信心的成長 by YMK Fund

釋題昔日在摩利亞山上獻以撒的亞伯

經文

拉罕（創二十二 1-14 ），領以色列人過紅海的摩西（出十四 10-31 ），從

馬可福音五章 21-43 節

拆通了的房頂被縋下來的癱子（可二 1-12 ），耶利哥城外路邊上的瞎子

耶穌坐船又渡到那邊去，就有許

（路十八 35-43 ），都經歷了信心的

多人到他那裏聚集；他正在海邊上。 22 有

挑戰和熬煉。現代信徒的信心

一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前， 23 再三地求他，說：

也是在生活和信仰中同樣受熬煉

「我的小女兒快要死了，求你去按手在

嗎？特別在經濟低迷、工作朝不保夕

她身上，使她痊愈，得以活了。」 24 耶穌

的香港信徒，活在因宗教衝突而引起

就和他同去。

的血腥殺戮和不安中的印尼信徒，他有許多人跟隨擁擠他。 25 有一個女

們的信心

人，患了十二年的血漏， 26 在好些醫生手

也是在波濤巨浪中顛簸搖蕩？在

裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，

經濟和社會相對穩定的西方國家，信

一點也不見好，病勢反倒更重了。 27 她聽

徒所面對的挑戰並不比我們少，只不

見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，

過在形式、情況和程度上不同罷了。

摸耶穌的衣裳， 2 8 意思說：「我只摸他的

他們的信心

衣裳，就必痊愈。」 29 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。 30

也是經歷水火的熬煉而掙扎？

耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸

馬可福音五章 21-43 節記載了管

我的衣裳？」31 門徒對他說：「你看眾人

會堂的睚魯求耶穌醫治他的女兒（可

擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」 32 耶穌周

五 21-24 、 35-43 ），和患了十二年血

圍觀看，要見做這事的女人。 33 那女人知

漏的女人得痊愈的記述（可五 25-

道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，

34 ），這兩個記載固然有其各自獨特

來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。 34

的信息，但作者將兩段經文以其獨特

耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，

的手法鋪排，而產生一個很特殊的效

平平安安地回去吧！你的災病痊愈

果，就是要挑戰我們的信心邁向更成

了。」

熟，更具突破性。 35

道材

還說話的時候，有人從管會堂的

◆ 信心的成長 ◆

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家裏來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」36 耶穌聽見所說的話，就

經文脈絡

對管會堂的說：「不要怕，只要信！」 37

耶穌在格拉森趕鬼入豬群後（可

於是帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約

五 1-20），便乘船渡海（五 21）。一

翰同去，不許別人跟隨他。 38 他們來到管

下船，睚魯便來懇求耶穌趕快去按手

會堂的家裏；耶穌看見那裏亂嚷，並有

為他的女兒禱告，因為她快要死了

人大大地哭泣哀號， 39 進到裏面，就對他

（五 23 ）。經文呈現出一幅情況很迫

們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是

切且緊張的圖畫：睚魯的女兒病了，

死了，是睡著了。」 40 他們就嗤笑耶穌。

病情非常危急，甚至快要死了。睚魯

耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父

要求耶穌在他女兒未死之前到他家中，

母，和跟隨的人進了孩子所在的地方， 41

親自按手為他女兒禱告，使她的病得

就拉著孩子的手，對她說：「大利大古

到痊愈。經文告訴我們，耶穌便在這

米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩

情況中，眾人擁擠之下，出發到睚魯

咐你起來！」）

那閨女立時起來走。他

的家（五 24）。

們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。 43 耶穌切切的囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。

但好事多磨，在路途上發生了另外一件事。一個患了十二年血漏的女人，在群醫束手無策的無助下，摸到耶穌的衣裳，疾病立刻得到醫治。但耶穌多番追問（五 30 、32 ），使整件

背景與經文脈絡

事起了變化。因時間上的延誤，睚魯的女兒終於死了（五 35 ）。這個加插於睚魯女兒事件中的記載，所產生的

背景

文學效果，最顯著的是時間上的延誤而令睚魯女兒死去。這結果與約翰福

馬可福音五章 22 節記載管會堂

音中，拉撒路因耶穌延遲到達而死亡

的人名叫睚魯，到底管會堂的人負責

所產生的效果，有異曲同工之妙（約

甚麼工作呢？其實「管會堂」是一個

十一 1-46 ）。但兩者不同的地方在於：

名號，他是社區中一個很受尊敬的人。

約翰福音著重神與耶穌得榮耀（十一

他在會堂裏到底擔任甚麼工作呢？沒

4 、 40 ）及人的信心得挑戰的事實

有文獻詳細記載其工作的內涵與性質，

（十一 27 ）；而馬可福音著重信心的

但整體來說，他的工作是較務實與重

操練（五 34、36）。

靈性的。比方，他會挑選人在會堂裏誦讀經文和祈禱，邀請人講解聖經，呼籲人奉獻作維修會堂之用等。

馬可福音有許多特色，其中一個便是將一個記述加插在另一個記述中，

成為三文治一般。在我們所選的這段

就在這時候，也有另一個雜在人

經文中（五 21-43 ），管會堂的睚魯

群中的女人，她的情況雖沒有睚魯女

求耶穌醫治他的女兒這記載是被分為

兒般的嚴重，但也怪可憐的。她患了

兩段（可五 21-24 、 35-43 ），而中

十二年的血漏（五 25 ），遍訪名醫，

間則加插了患十二年血漏的女人得痊

一心希冀頑疾能得醫治。無奈庸醫誤

愈的記述（可五 25-34 ）。馬可經常

人，使她「在好些醫生手裏受了許多

都用此方法，其中較突出的有：可二

的苦，又花盡了她所有的，一點也不

1-12 、十一 12-26 。馬可刻意用此方

見好，病勢反倒更重了」（五 26 ）。

法來強調，因此三文治式中的兩個記

她因為聽見耶穌能醫病的奇蹟（五 27

述，應該合在一起來思考，互相補充

上），便雜在人群中（五 27 中），伸

及反省其意義。所以，我們也從這個

出信心之手，希望能觸摸耶穌的衣裳

角度來思想這段經文的意義。

（五 27 下），同時深信：「我只摸祂的衣裳，就必痊愈。」（五 28 ）正是這信心的觸摸，搖動了神的手施行醫治。「於是她血漏的源頭立刻乾了；

釋經與現代意義

她便覺得身上的災病好了。」（五 29 ）同時，耶穌心裏感到「有能力從自己身上出去」（五 30 上），就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣

信心的熬煉（ 21-34 節）

裳？」（五 30 下）

在一場非常激烈的趕鬼記述之後（五 1-20 ），耶穌正在海邊上（ 21

正是這一問，暴露了門徒的無知，

節）。就在這時，睚魯出現了。他的

因為他們說：「你看眾人擁擠你，還

女兒病了，而且病得快要死，便求耶

說『誰摸我』嗎？」（五 31 ）但耶穌

穌：「我的小女兒快要死了，求去

繼續以鋒利且溫柔的目光（五 32 上），

按手在她身上，使她痊愈，得以活

促使這女人自省，因「那女人知道在

了。」（五 23 ）他對耶穌的請求是很

自己身上所成的事」（五 33 上）。

清晰的：請求耶穌在他女兒還未死之前，趕快去為他的女兒按手禱告。就

正是這鋒利且溫柔的目光，促使

是在這個背景，那麼凝重的氣氛，那

這女人恐懼戰兢地「俯伏在耶穌跟

麼危急的關頭，耶穌起行了。睚魯懷

前」（五 33 中）。

著希望和雀躍的心情，雜在人群之中，跟在耶穌左右，一起向通往他家的路上進發。

正是這鋒利且溫柔的目光，促使這女人向耶穌傾心吐意，「將實情全告訴祂」（五 33 下）。

道材

◆ 信心的成長 ◆

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也正是這種生命的接觸，使這個女人由

引導進到曠野，受魔鬼試探，結果祂奏出了千古傳誦的得勝凱歌。我們的心靈和信心都必須經歷熬煉，由神親

潔的病人成為一個痊愈者。

自塑造，親自開墾，親自收成。

也正是這種生命的接觸，使這個

祁克果（ Kierkegaard ）是一位

女人由社會的被遺棄者成為神家的女

丹麥的存在主義哲學家和神學家，他

兒（五 34 上）。〔女兒（希臘文是

在一篇名叫「恐懼與戰慄」 (Fear and

thugater ）一詞明顯地是與上文五章

Tre mbling) 的哲學文章中，評論亞伯

25 節中的女人（希臘文是 gune ）遙

拉罕因神吩咐他往摩利亞地去、將以

遙相對，突顯其改變。〕

撒獻為燔祭的記述（創二十二 114 ）。經文記載：「亞伯拉罕清早起

當這一切都在進行中，特別是那

來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子

女人要將她過去十二年中所經歷的苦

以撒，也劈好了燔祭的柴，起身前往

況「全」告訴耶穌時，睚魯的心是波

神所指示他的地方去了。到了第三日，

濤起伏、焦急莫名的，因他知道他女

亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。」

兒的時間無多了。那邊廂，在病榻上

（創二十二 3-4 ）祁克果認為，許多

久延殘喘的女孩，以微弱的聲音低喚，

基督徒只停留於讚歎亞伯拉罕對神的

被病折磨至失卻光彩的兩眼，遙盼慈

絕對忠誠和信賴，但他們卻沒有和亞

父的歸來。睚魯在耶穌身旁焦急、無

伯拉罕同走那刻骨銘心的三天路程。

言地等待。他看見那女人得了醫治的

在那三日的旅程中，亞伯拉罕經歷了

喜樂，而自己的女兒卻步向死亡。他

前所未有的掙扎、恐懼和戰慄。他在

應該是事件的主體，怎麼現在倒成了

獻上以撒為燔祭和神如何完成使他成

旁觀的客體呢？這種無奈、焦慮和不

為大國的矛盾中掙扎；他在這悠悠天

安促使睚魯希望耶穌別再耽延，趕快

地中感到恐懼和戰慄。但在眾多掙扎

起程，在他女兒未死之前到他家中，

和疑慮中，亞伯拉罕仍然踏出了戰戰

親自按手為他女兒禱告，使她的病得

兢兢的第一步 —— 信心的第一步，這

到痊愈。兩個等待著的靈魂，在焦慮

是值得我們思考與學習的。

和死亡的邊緣上掙扎。

我們的生命又何嘗不是如此？在真的，假若神今天將我們帶進各

神所引領下的曠野中掙扎、自決、成

種困境，要我們經歷磨煉，我們是否

長？讓我們安心地踏進神為我們預備

願意被帶到我們心靈的曠野，接受神

的任何境地中與祂同行。

的熬煉呢？昔日亞伯拉罕被神帶進曠野，被塑造成神的朋友；耶穌被聖靈

的，但也不需要一下子『全』說出來

信心的突破（ 25-35 節）

呀！妳已經得了醫治，但我的女兒卻

那患了十二年血漏病的女人在細

在生死關頭掙扎，希望妳趕快停下來

訴往日的苦楚：庸醫誤人以致病入膏

吧！為了我的小女兒，請妳趕快停下

肓的無奈，昂貴而稀奇古怪的藥方

來吧！」旁觀者的心是苦澀的。

（如以亞歷山大的樹脂，加上明礬，再加番紅花等，磨成粉末和酒飲用；

睚魯的心在說：「耶穌啊，趕快

又或將酒加上波斯洋煮後飲用；又

走吧！還有重任在身，我的小女兒

或將鴕鳥蛋燒成灰後，放在布袋中，

快要死了，還要趕去為她按手禱告

隨身攜帶），千金散盡但病卻不得好

呢！遲了就來不及了！」哀求者的心

轉，病情反而急轉直下的痛恨，促使

是翻動的。

這女人作了一件不尋常的事 —— 摸耶穌的衣裳，希冀一個不尋常的結果 —

當婦人還在說，眾人還在聆聽，

— 得到痊愈。這個不尋常的相遇，改

睚魯的心仍在沉重、苦澀、翻動時，

變了她的思維與生活。從相信醫生、

最令睚魯擔心和害怕的事終於發生了！

藥物，轉到相信「我只摸祂的衣裳，

「還說話的時候，有人從管會堂的家

就必痊愈」（可五 28）。連耶穌也讚

裏來，說：『你的女兒死了，何必還

賞她說：「女兒，你的信救了你，平

勞動先生呢？』」（可五 35 ）「你的

平安安地回去吧！你的災病痊愈

女兒死了」 ——這令睚魯徹底失望的

了。」（可五 34）

宣告，令他有喘不過氣來的死寂。女兒死了！女兒死了！這個改變不了的

這是一個巨大的突破，一個生命

事實令他一下子不知所措。

的突破，更是一個信心的突破。來報死訊的人所發的問題是現實睚魯在人群中觀看神大能的作為，

的、是合理的。人都死了，何必還勞

聆聽那婦人得醫治的見證，但他的內

動先生呢？從人的立場來說，是無可

心是不安的、焦慮的、惶恐的、戰慄

厚非的。

的。他那在病床上受盡折磨的愛女能熬得住嗎？他內心在說：「女兒啊！

睚魯來說，這卻是一個極大的挑

爸爸很快會帶耶穌回來的，妳一定要

戰，一個信心突破極限的挑戰。他來

勇敢地支撐下去，千萬別放棄。」父

求耶穌的時候，是說：「我的小女兒

親的心是沉重的。

快要死了，求去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」當時是求耶穌

睚魯的內心在說：「婦人，別嘮叨了！十二個年頭的苦難是值得同情

道材

醫好他那「病危」的女兒。但現在的情況完全改變了，他的女兒已經死了，

◆ 信心的成長 ◆

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為了那已經逝去的女兒，他還能作甚麼呢？耶穌還能作甚麼呢？睚魯在掙

困境中的鼓勵

扎，一場驚天動地的信心掙扎在他的心中翻動鼓盪。信呢？不信呢？信耶

（ 35-36 節；參 37-43 節）

穌能治病是一回事，但信耶穌能起死回生是另一回事！耶穌果真能叫死人

當睚魯經歷喪女之痛，旁人在說

復活嗎?睚魯的信心如在火中熬煉的

「你的女兒死了，何必還勞動先生

金子般，將雜質煉盡。睚魯的信心面

呢？」（五 35 ），這肯定是他人生中

對這樣的挑戰：由相信耶穌能治病，

最恐懼、最低潮、最無措、最無助的

改為相信耶穌可以使死人復活。我們

時候。他還能作甚麼呢？就在這時候，

的信心也必會經歷成長痛苦的突破。

耶穌說話了。耶穌說：「不要怕，只

要信！」（五 36 ）在睚魯最無助的時友人因一次幾小時也停不了的鼻

候，耶穌說話了，而且所說的正是睚

血求醫，經診斷後，確定所患的是鼻

魯所需要的 ——因為睚魯正在害怕，

咽癌。自此之後，他便過著如在烤箱

也正在信與不信之間掙扎。耶穌及時

中的日子，常要服藥、電療，奔波於

的鼓勵振奮了他的心，使他繼續與主

醫院和家居之間。很自然地，他的思

同行，向著與死亡挑戰的路進發（五

想也複雜地馳騁於生死之間、天人之

37-38 ）。睚魯是勇敢的，他的信心

際。信仰的反省與現實的結合總是痛

是突破性的，因為耶穌的話對他是適

苦的，突破「為何偏偏選上我？」

切且具鼓舞的。結果，睚魯在困境中

「神啊！在哪裏？」「生命的意義

得勝了，因為耶穌真的使他的女兒復

是甚麼？」並不如想象般灑脫。生死

活。（參五 38-43）

去留的掙扎使他的信心經歷極大的熬煉。在過程中，他經歷了痊愈和復發

我們的生命中是否也有類似的時

的矛盾，學會了面對人生中的無常和

刻？是否也聽到耶穌的鼓勵？我們能

生死，領悟了穿越及突破死亡的信心

否像睚魯般勇敢，向我們所面對的困

原來就是對信實的神的終極信賴。吾

難宣戰？我們的信心是否能突破困境？

友終於在與癌病搏鬥四年多後，安息

我們又是否能在耶穌溫柔的鼓勵下繼

主懷。他雖然沒得醫治，但直到離世

續前路？惟願我們能聽見耶穌向我們

那一天，他對神的信實與愛眷的信心

所說鼓勵和安慰的話。

是始終如一的。他的信心，是突破生死、對神毫不猶疑的信靠。

友人在美國念環境工程博士，他的論文是有關污水處理問題。簡單地說，方法是藉培植某類細菌來除滅污水中的細菌以清除污水。實驗進行得

很順利，數據收集也非常稱心。某天，

熟、突破！再突破！

他回到實驗室，發覺他所培植的細菌不知道是甚麼原因，竟全部死光了。在那一刻，他失望到極點。實驗失敗，論文撰寫無望，畢業更是遙遙無期。

喻道材料

想到這裏，百感交集，手足無措，覺得佇立天地間，竟失敗得如斯徹底，

本篇道的喻道材料已加插於「 IV.

眼淚也就不能控制地如泉湧流了。就在那一刻，耶穌所說的「不要怕，只

釋義與現代意義」，例如：

要信」如雷電般閃入他的心！他重拾信心；對自己說：「我還年輕，還有

亞伯拉罕的信心掙扎參「IV. A」倒數第 2 段。

從頭再來的勇氣和決心，有甚麼不可克服呢？只要有信心，堅持到底，一定會成功。」他憑著這顆堅定的信心，

患

鼻

咽

癌

的

朋

友

參「IV. B」末段。

終於取得了博士學位，現時在一家環境工程的顧問公司擔任高職了。 3.

信徒在困境中，只要謙卑等候，

念環境工程的朋友參「IV. C」第 3 段。

一定能聽見耶穌那最適切你困局的話那話必能鼓勵你面對和克服困難，重

（個別講者可用生活中的經歷來取代上述 2、3 中的喻道故事。喻道材

新上路。

料應以「信心的突破」、「耶穌在信徒困局中的鼓勵」為重點。）

結論在整段記載中，睚魯的信心因其

使用建議

女兒的情況 ——快要死了、死了、活了 ——而不斷地被衝擊，被提升。情

福音書是以敘述體（ narrative ）

況的起伏，挑戰著睚魯的信心，要求

所寫成，要求講者及讀者有代入感，

他相信，要求他突破。在他的困局中，

邀請聽者感受故事中人物的感受。

耶穌向他說鼓勵和安慰的話，使他剛強，使他突破。我們屬靈生命的成長

福音書的文體為敘述體，與保羅

也是如此，因為神希望我們成長、成

在書信體中用嚴謹的神學語言解釋、

道材

◆ 信心的成長 ◆

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演繹不同神學主題的文字有天淵之別。敘述體的特別處在於：真理在故事的敘述過程中被呈現。本段經文的兩半：馬可福音五章 21-24、35-43 節，及五章 25-34 節各有其信息。各福音書都有其個別的特色，馬可福音的其中一個特色，是將一段記載插入另一段記載中，使兩段記載合成一個整體，意義則可由整段經文而來。馬可福音中所論的信心並非保羅所論因信稱義，使人得救的信心；亦不是希伯來書中所論對神在將來所賜應許的把握和確據。馬可福音所論的信心乃是：在諸多厄困及苦難的打擊下，仍然堅忍地不放棄，始終如一地仰賴那獨一能給予希望的耶穌（參可二 1-5，九 14-29，十 46-52）。