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釋題
經文 利未記六章 9-13 節
這是論燔祭的條例。在利未記第一章 已經敘述,是指一般性的;在第六章是特殊
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「你要吩咐亞倫和他的子孫說,燔祭的
性的,專指祭司經理獻祭的職事:「吩咐亞
條例乃是這樣:燔祭要放在壇的柴上,從晚上
倫和他的子孫說……」(利六 9)
到天亮,壇上的火要常常燒著。
在五種祭中,燔祭居首要的地位。燔
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祭司要穿上
細麻布衣服,又要把細麻布褲子穿在身上,把 11
祭是必須有的,不可忽略。這不但是必然的,
壇上所燒的燔祭灰收起來,倒在壇的旁邊;
也是全然的,祭司要把一切全燒在壇上(利
隨 後 要 脫 去 這 衣 服 , 穿 上 別的衣服,把灰拿到營
一 9),表明完全的奉獻。這是燔祭,為供
外潔淨之處。
給 耶 和 華 作 馨 香 的 火 祭 ( 利 一 17 ) 。 燔 祭 為火祭,原意為「升上」。
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壇上的火要在其上常常燒著,
不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴,並要 把燔祭擺在壇上,在其上燒平安祭牲的脂油。 13
在壇上必有常常燒著的火,不可熄滅。」
其他四種,兩種以救贖為主旨,即贖 罪祭與贖愆祭。另兩種以樂意為重點,即素
背景
祭與平安祭。後兩種為附加祭,不單獨獻, 附帶在燔祭或贖罪祭;兩者都可為甘心祭, 因奉獻與感恩。祭物不是全燒在壇上,經過
利未記 概 要 利未記在五經中列為第三卷,介乎出
舉祭或搖祭作了象徵的奉獻動作後留下,與 眾人或親友同吃,在耶和華面前歡樂。這是 著重相交,所以英文新譯本,將平安祭譯作
埃及記與民數記之間,沒有歷史的記述,卻 著重敬拜的禮儀,可謂「祭司手冊」(利未 記提說 「 祭司
「相交祭
有 二百次以上, 「 利未人
。 主耶穌在十架已完成這五種祭的要求。 信 徒 在 倚 靠 主 得 著 救 贖 ( 來 九 11-22 ) 後 , 不必再獻贖罪祭與贖愆祭(但贖愆祭的賠償
只 在 二 十 五 章 32-34 節 提 及 ) 。 出 埃 及記的主要人物為摩西,但利未記是亞倫及 他兒子。 出埃及記以「罪人
部分仍應履行),但另三種仍應在生活中實 行。
開端,利未記卻以「聖徒 在 本 段 經 文 ( 利 六 9-13 ) 中 , 三 次 重
複「壇上的火」,可見重點在此,因為重複 為著重,必須重視。本篇道以此為題旨,研 讀本段的要義。
論述。在前者著重神的愛,救我們脫 離罪惡;在後者注意神的光,照亮我們進入 生命。出埃及記強調我們得著潔淨,與神聯 合;利未記注意我們追求聖潔,向神奉獻。 前者敘述神在山上的啟示,後者陳述神從會 幕曉諭。
道材 壇上的火
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本書分為兩部分:第一章至十章為崇 拜,有獻祭為儀 式;第十一章至二十七章為 生活,有各樣德 行,與崇拜配合,著重信心 與行為一致,信仰實際應用在生活之中。 利未記也許是基督徒讀舊約列在最後 查考的,因為其中有不少難以明白的。但這 卷書卻是猶太的孩童 第一本啟 蒙的讀物,明 白聖潔的要義。
經文的要旨
釋經 火從何而來? 火是從上頭來的。火在雲彩中,顯示 神的榮耀。當會幕支搭起來,有雲彩遮蓋 ( 出 四 十 34-38 ) , 摩 西 、 亞 倫 進 入 會 幕 , 又為百姓祝福 ,耶和華的榮 光就 向眾民顯現。 有火從耶和華面前出來,在壇上燒 盡 燔祭, 眾民 看見,知道神 收悅 他們的奉獻, 就都歡 呼,俯伏在地(利九 22-24)。
舊約獻祭的事,是後世信徒忽略的,
亞倫的兒子獻了凡火,被神擊殺。凡
其實其 真理價值 仍是十分重要。獻祭至 少有
火是 甚麼?聖經中沒有 解釋 ,必不是從神 而
四大涵義:(1)這是敬拜的儀式;( 2)這
來的,也 許是他們點著的,為神不悅 。可見
是供奉的禮品;(3)這是相交的途徑;
神多麼認真而且公義,我們的神乃是烈火
(4)這是贖罪的方法。利未記的中心要義
(利十 1-2;民三 4)。
在第十六章,有 關贖罪日之一切設置,若不 流血,罪就不得赦免了。 獻祭其實是祈禱的行動,表明感恩與
火是從神來的,所以必須保持,要常 常燒著,從晚上到天亮,不可熄滅(利六 9、12、13)。
奉獻。新約中雖不再 採用 ,但其涵義仍 舊應 該 把握。燔祭是在 羅馬 書十二章 1 節的活祭。
火象徵甚 麼 ?
素 祭 是 在 哥 林 多 後 書 九 章 6-15 節 。 平 安 祭
主神的慈愛
在 哥 林 多 後 書 五 章 18 、 19 節 。 贖 罪 祭 與 贖 愆祭在希伯來書第九章。 本段經文強調燔祭在壇上的火要常常 燒著,不可 熄滅 ,因為獻祭必須經 常作,才 是 正常 的。 又此處十分強調祭司必 定鄭 重其
神雖是烈火,卻未必燒燬,如摩西在 山野看見燒著的荊棘(出三 2),荊棘是象 徵咒詛的,以 色列民族雖如荊棘 ,神卻保守。 火可以象徵忿怒,也可指出慈愛。
事,衣著適當,態度 敬虔。還要常作清除的
先知以利亞為向人民見證神,與巴力
工 作, 除灰才不致阻礙火的燃燒。為使壇上
先知 在迦密山上較力。誰降 火在祭物上,他
的火燒得旺,必須加平安祭牲的脂油。這些
就是 真神。從 早晨 至正午,從午 後至 黃昏 ,
指示都十分實際而具體,有很豐富的靈訓。
巴力 的先知狂呼亂叫踴跳,都無果效 。以利 亞重 修倒塌的壇,將祭 牲放 在柴 上,將四 桶 水倒 在燔祭和 柴上。他一禱告,耶和華降下 火來,燒 盡燔祭、木柴、石頭、塵土 ,又燒 乾溝裏的 水。眾民 看見了, 就俯伏在地說:
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耶 和 華 是 神 ! 耶 和 華 是 神 ! ( 王 上 十 八 38-
時當 他們 認出主來,主 就離 去了。那 時他們
39)
回想 :在 路上祂和我們說話 ,給我們 講解聖 經的 時候 ,我們的心豈不是火熱 的嗎 ?(路
基督的代求
二十四 32)
基督為世人贖罪而獻上的,永遠有效。 祂 是在十架上為祭司,祂也在 寶座 上為祭司。
火熱的心是需要的,要心裏火熱,常 常服事主(羅十二 11)。
祂 洗 淨 了 人 的 罪 , 就坐在高天至大者右邊,
收拾燔祭的灰 (10-11 節)
為眾聖徒代求(來一 3)。 祂昨日、今日、一直到永遠都是一樣
灰若不清除,會使火受阻,不能燒得
的,祂將聖徒的供物,呈獻在 父神面前,祂
很旺 。但這些是燔祭的 灰, 就是以前獻的祭
又 將他們的 禱告 帶上 去。聖靈在聖徒裏面作
物被 焚成的灰。可見奉獻不 能一 勞永 逸,我
中 保 代 求 ( 羅 八 26-28 ) , 但 基 督 是 在 高 處
們必須繼續不斷地有所獻上。以前所獻的,
長 遠 活 著 , 為 聖 徒 禱 求 ( 來 七 25 ) 。 這 是
不能 再有 甚麼 功用 ,反而成為阻礙,成事不
壇上的火, 始終 不滅 ,日夜點著,主永久的
足,敗事有餘。
職任在天上。
倒灰到營外,要換衣物,免得將獻祭 時所 穿的 細麻布衣 服沾污了。衣 飾是與潔淨
聖靈的工作
有關,需要謹慎。 五旬節在教會降下的火,現在仍舊燃 崇拜與衣著也應注意,因為這是反映
燒著,沒有 熄滅 。撒 但用盡方法要將火 消滅, 好像用水將火澆滅。但是聖靈是油,使火一 直旺盛 。無數信徒的見證,教會不 少的工作, 都 使火常常 燒著。有 仁愛、聖潔的生活與祈 禱 ,使我們心頭的火 無法熄滅 。聖 靈一直在 我們心 靈的深處 ,感動、提醒、警戒、體恤。
崇拜者的心態敬虔 與謹慎,十分重要。穿著 不可 輕率 。此 處提 到細 麻布 衣服 ,又 提到褲 子 ( 10 節 ) ; 若 不 穿 褲 子 , 就 露 外 體 , 是 極為不虔恭的態度,怎可輕忽?
加平安祭脂油 (12 節)
祂是長遠活著,恆久愛護著我們。 為使火燒得旺,加油料必可奏效。照
火 怎 樣保持?
希伯 來人的觀念,祭牲最珍貴的部分為脂油,
燔祭放在柴上 (9 節上)
脂油 不是給人 享用 的,因為這對 人體 有害。
柴不夠,火就不能持久。柴是樹枝及 樹幹,必須經得起燒。如果以「話語
這是應奉獻給神的。亞 伯所獻的 比該 隱的更 美(來十一 4),因為他不僅獻羊群中頭生 的,而且將羊的脂油也獻上(創四 4),所
喻為樹木,可能說明。荊棘一燒就燬, 神 尚可使其不燒 盡, 樹木 必更堅硬 。主耶穌
以得著神的悅納。
在 復活的那天下午,在以 馬忤斯的路上陪伴 著兩個門徒,將聖經的話語詳細解釋。晚飯
道材 壇上的火
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火維持多久?
與神理論所得著的 答覆 是:「如果你 不全部
常常燒著不可熄滅 (13 節)
獻 上 , 你 根 本 沒 有 獻 。 」 ( If you do not
這既是神所賜的,就不可因人的疏懶與
give all , you do not give at all. ) 這 仍 是 現代信徒應該注意的。
忽略而熄滅。律法規定祭司專為經理這 事,職責所在,必須十分謹慎。 神藉著摩西再三叮囑(8 節),三次 重複(9、12、13 節),可見這事實在重要。
從晚上到天亮的事 (9 節下)
奉獻的價值 奉獻的行為是神所悅納的,奉獻的心 意也是祂 所看重的,但奉獻 決不是一 勞永逸, 以前獻上的已經燒 燬,那些灰不再有 價值 ; 在壇上若 不除去, 反而阻礙 火的 燃燒。奉獻 的價值是神所紀念的,但不能保持火的繼續。
這必須是繼續的、恆常的,在個人心靈、 在家庭生活、在教會之中都有祭壇,壇 上的火不能熄滅。
可見在祭壇上必須經常有祭物,不停地 加添,才可保持火的燃燒;我們的奉獻 必須是不斷的、增加的,無時或已。
夜正深沉,祭壇上必須有火,不僅祭物
1. 聖潔的見證
燒掉,煙雲上升,而且發出亮光與溫暖。 我們的見證也似熊熊的火,照亮環境中 一切幽暗的角落。 夜快過去了,永恆的黎明即將來到。 主耶穌 快要再來,我們有這榮耀盼望,就必 須持之以恆,一直儆醒等候,等候天亮!
火是潔淨的,能淨化一切。祭物要分 別為聖,也需要火的燃燒。加平安祭 牲的脂 油,尤其是將珍貴的獻上,更有相交的意義。 平安祭是與神及與人的相交關係,必 須重視。將最好的獻給神。不可 像該 隱獻祭 物, 敷衍塞責 ,勉 強應 付,神是 鑒察 我們 內 心的。
現代意義 奉獻的 真 義
當火燒得更旺,有脂油的助長,這樣 熊熊的火光是多麼輝煌的見證!
舊約的燔祭在新約書信中再重申: 「我以神的 慈悲勸你 們,將身體獻上, 當作 活祭。」(羅十二 1)我們既是主以重價買
結論
贖的,我們的一切都得獻上。這是燔祭,是
本篇信息最好的結論,是引用保羅勸
必然的,也是全然的,完全獻上,不 能保留。 這是聖潔的,分別為聖歸於神。這是 理所當然的,是合理的,不容推辭 。獻得樂 意的,是神所喜悅的。如果我們還為自己保 留 甚麼 ,就表明 根本沒有 誠意。這是上 世紀 英 國的名牧梅爾 (F.B. Me yer )的經 驗 。他
勉提摩太 的話:「為此我提 醒你 ,使 你將神 藉我 按手所給 你的恩賜再 如火挑旺起來 。因 為神 賜給我們,不是膽怯的心, 乃是 剛強、 仁愛、謹守的心。」(提後一 6-7) 這是靈性的操練,確應每日時刻在生 命的祭壇上呈獻自己,完全交託!
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父母在這事上缺乏對兒女的教導。
喻道材料
在夏令會時,衣著可能更加忽略,甚 至不合聖徒的 體統 。今日哪 裏還 有教 會注意
甘心或勉強
衣 著 準 則 ( Dress Code ) ? 但 遊 客 到 梵 帝
教會教導信徒奉獻,常引用哥林多後
岡觀 光旅遊,進房 子內,若 有穿迷你裙的女
書 第 九 章 的 話 ── 捐 得 樂 意 的 , 是 神 所 喜
子必須披 上長袍。進入 回教 寺時 ,在 門外要
悅 的。但那是指素祭,不是燔祭。素祭不是
脫鞋,是否與敬虔有關?
主要的祭,只是附帶的, 獻不算有罪;但若甘心獻,必為神所 欣賞。
使用建議
但是燔祭是必然的,一定得獻, 獻就是犯罪。所以作難也得獻,勉強
1. 本篇信息 適用 於家庭禮拜,注 重個人靈修。 2. 本篇也可在主 日崇拜, 配合 講
更得獻。 這是否可以提醒信徒,並予以警戒?
台信息,闡明有關奉獻的道理,促信徒 注意。
敬虔與謹慎
3. 本篇適用於其他
本段經文提到祭司的衣著,反映奉獻
4. 本篇題旨相關的場合或聚會。
與敬拜的心 態。今日 一般人的 穿著愈來愈隨 意,甚至到教會也一 樣隨意,是否有失恭敬?
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