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磨等等的事例。兩性關係中如能發揮
釋題
其被造的目的，不但能避過種種令人 心力交瘁的處境，更可讓我們體驗兩
我 們 所 身 處 的 世 上 只 有 兩 種 性 別： 男 與 女 ， 每 個 人 均 擁 有 其 中 一 個 性 別，
性關係的和諧及趣味，讓生命活得更 精彩 。
不論喜歡與否，你與我也必須好好活 出我們所擁有的性別。假如在性別的
本篇道透過撒母耳記下第六章所
角色中，我們未能安於自己的性別，
記載大衛與米甲的事蹟和對話，探討
又或對自身以外的性別存有許多的歧
男女的關係。
視和偏見，這樣會為自己和身邊的異 性帶來莫大的痛苦。在神的創造中， 造男造女有其重要的目的，「那人獨 居不好，我要為他造一個配偶幫助
經文
他 」 （ 創 二 18 ） 。 這 節 經 文 常 用 於 婚 禮中作為給一對新人的勉勵，但這節
撒母耳記下六章 13-23 節
經文除了解釋夫妻之間的關係外，也 可應用於一般男女兩性的關係上。基 13
本上，兩性的存在就是讓兩性能在擁
抬耶和華約櫃的人走了六步，大 衛 14
有自己特有性別的同時，又能有另一
就獻牛與肥羊為祭。
性別補足自己的性別所缺乏或較弱的
以弗得，在耶和華面前極力跳舞。
地方，以發揮互相幫助、互補不足的
大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華
功用。藉此讓兩性均能活得「好」，
的約櫃抬上來。
活得更有趣味，更有意思。
城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，
16
大衛穿著細麻布的 15
這 樣，
耶和華的約櫃進了大衛
見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就
相反地，我們 現今的社會卻充滿
輕視他。
17
眾人將耶和華的約櫃請進去，
著男女兩性彼此利用、傷害，甚至互
安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的
相殘殺的事情。在報章上，天天都可
帳幕裏。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安
以找到因著兩性關係破裂而產生的悲
祭。
劇。作為局外人的我們，可能對於那
軍之耶和華的名給民祝福，
些把身邊人斬傷、殺害的個案感到費
色 列 眾 人，無論男女，每人一個餅，一塊
解；但在現實生活中，實在不難找到
肉，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。
一些利用異性來幫助自己事業攀升，
20
欺騙異性的感情以滿足個人慾望或得
甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣
到某些利益，夫婦感情出了岔子而害
僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥
得家庭破裂、婚外情或兩口子彼此折
露體一樣，有好大的榮耀啊！」
道材
18
大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬 19
並且分給以
大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米
男女角力
P.
1
21
大衛對
米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已
釋經與現代意義
揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作 耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華 面前跳舞。
22
我也必更加卑微，自己看為
輕賤。你所說的 那些 婢女，她們倒要尊敬 我。」
23
釋經 第一段：角力的前奏 （13-15
掃羅的女兒米甲，直到死日，沒
有生養兒女。
I. 背景與經文分段
節） 13 節 ： 抬 約 櫃 的 人 走 了 六 步 ， 大衛便獻上牛和肥羊為祭。大衛這樣 做，是因為在前一次搬運約櫃時他用
背景
車子來運送，卻沒有依摩西律法的規 定：由利未族哥轄子孫用肩來抬，並
撒母耳記上和撒母耳記下在希伯
且不可用手觸摸（這可能是耶和華向
來文古卷是屬於同一本書，「撒下」
烏撒發怒的原因）；但這次大衛見抬
是接續所記載有關本書主角大衛的故
約櫃的人走了六步也沒有問題，相信
事 。 因著掃羅及其子約拿單的逝世，
耶和華的怒氣已息，故立即獻上牛羊
以及大衛不斷努力建立其江山，在「撒
為祭。
下」第五章記述：大衛終得嘗所願成為 以色列的王。而第六章則記述大衛把約
14-15 節 ： 大 衛 穿 著 細 麻 布 的 以
櫃搬運到耶路撒冷的經過，其中更描述
弗得，就是祭司的服飾，在耶和華面
了大衛的第一任妻子米甲輕視大衛的一
前極力地跳舞。大衛這樣的行動，一
段小插曲。
方 面 表 現 了 他 在 神 面 前 看 自 己 為 卑 微， 放下他王的身分，跳著一般多由女性
經文分段
舞者跳的宗教舞蹈。另方面也表達了 他 內 心 的 興 奮 ， 耶 和 華 的 約 櫃 ── 那
第一段：角力的前奏（13-15 節）
象徵著神同在的約櫃，終能搬往大衛
第二段：角力的序幕（16-19 節）
的城裏，與大衛的國度同在。
第三段：角力中的男女（20-22 節）
第二段：角力的序幕 （16-19
第四段：角力的結局（23 節） 節）
16 節 ： 雖 然 米 甲 是 大 衛 王 的 第 一任妻子，但她卻只能留在室內從窗 戶裏俯視。作者對米甲的介紹亦只強
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調她是掃羅的女兒，而不是大衛的妻
王位不單是他努力爭取，也不單是人
子。經文中描述米甲見大衛王在耶和
民對他的推崇和愛戴而得，他的王位
華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。從
是耶和華所揀選的，可謂連神也站在
表面而言，米甲對大衛的輕視是出於
他 那 邊 ， 這 個 被 廢 棄 之 家 的 一 個 餘 種，
見到他跳舞；其實這只是導火線，米
且是一個女流之輩，竟敢說長道短！
甲對大衛的輕視應該是有更深遠的原
從他們的對話而知，他倆夫婦的情誼
因，這從下文 20 和 21 節中可見一斑。
已盡失，他們的話裏充滿了政治性； 他們所談及的是：誰是王者，誰是掌
17-19 節 ： 搬 運 約 櫃 這 個 大 工 程
權的，誰應得到全民的尊敬。
終於大功告成，大衛在耶和華面前獻 上燔祭和平安祭，並奉耶和華的名給 民祝福。
其實在本段經文之前，大衛和米 甲曾是令人羡慕的一對。少女時代的 米甲是一個願意為愛情背叛父親，勇
第三段：角力中的男女 （2022 節）
敢承擔後果的女性。可能是因著少女 對愛情存著美麗的憧憬，又或許是她 還沒有甚麼人生經驗，愛情就等於一
20-22 節 ： 大 衛 回 家 本 要 給 眷 屬
切，她不惜一切地追求轟轟烈烈的愛
祝福，但米甲出來迎接並出言諷刺，
情。米甲以她千般的少女情懷，傾慕
扭轉了整個氣氛，而不幸地米甲不但
著少年英雄大衛；米甲愛大衛愛到一
得不到祝福，反而帶給她餘下的人生
個地步是別人都看得到（撒上十八
一個莫大的咒詛。
20 、 28 ） ， 而 最 具 體 的 行 動 當 然 是 她 冒險欺騙其父王救其親愛的夫婿大衛
作者對米甲的介紹依然以「掃羅
脫 險 。 撒 母 耳 記 上 十 九 章 11-17 節 所
的女兒」來說明她的身分。米甲對大
記載拯救大衛的對白中，對米甲的介
衛的諷刺是針對他的行為並不配合他
紹卻用「大衛的妻」而不是撒母耳記
作為王的身分，她甚至以「一個輕賤
下第六章所用的「掃羅的女兒」。作
人 無恥 露體 」（ 20 節 ）來 形容 他。 大
者在介紹故事人物的身分時作出如此
衛的回應並不是責備米甲這作為妻子
的轉移，正好暗示了米甲本身就沒有
的 ， 竟 在 人 面 前 出 言 諷 刺 自 己 的 丈 夫。
其 自 身 的 身 分 ， 她 有 時 是 人 家 的 妻 子，
大衛的回應卻針對他作為王的身分，
有時是人家的女兒，同時也道出了米
強調他是耶和華所揀選，而米甲的父
甲是大衛和掃羅的權力鬥爭中的犧牲
家卻是遭耶和華所廢棄。大衛所用的
品。
語 氣 實 在 不 輕 ， 「 耶 和 華 已 揀 選 了 我， 廢了你父和你父的全家，立我作耶和
米甲對大衛的情深在經文中是清
華 民 以 色 列 的君 」（ 21 節） 。大 衛的
楚可見的，但大衛娶米甲卻不見得是
道材
男女角力
P.
3
因為對她的傾慕。從撒母耳記上十七
力把她搶回去。
章 25 節及 十八 章 17-19 節中， 讀者 可 明白大衛所看重的是王的女婿這個身
飽歷滄桑的米甲難道還天真到一
分，至於所迎娶的是米甲、米乙或米
個地步，以為大衛得了江山後，終於
丙 ， 其 實 也 不 重 要 。 本 來 英 雄 愛 美 人、
記起她這位美人？米甲心裡怎會不明
美人愛英雄是最美麗不過的事，只可
白，她又再次成為男性權力鬥爭中的
惜在大衛的心裏就是沒有空位可以留
一個戰利品，她是命中注定了要為她
給愛情。他所想望的，就只有如何可
生 命 中 最 親 愛 的 人 ── 大 衛 和 掃 羅 這
成就耶和華對他的應許，怎樣才能登
兩 位 王 者 ── 而 犧 牲 ？ 以 色 列 的 王 怎
上王位。或許這是千載不變的事實，
能容忍自己的女人歸與別人？大衛為
作為一個男子漢、大丈夫，又怎能滿
了他的一口氣，為了取回一個屬於自
足於兒女私情而不理江山？
己的東西，又一次傷透米甲的心。對 一個女性而言，沒有了愛情，一個安
米甲對大衛 由「愛」到「輕視」 ，
穩的家可能是她最好的良藥，偏偏米
何以她有如此的轉變 ？從女性的角度
甲就是與這一切無緣。誰叫她是掃羅
而言，米甲對大衛的「輕視」不單有
王的女兒，身為前任君王的後人，在
理，就是對他「懷恨」也恨得有理。
新 一 任 的 王 朝 中 ， 試 問 有 何 位 置 可 言？
不要說在舊社會的女性，就是現今社
作者早已在字裡行間讓我們知道，米
會有不少的女性仍是以愛情、婚姻、
甲的身分已不再是大衛的妻，她只是
家庭為其生命中最重要的。少女時的
已故以色列王── 掃羅的女兒而已。
米甲為愛情欺騙父親，終不免與其心
第四段：角力的結局 （23
愛 的 人 分 離 ， 後 更 被 迫 再 嫁 別 人 ── 帕 提 （ 撒上 二 十 五 44 ） ， 愛 情與 婚 姻
節）
這兩樣在她生命中如此重要的事，卻 不容她自己抉擇和控制。不幸中的萬
23 節 ： 「 掃 羅 的 女 兒 米 甲 ， 直
幸，米甲嫁給一個真的愛她的人，對
到死日，沒有生養兒女。」如果米甲
這個在感情上受了傷的女性，帕提可
因 為 「 輕 視 大 衛 」 而 要 孤 獨 地 度 餘 生，
能不是個令米甲心儀的男人，但他肯
那 麼 大 衛 對 米 甲 所 作 的 又 應 有 何 收 場？
定是一個能讓她可安心地撫平傷痕的
米甲何以沒有兒女，實不得而知，但
人。「米甲的丈夫跟著她，一面走一
在這場角力中，她肯定是失敗者。米
面 哭」 （撒 下 三 16 ） ，作 者以 這 簡 單
甲如此坎坷的終局，見證了男女角力
的筆觸，便能把帕提對米甲的情深表
所帶來的殺傷力，它把一個少女的夢
露無遺。只可惜帕提的情深未能為米
徹底粉碎後，還要她獨個兒承受歲月
甲的坎坷遭遇劃上句號，那曾使米甲
的消磨。角力的男主角也非勝利者，
心愛的大衛偏偏就要在這個時候以權
在男女角力中本來就是沒有勝利者。
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在大衛的心裡，試問何時真正體會過
界中，終使此情難再。今天的女性不
平 靜 安 舒 ， 何 時 真 正 經 驗 過 兩 性 和 諧，
像 以 往 般 受 限 制 ， 她 們 有 高 度 的 自 由，
何時停止過孤寂的感覺？大衛身邊有
在事業和感情生活方面均可有她們的
不少女性，但他
空 間 去 發 展 。 但假若她們未能珍惜她 們所有的自由，體諒其身邊人在工作、
她們之間的關係，實在看不到有
家庭、社會所肩負的責任，給予支持和
哪 一 個 不 是 基 於 權 力 或 是 鬥 爭 而 建 立；
關懷（不只是抱怨對方未夠體貼，事業
試問一個長年與同性在政治場上角力
成就總是不及某某），又或只顧發展自
的男性，面對異性仍繼續不斷角力，
己的事業，過於著重證明女性在工作上
他所活的會是怎樣的生命？真的不敢
並不下於男性；那麼，就算她們可能免
想象！大衛同樣是這場角力戰的失敗
去昔日米甲所受到的支配，但恐怕也難
者。
有良好的兩性關係。兩性也有責任把男 女的關係活好，就像是作父母般，男女 事實上，在任何的性別鬥爭或男
女間之權力鬥爭中，結局往往是沒有
兩方均需肩負照顧子女的責任，共同建 立這個屬於男女雙方的家。
真正的勝利者，雙方都是失敗者，因 為神造男造女都各有其功能角色，而 非要他們以弱肉強食為生存的原則。
這段經文對今天男性至少有兩方 面的提醒：首先，它指出男女均是人 且具有各自的性別特色與本能，兩性 間的交往必須以「敬重對方是人
現代意義 大衛的不解溫柔，是在於他對事業
為基礎。在男性和父權主導一切
理想放不低；米甲對大衛的輕視，
的世界裏，男性極之慣性地顯露佔有
是在於她的愛情理想無法實現。這
及支配女性的嘴臉。若男性把女性物
原可以好好地相愛的一對，卻因為
化為工具，這將會嚴重破壞兩性交往
敵不過生命中許多的際遇，也受不
的基礎。其次，這段經文也指出，在
了現實的殘酷，終成了一段彼此纏
資本主義的世界裏，人的生存意識往
磨、以言語相咬相吞的關係。
往以物質的擁有為衡量的基礎，因此 極容易把周遭的人、事、物均視為達
在現今的社會裏，「男性應以事
到自我累積財富的工具；經文呼籲我
業為重」的觀念仍是主導著一般人的
們應該盡量擺脫如此事物、世界及價
思想。這造成了不少的男女關係無法
值觀的枷鎖，還我人性的本色而非物
得到其應有的良好發展，於是輕則冷
化的人本。
落了枕邊人，重則感情冷卻到無法填 補的地步，並因著長年處於各自的世
道材
男女角力
我們身處的社會出現了很複雜的
P.
5
思想架構，既有舊日父權主義所留下 的 烙 印 ， 深 深 地 刻 在 許 多 人 的 腦 海 中，
結論
同時又興起了女性主義的思潮，不斷 衝擊著現代人的心。這兩種思想體系
神創造兩性，為要人能在世上活得
當然有著很大的差異和衝突，但兩者
更美滿；換言之，男與女就是有著
如不斷各走極端，勢成水火，對男或
唇齒相依的關係，兩者如能互相愛
女都沒有好處，也
惜、看重、欣賞，必能使崎嶇的人 生路變得輕省，也能令枯燥的歲月
見得對兩性關係能起甚麼積極作 用。
得到滋潤。現代人所要承受的壓力 已過於人能承受，所面對的角力已 太多，為何我們不珍惜神所賜下的
在 某 些 教 會 裏 ， 有 陰 盛 陽 衰 的 現 象，
兩性，讓兩性重新尋回被造時那份
可能因為弟兄們太著重事業，無暇
和諧？又何必硬要把兩性看成角力
參與教會；又或許是姊妹們極度熱
的對象，難道每天生活中給予我們
心，努力領她們的姊妹們返教會，
的挑戰還未使我們感到疲累嗎？
於是從傳道同工到初信者均是由女 性主導。現今許多國家社會均極力 保持男女兩性人口的平衡，因為深 明兩性人口若不平衡所帶來的社會 問題。教會如不正視男女兩性的平
喻道材料
衡，教會內兩性關係可能也很難得 到和諧。
真假愛情
教會內兩性關係如要和諧，必須要
（此例可應用於講解人性物化的觀念
有定期的教導及提醒，而且從兒童
上；即男性把女性物化）
級至成人級都要施教，更應為不同 專業和社會階層提供針
華女為一間大的律師事務所的高 級職員，三個月前在一次的公事中認
性的專題講座及課程。各講座及課
識了另一間律師事務所的阿強。阿強
程不僅要有單性別的，也要讓兩性
自此對華女大獻殷勤，把握任何可以
進行對談及溝通。兩性惟有不斷溝
追求並讓華女喜悅的機會。終於皇天
通，彼此間之相互瞭解及體諒才可
不負苦心人，華女接受了阿強愛戀的
能展現。
追求。自此，華女與阿強出雙入對， 而華女也在一切可能的範圍內為阿強 的工作提供協助與方便。
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有一天，華女的律師事務所出了
小姐對林生的才華極為賞識並對他
問題，事件雖與華女無關，可是在不
傾慕非常，特別是傾慕於林生在商
受 控 制 的 情 況 下 ， 華 女 也 被 捲 入 漩 渦，
業上的成就，並他的財富所賦予的
至終華女必須離職。
權力及名利，因此對林生大有非他 莫屬的勢頭。
華女以為可以在如此困境中得到 阿強的安慰與精神上的支持。
終於林生與李小姐成婚，並舉行了 豪華的婚宴。在無風無雨的日子中
可是，華女萬萬想不到當阿強知
他們成為商場上的一對好配搭。
道華女離職後，似乎覺得華女對他的 事業與工作已經沒有可利用的價值，
可惜，好景不常，突然一場金融
也就開始疏遠華女，甚至不願意接聽
風暴，把林生一手創立的商業王國打
華女的電話。
倒了。林生債台高築，在破產的邊緣 上掙扎，身體健康一落千丈。林太這
華女終於明白到阿強其實並非真
時見手中的財富、權力和名利全都盡
正的愛她，而是要利用她來達到他自
失 ， 心 中 極 之 煩 躁 ， 不 僅 沒 安 慰 林 生，
己在事業工作上的益處而已。
更 冷 嘲 熱 諷 地 把 林 生 和 其 他 富 豪 比 較， 言外之意是林生不管用，一場風暴就
華女為此傷透了心，從此對任何男
把他打垮了。林生在這內憂外患的情
性的追求總是抱懷疑的心來交往，
況下終於一倒不起，不久就與世離別
至今已虛度了大半生的青春而遲遲
了。
未敢結婚，對男人總是存有強烈的 恐懼感。
患難中所見愛情的真假，正是這 幕的特寫。
愛情與事業競爭 由於林太仍然年輕，她在林生逝世 （此例可應用於講解資本主義下之人 生觀所帶來的現實）
不久後改嫁另一富商，繼續尋找能 滿足她對權力、財富與名聲之慾望 的港口，實在體現出一個超級現實
林生是某大洋行的董事主席，在其
的人生觀。
得力助手李小姐的協助下，業務蒸 蒸日上，他已成為多間上市公司的
相互敬重的配偶
主席。 陳醫生與陳太是一對青梅竹馬，由 林生早年喪妻，至今未有再娶，李
道材
戀愛至婚姻都順利亨通，兩人都是
男女角力
P.
7
知識分子。
如一般預料中出現，以一般的傳統 為 結 局 ， 男 主 外 、 女 主 內 。 相 反 的，
陳生為醫學界的名醫，而陳太為著
雙方都願意在互相敬重對方事業的
名 的 聲 樂 家 ， 兩 口 子 育 有 兩 個 孩 子，
同時，也願意為家庭、孩子而付出
分別是八歲和五歲，夫妻倆平日各
代價。在這基礎上協商家庭與夫婦
有各忙，也各為各忙。每當陳太忙
間的問題，終於在調整各自的生活
的時候，陳生下班後就負責料理孩
與工作流程後，和諧的幸福家庭再
子的日常需要；當陳生忙的時候，
次出現於陳醫生夫婦的生活中。不
就由陳太負責；而當兩人都忙時就
然，孩子、工作、職業等隨時都可
托人照顧。而且，無論他們白天有
成為家庭破裂的導火線。
多 忙 ， 晚 上 總 是 有 相 互 溝 通 的 機 會。 夫婦倆感情關係頂好。 最 近 ， 兩 夫 婦 在 家 的 時 間 愈 來 愈 少， 彼此見面的時間與溝通的機會也大 大地相應減低，與孩子相處溝通的 機會也更加少了，結果家庭開始發 生問題：孩子開始顯示出問題孩子 的特徵，在態度和學習上有極明顯 的改變；陳太在外的應酬也加增； 陳醫生的醫學研究佔用他大部分的 時間，以致忽略了妻子和孩子。 終於有一次他們的孩子遇意外，雖 則孩子沒有生命危險，可也把大人 給嚇出冷汗來。陳醫生與太太終於 被迫要面對現實，處理問題了。 在彼此敬重對方的基礎上，倆口子 並沒有為了孩子的事責難對方，更 沒 有 相 互 推 卸 責 任 ， 反 而 彼 此 道 歉， 承認自我的疏忽。在尋求解決方案 時，雙方並沒有各自論證自己事業 的重要性，而要求對方放棄職業來 照顧家庭。男女角力的現象也沒有