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本篇道材最重要的目標乃建構一
釋題
個基督徒正確的財富觀，指出基督徒 不應該勞碌追求財富，不應該倚靠自
金錢是十分具爭議性的，是自由最
己的聰明去尋找財富，更不應該專注
有力的寶貝，也是最邪惡的壓迫工
追求財富而忽略了追求更具永恒價值
具。金錢可以用來行善，也可以用
的 事 情 。 何 況 錢 財 是 虛 無 的 、 短 暫 的，
來行惡。我們看到羅馬帝國因為善
最終定必歸於無有。
用貨幣而繁榮，也看到貪婪的帝王 因胡亂鑄幣引發的信用崩潰而亡國。
經文
一九七四年諾貝爾經濟學得主海 耶 克 （ F. A. Hayek ） 認 為 貨 幣 是 所 有
箴言二十三章 4-5 節
事物中最難理解的東西，是人 類最不 可理喻的幻想投注對象。金錢確實可
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不要勞碌求富，
以令人陶醉，亦可令人迷惘。 休仗自己的聰明。
金錢界定了權力、地位、影響力、 自由度和人際關係，亦表達了意識
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你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？
形態和價值觀念。 因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。
中國人常說：「見錢開眼」、 「有錢能使鬼推磨」、「人為財死」， 無不道出世人重視金錢，喜愛財富的
背 景與 經 文脈 絡
特質。德國諺語：「金錢統御世界」， 把金錢的影響力充分表達出來。近代
箴言是聖經中的重要道德訓誨，
西方社會曾流行一句說話：「金錢是
目的乃循循善誘，使偏離正路的人返
我 們 全 能 的 神 ！ 」 (Mone y is our
回正路。箴言成為實踐真理和修身的
al might y god ！ ) ， 已 達 到 敬 拜 金 錢 的
要道，亦成為世人處世的南針。箴言
極 端 地 步 。 喬 治 ‧ 蕭 伯 納 （ George
具有規諫言語的特質。
Bernard Shaw ） 則 說 ： 「 最 壞 的 惡 魔 與最大的罪行是貧窮。」金錢的重要
希伯來人的箴言具有兩重意思：
性不斷被誇大和渲染，難怪歷世歷代
一是「比喻」，即透過日常事例，表
的人都拚命賺取金錢，追尋財富，甚
達真理的奧祕；二是「統治」，乃顯
至犧牲性命也在所不惜。
示其教訓的權威。箴言可以不同格式 出 現 ， 例 如 格 言 、 比 喻 、 成 語 、 謎 語、
道材
虛無的錢財
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