平凡的人不平凡的呼召

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第四十七期D

向山舉目：心靈解困的祕訣

使用日期： 2000年 11月 26日

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平凡的人不平凡的呼召

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出埃及記三章 1-10節

大綱

2000年《道材》作者歐醒華張永信褚永華郭志文黎梁薇李振群梁家麟羅慶才麥漢勳孫寶玲唐佑之謝慧兒楊慶球

張略謝品然馮蔭坤賴若瀚黎惠康李耀全梁國權魯秉權吳慧儀譚司提反曾立華楊克勤楊牧谷

I.

釋題

................................................................................................... 2

A. 小明的平凡 .................................................................................. 2 B. 小紅的驕傲 ................................................................................... 2

II. III.

經文 ................................................................................................... 3 背景與經文脈絡 ........................................................................ 3 A. 背景 ................................................................................................ 3 1.異夢的結束 ................................................................................... 3 2.解放的開始 ................................................................................... 3

（歡迎投稿‧稿例備索）

B. 經文脈絡 ....................................................................................... 4

IV.

釋經與現代意義 ........................................................................ 4 A. 釋經 ................................................................................................ 4 1.平凡日子中的不平凡（三 1） ....................................................... 4 2.神聖與平凡（三 2-4） ................................................................... 5 3.聖潔與凡俗（三 5-6） ................................................................... 5 4.揀選與使命（三 7-10） ................................................................. 5

總編輯：楊牧谷

B. 現代意義 ....................................................................................... 6

執行編輯：梁淑儀編輯：文字事務製作：文字事務出版：更新資源（香港）有限公司地址：香港九龍太子道西162-164號華邦商業中心509-510室

V. VI.

結論 ................................................................................................... 7 喻道材料 ........................................................................................ 7

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2000 年 10

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平凡的人不平凡的呼召

I.釋題 A. 小明的平凡小明是一個樣貌平凡，讀書成績也平平的年青人，他於高中畢業後便進入社會工作。由於他勤奮好學，待人處事謙和有禮，故與同事相處融洽，關係良好，工作也挺愉快。小明有兩位同事在工作表現上較他能幹，且獲得上司賞識，因此他們都比小明升級得早，由於他們野心也比較大，所以很快便不滿現況，更在公司裡有意無意牽起不必要的鬥爭，把辦公室搞得風風雨雨，最後公司領導層為了公司利益，只好壯士斷臂，把他們辭退了。公司在重整架構時，小明被上司器重並賦予要職。此情此景小明的平凡在這狀況正好有用武之地，在他細心的管理下，公司很快就回復元氣，而且在和諧共事和齊心協力的工作氣氛下，業務進展事半功倍，為公司帶來不少利潤，他的表現也被領導層肯定。平凡與否，在乎時勢，平凡的人在非常的處境中也可成為非凡的人物。

B. 小紅的驕傲小紅自幼培養出一份好勝心，由於她成績優異也聰穎過人，造成她常常自視甚高，有時甚至目中無人。她大學畢業後，進入社會工作，很快便連升三級，且進入公司的領導決策層。正當她事業一帆風順，平步青雲之際，處事也開始輕敵，且對事異常執著，不輕易接受他人意見，期間曾與一些同事及領導層有爭議，結果在一宗大交易上因輕敵而失手，導致公司進入財務緊張狀況，至終公司最高領導層重新評價她的表現，結果她被削調職權，明升暗降。那次的失敗對她的自信心帶來極大打擊，事過多年仍然未能恢復，公司也沒有再重用她。古人說：「謀事在人，成事在天」。摩西想憑自己的能力為那些被埃及人欺壓的同胞做點事；可惜，成事不足，敗事有餘。當神的召喚臨到他時，他已深深體會若不是出於耶和華，建造的人必枉然建造。「不是我們揀選了祂，乃是祂揀選了我們。」

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II.經文出埃及記三章 1-10節 1

摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山， 2 就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被 3 火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」 4 耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」 5 6 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看 7 神。耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制 8 所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩 9 利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也 10 看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」

III.背景與經文脈絡 A. 背景 1. 異夢的結束早在以色列人的始祖亞伯拉罕被呼召的時候（創十五 12-21），在異夢中神已經啟示亞伯拉罕，「你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年 ……到了第四代，他們必回到此地」（創十五 13、 16）。從約瑟被米甸商人賣給埃及人（創三十七 28）到摩西的時代，雅各的後裔經過四代的繁衍，已經在埃及演進為一個大族裔，期待著始祖異夢的結束，民族解放的開始。

2. 解放的開始摩西的出現與他被神揀選，正為了以色列民族得以被解放 —— 自埃及法老王的手中解放出來。摩西的首四十年是在埃及度過，他在這個成長期有非常嚴重的身分危機，在情義之間徘徊難抉。結果，他在冒失殺人之後逃往曠野，開展了另一段四十年的離鄉別井生涯，在米甸祭司家過著平凡的游牧民族生活，並在當中重整自我，及作身分的尋索。摩西在米甸人家中既經過了近四十年的平凡生活，時候到了，在一次不平凡的經歷中，耶和華神的揀選臨到他身上。從此以後，他放下了平凡的游牧民

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平凡的人不平凡的呼召

族生活，開展了人生最後一段的四十年非凡的生涯，成為民族解放的英雄。出埃及記第三章記載了神啟示自我的名字 —— 耶和華神，也就是以色列民族的神的名字。

B. 經文脈絡本段經文共有十節，可分為四段，分別給予四個段題： 1. 平凡的日子（三 1） 2. 神聖與平凡（三 2-4) 3. 聖潔與凡俗（三 5-6） 4. 揀選與使命（三 7-10）

IV.釋經與現代意義 A. 釋經 1. 平凡日子中的不平凡（三 1）摩西在曠野外過的生活是極之平凡的一種 —— 牧羊人的生活，約四十歲的他，在曠野度過此種生活約有四十年之久。當日米甸地，即現今巴勒斯坦以南、阿卡巴灣以東的沙漠地區。「米甸」是亞伯拉罕和妾基士拉（創二十五 2；代上一 32）所生，因此「米甸人」與以色列人是有血緣關係。雖然摩西的岳父是米甸人的一位祭司，可惜往後歷史發展中，米甸人與以色列人的關係並不良好，甚至幾乎成為世仇（民二十二 4-7，二十五 6-7，三十一章；士六 8）。「葉忒羅」也叫流珥（二 18）；有聖經學者認為「葉忒羅」其實只是一個稱號，即「大人」的意思。「到了神的山，就是何烈山。」摩西每次放羊時都會路經此山，只不過他並不知這山就是神的山，也不知道這山與他和族群的命運有何關係。「何烈山」即西乃山，在西乃半島的西南端。摩西日後也就是在此山領受神頒布給以色列人的律法。在日常生活的規律中，我們日出而作、日入而息，但我們可有察覺到神把不平凡的人、事、物放在我們身邊，等待著我們對祂那不平凡的揀選作出回應。

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2. 神聖與平凡（三 2-4）在舊約中多次使用「耶和華的使者」這名稱（創十六章、二十二章、三十一章等）。「從荊棘裡火焰中向摩西顯現。」這是異常的現象，不是常理所能解釋，因此也引起了摩西的注意力。當時顯現的除了火荊棘以外，是否還有其他形物在經文中就沒有明確說明。摩西所觀察到的是不能理解的景觀，但他沒有馬上想到這是神聖的介入行動，相反，他只從常理知識的角度去思索，希望能知道底蘊究竟。無疑這日對摩西而言非常特別，因為，神要揀選他的時候到了。當平凡的成為不平凡時，也就是我們該思索的時候了。耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」神對摩西名字的呼喚，與摩西的回應，一喚一應，並非平常的呼應，而是一種主僕的呼應形式，是神對僕人的召喚，也是祂選召僕人先知的呼應方式（撒上三 4；賽六 8）。這節經文的神人呼應，是神對摩西的揀選召喚，對摩西而言，在平凡的日子中出現的不平凡揀選。

3. 聖潔與凡俗（三 5-6）神對摩西說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；這是神對摩西在被揀選召喚之後的第一課，教導摩西有關聖俗之別的道理。「你所站之地是聖地」，一方面乃因應第 1節所指，這是「神的山」；另一方面，神與人之間確有聖俗之別，這是摩西必須懂得的道理。「脫下腳上的鞋」乃一象徵行動，表示敬仰的態度，同時也顯出主僕之分、聖俗之別。要成為聖潔神之僕人，就必須在行動上把神分別為聖。我們往往在事奉的道路上，只強調與神同行同工，卻忽略了分別為聖其實是與神同行的一項要素。「我是你父親 ……亞伯拉罕 ……以撒 ……雅各的神」，強調耶和華神是以契約來與以色列設立關係的神，這同時也指向創世記十五章與亞伯拉罕所訂立的約。「摩西蒙上臉 ……怕看神」指出摩西在短短的時間裡，已經領悟到聖俗之別，同時也感受到在神聖神威嚴的面前，人的渺小與膚淺，使他在神面前敬而生畏，如凡夫俗子在皇帝面前的畏懼。

4. 揀選與使命（三 7-10）耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦 ……」「我實在看見 ……也聽見」正指出神對祂百姓的眷顧。

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平凡的人不平凡的呼召

「我原知道他們的痛苦」指出神從開始就已經知道百姓的苦困，而非等到百姓的怨聲達天才知曉。如創世記十五章 13-16節所述，以色列百姓雖在埃及為奴之家四百年之久，乃是神永恆計劃中的一部分。在許多處境中，我們往往以為神好像沒有理會苦難中的我們，其實，只是我們還沒有理解在神永恆的計劃中，未明白現在身處的此時此境，會如何發揮萬事互相效力的果效。要緊記神是無所不知、無所不在、無所不能的神。「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」「我下來是要救 ……」明顯這是以古代神話形式來表達的語句，「下來 ……救」正指出耶和華神要介入人世間的行動；進行救贖的行動。「領 ……流奶與蜜之地」一般指應許之地即迦南地。這裡列出了六個迦南地的居民。「迦南人」居住於約旦河西；「赫人」居住於希伯崙和別是巴，猶大地一帶；「亞摩利人」乃居住於巴勒斯坦以北的山地區；「比利洗人」散居在各鄉村；「希未人」散居於示劍與別是巴之間；「耶布斯人」乃居住在耶路撒冷。「現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。」這一節再次肯定摩西被揀選的原因和使命的目的，同時也顯出神馬上要行動的決心。「故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」「故此」指出前因後果。「打發」有奉派差遣之意，使命和任務乃是把耶和華的百姓從埃及法老的手中解救出來。從此開始了以色列民族與埃及人之間的角力，法老和摩西之間的鬥法。一個民族英雄就此誕生 ——在平凡的歲月裡出現了不平凡的呼召。摩西為了民族大業，毅然放下安寧的日子，挑起時代使命，從此也就沒甚麼好日子過了。

B. 現代意義神的工作往往是透過祂揀選的僕人去完成的，天國使命也是如此。舊約中多少先知偉人蒙神呼召時總是覺得自己微不足道，可是在天命難違的催迫下，往往能幹出一番驚天動地的事情。摩西被神呼召的事件，反映出民族責任是我們必須有的負擔，雖然許多時候我們會在面對許多民族大義之事時，總有愛莫能助的無力感，但是只要我們願意順服神，不讓我們的良知輕易喪失，神必有使用我們的一日。摩西雖然身處異鄉，過著平凡的日子，但是他的民族情懷並沒有因此而轉淡，反而在呼召臨到時能有積極的回應。教會中的中青往往是最脆弱的一群，在日常的作息循環圈中，肩負沉重的經濟及工作壓力，工餘之際，已乏時乏力為主獻上些甚麼。即或如此，也不可讓我們忘了「骨肉之親」對救恩的需要。

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今天，在自我中心的物質主義支配下，人人幾乎都以自己的利益出發，已經甚少信徒肯獻身為民族或天國的福音努力。

V.結論不要叫人小看你年輕，更不要自認無能無力而不能為主所用，在你平凡的日子中，留意周遭的人與事，神對你的呼召也可能隨之而現。

VI.喻道材料 1. 在日常的生活規律中，我們日出而作、日入而息，但我們可有察覺到神把不平凡的人、事、物放在我們身邊，等待著我們對祂那不平凡的揀選作出回應。此處可以選用路加福音五章 1-11節，耶穌呼召平凡漁夫為門徒的例子，也可以選用先知約拿、阿摩司、基甸、甚至少年大衛的例子（少年大衛牧羊趕獅狼，竟被神揀選去對付哥利亞）。 (可用於 IV.A.1) 2. 往往在事奉的道路上，只強調與神同行同工，卻忽略了分別為聖其實是與神同行的一項要素。可在此舉例強調分別為聖的教導。可以引用大祭司以利及其兒子為例，他們沒有分別為聖（撒上一 -六章）。 (可用於 IV.A.3) 亦可用烏西雅王沒有分別為聖而長大痳瘋之例（代下二十六 16-20）。 (可用於 IV.A.3) 3. 在許多處境中，我們往往以為神好像沒有理會在苦難中的我們，其實，只是我們還沒有理解在神永恆的計劃中，未明白現在身處的此時此境，會如何發揮萬事互相效力的果效。要緊記神是無所不知、無所不在、無所不能的神。可用但以理或以斯帖的故事為例子。他們在面對民族苦難的日子中，仍尋求神的旨意，因此洞察天機，並為神所用，在非常時期中，他們發揮了決定性的作為。（可用於 IV.A.4）

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