至於我和我家 by YMK Fund

華。15 若是你們以事奉耶和華為不好，今

釋題

日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住

今日社會價值混亂，家庭體系崩解，

這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，

人心破碎痛苦，許多心靈受創的人

我們必定事奉耶和華。」

來到教會尋求醫治。這些人好像拉撒路一樣，雖然聽到主的呼召，出了墳墓，但是身上還纏著裹屍布，混身散發著腐屍的臭氣，需要有人

經文背景與釋義

聽從主的吩咐：「解開，讓他走」，並幫他重新建立新的生活，而家庭是最大的醫治所在。另一方面，教會乃是以家庭為單位，有好的家庭

引言：神的心意在家庭

才有好的教會。華人教會第一代信

家庭是神拯救的單位 ——例如：

徒比例高，未曾在基督化家庭成長，更不知如何按照聖經教訓教養子女，

神拯救挪亞一家八口（創六至八章），

極需牧者耳提面命，諄諄教誨，方

神拯救喇合一家（書二章），神藉保

得心領神會，身體力行。因此，有

羅拯救腓立比監獄的獄卒一家（徒十

關基督化家庭的真理，對於提升信

六章）。

徒素質，強化教會基礎單位，極為重要。教會除了安排特別家庭營會，

家庭是神賜恩的單位 ——例如：

或是成人主日學課程，主日講台上

神起初造人，賜福亞當一家（創一

的宣講亦不可少，牧者每年至少應

28 ）；神也揀選亞伯拉罕一家，為要

傳講一兩次這方面的信息。

使天下萬族都蒙福（創十二 1-3 ）；神更揀選大衛一家，建立國度，更要使彌賽亞從他的後裔而出，拯救全人類（撒下七章）。

經文

我在結婚時收到許多禮物，其中有三件是我和內人看為最寶貴的：

約書亞記二十四章 14-15 節（1）聖經。教會贈送新婚夫婦 14

「現在你們要敬畏耶和華，誠心

一本聖經，勉勵我們以主

實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊

的聖言作為我們家庭的寶

和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和

典。

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（2）禱告跪墊。一位屬靈敬虔

（創十五章），以色列民不能在埃及

的老姊妹，親手縫製了兩

地永久居住下去。埃及的法老以三重

個禱告跪墊，贈送給我們，

的巧計來謀害以色列民：（1）迫使

勉勵我們夫妻一生專心以

以色列民作奴工；（2）密商收生婆

祈禱傳道為事。因為禱告

害死以色列男嬰；（3）命令埃及人

是靈性長進的途徑，事奉得

把以色列男孩溺斃在尼羅河中。但神

力的祕訣。

的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路，法老不能抵擋神賜福以色

（3）經文中堂。結婚前我向岳

列民的計劃，神揀選摩西帶領以色列

父求兩幅字，請他手書聖

民出埃及；以色列民不但不再受奴役

經哥林多前書第十三章

轄制，且可自由到曠野去敬拜耶和華。

（愛篇）及約書亞記二十

原先他們被奴役，只能「事奉」法老

四章 15 節「至於我和我家，

（出一 12-14 ），現在他們得自由，

我們必定事奉耶和華」給

才能真正「事奉」耶和華（出八

我們。岳父那時雖然尚未

1 、 20 ，九 1 ，十 3 、 8 、 11 ）。這是

信主，但是欣然同意，至

神帶領他們出埃及的真正目的。（電

今這兩幅字仍掛在我們家

影《埃及王子》只說到「讓我的百姓

的客廳牆壁上，向每一位

去」，卻未講到神要以色列離開埃及

來訪嘉賓見證我們的信仰。

最重要的目的 ——是要他們可自由地

而岳父全家十餘人也在我

敬拜事奉耶和華。）

們婚後兩年內陸續歸主，至今加上女婿、孫輩共三

1. 入迦南的經歷

十多人，都是屬主的人。而我的父母親也於近年受

以色列民在曠野四十年，他們首

洗歸主，全家人一同敬拜

先來到西乃山，敬拜耶和華，與耶和

事奉神。

華立約，領受十誡和律法（出十九章及以下）。但是西乃山非他們的目的

經文背景與釋義出埃及的目的

地，只是「暫時的聖所」，仍要離開往前行。為此，他們受命建造會幕，作為敬拜的中心；但是會幕也只是一個「可移動的聖所」，帶領他們前往

以色列民在埃及四百餘年，人口

應許之地（出二十五章）。直到他們

增多，遍滿那地，似乎神的祝福應許

在約書亞的帶領之下，過約但河，入

已經實現（創一 28 ；出一 7 ）。但是

迦南，南征北討，打敗迦南三十一個

埃及地究竟不是神所應許給列祖的地

王（書十二 24 ），這時他們才能夠真

正在應許之地敬拜事奉耶和華。

一切神，證明他們的虛妄。以色列民經歷神的大能神蹟，更加證明惟有耶

2. 新環境的挑戰

和華是獨一永在的真神（出九 1416 ）。但是今日他們還須自己作抉擇，

約書亞在征服迦南、分配地業給

究竟是否要敬拜事奉這位他們曾經歷

十二支派之後，召來以色列眾支派，

過的獨一真神。以色列民果然沒有令

各族的長老、族長、審判官並官長都

約書亞失望，更沒有令拯救他們的耶

來到示劍，聆聽約書亞臨終的遺言

和華失望，他們受到約書亞的見證激

（書二十四章）。他向他們發出挑戰：

勵 —— 「至於我和我家，我們必定事

雖然耶和華已經照祂所應許的成就了

奉耶和華」（書二十四 15 下），異

救恩，拯救以色列民出了埃及，更照

口同聲地說：「我們必事奉耶和華 —

祂所預言的，帶領他們進了迦南地，

—我們的神，聽從祂的話。

按理祂對他們有絕對的主權，他們別

（書二十四 24 ）一個世代的正

無選擇的，理當敬拜這位獨一的真神；但是就像當年在西乃山上一樣（出十

確揀選，帶來世世代代子孫無窮盡的

九 5），耶和華給他們選擇的機會，

祝福。以色列民不管經歷多少的苦難，

要他們自己決定是否要敬拜事奉耶和

至今仍是信奉真神的民族。

華（書二十四 15 上）。耶和華對人絕對尊重，祂也給人完全的自由。

從此以後，以色列民家家戶戶都成為敬拜真神的中心、宗教教育的中

3. 最蒙福的揀選

心，以及事奉真神的中心。讓我們一起來看他們怎樣力行實踐此真理，

以色列民族並不是天生就敬拜耶

對今天信徒又有甚麼意義。

和華的。約書亞追溯先祖的歷史，亞伯拉罕的父親他拉原在米所波大米拜別的神（書二十四 2），也許包括神話中的「瑪爾杜克」，或是月神

現代意義與應用

「辛」。又如：雅各的母舅拉班家裏還有所拜的家神（創三十一 19 ），雅各也曾吩咐家人把所有外邦神像除掉（創三十五 2）。以色列人寄居埃及

期間，更深知埃及人所拜的各種神祇，像埃及主神「奧西里斯」、生命之神

家庭是敬拜的中心 ——靈命生活的法則

「伊西斯」、太陽神「瑞」等；神降十災的目的之一，就是要敗壞埃及的

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有敬虔的父母才帶出敬虔的後裔，

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家族的信仰不會遺傳，但是會影響深

父親按手在母親肚子上為胎兒禱告。

遠，基督徒的父母當盡力培養子女生

孩子生下來之後，要帶領他每餐都謝

活在敬虔愛神的氛圍中。

飯禱告（孩子聽到說「阿們」就張開口）。而父母親每天在家中的談話，

敬拜的形式：家庭祭壇（指家庭崇拜）

待人處事、應對談吐，遇到大小事情的態度，面

基督徒父母應定期或不定期舉行

人生重要抉擇時所顯示的價值觀、

家庭禮拜，以簡短唱詩、禱告、分享、

人生觀，在在都透露出對於信仰的執

背聖經、代禱等等來進行。孩子年幼

著；靈命藉著生活表達出來，讓孩子

時，以父母為主；孩子大一些，就可

覺得耶穌就在我們家裏。這才是最實

以更多參與。遇到特殊節日，如：某

在的敬拜氣氛，直接影響子女。

件喜事的紀念日、生日，或是家族團聚，更可以舉行感恩禮拜，或是排一

有一次大兒子說他夢見主耶穌，

齣聖經戲劇。有人每天晚餐後舉行家

我們問他怎麼夢見耶穌的？他說他夢

庭禮拜，有些家庭則在每主日晚上舉

到耶穌把黑天變成白天，那時他才五

行；然而每個家庭不須要與別人一樣，

歲。最近他又夢見主耶穌，呼召他來

更不必拘泥形式，應當力求創新變化，

跟從主。我們感謝神賜給這孩子好的

增加趣味，建立家庭傳統。

靈覺。

我家的做法是：每天孩子上學前，

父母提供子女三種糧食：

內人為他們一個一個按手禱告後才放  肉身的糧食 ——每週要 50 種不

他們出去。自我與內人結婚以後，她在我每天出門前為我禱告，求神賜福

同種類的食物，

我一天的事工，要遇到的人，需處理

營養才均衡

的事，特別求神保守我的心靈，近二  精神的糧食 ——包括重要新聞、

十年不變。

科學新知、

1. 敬拜的內涵

良好的學識

敬拜的儀式還不如敬拜的內涵重

屬

要，孩子們尤其會感受到家庭的屬靈

—

空氣是否純真。中國人自古以來就重

德

視胎教，用在屬靈方面亦很合適；自

對神的敬虔、信靠，直接傳遞給孩子，

孩子在母腹中，就為他禱告，像有些

影響他一輩子

（是更重要的）

靈的糧食— 人生觀、道觀、價值觀

家庭是教育的中心 ——啟發教導的法則

猶太人的教育 4

「以色列啊，你要聽！耶和華 ——

我們神是獨一的主。 5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華 ——你的神。 6 我今日所吩

父母的責任

咐你的話都要記在心上， 7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，

關於子女的宗教教育，基督徒父

躺下，起來，都要談論。 8 也要繫在手上

母責無旁貸。學校不能取代家庭，電

為記號，戴在額上為經文； 9 又要寫在你

視不能取代家庭，連教會也不能取代

房屋的門框上，並你的城門上。」（申

家庭的教導責任。今日整個教育（包

六 4-9）

括華人教育）是反對基督教的思想為主導，課本中傳播進化論及反神的思

神藉摩西向以下三類人說話：

想。傳播界更有各種反對基督教的言（1）針對國家：「以色列啊，

論（例如：談神說鬼，鼓吹同性戀及婚外情）。摩西在埃及王宮中學得埃

你要聽

及一切的學問（徒七 22 ），但敬畏耶和華卻來自他親生父母給他的教導

，這是對全以色列的呼籲，無人

（來十一 23 ）。提摩太的外祖母與母

可以例外；

親，教導提摩太學習認識聖經，得著得救的智慧（提後一 5，三 15）。

（2）針對成人：無論男女，都要受教導（在此可強調成人

別把宗教教育留給外人來做。別

主日學的重要）；

以為孩子太小不能明瞭聖經的教訓。（3）針對孩童：這是教育的重猶太人男孩生下來第八天都要行

點。教導成人是為了教導

割禮，表明他是約中的子民（創十七

兒童。但是先要有受教的

章）；許多教會有嬰兒洗禮，或是嬰

成人，才有受教的兒童

兒奉獻禮，其中最重要的是提醒父母，

（父母與孩童都上主日

當按聖經的教訓來教養孩童，用各樣

學）。

的智慧把孩子帶到主的面前（西一 28 ）。（編按：「更新資源」新近出

在猶太人的家庭，孩子自幼就由

版嬰兒奉獻禮的材料，名為《將孩子

父親教導，背誦：創世記一至五章、

歸與神》，內有約書、小冊子及

利未記一至八章、詩篇一一三至一一

VCD，適合牧者使用。）

八篇。孩子在六歲以前都已由父母教

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導讀完五經，猶太人稱之為「妥拉」。

後，行事為人自然成熟負責，不願輕

男孩滿十二歲，更要舉行隆重的禮儀，

易犯罪，讓神和父母家人蒙羞。

正式成為「律法之子」。期使孩子從會說話開始就無妄言，會走路開始就

有一個家庭，夫婦都非常敬虔愛

無妄行，好像箴言二十二章 6 節所說：

神，但他們年方八歲的孩子，卻是虔

「教養孩童，使他走當行的道，就是

誠的佛教徒，每天唸經禮佛，作日課

到老他也不偏離。」

不斷。眾人都覺得奇怪，後來探究，才知原來這個孩子被阿姨帶領去拜佛，

兒女不是父母的所有物，乃是神為

而家長卻不以為意，他們說信仰是個

了要使世界進步，暫時託付給父母

人的自由，等孩子長大了自己決定。

的。所以作父母的，不但要好好照

但是佛教徒、回教徒都不是這樣想，這

顧兒女的身體，更要緊的是引導他

乃是撒但的技倆。

們的靈魂直接和神交往，才好讓他們在各自的崗位上榮耀神。

筆者的孩子自幼學習勤讀聖經。他們年幼的時候，每天吃過晚餐後，

不可離棄母親的法則

就由媽媽讀聖經故事給他們聽，並加以講解。他們還在讀小學時，有

教導孩子有美好的信仰，有

一次參加教會退修會回來，要求我

溫柔善良的性情，有正直忠誠的品

們給他們買一本聖經，原來是退修

格，有殷勤的習慣，有豐富的常識，

會的老師教他們要自己讀聖經，我

博學多聞，幽默風趣。父母不僅要

們當然同意。我們又買了一套聖經

有身教，更要有言教。

錄音帶，讓孩子們每天晚上臨睡前聽。我們希望孩子每天帶著清潔的

有學者調查各個族群文化對於犯

思想入睡。

罪的影響，驚訝地發現猶太人家庭犯罪率最低，於是開始探究原因。後來發現猶太人的家庭，每週都守安息日，這是家庭最重要的活動。當時間到了，就由母親帶領全家人圍桌而坐，把最

家庭是事奉的中心 ——身體力行的法則

好的食物擺上，把蠟燭也點起來；然後父親走到每一個孩子身後，逐一按

現在許多教會推行小組，不少基

手在孩子的肩上，並對孩子說：「神

督徒開放家庭作為小組聚會的場地，

愛你，我也愛你。」週週如此，年年

讓家庭成為事奉神的中心，這是極好

如此。因此，每一個孩子都覺得自己

的事。基督徒父母事奉的見證，成為

是被愛的，是被肯定的，等到長大以

孩子最好的學習榜樣。孩子自幼在家

中協助預備場地，接待組員，參與聚

單事奉祂，別無第二條路可走。然而，

會，關顧人心的需要，看見信徒生命

約書亞作見證說：「至於我和我家，

成長，對自己是莫大的鼓舞。以家庭

我們必定事奉耶和華」（書二十四

為中心的事奉，最容易建立世世代代

15 ），他的見證產生莫大的激發力，

的信仰傳承。這好像初代的教會，敬

所有以色列人也都說要事奉耶和華

拜、事奉都以家庭為中心（徒二

（書二十四 24 ）。一家之主的揀選，

42 、 46 ）；這樣的信仰才能深入，可

影響千代，這影響何等大！

大可久。

1. 優良家風可延及後代

以家庭為事奉中心，要付上代價。在初代的教會，這可能意味整個家庭都要冒著生命的危險，隨時會被

中國內地會創辦人戴德生的曾祖

捉拿、受逼迫，如同在今日中國大

父戴雅各，與以利莎白於 1776 年 2 月

陸的家庭教會一般。而在傳統民間

1 日結婚。在結婚典禮舉行前，戴雅

信仰勢力強大的台灣，特別是鄉村，

各獨自在田間默想，突然被約書亞這

一個信主的家庭若要為主作見證，

句話（書二十四 15 ）抓住，一個人跪

可能要忍受家族的逼迫、鄰里的排

在田間，與神面對面交涉。「至於

斥。即或沒有這些外在的壓力，在

我」這三個字發出新的亮光，他深深

都市化極深的香港、台北等大都市，

覺得不得不對這位看不見的活神負責；

大人工作繁忙，小孩功課繁重，才

以往他對神永恆無窮的愛和烈火般的

藝活動佔去許多時間，加上居家注

公義漠不關心，現在卻變得極其重視。

重隱私；任何人想要開放自己的家

他和聖靈相爭，結果降服，被耶穌的

庭，必須每週打掃清潔，整理房間，

大愛征服，他決定「我們必須事奉主

招待組員來聚會，無論心力或時間， ——故在婚禮一結束就把他的決

都是很大的負擔。這些都需要一家之主來鄭重宣告，家人全力配合。

定告訴新娘。當時，他的新娘以為嫁給一個怪人，但是由於戴雅各的揀選，

一家之主須以身作則

奠定戴家世世代代事奉真神的優良家風；這樣到了十九世紀時，年輕的戴

約書亞在示劍向全體同胞發出一

德生蒙神感召，來到中國傳福音，薪

個關乎全族盛衰榮辱的問題：「你們

火相傳，至今已是第五代在華人中間

要事奉誰呢？」他知道人性的軟弱，

事奉真神了。

人幾乎沒有破釜沉舟、從一而終的信仰勇氣。人往往甚麼都要；但是若要

泰國一位老華僑有美好的見證。這

事奉耶和華，就得離棄一切偶像，單

位老華僑年少時來到泰國，由於水

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土不服，罹患怪病，於是遍訪群醫，卻束手無策；後來有宣教士帶領他信主，而且病得醫治。以後他事業

2. 父母敬虔愛主，兒子卻唸經禮佛參 IV.B3 第 3 段。

發達，家庭興盛，子孫繁衍百餘人。他在臨終前召集家中大小，吩咐他們，以後世世代代都要信奉神，因為若不是神的拯救，就沒有這個家

3. 戴德生曾祖父的信仰抉擇參 IV.C2 第 1 段。

族。

4. 泰國一位老華僑的見證參 IV.C2 第 2 段。

結論與呼召作丈夫和父親的，你是一家之主，當站起來宣告：「至於我和我家，我

使用建議

們必定事奉耶和華。」作妻子的，要堅定地支持他；作兒女的，也要全力配合他。

本篇道適合在家庭主日或教會舉行嬰兒洗禮或嬰兒奉獻禮中傳講。講章材料主要分為「 III. 經文背景與釋

喻道材料

義」及「 IV. 現代意義與應用」二部分，前者較著重經文背景及神學意義的說明，後者則著重生活實踐，講者可按

本篇道的喻道故事或例證，已加插於上文，例如：

聽眾程度及需要，酌情刪減第一部分。至於喻道故事或例證，講者亦可參酌採用自己認為較合適的。

筆者的家庭見證參 III.A 第 3 段。

1. 猶太人家庭犯罪率奇低參 IV.B3 第 2 段。