教會系列 七教會書信之四．敞開的門 講題：七教會書信之四──敞開的門 經文：啟示錄三 7-22 Ⅰ.
釋題
非拉鐵非教會很重視宣教；老底嘉教會曾與主有極深厚的感情，可惜現今 冷淡了。在七封書信中，只有給非拉鐵非教會和士每拿教會的信是沒有責備的； 而給老底嘉教會的信，充滿了感性的責備，責備中流露著主深厚的感情。兩個 教會有共同的特點：她們得勝後，上帝應許賜給非凡的賞賜——非拉鐵非教會 要作上帝殿中的柱子，又獲得上帝以自己的名、上帝城的名，並上帝的新名， 寫在教會之上，這實在是極大的賞賜；而老底嘉教會雖然常被今日講壇用作反 面教材，但她得勝後，竟可以在寶座上與上帝同坐，這榮耀何等大！因此，我 們有必要細心思想：何以這兩間教會能得如斯大的賞賜？
Ⅱ.
經文
啟示錄三 7-22 給非拉鐵非教會的信 7「你要寫信給非拉鐵非教會 的使者，說：『那聖潔、真實、 拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人 能關、關了就沒有人能開的，說 ： 8 我知道你的行為，你略有一點力 量，也曾遵守我的道，沒有棄絕
Ⅰ. 釋題 Ⅱ.
經文 啟示錄三 7-22
Ⅲ.
背景與經文脈絡 A. 非拉鐵非教會（三 7-13） 1. 背景 2. 經文脈絡 B. 老底嘉教會（三 14-22） 1. 背景
我的名。看哪，我在你面前給你 一個敞開的門，是無人能關的。 9 那撒但一會的，自稱是猶太人， 其實不是猶太人，乃是說謊話的 ， 我要使他們來，在你腳前下拜， 也使他們知道我是已經愛你了。 1
2. 經文脈絡 Ⅳ.
現代意義
Ⅴ.
喻道材料
使用建議
10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你 的試煉。11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。 12 得 勝的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要 將我 神的名和我 神城的名（這城就是從天上、從我 神那裡降下來 的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。 13 聖靈向眾教會所說的 話，凡有耳的，就應當聽！』」 給老底嘉教會的信 14「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實 見證的，在 神創造萬物之上為元首的，說： 15 我知道你的行為，你也 不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。 16 你既如溫水，也不冷也不熱，所 以我必從我口中把你吐出去。17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都 不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。18 我勸你向 我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來； 又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。19 凡我所疼愛的，我就責備管教他； 所以你要發熱心，也要悔改。20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲 音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐 席。21 得勝的， 我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我 父的寶座上與他同 坐一般。22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 Ⅲ . 背景及經文脈絡 A.
非拉鐵非教會（三 7-13）
1.
背景
非拉鐵非古時位於三小國——每西亞、弗呂家和呂底亞的邊緣。羅馬帝國 興起後，三小國納入版圖成為三省。她們位於羅馬大道東和西必經的地方。早 在希臘人統治的時候，非拉鐵非便承擔了向東方宣揚希臘文化的重責，所以這 城被稱為「東行之門」。非城的人都有強裂的末世感。原來這城市位於火山區 的邊緣，經常受到地震的威脅。主後 17 年，一場大地震把非拉鐵非的全城毀滅， 幸得羅馬政府幫助，很快便重建；故城中男女老少，很留意地震發生的預兆。 一有預兆，人民就立刻扶老攜幼，匆匆離開原處到空地避難，否則就會葬身亂 石中。再回城時，可能所擁有的物業盡皆摧毀，財產亦化為烏有。由於此故， 教會常常有一迫切感，要盡快宣揚福音，所以這城的教會成為古代宣教的中心。 2. 2
經文脈絡
a. 大衛的鑰匙（7 節） 在以賽亞書二十二章 20 至 22 節（另參王下十八 17-18），提到以利亞敬是 希西家的家宰（管家）。當時亞述大軍壓境，猶大國正值存亡之秋，以利亞敬 擔當和談重任，他是忠心的管家，耶和華說：「我必將大衛的鑰匙放在他肩頭 上，他開，無人能關；他關，無人能開。」（賽二十二 22） 這裡描述的基督是聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙的。這是甚麼意思呢？原 來祂是大衛的後裔彌賽亞，掌握著進天國的鑰匙；祂是獨一的門，引進永生。 非拉鐵非號稱「東行之門」，以往向東方宣揚希臘文化，今日教會向普世宣揚 福音，而福音引進永生，基督掌握永生鑰匙，教會把握福音行動。今日天國之 門大開，多人信主得救，如果教會不把握機會，到了天國之門關閉，那時教會 的行動也枉然了。所以，「開了就沒有人能關，關了就沒有人能開」確實造成 了非拉鐵非教會傳福音的迫切感。 b. 稱讚（8 節） 主說：「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕 我的名。」對非拉鐵非教會來說，事奉不是有閒階級的無聊消費品，不是有空 無事做才用來填塞時間表。他們的事奉態度積極，甚至勉力而為。「略有一點 力量」意味他們在非常的時期——例如忙碌、應付四周的挑戰、抵擋社會的壓 迫，仍然榨取機會和時間事奉主。 c. 宣教的門（8 下 - 9 節） 「看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」（8 節下）敞 開的門是指得救恩的機會。門有兩扇——裡面與外面。門打開了，人有機會進 去；關了，機會不再。非城教會以往宣揚希臘文化，今日她卻是宣揚基督。由 於非城的特殊環境，所以教會不會為自己積蓄財物，所有的都用來宣教。一個 真正富足的教會不在乎每年有多少剩餘，乃在乎每年用在宣教事工上的錢有多 少。一個理想的教會，每年不要有盈餘，不是為自己，乃為宣教。然後在新的 一年全心仰望主供應所需的經費。今日主打開了很多福音的門：越南、柬埔寨、 俄羅斯、蒙古、東歐等，都需要我們正視。 宣教不單叫遠方的人得到救恩，也叫近處的人悔改。「撒但一會的……來 在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了」（9 節），因著非城教會熱切 傳揚福音，使逼迫他們的仇敵也歸信基督，並且明白主對教會的愛。 3
d. 應許（10 節） 由於教會遵守主的聖道，在將來普天下人受試煉時，可以免去試煉。「免 去」在希臘文可以解釋為教會不必受試煉 (keep you from)；但更有可能的是 （參 11 節），教會有能力經過試煉 (keep you through)。我們相信，無論哪一種 情況，一個遵守主道的教會，試煉絕不能傷害她。「普天下人受試煉」可能指 主再來之前災難的時期，如啟示錄第六章起七印、七號及七碗所描寫的災難。 e. 勸勉（11 節） 非城教會遭遇大災難時，必須持守她所有的，即忠心事奉、向外宣教等。 一個起初熱心事主的教會並不保證將來一定得賞賜，惟有堅持到底的，才能領 受冠冕。而這冠冕，主已經賜給教會了，只要教會不放棄，就沒有人能奪去。 f. 賞賜（12 節） 凡得勝的人，將獲賞賜，在神殿中作柱子。上帝把三個名字：上帝的名 （參啟十四 1，二十二 9）、新耶路撒冷（啟二十一 10）及基督新名（羔羊， 即完成救贖工作的名），寫在得勝者身上，表示教會有非常顯赫的地位。可見 上帝何等重視宣教的工作。 B.
老底嘉教會（三 14-22）
1.
背景
耶穌對每一間教會有不同的態度：勸勉以弗所教會要回復起初的愛心；讚 揚士每拿教會的受苦心志；鼓勵別迦摩教會要在錯謬中高舉真理；認同推雅推 喇教會要在邪惡世界中行義路；指斥繁榮的撒狄教會的背後，原是死亡；抬舉 非拉鐵非教會的宣教心志。但老底嘉教會有甚麼呢？似乎甚麼都沒有，只有一 顆不冷不熱的心。本來基督對她可以不理，但祂卻滔滔不絕地說了很多勸勉的 話。老底嘉教會似乎與前六間教會有些不同。很多人把老底嘉教會看作末世教 會，這是錯的；因為如果只把今日教會等同「老底嘉」，我們便失去上述六間 教會的教訓，而且也失之偏頗。每間教會都有可能是我們教會的寫照，但老底 嘉教會更有可能是歷代教會的反映！ 老底嘉城於主前 246 年由西流古王安提阿古二世所建，用了他妻子的名作 為該城的名，是弗呂家省最富庶的城。當地的教會是由保羅的同工以巴弗建立 的（西二 1，四 13-17）。信徒因為生活安定，自滿自足，以致對主不冷不熱。 4
城中以銀行業著名，醫學院及漂染業也遠近馳名；唯一缺點是沒有充足水源， 要靠羅馬式的輸水渠從山上輸送下來。 2.
經文脈絡 a. 主的自我描繪（14 節）
主在這裡自稱「為阿們的，為誠信真實見證的」，強調祂的真誠可信， 「阿們」就是真誠不改變的，如赤子之心，單純而守信。主對老底嘉教會有深 厚的感情，因為她是主所疼愛的（19 節）；為往日的情誼，主堅守盟約。 b. 責備（15-16 節） 主責備老底嘉教會不冷不熱。這裡說的「不冷不熱」有其地理背景。在老 城六哩外有希拉波立城的溫泉，溫度高達華氏九十五度，溫泉飽含碳酸鈣，這 樣的泉水具醫療價值。泉水從高約三百呎的懸崖奔流而下，水中礦物質因水變 冷而開始沉澱，水溫亦開始下降，流經老城再到歌羅西城。泉水流到歌羅西時， 便成了清澈的冷水，可以飲用。老城位於希城與歌城中間，泉水正是「也不冷 也不熱」，既沒有醫療價值，又因泉水含高量碳酸鈣，不宜飲用（不知者飲進 口即發覺不妥，立刻就要「吐出去」）。 基督以此種溫水比喻老底嘉教會，重點不在水的溫度，而是其本質：就是 說她既不能甦醒靈性疲乏的人，又不能醫治靈性受傷的人，她是完全沒有用處 的，因此被主吐棄。 c. 勸勉（17-18 節） 老底嘉教會以為自己富足，發了財；這與當地銀行業務發達有關。但主看 教會，不是用財富來衡量她的富有，乃是用她的事奉。「火煉的金子」（18 節），就是經得起考驗的屬靈經驗，包括：抵抗壓迫、對外宣教、指斥異端等。 「白衣」（18 節）指上帝的義如同白色衣服能遮蓋羞恥和靈命的貧乏，暗示老 底嘉雖有著漂染業，但不能夠提供教會屬靈上的白衣。「眼藥」（18 節）指教 會的人患上屬靈眼疾，以致屬靈觸角遲 ，不明白上帝的事，暗示老底嘉雖有著各種眼藥，但不足以使教會有屬靈眼光。 這三樣勸勉其實帶有強烈諷刺。老底嘉教會的信徒離開了基督，愛上世界， 以世界的成就自誇；但主卻指出他們在世上愈有成就，在主裡就愈貧乏，且與 主的感情愈來愈淡。 5
d. 主的話語重心長（19-20 節） 這封信帶有強烈的感情用語，老底嘉教會是主所疼愛的，因為祂疼愛，才 會責備。如果一個人與你沒有關係，他突然向你大表愛意，你會敬而遠之。但 若是一對戀人，曾經歷纏綿的愛情，又曾經患難，互立盟誓，可惜過了一段時 間，一方仍熾熱地愛對方，但另一方卻開始冷淡了；對熾熱的愛者來說，是何 等的氣憤！基督愛教會，甚至為教會捨己，而教會卻冷淡。冷淡，並不是說走 錯了路，不再工作，而是一種可有可無的態度。熱戀的人最易為對方的冷淡刺 傷，不禁要問：是否要繼續這段情？耶穌基督對老底嘉教會的氣憤就在此，要 麼轟轟烈烈地愛下去，要麼一刀兩斷，不要拖泥帶水。 主的責備基於祂仍熾熱地愛教會，所以要教會體諒祂的心，要悔改，要發 熱心。主站在門外叩門，祂不願教會漠不關心，祂主動而謙卑地來找我們，祂 的愛何等真切！祂要教會開門，讓祂進去與祂所愛的一同坐席。祂不用威嚴權 柄，因為祂仍愛教會。 c. 賞賜（21 節） 老底嘉教會是主所愛的，似乎這教會與主有一份特別的感情，如果老底嘉 教會能得勝，恢復以往對主熾熱的愛，主的心是何等喜樂，好像一對經歷變故 的情人復和。主說：「我要賜他在我寶座上同坐，就如我得了勝，在我父的寶 座上與祂同坐一般。」與主同坐，只有主所深愛的人才配得，這是一個極大的 榮耀！當教會恢復與主的愛，教會的地位得著肯定，就可以與主一同作王。 Ⅳ . 現代意義 宣教與對主的愛是不可分的。宣教肯定上帝的主權、真理及統治萬有的能 力。愛心是對主愛的回應，對主的委身，委身的行動就是宣教。 中國及東南亞的華人教會過去百多年領受了西方教會的好處，很多時候仍 未擺脫一味「領受」的心態。西方教會的宣教意識推動她們差派宣教士到世界 各地，可惜在中國及東南亞的華人教會只看到建立，而仍未看到再繼續宣教。 我們今日享受經濟的成果，很多教會積財寶在銀行，動輒百萬、千萬，可惜對 第三世界或亞洲一些福音工作荒涼的國家，沒有宣教的負擔。 近年華人教會的宣教意識漸漸出現，也流行短宣運動，但多限於向華人宣 教，而少涉及不同的文化群體。我們要熱切愛主，愛主必須摸著主的心意，祂 的心意就是為萬人預備救恩。一個不冷不熱的教會，只顧自己的需要，終日思 6
想如何裝飾教堂，改善崇拜程序，提高團契或聚會的素質——這些固然重要， 但只往內看的教會就是一個不熱切愛主的教會，因為只有熱切愛主才會犧牲自 己全奉獻為主。宣教就是奉獻為主的最好途徑。 Ⅴ .喻道材料 1.
承擔海外宣教
德國萊茵河區的教會，不算很富裕，會友多是農民，但他們有一顆熱切愛 主的心。十九世紀時，正值海外宣教意識高漲，萊茵河區教會很多農夫指定某 些收入作宣教之用，例如：某隻宣教牛、某棵宣教蘋果樹，縱然收成不好，指 定用作宣教的農作物決不留下自己用。「宣教第一」的心志，使差會完成了宣 教大業：在印尼，數百萬人信主；在中國，也建立了不少教會。 今日很多教會經濟欠佳，但她們仍支持宣教事工。相比之下，經濟能力較 佳的教會豈不是更應大力支持宣教事工？許多教會絕對有能力承擔海外宣教， 重要的是：一顆愛主的心，願意過簡樸生活，為主奉獻最好的。 2.
不冷不熱的愛
偉傑和少珍是一對戀人，他們計劃半年後結婚。近日少珍發覺偉傑很少主 動約她，每次約他見面好像有點困難；甚至最近一次共進晚膳時，偉傑有事早 走，竟然忘記付賬，使她十分尷尬，她心裡很不愉快。但她想到要信任偉傑， 所以，一直把不滿的情緒藏在心中。一日，她實在忍受不住，向她的好友傾訴。 她的好友勸她要正視近日的發展，事情不是理所當然的。她約了偉傑出來，把 自己的感受和盤托出，並警告說：「如果彼此是真心相愛，就繼續下去；如果 不冷不熱，倒不如早日結束！」 偉傑突然察覺事情嚴重，他解釋說，他之所以如此，是為了籌備婚禮的經 費，多做了兩份兼職，做到透不過氣來，但又怕少珍擔心，所以不敢告訴她。 他知道自己不對，但為了經濟無法不如此做。少珍指出，真正的愛不必用豪華 的婚禮來維繫，只須彼此關心，坦誠相處，這比一切都寶貴。偉傑明白了，少 珍也諒解了，二人的感情更上一層樓。 使用建議 1. 這篇道材接續「妥協與死亡」，是解釋啟示錄二至三章基督給教會的書信 的第四篇。 7
2. 「喻道材料 1」可用於「Ⅲ A2 給非拉鐵非教會之經文脈絡」之後；「喻道 材料 2」可用於「Ⅲ B2 給老底嘉教會之經文脈絡」之後。
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