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釋題
經文 以賽亞書六章 1-13 節
在舊約中，有關敬拜的例證，最完 善的記載是在以賽亞書第六章。 1
當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高
先知以賽亞的經歷，是從敬拜至
的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。 2 其
蒙召、奉差遣，完全出於神的發動與
上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅
指引。可見敬拜不是人自行計劃與 發
膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔； 3
車刃 的 ，而 是神 的啟 示與 安排 。這 是神
彼此呼喊說：
的工作，或者說神的傑作，人只是對
聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；
神的啟示一種信心的回應。崇拜是神
他的榮光充滿全地！
的工作，原是德國著名神學家巴特
4
因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿
（ Karl Barth ） 所 說 的 （ Opus
充滿了煙雲。 5 那時我說：「禍哉！我滅亡
Dei），值得我們深切思想。
了！因為我是嘴唇 潔的人，又住在嘴唇
這次敬拜的經歷，對先知以賽亞 無疑是十分深刻的影響，在他一生傳 道的職事有極大的原動力。他看見神
潔的民中，又因我眼見大君王──萬軍 之耶和華。」 6
有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，
的榮耀，慶祝的心油然而生。他看見
是用火剪從壇上取下來的， 7 將炭沾我的口，
撒拉弗（天上服役的靈）的姿態，體
說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便
驗事奉的真正態度。他聽見他們歌頌
除掉，你的罪惡就赦免了。」 8 我又聽見主
的內容，在當時深感自己的
的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們 去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」 9
潔，日後在信息中，尤其著重神
他說：「你去告訴這百姓說：
的聖潔。他在神的指引下，默察世界
你們聽是要聽見，卻不明白；
的逆勢，知道傳道的艱巨，人心的冷 漠。但另方面看到神在歷史中救贖的
看是要看見，卻不曉得。 10
要使這百姓心蒙脂油，
目的，希望之火在他心中燃燒著，所
耳朵發沉，
以雄糾糾、氣昂昂地走向需要救恩的
眼睛昏迷；
人群。這些實在都是神的工作。祂的
恐怕眼睛看見，
傑作多麼偉大！
耳朵聽見， 心裏明白， 回轉過來，便得醫治。」 11
道材
我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」
崇拜：神的傑作
P.2
他說：
12
13
僅論救恩，也強調彌賽亞預言，著
直到城邑荒涼，無人居住，
重聖子，因為應驗在主耶穌身上。
房屋空閒無人，地土極其荒涼。
以賽亞書被稱為兒子的福音，以西
並且耶和華將人遷到遠方，
結書為聖靈的福音，耶利米書為聖
在這境內撇下的地土很多。
父 的 福 音 ， 著 重 神 是 以 色 列 人 的 父，
境內剩下的人若還有十分之一，
祂呼喚背道的兒女回來。
也必被吞滅， 像栗樹、橡樹雖被砍伐， 樹
B. 經文的要旨
子卻仍存留。 這聖潔的種類在國中也是如此。
先 知 以 賽 亞 蒙 召 的 經 歷 ， 為 甚 麼不 在本書的卷首，如以西結、耶利米 等的先知著作？在第六章是以賽亞
背景
首次蒙召，還是他蒙召經驗的再述？ 第六章所記述的是天上聖所的景象
A. 以賽亞書 概 要
還是先知仍在地上的聖所，卻看見 天上的異象？敘述中一切行動是實 際的嗎？還是他心中想像的？
以賽亞書是寫作先知的第一部，被 稱為大先知書，因為篇幅較長，以
看來他是在地上的聖殿，卻在異象
賽 亞 書 共 六 十 六 章 ， 為 聖 經 的 雛 形。
中看見天上的聖所。這些都是實際
前半部有三十九章，好似舊約有三
的，不會是想像的。
十九卷，論述神的公義。後半部有 二十七章，好似新約二十七卷。福
神要先知有直接蒙召的經驗，成為
音書自約翰為先鋒，正好似以賽亞
他傳道生涯正確的路向，教導以色
書第四十章論曠野預備主的道；福
列 人 信 心 的 內 涵 。 這 種 敬 拜 、 蒙 召、
音的中心為主耶穌與祂的十字架，
奉 差 遣 的 經 驗 ， 為 認 識 神 、 信 靠 神、
正在以賽亞書第五十三章受苦的僕
聽命於神的途徑。以賽亞被稱為信
人。本書以新天新地結束，正好似
心的先知，他對信心有特別詮釋的
新約的最後一卷啟示錄。這樣算法
見解，為眾人所需要。
雖非根據正確的解經原則，但不失 為記憶一助。 以賽亞書是舊約的福音書，內容不
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看撒拉弗的敬拜儀態，明白慶祝
釋經
的真義。他們各有六個翅膀，用兩個 翅膀遮臉，表明敬虔。兩個翅膀遮腳 （ 下 身 ） ， 表 明 謙 卑 。 兩 個 翅 膀 飛 翔，
定向 （１節上）
表明殷勤。對神敬虔，向人謙卑，處
當 烏西雅王崩的那年，青年以賽亞
事忠勤。
面對國勢的危機，正深為徬徨的時 候，他見主坐在高高的寶座上。 地上的王位空了，天上的寶座卻有 主坐在其上。耶和華作王，全地就
藝術 （1 下-4 節） 從所看見所聽見的，出自神的啟 示，為這視聽，發揮高度的藝術。
有平安。神是管理萬有的主，列國 的命運都在祂手中。
這是最高的藝術，沒有比敬拜更能 高超地達到屬天的境界，敬拜這超
敬 拜 是 確 定 方 向 ， 從 地 上 轉 至 天 上。
越的主。
每逢主日，七日的第一日，來到神 面前定向。有了方向與目標，行動
這 是 最 廣 的 藝 術 ， 綜 合 一 切 的 藝 術，
就有準則。我們只向上望，仰望主
為表達敬拜的情懷：建築、彫刻、
在高高的寶座上。
繪畫、音樂、文學、語言等，無一 不是表露神奇妙的啟示、真理的雋 永、主恩的奇妙。
慶祝 （1 下-4 節） 這真是非常的景象，神的榮耀可
這是最深的藝術，因為敬拜要深入
以看見，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿，
人心，直探心靈的深處，這是引人
又看見服役的靈撒拉弗。天使的歌頌
作最終極的探索。
可以聽見，三呼「聖哉」，成為歷代 教會的禮拜文。神的榮光充滿全地；
這是最長的藝術，是持續至永遠的，
因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，
不僅是地上的，也要延伸至天上。
殿充滿了煙雲。
在天上我們仍要敬拜。所以這最長 遠的藝術，不僅要保持，也要求進，
敬拜實在是慶祝，慶祝是看見神
神要我們獻上最好的崇拜。
的榮耀而讚美。慶祝是看見榮耀的景 象而歡樂。慶祝如撒拉弗那樣在歌頌
這是最難的藝術，還有比崇拜更需
中表達他們的信念。
要學習？由神來引領與教導；因為 這是最被忽略的藝術，一般的信徒
道材
崇拜：神的傑作
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並不注意。
旅程 （5-7 節）
對語 （8 節） 「我又聽見……」較清楚的譯詞 應作：「於是我才聽見……」。神一
敬 拜 是 朝 聖 者 的 旅 程 ， 好 似 崇 拜 時，
直沒有向他說話，直到他得著赦罪的
由主禮人與詩班從後面向前緩步以
恩典，罪孽得著潔淨，他才聽見主的
行列的方式走向聖壇，越走越接近
聲音。
神。 神教導他學習對話。神啟示，他領 先知原來是一個旁觀者在觀看敬
悟。神說話，他聆聽。神詢問，他
拜程序的發展，他在看撒拉弗的歌詠
回答。神命令，他順從。神發言，
演唱。他只是觀禮者。但是他逐漸進
他回應。
步地跟著他們學習。 主的聲音說：「我可以差遣誰呢？ 當他聽見撒拉弗對唱時三呼「聖
誰肯為我們去呢？」「我們」在希
哉」，他自感在神絕對的聖潔之下多
伯來文法中為華麗的多數。神以尊
麼
貴的身分呼召。 潔。「那時我說：『禍哉！我滅
亡了！因為我是嘴唇
先知的答覆是立即的，毫不保留 的：「我在這裡，請差遣我！」「我 在這裡」原文為一個字「看」加上代
潔的人，又住在嘴唇
名詞的「我」看我，我在面前 毫無隱瞞，求主施恩、潔淨、加力、
潔的民中。』」（5 節）他為自
使用。
己認罪，也為會眾認罪，他是罪人， 怎可眼見聖潔之大君王呢？
聽命 （9-13 節）
當他一認罪，就有撒拉弗持紅炭，
神的命令是「你去，告訴」，那麼直
放在他嘴邊來潔淨他，並且保證他
接，簡明卻十分艱巨。人們的反應完
得著赦罪的恩典。他從旁觀者（或
全是反面的、冷漠的。如果他們肯回
觀望者），邁了一大步，成為參與
轉就好了，使他們因此得醫治。
者，敬拜使他在靈程上長進。 主啊，這到幾時呢？先知是多麼 困惑與焦慮，但是神的使命必是艱巨
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的，只有忍耐地恒忍，就可以產生盼
唱、齊唱、合唱的方式，三
望；樹被砍伐，樹木子卻仍存留，神
呼 「 聖 哉 」 ， 頌 揚 榮 耀 之 主。
仍保留餘種，復興在望，神的工作必
4. 敬 拜 的 氣 氛 ： 驚 天 地 、 氣 象
然成就。
萬千。 5. 敬 拜 的 歷 程 有 真 悔 改 ， 不 再 旁觀而真實參與，成為敬拜
傑作 （歸納與結語）
者。
這是神的傑作，從開始至結果，敬 拜、蒙召、奉差遣都是神的工作。
6. 敬 拜 的 經 驗 ： 蒙 赦 免 。 這 恩 典給予確據與保證。
祂是為我們信心創始成終的主。祂
7. 敬 拜 的 實 際 ： 敬 聆 聽 ， 聽 主
啟示，祂光照，祂感動，祂赦免，
的聲音，表達神的心意。
祂 保 證 ， 祂 呼 召 ， 祂 差 派 ， 祂 保 守，
8. 敬 拜 的 回 應 ： 應 呼 召 ， 我 在
祂賜給確據與希望，全都是祂所作
這 裡 ， 等 候 的 吩 咐 命 令， 承
的。祂的作為何等奇妙！祂一切所
受 的使命。
作的都是傑作。我們敬拜祂，完全 是對祂合宜的回應。
9. 敬拜的果效：承使命。不計成 敗得失，僕人的責任只是聽命。
事奉與服事
現代意義
從撒拉弗學習事奉與服事。他們
敬拜的 真 義
兩個翅膀遮臉，完全與敬拜有關，十 足的虔敬。事奉不是工作，是敬拜敬
敬拜不只是表示尊崇與仰慕，也是
奉 。 約 書 亞 見 證 說 ： 「 至 於 我 和 我 家，
敬聽主的叮嚀與命令，並且切實遵
我們必定事奉耶和華」（書二十四
行。
15 ） ， 完 全 是 敬 拜 。 「 你 們 當 樂 意 事 奉耶和華」（詩一 ○○2），指喜樂的
在這天上聖所的敬拜，可見以
敬 拜 。 保 羅 說 ： 「 我 在 祂 兒 子 福 音 上， 用心靈所事奉的神」（羅一 9），
下九方面的意義：
「 將 身 體 獻 上 ， 當 作 活 祭 ， 是 聖 潔 的， 1. 敬 拜 的 對 象 是 耶 和 華 ， 祂 是
是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理 所當然的」（羅十二 1），事奉都是
萬王之王，萬主之主。 2. 敬 拜 的 會 眾 是 撒 拉 弗 ， 他 們
指敬拜。
完全聽命於神，成為忠勤的 服役之靈。
撒拉弗還有兩個翅膀遮腳，表示
3. 敬 拜 的 內 容 是 歌 頌 神 ， 以 對
道材
對神謙卑，也向人謙卑，這與敬拜和
崇拜：神的傑作
P.2
相交有關。還有兩個翅膀飛翔，完全 指忠心並殷勤工作。這才是服事，他 們飛到先知面前，作潔淨的事。敬拜
「不錯，但神呼召以賽亞時，沒有
是事奉，也必與服事有關。有敬拜，
呼喚他的名字！」
一定有工作。 「這是否讓以賽亞有自由可以接受
結論：「我在這 裡」
也可以拒絕？」 「很可能如此。」 「那麼我怎麼知道？怎樣算蒙
本 篇 信 息 的 中 心 是 「 我 在 這 裡」，
召？」
這是對神最好的回應。敬拜是在神 面前，我必常在祂面前等候、仰賴
「內心有感動，而且這感動一直在
聽命、遵行。我在這裡，任主將我
心裡；你自己有一個願意的心，不
塑造、造就、潔淨、預備（或裝
可藉故推辭或猶豫。那就是蒙召
備），清清潔潔，合乎主用，預備
了。」牧師堅定地說。
行各樣的 善 事 。 這 些 完 全 是 主 的 工 作。
喻道材料
服事的條件？ 「怎樣才是真正的服事？」 「心在敬拜之後，沒有好的敬拜，
怎樣算蒙召？
怎會有好的服事呢？
「牧師，神若呼召我，必提到我的
「但是若熱心愛主，應在服事方面
名字，好像神呼召摩西與掃羅（保
表現出來。」
羅）一樣。但是神沒有呼喊我的名 字！」
「是的，看撒拉弗的表現，若是沒 有敬拜，虔誠地遮臉，哪有相交，
「但你是否有感動呢？」牧師追問
謙卑的遮腳？沒有謙卑的相交，怎
道。
會有忠勤的飛翔？我們應有三分之 二的操練操練敬虔與謙卑，才
「 感 動 是 有 ， 但 祂 既 沒 有 提 我 的 名，
將三分之一專心飛翔；不然我們哪
也許祂另有用意呢！
有力量服事呢？
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使用建議 獨語與對語 本篇道的信息適用於任何聚會，尤其 「我覺得崇拜是簡單的事，一到
適用於主日崇拜。
聚會的會堂，坐下就循著秩序表進行 各樣節目。」 「但這樣敬拜完全是被動的。」 「你說，敬拜是大家一同讚美歌 頌，越熱鬧，表明越主動。」 「我所說的不是這樣被動與主動， 而是我們心靈是否向著神。我們一 直在獨語，只有先自動認罪，得著 潔淨，我們就聽見主的聲音，獨語 成為對語了。
觀望與參與 一次盛大的橄欖球比賽，體育新聞 記者採訪教練，一個教練感慨萬千 地說：「你看在場上二十二個人， 他們太疲累了，實在需要休息。你 看看那看台上有幾萬觀眾，他們很 需 要 運 動 。 」 這 不 是 教 會 的 實 況 嗎？ 多數人只觀望觀賞，少數人演出， 精疲力盡。大家都需要真正參與。 崇拜不是觀禮，而是參 ，真的成為敬拜者；每個人都在演 出，觀眾在天上！
道材
崇拜：神的傑作
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