道，經常應邀往大小教會擔任佈道會或福 音主日的講員。 月前，該弟兄在一間教會的福音主日擔任講員，傳講的信息豐富感人，呼 召時，有不少朋友決志信主！在該聚會中，他自稱是「上帝的小僕人」，實在當 之無愧。 他是現代成功的「織帳棚者」，一方面打理自己的生意，靠工作養活自己， 另一方面熱心傳道。他並非傳統的全職教牧，但他的活力、委身事主程度、事 奉果效等，卻不遜於全職教牧。 使用建議 「III.背景」部分，頗多提及「帳棚」在舊約聖經的出處，僅供參考，講者 可酌情選用。