立志探親 by YMK Fund

你願意立志探訪親友嗎？羅馬書一 13-15

大綱

釋題

II.

經文羅馬書一 13-15

III. 釋經 IV. 現代意義 A. 探訪的榜樣探訪： 1. 病者的家 2. 死者的家 3. 悔改的人 4. 感恩的人 5. 反對主的人 6. 尋求主的人 7. 信靠主的人

探訪的意義探訪是： 1. 關懷 2. 見證 3. 禱告 4. 讀經 5. 文字 6. 邀請 7.

轉介

人生的轉機 1. 出生 2. 入學 3. 就業 4. 結婚 5. 患病或痊癒 6. 失敗或成功 7. 死亡

結論

VI. 喻道材料

使用建議

I. 釋題

1. 探訪的果效

一個正常的基督徒，必定會關心自己的親友。關心親友的痛苦、喜樂，也關心他們是否信主，得享赦罪和永生的福樂。

若是關心親友，自然會為他們代禱。除了代禱，你願意立志探訪親友嗎？基督徒探訪親友，就能夠確實地幫助他們解除痛苦，增加喜樂，得享赦罪和永生的福樂。

2. 探訪的形式

所謂「探訪，可以是家訪，即到親友家中探訪他們；也可以到醫院（如親友患病住院）或其他地方探訪他們；又可以相約親友到公眾場所（如公園、餐館），一起交談。無論探訪地點在哪裡，至終目的是與親友分享福音，領他們歸主。

II. 經文

羅馬書一 13-15

13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。14 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

III. 釋經羅馬書一章 8 至 15 節這一段的主題是：保羅有意訪問羅馬。在 8 至 12 節中，保羅自述如何渴望到羅馬與當地人分享神的恩典。

第 13 節

第 13 節提及保羅訪問羅馬的計劃受到「阻隔」。我們若參看羅馬書十五章 22 至 29 節，便略知這個「阻隔是指甚麼。保羅寫羅馬書時，身處哥林多，當時他已完成東方佈道的工作，只待將外邦教會的捐項送到耶路撒冷，他就要轉向西方，路經羅馬，然後開拓新的工作（羅十五 22-29）。因此，保羅所說的「阻隔大概是指「待將外邦教會的捐項送到耶路撒冷」。

第 13 節「我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子一語中，「果子

乃喻意用法，指「福音的果子，「得些果子即帶領了一些人接受福音。「往你們那裏去指探訪羅馬教會；保羅說「我屢次定意往你們那裡去，可見保羅何等重視探訪工作！而他探訪的主要目的是領人歸主！

第 14 節

第 14 節在希臘文裡含有雙關的意義，保羅說「無論是希臘人、化外人…… 我都欠他們的債時，心裡想到兩件事：其一，他欠他們的債乃因保羅從他們接受一切的恩惠善意；其二，他欠他們的債乃因為他向他們有傳福音的責任。

在這一節有個奇怪的描述，保羅寫信給羅馬信徒而提及的卻是希臘人（即希利尼人）。原來在保羅時代，「希臘人這個稱呼已經完全失去了種族的意義，這並不指希臘原藉的人。亞歷山大大帝征服天下，已將希臘的語言和思想，傳遍各處。一個人之所以稱為「希臘人，只因他是認識希臘思想和文化的人，跟他的出生和種族毫無關係。而一個「化外人就是指語言難聽，文化落後，今天所謂的「南蠻人。

第 15 節

保羅在第 15 節說：「所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人，簡言之，他願意竭盡所能，希望有一天也能把福意信息傳到羅馬。

要探究這節經文的意思，必須從語法看它與下文的關係。

從語法和結構看，第 17 節是第 16 節的從句（subordinate clause ），而第 16 節是第 15 節的從句。保羅以這些從句來支持前面主句（principal clause）的陳述，即是說，第 16 節「我不以福音為是第 15 節「（保羅願竭盡所能）將福音也傳給你們在羅馬的人的原因；而「我不以福音為恥（16 節上），乃由於「這福音本是神的大能，要救一切相信的…… （16 節下）。為何要救一切相信的？第 17 節指出原因，「因為神的義正在這福音上顯明出來……」。

在上面一連串主句與從句的關係中，最主要的陳述在於第 15 節：保羅渴望傳福音給在羅馬的人。保羅尤其有負擔向外邦人傳福音，因他深信救恩是施予全人類的，無論生為猶太人或外邦人，只要對基督認信，便得救恩。

下面以羅馬書一章 13 至 15 節為基礎，再以其他經文為輔來看聖經對「探

訪的教導，從而論述有關探訪的現代意義。

IV. 現代意義

A. 探訪的榜樣

在聖經，我們可以看見基督的榜樣，也可以看見基督徒的榜樣，發揮探訪的作用，叫人解除痛苦，增加喜樂，得享赦罪和永生的福樂。

1. 探訪病者的家

馬可福音一章 29 至 31 節記載：「西門岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。耶穌進前握著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。」我們也許沒有基督的大權柄，叫有疾病的人立刻痊癒，但卻一定可以表達我們的同情和關懷，也可以誠懇地為患病的人禱告，叫他們早得痊癒。我們也可以陪伴病人的家人，給他們安慰和鼓勵，甚至協助他們處理一些雜事，減輕他們的事務重擔和情緒壓力。效法基督的榜樣，探訪病者的家是必需的。

2. 探訪死者的家

馬可福音五章 35 節至 42 節記載：「耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：『不要怕，只要信！』於是帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。他們來到管會堂的家裡：耶穌就拉者孩子的手，對她說：『大利大古米！』（翻出來就是說：『閨女，我吩咐你起來！』）那閨女立時起來走。他們就大大地驚訝，閨女已經十二歲了。」我們也沒有基督叫死人復活的大權柄，但卻一定可以陪伴傷痛的家人，默默無言地安慰他們，或是簡短地為他們禱告，或是簡短地讀出聖經的話來鼓勵他們。若死者尚未信主，我們就不必多言，免得帶來死者家人不必要的刺激。若死者已經信主，我們的探訪就必全加潻死者家人的信心，使他們較容易克服生離死別的傷痛、效法基督的榜樣，探訪死者的家人是必需的。

3. 探訪悔改的人

路加福音十九章 5 至 6 節記載：「耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來！今天我必住在你家裡。』他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。」接納一個心裏悔改的人，就會幫助他們在外表上表現出來；接納一個外表上悔改的人，就能堅定他的內心。我們要探訪那些在佈道會決志信主的人，要探訪那些曾在私人場合決志信主的人，與他們一同禱告，分享聖經的應許，祈求聖靈弔導他們勇敢地走上天路，這是十分有果效的，效法基督的榜樣，探訪悔改的人，乃是必需的。

4. 探訪感恩的人

約翰福音十二章１至２節記載：「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他們拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筳席；馬太伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。」我們應當探訪那些感恩的人，甚至可以建議他們舉行感恩的聚會，讓更多的人同來感恩。在聚會中，感恩的人可以簡單地述說天父的恩典，或只是默默地感恩，然後大家唱詩，將榮耀歸給天父。或是經過死蔭的幽谷，或是經過嚴重的疾病，或是脫離怕的危險，或是在學業、事業、其他方面有所成就，個人或多人前去探訪祝賀，一同向天父獻上感恩，是十分快樂和合宜的事。效法基督的榜樣，探訪感恩的人，乃是十分需要的。

5. 探訪反對主的人

使徒行傳九章 10 至 11 節記載：「當不在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：『亞拿尼亞。』他說：『主，我在這裡。』主對他說：『起來！往大街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。』我們必需注意：那些反對主的人也可能悔改相信的。他們在三年前或三個月前十分反對主，甚至在三天前仍十分反對主，但像掃羅一樣，可能現在情勢已完全改變，他們在天父特別引導中，心靈已完全準備妥當，一心一意願意接受福音。這不是說：我們探訪反對主的人，都必定能帶他們信主，我們乃是要留意聖靈的感動，也要滿有信心前往，常常會獲得意想不到的果效。效法聖經中亞拿尼亞的榜樣，探訪反對主的人，乃是必需的。』

6. 探訪尋求主的人

使徒行傳十章 23 至 24 節記載：「彼得就請他們進去住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親戚密友等候他們。」有些尋求主的人十分熱烈，再三邀請基督徒前來探訪；有些尋求主的人較為保守，只有內心的渴慕，外表卻保持冷淡。我們應當瞭解這兩種不同性格或文化的人，留意他們內心或外在的表現，及時前去幫助他們。若有人真心尋求主，我們卻漠不關心、毫無反應，這是何等的虧欠啊！效法聖經中彼得的榜樣，探訪尋求主的人，乃是必需的。

7. 探訪信靠主的人

使徒行傳十一章 24 至 26 節記載：「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他已往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去……。」許多已經信靠主的人，有極大的潛力可以為主作成偉大的工夫。但是他們或許缺乏信心，不敢向前；或許缺乏知識，不知如何工作；或許缺乏經驗，不知如何開始。若是有信心、有知識，有經驗的人前去探訪，主動地鼓勵他們，教導他們，引領他們，他們就能成為貴的器皿，被主大大使用。探訪不只是消極地幫助患病、傷痛、初信的人；探訪更是激勵、造就、訓練已經信靠主的人，叫基督的信徒進步而成為基督的門徒，又叫基督的門徒進步而成為基督的工人，謙卑地為主作一些小事，我是慢慢成為合用的器皿，為主就大事！效法聖經中巴拿巴的榜樣，探訪信靠主的人，乃是十分需要的。

我們必需效法基督的榜樣，效法聖經中聖徒的榜樣，前去探訪病者的家、死者的家、悔改的人、感恩的人、反對主的人、尋求主的人、信靠主的人，才有一個真正基督徒的樣式！

B. 探訪的意義

只要能抽出時間，探訪並不是十分困難的工作，但卻是相當複雜、細緻、微妙的工作。我們要謙卑地學習，參加教會所舉辨的訓練班或研討會，接受栽培，就能發揮探訪的效用。這樣，探訪就不會變成因循。提摩太前書五章 13 節所說：「習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道，好管閒事，說些不當說的話。」又要效法基督的榜樣，效發聖經中聖徒們的榜樣，幫助各種不同的人。

下列只提出一些基本的認識和概念，我們若能緊記，並在探訪時實行出來，就能略有成果。自己得主的喜悅，也叫受探訪的人得到主的恩典。

1. 探訪是關懷

關懷是內心一種態度；「探訪 ——這個行動，已經表明我們內心的關懷態度了。但關懷絕對不是好管閒事。好管閒事有三種特點：一是有意或無意追問事實的詳情，二是查詢事實發生的原因或事實發生的後果，三是提出自己的論斷意見或解決辦法。所以，我們只要關懷，卻不好管閒事：不能做出上述的三點。除非受探訪的人自動向我們述說，我們自然應當聆聽，表示同情。其實，有時甚至受探訪者主動向我們述說，我們也不必表示太大或太多的興趣，只是謙卑地表示我們的關懷，也繼續把下列探訪的意義——見證、禱告、讀經、文字、邀請、轉介——表達出來，就已

經足夠了。

2. 探訪是見證

見證不一定是長篇大論或活潑詳盡的動人故事；見證可以只是三言兩語、樂觀激勵的話，雖然頗為簡單，只要是見證天父有足夠的恩典，目的已經達到了。見證當然是述說已經經歷的恩典，也是述說聖經應許恩曲，也是述說憑信心可能得到的恩典。前一種當然是見證，後兩種也是見證！見證乃是樂觀激勵的話，述說：已經經歷、聖經應許、憑信心可得的恩典。

見證乃是根據許多基督徒的許多經驗，說明天父有足夠的恩典，只肯給那些尋求祂、信靠祂、仰望祂的人。見證當然可以根據自己的經歷，也可以根據其他基督徒的許多經歷啊！

3. 探訪是禱告

我們去探訪而不禱告，就絕不是好的探訪了。探訪的禱告是：為自己禱告，求主幫助這次探訪有美好的果效；也是為被訪者禱告，求祂賜下恩典；也是探訪者和被訪者同仰望天父，求祂引導前面的道路。

我們探訪的，不應該高高在上，好像與神同等一般，為受探訪者祝福。若

是牧師為人祝福，當然是十分普遍和自然的事；若是普通信徒，就當看自己和受探訪者完全平等，一同謙卑地仰望天父。

我們可以在探訪開始時禱告，可以在探訪結束的禱告，也以在受探訪者有意決志時一同禱告。可以是一個人領禱，可以是兩個人先後禱告，也以一句一句地帶領受探訪者禱告，只姶乎隻方的身分和實際情況，方式是可以隨意決定的。

4. 探訪是讀經

要探訪事工有真正屬靈的果效，神的話語是不可缺少的。因為人的話語能安慰人、鼓勵人、幫助人，但惟有神的話語才能赦免人的罪孽，賜給人有永生，改變人的生命本質和發展人的生活方向。

選讀經文，目的當然是安慰人、鼓勵人、堅定人，但也當小的，不可隨意給人錯誤的應許。譬如：有病的人可能快快痊癒，也可能被主接去，回到天家；軟弱的人可能快快復興，也可能長久被罪惡纏繞；奉獻給主的人會事事順利，大有成就，但也可能遭受逼迫，工作阻滯不前，經歷長時期的艱難。所以，選讀經文要勇敢、樂觀，也要謹慎、適切，才不會叫人失望、懷疑，卻叫人有把握、有方向，成全天父的計劃。

5. 探訪是文字

我們在探訪前，也當預備若干單張小冊、書籍，按著受探訪者的需要，在談話、禱告、讀經後，留給受探訪者閱讀，才是更長久、更詳盡的服侍。

探訪時間不應太長，一般而言，十五至二十分鐘已經足夠。談天說地，講些不相干的話，只會阻礙受探訪者的時間。就是回答問題，彼此討論，也當會自我節制，不應拖得太長。探訪時間內所能說的話不多，因此需有合宜的單張、小冊、書籍補足了。

要考慮受探訪者的教育程度、閱讀能力、個人興趣、困惑所在，預先選好單張、小冊、書籍，在探訪結束時拿出來，略略介紹、或是借閱、或是贈送，也當說明，才不致引起誤會。文字是最好的跟進媒體，我們必須好好應用。

6.探訪是邀請

探訪的一個主要目的，是邀請參加佈道會、培靈會、團契、詩班、主日學或崇拜。絕不可能邀請被訪者參加教會的所有活動，所以每次邀請，只能邀請參加一種活動，才會有效。

我們要領人歸主，其中最有效的方式之一，就是邀請人參加教會的聚會。他們會在會友的唱詩、禱告、敬拜中看見基督。不是肉眼看見，而是靈眼看見，感受基督的同在，就會悔改信靠。

我們要領人事主，其中最有效的方式之一，就是找基督徒作朋友，安排他們負責某些事工，他們就會生發歸屬感，漸漸投入事奉之中

因此，探訪不應止在探訪階段，而應邀請他們參加聚會和活動，與基督徒為友，負責一些事工，那就會有更大的成效。

7. 探訪是轉介

我們常會有一種錯誤的思想，認為自己應當富有愛心，於是把別人的重擔和困難包攬在自己身上，竭力為他籌謀解決。這雖然十分叫人佩服，但卻是不可能成就的事。

一個有經驗的基督徒，不會常假定自己能解決別人的困難，而是常常注意各種可以幫助解決困難的資源，介紹給受探訪者參考或使用。

對於患有輕微或嚴重的精神病者，夫婦間相處的困難，親子問題和複雜的財產糾紛，我們都應當小心處理，不要投入太深。相反地，我們卻要常常儆醒，考慮有甚麼更好的資源，轉介給有需要的人。

轉介並不是沒有愛心，而是坦白承認自己的不足。若不轉介而勉強繼續輔導，不但不能幫助，甚至會叫事情發展得更糟。在這情況下，如能彼此討論而決定轉介，才是積極的愛心。

探訪乃是關懷、見證、禱告、讀經、文字、邀請、轉介。一般來說，每次探訪應當約在十五至二十分鐘，就要結束。若是不得已，半個鐘頭應是極限了。在這短短的時間中，我們應當好好計劃，好好處理，才有最好的屬靈果效。

C. 人生的轉機

人人都有他的生活模式，由於已成習慣，所以不容易改變。但在下列各種人生的轉機中，人人都比較容易改變：較易參加教會的聚會，較易決志接受救恩，較易找到和選上人生的新方向。

我們應當留意親友的人生轉機，帶領他們歸向基督，也當留意弟兄姊妹的人生轉機，帶領他們事奉基督。

1. 出生

在家中有嬰孩出生時，特別是第一次有兒女或第一次有孫兒、孫女時，父母或祖父母都會驚歎生命的奇妙，這會引導人思想到創造的主宰，天父的慈愛，於是容易歸向祂，敬愛祂。

但在另外一方面，這時新作父母的和作祖父母的都會較為忙碌，所以我們

前去探訪時也要小心處理探訪的時間，不可拖延太久，這才能獲得最好的屬靈果效。

2. 入學

當家裡有小孩子入學，或是年輕人自己進入高中、大學、出國留學時，因為有新的轉變，引發許多新的思想，也面對許多新的挑戰，我們若把握這生命的轉機，探訪他們，帶領他們仰望、倚靠天父，接待基督住在心中，作為人生的導向，常常會得到美好的果效。

3. 就業

學校生活比較單純，功課有八十分，已是不錯了；但就業上作比較複雜，工作有一百分，只是僅僅合格，要有突出的表現，才能大有成就。這些壓力叫人了解自己的不足，我們若把握這生命的轉機，探訪他們，也許能叫他們歸向天父。

4. 結婚

在戀愛期間，人人都沉浸立浪漫的氣氛中，天昏地暗，忘記現實。但一踏入婚姻生活，就必會面對許多現實的困難，也深入體會真愛的意義，他們一方面會呼求天父的幫助，另一方面也更容易明白基督的愛的偉大：祂如何犧牲自

己，叫別人得享好處。

我們若能把握這生命的轉機，去探訪他們，分享基督奇妙的大愛，也許使他們信主、愛主、忠心事奉主。

5. 患病或痊癒

俗語說：「英雄只怕病來磨，無論英雄好漢如何強壯，但疾病來來，都不能不低頭倒在床上，再不能自我欣賞、自驕自傲了。

若在痊癒時，病人心存感恩，這也是幫助他們的機會。我們若把握這生命的轉機，探訪他們，給予真正的關懷、合宜的見證、誠意的禱告、有力的經文，就會感動他們轉向天父，信祂、敬祂和愛祂。

6. 失敗或成功

人在失敗時需要他人真心的同情，誠摯人的接納和繼續的鼓勵。在成功時也容易感受天父所賜特別的機會、特別的人緣、特別的巧合，常常也有一個敝開的心來接受天父。

我們不可常存消極的態度，認為失敗是怨天尤人的時刻，成功是意氣風發的時刻，絕不可能悔改，絕不可能信主，絕不可能愛主。當然，這種情形也是相當廣泛的，但並非一定如此，我們若把握另外的可能性，把握生命的轉機，探訪他們，就能得著成果了。

7. 死亡

或是本人面臨死亡，或是家中有人面臨死亡，人起初會憤怒，感到天父太不公平；人以後會絕望，覺得萬念俱灰；但隨後人就會漸漸接受現實，平靜地等候死亡的來臨。在這時刻，人人都會想到來生、永恒，也想到如何準備自己，才有把握迎接來生。

我們若把握這生命的轉機，付上合宜的態度，有合宜的話語，有合宜的禱告，有合宜的經文，就能幫助面臨死亡的人和他的家人，一心一意歸向上帝。

當然，這些生命的轉機並非傳福音成功的絕對保證，但沒有比這生命的轉機更能幫助我們向前了。我們必須把握出生、入學、就業、結婚、患病或痊癒、失敗或成功和死亡等時機，前去探訪和幫助正在這些景況的人，帶領他們歸向天父，愛主敬主，愛人救人啊！

V. 結論

探訪工作不只是為佈道，也為關心，也為栽培。但整體來說，佈道仍是其

中一項主要的目標。

探訪所要達到的佈道目標，常有三種錯誤的觀念：一是一講就信——以為只需一次講道，對方一定接受救恩，事實卻不一定是這樣；二是多講不信— —當探訪二、三次仍未能成功時，我們就會失望，覺得多講也不會叫親友信主；三是不講會信——因探訪多次未能成功，於是不再探訪，只靠祈禱，以為這樣做親友就會信主，其實這也是錯誤。正確的觀念乃是繼續對他們講論，並靠主通過不同的方式或媒介，繼續工作，加拉太書六章 9 節應許說：「若不灰心，到了時候，就要收成，是十分可信，十分可佩服的。」

麥蓋文博士（Dr. McGousan）沿著南美洲一條主要公路旁的多間教會作調查，發覺所有教會因著相同的文化背景和相同社會情況，崇拜人數都同是四十人左右，彼此相差不遠。但發現有一間教會十分突出，有二百多人參加崇拜。這間教會特別興旺的是：她十分著重佈道的探訪工作。每年年初，該教會全體會友一起禱告，求主賜下若干親友名字，定意在該年努力探訪佈道，帶領他們歸主，又在年終時舉行見證會，數算今年的成績，檢討工作，彼此激勵。因此，這個教會勝其他文化相同和社會相同的教會，有十分突出的成就。

在每次葛培理（或譯「葛理翰）佈道大會前，我們都推動「安得烈行動，效法安得烈帶領哥哥彼得信主，帶領小孩子獻上五餅二魚，又帶領希利尼人

信主。安得烈只不過是一個平凡普通的門徒，但聖靈感動約翰在約翰福音第一、第六、十二章記載他如何帶領家人、小孩子、高級知識分子等信主，成就了大事！「安得烈行動也像上述南美洲的那間蓬勃的教會一樣；禱告求主賜下三個、五個、七個或更多個的名字，每天為他們禱告，每月把福音單張送給他們，在探訪佈道時，稍稍談論救恩的事，然後帶領他們參加崇拜、小組、團契、主日學、佈道大會，最終必能帶領他們歸信基督。

讓我們都立志探望親友吧！

藉著探訪的行動，第一是表明我們的愛心和關心，第二是帶領他們歸向基督，這就是我們最大的愛心和關心啊！

VI. 喻道材料

在上文已加插一些喻道材料，現補充一則（適用於「IV.C.人生的轉機─ ─5.患病或痊癒」）：

一位高大威猛的美式足球球員，常常輕看他的基督徒朋友，覺得這位基督徒朋友又矮又小，所傳講的基督也必定是又矮又小。但是，有一天這位高大威猛的足球員病了，倒在床上，眼睛幾乎睜不開，有氣無力地呻吟著。那位又矮又小的基督徒朋友來了，如常地給他介紹基督的救恩，並且跪在床邊為他禱告。這位足球員起初斜著眼看他的基督徒朋友，忽然發覺他在禱告時竟然滴下眼淚。

這時，足球員的心溶化了，他感受基督徒朋友的偉大，感受基督和祂的愛的偉大，他裡頭的自高、自大、驕傲全然崩潰；那天，在病床上他謙卑地接受基督的救恩，成為新造的人！

使用建議

1. 這篇「道材」共二十一大點，另加數小點。若是每點稍為囉唆重複，時間就會拖得很長。因此，講者應該略花時間再三閱讀，最好練習講述一、二次，才能把握時間。預算講道時間長約半小時。

2. 「聖經榜樣」中的七段經文，必須充滿感情，投入而生動地讀出，如同講述有趣故事一般，才能吸引聽眾，並使聽者掌握內容，明白這篇道的應用。若是讀出時平淡、死板，聽眾就必厭惡說：「讀這麼多的經文，真悶！

3. 若講道者的說話速度稍為加快，用力在應強調之處，停頓在應分段之處，更能克服「點數太多」的感覺，講道一氣呵成，就產生很大的說服力。

4. 在「人生轉機」的「5.患病或痊癒」後，可加插一個見證（見 VI.「喻道材料」），如此，就在許多理論中，滲進趣味和人情味，加上前面有七個故事（七段經文）和結論中兩個例證，全篇應有足夠的平衡了。

若在使用這篇道材之前，能在教會推動分區探訪、單張佈道、個人佈道、安得烈行動、佈道大會等，作彼此配合，就更有實效。否則，徒然激勵會眾大發熱心，卻沒有給他們行動的機會，結果是會眾再次下沉，就會比以前更加冷漠了。

本篇道材有足夠的「經文根據」，加上心理學的「普通常識」，再加上教會的「實際經驗」，三者結合，應可供應不同程度的各類聽眾的需求。講道者可以大膽傳講，定能獲得美好的屬靈果效。