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釋題
經文 利未記六章 9-13 節
這是論燔祭的條例。在利未記第一章 已經敘述，是指一般性的；在第六章是特殊
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「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的
性的，專指祭司經理獻祭的職事：「吩咐亞
條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上
倫和他的子孫說……」（利六 9）
到天亮，壇上的火要常常燒著。
在五種祭中，燔祭居首要的地位。燔
10
祭司要穿上
細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把 11
祭是必須有的，不可忽略。這不但是必然的，
壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊；
也是全然的，祭司要把一切全燒在壇上（利
隨 後 要 脫 去 這 衣 服 ， 穿 上 別的衣服，把灰拿到營
一 9），表明完全的奉獻。這是燔祭，為供
外潔淨之處。
給 耶 和 華 作 馨 香 的 火 祭 （ 利 一 17 ） 。 燔 祭 為火祭，原意為「升上」。
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壇上的火要在其上常常燒著，
不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要 把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。 13
在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」
其他四種，兩種以救贖為主旨，即贖 罪祭與贖愆祭。另兩種以樂意為重點，即素
背景
祭與平安祭。後兩種為附加祭，不單獨獻， 附帶在燔祭或贖罪祭；兩者都可為甘心祭， 因奉獻與感恩。祭物不是全燒在壇上，經過
利未記 概 要 利未記在五經中列為第三卷，介乎出
舉祭或搖祭作了象徵的奉獻動作後留下，與 眾人或親友同吃，在耶和華面前歡樂。這是 著重相交，所以英文新譯本，將平安祭譯作
埃及記與民數記之間，沒有歷史的記述，卻 著重敬拜的禮儀，可謂「祭司手冊」（利未 記提說 「 祭司
「相交祭
有 二百次以上， 「 利未人
。 主耶穌在十架已完成這五種祭的要求。 信 徒 在 倚 靠 主 得 著 救 贖 （ 來 九 11-22 ） 後 ， 不必再獻贖罪祭與贖愆祭（但贖愆祭的賠償
只 在 二 十 五 章 32-34 節 提 及 ） 。 出 埃 及記的主要人物為摩西，但利未記是亞倫及 他兒子。 出埃及記以「罪人
部分仍應履行），但另三種仍應在生活中實 行。
開端，利未記卻以「聖徒 在 本 段 經 文 （ 利 六 9-13 ） 中 ， 三 次 重
複「壇上的火」，可見重點在此，因為重複 為著重，必須重視。本篇道以此為題旨，研 讀本段的要義。
論述。在前者著重神的愛，救我們脫 離罪惡；在後者注意神的光，照亮我們進入 生命。出埃及記強調我們得著潔淨，與神聯 合；利未記注意我們追求聖潔，向神奉獻。 前者敘述神在山上的啟示，後者陳述神從會 幕曉諭。
道材 壇上的火
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本書分為兩部分：第一章至十章為崇 拜，有獻祭為儀 式；第十一章至二十七章為 生活，有各樣德 行，與崇拜配合，著重信心 與行為一致，信仰實際應用在生活之中。 利未記也許是基督徒讀舊約列在最後 查考的，因為其中有不少難以明白的。但這 卷書卻是猶太的孩童 第一本啟 蒙的讀物，明 白聖潔的要義。
經文的要旨
釋經 火從何而來？ 火是從上頭來的。火在雲彩中，顯示 神的榮耀。當會幕支搭起來，有雲彩遮蓋 （ 出 四 十 34-38 ） ， 摩 西 、 亞 倫 進 入 會 幕 ， 又為百姓祝福 ，耶和華的榮 光就 向眾民顯現。 有火從耶和華面前出來，在壇上燒 盡 燔祭， 眾民 看見，知道神 收悅 他們的奉獻， 就都歡 呼，俯伏在地（利九 22-24）。
舊約獻祭的事，是後世信徒忽略的，
亞倫的兒子獻了凡火，被神擊殺。凡
其實其 真理價值 仍是十分重要。獻祭至 少有
火是 甚麼？聖經中沒有 解釋 ，必不是從神 而
四大涵義：（1）這是敬拜的儀式；（ 2）這
來的，也 許是他們點著的，為神不悅 。可見
是供奉的禮品；（3）這是相交的途徑；
神多麼認真而且公義，我們的神乃是烈火
（4）這是贖罪的方法。利未記的中心要義
（利十 1-2；民三 4）。
在第十六章，有 關贖罪日之一切設置，若不 流血，罪就不得赦免了。 獻祭其實是祈禱的行動，表明感恩與
火是從神來的，所以必須保持，要常 常燒著，從晚上到天亮，不可熄滅（利六 9、12、13）。
奉獻。新約中雖不再 採用 ，但其涵義仍 舊應 該 把握。燔祭是在 羅馬 書十二章 1 節的活祭。
火象徵甚 麼 ？
素 祭 是 在 哥 林 多 後 書 九 章 6-15 節 。 平 安 祭
主神的慈愛
在 哥 林 多 後 書 五 章 18 、 19 節 。 贖 罪 祭 與 贖 愆祭在希伯來書第九章。 本段經文強調燔祭在壇上的火要常常 燒著，不可 熄滅 ，因為獻祭必須經 常作，才 是 正常 的。 又此處十分強調祭司必 定鄭 重其
神雖是烈火，卻未必燒燬，如摩西在 山野看見燒著的荊棘（出三 2），荊棘是象 徵咒詛的，以 色列民族雖如荊棘 ，神卻保守。 火可以象徵忿怒，也可指出慈愛。
事，衣著適當，態度 敬虔。還要常作清除的
先知以利亞為向人民見證神，與巴力
工 作， 除灰才不致阻礙火的燃燒。為使壇上
先知 在迦密山上較力。誰降 火在祭物上，他
的火燒得旺，必須加平安祭牲的脂油。這些
就是 真神。從 早晨 至正午，從午 後至 黃昏 ，
指示都十分實際而具體，有很豐富的靈訓。
巴力 的先知狂呼亂叫踴跳，都無果效 。以利 亞重 修倒塌的壇，將祭 牲放 在柴 上，將四 桶 水倒 在燔祭和 柴上。他一禱告，耶和華降下 火來，燒 盡燔祭、木柴、石頭、塵土 ，又燒 乾溝裏的 水。眾民 看見了， 就俯伏在地說：
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耶 和 華 是 神 ！ 耶 和 華 是 神 ！ （ 王 上 十 八 38-
時當 他們 認出主來，主 就離 去了。那 時他們
39）
回想 ：在 路上祂和我們說話 ，給我們 講解聖 經的 時候 ，我們的心豈不是火熱 的嗎 ？（路
基督的代求
二十四 32）
基督為世人贖罪而獻上的，永遠有效。 祂 是在十架上為祭司，祂也在 寶座 上為祭司。
火熱的心是需要的，要心裏火熱，常 常服事主（羅十二 11）。
祂 洗 淨 了 人 的 罪 ， 就坐在高天至大者右邊，
收拾燔祭的灰 （10-11 節）
為眾聖徒代求（來一 3）。 祂昨日、今日、一直到永遠都是一樣
灰若不清除，會使火受阻，不能燒得
的，祂將聖徒的供物，呈獻在 父神面前，祂
很旺 。但這些是燔祭的 灰， 就是以前獻的祭
又 將他們的 禱告 帶上 去。聖靈在聖徒裏面作
物被 焚成的灰。可見奉獻不 能一 勞永 逸，我
中 保 代 求 （ 羅 八 26-28 ） ， 但 基 督 是 在 高 處
們必須繼續不斷地有所獻上。以前所獻的，
長 遠 活 著 ， 為 聖 徒 禱 求 （ 來 七 25 ） 。 這 是
不能 再有 甚麼 功用 ，反而成為阻礙，成事不
壇上的火， 始終 不滅 ，日夜點著，主永久的
足，敗事有餘。
職任在天上。
倒灰到營外，要換衣物，免得將獻祭 時所 穿的 細麻布衣 服沾污了。衣 飾是與潔淨
聖靈的工作
有關，需要謹慎。 五旬節在教會降下的火，現在仍舊燃 崇拜與衣著也應注意，因為這是反映
燒著，沒有 熄滅 。撒 但用盡方法要將火 消滅， 好像用水將火澆滅。但是聖靈是油，使火一 直旺盛 。無數信徒的見證，教會不 少的工作， 都 使火常常 燒著。有 仁愛、聖潔的生活與祈 禱 ，使我們心頭的火 無法熄滅 。聖 靈一直在 我們心 靈的深處 ，感動、提醒、警戒、體恤。
崇拜者的心態敬虔 與謹慎，十分重要。穿著 不可 輕率 。此 處提 到細 麻布 衣服 ，又 提到褲 子 （ 10 節 ） ； 若 不 穿 褲 子 ， 就 露 外 體 ， 是 極為不虔恭的態度，怎可輕忽？
加平安祭脂油 （12 節）
祂是長遠活著，恆久愛護著我們。 為使火燒得旺，加油料必可奏效。照
火 怎 樣保持？
希伯 來人的觀念，祭牲最珍貴的部分為脂油，
燔祭放在柴上 （9 節上）
脂油 不是給人 享用 的，因為這對 人體 有害。
柴不夠，火就不能持久。柴是樹枝及 樹幹，必須經得起燒。如果以「話語
這是應奉獻給神的。亞 伯所獻的 比該 隱的更 美（來十一 4），因為他不僅獻羊群中頭生 的，而且將羊的脂油也獻上（創四 4），所
喻為樹木，可能說明。荊棘一燒就燬， 神 尚可使其不燒 盡， 樹木 必更堅硬 。主耶穌
以得著神的悅納。
在 復活的那天下午，在以 馬忤斯的路上陪伴 著兩個門徒，將聖經的話語詳細解釋。晚飯
道材 壇上的火
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火維持多久？
與神理論所得著的 答覆 是：「如果你 不全部
常常燒著不可熄滅 （13 節）
獻 上 ， 你 根 本 沒 有 獻 。 」 （ If you do not
這既是神所賜的，就不可因人的疏懶與
give all , you do not give at all. ） 這 仍 是 現代信徒應該注意的。
忽略而熄滅。律法規定祭司專為經理這 事，職責所在，必須十分謹慎。 神藉著摩西再三叮囑（8 節），三次 重複（9、12、13 節），可見這事實在重要。
從晚上到天亮的事 （9 節下）
奉獻的價值 奉獻的行為是神所悅納的，奉獻的心 意也是祂 所看重的，但奉獻 決不是一 勞永逸， 以前獻上的已經燒 燬，那些灰不再有 價值 ； 在壇上若 不除去， 反而阻礙 火的 燃燒。奉獻 的價值是神所紀念的，但不能保持火的繼續。
這必須是繼續的、恆常的，在個人心靈、 在家庭生活、在教會之中都有祭壇，壇 上的火不能熄滅。
可見在祭壇上必須經常有祭物，不停地 加添，才可保持火的燃燒；我們的奉獻 必須是不斷的、增加的，無時或已。
夜正深沉，祭壇上必須有火，不僅祭物
1. 聖潔的見證
燒掉，煙雲上升，而且發出亮光與溫暖。 我們的見證也似熊熊的火，照亮環境中 一切幽暗的角落。 夜快過去了，永恆的黎明即將來到。 主耶穌 快要再來，我們有這榮耀盼望，就必 須持之以恆，一直儆醒等候，等候天亮！
火是潔淨的，能淨化一切。祭物要分 別為聖，也需要火的燃燒。加平安祭 牲的脂 油，尤其是將珍貴的獻上，更有相交的意義。 平安祭是與神及與人的相交關係，必 須重視。將最好的獻給神。不可 像該 隱獻祭 物， 敷衍塞責 ，勉 強應 付，神是 鑒察 我們 內 心的。
現代意義 奉獻的 真 義
當火燒得更旺，有脂油的助長，這樣 熊熊的火光是多麼輝煌的見證！
舊約的燔祭在新約書信中再重申： 「我以神的 慈悲勸你 們，將身體獻上， 當作 活祭。」（羅十二 1）我們既是主以重價買
結論
贖的，我們的一切都得獻上。這是燔祭，是
本篇信息最好的結論，是引用保羅勸
必然的，也是全然的，完全獻上，不 能保留。 這是聖潔的，分別為聖歸於神。這是 理所當然的，是合理的，不容推辭 。獻得樂 意的，是神所喜悅的。如果我們還為自己保 留 甚麼 ，就表明 根本沒有 誠意。這是上 世紀 英 國的名牧梅爾 （F.B. Me yer ）的經 驗 。他
勉提摩太 的話：「為此我提 醒你 ，使 你將神 藉我 按手所給 你的恩賜再 如火挑旺起來 。因 為神 賜給我們，不是膽怯的心， 乃是 剛強、 仁愛、謹守的心。」（提後一 6-7） 這是靈性的操練，確應每日時刻在生 命的祭壇上呈獻自己，完全交託！
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父母在這事上缺乏對兒女的教導。
喻道材料
在夏令會時，衣著可能更加忽略，甚 至不合聖徒的 體統 。今日哪 裏還 有教 會注意
甘心或勉強
衣 著 準 則 （ Dress Code ） ？ 但 遊 客 到 梵 帝
教會教導信徒奉獻，常引用哥林多後
岡觀 光旅遊，進房 子內，若 有穿迷你裙的女
書 第 九 章 的 話 ── 捐 得 樂 意 的 ， 是 神 所 喜
子必須披 上長袍。進入 回教 寺時 ，在 門外要
悅 的。但那是指素祭，不是燔祭。素祭不是
脫鞋，是否與敬虔有關？
主要的祭，只是附帶的， 獻不算有罪；但若甘心獻，必為神所 欣賞。
使用建議
但是燔祭是必然的，一定得獻， 獻就是犯罪。所以作難也得獻，勉強
1. 本篇信息 適用 於家庭禮拜，注 重個人靈修。 2. 本篇也可在主 日崇拜， 配合 講
更得獻。 這是否可以提醒信徒，並予以警戒？
台信息，闡明有關奉獻的道理，促信徒 注意。
敬虔與謹慎
3. 本篇適用於其他
本段經文提到祭司的衣著，反映奉獻
4. 本篇題旨相關的場合或聚會。
與敬拜的心 態。今日 一般人的 穿著愈來愈隨 意，甚至到教會也一 樣隨意，是否有失恭敬？
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